Đang tải... (xem toàn văn)
1.2. Những giai đoạn chủ yếu trong sự hình thành và phát triển của triết học Mác 1. Giai đoạn MácĂngghen a) Quá trình chuyển biến tư tưởng của C.Mác và Ph.Ăngghen từ chủ nghĩa duy tâm và chủ nghĩa dân chủ cách mạng sang chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa cộng sản. Bước đầu hoạt động chính trị xã hội và khoa học của C.Mác và Ph.Ăngghen.
XEM XEM .1 Câu 1: Triết học là gì? Phân tích vấn đề bản của triết học? Câu 2: Phân tích sự đối lập giữa phương pháp siêu hình và phương pháp biện chứng Câu 3: Trình bày những tiền đề đời của triết học Mác-Lênin Câu 4: Vì nói sự đời của triết học Mác là bước ngoặt cách mạng lịch sử triết học? 13 Câu5: Phân tích định nghĩa vật chất của V.I.Lênin và ý nghĩa khoa học của định nghĩa này .16 Câu 6: Phân tích nguồn gốc và bản chất của ý thức? 18 Câu 7: Phân tích quan điểm của triết học Mác-Lênin về vận động của vật chất 21 Câu 8: Phân tích quan điểm của triết học Mác-Lênin mối quan hệ giữa vật chất và ý thức, từ đó rút ý nghĩa phương pháp luận 23 Câu 9: Phân tích nội dung của nguyên lý về mối liên hệ phổ biến và rút ý nghĩa phương pháp luận .25 Câu 10: Phân tích nội dung của nguyên lý về sự phát triển và rút ý nghĩa phương pháp luận 27 Câu 11: Phân tích nội dung quy luật thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập - ý nghĩa phương pháp luận của việc nghiên cứu quy luật này hoạt động thực tiễn 29 Câu 12: Phân tích nội dung quy luật từ những thay đổi về lượng dẫn đến những thay đổi về chất và ngược lại Ý nghĩa phương pháp luận của việc nghiên cứu quy luật này hoạt động thực tiễn .33 Câu 13: Phân tích nội dung quy luật phủ định của phủ định Ý nghĩa phương pháp luận của việc nghiên cứu quy luật này hoạt động thực tiễn .36 Câu 14: Phân tích nội dung cặp phạm trù cái chung và cái riêng, từ đó rút ý nghĩa phương pháp luận 39 Câu 15: phân tích nội dung cặp phạm trù nguyên nhân và kết quả, từ đó rút ý nghĩa phương pháp luận 41 Câu 16: Phân tích nội dung cặp phạm trù tất nhiên và ngẫu nhiên, từ đó rút ý nghĩa phương pháp luận 44 Câu 17: Phân tích nội dung cặp phạm trù nội dung và hình thức, từ đó rút ý nghĩa phương pháp luận 45 Câu 18: Phân tích nội dung cặp phạm trù bản chất và hiện tượng, từ đó rút ý nghĩa phương pháp luận 47 Câu 19: Phân tích nội dung cặp phạm trù khả và hiện thực, từ đó rút ý nghĩa phương pháp luận 50 Câu 20: Nhận thức là gì? Thực tiễn là gì? Vai trò của thực tiễn đối với nhận thức lý luận 51 Câu 21: Phân tích đường biện chứng của sự nhận thức chân lý 53 Câu 22: Trình bày quan điểm của triết học Mác-Lênin về vấn đề chân lý 55 Câu 23: Khái niệm quy luật xã hội? Phân tích mối quan hệ giữa quy luật xã hội và hoạt động có ý thức của người 57 Câu 24: Khái niệm phương thức sản xuất? Tại nói phương thức sản xuất là nhân tố quyết định sự tồn tại và phát triển của xã hội? 59 Câu 25: Phân tích nội dung quy luật về sự phù hợp của quan hệ sản xuất với tính chất và trình độ của lực lượng sản xuất Từ đó rút ý nghĩa của việc vận dụng quy luật này thực tiễn ở nước ta hiện 61 Câu 26: Phân tích mối quan hệ biện chứng giữa sở hạ tầng và kiến trúc thượng tầng của xã hội Đặc điểm của sở hạ tầng và kiến trúc thượng tầng thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam .65 Câu 27: Khái niệm hình thái kinh tế-xã hội? Vì nói sự phát triển của các hình thái kinh tế-xã hội là một quá trình lịch sử tự nhiên 68 Câu 28: Phân tích định nghĩa về giai cấp của Lênin và rút ý nghĩa của định nghĩa đối với việc xem xét vấn đề giai cấp ở nước ta hiện 71 Câu 29: Đấu tranh giai cấp là gì? Phân tích vai trò của đấu tranh giai cấp đối với sự phát triển của xã hội có giai cấp đối kháng 76 Câu 30: Phân tích quan điểm của triết học Mác-Lênin về nguồn gốc và bản chất của Nhà nước.78 Câu 31: Các kiểu và các hình thức nhà nước đã có lịch sử Đặc điểm của Nhà nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam 81 Câu 32: Cách mạng xã hội là gì? Phân tích vai trò của cách mạng xã hội sự phát triển của xã hội 84 Câu 33: Phân tích nguyên nhân, những điều kiện khách quan và chủ quan của cách mạng xã hội 88 Câu 34: Tiến bộ xã hội là gì? Trình bày tiêu chuẩn và động lực của tiến bộ xã hội, từ đó vận dụng vào việc xem xét quá trình đổi mới ở nước ta 90 Câu 35: Phân tích quan điểm triết học Mác-Lênin về bản chất người 92 Câu 36: Phân tích mối quan hệ giữa cá nhân và tập thể, cá nhân và xã hội, từ đó rút ý nghĩa của vấn đề này ở nước ta hiện .95 Câu 37: Phân tích mối quan hệ giữa quần chúng nhân dân và lãnh tụ sự phát triển lịch sử, từ đó rút ý nghĩa của vấn đề này việc quán triệt bài học “lấy dân làm gốc” 97 Câu 38: Tồn tại xã hội là gì? Phân tích vai trò của các yếu tố cấu thành tồn tại xã hội? 100 Câu 39: Trình bày khái niệm và kết cấu của ý thức xã hội? 101 Câu 40: Phân tích mối quan hệ biện chứng giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội, từ đó rút ý nghĩa phương pháp luận .103 Câu 41: Khoa học là gì? Vai trò của khoa học đối với sự phát triển xã hội? 105 Câu 42: Văn hóa là gì? Phân tích bản chất, chức và đặc điểm của sự phát triển văn hóa 107 TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC HUẾ KHOA MÁC-LÊNIN BỘ MÔN TRIẾT HỌC HƯỚNG DẪN ÔN TẬP TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN (TÀI LIỆU LƯU HÀNH NỘI BỘ) HUẾ, 1998 Lời nói đầu - Căn cứ vào thông báo số 7785/CTCT ngày 12.9.1998 của Bộ giáo dục và Đào tạo về việc dạy và học các môn khoa học Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh năm học 1998-1999 - Căn cứ vào nhu cầu về tài liệu học tập của sinh viên và học viên Cao học, nghiên cứu sinh không chuyên ngành Mác-Lênin, Bộ môn Triết học Trường Đại học Khoa học Huế biên soạn cuốn: “Hướng dẫn ôn tập Triết học Mác – Lênin” Đây là tài liệu giúp cho người học nắm được một cách có hệ thống những nguyên lý bản của Triết học Mác-Lênin và những quan điểm của Đảng ta vận dụng vào cách mạng Việt Nam Tập thể tác giả xin được đón nhận sự hợp tác và những ý kiến trao đổi, xây dựng