HỌC VIỆN CHÍNH TRỊ QUỐC GIA HỒ CHÍ MINH HỌC VIỆN CHÍNH TRỊ KHU VỰC I Tên tiểu luận: “NIỀM TIN VÀO THỜ CÚNG TỔ TIÊN CỦA MỘT BỘ PHẬN DÂN CƯ Ở HÀ NỘI HIỆN NAY” Chuyên đề tự chọn: Họ tên học viên: DƯƠNG QUANG THÁI Lớp: B5-14 Khóa học: 2014-2015 Hà Nội, tháng năm 2015 Họ tên học viên: Dương Quang Thái Ngày sinh: 15/1/1981 Lớp: B5- 14 Mã số học viên: 14- CCTT 186 Tên Tiểu luận: Niềm tin vào thờ cúng tổ tiên phận dân cư Hà Nội Khối kiến thức thứ: thuộc chuyên đề: tự chọn Số phách Học viên ký ghi rõ họ tên Dương Quang Thái Điểm kết luận tiểu luận Bằng số Bằng chữ Chữ kí xác nhận CB chấm tiểu luận CB chấm CB chấm Số phách A MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài tiểu luận Là loại hình tín ngưỡng dân gian từ lâu thấm đợm ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống tinh thần người dân Việt Nam, tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên có sức sống lâu bền Tín ngưỡng không chứa đựng giá trị văn hoá, đạo đức tốt đẹp dân tộc mà thể quan niệm người Việt giới, nhân sinh Do vậy, tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên có ảnh hưởng tích cực tới đời sống cá nhân, cộng đồng xã hội Sự ảnh hưởng thể thông qua hệ thống giá trị tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên chuyển tải vào hoạt động giáo dục nhân cách người Việt việc thoả mãn nhu cầu tâm linh cá nhân Phần lớn người dân Hà Nội có niềm tin vào linh hồn tổ tiên chết, vào giới bên kia, niềm tin thể nhận thức, xúc cảm - tình cảm hành vi thực hành lễ nghi thờ cúng Đó nhận định chung tài liệu mà tìm hiểu tìm hiểu thực tế số gia đình địa bàn đường Khuất Duy Tiến, đường Vũ Hữu- Quận Thanh XuânHà Nội Mục đích Tìm hiểu tín ngưỡng dân gian, có tín ngưỡng thờ cúng người mà trọng tâm thờ cúng tổ tiên để thấy thực có ý nghĩa, tác động quan trọng đời sống phần dân cư sống địa bàn Hà Nội Giới hạn (đối tượng, không gian, thời gian) Đối tượng nghiên cứu: Niềm tin vào tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên số người dân sống địa bàn Hà Nội Không gian: Một số hộ dân sống đường Khuất Duy Tiến đường Vũ Hữu- Quận Thanh Xuân- Hà Nội Thời gian: Phương pháp nghiên cứu Nghiên cứu tài liệu, viết Phỏng vấn Ý nghĩa thực tiễn Thấy rõ quan niệm, cách thờ cúng mong muốn người dân từ đưa ý kiến tiếp tục phát huy giá trị tốt đẹp việc thờ cúng tổ tiên Cấu trúc tiểu luận A Mở đầu B Nội dung Cơ sở lý luận nội dung nghiên cứu 1 Tín ngưỡng 1.2 Những điều kiện hình thành tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên Việt Nam 1.2.1 Điều kiện kinh tế - xã hội 1.2.2 Điều kiện nhận thức cá yếu tố tâm lý khác 1.3 Ảnh hưởng số tư tưởng tôn giáo đến tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên Việt Nam Phân tích thực trạng nội dung nghiên cứu 2.1 Niềm tin thể nhận thức linh hồn người chết 2.2 Niềm tin thể nhận thức lợi ích việc thờ cúng tổ tiên 2.3 Niềm tin thể nội dung cầu khấn 2.4 Mặt ý chí niềm tin thờ cúng tổ tiên Những biện pháp/giải pháp giải Đề xuất, kiến nghị C.KẾT LUẬN B NỘI DUNG Cơ sở lý luận nội dung nghiên cứu 1 Tín ngưỡng Hiện nay, khái niệm tín ngưỡng hiểu theo hướng khác thống rằng, tín ngưỡng ngưỡng mộ, tin tưởng người vào lực lượng siêu nhiên, hư ảo, có tính chất thiêng liêng huyền bí Trong tác phẩm Văn hoá Việt Nam đỉnh cao Đại Việt, Nguyễn Đăng Duy viết: “Tín ngưỡng niềm tin ngưỡng mộ người vào lực lượng siêu nhiên, thần bí, người tưởng tượng vị thần linh đến mức họ cho lực lượng có ảnh hưởng, chi phối đời sống, số phận người gây thành nếp sống xã hội theo niềm tin thiêng liêng ấy” (tr 351); tác giả Đặng Nghiêm Vạn cho rằng, “Trong tín ngưỡng phải có yếu tố thiêng liêng liên quan đến giới vô hình, đến siêu linh, mà người tưởng tượng sáng tạo nó” (Lý luận tôn giáo tình hình tôn giáo Việt Nam, tr 67) Hoặc tác giả M Scott viết: “Chúng ta dường có xu hướng định nghĩa hai chữ tín ngưỡng cách hạn hẹp Ta thường coi tín ngưỡng phải gắn liền với niềm tin vào Thượng đế, phải gắn liền với số thực hành nghi lễ, phải