Đang tải... (xem toàn văn)
Xã hội nhìn trên một bình diện chung nhất, nó là một chỉnh thể thống nhất, nhưng không đồng nhất mà ngược lại là rất đa dạng. Trong xã hội đó vẫn có rất nhiều mặt, những mối liên hệ, quan hệ khác nhau, thậm chí đối lập nhau, bị chi phối bởi nhiều yếu tố khác nhau và vận động theo những khuynh hướng khác nhau. Không phải sự khác nhau nào cũng tạo nên bất đồng, nhưng những sự khác nhau, tồn tại trong mối quan hệ chặt chẽ với nhau, nếu xử lý không tốt sẽ tạo nên bất đồng, thậm chí là sự tan rã của một chỉnh thể nhất định nào đó. Cũng bởi ứng xử không khoan dung đối với những khác biệt mà lịch sử xã hội loài người đã phải trải qua biến bao thăng trầm biến cố từ những cuộc chinh phạt, những cuộc chiến tranh. Biết bao dân tộc đang thống nhất trở nên chia rẽ, rơi vào cảnh huynh đệ tương tàn… cũng một phần là thiếu tinh thần khoan dung.Nhân ái, hòa bình là khát vọng chung của nhân loại, nhưng trong thực tế hàng ngàn năm tồn tại, loài người chưa bao giờ có hòa bình, lòng nhân ái ngự trị trong xã hội. Loài người đã phải nếm trải hàng ngàn cuộc chiến tranh lớn nhỏ khác nhau, đặc biệt là trong thế kỷ XX, nhân loại phải chứng kiến những cuộc chiến tranh khốc liệt nhất. Nhờ biết khoan dung mà một thế giới có thể phát triển trong ổn định, nhờ biết khoan dung mà một dân tộc có thể đoàn kết, gắn bó và cường thịnh. Dân tộc ta là một dân tộc giàu lòng bác ái. Chủ tịch Hồ Chí Minh đã nói như vậy, và chính Người là biểu tượng, là tinh hoa của khoan dung, nhân ái Việt Nam. Thắng lợi của cách mạng Việt Nam có nhiều yếu tố tạo nên, trong đó tinh thần khoan dung là một yếu tố quan trọng. Đối với cách mạng nước ta đại đoàn kết là điểm mẹ, là sức mạnh, là nền tảng của thành công, thì chính tinh thần khoan dung đã góp phần tạo dựng nên sự đoàn kết đó. Có khoan dung mới có hòa đồng, có khoan dung mới có hòa thuận, có khoan dung mới có thể tập hợp được lực lượng của toàn dân tộc để hướng sức mạnh chung vào một mục tiêu thống nhất. Nói cách khác, biết khoan dung mới có thắng lợi.Ngày nay, chúng ta đang chứng kiến biết bao sự đổi thay của thế giới. Hòa bình và hợp tác vẫn là xu thế chủ đạo, nhưng những cuộc xung đột dân tộc, sắc tộc, tôn giáo, những cuộc chiến tranh cục bộ vẫn xảy ra, gieo rắc biết bao khổ đau cho nhân loại, mà một trong những lý do là thiếu tinh thần khoan dung. Ở trong nước, tình hình đất nước ta vẫn phát triển ổn định và đạt được rất nhiều thành tựu quan trọng. Tuy nhiên, vẫn có nhiều vấn đề xã hội cần phải giải quyết, nhiều mâu thuẫn xã hội đã phát sinh thành những điểm nóng. Một bộ phận cán bộ, đảng viên đã bị thoái hóa, biến chất, mất đoàn kết, chạy theo danh lợi, địa vị, kèn cựa lẫn nhau, thờ ơ với những khổ nhân dân dân, gây bức xúc trong dư luận và ảnh hưởng không nhỏ tới uy tín của Đảng, Nhà nước trong nhân dân. Điều này cần phải được khắc phục để tạo nên sự đồng thuận xã hội cao nhất, để đưa nước ta vượt qua mọi khó khăn, tranh thủ thời cơ, vượt qua thách thức đạt được các mục tiêu đề ra. Một trong những cách thức để đạt được điều đó là làm cho đội ngũ cán bộ, đảng viên thấm nhuần tinh thần khoan dung Hồ Chí Minh trong lời nói và việc làm yếu tố vô cùng quan trọng trong tạo lập sự đoàn kết và đồng thuận xã hội
1 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Xã hội nhìn bình diện chung nhất, chỉnh thể thống nhất, không đồng mà ngược lại đa dạng Trong xã hội có nhiều mặt, mối liên hệ, quan hệ khác nhau, chí đối lập nhau, bị chi phối nhiều yếu tố khác vận động theo khuynh hướng khác Không phải khác tạo nên bất đồng, khác nhau, tồn mối quan hệ chặt chẽ với nhau, xử lý không tốt tạo nên bất đồng, chí tan rã chỉnh thể định Cũng ứng xử không khoan dung khác biệt mà lịch sử xã hội loài người phải trải qua biến bao thăng trầm biến cố từ chinh phạt, chiến tranh Biết bao dân tộc thống trở nên chia rẽ, rơi vào cảnh huynh đệ tương tàn… phần thiếu tinh thần khoan dung Nhân ái, hịa bình khát vọng chung nhân loại, thực tế hàng ngàn năm tồn tại, lồi người chưa có hịa bình, lịng nhân ngự trị xã hội Loài người phải nếm trải hàng ngàn chiến tranh lớn nhỏ khác nhau, đặc biệt kỷ XX, nhân loại phải chứng kiến chiến tranh khốc liệt Nhờ biết khoan dung mà giới phát triển ổn định, nhờ biết khoan dung mà dân tộc đồn kết, gắn bó cường thịnh "Dân tộc ta dân tộc giàu lịng bác ái" Chủ tịch Hồ Chí Minh nói vậy, Người biểu tượng, tinh hoa khoan dung, nhân Việt Nam Thắng lợi cách mạng Việt Nam có nhiều yếu tố tạo nên, tinh thần khoan dung yếu tố quan trọng Đối với cách mạng nước ta đại đoàn kết điểm mẹ, sức mạnh, tảng thành cơng, tinh thần khoan dung góp phần tạo dựng nên đồn kết Có khoan dung có hịa đồng, có khoan dung có hịa thuận, có khoan dung tập hợp lực lượng toàn dân tộc để hướng sức mạnh chung vào mục tiêu thống Nói cách khác, biết khoan dung có thắng lợi Ngày nay, chứng kiến đổi thay giới Hịa bình hợp tác xu chủ đạo, xung đột dân tộc, sắc tộc, tôn giáo, chiến tranh cục xảy ra, gieo rắc khổ đau cho nhân loại, mà lý thiếu tinh thần khoan dung Ở nước, tình hình đất nước ta phát triển ổn định đạt nhiều thành tựu quan trọng Tuy nhiên, có nhiều vấn đề xã hội cần phải giải quyết, nhiều mâu thuẫn xã hội phát sinh thành điểm nóng Một phận cán bộ, đảng viên bị thối hóa, biến chất, đoàn kết, chạy theo danh lợi, địa vị, kèn cựa lẫn nhau, thờ với khổ nhân dân dân, gây xúc dư luận ảnh hưởng không nhỏ tới uy tín Đảng, Nhà nước nhân dân Điều cần phải khắc phục để tạo nên đồng thuận xã hội cao nhất, để đưa nước ta vượt qua khó khăn, tranh thủ thời cơ, vượt qua thách