của bạn sinh viên, học viên cao học, nghiên cứu sinh và đồng nghiệp Bộ môn Triết học TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC HUÊ Phần A CHỦ NGHĨA DUY VẬT BIỆN CHỨNG VỀ THẾ GIỚI Câu 1: Triết học là gì? Phân tích vấn đề bản của triết học? Khái niệm triết học: “Triết” theo nguyên chữ Hán có nghĩa là trí (bao gồm sự hiểu biết sâu rộng về vũ trụ và nhân sinh), theo chữ Hy Lạp là “yêu mến sự thông thái” Khái niệm “triết học” có những biến đổi nhất định lịch sử, lúc nào cũng bao hàm: yếu tố nhận thức (sự hiểu biết về vũ trụ, về người và sự giải thích bằng hệ thống tư duy) và yếu tố nhận định (đánh giá về đạo lý để người có thái độ và hành động) Theo quan điểm mácxít, triết học là một những hình thái ý thức xã hội; là học thuyết về những nguyên tắc chung nhất của tồn tại, của nhận thức và của thái độ người đối với thế giới; là khoa học về những quy luật chung nhất của tự nhiên, xã hội và tư Đặc điểm nổi bật của triết học là cách nhìn chung về thế giới, là sự nghiên cứu thế giới xét một chỉnh thể, tri thức triết học trước hết là những tri thức phổ quát Từ cách xem xét đó, triết học có vai trò giải thích bản chất, nguyên nhân và những quy luật phát triển của thế giới; vừa có vai trò vạch đường, những phương tiện để nhận thức và cải tạo thế giới Triết học chỉ xuất hiện có hai điều kiện: Về mặt nhận thức, triết học xuất hiện lực tư trừu tượng của người đạt đến trình độ nhất định, cho phép họ tổng kết và khái quát những tri thức riêng lẻ thành hệ thống quan niệm, quan điểm chung Về mặt xã hội, triết học xuất hiện sản xuất vật chất của loài người phát triển đến trình độ làm nảy sinh quá trình phân công lao động trí óc và lao động chân tay; quá trình phân công lao động này thực tế chỉ diễn lịch sử nhân loại bước vào giai đoạn có phân chia giai cấp Vấn đề bản của triết học Theo Ăngghen, vấn đề bản của triết học là vấn đề về mối quan hệ giữa tồn tại và tư duy, hay là vấn đề về mối quan hệ giữa vật chất và ý thức Vấn đề này có hai mặt: - Mặt thứ nhất, đó là vấn đề giữa ý thức và vật chất, cái nào có trước? cái nào quyết định cái nào? Tùy theo cách giải quyết vấn đề này mà triết học chia thành hai trào lưu chính: chủ nghĩa vật và chủ nghĩa tâm Chủ nghĩa vật cho rằng bản chất của thế giới là vật chất, nên vật chất có trước, tồn tại độc lập với ý thức và quyết định ý thức; còn ý thức là thuộc tính, là sự phản ánh vật chất Chủ nghĩa vật trải qua nhiều giai đoạn phát triển với năm hình thức lịch sử bản: vật cổ đại (mộc mạc, chất phác), vật tầm thường thế kỷ V-XV, vật học máy móc thế kỷ XVII-XVIII, vật siêu hình thế kỷ XIX và vật mác-xít (biện chứng) Chủ nghĩa tâm cho rằng ý thức (tinh thần) là bản chất của thế giới, nên ý thức là cái có trước và quyết định vật chất; còn vật chất là cái có sau, là sự “biểu hiện” của ý thức Chủ nghĩa tâm có hai hình thức bản: tâm chủ quan (coi ý thức là bản chất của thế giới, đó là ý thức của người nằm người) và tâm khách quan (cũng coi ý thức là bản chất của thế giới, đó là một thực thể tinh thần tồn tại bên ngoài người và độc lập với người) Nguồn gốc của chủ nghĩa vật: là sự phát triển của tri thức, của khoa học; là lợi ích và cuộc đấu tranh của các giai cấp, các lực lượng xã hội tiến bộ, cách mạng ở mỗi giai đoạn phát triển của lich sử Nguồn gốc của chủ nghĩa tâm: là sự tuyệt đối hóa một hình thức hay một giai đoạn của quá trình nhận thức dẫn đến tách nhận thức và ý thức khỏi thế giới hiện thực khách quan; thông thường là lợi ích và sự phản kháng của các giai cấp, các lực lượng bảo thủ trước tiến bộ xã hội - Mặt thứ hai, là vấn đề về khả nhận thức của người Toàn bộ các nhà triết học vật và đa số những nhà triết học tâm đều thừa nhận rằng thế giới có thể nhận thức được Nhưng các nhà vật cho rằng, nhận thức là sự phản ánh thế giới vật chất khách quan bộ óc người Còn các nhà tâm thì cho rằng, nhận thức chỉ là sự ý thức về bản chất ý thức Trả lời vấn đề này còn có những nhà triết học theo nguyên tắc bất khả tri (không thể biết) Những người này xuất phát từ việc tuyệt đối hóa tính tương đối của tri thức dẫn đến phủ nhận khả nhận thức của người - Bên cạnh những nhà triết học nhất nguyên (duy vật và tâm) giải thích thế giới từ một bản nguyên, hoặc vật chất hoặc tinh thần, còn có những nhà triết học nhị nguyên luận Nhị nguyên luận cho rằng thế giới được sinh từ hai bản nguyên độc lập với nhau, bản nguyên vật chất sinh các hiện tượng vật chất, bản nguyên tinh thần sinh các hiện tượng tinh thần Nhị nguyên luận thể hiện lập trường dung hòa giữa vật và tâm, đó chỉ là khuynh hướng nhỏ lịch sử triết học và cuộc đấu tranh triết học nó càng trở nên gần với chủ nghĩa tâm Câu 2: Phân tích sự đối lập giữa phương pháp siêu hình và phương pháp biện chứng - Phương pháp triết học là phương pháp nhận thức thế giới nói chung, là hệ thống những nguyên tắc dùng để nghiên cứu thế giới xét một chỉnh thể Trong lịch sử triết học có hai phương pháp bản đối lập nhau: phương pháp siêu hình và phương pháp biện chứng Thuật ngữ “siêu hình” (metaphysics), đầu tiên được Aristote dùng để chỉ bộ phận quan trọng nhất hệ thống triết học của mình Theo đó, nó được hiểu là học thuyết về những gì vượt ngoài giới hạn của “kinh nghiệm”, về những đối tượng đằng sau các sự vật hữu hình Vì vậy, cho đến thời Phục hưng người ta vẫn coi siêu hình học đồng nghĩa với triết học Đến thế kỷ XVII-XVIII, sự phát triển của khoa học tự nhiên đòi hỏi phải phân chia giới tự nhiên thành những lĩnh vực riêng biệt để nghiên cứu Chính cách nghiên cứu ấy đã đem lại cho các nhà khoa học một thói quen, xét sự vật và quá trình trạng thái cô lập ở ngoài mối liên hệ, vận động và phát triển của chúng Khi cách xem xét này được các nhà vật đưa vào triết học thì nó đã tạo phương pháp siêu hình Như vậy, thuật ngữ “phương pháp siêu hình” được dùng để chỉ phương pháp triết học đặc trưng cho chủ nghĩa vật thế kỷ XVII-XVIII Phương pháp siêu hình là cách xem xét thế giới sự cô lập tác biệt lẫn hoặc không vận động, hoặc không phát