thành viên cộng đồng phụng sự” (Con đường chẳng đi, tập 2, tr 5) Theo ông, tín ngưỡng cảm nhận người giới mà họ sống, sống xung quanh họ vị trí thân họ giới Trong đời sống thường ngày, đề cập đến tín ngưỡng người ta thường liên tưởng đến tượng xã hội có tính chất linh thiêng, thần bí, thể niềm tin giới vô hình, sống sau chết, tồn linh hồn người chết tác động lực lượng sống người Hiện tượng gắn liền với phong tục, tập quán, thói quen, truyền thống cộng đồng người hay dân tộc, phản ánh nếp sống, cung cách ứng xử người phản ánh lịch sử phát triển văn hoá cộng đồng dân tộc Dưới góc độ tâm lý học, cho rằng, tín ngưỡng tượng tâm lý - xã hội biểu niềm tin cộng đồng người định giới vô hình, lực lượng siêu nhiên lực chi phối lực lượng sống người thông qua hệ thống lễ nghi thờ cúng; trình hình thành phát triển tín ngưỡng gắn liền với lịch sử phát triển cộng đồng nên phản ánh sống thực tế cộng đồng người Nếu tín ngưỡng hiểu tín ngưỡng có đặc điểm sau: - Tín ngưỡng tượng tâm lý, niềm tin người - Đối tượng tín ngưỡng lực lượng vô hình mà người tạo trí tưởng tượng mình, có tính linh thiêng, huyền bí - Tín ngưỡng ảnh hưởng chi phối hành động, ứng xử cá nhân cộng đồng thực hoá thành tượng tâm lý xã hội Một vấn đề đặt ra, tôn giáo tín ngưỡng đồng hay khác ? Trong tác phẩm “Chống Đuyrinh”, Ănghen viết: “Tất tôn giáo chẳng qua phản ánh hư ảo vào đầu óc người - lực lượng bên chi phối sống hàng ngày họ; phản ánh lực lượng trần mang hình thức lực lượng siêu trần thế” Dưới góc độ văn hoá học, Nguyễn Hồng Dương định nghĩa: “Tôn giáo thuộc lĩnh vực tinh thần văn hoá hình thành lịch sử Một mặt phản ánh quan niệm cách ứng xử chuẩn mực luân lý, đạo đức, lối sống theo cung cách văn hoá mà chịu tác động” (Tôn giáo mối quan hệ văn hoá phát triển, tr 35) Như vậy, tác giả cho rằng, tôn giáo tượng văn hoá tinh thần phản ánh nhận thức người giới xung quanh, sống xã hội biểu thông qua hành vi ứng xử họ Nhận thức hành vi cộng đồng tôn giáo thể mặt: tâm linh xã hội Về mặt tâm linh, thông qua nghi lễ thực hành tôn giáo người bày tỏ nềm tin tình cảm sâu sắc lực lượng siêu nhiên vô hình, qua người thoả mãn nhu cầu khát vọng họ sống trần tục Về mặt xã hội, chuẩn mực đạo đức quy định giáo lý, giáo luật có tác dụng điều chỉnh hành vi ứng xử tín đồ sống Như vậy, chất, tôn giáo tín ngưỡng tượng tâm lý xã hội phản ánh thực cách sai lầm, hư ảo; niềm tin người lực lượng siêu nhiên, giới vô hình sống sau chết sở tôn giáo tín ngưỡng Bởi vậy, số tác giả đồng tín ngưỡng với tôn giáo, như: X.A Tocaret, E.B Taylo Hoặc công trình nghiên cứu Đặng Nghiêm Vạn thường sử dụng thuật ngữ tôn giáo để tượng biểu thị niềm tin lực lượng siêu nhiên, kể niềm tin vào linh hồn người chết Đặng Nghiêm Vạn coi tượng thờ cúng tổ tiên Việt Nam tôn giáo dân tộc Đây quan điểm phổ biến học giả nghiên cứu thờ cúng tổ tiên người Việt Bên cạnh đó, họ khác tôn giáo với tín ngưỡng hình thức biểu trình độ tổ chức chất khác biệt đáng kể Cho đến nay, tượng thờ cúng tổ tiên tồn nhiều quốc gia, dân tộc Tuy vậy, vị trí vai trò đời sống tinh thần người nơi khác Ở số quốc gia, thờ cúng tổ tiên có vai trò mờ nhạt đời sống tinh thần cộng đồng - quốc gia dân tộc đưa tôn giáo thành độc tôn, thần Nhưng quốc gia đa, phiếm thần như: Trung Quốc, Việt Nam, Nhật Bản,… thờ cúng tổ tiên có vai trò quan trọng đời sống tâm linh cá nhân, cộng đồng, xã hội Ở Việt Nam, hầu hết người thờ cúng tổ tiên kể tín đồ tôn giáo khác Mọi người quan niệm tín ngưỡng vừa phong tục truyền thống, vừa đạo lý làm người, lại vừa hình thức sinh hoạt tâm linh Ở Việt Nam, đối tượng thờ cúng tổ tiên thể cấp: gia đình, làng xã, đất nước Ở cấp độ gia đình, người Việt Nam thờ cúng ông bà, cha mẹ,… người huyết thống chết Đã người Việt Nam, dù sang hèn, giàu nghèo khác thờ cúng cha mẹ, ông bà, tổ tiên Đây không vấn đề tín ngưỡng mà vấn đề đạo lý, phản ánh lòng biết ơn cháu công sinh thành, dưỡng dục cha mẹ, ông bà, tổ tiên Nơi thờ cúng gia đình nhà thờ họ Ở cấp