thức đạt mục tiêu đề Một cách thức để đạt điều làm cho đội ngũ cán bộ, đảng viên thấm nhuần tinh thần khoan dung Hồ Chí Minh lời nói việc làm - yếu tố vơ quan trọng tạo lập đoàn kết đồng thuận xã hội Xuất phát từ lý trên, tác giả chọn vấn đề “Bồi dưỡng tinh thần khoan dung Hồ Chí Minh cho đội ngũ cán bộ, đảng viên nay” làm đề tài tiểu luận Mục đích, nhiệm vụ tiểu luận - Mục đích: Làm rõ tinh thần khoan dung Hồ Chí Minh vai trị việc bồi dưỡng đội ngũ cán bộ, đảng viên - Nhiệm vụ: + Phân tích làm rõ quan niệm khoan dung + Phân tích làm rõ đặc trưng biểu tinh thần khoan dung Hồ Chí Minh + Đề xuất giải pháp bồi dưỡng tinh thần khoan dung Hồ Chí Minh cho đội ngũ cán bộ, đảng viên Đối tượng, phạm vi nghiên cứu tiểu luận - Đối tượng nghiên cứu: Tinh thần khoan dung Hồ Chí Minh giải pháp bồi dưỡng tinh thần khoan dung Hồ Chí Minh cho đội ngũ cán bộ, đảng viên - Phạm vi nghiên cứu: Tiểu luận tập trung làm rõ tinh thần khoan dung Hồ Chí Minh tư tưởng nhân văn Người sở đó, đề xuất giải pháp nhằm bồi dưỡng tinh thần khoan dung Hồ Chí Minh cho đội ngũ cán bộ, đảng viên nước ta Phương pháp luận phương pháp nghiên cứu tiểu luận - Phương pháp luận nghiên cứu: Sử dụng phương pháp luận chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử, phương pháp luận nghiên cứu chuyên ngành - Phương pháp nghiên cứu: Tiểu luận sử dụng phương pháp nhận thức khoa học như: phân tích, tổng hợp; quy nạp, diễn dịch; so sánh, kết hợp lịch sử lơgíc Kết cấu tiểu luận Tiểu luận gồm: mở đầu, tiết, kết luận danh mục tài liệu tham khảo NỘI DUNG Quan niệm khoan dung Khoan dung khái niệm tiếp cận nhiều phương diện khác Trên phương diện triết học, khoan dung hiểu là: Một phạm trù dùng để thái độ, cách ứng xử tơn trọng, xóa bỏ kỳ thị khác biệt; việc chấp nhận có phê phán khác vũ đài cơng khai có sức thuyết phục tất bên sở hiểu mình, hiểu người để tồn hịa bình Khoan dung khơng phải nhượng bộ, hạ mà trách nhiệm người để trì bảo đảm quyền người Trên phương diện văn hóa, khoan dung là: Tập hợp quan niệm biện chứng nhân đạo chủ nghĩa, giá trị tinh thần nhân văn, hoạt động xã hội hành vi hướng tới nhân đạo quan hệ người với người, người với xã hội, với thiên nhiên, phê phán sai, lên án xấu, ác để hướng tới chân, thiện, mỹ Trong Chính trị học, khoan dung là: sẵn sàng mở rộng quyền tự do, dân chủ cho cá nhân, nhóm có quan điểm khác với mình, nguyên lý trung tâm dân chủ tự Khoan dung, xét từ góc độ văn hố, hàm chứa thái độ ứng xử tích cực, mang tính giao lưu đối thoại quan hệ cộng đồng người, dân tộc khác nhau, thể tôn trọng học hỏi lẫn nhau, hướng đến giá trị nhân loại chung Văn kiện thức UNESCO khoan dung ý nghĩa sau: Khoan dung tơn trọng, chấp nhận đánh giá cao phong phú đa dạng văn hoá giới, phương thức biểu đạt cách thể phẩm chất người Nó khuyến khích tri thức, cởi mở giao tiếp tự tư tưởng, ý thức tín ngưỡng Khoan dung đức tính khiến cho hồ bình thực góp phần vào việc thay chiến tranh hồ bình Khoan dung xuất phát từ việc thừa nhận quyền phổ quát người tự người khác Trong trường hợp viện khoan dung để bào chữa cho vi phạm giá trị Khoan dung phải thực hành cá nhân, nhóm người nhà nước Khoan dung trách nhiệm đề cao quyền người, đa dạng giới (kể văn hoá) dân chủ nhà nước pháp quyền… Khoan dung có nghĩa người tự chọn lựa niềm tin chấp nhận người khác có quyền tự Nó… chấp nhận thực tế người, đương nhiên khác vẻ ngồi, hình thể, ngơn ngữ, tập tính giá trị, có quyền sống hồ bình tồn chất Khoan dung kích thích tố phát triển ổn định Khoan dung hẳn nét riêng dân tộc hay dân tộc khác, mà hình thành từ lịch sử nhiều dân tộc mưu sinh bảo vệ phẩm giá Dân tộc ta từ xưa làm cho yếu tố trở thành phổ biến hệ thống ứng xử đánh giá quan hệ bên lẫn quan hệ đối ngoại Điều bộc lộ rõ việc tiếp thu tinh hoa văn hoá dân tộc trước, thực sàng lọc nghiêm túc, dần dân biến thành Như vậy, khoan dung hiểu tôn trọng quyền tự người khác niềm tin tôn giáo, quan điểm trị, triết học, xã hội; cách nhìn rộng lượng với khác biệt, chấp nhận đối thoại giá trị đa dạng văn hóa để tồn phát triển Ở phương Tây, thời kỳ cổ đại, tư tưởng khoan dung biểu rõ việc chấp nhận đa dạng giới quan giá trị đạo đức cá nhân Thoát ly khỏi giới quan thần thoại, triết học Hy Lạp bước hình thành tư duy lý kiến giải giới, ý kiến đố đa dạng, phong phú Thậm chí, đỉnh cao hệ thống triết học, người trường phái, thầy trị có quan điểm khác giới quan, họ trao đổi, bàn bạc chí phủ định mà khơng hệ có phản đối (về đạo đức) Tất quan điểm khác tôn trọng Sang thời kỳ trung cổ, tư tưởng khoan dung chủ yếu biểu cho phép hay thừa nhận tồn khách quan lý trí so với đức tin, triết học so với thần học Trên lĩnh vực tinh thần, trung cổ giai đoạn thống trị tôn giáo với mặt đời dống tinh thần Đối với tín hữu, đức tin tuyệt đối, nhà triết học lý tính tri thức tuyệt đối đáng tin cậy Các nhà triết học giai đoạn đồng thời nhà thần học Tuy nhiên, lịch sử tư tưởng trung cổ cho thấy khơng có phủ nhận hồn tồn vai trò triết học so với thần học, lý tính so với đức tin khác Thừa nhận tồn khách quan vai trị lý trí so với đức tin biểu tinh thần khoan dung giai đoạn trung cổ Tuy nhiên, khoan dung “cho phép” lực lượng có ưu thế, có quyền lực mặt tinh thần người có quan điểm, lập trường khác Đến giai đoạn Phục hưng, Khai sáng, tư tưởng khoan dung mang nội hàm – tiêu biểu thừa nhận niềm tin khác nhau, niềm tin tôn giáo Trong hệ thống lý luận mình, C.Mác Ph.Ăngghen chưa đề cập đến khoan dung phạm trù triết học, đạo đức hay trị cách đầy đủ, hệ thống, lúc ơng chưa có điều kiện nghiên cứu Nhưng qua số ý kiến, ta thấy hai ông thường đề cập đến khoan dung giá trị đạo đức, độ lượng quan hệ ứng xử người, dân tộc với Ngồi ra, theo ơng, khoan dung cịn tha thứ người mắc lỗi lầm, đường thiết lập hịa bình, xóa chiến tranh, xung đột Ở phương Đơng, tư tưởng khoan dung hình thành từ xa xưa, nhiên khơng phải đồng nhất, mà có nhiều quan điểm khác Trong lịch sử tư tưởng Trung Quốc cổ đại, tư tưởng khoan dung nhiều trường phái quan tâm nghiên cứu Tuy nhiên, so với phương Tây, quan điểm khoan dung phương Đông có nhiều khác biệt Khổng Tử nhiều lần đẻ cập đến “khoan” hình thức cai trị Ơng cho người ngơi vị cao phải có lịng khoan dung, có lịng khoan dung thu hút cảm hóa số dơng dân chúng Trong Nho gia cịn có quan điểm “khoan mãnh tương tế” có nghĩa việc cai trị thiên hạ phải kết hợp hai nguyên tắc khoan dung nghiêm khắc Sau này, tư tưởng phát triển, hình thành nguyên tắc bản: “đức chủ hình phụ”, “khoan mãnh tương tế”, “ân uy tinh nhi” Tư tưởng có ảnh hưởng đến quan điểm trị nhà tư tưởng Trung Quốc sau Khác với Nho gia, người thuộc trường phái Lão - Trang lại cho khoan dung tơn trọng tính tự nhiên vạn vật Người tiêu biểu cho quan điểm Lão Tử Trang Tử Căn triết lý nhân sinh hệ thống triết học ông đạo thể vô danh, vô biên, tuyệt đối; người vạn vật phải thích ứng với tự nhiên mà hành động, lúc tơn trọng tính tự nhiên Ở Ấn Độ, tinh thần khoan dung thể suốt lịch sử phát triển tư tưởng Ấn Độ Đó tinh thần tôn trọng, chấp nhận niềm tin, tôn giáo khác Đặc biệt, giống khoan dung Việt Nam, người Ấn Độ sẵn sàng tiếp thu tinh hoa văn hóa bên ngồi để làm giàu văn hóa với tinh thần hịa bình, cầu tiến Khoan dung khơng phương diện tinh thần mà thấm sâu vào quan hệ xã hội, trị Trong lịch sử tư tưởng Việt Nam, khoan dung giá trị phổ biến, diễn lĩnh vực đời sống xã hội, thể hai cấp độ tâm lý lý luận Ở cấp độ tâm lý, giá trị đạo đức, phản ánh tình u thương, gắn bó cá nhân với cộng đồng; tôn trọng đặc điểm, khác biệt nhau; tha thứ cho người mắc lỗi lầm biết ăn năn hối cải Ở cấp độ lý luận, khoan dung coi hình thức cai trị nhân từ nhà cầm quyền với dân chúng; biện pháp để xây dựng đoàn kết dân tộc; phương thức để xác lập hịa bình; chế để phát triển văn hóa dân tộc Trong q trình tìm đường cứu nước lãnh đạo cách mạng, Hồ Chí Minh tiếp thu có chọn lọc tinh hóa văn hóa nhân loại, có tinh thần khoan dung với việc kế thừa phát triển truyền thống khoan dung dân tộc, Hồ Chí Minh nâng lên tầm cao Người gắn khoan dung với giải phóng dân tộc, giai cấp người Đặc trưng biểu tinh thần khoan dung Hồ Chí Minh 2.1 Đặc trưng tinh thần khoan dung Hồ Chí Minh Khoan dung Hồ Chí Minh kết hợp lương tri cá nhân với lương tri dân tộc lương tri thời đạt tới hài hòa cá nhân, dân tộc nhân loại Trong lịch sử dân tộc giới, xuất gương yêu nước, thương dân, thương số phận đau khổ người… Tuy nhiên, Hồ Chí Minh, lịng thương nước, thương dân, thương nhân loại mang nội dung mới, sâu sắc toàn diện Trước hết, khơng hải lịng thương hại “bề trên” nhìn xuống, khơng phải động lịng trắc ân người “đứng ngồi” vào, mà đồng cảm người cảnh ngộ Là người dân nước, Người nhận thức sâu sắc thống trị tàn bạo đế quốc, thực dân, khát vọng cháy bỏng giải phóng dân tộc bị áp Trong đời, Người chứng kiến, trải qua cảnh đau thương, ngang trái, bất công… Thuở thiếu thời, tắm trong truyền thống nhân ái, khoan dung quê hương gia đình, lớn lên, chứng kiến tội ác man rợ bọn thực dân, nỗi thống khổ, lầm than, cực đồng bào, Hồ Chí Minh sớm hình thành khát vọng tìm đường cứu nước giải phóng dân tộc Trên hành trình cứu nước, Người chứng kiến sống roi vọt, khổ đau nhân dân nước thuộc địa Nhiều năm làm nghề lao động cực nhọc, nếm cảnh lao tù, đầy đọa, Người có mối đồng cảm, thương xót sâu sắc số phận tất dân tộc bị áp Vì vậy, từ bước vào đấu tranh cách mạng, Hồ Chí Minh thực kết hợp đấu tranh giải phóng dân tộc với đấu tranh giải phóng người bị áp giới Ở Hồ Chí Minh, độc lập cho dân tộc mình, đồng thời độc lập cho tất dân tộc, giải phóng dân tộc để giải phóng giai cấp, giải phóng người Con đường mà Hồ Chí Minh từ độc lập dân tộc đến chủ nghĩa xã hội - lơgic đường từ lương tri dân tộc đến lương tri thời đạt tới hài hòa cá nhân, dân tộc nhân loại Đó giá trị cao nhất, phổ quát khoan dung Ta hiểu với hai kháng chiến thần thánh dân tộc ta, loài người tiến toàn giới hình thành thực tế mặt trận quốc tế ủng hộ Việt Nam chống xâm lược, họ tìm thấy Việt Nam - Hồ Chí Minh biểu tượng cao đẹp lương tri dân tộc thời đại Về vấn đề này, Giáo sư Trần Văn Giàu khẳng định: “Cụ Hồ thương dân quá, nên dân thương Cụ Sinh thời qua đời để lại đức tin Cụ thương người, quý người sức xây dựng người Một nhà quan sát nói khơng sai: Cụ Hồ người xây dựng lương tri, xây dựng thiếu, tái tạo mất; Cụ thức tỉnh kẻ u mê, ân cần đỡ dậy người trượt ngã, biến vạn ức người dân bình thường thành anh hùng vô danh hữu danh lao động, chiến trường, ngục tối, trước máy chém Để hiểu sức mạnh kỹ thuật Mỹ có giới hạn trước cháu Cụ Hồ” [3, tr 82-83] Khoan dung Hồ Chí Minh kết hợp tình cảm nồng nàn lý trí sáng suốt, khắc phục hạn chế, nhược điểm khoan dung truyền thống Cái nét chung sâu đậm người Việt Nam truyền thống giàu tình cảm Tình cảm vào ứng xử xã hội tạo thành quan hệ tình nghĩa Khơng thể phủ nhận động lực mạnh mẽ, sức mạnh to lớn tình cảm xây dựng bảo vệ đất nước; xã hội nơng nghiệp, sản xuất hàng hóa, quan hệ pháp luật, xã hội công dân… chậm phát triển, lối suy nghĩ trọng tình làm cho khoan dung truyền thống thiên tình cảm, “yêu nên tốt, ghét nên xấu”, sở đẻ ứng xử thiên lệch, hẹp hịi đố kỵ, phe giáp, phường hội… Ngồi