triển, hoặc vận động và phát triển theo chu kỳ khép kín Thuật ngữ “biện chứng” (dialectics), đầu tiên được Platon dùng để chỉ một nghệ thuật tranh luận, theo đó nó được hiểu là những thủ đoạn biện bác chủ quan Tuy vậy ở thời cổ đại đã có những tư tưởng biện chứng khách quan (triết học Hêraclít), vẫn còn mang tính tự phát và chưa trở thành hệ thống Đến thế kỷ XVIII, những tư tưởng biện chứng được phục hồi và được xây dựng thành hệ thống, đặc biệt là ở các học thuyết của những nhà triết học tâm cổ điển Đức Từ lúc này những tư tưởng biện chứng mới hợp thành một phương pháp triết học đối lập với phương pháp siêu hình Đến giữa thế kỷ XIX, khái quát hiện thực xã hội, tổng kết những thành quả lý luận và khoa học, Mác và Ăngghen xây dựng lại phương pháp biện chứng lập trường vật đã sáng tạo phương pháp biện chứng mácxít Phương pháp biện chứng là cách xem xét thế giới mối liên hệ phổ biến quy định ràng buộc và vận động và phát triển - Sự đối lập giữa phương pháp siêu hình và phương pháp biện chứng diễn cách giải quyết mọi vấn đề triết học, song có thể khái quát ở những nội dung chính sau đây: Thứ nhất: Phương pháp siêu hình xem xét thế giới trạng thái cô lập của các sự vật hiện tượng; cái này được xét tách rời cái mà không thừa nhận rằng giữa chúng có sự ràng buộc lẫn Vì vậy phương pháp siêu hình chỉ nhìn thấy tính cá biệt mà không nắm được mối liên hệ, thấy được sự khác biệt mà không nắm được sự thống nhất giữa các sự vật hiện tượng; chỉ thấy cái bộ phận, cái đơn nhất, cái riêng mà không nắm được cái toàn thể, cái phổ biến, cái chung Trái lại, phương pháp biện chứng xem xét thế giới mối liên hệ, ràng buộc giữa các yếu tố của nó và với cái khác Vì vậy, phương pháp biện chứng nhìn nhận sự vật toàn diện hơn, thấy được cả sự khác biệt và sự thống nhất giữa các sự vật, hiện tượng, nắm được cả cải bộ phận và cái toàn thể, cái đơn nhất và cái phổ biến, cái riêng và cái chung Thứ hai: Phương pháp siêu hình xem xét thế giới trạng thái tĩnh; sự vật hiện tượng chỉ được xét cái gì ổn định nằm ngoài sự vận động và phát triển của chúng Cách xem xét này cho phép phương pháp siêu hình nắm được tính xác định và ổn định của sự vật, hiện tượng, mặt khác cũng dẫn đến những sai lầm nghiêm trọng: đó là quan điểm phủ nhận sự vận động, phát triển của thế giới; là quan điểm cho rằng thế giới có sự tăng giảm về lượng, sự lặp lại, mà không có sự chuyển hóa về chất, không có sự xuất hiện cái mới thay thế cái cũ, cái lạc hậu Vì vậy phương pháp siêu hình không thể vạch được bản chất thật sự của mọi sự vật, hiện tượng; không vạch được nguồn gốc, động lực, quy luật và xu hướng vận động phát triển của chúng Trái lại, phương pháp biện chứng xem xét thế giới trạng thái vận động, chuyển hóa không ngừng; sự vật, hiện tượng nào cũng được xét một quá trình, sự tự vận động, tự phát triển của nó Thừa nhận sự phát triển, phương pháp biện chứng cho rằng: không chỉ có sự tăng giảm về lượng mà còn có sự phát triển về chất; có sự đời của cái mới thông qua phủ định cái cũ; nguồn gốc, động lực của mọi sự phát triển là cuộc đấu tranh giữa các mặt đối lập của sự vật, hiện tượng Nhờ cách xem xét ấy, phương pháp biện chứng, vạch được bản chất đích thực của sự vật, hiện tượng; nắm bắt được nguồn gốc và động lực bên của mọi sự vận động, phát triển Vì vậy, Lênin nhận xét rằng chỉ có quan điểm biện chứng về sự phát triển là sâu sắc, sinh động và chỉ có phép biện chứng mới là chìa khóa để nghiên cứu sự phát triển Tuy nhiên, không được tuyệt đối hóa phép biện chứng mà phủ nhận vai trò của phép siêu hình Trong thực tế, có những mối liên hệ, có những mặt, có những lúc đặc biệt lại rất cần đến phép siêu hình Câu 3: Trình bày những tiền đề đời của triết học Mác-Lênin * Tiền đề kinh tế-xã hội Triết học Mác đời vào những năm 40 của thế kỷ XIX, thời kỳ mà chủ nghĩa tư bản đã trở thành hệ thống kinh tế thống trị ở các nước Tây Âu và giai cấp vô sản đã bước lên vũ đài lịch sử một lực lượng chính trị độc lập Mác nhận xét rằng, đến thế kỷ XIX chủ nghĩa tư bản đã trở thành một thể hoàn chỉnh, làm bộc lộ đầy đủ các mâu thuẫn bản chất của nó Trước hết là mâu thuẫn gay gắt giữa lực lượng sản xuất có tính chất xã hội với quan hệ sản xuất có tính chất tư hữu tư nhân tư bản chủ nghĩa, mâu thuẫn này biểu hiện về mặt xã hội là mâu thuẫn xung đột giữa lao động với tư bản, giữa giai cấp vô sản với giai cấp tư sản Sự phát triển của chủ nghĩa tư bản cùng với các mâu thuẫn của nó, đã tạo một sở hiện thực cho những phân tích và khái quát lý luận học thuyết của Mác và Ăngghen Sự phát triển của chủ nghĩa tư bản cùng với các mâu thuẫn của nó kéo theo sự phát triển của phong trào công nhân Đến cuối thế kỷ XVIII và nửa đầu thế kỷ XIX, phong trào công nhân ở các nước Tây Âu đã có bước phát triển mới về số lượng và chất lượng Sự tập trung tư bản cùng với sự hình thành những trung tâm công nghiệp lớn thu hút công nhân thành lực lượng đông đảo, mâu thuẫn giữa lao động và tư bản trở nên gay gắt làm xuất hiện những cuộc đấu tranh chính trị ngày càng có tổ chức và tự giác Các cuộc khởi nghĩa của công nhân ở Xilêdi (Đức), ở Liông và Pari (Pháp), phong trào Hiến chương (Anh) vào những năm 30-40 chứng minh rằng: giai cấp công nhân trở thành lực lượng quyết định các quá trình kinh tếxã hội-chính trị của thời đại và bước lên vũ đài lịch sử một lực lượng chính trị độc lập Phong trào công nhân thời kỳ này làm bộc lộ sai lầm của quan niệm tư sản về sự hân hoan chung giữa lao động và tư sản, tạo nên những thay đổi bản quan niệm về lịch sử của Mác và Ăngghen; mặt khác, nó đề nhu cầu giải thích về những thực tế của cuộc đấu tranh của giai cấp vô sản về sứ mệnh lịch sử của giai cấp vô sản về tổ chức, đường và phương tiện cách mạng của giai cấp vô sản Chủ nghĩa Mác đời đã đáp ứng những đòi hỏi này Những phân tích và khái quát lý luận về sự phát triển của chủ nghĩa tư bản và phong trào công nhân vào nửa đầu thế kỷ XIX là một bộ phận quan trọng 10 Xây dựng mối quan hệ giữa cá nhân và tập thể cần