độ làng xã, người Việt thờ cúng người có công với làng xã tôn vinh Thành Hoàng nơi thờ cúng đình làng Ở cấp độ Nhà nước, người Việt thờ cúng người có công đất nước, Tổ quốc; Các vua Hùng, thánh Gióng, Trần Hưng Đạo, Hồ Chủ Tịch … Ở Việt Nam có cộng đồng vốn từ xa xưa có quan hệ gắn bó chặt chẽ với nhau, là: gia đình, làng xã quốc gia Vì vậy, tổ tiên gia đình, làng xã đất nước không tách rời Từ thực tế đó, hiểu tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên tượng tâm lý xã hội thể biết ơn người sống người chết có công lao với cá nhân, gia đình, dòng tộc, làng xã, đất nước, thể niềm tin rằng, tổ tiên chết linh hồn tồn giới khác linh hồn tổ tiên có khả tác động tới đời sống, số phận cháu thông qua nghi lễ thờ cúng 1.2 Những điều kiện hình thành tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên Việt Nam 1.2.1 Điều kiện kinh tế - xã hội Có thể nói rằng, tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên huyết thống thực đời phát triển thời kỳ thị tộc phụ hệ Sự đời thị tộc phụ hệ kết phân công lao động lần thứ hai trồng trọt, chăn nuôi thủ công Trong chế độ phụ quyền, địa vị người đàn ông đặt lên hàng đầu, quyền thừa kế tài sản theo dòng họ cha tiếp nối đến hệ sau củng cố vững vị trí người đàn ông xã hội Điều đánh giá Trịnh Đình Bảy: “Những người này, uy tín củng cố thiêng liêng hoá thờ cúng tổ tiên có manh nha thời kỳ thị tộc mẫu quyền” (Niềm tin xây dựng niềm tin khoa học, tr 42) Khi trình độ sản xuất phát triển, cải xã hội làm ngày nhiều làm xuất lớp tích luỹ nhiều cải dẫn tới có quyền uy chi phối người khác mầm mống cho phân chia xã hội thành giai cấp Trong xã hội có gia cấp, vị trí người đàn ông gia đình xã hội ngày củng cố - sở đích thực trình chuyển đổi từ việc thờ cúng tổ tiên tô tem sang việc thờ cúng tổ tiên người thực chung dòng máu Nền kinh tế tiểu nông theo kiểu tự cung tự cấp tồn lâu dài xã hội Việt Nam sở cho hình thành trì tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên Mỗi gia đình sở kinh tế độc lập, sản xuất tiêu thụ Các thành viên gia đình gắn bó chặt chẽ với lao động sản xuất đời sống lấy gia đình trung tâm 1.2.2 Điều kiện nhận thức cá yếu tố tâm lý khác Về nhận thức: Trong nhận thức dân gian, người Việt quan niệm rằng, người có phần: phần xác phần hồn Hai phần vừa gắn bó, vừa tách biệt, chúng gắn bó với Khi người sống, hồn nhập vào xác điều khiển hành vi người Khi người chết, phần hồn rời khỏi xác, thể xác họ hoà vào cát bụi, phần hồn vần tồn chuyển sang sống giới khác (cõi âm) Ở Cõi Âm (được mô từ Cõi Dương) linh hồn có nhu cầu sống nơi trần Các yếu tố tâm lý khác - Sự sợ hãi: Trong sống người gặp nhiều khó khăn, rủi ro, bất hạnh, sa cơ, lỡ vận, bệnh tật hiểm nghèo …luôn đe doạ bình an người Con người thiếu tự tin vào thân phải đối mặt giải với vấn đề sống thân họ Họ mong muốn có giúp đỡ lực khác nhau, họ cần đến sức mạnh ông bà tổ tiên “thế giới bên kia” che chở, nâng đỡ Từ quan niệm dân gian linh hồn, người ta cho rằng, không cúng tế linh hồn ông bà tổ tiên đầy đủ linh hồn trở thành ma đói mang lại rủi ro, quấy nhiễu sống người sống Đồng thời, chế độ phụ hệ quyền lực người đàn ông, gia trưởng, tộc trưởng làm nảy sinh phụ nữ, cháu quy thuận lẫn cảm giác sợ hãi Tâm trạng tồn vợ cháu họ sống mà họ chết Trong sống người, già, chết nỗi ám ảnh kinh hoàng người, người không muốn diễn ra, họ có sống nơi dương gặp khó khăn trắc trở, họ lại phải đối mặt với Thực lễ nghi thờ cúng tổ tiên không gian thiêng đó, người trải nghiệm lần chuẩn bị tâm chấp nhận chết cách thản, bình tĩnh nhẹ nhàng - Sự kính trọng, biết ơn Nỗi lo sợ bị trừng phạt người yếu tố chủ yếu dẫn đến hình thành phát triển tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt Nếu sợ hãi mà người phải thờ cúng tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên tồn lâu bền đầy giá trị nhân văn Yếu tố tâm lý có vai trò định việc trì tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt tôn kính, biết ơn hệ trước, tình