ra, khơng tránh khỏi chịu ảnh hưởng nhiều lối “khoan hồng, tha thứ” mang tính đẳng cấp Nho giáo; lối nhẫn nhục, an phận, chịu đựng, thủ tiêu đấu tranh… khoan dung Phật giáo nguyên thủy Khoan dung Hồ Chí Minh xây dựng sở chữ Nhân, chữ Nhân sáng suốt, có ngun tắc, có cơng lý, nghĩa làm tảng; giải vấn đề dân tộc quốc tế sở “có lý, có tình” Người viết: “NHÂN thật thương yêu, hết lòng giúp đỡ đồng chí đồng bào Vì mà kiên chống lại người, việc có hại đến Đảng, đến nhân dân” [8, tr 291] Vì vậy, khoan dung với kẻ bạo bất công với người lương thiện, phá hoại tảng đạo đức pháp luật cộng đồng Khi chủ nghĩa thực dân dùng hành động bạo lực kẻ mạnh để đàn áp kẻ yếu khơng có cách khác phải dùng bạo lực cách mạng chống lại bạo lực phản cách mạng, để giành giữ lấy quyền Trên tinh thần đó, Người trịnh trọng tuyên bố: “Toàn thể dân Việt Nam đem tất tinh thần lực lượng, tính mệnh cải để giữ vững quyền tự độc lập ấy” [7, tr 3] Chính vậy, cựu Thủ tướng Ấn Độ Nêru thừa nhận: Chủ tịch Hồ Chí Minh “một lãnh tụ có kết hợp có lịng khoan dung độ ý chí kiên nhất” Khoan dung văn hóa Hồ Chí Minh thái độ trân trọng giá trị văn hóa nhân loại, khơng ngừng mở rộng để thâu hóa yếu tố tích cực, tiến 10 nhân văn giới nhằm làm giàu cho văn hóa Việt Nam; đồng thời chấp nhận giao lưu đối thoại bình đẳng để đạt tới hịa đồng phát triển Hồ Chí Minh biểu mẫu mực tinh thần khoan dung Việt Nam: Chăm lo giữ gìn sắc văn hóa dân tộc, đồng thời không ngừng kêu gọi phải mở rộng kiến thức văn hóa giới Người nhắc nhở Tây phương hay Đơng phương có tốt ta học lấy để tạo văn hóa Việt Nam… có tinh thần túy Việt Nam, hợp với tinh thần dân chủ Văn hóa khoan dung Hồ Chí Minh xa lạ với thói kỳ thị văn hóa Trong chống thực dân Pháp, Người yêu mến đề cao văn hóa Pháp; chống đế quốc Mỹ mà ca ngợi truyền thống cách mạng Mỹ Bản thân Người là hình ảnh hồn chỉnh kết tinh tinh hoa văn hóa nhân loại Ở Người đạt đến kết hợp hài hòa văn hóa phương Đơng phương Tây Nhận định định Nhà văn hóa khoan dung Hồ Chí Minh, nhà nghiên cứu Mỹ viết: “Cụ Hồ Chí Minh giải phóng đất nước mình, thay đổi chiều hướng chế độ thuộc địa châu Á lẫn châu Phi mà Cụ làm điều đáng ý hơn: dùng tới văn hóa tâm hồn kẻ địch để chiến thắng” [13, tr 145] Trong giới có tồn giao lưu chung riêng, đồng dị biệt, văn hóa khoan dung Hồ Chí Minh chấp nhận đối thoại giá trị, đối thoại Ta Khơng phải ta, tìm chung, chất người “Tuy phong tục dân khác, có điều dân giống Ấy dân ưa lành ghét dữ” [7, tr 397] Trong đối thoại với đối phương để đến thỏa hiệp, nhân nhượng mà bên chấp nhận được, Hồ Chí Minh ln ln biết mềm dẻo, ơn hịa việc tìm chung, đồng nhất, bảo lưu khác biệt Người nói với người Pháp: “Người Việt người Pháp tin tưởng vào đạo đức: Tự do, Bình đẳng, Bác Độc lập” Triết lý đạo Khổng triết lý phương Tây tán dương nguyên tắc đạo đức: “Kỷ sở bất dục, vật thi nhân” “Các bạn yêu nước Pháp bạn muốn cho độc lập… Nhưng phép yêu nước muốn cho độc lập chứ! Cái mà bạn coi lý tưởng phải lý tưởng 14 Triết lý tôn giáo Người, gọi vậy, khơng thể diễn văn hùng hồn, chuyên khảo tự biên, hàn lâm, mà vào lòng người lời nói hành động thiết thực, qua tốt lên sách đại đồn kết lịng nhân đạo, truyền tải ý nghĩ thầm kín tầng lớp nhân dân Hơn nữa, tư tưởng khoan dung Hồ Chí Minh gắn với chủ nghĩa yêu nước, lấy chủ nghĩa yêu nước làm sở xác định tính chất khoan dung Trong thư gửi Hội Phật tử Việt Nam ngày 30/ 08/ 1947 (tức ngày 15 tháng 07 âm lịch) có đoạn: “…Từ ngày nước ta trở nên Dân chủ Cộng hoà, Hiến pháp ta tơn trọng tự tín ngưỡng, Phật giáo phát triển cách thuận tiện Thế là: Nước có độc lập, đạo Phật dễ mở mang Bọn thực dân Pháp muốn cướp nước ta Chúng đốt chùa chiền, phá tượng Phật, hành hạ tăng ni, tàn sát đạo hữu Chúng hòng phá tan đạo Phật Nay đồng bào ta đại đoàn kết, hy sinh cải xương máu, kháng chiến đến cùng, để đánh tan thực dân phản động, để cứu quốc dân khỏi khổ nạn, để giữ quyền thống độc lập Tổ quốc Thế làm theo lòng đại từ đại bi Đức Phật Thích Ca, kháng chiến để đưa giống nịi khỏi khổ ải nơ lệ” [8, tr 228] Trong thư gửi đồng bào Côn giáo lễ Noel 1947 có đoạn: “…Gần 2.000 năm trước, Đức Chúa cho loài người quyền tự dạy lồi người lịng bác Thế mà thực dân phản động Pháp tàn sát đồng bào ta, phá phách nhà thờ chung, khinh rẻ tôn giáo Chúng làm trái với lòng Chúa, chúng bị tội thất bại Chúng ta toàn dân, giáo lương, đoàn kết kháng chiến để Tổ quốc độc lập, tôn giáo tự Đức Chúa phù hộ chúng ta, thắng lợi…” [8, tr 373] Có thể nhận thấy hai thư, hai mẩu “đối thoại” ấy, minh bạch tư tưởng khoan dung Thứ nhất, tôn trọng quyền tự lựa chọn tín ngưỡng, niềm tin người, văn UNESCO sau rõ Điều cần nhấn mạnh Chủ tịch Hồ Chí Minh xem xét nội dung học thuyết tôn giáo từ góc độ giá trị, sinh hoạt tơn giáo mang ý nghĩa hướng thiện Từ Người đặt giá trị vào hệ thống giá trị cần học tập Vào năm 1960, cách tiếp cận giá trị Người cô đọng lại, để đối lập với “giá trị” mà quân xâm lược đem 15 đến cho dân tộc ta thông qua phương tiện giết người tàn bạo Người viết: “Chúa Giêsu dạy: Đạo đức bác Phật Thích Ca dạy: Đạo đức từ bi Khổng Tử dạy: Đạo đức nhân nghĩa.” Và mỉa mai: “… cịn đế quốc Mỹ thì: đạo đức giết người” Thứ hai là, hai thư khơng thể thái độ văn hố tơn giáo, mà cịn đề cập đến trách nhiệm Nhà nước dân chủ cộng hoà, nhà nước dân, dân dân tơn giáo, đồng thời xác định vị trí tơn giáo giáo dân, nghiệp chung dân tộc, hướng kết hợp biện chứng đạo pháp dân tộc, hướng đến mục tiêu “tốt đạo, đẹp đời” Truyền thống khoan dung thực hoá cách sinh động điều kiện lịch sử cụ thể, cho thấy nguồn mạch xuyên suốt