chống lại hai khuynh hướng: tuyệt đối hóa tập thể, bắt cá nhân phải hy sinh một chiều; tuyệt đối hóa lợi ích cá nhân một cách cực đoan theo chủ nghĩa cá nhân Xây dựng mối quan hệ giữa cá nhân và tập thể là xây dựng và bảo đảm tính hài hòa giữa lợi ích cá nhân và lợi ích tập thể Mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội - Xã hội là một sản phẩm của mối quan hệ giữa người và người Khái niệm xã hội được xác định các bình diện khác Nghĩa rộng là toàn thể loài người, còn nghĩa hẹp là từng quốc gia, dân tộc, chủng tộc, giai cấp, - Mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội là mối quan hệ biện chứng mà nền tảng là quan hệ lợi ích Xã hội là điều kiện, là môi trường và phương thức để mỗi cá nhân thực hiện lợi ích của mình Xã hội càng phát triển thì mỗi cá nhân càng thỏa mãn lợi ích vật chất và tinh thần Thỏa mãn nhu cầu chính đáng của mỗi cá nhân là động lực và mục đích liên kết mọi thành viên xã hội Đồng thời, mỗi cá nhân càng phát triển về thể lực và tài năng, trí tuệ thì càng có điều kiện để đóng góp phần mình vào sự thúc đẩy xã hội phát triển Sự tác động của cá nhân tới xã hội tùy thuộc vào trình độ phát triển của nhân cách cá nhân - Xây dựng mối quan hệ cá nhân-xã hội là xây dựng và bảo đảm quan hệ hài hòa giữa nghĩa vụ-quyền lợi, giữa trách nhiệm-lợi ích của người cá nhân các quan hệ xã hội Ý nghĩa của vấn đề này ở nước ta hiện Khi nghiên cứu mối quan hệ giữa cá nhân và tập thể, cá nhân và xã hội, chúng ta thấy có mặt khách quan và chủ quan Mặt khách quan là trình độ phát triển của nền sản xuất xã hội, nhằm đáp ứng ngày càng cao nhu cầu của mọi thành viên xã hội Mặt chủ quan được biểu hiện ở sự nhận thức và vận dụng quy luật về sự kết hợp lợi ích cá nhân-xã hội Vì vậy, cần đảm bảo sự công bằng về quyền lợi và nghĩa vụ của mọi công dân, chống đặc quyền, đặc lợi Tăng cường phát huy vai trò nhân tố người 96 quan trọng phát triển kinh tế-xã hội Đồng thời, lấy việc phục vụ lợi ích người làm mục đích cao nhất của toàn bộ mọi hoạt động, từ lợi ích kinh tế đến lợi ích chính trị, từ lợi ích vật chất đến lợi ích văn hóa tinh thần Tất cả vì người và cho người Giải quyết hài hòa mối quan hệ cá nhân-tập thể-xã hội là yêu cầu rất bản để phát triển người điều kiện xã hội ta hiện Câu 37: Phân tích mối quan hệ giữa quần chúng nhân dân và lãnh tụ sự phát triển lịch sử, từ đó rút ý nghĩa của vấn đề này việc quán triệt bài học “lấy dân làm gốc” Các khái niệm: - Khái niệm quần chúng nhân dân Là bộ phận dân cư có cùng chung lợi ích bản liên kết lại thành tập thể dưới sự lãnh đạo của một thủ lĩnh, tổ chức hay đảng phái nhằm giải quyết những vấn đề kinh tế, chính trị, xã hội của thời đại họ Khái niệm quần chúng nhân dân được xác định bởi: + Những người lao động sản xuất của cải vật chất - hạt nhân bản của quần chúng nhân dân + Những bộ phận dân cư chống lại giai cấp thống trị, áp bức bóc lột đối kháng với nhân dân + Những giai cấp, những tầng lớp thúc đẩy sự tiến bộ xã hội - Khái niệm vĩ nhân-lãnh tụ: Vĩ nhân-lãnh tụ là những cá nhân kiệt xuất, vĩ nhân, những người nắm bắt được vấn đề bản nhất một lĩnh vực nhất định của hoạt động lý luận, khoa học và thực tiễn, có thể là những anh hùng, nhà khoa học hay nhà hoạt động chính trị lỗi lạc, nguyện hy sinh quên mình cho lợi ích của quần chúng nhân dân Có thể khái quát vĩ nhân-lãnh tụ là những người có phẩm chất bản sau đây: 97 + Có tri thức khoa học uyên bác, nắm được xu thế vận động của dân tộc, quốc tế và thời đại + Có khả tập hợp quần chúng nhân dân, thống nhất ý chí và hành động của họ hướng vào một nhiệm vụ cụ thể của dân tộc, quốc tế hay thời đại + Nguyện hy sinh quên mình cho lợi ích dân tộc, quốc tế và thời đại Mối quan hệ giữa quần chúng nhân dân và vĩ nhân-lãnh tụ sự phát triển của lịch sư Trước những bước ngoặt của dân tộc, quốc tế và thời đại, sự xuất hiện quần chúng nhân dân và vĩ nhân-lãnh tụ là tất yếu khách quan Không có quần chúng nhân dân, không có vĩ nhân-lãnh tụ thì không có phong trào cách mạng Song, vai trò của quần chúng nhân dân và vĩ nhân-lãnh tụ khác nhau: - Quần chúng nhân dân là người sáng tạo lịch sử, là chủ thể của lịch sử, bởi vì: + Quần chúng nhân dân là người trực tiếp sản xuất của cải vật chất và của cải tinh thần + Là chủ thể của hoạt động cải tạo các quá trình kinh tế, chính trị, xã hội + Lợi ích của quần chúng nhân dân vừa là điểm khởi đầu, vừa là mục đích cuối cùng của các hành động cách mạng - Trong mối quan hệ với quần chúng nhân dân, vĩ nhân-lãnh tụ có chức chủ yếu là: + Nắm bắt xu thế của dân tộc, quốc tế và thời đại sở hiểu biết những quy luật khách quan của các quá trình kinh tế, chính trị, xã hội + Định hướng chiến lược, hoạch định chương trình hành động cách mạng + Tổ chức lực lượng, giáo dục thuyết phục quần chúng thống nhất hành động để hướng vào giải quyết những vấn đề then chốt nhất - Từ chức trên, quy định vai trò của vĩ nhân-lãnh tụ là: 98 + Vĩ nhân-lãnh tụ là người có thể thúc đẩy nhanh tiến trình cách mạng, đem lại hiệu quả cao nhất cho hoạt động của quần chúng nhân dân, nếu vĩ nhân-lãnh tụ hiểu và vận dụng đúng đắn các quy luật khách quan Song, vĩ nhân-lãnh tụ cũng là người có thể làm suy giảm hiệu quả của hành động cách mạng của quần chúng nhân dân nếu vĩ nhân-lãnh tụ thiếu tài, kém đức, và đó lịch sử có thể phải trải qua những bước quanh co + Không có vĩ nhân-lãnh tụ cho mọi thời đại Mỗi vĩ nhân-lãnh tụ chỉ có thể là vĩ nhân-lãnh tụ của thời đại mình Sau hoàn thành chức lãnh đạo quần chúng nhân dân, vĩ nhân-lãnh tụ vào lịch sử những vĩ nhân, sống tâm tưởng, giá trị tinh thần của các thời đại sau + Vĩ nhân-lãnh tụ thường là người sáng lập các tổ chức chính trị-xã hội, là linh hồn của tổ chức đó Ý nghĩa của vấn đề này việc quán triệt bài học “lấy dân làm gốc” - Vấn đề đặt sở khoa học cho ta hiểu đầy đủ vai trò, sức mạnh của quần chúng nhân dân, cách mạng là ngày hội của quần chúng nhân dân “Dễ trăm lần không dân cũng chịu, khó vạn lần dân liệu cũng xong” Liên hệ mật thiết