yêu lòng hiếu thảo cháu ông bà cha mẹ 1.3 Ảnh hưởng số tư tưởng tôn giáo đến tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên Việt Nam - Ảnh hưởng tư tưởng Khổng giáo (Khổng giáo Khổng Tử sáng lập): Tư tưởng đạo Khổng đề cao chữ hiếu coi tảng đạo làm người Theo Khổng Tử, sống người tạo hoá sinh ra, thân tự tạo, mà nhờ cha mẹ Sự sống người gắn liền với sống cha mẹ, sống cha mẹ lại gắn liền với sống ông bà hệ sau hệ trước Vì thế, người phải biết ơn không với cha mẹ mà hệ tổ tiên trước - Ảnh hưởng tư tưởng Đạo giáo (Đạo giáo Lão Tử Trang Tử khởi xuớng): Trong quan niệm Lão Tử Trang Tử, chất “Đạo” nguồn gốc vạn vật giới, quy luật vận động tự nhiên hai ông diễn tả thứ huyền bí, nguyên lý tối cao vô hình Trong Đạo giáo xây dựng nhiều nhân vật thần tiên có dáng dấp người Thần tiên Đạo giáo cá nhân tôn vinh thành nhân vật trường sinh bất tử, nơi bồng lai tiên cảnh, sống cảnh an nhàn tiên cảnh, lại thần thông quảng đại cưỡi mây, đạp gió, làm việc phi thường mà người trần tục làm Viễn cảnh thần tiên trở thành niềm mơ ước, khát vọng nhiều người sống giới mà Phật giáo cho “biển khổ” Nếu Khổng giáo đặt tảng lý luận giá trị đạo đức, trật tự kỷ cương xã hội cho tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt, Đạo giáo góp phần củng cố niềm tin vào tồn lực siêu nhiên linh hồn người chết thông qua số nghi lễ thờ cúng như: gọi hồn, bùa chú, ma chay, tang lễ, mồ mả đốt vàng mã - Ảnh hưởng tư tưởng Phật giáo: Phật giáo có ảnh hưởng lớn đến giữ gìn phát triển tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên Việt Nam, trước hết quan niệm Phật giáo chết, kiếp luân hồi nghiệp báo,… Phật giáo cho rằng, sống chết quy luật tất yếu gian giống mặt trời lặn lại mọc, mọc lại lặn mà Sống chết có nghĩa thay đổi từ trạng thái sang trạng thái khác Chết bắt đầu chu kỳ sống mới, kiếp sống Theo Đạo Phật, kiếp sống đầu kiếp sống cuối Sau chết, linh hồn người tái sinh, đầu thai vào kiếp khác Kiếp hạnh phúc hay đau khổ, tuỳ thuộc vào thân họ sống thiện hay ác khứ Những tư tưởng Phật giáo có ảnh hưởng lớn lao đến phát triển tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt, không mà chép y nguyên tư tưởng Phật giáo Người Việt Nam quan niệm rằng, cha mẹ tổ tiên lo lắng quan tâm cho họ chết Người sống chăm lo đến linh hồn người chết, vong hồn người chết quan tâm đến sống người sống Phân tích thực trạng nội dung nghiên cứu 2.1 Niềm tin thể nhận thức linh hồn người chết Đây vấn đề tôn giáo nói chung tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên nói riêng Có linh hồn chết không? Nếu có, linh hồn người chết tồn đâu ? Đối với nhân loại, vấn đề linh hồn nhiều điều bí ẩn, nhiều tượng có liên quan đến đời sống tâm linh chưa lý giải cách khoa học tín ngưỡng tôn giáo tồn phát triển xã hội Các tín ngưỡng nguyên thuỷ quan niệm rằng, linh hồn có chất giống không khí, sờ mó được, thể ảo ảnh, bóng Linh hồn di chuyển từ nơi đến nơi khác cách nhanh chóng Linh hồn Phật Giáo thừa nhận tồn linh hồn thứ phi vật chất người, người chết linh hồn họ đầu thai vào kiếp khác Tuỳ theo hành vi thiện hay ác mà họ gây sống mà lúc chết linh hồn họ tái sinh vào cõi tiên, người, súc vật hay quỷ Đạo giáo tin tưởng rằng, linh hồn tồn cõi bồng lai tiên cảnh, đường đến cõi bồng tiên phải qua tu luyện lâu dài gian khổ Qua tiến hành quan sát nghi lễ thờ cúng tổ tiên người dân Hà Nội cho thấy nhận thức họ có linh hồn người chết giới bên (chị H, bán hàng nước Vũ Hữu: Ngày bố mất, mẹ bảo thường thấy ông trở về, lúc lại phòng, lúc ngồi đọc sách giống y hệt lúc ông sống; anh L, cắt tóc Vũ Hữu: Lúc sống chết mang hình dạng thôi, khác người xác vật chất linh hồn giống bóng, nhập vào người khác, bóng ma lúc ẩn lúc nên có lúc nhìn thấy lúc không nhìn thấy, có người nhìn thấy ma có người không nhìn thấy được, người làm nghề bói, lên đồng, ngoại cảm nhìn thấy hồn người chết; bà Q, bán Bún Hải Sản đường Vũ Hữu: Người chết hồn họ sốngchỉ khác hồn vô hình nên không nhìn thấy được, linh hồn người chết nhìn thấy chúng ta, đọc nghĩ) Chẳng hạn, người vừa chết họ hú gọi hồn trở với thể xác hú gọi hồn nhập quan vị thầy cúng … Thủ tục cho thấy quan niệm linh hồn thực thể vô hình, độc lập với thể xác, trú ngụ thể xác Vì vậy, để chuẩn bị cho người chết “về với tổ tiên” người ta chuẩn bị cho họ thứ cần thiết, thiết yếu (mang tính tượng trưng) cho sống, là: tiền, gạo, quần áo số vật dụng đồ dùng sinh hoạt khác… Nghi thức tiến hành đám tang phản ánh quan niệm người dân tồn linh hồn sống linh hồn người sau chết Chúng thu kết điều tra sau: Bảng số 1: Quan niệm người dân kiện cho tiền gạo vào miệng người chết Hy vọng người chết no đủ giới bên 42,5% Làm lương thực lộ phí dến giới bên 28,7% Làm vốn để bắt đầu sống giới bên 9,3% Là phong tục, tập quán 18,2% Số liệu thống kê cho thấy, tâm tưởng người dân quận sống địa bàn quận Thanh Xuân coi linh hồn người tồn sau chết linh hồn có đời sống sinh hoạt người sống Điều thể qua hành vi cho tiền gạo vào miệng người chết trước khâm liệm, vì, linh hồn người chết cần phải ăn, mặc chi tiêu Thế giới bên mô theo đời sống thực linh hồn có đời sống sinh hoạt dương gian, nên họ chôn theo thi hài người chết đồ dùng sinh hoạt hàng ngày mà lúc sống họ sử dụng linh hồn sử dụng giới bên Ngoài ra, họ quan niệm nghi thức rải tiền (vàng mã) đường chôn cất thi hài người chết để trả tiền qua sông, tiền lộ, hối lộ linh hồn đói khát để chúng không gây khó khăn cho linh hồn người cố sang giới bên Vì tin rằng, người chết linh hồn họ tồn dạng vô hình tiếp tục sống giống lúc tồn giới dành riêng cho linh hồn, giới bên hay cõi âm Nhìn chung, người quan niệm giới thứ hai cho linh hồn giới cõi vô hình nơi trú ngụ thánh thần người sau chết Nhưng giới không xa lạ với người mà lại gần gũi sở quan niệm “trần âm vậy” Bởi lẽ, họ quan niệm rằng, linh hồn người chết cư ngụ trời hay đất, nơi xa xôi Linh hồn tổ tiên mộ, bàn thờ gia tiên, nơi cư ngụ linh hồn trở với cháu Với lôgíc vậy, người dân tin họ linh hồn tổ tiên liên hệ, giao tiếp với nhau, nghĩa có tồn mối quan hệ giới thực họ sống với giới bên Cụ thể, thờ cúng, người dân thường cúng ăn, đồ uống ngon gửi đồ dùng sinh hoạt cho tổ tiên (đồ mã) Chị H – phô tô coppy đường Vũ Hữu - tâm sự: “Khi bố tôi thường xuyên nằm mơ thấy bố trở nói (cõi âm) ông đói lắm, rét bảo gửi cho áo quần, tiền bạc Thực gửi lễ cúng tế thường xuyên có lẽ bị thất lạc bị ma quỉ cướp hết rồi” 2.2 Niềm tin thể nhận thức lợi ích việc thờ cúng tổ tiên Qua kết vấn 50 người, thấy rằng, người dân quận sống địa bàn khảo sát nhận thức rõ lợi ích từ việc thờ cúng tổ tiên gia đình xã hội Bảng số Được tổ tiên phù hộ 8.4 % Giải tỏa căng thẳng tâm lý 16% Giáo dục đạo đức cho cháu 49% Giữ gìn gia phong, truyền thống dân tộc 25% Như vậy, đa số người dân coi thờ cúng tổ tiên phương tiện để giáo dục đạo đức, lòng hiếu thảo, lòng nhân cho cháu gia đình, họ tộc nhằm giữ gìn gia phong trì truyền thống dân tộc, nhờ mà thành viên gia đình, dòng họ, cộng đồng gắn kết với Bởi lẽ, giá trị mà thông qua tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên chuyển tải trở thành chuẩn mực hệ thống hành vi ứng xử người dân đời sống xã hội, chế ước điều chỉnh cung 10 cách ứng xử người dân Vì lẽ tạo nên đồng hệ thống đánh giá tạo nên áp lực hành vi lệch chuẩn người dân cộng đồng Đồng thời, 25,5% người dân diện điều tra coi linh hồn tổ tiên có sức mạnh giúp họ đạt mục đích định (nhất làm ăn gặp may mắn, phù hộ) tạo cho họ vững tin giải toả căng thẳng sống mà họ gặp phải Có gần 100% người dân có bàn thờ gia tiên thực hành lễ nghi thờ cúng gia đình mình, hành vi thờ cúng tổ tiên cầu khấn, cúng tế lễ vật quan niệm người dân tồn tổ tiên mà thể mối quan hệ người sống với linh hồn người chết Người ta tin rằng, linh hồn tổ tiên nghe lời cầu khấn đáp ứng nguyện vọng họ đưa qua lời cầu khấn Kết vấn cho thấy: - 31,5% người dân tin rằng, linh hồn tổ tiên nghe thấy thấu hiểu lời giãi bày, tâm sự, nhu cầu, nguyện vọng họ bộc lộ trước không gian thiêng (trước ban thờ, trước mồ mả tổ tiên) Bà Q, Bán tạp hóa đường Khuất Duy Tiến: “Tổ tiên cõi âm tổ tiên có khả biết suy nghĩ, lời nói cháu, cần thắp nén hương cụ biết cháu cần nhanh chóng đến nơi” - 57,1% người dân bán tin, bán nghi, (anh Nguyễn Văn L chủ cửa hàng điện thoại, Khuất Duy Tiến: “Khi thắp hương thờ cúng, nghĩ linh hồn người chết nghe lời cầu khấn” Chúng tiến hành phân loại kết điều tra theo tiêu chí trình độ học vấn người dân diện điều tra, kết thú vị nhóm người có trình độ học vấn cao - trình độ sau đại học - họ lại có niềm tin nhiều (85,7% tổng số người có trình độ sau đại học) vào linh hồn tổ tiên có khả nghe hiểu lời cầu nguyện cháu Không người dân tin vào linh hồn tổ tiên hiểu nhu cầu nguyện vọng cháu mà hiểu linh hồn tổ tiên có tác động đến sống, số phận họ Họ tin rằng, tổ tiên giúp đỡ thân họ người thân gia đình để giảm bớt khó khăn, để họ trở nên giàu có, thành đạt Đồng thời, tổ tiên trừng phạt cháu sống vô đạo đức, bất hiếu, không chăm sóc linh hồn tổ tiên Kết điều tra phản ánh có 29,6% người dân tin linh hồn tổ tiên trừng phạt cháu Cụ thể, chị Kiều Thu T, giáo viên tâm sự: “Cách khoảng năm, nhà gặp hạn lớn, ông nhà bị tai nạn xe máy gẫy chân phải nằm viện hàng tháng trời, thằng trai thứ hai học đại học Đức bị chúng bạn rủ rê đánh bị đuổi nước Tôi 11 xem bói, thầy bảo gia đình bị cụ trừng phạt Tôi nghĩ lâu gia đình không quê thăm mộ cụ Nghe theo thầy, quê làm lễ tạ tội với vong linh tổ tiên xây lại mộ Tổ nên từ đến không xảy vận nạn cả, thường xuyên chăm sóc mồ mả, hương khói …” Nhưng có 70,3% không tin tổ tiên trừng phạt cháu cháu thiếu quan tâm chăm sóc với tổ tiên Họ cho rằng, tổ tiên không làm hại đứa sinh nuôi dạy khôn lớn, cháu sống không tốt, không nhớ đến tổ tiên tổ tiên nhắc nhở, quở trách mà Anh Nguyễn Việt P, Khuất Duy Tiến - bố mẹ - quan niệm: “theo lô gíc thông thường dù bất hiếu bố mẹ thương con, có mắng không nỡ làm hại đến cái, năng, nên nghĩ linh hồn tổ tiên không trừng phạt cháu đâu” Vì tin vào khả phù hộ, giúp đỡ tổ tiên thân thành viên gia đình gặp khó khăn sống, (71,6%) họ lại tìm đến linh hồn tổ tiên cầu viện đến giúp đỡ tổ tiên cho họ vượt qua khó khăn Thậm chí, 72,4% số người điều tra cho rằng, thành đạt thân hạnh phúc gia đình phần lớn nhờ linh hồn tổ tiên phù hộ độ trì, dù thân có cố gắng, nỗ lực tổ tiên không phù hộ không thành đạt được, “không thờ cúng tổ tiên tổ tiên không giúp đỡ cho thành công được” Đó quan niệm, cách ứng xử số đông người dân xem liệu pháp tâm lý để giải toả, để bình tâm, để an ủi, để thản tăng thêm sức mạnh cho thân Điều thể rõ nhận xét ông Nguyễn Văn L, chủ cửa hàng cà phê đường Khuất Duy Tiến: “Sự nghiệp chủ yếu xây dựng nên, để có hệ thống cửa hàng lớn bây giờ, trải qua nhiều khó khăn linh hồòn tổ tiên phù hộ nữa, cầu xin linh hồn ông bà, cha mẹ phù hộ cho mình” Thờ cúng tổ tiên không góp phần giáo dục ý thức hướng cội nguồn, giáo dục lòng hiếu thảo cho cháu mà qua người thân tổ tiên phù hộ, giúp đỡ để thành đạt, hạnh phúc Người dân xem linh hồn tổ tiên lực để giúp họ thành công sống, chị Kiều Thu T, Khuất Duy Tiến, cho rằng, nguyên nhân thành công thất bại người do: “một phần thân mình, phần người lực, có vai vế xã hội giúp đỡ, phần tổ tiên linh thiêng phù hộ” 12 2.3 Niềm tin thể nội dung cầu khấn Niềm tin vào giúp đỡ tổ tiên người dân thể sinh hoạt họ, đặc biệt, thể nội dung cuả lời cầu khấn họ thực hành vi thờ cúng tổ tiên Nội dung cầu khấn tổ tiên phụ thuộc vào thời điểm, kiện, hoàn cảnh, tình cụ thể mà cháu gặp phải sống người thân gia đình để đưa lời cầu khấn mong cứu giúp tổ tiên Do nội dung cầu khấn đa dạng đa dạng sống cháu Nhìn chung, nội dung cầu khấn thể khát vọng cháu có sống tốt đẹp, yên lành, ấm no, hạnh phúc, người gia đình có sức khoẻ, thuận hoà, hiếu thảo Đồng thời mong muốn tổ tiên có sống tốt đẹp , no đủ giới bên để phù hộ cho cháu học hành, đỗ đạt, làm ăn phát đạt, giầu có, tránh rủi ro tha thứ cho lỗi lầm mà cháu gây Chính niềm tin mãnh liệt sở tính nhân văn hướng người tới sống ấm no, hạnh phúc mục đích nhân loại hướng tới, cho nên, để đạt mục đích đó, người không dựa vào sức mạnh, cố gắng, nỗ lực giúp đỡ người khác mà bối cảnh cụm thể họ dựa vào nâng đỡ, phù hộ tổ tiên Do vậy, nói rằng, linh hồn tổ tiên ảnh hưởng chi phối đến sống hoạt động người Khi người thực lễ nghi thờ cúng trước ban thờ vong linh tổ tiên trước mộ tổ tiên, tức họ bước vào không gian thiêng Ở người dường giao cảm với tổ tiên mình, gạt bỏ lo toan phiền muộn sống trần tục để hoà nhập vào giới linh thiêng linh hồn tổ tiên với cảm xúc khác nhau, chí trái ngược trình thực hành vi cúng tế biết ơn, lòng tự hào, niềm hy vọng, lo lắng, sợ hãi Khi người đối diện với linh hồn tổ tiên thông qua biểu tượng (ảnh, tranh vẽ …về tổ tiên đặt ban thờ) thần thánh hoá, người cảm nhận đối lập thiêng tục, phi thường với tầm thường Con người tin rằng, dù linh hồn tổ tiên vô hình hiểu suy nghĩ, hành vi, cử có khả can thiệp, tác động đến sống cháu giới trần tục Do vậy, tiến hành hành vi thờ cúng tổ tiên, cháu thành tâm, thành khẩn nói lên uẩn khúc chất chứa mong muốn lòng mong tổ tiên thấu hiểu tay giúp đỡ Với mục đích vậy, hành vi thờ cúng phương thức để giải toả tâm lý 13 Trong suốt trình thực hành vi cúng tế, người cảm thấy thản, nhẹ nhõm, dẹp bỏ lo toan, ưu tư phiền muộn tìm trạng thái tâm lý cân trước khó khăn sống 2.4 Mặt ý chí niềm tin thờ cúng tổ tiên Qua phân tích nhận thức người dân Hà Nội nguyên nhân mục đích thờ cúng tổ tiên cho thấy người dân Hà Nội không thờ cúng tổ tiên cách vô thức mà hành động có ý thức, có mục đích rõ ràng Người dân không ý thức thờ cúng lý gì, nhằm mục đích mà biết làm để đạt mục đích Để đạt mục đích mà cháu (người sống) muốn đạt thông qua phù hộ linh hồn tổ tiên (người chết) việc thực lễ nghi thờ cúng tổ tiên thân người sống phải có phẩm chất nhân cách định Đó phẩm chất mà cháu cần có lời cầu khấn họ trở thành thực Để đạt mục đích, thoả mãn ước mong người thông qua thực nghi lễ thờ cúng tổ tiên tưởng đơn giản, thực tế cho thấy, lôgíc biện chứng giáo lý đạo Phật thể chi phối trình này, qui luật nhân - Quy luật góp phần định hướng điều chỉnh hành vi người hướng thiện tránh làm điều ác Bởi vậy, họ quan niệm rằng, người không ngừng phải hoàn thiện nhân cách Cụ thể, cháu phải kính trọng ông bà, cha mẹ, chăm sóc họ chu đáo, biết giúp đỡ người xung quanh, nỗ lực học tập công tác … lời cầu khấn trước tổ tiên trở thành thực, linh nghiệm tổ tiên phù hộ Điều thể niềm tin người dân không họ thực hành vi thờ cúng mà người phải tự điều chỉnh, hoàn thiện thân, ý thức hành vi mình, “tự tu thân” Đối với người dân Việt Nam nói chung người dân Hà Nội nói riêng, giới bên nơi linh hồn tổ tiên trú ngụ - vừa gần gũi vừa xa lạ với giới thực, vừa xa xôi lại bên cạnh, chí thâm nhập chi phối vào giới hữu người sống Những biện pháp/giải pháp giải Ở mức độ đó, thờ cúng tổ tiên nét đẹp văn hóa, không củng cố quan hệ huyết thống gia đình, dòng họ mà khẳng định tính cộng đồng làng xã, ước mong bảo đảm bình yên cho dân tộc Củng cố lòng hiếu thảo, đức nhân ái, tính cần cù, ý thức cộng đồng, yêu quể hương đất nước… vốn giá trị truyền thống dân tộc Tuy nhiên, việc kế thừa giá trị đạo đức truyền 14 thống sở bổ sung thêm giá trị để phù hợp với xã hội công nghiệp đại Thờ cúng tổ tiên góp phần bảo lưu, giữ gìn truyền thống tốt đẹp ông cha trước xâm lăng văn hóa phương Tây Cũng phải thấy rằng, bên cạnh yếu tố tích cực cần phát huy, tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên có dấu hiệu tiêu cực cần ngăn chặn, như: phô trương tiền tài, danh vọng, địa vị, gây chia rẽ, bè phái, cục cộng đồng không lãng phí, phiền toái cho nhiều người, làm biến dạng ý nghĩa nhân văn sâu sắc Yếu tố mê tín dị đoan len lỏi làm ý nghĩa chân truyền thống thờ cúng tổ tiên Cần phòng tránh đấu tranh với biểu lệch lạc phục cổ, gia trưởng, bảo thủ xử lý mối quan hệ hệ trừ mê tín dị đoan, hủ tục sinh hoạt tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên Canh tân, đại hóa hoàn thiện việc thờ cúng tổ tiên nội dung quan trọng để bảo tồn, phát huy văn hóa dân tộc Thời gian qua quan tâm vấn đề tín ngưỡng, tôn giáo, chủ yếu đề cập nhiều đến tôn giáo loại hình tín ngưỡng có tổ chức giáo hội Chúng ta chưa xem xét sâu sắc, toàn diện vấn đề tín ngưỡng truyền thống dân tộc, thờ cúng tổ tiên cốt lõi Để việc thờ cúng tổ tiếp tục góp phần giữ gìn, phát huy sắc văn hóa dân tộc mà có tác dụng động lực thúc đẩy phát triển kinh tế - văn hóa - xã hội địa phương nước hết phải: Đối với quyền quan chức tiếp tục đẩy mạnh công tác tuyên truyền để người dân phân biệt rõ truyền thống đạo lý tốt đẹp với mê tín dị đoan Đối với gia đình cần có nghi thức thờ cúng phù hợp với truyền thống điều kiện gia đình, không chạy theo phong trào, không mê muội, phô trương, hình thức Tuân thủ nếp sống văn hóa khu dân cư, không làm ảnh hưởng tới không gian chung, không tổ chức đốt vàng mã linh đình, tốn kém, ô nhiễm môi trường Quan trọng phải biết giáo dục hệ tiếp nối biết sống chan hòa nhân hậu, thờ cúng tổ tiên tâm, kính trọng Nên quan niệm thờ cúng tổ tiên mang ý nghĩa giáo dục cội nguồn, phát huy truyền thống, học tập đức tính tốt lành tổ tiên ông bà cầu xin Tóm lại bối cảnh nước ta đà đổi hội nhập, bên cạnh nhiều thuận lợi gặp không khó khăn, tình hình quốc tế diễn mau lẹ, khó lường, lực thù địch tìm cách hòng xóa bỏ vai trò lãnh đạo Đảng ta, tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên nhiều khiếm khuyết, rõ ràng có vai trò lớn việc đoàn kết toàn dân tộc, góp phần 15 thực thắng lợi mục tiêu làm cho dân giầu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh Đề xuất, kiến nghị Nên hướng dẫn người dân có cách thờ cúng tổ tiên phù hợp với truyền thống tâm linh để người dân nhận thức rõ thủ tục, vật dụng thờ cúng cần thiết, tránh lai căng, mạnh làm dẫn đến gia đình có kiểu thờ cúng, trí Tuyên truyền hướng dẫn tài liệu cụ thể, có tham gia đóng góp ý kiến nhà khoa học, tâm linh, tu hành có uy tín để nhân dân biết, nhân dân tin, nhân dân làm theo, tránh phô trương, hình thức, lãng phí C.KẾT LUẬN (tóm tắt ngắn gọn nội dung trình bày) Từ kết nghiên cứu, nhận định rằng, tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên đã, nhu cầu người dân Hà Nội Trước hết, thờ cúng tổ tiên giúp cho người dân thoả mãn nhu cầu đạo đức nhu cầu tâm linh họ Niềm tin vào tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên góp phần gắn kết thành viên gia đình, tộc họ chung huyết thống Đó sợi dây vô hình nối liền khứ với với tương lai gắn kết cá nhân, hệ gia đình, dòng tộc với Niềm tin vào tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người dân góp phần rèn luyện đạo đức cho người, trước hết lòng hiếu thảo, biết ơn cháu với công lao sinh thành dưỡng dục cha mẹ, tổ tiên Để tỏ lòng biết ơn, lòng hiếu thảo cháu với tổ tiên, người ta phụng thờ linh hồn tổ tiên với lòng tôn kính họ họ sống Không vậy, cháu thể nỗ lực học tập, lao động tốt để làm rạng danh tiên tổ Niềm tin vào tồn linh hồn tổ tiên linh hồn tổ tiên thấu hiểu điều thể lời cầu khấn bày tỏ trước vong linh tổ tiên Do vậy, niềm tin vào tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên giúp cho người dân giải toả căng thẳng tâm lý, xoa dịu nỗi đau tinh thần, làm tăng thêm nghị lực để vượt qua khó khăn sống Tuy vậy, tin vào giới linh hồn tổ tiên giới bên ăn ở, sinh hoạt giới thực nên có phận người dân tốn việc mua sắm đồ tế lễ, vàng mã… gây nên lãng phí Đồng thời, tin tưởng vào linh hồn tổ tiên nói chuyện, tiếp xúc với cháu… nên tệ nạn xã hội lên đồng, xem bói, gọi hồn… phát triển đời sống công đồng người Việt 16 TÀI LIỆU THAM KHẢO Văn hoá Việt Nam đỉnh cao Đại Việt- Nguyễn Đăng Duy Lý luận tôn giáo tình hình tôn giáo Việt Nam- Đặng Nghiêm Vạn Con đường chẳng đi- M Scott Tôn giáo mối quan hệ văn hoá phát triển- Nguyễn Hồng Dương Lịch sử triết học trung quốc thời kỳ cổ- trung đại- học viện báo chí tuyên truyền 17