tính cách Việt Nam, minh chứng sức mạnh tổng hợp mà không lực ngoại bang, phản động phá hoại Rất tự nhiên, Chủ tịch Hồ Chí Minh vạch lý tưởng chúng ta, nghiệp nghĩa tồn dân tộc đạt thắng lợi đồng bào lương giáo sống bình yên, tự bày tỏ niềm tin Thứ ba, nhận diện kẻ thù phản Chúa kẻ ngược lại “lòng đại từ đại bi Đức Phật” cách thức bày tỏ ngun tắc dứt khốt: khơng thể có khoan dung “nói chung”, khoan dung đồng nghĩa với nhượng bộ, mà phải đấu tranh, để thân tư tưởng không bị xuyên tạc, hoen ố Không lần Chủ tịch Hồ Chí Minh nêu dẫn cách mạng mà dân tộc ta tiến hành lãnh đạo Đảng Cộng sản đường thực khơi phục lại giá trị thiêng liêng Sẽ không ngạc nhiên đọc dòng Nguyễn Ái Quốc viết sau việc lực thực dân, tu sĩ đội lốt núp bóng Chúa để chống lại người nào: sử giả Chúa, hệt bọn gian phi rình lúc người hoảng hốt để nhảy vào hôi sau nhà cháy… “Chúa đầy lịng nhân tồn Là đấng sáng tối cao, Người nặn chủng tộc gọi thượng đẳng để đặt lên lưng chủng tộc gọi hạ đẳng Người nặn ra”[5, tr 112] Đó dịng đầy chua chát “Bản án chế độ thực dân Pháp” Hơn hai mươi năm sau, dân tộc Việt Nam giành độc lập, giá trị nhân văn, khai sáng khôi phục phổ biến điều kiện Nhà nước dân chủ nhân dân, tiến 16 hành đoàn kết toàn dân, khơng phân biệt tín ngưỡng, hướng tới mục tiêu chung mà đồng bào theo Phật giáo, Công giáo thành viên bình đẳng Sau hồ bình lập lại miền Bắc, năm Hồ Chủ tịch gửi thư cho đồng bào Công giáo tăng ni Phật tử nhân ngày lễ tôn giáo trọng đại Những dẫn chứng vừa nêu cho thấy tư tưởng khoan dung tơn giáo Hồ Chí Minh thể quan điểm toàn diện quan điểm lịch sử cụ thể Hồ Chủ tịch xem xét tôn giáo khơng từ bình diện trị - xã hội, mà cịn từ bình diện giá trị đạo đức, nhân sinh - nhận hình thức sinh hoạt tinh thần phương thức cần thiết bộc lộ “nhân tính”, đồng thời xác định vị trí lịch sử phát triển đất nước Trở lại hai thư trưng dẫn thấu hiểu cốt lõi tư tưởng khoan dung Hồ Chủ tịch; hồn tồn khơng phải thứ sách lược tình thế, mà cố hữu bậc thiên sứ văn hoá khoan dung phần tính cách đời, mà giây phút mong đem lợi ích đến cho tất Hiếm thấy người cộng sản triệt để có lối xử mẫu mực văn hoá khoan dung Hồ Chí Minh, Người ngợi ca, vừa với tính cách nhà lãnh đạo vừa với tính cách cá nhân, hình ảnh “đại từ, đại bi” Đức Phật lòng bác Đức Chúa, đồng thời khẳng định dứt khoát kháng chiến đồng bào ta hợp với đạo đức sáng ngời vị Khoan dung Hồ Chí Minh cịn thể lối sống chan hòa với thiên nhiên Người khơng thích nói “chế ngự thiên nhiên”, “cải tạo tự nhiên” mà chủ trương sống hài hòa với thiên nhiên, phảng phất lối sống triết nhân Lão học ngày xưa, giản dị, xóa bỏ nghi thức Nơi Người kháng chiến đảm bảo “trên có núi, có sơng, có đất ta trồng, có bãi ta chơi” Về Hà Nội, Người khơng chịu sống nhà đồ sộ với khối bê tơng đè nặng lên người Người thích nhà sàn, bộ, xuống địa phương… để tâm hồn ln lộng gió với bốn phương trời đất người Trong công đổi nay, tư tưởng khoan dung Chủ tịch Hồ Chí Minh dẫn vơ giá tầng lớp nhân dân phấn đấu, tất sức lực trí tuệ mình, xây dựng nước dân giàu, nước mạnh, xã hội công 17 bằng, dân chủ, văn minh, thực đối thoại cởi mở học hỏi kinh nghiệm dân tộc khác, hội nhập vào đời sống văn hoá nhân loại Với nhân dân ta: Người khuyên phải đoàn kết chặt chẽ rộng rãi Theo Người: Năm ngón tay có ngón vắn, ngón dài Trong triệu người có người này, khác, hay khác dòng dõi tổ tiên ta Đối với đồng bào lầm đường, lạc lối, ta phải dùng tình thân mà cảm hóa họ Trên tinh thần đó, người có nợ máu với cách mạng, lợi ích đồn kết quốc gia, Người tỏ rõ tinh thần khoan dung, đại lượng Người nhắc nhở phải vượt qua thiên kiến hẹp hịi Thấu hiểu người, nhân tình thái đời, Người rõ: Con người khơng phải thần thánh, có tốt xấu, hay dở Phải cho tốt, hay người nảy nở hoa mùa xuân, xấu, dở khắc phục dần hẳn Người có niềm tin mãnh liệt vào hoàn thiện nhân cách làm người, phải mình, thật cơng phu tỉ mỉ cho người trở nên tốt đẹp Muốn vậy, phải tôn nhân cách người, phải biết dùng người cho (đánh giá đúng, sử dụng đúng) cho khéo (tế nhị, ân cần, chu đáo, nghiêm khắc mà khoan dung) Lại phải biết thức tỉnh người hồn cảnh éo le mà thời, lầm đường lạc lối, rơi vào ác, xấu, trót làm điều ác, điều xấu Phải thực lịng giúp họ hướng thiện hồn lương xét ra, người dù tốt hay xấu, văn minh hay dã man có tình Ấy tình người, nhân tính, lương tâm, phẩm người khơng thể Người dặn phải có lịng khoan dung độ lượng để cảm hóa người, bàn tay có ngón ngắn, ngón dài, đời có người này, khác, dù dòng dõi tổ tiên ta Phải dùng thân để cảm hóa họ Có đại đồn kết được, có tương lai vững chắc, vẻ vang Sông to, bể rộng nước chứa độ lượng rộng sâu Chỉ sợ lịng khơng rộng khơng sợ người ta khơng theo Chính sách đại đồn kết dân tộc lịng khoan dung, độ lượng Hồ Chí Minh làm thất bại âm mưu chia rẽ kẻ thù, cảm hóa nhiều nhân sĩ, trí thức có tên tuổi, kể quan lại cao cấp chế độ cũ, lòng, đi theo cách mạng đến cùng, khơng quan ngại khó khăn, gian khổ, hi sinh 18 Khâm sai đại thần Phan Kế Toại, Thượng thư Bùi Bằng Đoàn, Đốc lý Hà Nội Trần Văn Lai… Khi thực dân Pháp trở lại đánh chiếm Nam Bộ, không tránh khỏi số người bị dụ dỗ theo chúng Nhờ có sách khoan dung, độ lượng chủ tịch Hồ Chí Minh mà nhiều đồng bào, khơng đồng bào công giáo, bị lừa gạt tự nguyện quay với cách mạng kháng chiến Họ viết thư cảm ơn Bác Hồ, hứa thành khẩn hối lỗi, nguyện sức phụng đức Chúa, phụng Tổ quốc Trong kháng chiến chống thực dân Pháp, có số đồng bào, hạn chế nhận thức, yếu đuối, ngã lòng, thiếu niềm tin, từ bỏ kháng chiến, vào thành Một số cán nhân dân cho “dinh tê” Việt