với quần chúng nhân dân, Đảng ta lãnh đạo cách mạng Việt Nam từ thắng lợi này đến thắng lợi khác - Nó là sở lý luận khoa học giúp chúng ta tránh hai khuynh hướng sai lầm: không thấy vai trò của quần chúng nhân dân, coi thường quần chúng nhân dân hoặc đề cao quá mức dẫn đến sùng bái vai trò của vĩ nhân-lãnh tụ - Vì vậy, cần phải thấy mối quan hệ biện chứng của vai trò đó là quần chúng nhân dân là chủ thể sáng tạo lịch sử, vĩ nhân-lãnh tụ là người định hướng và thúc đẩy sự phát triển của lịch sử Điều đó, càng trở nên có ý nghĩa sự nghiệp đổi mới xây dựng đất nước, thực hiện công nghiệp hóa, hiện đại hóa ở Việt Nam hiện 99 Câu 38: Tồn tại xã hội là gì? Phân tích vai trò của các yếu tố cấu thành tồn tại xã hội? - Tồn tại xã hội là khái niệm của chủ nghĩa vật biện chứng về xã hội, dùng để chỉ toàn bộ đời sống vật chất cùng toàn bộ những điều kiện sinh hoạt vật chất của xã hội - Tồn tại xã hội bao gồm các yếu tố bản là: hoàn cảnh địa lý, điều kiện dân số và phương thức sản xuất, đó, phương thức sản xuất là yếu tố giữ vai trò quyết định tính chất, kết cấu của xã hội, quyết định sự vận động và phát triển của xã hội + Hoàn cảnh địa lý bao gồm các yếu tố tài nguyên, khoáng sản, khí hậu, đất đai, là những yếu tố ảnh hưởng thường xuyên, tất yếu tới sự tồn tại và phát triển của xã hội, không giữ vai trò quyết định phát triển của xã hội Ở những trình độ khác của xã hội, mức độ ảnh hưởng của tự nhiên đối với xã hội có khác Điều kiện tự nhiên ảnh hưởng đến việc tổ chức phân công lao động và bố trí lực lượng sản xuất Sự phong phú đa dạng của tự nhiên là sở tự nhiên của việc phân công lao động xã hội Tự nhiên có thể tạo điều kiện thuận lợi và cũng có thể gây khó khăn cho sản xuất Sự tác động của người đến tự nhiên sẽ làm cho tự nhiên biến đổi theo hai hướng: làm cho tự nhiên phong phú thêm, tạo điều kiện thuận lợi cho sản xuất và đời sống người; hoặc làm cho tự nhiên nghèo nàn đi, nó sẽ gây trở ngại trở lại đối với người C.Mác đã chỉ “nếu văn minh được phát triển một cách tự phát không có hướng dẫn một cách khoa học thì để lại sau đó một bãi hoang mạc” + Điều kiện dân số bao gồm các yếu tố số dân, mật độ dân số, phân bố dân cư, tỉ lệ tăng dân số, là điều kiện thường xuyên tất yếu của sự phát triển xã hội, không giữ vai trò quyết định sự phát triển xã hội Điều kiện dân số ảnh hưởng đến nguồn lao động, tổ chức phân công lao động xã hội cũng các chính sách phát triển văn hóa tinh thần khác Việc phân 100 bố dân cư không thể theo ý muốn chủ quan mà phải phụ thuộc trình độ phát triển của sản xuất và chế độ xã hội Vai trò của dân số ngày là vấn đề bùng nổ dân số Nếu sản xuất có kế hoạch tăng trưởng dân số không có kế hoạch tự nó sẽ phá vỡ kế hoạch sản xuất Nước ta hiện dân số tăng quá nhanh, muốn có cuộc sống văn minh, hạnh phúc thì nhiệm vụ kế hoạch hóa dân số và giải quyết việc làm cho người lao động phải là nhiệm vụ hàng đầu của chính sách xã hội + Phương thức sản xuất là cách thức mà người làm của cải vật chất Đó là mối quan hệ biện chứng giữa quan hệ sản xuất và lực lượng sản xuất Nó là nhân tố quyết định tính chất, kết cấu của xã hội và quyết định sự vận động, phát triển của xã hội qua các giai đoạn lịch sử Khi phương thức sản xuất mới đời thay thế phương thức sản xuất cũ lỗi thời, thì mọi mặt của đời sống xã hội cũng có sự thay đổi bản theo Lịch sử xã hội loài người trước hết là lịch sử của các phương thức sản xuất kế tiếp quá trình phát triển Nghiên cứu những quy luật của lịch sử xã hội là nghiên cứu phương thức sản xuất xã hội thực hiện mỗi giai đoạn lịch sử nhất định, chế độ kinh tế-xã hội, chứ không phải tìm óc người, tư tưởng Câu 39: Trình bày khái niệm và kết cấu của ý thức xã hội? - Ý thức xã hội là khái niệm dùng để chỉ toàn bộ đời sống tinh thần của xã hội Nó bao gồm tình cảm, tập quán, truyền thống, quan điểm, tư tưởng, lý luận, là sự phản ánh của tồn tại xã hội những giai đoạn phát triển khác - Ý thức xã hội gồm nhiều cấp độ khác nhau: Ý thức sinh hoạt đời thường và ý thức lý luận, tâm lý xã hội và hệ tư tưởng + Ý thức sinh hoạt đời thường và ý thức lý luận: sự phân chia này dựa vào sự khác giữa nhân sinh quan thực tiễn cuộc sống chưa được hệ thống hóa với tập hợp những tư tưởng đã nghiên cứu một cách sáng tạo được hệ thống hóa thành lý luận thành học thuyết 101 Ý thức sinh hoạt đời thường không có nghĩa là tầm thường tự phát, hoang dã hay ít có giá trị, mà nó lại bao hàm nội dung rộng lớn của cuộc sống Tuy nó chưa có tính hệ thống, tính hợp lý và tính khoa học nó lại mang tính đầy đủ toàn vẹn của cảm giác sống, nó gắn với hiện thực trực tiếp của đời sống, phản ánh được những chi tiết gần gũi của đời sống Chính kinh nghiệm của ý thức đời thường là cái kho để các khoa học tìm kiếm nội dung của mình Ý thức lý luận là toàn bộ tư tưởng, quan điểm của xã hội được hệ thống hóa thành hệ thống một cách hợp lý, thành chỉnh thể những khoa học cụ thể, nghệ thuật, triết học… Đặc điểm của ý thức lý luận là tính hệ thống, tính hợp lý, tính có hiểu biết về những mối liên hệ bản chất tất yếu của các hiện tượng xã hội, tính phản ánh trừu tượng khái quát bằng các phạm trù khái niệm - Tâm lý xã hội và hệ tư tưởng + Tâm lý xã hội là một bộ phận ở cấp độ ý thức sinh hoạt đời thường, đó xuất hiện những quan niệm và sự đánh giá đa dạng các hiện tượng xã hội, những lý tưởng, thị hiếu thẩm mỹ, những phong tục truyền thống, những thiên hướng và những hứng thú, hình ảnh, ước mơ… Đặc điểm của tâm lý xã hội phản ánh trực tiếp điều kiện sống hàng ngày, phản ánh bề mặt của tồn tại xã hội, không có khả vạch bản chất và những nguyên nhân sâu xa các mối quan hệ vật chất xã hội Nó mang tính chất kinh nghiệm chưa được thể hiện về mặt lý luận, những yếu tố trí tuệ thường trộn lẫn với những yếu tố tình cảm + Hệ tư tưởng là bộ phận ở cấp độ ý thức lý luận, đó bao gồm sự đánh giá một cách có hệ thống về hiện thực xã hội, lập trường, quan điểm của một giai cấp, một Đảng nhất định, nêu nhiệm vụ và mục đích chính trị-xã hội: xây dựng hệ thống những quan điểm về quyền lực của giai cấp, của đảng phái đó Hệ tư tưởng phản ánh một cách sâu sắc về những điều kiện sinh hoạt vật chất của xã hội, nó là sự nhận thức lý luận về tồn tại xã hội dựa sở khái quát những kinh nghiệm xã hội đã được tích lũy của những giai cấp, tập đoàn xã hội nhất định 102 Hệ tư tưởng có thể là tư tưởng khoa học, cũng có thể phản khoa học tùy vào việc nó có phản ánh đúng đắn các mối quan hệ vật chất của xã hội hay không + Giữa tâm lý xã hội và hệ tư tưởng xã hội có mối quan hệ tác động lẫn nhau, có chung một nguồn gốc là tồn tại xã hội và cùng phản ánh tồn tại xã hội Tâm lý xã hội tạo điều kiện thuận lợi cho việc tiếp thu hệ tư tưởng xã hội Ngược lại, hệ tư tưởng xã hội lại củng cố và phát triển tâm lý xã hội Nhưng hệ tư tưởng không nảy sinh trực tiếp từ tâm lý xã hội và cũng không là sự “cô đặc” của tâm lý xã hội - Ý thức xã hội là sự phản ánh điều kiện sinh hoạt vật chất của xã hội, vì thế, xã hội có giai cấp, ý thức xã hội mang tính giai cấp Trong xã hội có giai cấp đối kháng, tư tưởng thống trị của một thời đại bao giờ cũng là tư tưởng của giai cấp thống trị về kinh tế và chính trị của thời đại đó, các giai cấp khác thường chịu ảnh hưởng tư tưởng của giai cấp thống trị Ý thức xã hội, ý thức giai cấp, ý thức cá nhân không phải bao giờ cũng là những khái niệm đồng nhất Câu 40: Phân tích mối quan hệ biện chứng giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội, từ đó rút ý nghĩa phương pháp luận Tồn tại xã hội là toàn bộ đời sống vật chất và những điều kiện sinh hoạt vật chất của xã hội Kết cấu của tồn tại xã hội gồm ba yếu tố: Điều kiện tự nhiên, điều kiện dân số và phương thức sản xuất phương thức sản xuất quyết định Ý thức xã hội là toàn bộ đời sống tinh thần của xã hội, là sự phản ánh tồn tại xã hội những giai đoạn phát triển khác của lịch sử Giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội có mối quan hệ biện chứng đó tồn tại xã hội giữ vai trò quyết định và ý thức xã hội tác động trở lại đối với tồn tại xã hội Tính quyết định của tồn tại xã hội thể hiện ở: Tồn tại xã hội có trước, ý thức xã hội có sau; tồn tại xã hội thế nào thì ý thức xã hội thế đó; tồn tại xã hội biến đổi, đặc biệt là sự biến đổi của phương thức sản xuất dẫn đến sự biến đổi của ý thức xã 103 hội Vì vậy, không thể tìm nguồn gốc của tư tưởng lý luận óc người mà phải tìm nó hiện thực vật chất Không thể giải thích một cách đầy đủ sự biến đổi của một thời đại nào nếu chỉ cứ vào ý thức của thời đại đó Tuy vậy, không phải bất cứ ý thức xã hội nào cũng trực tiếp phản ánh những quan hệ kinh tế của thời đại nó, mà chỉ xét đến cùng thì những quan hệ kinh tế mới được phản ánh bằng cách này hay cách khác những tư tưởng đó Tính độc lập tương đối của ý thức xã hội thể hiện những mặt sau: - Ý thức xã hội thường có tính lạc hậu so với tồn tại xã hội Thông thường đó là thói quen, tập quán, truyền thống, niềm tin tôn giáo, Tính lạc hậu của ý thức xã hội bao giờ cũng cản trở đối sự phát triển của tồn tại xã hội - Những tư tưởng tiến bộ, khoa học thường vượt trước tồn tại xã hội, nó có vai trò định hướng, hướng dẫn cho hoạt động thực tiễn - Sự phát triển của ý thức xã hội có tính kế thừa Vì thế không thể chỉ dựa vào tồn tại xã hội, vào quan hệ kinh tế của một thời đại để giải thích nội dung ý thức của thời đại đó mà còn phải dựa vào quan hệ kế thừa của ý thức xã hội nữa - Trong sự phát triển, các hình thái ý thức xã hội có sự tác động qua lại lẫn Chính vậy, có những tính chất, những mặt của ý thức xã hội hoặc của mỗi hình thái ý thức xã hội không thể giải thích được một cách trực tiếp bằng tồn tại xã hội hoặc bằng các quan hệ vật chất - Sự tác động trở lại của ý thức xã hội đối với tồn tại xã hội diễn theo hai hướng tích cực hoặc tiêu cực tùy thuộc vào ý thức xã hội là tiến bộ, khoa học hay lạc hậu, phản tiến bộ, phản khoa học Tuy vậy, vai trò của ý thức xã hội đối với tồn tại phụ thuộc vào tính chất của các quan hệ kinh tế mà đó nảy sinh những tồn tại nhất định, và vai trò lịch sử của giai cấp giương cao ngọn cờ tư tưởng đó, phụ thuộc vào mức độ phản ánh đúng đắn của tư tưởng đối với nhu cầu phát triển xã hội, phụ thuộc vào mức độ thấm nhuần, mở rộng tư tưởng quần chúng nhân dân Ý nghĩa phương pháp luận của vấn đề này: 104 Nếu chỉ thấy tính quyết định của tồn tại xã hội một cách may móc sẽ rơi vào vật tầm thường Ngược lại, nếu tuyệt đối hóa vai trò của ý thức xã hội sẽ rơi vào chủ nghĩa tâm Trong hoạt động thực tiễn và nhận thức phải đấu tranh khắc phục cả hai khuynh hướng đó Trong cải tạo xã hội cũ, xã hội xã hội mới phải tiến hành cả hai lĩnh vực tồn tại xã hội và ý thức xã hội Câu 41: Khoa học là gì? Vai trò của khoa học đối với sự phát triển xã hội? Khoa học là một hình thái ý thức xã hội, là hệ thống tri thức chân thực về thế giới được kiểm nghiệm qua thực tiễn - Đối tượng nhận thức của khoa học bao quát mọi lĩnh vực của tự nhiên, xã hội và tư Hình thức biểu hiện của khoa học là phạm trù, định luật quy luật Xét về đối tượng nghiên cứu thì tri thức khoa học được chia thành khoa học tự nhiên-kỹ thuật (nghiên cứu các quy luật của tự nhiên và những phương thức chinh phục, cải tạo tự nhiên), khoa học xã hội (nghiên cứu các hiện tượng xã hội, các quy luật vận động và phát triển của xã hội) Các khoa học cụ thể nghiên cứu từng lĩnh vực, từng quy luật của thế giới Triết học là khoa học nghiên cứu những vận động chung nhất, những quy luật chung nhất của thế giới (dĩ nhiên, mãi đến triết học Mác-Lênin đời thì triết học mới thực sự là một khoa học) Trong mỗi khoa học lại có cấp độ kinh nghiệm (sự tổng kết các quan sát và thử nghiệm), cấp độ lý luận (khái quát kinh nghiệm thành học thuyết, quy luật, nguyên lý…) Xét về vai trò, tác dụng thì tri thức khoa học được chia thành khoa học bản và khoa học ứng dụng Khoa học bản vạch những quy luật, phương hướng, phương pháp chung cho các khoa học ứng dụng Khoa học ứng dụng vạch những nguyên tắc, quy tắc, phương pháp cụ thể để ứng dụng trực tiếp vào hoạt động cải biến tự nhiên và xã hội Sự phân chia này chỉ là tương đối Trong sự phát triển hiện của nhận thức khoa học, có những bộ môn khoa học có sự tương đồng lẫn về đối tượng nghiên cứu (ví dụ: lý - sinh, sinh – 105 hóa, ), vì thế các khoa học cũng làm phong phú lẫn và xuất hiện các khoa học liên ngành - Vai trò của khoa học đối với sự phát triển xã hội có thể chia thành ba giai đoạn: + Giai đoạn từ thời cổ đại đến thế kỷ XV, khoa học còn rất sơ khai, bó hẹp một số lĩnh vực nhất định thiên văn, toán học, học… Nhằm đáp ứng các nhu cầu về tưới nước, hàng hải, xây dựng lâu đài, lăng tẩm Tri thức khoa học ảnh hưởng đến sản xuất rất ít, thậm chí ở phương Tây thời Trung cổ, khoa học lệ thuộc vào thần học + Giai đoạn thứ hai thừ thế kỷ XV đến thế kỷ XIX, khoa học trở thành một tiền đề của công nghiệp hóa, là nội dung tinh thần của lực lượng sản xuất, mà trước hết là tạo sở lý luận để chế tạo những công cụ máy móc ngày càng hoàn thiện cho phép tiêu hao lao động sống ít mà đạt kết quả to lớn sản xuất vật chất Khoa học xã hội đã đề cao chủ nghĩa nhân văn với tinh thần dân chủ sâu sắc, dần dần thoát khỏi các thuyết thần học + Giai đoạn thứ ba thế kỷ XX: khoa học và kỹ thuật có sự kết hợp thành một thể thống nhất Khoa học đã phát hiện những đặc tính mới, quy luật mới của tự nhiên và sự sống, tạo và sử dụng những nguyên liệu mới có tác dụng nhiều mặt, tạo những dạng lượng mới cực mạnh, mở nhiều triển vọng to lớn để hiểu biết và phát hiện những tài nguyên mới vũ trụ và quả đất, tạo và ứng dụng kỹ thuật mới điều trị bệnh, lai tạo giống loài, điều chỉnh quá trình sống của động vật… Khoa học đã và trở thành một lực lượng sản xuất trực tiếp làm cho cuộc sống và lao động của người trở nên đỡ vất vả, tăng thêm quyền lực, trí tuệ của người đối với tự nhiên, góp phần hoàn thiện các quan hệ xã hội, hoàn thiện nhân cách của người, giúp người phát triển hài hòa tự do, hạnh phúc Khoa học đã mở rộng chân trời cho sự sống, sự sáng tạo những của cải vật chất và tinh thần dồi dào Song dù thì khoa học cũng chỉ là phương tiện chứ không là mục đích, nó không là giá trị cao nhất của văn minh loài người 106 Câu 42: Văn hóa là gì? Phân tích bản chất, chức và đặc điểm của sự phát triển văn hóa Văn hóa là gi? - Văn hóa theo nghĩa rộng là tổng hòa những giá trị vật chất và tinh thần cũng các phương thức tạo chúng, kỹ sử dụng các giá trị đó vì sự tiến bộ của loài người và sự truyền thụ giá trị đó từ thế hệ này sang thế hệ khác - Xét quan điểm giá trị: văn hóa là trình độ phát triển của các quan hệ nhân tính của một xã hội, của mỗi người, nó được cộng đồng khẳng định và giữ gìn những hệ giá trị đặc trưng cho bản sắc của dân tộc, quốc gia hệ chuẩn bản: là CHÂN - THIỆN - MỸ - Phân biệt khái niệm văn hóa và văn minh Văn hóa hiểu một cách tổng quát là tổng hòa những giá trị vật chất và tinh thần của loài người, các thời kỳ phát triển khác của văn hóa thì sự sáng tạo của họ cũng có sự khác Trong các thời kỳ đó đều có những đặc trưng riêng và để chỉ từng thời kỳ đặc trưng văn hóa đó người ta dùng khái niệm văn minh Ví dụ như: văn minh đồ đá, văn minh đồ đồng, văn minh đồ sắt, văn minh phương Đông, văn minh phương Tây… Vậy văn minh là một khái niệm dùng để chỉ một thời kỳ đặc trưng hay một vùng đặc trưng để so sánh với các thời kỳ khác nhau, các vùng khác sự phát triển xã hội Nó chính là thước đo trình độ phát triển của văn hóa mỗi vùng hay mỗi thời kỳ nhất định Bản chất và chức của văn hóa: Với khái niệm văn hóa được chia thành văn hóa vật chất và văn hóa tinh thần - Văn hóa vật chất: là toàn bộ những giá trị sáng tạo của người được thể hiện các của cải vật chất xã hội tạo ra, kể từ các tư liệu sản xuất cho đến các tư liệu tiêu dùng của xã hội 107 Trong các giai đoạn phát triển khác của sự phát triển xã hội thì sản phẩm xã hội tạo cũng khác nhau, đó chính là sự phản ánh các giai đoạn phát triển khác của văn hóa - Văn hóa tinh thần: là toàn bộ những giá trị của đời sống tinh thần bao gồm khoa học và mức độ áp dụng những thành tựu khoa học vào sản xuất và sinh hoạt, trình độ học vấn, tình trạng giáo dục, y tế, nghệ thuật, chuẩn mực đạo đức hành vi của các thành viên xã hội, trình độ phát triển nhu cầu của người Văn hóa tinh thần còn bao gồm cả những phong tục, tập quán, những phương thức giao tiếp và ngôn ngữ - Ranh giới giữa văn hóa vật chất và văn hóa tinh thần chỉ có tính tương đối - Văn hóa có tính khách quan Tuy xuất hiện với tính cách là sản phẩm của người theo dòng lịch sử, những thành tựu ấy tựa hồ siêu thời gian tạo truyền thống và không phụ thuộc vào cá nhân riêng lẻ mà với tư cách là một thực thể được phát triển về mặt xã hội - Văn hóa là một biểu hiện xã hội không chỉ bao quát quá khứ, hiện tại mà còn trải qua tương lai Văn hóa quá khứ những tấm gương tốt đẹp cùng tham dự và sống lại với hiện tại và người sống và sáng tạo hôm lại truyền thụ tư tưởng của mình, kết quả lao động của mình cho những thế hệ thay thế mình theo dòng lịch sử - Văn hóa là thuộc tính bản chất, tộc loại của người với các chức năng, giáo dục, nhận thức, định hướng, đánh giá, xác định, chuẩn mực của hành vi, điều chỉnh các quan hệ ứng xử, giao tiếp Song cốt lõi các chức của các giá trị văn hóa đem lại là chủ nghĩa nhân đạo, tính đạo đức Không có tính đạo đức thì tất cả các giá trị (giá trị vật chất và giá trị tinh thần) sẽ mất mọi ý nghĩa Ngày nền văn hóa nhân loại với tất cả tầm vóc của nó gợi cho người điều tự hào cao cả và tinh thần trách nhiệm, bên cạnh đó người không thể không lo lắng và thậm chí cả sợ hãi trước vô số những vấn đề của thế giới hiện đại Đặc điểm của sự phát triển văn hóa 108 - Lịch sử phát triển của các yếu tố văn hóa không đồng đều Trong cùng một giai đoạn có thể mặt này phát triển mặt lạc hậu Có mặt phát triển nhanh hay chậm so với kinh tế Song xét toàn bộ quá trình lịch sử thì văn hóa ngày càng phát triển và sự phát triển của văn hóa là kinh tế, phương thức sản xuất quy định - Văn hóa tinh thần của một hình thái kinh tế-xã hội xuất hiện và phát triển sở vật chất cụ thể và phản ánh trình độ phát triển nhất định của tồn tại vật chất Song các yếu tố khác của văn hóa tinh thần gắn liền với sở vật chất cũng không giống Một số gắn trực tiếp với sở vật chất là khoa học tự nhiên, kỹ thuật… Có một số lại gắn một cách gián tiếp triết học, nghệ thuật, đạo đức, thẫm mỹ… - Sự phát triển của văn hóa mang tính kế thừa Trong bất kỳ giai đoạn phát triển nào của văn hóa cũng đều có sự kế thừa văn hóa xã hội đã đạt được các giai đoạn trước Các giai cấp tiên tiến bao giờ cũng biết nắm lấy những thành tựu văn hóa đã đạt được của quá khứ, sở đó tiếp thu chọn lọc cải tạo một cách có phê phán bổ sung làm cho nó ngày càng phát triển Tính liên tục quá trình phát triển của văn hóa là một đặc điểm quan trọng mà cả lúc chuyển biến cách mạng từ xã hội này sang xã hội khác cũng không thể bị phá vỡ - Sự phát triển của văn hóa còn có đặc điểm là giữa các yếu tố cấu thành của văn hóa có mối quan hệ tác động lẫn nhau, thúc đẩy cùng phát triển Sự liên hệ tác động qua lại lẫn đó có thể trực tiếp hoặc gián tiếp, có thể diễn một thời gian tương đối ngắn cũng có thể diễn một thời gian tương đối dài Sự kế thừa và tác động lẫn giữa các yếu tố cấu thành của văn hóa diễn quá trình phát triển của nó so với chế độ kinh tế, phương thức sản xuất - Hiện Đảng và nhân dân ta xây dựng nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc Bản sắc đó được thể hiện hệ giá trị tình thần của cộng đồng dân tộc Việt Nam “Đó là lòng yêu nước nồng nàn, ý chí tự cường dân tộc, tinh thần đoàn kết, ý chí cộng đồng gắn kết cá nhân - gia đình - làng xã - tổ chức; 109 lòng nhân ái, khoan dung, trọng nghĩa tình, đạo lý, đức tính cần cù, sáng tạo lao động, sự tinh tế ứng xử, tính giản dị đời sống…” (Văn kiện Hội nghị lần thứ V Ban chấp hành Trung ương khóa VIII) Đó là nền tảng tinh thần to lớn để nhân dân ta xây dựng một xã hội phát triển, tiến bộ, công bằng và nhân ái Tuy nhiên ở nước ta hiện nay, nền văn hóa mới xã hội chủ nghĩa mới được hình thành, chưa có sự phát triển đầy đủ, chưa có một thế phòng ngự vững chắc để chống lại các văn hóa độc hại và đồi trụy Trước tình hình đó: “Việc tạo môi trường văn hóa của chủ nghĩa xã hội, đó có sự kết hợp hài hòa giữa giá trị truyền thống và giá trị hiện đại thấm nhuần tinh thần dân tộc, nhân văn là trách nhiệm to lớn của toàn Đảng và của toàn dân ta”… 110 [...]... vận động và thông qua vận động mà nó biểu hiện sự tồn tại của mình Nói cách khác, không thể có vật chất mà không có vận động Vận động của vật chất là tự thân vận động Vật chất không do ai sáng tạo ra và nó không thể bị tiêu diệt, mà vận động là thuộc tính cố hữu của vật chất, nên vận động cũng không do ai sáng tạo ra và không thể bị tiêu... đã liên kết mọi thành viên trong xã hội với nhau, làm nảy sinh ở họ nhu cầu giao tiếp Vì vậy, ngôn ngữ ra đời và không ngừng phát triển cùng với lao động b Ngôn ngữ: - Ngôn ngữ là hệ thống tín hiệu thứ hai, là “vỏ vật chất” của tư duy, là phương tiện, là công cụ để con người giao tiếp trong xã hội, phản ánh khái quát sự vật, tổng kết kinh nghiệm thực... động, mà không có vận động thì không có sự phát triển Nhưng “vận động” và “phát triển” là hai khái niệm khác nhau Khái niệm “vận động” khái quát mọi sự biến đổi nói chung, không tính đến xu hướng và kết quả của những biến đổi ấy như thế nào Sự vận động diễn ra không ngừng trong thế giới và có nhiều xu hướng Khái niệm “phát triển” không khái quát... thực tiễn và trao đổi chúng giữa các thế hệ - Ý thức là một hiện tượng xã hội, do đó, nếu không có ngôn ngữ thì ý thức không thể hình thành và phát triển được - Chính vì vậy, Ph.Ăngghen đã khẳng định rằng: “Sau lao động, đồng thời với lao động là ngôn ngữ, đó là hai sức kích thích chủ yếu của sự chuyển biến bộ não của loài vật thành bộ não... triết học Mác không chỉ do ảnh hưởng của triết học Hêghen và triết học Phoiơbắc Mác và Ăngghen khi tham gia tích cực vào cuộc đấu tranh của giai cấp vô sản đã rút ra những tài liệu thực tiễn phong phú cho những kết luận duy vật-biện chứng của mình Ngoài ra, việc hai ông đi sâu nghiên cứu kinh tế-chính trị học cổ điển và chủ nghĩa xã hội không tưởng phê... chủ nghĩa duy vật không phủ nhận sự đứng im, mà coi đứng im như một trường hợp riêng của vận động Không có đứng im tương đối thì không thể hình thành các sự vật, hiện tượng riêng lẻ, cụ thể Vận động là tuyệt đối, đứng im là tương đối Đứng im là tương đối bởi vì: - Hiện tượng đứng im chỉ xảy ra trong một quan hệ nhất định chứ không phải trong mọi... đắn của mình là phải “luôn luôn xuất phát từ thực tế, tôn trọng và hành động theo quy luật khách quan”, (Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VI, Nxb Sự thật, Hà Nội 1986, tr.30) Câu 9: Phân tích nội dung của nguyên lý về mối liên hệ phổ biến và rút ra ý nghĩa phương pháp luận - Phép siêu hình không thừa nhận mối liên... được các tác phẩm của ông mà họ đã cương quyết đoạn tuyệt với triết học Hêghen Công lao của Phoiơbắc là ở sự phê phán quyết liệt chủ nghĩa duy tâm-tôn giáo (nhất là phê phán Hê-ghen), là sự khẳng định cương quyết tính đúng đắn của các nguyên lý duy vật, là việc giải thích trên lập trường duy vật bản chất con người, bản chất tôn giáo và đề cao chủ... độ (tư thấp đến cao), phát triển về cấu trúc (tư đơn giản đến phức tạp), phát triển về bản chất (tư kém hoàn thiện đến hoàn thiện hơn) Sự phân biệt đó về các chiều hướng chỉ là tương đối, một sự phát triển thường bao hàm cả các chiều hướng này - Phép biện chứng duy vật khẳng định rằng sự phát triển, đổi mới là hiện tượng diễn ra không ngừng... giữa các giai cấp có lợi ích cơ bản đối lập nhau Mâu thuẫn này chỉ được giải quyết thông qua cách mạng xã hội Mâu thuẫn không đối kháng là mâu thuẫn giữa các giai tầng 32 có lợi ích cơ bản không đối lập nhau Mâu thuẫn này được giải quyết bằng phương pháp hòa bình thông qua giáo dục và đổi mới xã hội II Ý nghĩa phương pháp luận: - Quy luật mâu thuẫn