gian, phản quốc Hồ Chí Minh viết báo Nhân dân, giải thích: “Kháng chiến ta trường kỳ gian khổ, khơng khỏi có người "dinh tê" Khơng phải họ muốn phản bội Nhưng họ lịng tin tưởng vào lực lượng tất thắng dân tộc Họ thiếu lịng tin vào sức chịu đựng Họ không trông thấy xa” [9, tr 323] Không người lầm lạc mà người đối lập Hồ Chí Minh thể lòng độ lượng, tinh thần khoan dung khó họ ăn năn, hối cải lâm vào cảnh bần cùng, thất Chúng ta thấy rõ điều qua cách xứng xử Hồ Chí Minh Trần Trọng Kim, Ngơ Đình Diệm, bác sĩ Nguyễn Văn Thinh… Chúng ta biết khoan dung Hồ Chí Minh Nguyễn Hải Thần, ông ta từ bỏ nhiệm vụ, chạy theo quân Tưởng sang Quảng Châu sinh sống, ngày lâm vào cảnh khốn đốn Sau hịa bình lập lại, bạn hỏi ta định xử trí ơng ta nào? Với lòng khoan dung, độ lượng, Chủ tịch Hồ Chí Minh đề nghị với Thủ tướng Chu Ân Lai trợ cấp cho ông ta tháng 100 đồng Nhân dân tệ cưới đời Số tiền lấy từ khoản viện trợ khơng hồn lại Trung Quốc giúp nhân dân ta khôi phục kinh tế sau chiến tranh Tinh thần nhân ái, khoan dung Hồ Chí Minh khơng phải một sách lược mà kế tục phát triển truyền thống nhân ái, bao dung dân tộc ta qua hàng ngàn năm lịch sử Tư tưởng biểu quán đường lối, sách Đảng ta, qua thái độ ứng xử Bác Hồ 19 người lầm đường lạc lối tất chân thành nghĩa lớn dân tộc Đối với Hồ Chí Minh, khoan dung biểu sức mạnh cách mạng, có cách mạng chân chính, lịng dân có sức thuyết phục, cảm hóa trái tim, khối óc quần chúng, bao gồm người lầm lạc, chống đối Theo Người: ta lịng dân khơng sợ Đối với người chống đối, ta tịch thu tài sản họ, ta khơng tịch thu óc họ Vì vậy, người cách mạng phải lấy lịng đại nghĩa mà thuyết phục, cảm hóa họ Đối với Hồ Chí Minh, nhân ái, khoan dung, độ lượng để cảm hóa lịng người, để thực đại đoàn kết dân tộc, tạo sức mạnh chiến tháng kẻ thù, xây dựng đất nước Bởi vậy: “Bất kỳ trước họ nào, ngày họ thật tán thành hịa bình, thống nhất, độc lập, dân chủ, họ muốn thật phụng Tổ quốc, phục vụ nhân dân, cần cộng tác với họ” [10, tr 47] Với văn hóa nhân loại: Khoan dung, nhân Hồ Chí Minh biểu thái độ trân trọng, nhìn rộng lượng giá trị khác văn hoá nhân loại, chấp nhận giao lưu, đối thoại, tìm chung, nhằm đạt tới hoà đồng, phát triển Hồ Chí Minh xa lạ với thói kỳ thị văn hoá Trong chống Pháp, Người yêu mến đề cao văn hoá Pháp; chống Mỹ ca ngợi truyền thống đấu tranh cho độc lập, tự nhân dân Mỹ Bản thân Người hình ảnh kết tinh tinh hoa văn hóa nhân loại Đông Tây Trong giới cộng sinh văn hóa, có giao lưu chung riêng, đồng dị biệt, khoan dung Hồ Chí Minh chấp nhận đối thoại giá trị, truy tìm chung, nhân loại để hòa đồng Người viết: "Tuy phong tục dân tộc khác, có điều dân giống nhau, dân ưa lành, ghét dữ" Tính tất yếu số giải pháp bồi dưỡng tinh thần khoan dung Hồ Chí Minh cho đội ngũ cán bộ, đảng viên 3.1 Bồi dưỡng tinh thần khoan dung Hồ Chí Minh cho đội ngũ cán bộ, đảng viên yêu cầu thiết nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc 20 Ngày nay, giới, chiến tranh lạnh qua đi, lồi người phải sống “hịa bình nóng” Nhiều nơi diễn xung đột đẫm máu dân tộc, sắc tộc, tôn giáo… Do thiếu thái độ khoan dung văn hóa, họ coi độc tơn, tới kỳ thị, đị hóa tất khơng phải Ngược lại, có lực mưu toan lợi dựng gọi “bản chất chung người” để áp đặt cho dân tộc khác giá trị tinh thần vốn xa lạ với truyền thống sắc họ Chính giới tồn nhiều cuồng tín tàn bạo, để bước vào thiên niên kỷ - hòa bình, hợp tác phát triển - lồi người cần đến văn hóa khoan dung Bồi dưỡng, phát triển tinh thần khoan dung đang yêu cầu cấp bách, gương Hồ Chí Minh nhắc nhở giá trị tiêu biểu cho đặc trưng văn hóa kỷ XXI Bồi dưỡng phát triển tinh thần khoan dung Hồ Chí Minh yêu cầu cấp bách Việt Nam Giáo dục tinh thần khoan dung biện pháp hữu hiệu cấp bách để khắc phục cố chấp, bất khoan dung Bồi dưỡng phát triển tinh thần khoan dung người biết tôn trọng quyền người, biết tôn trọng đa dạng văn hóa giới mở cửa, hội nhập, cộng sinh Mỗi người sinh hoàn cảnh tự nhiên xã hội định, sản phẩm truyền thống lịch sử văn hóa định, có màu da ngôn ngữ khác nhau, theo đuổi giá trị xác tín… khơng giống nhau; tất có quyền sống hịa bình tồn chất vốn có họ Nhưng khẳng định củng cố sắc lại phải biết tơn trọng, chấp nhận quyền người khác quyền làm Nói cách khác, không phép áp đặt ý kiến, quan điểm, lựa chọn mình, dân tộc cho người khác, dân tộc khác Như vậy, khoan dung gần với dân chủ, bác bỏ chuyên chế vi phạm đến quyền người Ngày mở cửa, hội nhập diễn phạm vi toàn cầu, văn hóa có giao thoa lẫn ngày nhiều, tấp nập Trong tình hình đó, người cần đến khoan dung Khoan dung trở thành 21 phẩm chất thiếu người văn minh để chung sống giới hào bình, hạnh phúc Ở nước ta, thành tựu công đổi đem lại đa dạng hơn, phong phú định hướng giá trị cho cá nhân Khoan dung văn hóa biết tơn trọng định hướng giá trị cá nhân Cuộc sống có nhiều loại giá trị: giá trị đạo đức, văn hóa, kinh tế, pháp lý; có quan niệm đa dạng phong phú đẹp, hạnh phúc, nhân cách,… người theo đuổi giá trị khác miễn phục vụ cho mục tiêu chung “dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh” Bồi dưỡng tinh thần khoan dung mở rộng hiểu biết cho cán bộ, đảng viên sắc độc đáo, giá trị tích cực văn hóa, tơn giáo, ngơn ngữ, phong tục, tập quán,… dân tộc, quốc gia nhằm tránh định kiến kỳ thị không đáng có hiểu biết gây Bồi dưỡng tinh thần khoan dung giúp cho cán bộ, đảng viên phát triển lực nhận thức có phê phán, có khả suy nghĩ độc lập, biết lập luận, đánh giá có xác đáng, dựa tiêu chí đạo đức, khoa học nhân văn để tránh bị theo thủ đoạn tuyên truyền sai trái, phục vụ cho mục tiêu đen tối lực phản động diễn lịch sử Tóm lại là Tâm Đức khoan dung phải dựa tảng Trí để khơng rơi vào khoan dung với xấu, ác, với áp bức, bất công tồn tại, chưa diệt trừ Từ ý nghĩa khoan dung tầm quan trọng cấp bách việc giáo dục, hình thành văn hóa khoan dung cho cán bộ, đảng viên nay, ta nhận thấy chân giá trị tinh thần khoan dung Hồ Chí Minh Với tầm cao tính hồn chỉnh nó, tinh thần khoan dung Hồ Chí Minh trở thành sức mạnh để nêu gương, thức tỉnh, cảm hóa, tháo gỡ cho giới nhiều mâu thuẫn, xung đột bất đồng 3.2 Một số giải pháp bồi dưỡng tinh thần khoan dung Hồ Chí Minh cho đội ngũ cán bộ, đảng viên Nâng cao nhận thức tinh thần khoan dung Hồ Chí Minh toàn đội ngũ cán bộ, đảng viên 22 Hành vi người hành vi có ý thức, điều khiển, dẫn dắt ý thức; cho nên, để nâng cao mức độ khoan dung, đồng thuận xã hội, trước hết phải nâng cao nhận thức tinh thần khoan dung Hồ Chí Minh, đặc biệt trước hết đội ngũ cán bộ, đảng viên Chỉ khi, đội ngũ cán bộ, đảng viên thấm nhuần biết vận dụng làm theo tinh thần khoan dung Hồ Chí Minh, xây dựng khối đại đoàn kết thật sự, tạo đồng thuận xã hội thực Phải làm cho quan, tổ chức, cán bộ, đảng viên thấy học: lịch sử nhờ thực khoan dung mà dân tộc đoàn kết, thống nhất, đồng sức, đồng lòng chinh phục thiên nhiên, đánh thắng kẻ thù xâm lược, xây dựng quốc gia hùng mạnh Điều này, thể rõ nét thắng lợi vĩ đại cách mạng Việt Nam kỷ XX “Sử ta dạy cho ta học này: Lúc dân ta đồn kết mn người nước ta độc lập, tự Trái lại lúc dân ta khơng đồn kết bị nước ngồi xâm lấn.” [6, tr 256] Khoan dung thực tất mặt đời sống xã hội Tư tưởng xuyên suốt lịch sử dân tộc phát triển đến đỉnh cao tinh thần khoan dung Hồ Chí Minh Trong giai đoạn nay, phải làm cho truyền thống thấm sâu vào cán bộ, đảng viên trở thành nhân sinh quan, giá trị thường trực hành vi, ứng xử hàng ngày Ở nước ta nay, nâng cao nhận thức tinh thần khoan dung Hồ Chí Minh để tạo lập đồng thuận xã hội phải gắn liền với nâng cao nhận thức, hiểu biết lịch sử dân tộc Bởi thông qua học lịch sử, giá trị khoan dung, đồng thuận thể quy luật nội phát triển đất nước Khơng vậy, cần làm rõ, khoan dung có nội dung, yêu cầu, nhiệm vụ, cách thức thực Khoan dung không đơn “tha thứ” mà cao tôn trọng, học hỏi lẫn Khoan dung không yêu cầu đạo đức cần có mà phải cam kết trị phải có quốc gia dân chủ, văn minh Do đó, phải mở rộng biên độ khoan dung theo tinh thần Hồ Chí Minh, điều kiện Trong lãnh đạo, quản lý, điều hành đất nước, khoan dung phải thực cụ thể sách: miễn giảm thuế khóa, tơn trọng khác biệt, biết bỏ qua sai lầm thời người khác, gác lại khứ, chấp nhận niềm tin, tín ngưỡng 23 người khác dù họ khác biệt, đối lập với mình… Tuy nhiên, phải nhận thức rằng, điều khơng phải chiều, khơng phải ban ơn, mà phải tự giác cá nhân, tổ chức để tạo lập đồng thuận thực chất quan, đơn vị mình, rộng lớn tạo lập đồng thuận phạm vi dân tộc, quốc tế Trong thực tế, nhiều phương diện đời sống xã hội, hoạt động trị, khơng phải khơng có biểu “đồng thuận hình thức”, “đồng thuận bên ngồi” khơng phải đồng thuận thực Đây chủ yếu chế, môi trường không cho phép cá nhân dám thể kiến rủi ro mà họ gặp phải… Những đồng thuận chưa tạo đoàn kết, cố kết, động lực cho ổn định, phát triển mà tiềm ẩn nguy khủng hoảng Do đó, cần loại bỏ rào cản cho việc xây dựng đồng thuận thực chất Chỉ nhận thức vậy, tinh thần khoan dung Hồ Chí Minh cách ứng xử thường trực, trở thành hoạt động tự giác, học tập làm theo Bác trở thành thực chất Khi khoan dung thật tạo đồng thuận thật đoàn kết thật sự, tạ sức mạnh dân tộc thật Nâng cao nhận thức tầm quan trọng việc phát huy tinh thần khoan dung Hồ Chí Minh nhằm tăng cường tạo lập đồng thuận xã hội nước ta Phải làm cho cán bộ, đảng viên thấy được, thời kỳ đổi mới, đất nước ta thu nhiều thành tựu to lớn có ý nghĩa lịch sử tất lĩnh vực có phần đóng góp to lớn việc thực tinh thần khoan dung Hồ Chí Minh, tạo lập đồng thuận xã hội Trong đối ngoại, việc thực sách “gác lại khứ, hướng tới tương lai”, “tôn trọng độc lập, chủ quyền, bình đẳng, có lợi” tạo mơi trường hịa bình, mở rộng hợp tác quốc tế để phát triển đất nước Chính sách đối nội: “khoan thư sức dân”, đoàn kết rộng rãi giai cấp, tầng lớp, dân tộc, tôn giáo… tạo sức mạnh tổng hợp, đưa đất nước khỏi tình trạng nước nghèo phát triển; bước nâng cao vị Việt Nam trường quốc tế Cần làm rõ học, thiếu khoan dung tất yếu dẫn đến mâu thuẫn, bất đồng phận dân tộc Khi đó, sức mạnh dân tộc bị suy giảm Trên bình diện quốc tế, học thiếu khoan dung quan hệ dân tộc, tôn 24 giáo dẫn đến nhiều chiến tranh, xung đột, khủng bố đẫm máu Ngay số quốc gia khu vực, thiếu khoan dung, dẫn đến hành vi bạo lực, khủng hoảng xã hội Làm rõ học để nhận tác động khoan dung xây dựng đồng thuận xã hội ý nghĩa tồn phát triển xã hội Thực hiên tinh thần khoan dung Hồ Chí Minh phương thức để đẩy lùi xung đột xã hội Tuy không giải vấn đề, song thực tinh thần khoan dung Hồ Chí Minh góp phần giải xung đột bình diện quốc tế phạm vi quốc gia Đặc biệt, phạm vi quốc gia cán bộ, viên biết lắng nghe lẫn nhau, biết tôn trọng lẫn nhau; biết lắng nghe nhân dân, tôn trọng nhân dân; biết từ tinh thần khoan dung để tỏa tinh thần vào dân gian đất nước ổn định, vững bền phát triển Giáo dục tiêu chuẩn cán bộ, đảng viên theo tinh thần khoan dung Hồ Chí Minh Là chiến sĩ cách mạng đội tiên phong giai cấp công nhân, nhân dân lao động dân tộc Việt Nam, tư cách người cán bộ, đảng viên theo tư tưởng nhân văn, tinh thần khoan dung Hồ Chí Minh phải đầu lối sống nhân nghĩa Đối với người, Hồ Chí Minh dặn “với người khoan thứ”, “có lịng bày vẽ cho người” Đối với đồng chí mình, phải thân với nhau, khơng nên ghen ghét, đố kỵ Khi bàn đạo đức cách mạng người đảng viên, người cán bộ, Hồ Chí Minh coi điều Nhân đức tính tốt tính: Nhân - Nghĩa Trí - Dũng - Liêm - Tín - Cần - Kiệm - Liêm - Chính Mỗi điều thước đo chất “người”, trình độ “người” người Bởi thiếu đức tính tốt đó, khơng thành người Ở nhấn mạnh Nhân Nhân thật yêu thương, hết lịng giúp đỡ đồng chí, đồng bào Vì mà kiên chống lại người, việc có hại đến Đảng ta, đến nhân dân Vì mà sẵn sàng chịu cực khổ trước người, hưởng hạnh phúc sau thiên hạ Như từ gốc rễ vấn đề thật thương yêu đồng chí, đồng bào mà khơng ham giàu sang, lịng ham muốn vật chất, không e cực khổ, không sợ uy quyền khơng bị quyền lực làm cho tha hóa Những cán bộ, đảng viên có lịng Nhân, có lịng khoan dung thực nghiệp giải 25 phóng dân tộc, giải phóng giai cấp, giải phóng lồi người Họ người dũng cảm, gan góc việc chống lại sai, xấu, ác, họ nơi quy tụ sức mạnh đồng thuận, đoàn kết dân tộc Bồi dưỡng tinh thần khoan dung Hồ Chí Minh cần thấm nhuần quán triệt quan điểm Tinh thần khoan dung điều kiện phải gắn bó với dân, thương yêu quý trọng nhân dân, chăm lo đời sống vật chất, tinh thần nhân dân Chống tham ô, tham nhũng, lãng phí, quan liêu Tu thân, dưỡng tính theo quan điểm cách mạng càn làm cho cán bộ, đảng viên lúc, nơi, đặc biệt tình hình Tư tưởng hành động nhân văn, khoan dung hoàn cảnh phải “cúi đầu làm ngựa nhi đồng”, tức cán bộ, đảng viên sẵn sàng, vui vẻ làm đầy tớ trung thành nhân dân; phải nội đoàn kết, thống nhất, có tình đồng chí thương u lẫn 26 KẾT LUẬN Lịch sử sản sinh nhiều vĩ nhân tiếng Nhưng lịch sử nhân loại có vĩ nhân mà tác dụng đạo đức lúc sinh thời sau qua đời có ảnh hưởng to lớn, sâu rộng, tỏa sáng đến người tư tưởng nhân văn tinh thần khoan dung Hồ Chí Minh Tinh thần khoan dung Hồ Chí Minh kết hợp hài hòa truyền thống khoan dung, nhân dân tộc Việt Nam, tư tưởng khoan dung, nhân đạo văn hóa phương Đơng phương Tây, đặc biệt chủ nghĩa nhân đạo cộng sản Đó tinh thần khoan dung chân chính, đặc biệt sâu sắc có sức mạnh to lớn thực tiễn Khoan dung Hồ Chí Minh kết hợp lương tri cá nhân với lương tri dân tộc lương tri thời đạt tới hài hòa cá nhân, dân tộc nhân loại Khoan dung Hồ Chí Minh kết hợp tình cảm nồng nàn lý trí sáng suốt, khắc phục hạn chế, nhược điểm khoan dung truyền thống Khoan dung văn hóa Hồ Chí Minh thái độ trân trọng giá trị văn hóa nhân loại, khơng ngừng mở rộng để thâu hóa yếu tố tích cực, tiến nhân văn giới nhằm làm giàu cho văn hóa Việt Nam; đồng thời chấp nhận giao lưu đối thoại bình đẳng để đạt tới hào đồng phát triển Chủ tịch Hồ Chí Minh vào cõi vĩnh hằng, tư tưởng Người nói chung tinh thần khoan dung Người nói riêng phản ánh yêu cầu nhiệm vụ lớn lao thời đại, soi sáng đường phát triển tương lai dân tộc nhân loại tiến Tinh thần khoan dung Hồ Chí Minh giúp Đảng ta, nhìn nhận đánh giá vai trò khoan dung, từ khoan dung để tạo đồng thuận xã hội trình phát triển đất nước Tinh thần đó, trở thành nội dung quan trọng giáo dục đạo đức cách mạng, nhân cách sống, nhân cách làm người cho toàn thể cán bộ, đảng viên nhân dân, cán bộ, đảng viên có chức, có quyền Để thay lời kết, xin mượn lời tâm huyết nhà báo Pháp viết tờ Bằng chứng Thiên chúa giáo để nói tư tưởng nhân văn, tinh thần khoan dung, nhân Hồ Chí Minh: “Cụ hồ chiến sĩ giới thứ ba, 27 dân tộc nghèo đói thèm khát sống cho người Cụ dạy họ muốn giải phóng phải dựa vào sức dân tộc sống cịn dân tộc khơng chịu sống nô lệ Nhất Cụ dạy chiến đấu nhân phẩm tự phải đặt lên chiến đấu khác Cụ đem để mang lại cơm ăn, nước uống cho đói khát Cụ bênh vực người yếu hèn mang lại nhân phẩm cho người nghèo khổ Bởi vậy, xin chúc Người yên nghỉ mong người yêu chuộng công lý phải tiếp tục cương vị chiến đấu Cụ nhân phẩm tự đo dân tộc bị chà đạp” [3, tr 81] 28 TÀI LIỆU THAM KHẢO Phạm Ngọc Anh, Bùi Đình Phong (2009): Hồ Chí Minh văn hóa phát triển, Nxb Chính trị - Hành chính, Hà Nội Võ Nguyên Giáp (Chủ biên): Tư tưởng Hồ Chí Minh đường cách mạng Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Trần Văn Giàu (2009): Vĩ đại người, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Hội đồng Trung ương đạo biên soạn giáo trình quốc gia môn Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh (2013): Giáo trình Tư tưởng Hồ Chí Minh, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Hồ Chí Minh Tồn tập (2011), tập 2, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Hồ Chí Minh Tồn tập (2011), tập 3, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Hồ Chí Minh Tồn tập (2011), tập 4, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Hồ Chí Minh Tồn tập (2011), tập 5, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Hồ Chí Minh Tồn tập (2011), tập 7, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 10 Hồ Chí Minh Tồn tập (2011), tập 9, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 11 Song Thành: Hồ Chí Minh - Nhà tư tưởng lỗi lạc, Nxb Lý luận trị, Hà Nội 12 Mạch Quang Thắng (2010): Hồ Chí Minh người sống, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 13 Hoàng Trang, Phạm Ngọc Anh (Đồng chủ biên) (2008): Tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh với việc giáo dục đội ngũ cán bộ, đảng viên nay, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 14 Nguyễn Đài Trang (2013): Hồ Chí Minh nhân văn phát triển, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 15 Huỳnh Thái Vinh, Nguyễn Thanh Tuấn (2004), Bàn khoan dung văn hóa, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội