VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI NGUYỄN THỊ THU HÀ NGHI LỄ VÕNG ĐỜI CỦA NGƢỜI DAO THANH Y Ở HUYỆN HOÀNH BỒ, TỈNH QUẢNG NINH Chuyên ngành: Nhân học Mã số: 62 31 03 02 TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ NHÂN HỌC Hà Nội - 2016 Công trình đƣợc hoàn thành tại: VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI Tập thể hướng dẫn khoa học: PGS.TS PHẠM QUANG HOAN TS ĐẶNG THỊ HOA Phản biện 1: PGS.TS Khổng Diễn Phản biện 2: PGS.TS Lê Ngọc Thắng Phản biện 3: TS Vi Văn An Luận án đƣợc bảo vệ trƣớc Hội đồng chấm luận án tiến sĩ họp tại: Học viện Khoa học Xã hội, Viện Hàn lâm Khoa học Xã hội Việt Nam Vào hồi giờ, ngày tháng năm 2016 Có thể tìm hiểu luận án tại: - Thƣ viện Quốc gia Việt Nam - Thƣ viện Học viện Khoa học Xã hội - Thƣ viện Trƣờng Đại học Văn hoá Nghệ thuật Quân đội MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Trong xu phát triển nay, dƣới tác động mạnh mẽ trình toàn cầu hóa, kinh tế thị trƣờng đô thị hóa, nhiều thành tố nghi lễ văn hóa truyền thống tộc ngƣời bị biến đổi, mai Trong bối cảnh đó, nghiên cứu văn hóa tộc ngƣời nói chung, nghi lễ vòng đời tộc ngƣời nói riêng góp phần gìn giữ phát huy giá trị sắc văn hóa tộc ngƣời theo tinh thần Nghị Trung ƣơng 5, khóa VIII “Về xây dựng phát triển văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc” Nghị Trung ƣơng 9, (khóa XI) Về xây dựng phát triển văn hoá, người Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững đất nước Dân tộc Dao Việt Nam, có nhóm địa phƣơng Dao Thanh Y có đặc trƣng văn hoá riêng số nghi lễ truyền thống tộc ngƣời Nghi lễ vòng đời ngƣời Dao Thanh Y di sản văn hóa quý báu, đồng thời kho tƣ liệu quý giúp cho việc nghiên cứu lĩnh vực nhƣ: Tôn giáo, tín ngƣỡng, văn hóa tộc ngƣời… chứa đựng nhiều nội dung tƣ tƣởng mang tính giáo dục sâu sắc, thể chất tốt đẹp mang đậm sắc dân tộc Dao Nghiên cứu nghi lễ vòng đời ngƣời Dao Thanh Y xã Bằng Cả, huyện Hoành Bồ, tỉnh Quảng Ninh giúp hiểu biết cách toàn diện có hệ thống văn hóa ngƣời Dao, góp phần bảo tồn phát huy giá trị truyền thống ngƣời Dao Thanh Y trƣớc mai biến đổi, bối cảnh hội nhập toàn cầu hóa Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu luận án - Tìm hiểu nghi lễ vòng đời ngƣời Dao Thanh Y huyện Hoành Bồ, tỉnh Quảng Ninh, làm rõ yếu tố biến đổi nghi lễ vòng đời ngƣời Dao Thanh Y từ năm 1986 đến - Đề xuất quan điểm, giải pháp cho việc bảo tồn phát huy mặt tích cực, hạn chế mặt không phù hợp nghi lễ vòng đời việc vận động xây dựng nếp sống văn hóa vùng đồng bào, góp phần huy tốt giá trị nghi lễ vòng đời ngƣời Dao Thanh Y, nhƣ gìn giữ phát huy sắc văn hóa dân tộc thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hóa, đại hóa đất nƣớc hội nhập Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu luận án - Đối tƣợng nghiên cứu: Nghi lễ vòng đời ngƣời Dao Thanh Y huyện Hoành Bồ, tỉnh Quảng Ninh - Phạm vi nghiên cứu: Nghi lễ vòng đời ngƣời Dao Thanh Y, cụ thể nghi lễ sinh đẻ, nghi lễ trƣởng thành (lễ cấp sắc), nghi lễ hôn nhân nghi lễ tang ma - Địa bàn nghiên cứu đƣợc tập trung vào xã có ngƣời Dao Thanh Y cƣ trú, cụ thể xã Bằng Cả, huyện Hoành Bồ số xã huyện Tiên Yên, tỉnh Quảng Ninh Phƣơng pháp luận phƣơng pháp nghiên cứu luận án Phương pháp luận Thực luận án này, tác giả dựa sở lý luận vật biện chứng vật lịch sử chủ nghĩa Mác- Lênin để xem xét đối tƣợng nghiên cứu mối quan hệ lịch đại đồng đại, có vận động, biến đổi liên tục trình phát triển lịch sử từ truyền thống đến đại; nghiên cứu biến đổi nghi lễ vòng đời ngƣời Dao Thanh Y huyện Hoành Bồ, tỉnh Quảng Ninh mối tƣơng tác với điều kiện kinh tế - xã hội, giao lƣu tiếp biến văn hóa tộc ngƣời Luận án dựa quan điểm đổi Đảng Nhà nƣớc ta văn hóa, bảo tồn phát huy giá trị văn hóa tộc ngƣời phục vụ cho mục đích phát triển hƣớng tới phát triển bền vững - Phương pháp điền dã dân tộc học phƣơng pháp chủ đạo, quan trọng nhằm thu thập tài liệu để xây dựng luận án Tác giả luận án sử dụng công cụ nghiên cứu điền dã dân tộc học nhƣ: Quan sát thực địa, vấn sâu để thu thập tƣ liệu, thông tin trình thực nghi lễ, lễ vật, nghi thức, trò diễn, biến đổi nghi lễ vòng đời yếu tố tác động đến biến đổi Thông qua thảo luận nhóm, tác giả luận án thu thập thông tin chung cộng đồng ý kiến đánh giá ngƣời Dao Thanh Y trạng thực hành nghi lễ vòng đời, giá trị nghi lễ giải pháp bảo tồn phát huy Trong trình sử dụng phƣơng pháp quan sát, vấn, ghi chép điền dã dân tộc học có trợ giúp số phƣơng tiện nhƣ máy camera, máy ảnh, máy ghi âm… - Phương pháp tọa đàm, xin ý kiến chuyên gia: Tác giả thực trao đổi trực tiếp với chuyên gia nghiên cứu lĩnh vực nghi lễ nhƣ cán nghiên cứu văn hóa tỉnh Quảng Ninh, chuyên gia Trung ƣơng có kinh nghiệm nghiên cứu lĩnh vực nghi lễ vòng đời, có hiểu biết sâu văn hoá Dao….để thu thập ý kiến đánh giá chuyên sâu họ phục vụ cho vấn đề nghiên cứu luận án - Phương pháp hệ thống, so sánh, thống kê: Trong trình nghiên cứu, tác giả sử dụng phƣơng pháp nghiên cứu hệ thống, so sánh, thống kê có chọn lọc nguồn tài liệu nhà khoa học khác để kế thừa bổ sung rút điểm riêng chung đề tài Một số vấn đề luận án đƣợc so sánh lịch đại đồng đại nhằm tìm biến đổi nghi lễ vòng đời tác động đời sống xã hội ngƣời Dao Thanh Y Đóng góp khoa học luận án - Luận án công trình nghiên cứu tổng thể, toàn diện, có hệ thống chuyên sâu dƣới góc độ chuyên ngành Nhân học nghi lễ vòng đời ngƣời Dao Thanh Y thông qua nghiên cứu sâu số điểm huyện Hoành Bồ, tỉnh Quảng Ninh - Luận án góp phần làm rõ đặc điểm, đặc trƣng văn hóa giá trị nghi lễ vòng đời, qua giúp hiểu biết đầy đủ truyền thống văn hóa ngƣời Dao Thanh Y địa phƣơng - Từ kết nghiên cứu, luận án đề xuất số quan điểm giải pháp nhằm bảo tồn, phát huy giá trị nghi lễ vòng đời gắn với xây dựng nông thôn mới, phát triển du lịch văn hóa, du lịch cộng đồng huyện Hoành Bồ festival tỉnh Quảng Ninh Ý nghĩa lý luận thực tiễn luận án Luận án đƣợc xây dựng từ tƣ liệu thực tế, dƣới góc nhìn Nhân học, góp phần cung cấp cho ngƣời đọc cách có hệ thống thông tin nghi lễ vòng đời ngƣời Dao Thanh Y đề xuất giải pháp nhằm bảo tồn phát huy giá trị nghi lễ vòng đời ngƣời Dao Thanh Y công xây dựng phát triển Kết cấu luận án Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo Phụ lục, luận án đƣợc kết cấu thành chƣơng: Chƣơng 1: TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU, CƠ SỞ LÝ THUYẾT, VÀ GIỚI THIỆU ĐỊA BÀN NGHIÊN CỨU Chƣơng 2: NGHI LỄ SINH ĐẺ VÀ CHĂM SÓC, NUÔI DẠY CON Chƣơng 3: NGHI LỄ TRƢỞNG THÀNH (LỄ CẤP SẮC) Chƣơng 4: NGHI LỄ TRONG HÔN NHÂN VÀ CƢỚI XIN Chƣơng 5: NGHI LỄ TANG MA Chƣơng : KẾT QUẢ VÀ BÀN LUẬN Chƣơng TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU, CƠ SỞ LÝ THUYẾT VÀ GIỚI THIỆU ĐỊA BÀN NGHIÊN CỨU 1.1 Tổng quan tình hình nghiên cứu 1.1.1 Nghiên cứu tác giả nước Nghiên cứu ngƣời Dao Việt Nam tác giả nƣớc thời kỳ Pháp thuộc chủ yếu linh mục, sĩ quan, số nhà nghiên cứu khoa học Pháp Trong đó, đáng ý A Bonifacy điều tra điền dã nhiều địa phƣơng có ngƣời Dao cƣ trú, số công trình nghiên cứu ông tôn giáo, tín ngƣỡng văn học dân gian đến giá trị tham khảo Các học giả Xô Viết trƣớc quan tâm nghiên cứu ngƣời Dao Việt Nam, đề cập đến yếu tố nhân chủng số tập quán liên quan đến nhóm Dao Đỏ, Dao Thanh Y Dao Quần Trắng, song hầu nhƣ tƣ liệu nghi lễ vòng đời tộc ngƣời Ngoài ra, phải kể đến số viết học giả quốc tế Việt Nam trình bày Hội nghị quốc tế ngƣời Dao đƣợc tổ chức Trung Quốc Việt Nam Những tham luận khoa học góp phần làm rõ vấn đề liên quan tới văn hóa biến đổi kinh tế - xã hội ngƣời Dao Việt Nam nƣớc khu vực 1.1.2 Nghiên cứu tác giả nước Trong tài liệu thƣ tịch, ngƣời Dao đƣợc biết đến với tộc danh Man có đề cập sơ lƣợc phong tục tập quán Từ sau giải phóng miền Bắc đến nay, có nhiều công trình nghiên cứu ngƣời Dao Việt Nam, cung cấp cho nhìn tổng thể chi tiết ngƣời Dao Việt Nam Với nhiều nguồn tƣ liệu điền dã phong phú, xác, cụ thể, tác giả trình bày khái quát tên gọi, nguồn gốc lịch sử, địa bàn cƣ trú, hình thức sinh kế, đời sống vật chất, phong tục tập quán, tôn giáo, tín ngƣỡng, văn học nghệ thuật, tri thức dân gian biến đổi đời sống sinh hoạt dân tộc Dao nƣớc ta từ sau năm 1954 đến 1.1.3 Nghiên cứu người Dao tỉnh Quảng Ninh Tỉnh Quảng Ninh thực dự án điều tra, sƣu tầm lễ cấp sắc ngƣời Dao Thanh Phán huyện Hoành Bồ Ngoài có công trình điều tra, sƣu tầm hội làng ngƣời Dao Thanh Y xã Bằng Cả, huyện Hoành Bồ nhằm bảo tồn phát huy giá trị văn hóa dân tộc Dao Có số tác giả quan tâm nghiên cứu ngƣời Dao tỉnh Quảng Ninh nhƣ: Nguyễn Quang Vinh, Nguyễn Bảo Đồng, Trần Văn Hà, Lê Minh Anh, Nguyễn Thị Thắm, Vi Văn An nhiều lĩnh vực liên quan đến đời sống kinh tế - xã hội ngƣời Dao Tuy nhiên, nghiên cứu công bố chƣa đề cập cách có hệ thống chuyên sâu nghi lễ chu kỳ đời ngƣời dân tộc Dao, nhóm Dao Thanh Y xã Bằng Cả, huyện Hoành Bồ, tỉnh Quảng Ninh 1.2 Các khái niệm, tiếp cận sở lý thuyết 1.2.1 Một số khái niệm Trong khuôn khổ nghiên cứu nghi lễ vòng đời ngƣời Dao Thanh Y xã Bằng Cả, huyện Hoành Bồ, tỉnh Quảng Ninh, tác giả luận án luận giải làm rõ số khái niệm nhƣ: Văn hóa tộc người, gia đình, nghi lễ, nghi lễ chu kỳ vòng đời, sinh đẻ, hôn nhân, nghi lễ hôn nhân, tang ma, truyền thống, biến đổi 1.2.2 Cách tiếp cận sở lý thuyết Luận án tiếp cận nghiên cứu nghi lễ vòng đời ngƣời Dao Thanh Y từ góc nhìn Nhân học, theo quan điểm hệ thống, xem xét nghi lễ vòng đời ngƣời Dao Thanh Y quan hệ từ truyền thống đến biến đổi bối cảnh cụ thể tỉnh Quảng Ninh Luận án áp dụng số lý thuyết Nhân học nhƣ: Lý thuyết sắc văn hoá tộc người, lý thuyết nghi lễ chuyển đổi, lý thuyết biến đổi văn hóa vào nghiên cứu nghi lễ cụ thể nghi lễ vòng đời ngƣời Dao Thanh Y, bao gồm: N ghi lễ sinh đẻ nuôi con, nghi lễ trƣởng thành( lễ cấp sắc), nghi lễ hôn nhân nghi lễ tang ma 1.3 Giới thiệu ngƣời Dao Thanh Y Quảng Ninh 1.3.1 Vài nét người Dao Việt Nam người Dao Quảng Ninh Trong dân tộc thiểu số Việt Nam, ngƣời Dao có dân số đông, gồm nhiều nhóm địa phƣơng, với đa dạng nhóm nhóm Ngƣời Dao Thanh Y phân bố chủ yếu khu vực Đông Bắc nƣớc ta, bao gồm tỉnh: Quảng Ninh, Lạng Sơn, Tuyên Quang Bắc Giang Đặc điểm phân biệt nhóm Dao Thanh Y với nhóm Dao khác phụ nữ đội mũ nhỏ kim loại đầu, áo thêu hoa văn đặc sắc Ngƣời Dao Thanh Y có tên tự gọi Pân ẩy Các nhóm Dao khác sinh sống liền kề gọi họ Pờ ây Pan ây Ngƣời Dao cƣ trú Quảng Ninh từ lâu đời Trƣớc họ cƣ trú rải rác sƣờn núi, có nguồn thu nhập từ nông nghiệp nƣơng rẫy du canh du cƣ Ngày ngƣời Dao định canh định cƣ, canh tác ruộng nƣớc kết hợp với chăn nuôi gia súc, trồng rừng, …Đặc biệt đồng bào xóa bỏ phƣơng thức sản xuất tự cung tự cấp, bƣớc làm quen thích nghi với kinh tế sản xuất hàng hóa thị trƣờng, tiếp thu kiến thức việc chọn giống trồng, vật nuôi để tăng suất Tuy nhiên, vùng, nơi, số gia đình ngƣời Dao mức sống nghèo, thiếu ăn chiếm tỉ lệ cao Ngƣời Dao Quảng Ninh thờ cúng tổ tiên nhƣ nhiều nhóm Dao khác, thực hành nhiều tín ngƣỡng nghi lễ có liên quan đến nông nghiệp Tinh thần đoàn kết cộng đồng thƣờng đƣợc biểu qua lễ hội nghi lễ gia đình hay quan hệ cộng đồng làng 1.3.2 Giới thiệu địa bàn nghiên cứu Hoành Bồ huyện có nhiều ngƣời Dao Thanh Y cƣ trú, xã Bằng Cả, có 1.239 ngƣời Cho đến nay, ngƣời Dao Thanh Y Bằng Cả lƣu giữ đƣợc nhiều yếu tố văn hóa nhƣ phong tục tập quán độc đáo nhƣ hội làng - hình thức sinh hoạt văn hóa gắn với cộng đồng, gắn với sản xuất nông nghiệp trồng lúa Bên cạnh đó, ngƣời Dao Thanh Y có rƣợu chua (hay rƣợu bâu) đặc sản tiếng vùng, nhƣ nghi lễ liên quan đến chu kỳ vòng đời nhƣ cƣới xin, tang ma, cấp sắc Tuy nhiên, nhƣ nhóm Dao khác bối cảnh hội nhập phát triển, ngƣời Dao Thanh Y tránh khỏi giao lƣu tiếp biến văn hóa, số yếu tố văn hóa truyền thống họ biến đổi theo thời gian, kể nghi lễ vòng đời 1.3.3 Người Dao Thanh Y xã Bằng Cả, huyện Hoành Bồ Bằng Cả xã miền núi nằm phía Tây Bắc huyện Hoành Bồ, phía Đông giáp xã Quảng La, phía Tây giáp Phƣờng Vàng Danh, phía Bắc giáp xã Tân Dân Xã Bằng Cả nằm cách trung tâm huyện Hoành Bồ 20 km, có tổng diện tích 3.500 ha, diện tích đất nông nghiệp 116 ha, lâm nghiệp 2.490 ha; bao gồm thôn với 305 hộ, 1.414 nhân Huyện Hoành Bồ có 10.515 ngƣời Dao Thanh Y, riêng xã Bằng Cả có 1.239 ngƣời chiếm tới 87,6 % tổng dân số huyện Là xã miền núi nhƣng Bằng Cả có hệ thống giao thông thuận tiện ( có đƣờng Quốc lộ 279 tiếp giáp) tạo giao lƣu kinh tế trao đổi hàng hoá thúc đẩy phát triển kinh tế xã hội hai tỉnh Quảng Ninh Bắc Giang, thuận lợi lĩnh vực dịch vụ thƣơng mại Ngƣời Dao Thanh Y xã Bằng Cả chủ yếu sống nghề nông nghiệp dƣới hình thức canh tác ruộng nƣơng, kết hợp với chăn nuôi, trồng trọt Các yếu tố văn hóa truyền thống nghi lễ vòng đời nhƣ: cƣới xin, tang ma, cấp sắc…, đƣợc ngƣời Dao Thanh Y trì, gìn giữ trao truyền từ hệ sang hệ khác nhƣ nguyên tắc Mà đó, làng bản, dòng họ gia đình sở để trì đặc trƣng văn hoá Tiểu kết chƣơng Cho đến nay, có nhiều công trình nghiên cứu ngƣời Dao Việt Nam, có ngƣời Dao tỉnh Quảng Ninh Tuy nhiên, nghiên cứu nghi lễ vòng đời vai trò nghi lễ việc bảo tồn phát huy giá trị văn hóa tộc ngƣời ngƣời Dao nói chung nhóm Dao Thanh Y tỉnh Quảng Ninh nói riêng hạn chế Tác giả luận án làm rõ số khái niệm nghiên cứu nghi lễ vòng đời, đồng thời trình bày lý thuyết nghiên cứu đƣợc sử dụng luận án nhƣ: Lý thuyết sắc văn hoá tộc ngƣời, lý thuyết nghi lễ chuyển đổi lý thuyết biến đổi văn hóa Địa bàn nghiên cứu luận án xã Bằng Cả, huyện Hoành Bồ, tỉnh Quảng Ninh, nơi tác giả luận án tập trung khảo sát, thu thập nguồn tƣ liệu, thông tin nghi lễ vòng đời ngƣời Dao Thanh Y Trong sâu nghiên cứu nghi lễ sinh đẻ nuôi dạy con, nghi lễ trƣởng thành ( lễ cấp sắc), nghi lễ hôn nhân cƣới xin, nghi lễ tang ma.Trong trình khảo sát, tác giả có nghiên cứu so sánh với nhóm Dao Thanh Phán cƣ trú xen kẽ vùng Chƣơng NGHI LỄ SINH ĐẺ VÀ CHĂM SÓC, NUÔI DẠY CON 2.1 Quan niệm ngƣời Dao Thanh Y ngƣời sinh đẻ Sinh đẻ kiện quan trọng đời sống gia đình ngƣời Dao Thanh Y Trong quan niệm ngƣời Dao Thanh Y, tài sản quý giá không riêng cặp vợ chồng mà chung đại gia đình, dòng họ Mong muốn sinh đƣợc nhiều nguyện vọng chung gia đình ngƣời Dao Thanh Y Tuy nhiên, ngƣời Dao Thanh Y coi việc sinh trai hay gái không quan trọng mà điều họ thực mong muốn nuôi nấng, chăm sóc đứa để chúng trở thành ngƣời 2.2 Nghi lễ kiêng cữ trình mang thai Ngƣời Dao Thanh Y có nhiều kiêng cữ chăm sóc đặc biệt cho ngƣời phụ nữ mang thai Theo quan niệm họ, ngƣời phụ nữ mang thai yếu đuối, dễ bị tác động yếu tố bên có hại cho sức khỏe, đặc biệt thai nhi bụng Vì vậy, trình mang thai, ngƣời phụ nữ phải tuân thủ theo điều kiêng kỵ để mang lại điều lành, tránh rủi ro cho ngƣời mang thai Khi bụng mẹ, thai nhi có hồn, vía Do vậy, có rủi ro mang thai phải thực nghi lễ cúng gọi vía phải thực nhiều kiêng cữ nhằm bảo vệ ngƣời phụ nữ mang thai Đứa trẻ bụng mẹ niềm vui gia đình tất thành viên gia đình trông đợi thời khắc đứa trẻ đời 2.3 Nghi lễ kiêng kỵ sinh Trƣớc đây, phụ nữ Dao Thanh Y thƣờng sinh nhà Những ngƣời phụ nữ cao tuổi gia đình giúp đỡ sản phụ Ngƣời Dao Thanh Y đẻ ngồi buồng Lúc chuyển dạ, ngƣời mẹ chồng, chị dâu thƣờng trực tiếp làm bà đỡ Trong trƣờng hợp khó đẻ cho mời thầy cúng đến làm lễ Sản phụ đƣợc chăm sóc đặc biệt sinh nhƣ tắm thuốc, ăn thịt gà nấu rƣợu bâu Đối với trƣờng hợp khó sinh, gia đình thƣờng mời thầy cúng đến làm lễ gia tiên bà mụ Đô pha nhầy để cầu mong cho mẹ tròn vuông 2.4 Lễ đặt tên Sau đứa trẻ đời khoảng tháng, gia đình mổ gà, nấu xôi, thắp hƣơng cúng báo với tổ tiên nhân gia đình làm lễ đặt tên (ún bó phôn) Tên thƣờng bố mẹ ông bà đặt Tên gọi thƣờng gắn với tên 12 vật lịch âm, tên đệm thiết không đƣợc trùng với tên đệm hệ dòng họ có khác bé trai bé gái Đối với đứa trẻ bé gái, gia đình chọn cho bé tên gọi theo cách đặt tên gọi hàng ngày Bố mẹ ông bà trẻ đặt tên Đối với trẻ em trai, trẻ đầy tháng tuổi, gia đình đặt tên gọi thƣờng ngày cho trẻ Tên có ý nghĩa đặc biệt quan trọng ngƣời Dao Thanh Y tên âm thầy cúng đặt Mặc dù vậy, tên bố mẹ, ông bà trẻ chọn cho phải chuẩn bị kỹ phải kiểm tra lại để tránh trùng tên với ngƣời dòng họ Đối với đứa trẻ sau sinh mà đƣợc đặt tên âm đƣợc gọi hâu thẻng Đối với ngƣời lớn, chí lên lão nhƣng chƣa qua lễ đặt tên chƣa cấp sắc bị gọi muôn sấy Lễ đặt tên thức thƣờng đƣợc làm ghép với lễ cấp sắc 2.5 Nghi lễ nhận nuôi Để trở thành nuôi, gia đình dòng họ thừa nhận, đứa bé phải tiến hành lễ bắt buộc, lễ tách khỏi dòng họ cha mẹ đẻ lễ nhập vào dòng họ bố mẹ nuôi Rõ ràng, thành viên nhập họ (đổi họ) không huyết thống làm lễ nhập họ đƣợc dòng họ thừa nhận Ngƣợc lại ngƣời quan hệ huyết thống dòng máu làm lễ tách khỏi dòng họ coi nhƣ ngƣời họ khác tác phẩm nghệ thuật trang trí độc đáo, phản ánh vũ trụ luận ngƣời Dao Thanh Y 3.4 Các bƣớc nghi lễ cấp sắc 3.4.1 Thầy cúng chuẩn bị bàn cúng hành lễ Giai đoạn hành lễ có ba thầy cúng gồm ông àu p a, Sáy p a Nhây dôn, có khoảng 11 - 18 ngƣời phụ giúp cho ba ông thầy đƣợc gọi quân lính phụ giúp cho thầy trình thực hành nghi lễ Chi phí cho lễ cấp sắc khoảng đến triệu đồng Trƣớc lễ ba ngày, họ làm công tác chuẩn bị nhƣ: viết giấy khai sinh giấy phong chức sắc cho ngƣời đƣợc đặt tên cấp sắc, mà ngƣời Dao Thanh Y gọi lễ "chẻ chấy" (giấy khai sinh), "kia gióm giang liép" (giấy cấp sắc phong) Lễ cấp sắc bao gồm 17 bƣớc chia làm hai bên diễn đồng thời lúc Việc thực hành nghi lễ cấp sắc chia làm hai ban: Tam Thanh (đại diện bên văn) Tam Nguyên (đại diện bên võ) Khi tiến hành nghi lễ thực đồng thời hai ban Tam Thanh Tam Nguyên Ban Tam Nguyên thầy Sáy p a thực nghi lễ, ban Tam Thanh thầy àu p a đạo thực hành nghi lễ liên quan 3.4.2 Nghi lễ cúng ban Tam Nguyên Nghi lễ thuộc ban Tam Nguyên thầy Sáy p a thực với nghi lễ nhƣ sau: Lễ khấn mời (Bú nhi cố phá cố), Lễ báo tổ tiên ( Tong du ), Cầu tài sản cho gia đình (Coong đau man), Chiêu quân (Chiếu pành man), Tìm đất (Đán đền), Tẩy trần (Ngu sàng) Trong lễ Ngu sàng có hai điệu múa đặc trƣng, múa gà (phƣợng hoàng) điệu múa chén Thỉnh thánh ( hánh sanh) nghi lễ cuối thầy Sáy p a 3.4.3 Nghi lễ cúng ban Tam Thanh Các nghi lễ thuộc ban Tam Thanh thầy àu p a thực với nghi lễ nhƣ sau: Lễ báo tổ tiên (Tong du), Tìm đất làm ăn (Cong đoong), Mời ăn chay ( iang pản), Đổi đời (Pu nhong) Tiếp đến lễ cấp âm binh gồm có bƣớc: Mời thánh (Đấu cóng), Giao ngựa (Đên đu), Lễ tổng kết (Sôn thiếu), Lên đàn (Lễ h sảy), Cấp sắc (Pên thày man) 3.5 Những biến đổi nghi lễ cấp sắc 3.5.1 Biến đổi số lễ vật cúng Hiện nay, lễ vật điều kiện tổ chức lễ cấp sắc thiếu vàng hƣơng Trong điều kiện kinh tế phát triển, ngƣời Dao Thanh Y tự làm vật dụng cho nghi lễ nữa, mà họ mua chợ đặt 11 làm Đối với lễ vật, việc chuẩn bị không vất vả nhƣ trƣớc kia, họ mua lợn, gà, gạo, rƣợu… mua sắm lễ vật với số lƣợng lớn trƣớc nhiều 3.5.2 Biến đổi thời gian, quy m tổ chức Trƣớc đây, lễ cấp sắc thƣờng tổ chức kéo dài đêm ngày Ngày nay, thời gian làm lễ cấp sắc giảm nhiều, thƣờng ngày đêm Sự biến đổi làm giảm áp lực gia đình có hoàn cảnh khó khăn Mặc dù thời gian thụ lễ có giảm, nhƣng nghi lễ chủ yếu lễ cấp sắc đƣợc trì tuân thủ cách nghiêm ngặt Có thể thấy, nguyên nhân quan trọng biến đổi trình độ nhận thức đồng bào đƣợc nâng cao, với trình mở rộng giao lƣu tiếp xúc, đặc biệt tác động vận động xây dựng nếp văn minh địa bàn cƣ trú đồng bào Dao Thanh Y Tiểu kết chƣơng Nghi lễ trƣởng thành hay gọi lễ cấp sắc có vai trò quan trọng hệ thống nghi lễ vòng đời ngƣời Dao Thanh Y huyện Hoành Bồ, tỉnh Quảng Ninh Đặc biệt lễ cấp sắc vừa mang tính chất xã hội, vừa mang tính chất tôn giáo, đánh dấu mốc chuyển đổi quan trọng chu kỳ đời ngƣời Lễ cấp sắc ngƣời Dao Thanh Y bao hàm nhiều ý nghĩa quan trọng đời sống tâm linh có nhiều yếu tố tích cực giáo dục đạo đức, nhân cách cho thành viên gia đình, dòng họ, xã hội cộng đồng ngƣời Dao Thanh Y Quảng Ninh Những giá trị văn hóa lễ cấp sắc đƣợc trì bảo tồn từ đời sang đời khác, trở thành dấu ấn tiềm thức, nét đẹp văn hóa tinh thần thiếu ngƣời Dao Thanh Y nơi nét sinh hoạt văn hóa truyền thống đặc trƣng cộng đồng ngƣời Dao Việt Nam Chƣơng NGHI LỄ TRONG HÔN NHÂN VÀ CƢỚI XIN 4.1 Quan niệm ngƣời Dao hôn nhân Hôn nhân ngƣời Dao Thanh Y tuân thủ theo nguyên tắc ngoại hôn dòng họ nội hôn tộc ngƣời chặt chẽ Hình thức hôn nhân vợ chồng phổ biến Hình thức cƣ trú chủ yếu sau hôn nhân bên chồng Tính chất trao đổi mua bán hôn nhân thể rõ nét qua lễ vật thách cƣới mà nhà trai bắt buộc phải đem sang nhà gái Đây tập quán nặng nề không phù hợp gây trở ngại đáng kể cho hôn nhân, không đôi trai gái yêu nhƣng lấy đƣợc tục lệ cũ, thách cƣới cao, tốn 12 4.2 Các bƣớc nghi lễ đám cƣới Nghi lễ hôn nhân ngƣời Dao Thanh Y bao gồm: Lễ ƣớm hỏi (tập piếu), Lễ so tuổi, Lễ ăn gà( nhin chảy) hay gọi lễ lập sách đỏ, Lễ báo tổ tiên (mún nhập man), Lễ cúng thổ thần thổ địa (nghén phản) Lễ cưới có nhiều nghi lễ, đó, đáng ý nghi lễ dây, hát đối, hát mời rƣợu,… Lễ cƣới ngƣời Dao Thanh Y diễn hai ngày, dịp để anh em, họ hàng xa có dịp đến thăm hỏi chia vui, chúc phúc cho gia chủ có yên bề gia thất Thông qua đám cƣới, tạo gắn kết cộng đồng làng xóm với nhau, dịp họ ngồi uống chung chén rƣợu chia sẻ thông tin nhƣ chia sẻ kinh nghiệm sản xuất, làm kinh tế cách nuôi dạy 4.3 Các nghi lễ sau đám cƣới Lễ lại mặt dịp chàng rể mắt bố mẹ vợ, nhận họ hàng bên vợ, nhà trai có dịp để cám ơn bố mẹ nhà gái có công sinh thành cô dâu Lễ lại mặt ngƣời Dao Thanh Y đƣợc thực sau hôm đón dâu, thể lòng biết ơn bậc sinh thành cô dâu Trang phục đồ trang sức Trang phục cô dâu, rể Dao Thanh Y đƣợc trang trí nhiều màu sắc sặc sỡ Gồm áo dài vạt, mũ có bạc trắng cài xung quanh, khăn mặt thêu hình vuông, góc khăn lại đƣợc buộc thêm mƣời khăn thêu buông xung quanh ngƣời cô dâu Một khăn mỏng có đính đồng xu bạc đƣợc cô dâu đội lên bƣớc khỏi nhà để nhà chồng Dây thắt lƣng có hai với nhiều hoa văn Chiếc yếm đƣợc thêu màu với hình hoa văn sặc sỡ Cô dâu đeo nhiều đồ trang sức, chủ yếu làm bạc trắng Trang phục rể đơn giản hơn, có màu chàm, áo có thêu viền quanh gấu, cổ quàng khăn mặt thêu gấp chéo, hai đầu khăn buộc hai túm sợi màu đỏ buông dài trƣớc ngực, đeo dây thắt lƣng dệt thổ cẩm Các hát giao duyên đám cưới Ngƣời Dao Thanh Y thƣờng hát giao duyên nghi lễ đám cƣới Nội dung câu hát thƣờng gắn với hoạt động sản xuất, sinh hoạt thƣờng ngày với điệu giao duyên, tình tứ bên nhà trai bên nhà gái Cuộc thách đố qua câu hát yêu cầu hai bên phải ứng hay lựa chọn câu hát phù hợp, đối đáp nghĩa, điệu cách thể hát Do vậy, hát đối đáp đám cƣới trở thành điệu giao duyên đặc sắc ngƣời Dao Thanh Y huyện Hoành Bồ 13 4.4 Biến đổi nghi lễ hôn nhân Có nhiều biến đổi nghi lễ hôn nhân ngƣời Dao Thanh Y, trƣớc hết thay đổi quan niệm hôn nhân không cha mẹ đặt mà định Nghi lễ hôn nhân có nhiều thay đổi, đơn giản nhƣ lễ so tuổi (xin mệnh), lễ lại mặt Chủ yếu lễ ăn gà, lễ đón dâu, lễ cúng gia tiên đƣợc coi trọng Lễ cƣới đƣợc đơn giản gia chủ đặt cỗ cƣới, số lƣợng khách mời lƣợng thực phẩm cho đám cƣới Thay đổi nhiều tục thách cƣới lễ vật nghi lễ Thay thách cƣới, hầu hết đám cƣới ngƣời Dao Thanh Y Hoành Bồ đƣợc thực theo nếp sống Tiểu kết chƣơng Ngƣời Dao Thanh Y huyện Hoành Bồ, tỉnh Quảng Ninh giữ đƣợc đậm nét nghi lễ truyền thống hôn nhân Các bƣớc nghi lễ đƣợc lƣu giữ nguyên vẹn mang đậm sắc văn hóa tộc ngƣời Nhiều hoạt động nghi lễ tổ chức hôn nhân với nhiều ý nghĩa đặc biệt quan trọng Bên cạnh yếu tố tín ngƣỡng, nghi lễ hôn nhân thể ý nghĩa giáo dục sâu sắc Đó giáo dục lòng biết ơn tổ tiên cha mẹ có công sinh thành, nuôi dƣỡng, tính chung thủy quan tâm sâu sắc hai vợ chồng hai vợ chồng với thành viên khác, hai gia đình bên ngoại bên nội Hiện nay, nghi lễ hôn nhân ngƣời Dao Thanh Y huyện Hoành Bồ có biến đổi phù hợp với phát triển sống đại.Tuy nhiên, nét riêng, sắc văn hóa ngƣời Dao Thanh Y đƣợc lƣu giữ đậm nét Đây nét đẹp văn hóa tộc ngƣời cần đƣợc bảo tồn phát huy sống đại ngày Chƣơng NGHI LỄ TANG MA 5.1 Quan niệm người Dao Thanh Y tồn linh hồn chết 5.1.1.Quan niệm hồn, vía Ngƣời Dao Thanh Y cho rằng, ngƣời có hai phần, hồn thể xác Trong thể ngƣời, linh hồn trung tâm giữ vai trò quan trọng định sống nhƣ hoạt động ngƣời Do vậy, ngƣời Dao Thanh Y coi trọng việc bảo vệ hồn để tránh bị ốm đau, bệnh tật Khi chết đi, hồn đến 14 giới tổ tiên hay thần linh cai quản, nhƣng thƣờng xuyên theo dõi cháu để phù hộ 5.1.2 Quan niệm chết Ngƣời Dao Thanh Y quan niệm chết vĩnh biệt ngƣời, rời khỏi trần gian để sống giới khác, nơi thuộc tổ tiên hay giới thần linh Họ chia chết làm loại: Chết già, chết trẻ, chết yểu, chết bất đắc kỳ tử Do vậy, đám ma có loại: đám ma cho ngƣời già đám ma ngƣời trẻ Tang ma ngƣời Dao Thanh Y đƣợc tiến hành theo hai nghi lễ: làm ma chôn cất ngƣời chết làm chay đƣa hồn ngƣời chết với tổ tiên 5.2 Nghi lễ tang ma 5.2.1.Các bước chuẩn bị tang lễ Xuất phát từ quan niệm cho rằng, ngƣời chết sang giới bên tiếp tục sống bình thƣờng, tắt thở, ngƣời Dao Thanh Y thƣờng tắm qua cho tử thi nƣớc ấm với mong muốn ngƣời trƣớc đƣợc Khi tắm xong, ngƣời ta mặc quần áo cho ngƣời chết đặt giƣờng kê gian có bàn thờ tổ tiên Việc tổ chức lễ tang thiết thiếu thầy cúng họ cho rằng, có thầy cúng có khả giao tiếp với ma quỉ đƣờng cho ngƣời chết sang giới bên Thầy cúng gồm Thầy (ấy thây) kèm theo 13 quân quyền phụ giúp (sắp thẩm đâu đay) 5.2.2.Các bước nghi lễ Trong tang ma ngƣời Dao Thanh Y có nhiều bƣớc nghi lễ chia làm ba giai đoạn chuẩn bị, đƣa tang sau đƣa tang nhƣ: Lễ nhập quan, Lễ cúng bắt hồn (chặm sắn mùng cú) hay gọi lễ nhập hồn; Lễ mời thần thánh chứng giám (ỏn ty phá); Lễ phát tang, Lễ mời ngƣời chết nhà ăn cơm (khói ai), Lễ chia cho ngƣời chết, Lễ quạt hồn ngƣời chết (mát sắn ngấy đai); Lễ đƣa tang; Lễ hạ huyệt; Lễ ném trứng huyệt (típ keo); Lễ trình báo tổ tiên (kéo hụ); Lễ làm chay (sịp man đầu) Lễ bốc mộ (Ẩn shâu) 5.3 Biến đổi nghi lễ tang ma Trong xu phát triển xây dựng đời sống văn hóa mới, nhiều nghi lễ tang ma đƣợc thay đổi Một số nghi lễ rút gọn nhƣ không xem ngày hạ huyệt, không để 48 tiếng, chi phí không vƣợt khả kinh tế gia đình Các biến đổi tang ma phù hợp với nếp sống văn minh, nhu cầu đời sống tâm linh, đồng thời phù hợp với nếp sống văn hóa Những nghi lễ phức tạp tang ma truyền thống đƣợc làm gọn nhẹ thời gian tiến hành giảm bớt, 15 nhiên lƣu giữ bảo tồn đƣợc sắc tộc ngƣời, nghi lễ cúng múa Tam Thanh lƣu giữ nguyên vẹn Những nguyên nhân dẫn đến biến đổi tang ma ngƣời Dao Thanh Y gồm có: tự biến đổi chủ thể văn hóa để thích nghi với biến đổi diễn vùng ngƣời Dao Thanh Y tỉnh Quảng Ninh nƣớc nói chung; tác động trình giao lƣu tiếp biến văn hóa ngƣời Dao Thanh Y với tộc ngƣời khác, nhóm khác; tác động từ sách Đảng Nhà nƣớc; biến đổi kinh tế - xã hội, hội nhập toàn cầu hóa diễn mạnh mẽ Tiểu kết chƣơng Nghi lễ tang ma ngƣời Dao Thanh Y huyện Hoành Bồ phản ánh tín ngƣỡng cộng đồng với quan niệm tồn linh hồn, chết Các bƣớc nghi lễ tang ma ngƣời Dao Thanh Y giữ đƣợc nguyên vẹn so với truyền thống Nhiều nghi lễ đƣợc bảo tồn gần nhƣ nguyên vẹn nhƣ lễ nhập quan, lễ cúng bắt hồn, lễ mời thần thánh chứng giám, lễ mời ngƣời chết nhà ăn cơm, lễ chia cho ngƣời chết Trong xu nay, diện mạo đời sống xã hội vùng ngƣời Dao Thanh Y thay đổi cách đáng kể, có điểm tích cực trừ đƣợc số tập quán không phù hợp Sự biến đổi nghi lễ tang ma thành tố, chất đƣợc trì cách bền vững Chƣơng KẾT QUẢ VÀ BÀN LUẬN 6.1 Kết Luận án vận dụng lý thuyết sắc văn hoá tộc ngƣời, lý thuyết nghi lễ chuyển đổi lý thuyết biến đổi văn hoá để phân tích, luận giải nội dung nghiên cứu đặt phạm vi luận án Qua trình nghiên cứu thực tiễn tác giả luận án cho thấy, quan điểm ba lý thuyết đƣợc áp dụng hoàn toàn phù hợp với thực tiễn nghiên cứu bốn nghi lễ vòng đời ngƣời Dao Thanh Y huyện Hoành Bồ, tỉnh Quảng Ninh Trong truyền thống nhƣ nay, sinh đẻ chăm sóc, nuôi dạy có ý nghĩa hệ trọng sống ngƣời Dao Thanh Y Trong nghi lễ sinh đẻ nuôi dạy ngƣời Dao Thanh Y thể rõ nét đặc trƣng văn hóa qua tập quán kiêng cữ thực hành số nghi lễ liên quan đến sức khỏe ngƣời mẹ nhƣ đứa trẻ từ chào đời cho 16 đến lúc trƣởng thành Tuy nhiên, có số yếu tố tộc ngƣời có ảnh hƣởng không mong muốn, không phù hợp với bối cảnh tình hình xu hƣớng phát triển chung xã hội Lễ cấp sắc biểu đặc trƣng văn hoá dân tộc Dao nói chung ngƣời Dao Thanh Y nói riêng Điểm chung nhóm Dao tất nam giới có điều kiện làm lễ cấp sắc theo phong tục Lễ cấp sắc đƣợc ngƣời Dao Thanh Y thực cách trang trọng, cầu kỳ mang đậm màu sắc tôn giáo tâm thức việc chuyển đổi vị trí xã hội đứa trẻ lên vị trí Đối với văn hóa ngƣời Dao Thanh Y, lễ cấp sắc yếu tố văn hóa đặc trƣng Đàn ông chƣa trải qua lễ cấp sắc dù già coi trẻ chƣa có thầy cấp sắc, chƣa đƣợc cấp đạo sắc, chƣa có tên âm Ngƣời qua cấp sắc dù tuổi đƣợc coi ngƣời trƣởng thành, đƣợc tham gia vào công việc hệ trọng cộng đồng, đƣợc giúp việc cho thầy cúng, đƣợc cúng bái Chính quan niệm nhƣ vậy, dù có tốn bao nhiêu, gia đình có trai đến tuổi phải cấp sắc Lễ cấp sắc có tính giáo dục lớn, thể qua lời giáo huấn hƣớng tới việc thiện, không làm điều ác Các bƣớc thực nghi lễ cấp sắc thể rõ kiện đánh dấu tính độc lập, trƣởng thành đứa trẻ bắt đầu hoà nhập vào với cộng đồng Điểm khác biệt lễ cấp sắc ngƣời Dao Thanh Y với nhóm Dao khác thực cấp sắc hai bậc (Tam Nguyên, Tam Thanh); có hai nhóm thầy cúng (Thầy Đạo); ngƣời đƣợc cấp sắc đƣợc sinh lần thứ hai Độ tuổi cấp sắc ngƣời Dao Thanh Y nhỏ tuổi so với số nhóm Dao khác thuộc phƣơng ngữ Miền (Dao Đỏ, Dao iền, Dao Quần Chẹt, Dao Lô Gang) Trƣớc đây, hôn nhân việc lựa chọn bạn đời niên ngƣời Dao Thanh Y cha mẹ định Cho dù đôi trai gái có yêu thƣơng thắm thiết, đôi bên cha mẹ không phản đối nhƣng xem số không hợp mệnh tiến tới hôn nhân Do vậy, trai đến tuổi trƣởng thành, bố mẹ thƣờng phải lo lắng, tìm kiếm cho ngƣời hợp mệnh, hợp tuổi Đây lý khiến cho tỷ lệ tảo hôn ngƣời Dao Thanh Y lớn tồn ngày Hiện nay, dƣới tác động số yếu tố nhƣ nhận thức, trình độ học vấn tộc ngƣời ngày đƣợc nâng cao nhƣ điều kiện kinh tế mối quan hệ dân tộc chi phối đến hôn nhân ngƣời Dao Thanh Y rõ nét 17 Đó thay đổi quan niệm hôn nhân không cha mẹ đặt mà định Do giao lƣu mở rộng mối quan hệ nhƣ điều kiện cƣ trú đan xen mà hôn nhân khác tộc ngày phổ biến, bên cạnh hôn nhân nội tộc ngƣời ngƣời Dao Thanh Y kết hôn với dân tộc nhƣ Tày, Mƣờng, Kinh, Sán Dìu Một số nghi lễ nhƣ phong tục không phù hợp với sống đƣợc ngƣời Dao Thanh Y lƣợc bớt, thay vào yếu tố phù hợp với nếp sống Những biến đổi để phù hợp với sống mở rộng giao lƣu với dân tộc anh em Các nghi lễ tang ma ngƣời Dao Thanh Y giữ đƣợc nét truyền thống với bƣớc nghi lễ, cúng, điệu múa Tam Thanh, kiêng kỵ lễ vật cúng Điều khác biệt nghi lễ tang ma ngƣời Dao Thanh Y với nhóm Dao khác có tục hỏa táng, sau cho xƣơng vào lọ đem chôn, phần lớn nhóm Dao khác lại có tục địa táng Hiện nghi lễ vòng đời ngƣời Dao Thanh Y có nhiều thay đổi so với ngƣời Dao nói chung so với thời kỳ trƣớc Tuy nhiên, bản, ngƣời Dao Thanh Y giữ đƣợc nét riêng sắc văn hoá Biến đổi nghi lễ vòng đời ngƣời Dao Thanh Y tƣợng tất yếu Nguyên nhân quan trọng biến đổi nâng cao trình độ nhận thức đồng bào với trình giao lƣu, tiếp biến văn hóa, tác động vận động xây dựng nếp sống vùng đồng bào Dao Thanh Y Trƣớc đây, để chuẩn bị cho nghi lễ vòng đời, gia đình ngƣời Dao Thanh Y phải chuẩn bị tốn từ thực phẩm, nấu rƣợu, đặc biệt phải nuôi gà trống để cúng lễ cấp sắc trƣớc khoảng tháng, phải có chế độ chăm sóc đặc biệt cho nhanh lớn lễ vật chủ yếu cho buổi lễ Hiện nay, việc chuẩn bị vật phẩm để cúng lễ không vất vả nhƣ trƣớc đây, họ mua lợn, gà, gạo, rƣợu… ngƣời dân vùng Trong tâm thức ngƣời Dao Thanh Y, nghi lễ vòng đời thiếu không đƣợc bỏ qua nghi lễ theo phong tục, tập quán họ Từ sinh ra, lớn lên, đƣợc nuôi dƣỡng cộng đồng ngƣời Dao Thanh Y, thành viên cộng đồng đƣợc giáo dục ý thức tộc ngƣời qua nghi lễ họ tự hào sắc văn hoá Nghiên cứu nghi lễ vòng đời ngƣời Dao Thanh Y Hoành Bồ, tỉnh Quảng Ninh cho thấy, yếu tố tâm linh mang tính cốt lõi, trở thành ý thức tộc ngƣời 18 biến đổi, đồng bào giữ gìn tiến hành đầy đủ Các nghi thức mang tính đặc trƣng nghi lễ đặt tên, cấp sắc, hôn nhân tang ma , tất đƣợc đồng bào gìn giữ trì cách có hệ thống Đặc biệt cúng đƣợc viết dƣới dạng chữ nôm Dao đƣợc thầy cúng cất giữ cận thận nhƣ vật báu bàn thờ tổ tiên Đây cách mà ngƣời Dao Thanh Y bảo tồn phát huy nét tinh hoa truyền thống văn hoá tộc ngƣời mà đƣợc hệ cháu trì nhƣ nguyên tắc 6.2 Bàn luận 6.2.1.Vấn đề phát huy giá trị nghi lễ vòng đời người Dao Thanh Y (i) Nghi lễ vòng đời c a người Dao hanh Y thể đậm nét sắc văn hoá tộc người (ii) Nghi lễ vòng đời người góp phần quan trọng việc bảo tồn tiếng nói, chữ viết kho tàng văn hoá dân gian c a người Dao hanh Y (iii) Nghi lễ vòng đời c a người Dao hanh Y phản ánh biến đổi văn hoá tộc người phù hợp với môi trường bối cảnh xã hội (iv) Nghi lễ vòng đời người Dao Thanh Y có vai trò quan trọng việc trì sắc văn hóa, củng cố thắt chặt mối liên kết cộng đồng người Dao (v) Nghi lễ vòng đời c a người Dao hanh Y góp phần giáo dục, hướng dẫn, trao truyền cho hệ trẻ giá trị đạo đức (vi) Các giá trị nghi lễ vòng đời c a người Dao hanh Y có đóng góp thiết thực cho chương trình xây dựng nông thôn huyện Hoành Bồ, t nh Quảng Ninh (vii) rong bối cảnh c a địa phương chịu nhiều ảnh hưởng c a công nghiệp hoá, đại hoá du lịch Quảng Ninh, việc bảo tồn phát huy giá trị văn hóa tộc người, có nghi lễ vòng đời c a người Dao hanh Y nhân tố giữ vai trò thúc đẩy t nh động c a đồng bào dân tộc t nh Quảng Ninh nói chung, huyện Hoành Bồ nói riêng 6.2.2 Một số hạn chế nghi lễ vòng đời người Dao Thanh Y Một là, lễ cấp sắc kéo dài đến ngày đêm, chƣa kể thời gian chuẩn bị vào ngày trƣớc làm ảnh hƣởng không nhỏ đến sản xuất, sức khỏe gia chủ, ngƣời tham gia làm lễ cộng đồng Để làm lễ cấp sắc phải chuẩn bị nhiều năm, chi phí lớn gánh nặng gia chủ, điều kiện kinh tế miền núi, vùng dân tộc nhiều khó khăn 19 Hai là, việc đối chiếu sổ sách xem mệnh, xem số cho trƣờng hợp kết hôn trở nên cứng nhắc không phù hợp điều kiện Ba là, nghi lễ vòng đời ngƣời Dao Thanh Y thƣờng kéo dài nhiều ngày, kể lễ cấp sắc, đám cƣới, đám tang nên việc bảo quản thực phẩm trình thực nghi lễ không đƣợc đảm bảo vệ sinh điều kiện bảo quản thực phẩm chƣa đƣợc trọng Điều phần ảnh hƣởng đến môi trƣờng sức khoẻ cho ngƣời dân, đặc biệt mùa hè nóng nực Bốn là, phong trào xây dựng nếp sống mới, nông thôn đƣợc phát động mạnh mẽ tỉnh Quảng Ninh Nếu nghi lễ kéo dài nhiều ngày, với khoản chi phí cao ảnh hƣởng đến đời sống sinh hoạt điều kiện kinh tế hộ gia đình 6.2.3 Quan điểm bảo tồn phát huy giá trị nghi lễ vòng đời người Dao Thanh Y - Một là, cần gắn kết chặt chẽ bảo tồn giá trị nghi lễ vòng đời ngƣời Dao Thanh Y với mục đích phát triển - Hai là, cần tạo chế thích hợp, hiệu để bảo tồn phát huy giá trị nghi lễ vòng đời ngƣời Dao Thanh Y - Ba là, bảo tồn, chăm lo phát triển văn hóa tộc ngƣời phát huy giá trị nghi lễ vòng đời ngƣời Dao Thanh Y phải dựa sở giải hài hòa mối quan hệ lợi ích tộc ngƣời với lợi ích quốc gia - dân tộc; tôn trọng đa dạng văn hoá nhƣ nhu cầu hƣởng thụ văn hoá ngƣời Dao Thanh Y - Bốn là, vấn đề then chốt bảo tồn phát huy, phát triển giá trị nghi lễ vòng đời tạo đƣợc hội cho ngƣời Dao Thanh Y tham gia đƣợc hƣởng lợi từ việc bảo tồn giá trị nghi lễ - Năm là, bảo tồn phát huy giá trị nghi lễ vòng đời ngƣời Dao Thanh Y cần đặt điều kiện đặc thù tỉnh Quảng Ninh 6.2.4 Một số khuyến nghị Qua khảo sát thực tế phân tích thực trạng nghi lễ vòng đời ngƣời Dao Thanh Y xã Bằng Cả, huyện Hoành Bồ, tỉnh Quảng Ninh, tác giả luận án đề xuất số khuyến nghị sau: Cần xây dựng đề án bảo tồn số nghi lễ đặc trƣng văn hoá ngƣời Dao Thanh Y huyện Hoành Bồ Lập dự án xây dựng làng văn hóa du lịch địa bàn cƣ trú ngƣời Dao Thanh Y huyện Hoành Bồ để vừa phát huy đƣợc tốt giá trị văn hóa truyền thống 20 vừa thúc đẩy phát triển du lịch cộng đồng Khuyến khích ngƣời Dao Thanh Y mặc trang phục dân tộc, khôi phục làng nghề, lớp hát dân ca tiếng mẹ đẻ trƣờng học Tổ chức xây dựng đội văn nghệ mà nòng cốt ngƣời giỏi hát dân ca, múa nghi lễ cấp sắc, tang ma… để hình thành đội ngũ ngƣời địa phƣơng tiếp cận đƣợc phục vụ khách du lịch Tuy nhiên, cần lƣu ý hoạt động đội nghệ nhân, vừa đáp ứng nhu cầu phục vụ du lịch phát triển kinh tế nhƣng không làm mai giá trị sắc văn hoá truyền thống ngƣời Dao Thanh Y Nhà nƣớc cần có chế sách khuyến khích, động viên nghệ nhân ngƣời có thành tích xuất sắc việc gìn giữ sắc văn hóa dân tộc nói chung, giá trị văn hóa phi vật thể nói riêng Bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa truyền thống dân tộc góp phần vun đắp, nuôi dƣỡng nhân cách tâm hồn ngƣời, khơi dậy tinh thần niềm tự hào dân tộc ngƣời Dao Thanh Y Đồng thời, yếu tố quan trọng thu hút du khách đến với Quảng Ninh, tạo sức cạnh tranh cao để đƣa du lịch trở thành ngành kinh tế quan trọng tỉnh, tạo thêm nhiều việc làm, tăng thu nhập, nâng cao đời sống mặt cho đồng bào Đẩy mạnh công tác tuyên truyền, giáo dục hệ trẻ cộng đồng ngƣời Dao Thanh Y truyền thống văn hoá giá trị gia đình Trong bối cảnh hội nhập phát triển nay, nhiều giá trị gia đình truyền thống có xu hƣớng mai bị ảnh hƣởng đô thị hoá, đại hoá Các nghi lễ vòng đời ngƣời Dao Y phát huy đƣợc giá trị truyền thống giúp cho hệ trẻ không giữ gìn đƣợc sắc mà củng cố mối quan hệ cha mẹ với cái, thành viên gia đình, gia đình cộng đồng Trong chiến lƣợc, kế hoạch xây dựng đời sống văn hoá mới, xây dựng nông thôn phải lấy văn hoá điểm nhấn quan trọng Phải xác định ngƣời Dao Thanh Y cộng đồng chủ thể phát triển Các chƣơng trình phát triển kinh tế xã hội địa phƣơng phải thực phù hợp với nhu cầu phát triển ngƣời Dao theo tinh thần Nghị Trung ƣơng 9, (khoá XI) Về xây dựng phát triển văn hoá, người Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững đất nước Đẩy mạnh công tác truyền thông, ban hành văn quy phạm pháp luật xây dựng đời sống văn hoá mới, xây dựng nông thôn để đồng bào ngƣời Dao Thanh Y nắm rõ chủ động điều chỉnh, thay đổi kiêng 21 kỵ, nghi lễ rƣờm rà, gây ảnh hƣởng không mong muốn đến đời sống ngƣời dân cộng đồng 6.2.5 Đề xuất số hướng nghiên cứu - Cần tiếp tục tiến hành nghiên cứu chuyên sâu thành tố nghi lễ vòng đời ngƣời Dao Thanh Y nói riêng, dân tộc Dao nói chung - Nghiên cứu biến đổi, chức ảnh hƣởng nghi lễ vòng đời đến chƣơng trình xây dựng nông thôn vùng đồng bào Dao bối cảnh - Tiến hành nghiên cứu so sánh nghi lễ vòng đời ngƣời Dao Thanh Y với nhóm Dao khác tỉnh Quảng Ninh địa phƣơng khác, tỉnh khác Việt Nam - Nghiên cứu so sánh nghi lễ vòng đời tộc ngƣời Dao với tộc ngƣời thuộc nhóm ngôn ngữ Hmông- Dao nhóm ngôn ngữ khác Việt Nam Tiểu kết chƣơng Luận án đƣa làm rõ số kết nghiên cứu chính, vận dụng lý thuyết sắc văn hoá, lý thuyết nghi lễ chuyển đổi lý thuyết biến đổi văn hoá để phân tích lý giải tƣợng văn hoá nghi lễ vòng đời ngƣời Dao Thanh Y huyện Hoành Bồ, tỉnh Quảng Ninh Những nghi lễ chu kỳ vòng đời thể đậm nét sắc văn hoá ngƣời Dao, đặc biệt nghi lễ cấp sắc nghi lễ hôn nhân Bên cạnh việc bảo lƣu giá trị văn hoá tiêu biểu, đặc trƣng tộc ngƣời nghi lễ vòng đời ngƣời Dao Thanh Y có biến đổi rõ nét, điểm nghiên cứu huyện Hoành Bồ, tỉnh Quảng Ninh gần với khu đô thị bị ảnh hƣởng mạnh mẽ trình công nghiệp hoá, đại hóa hội nhập Luận án đặt vấn đề cần bảo tồn phát huy giá trị văn hoá truyền thống thông qua nghi lễ vòng đời ngƣời Dao Thanh Y bối cảnh cụ thể tỉnh Quảng Ninh 22 KẾT LUẬN Ngƣời Dao Quảng Ninh nói chung, ngƣời Dao Thanh Y nói riêng cộng đồng có văn hoá riêng mang đậm sắc thái tộc ngƣời Bên cạnh đặc trƣng văn hoá truyền thống ngƣời Dao, ngƣời Dao Thanh Y huyện Hoành Bồ, tỉnh Quảng Ninh có nét riêng phong tục tập quán, tạo cho họ sắc văn hoá trƣờng tồn với thời gian Những giá trị văn hoá đƣợc chắt lọc, trao truyền gìn giữ từ đời sang đời khác, biểu rõ nét qua nghi lễ vòng đời ngƣời Dao Thanh Y Nghi lễ vòng đời toàn nghi lễ liên quan đến chu kỳ ngƣời từ sinh ra, lớn lên, kết hôn chết Đối với ngƣời Dao Thanh Y huyện Hoành Bồ, tỉnh Quảng Ninh, nghi lễ vòng đời đánh dấu mốc quan trọng chu kỳ đời ngƣời nhƣ: Nghi lễ sinh đẻ, Lễ đặt tên, lễ cấp sắc, nghi lễ hôn nhân, tang ma, Ngƣời Dao Thanh Y đặc biệt quan tâm đến chăm sóc sức khoẻ bà mẹ trẻ em Với quan niệm cần phải trì giống nòi, việc sinh nuôi dƣỡng ngƣời Dao Thanh Y có ý nghĩa đặc biệt quan trọng Lễ cấp sắc nghi lễ đặc trƣng ngƣời Dao Thanh Y chu kỳ đời ngƣời Các yếu tố nghi lễ trƣởng thành hay gọi lễ cấp sắc phản ánh rõ giới thực giới quan, nhân sinh quan qua lăng kính cách cảm nhận cá nhân cộng đồng tộc ngƣời Nghi lễ cấp sắc vừa mang tính chất xã hội, vừa mang tính chất tâm linh Lễ thức đánh dấu mốc chuyển đổi quan trọng từ trẻ em trở thành ngƣời trƣởng thành Lễ cấp sắc bao hàm nhiều ý nghĩa quan trọng đời sống tâm linh, sinh hoạt văn hóa, có nhiều yếu tố tích cực nghiệp giáo dục đạo đức, nhân cách cho thành viên gia đình, xã hội cộng đồng ngƣời Dao Thanh Y tỉnh Quảng Ninh Nghi lễ hôn nhân đƣợc lƣu giữ đậm nét Bên cạnh yếu tố tín ngƣỡng, nghi lễ hôn nhân thể ý nghĩa giáo dục sâu sắc, lòng biết ơn tổ tiên cha mẹ có công sinh thành, nuôi dƣỡng; tính chung thủy quan tâm sâu sắc thành viên gia đình, hai vợ chồng mối quan hệ khác gia đình, tạo nên chất keo khăng khít gia đình ngƣời Dao Thanh Y, đồng thời trì mối quan hệ tốt đẹp thành viên dòng họ, gia đình bên nội bên ngoại Nghi lễ tang ma ngƣời Dao Thanh Y phản ánh tín ngƣỡng sống, ngƣời chết Các nghi thức tôn giáo phức tạp nghi lễ tang 23 ma nhằm mục tiêu thỏa mãn đời sống tâm linh ngƣời sống ngƣời chết, giới thực với giới tinh thần nhằm thỏa mãn tình cảm ngƣời với ngƣời Các nghi lễ vòng đời ngƣời Dao Thanh Y thể đậm nét sắc văn hóa riêng ngƣời Dao với tộc ngƣời cƣ trú xen kẽ vùng Cho đến nay, nhiều nghi lễ đặc trƣng ngƣời Dao Thanh Y đƣợc lƣu giữ nhƣ lễ cấp sắc, bƣớc nghi lễ hôn nhân, nghi lễ cúng Tam Thanh tang ma Nghi lễ vòng đời ngƣời Dao Thanh Y di sản văn hóa quý báu, đồng thời kho tƣ liệu quý giúp cho việc nghiên cứu nhiều lĩnh vực nhƣ: Tôn giáo, tín ngƣỡng, văn hóa tộc ngƣời… Các nghi lễ vòng đời ngƣời Dao Thanh Y huyện Hoành Bồ nét văn hoá tộc ngƣời đặc sắc, giúp cho cộng đồng ngƣời Dao bảo tồn đƣợc sắc riêng bối cảnh hội nhập phát triển, đồng thời nguồn tƣ liệu quý báu giúp cho nhà nghiên cứu văn hoá, dân tộc học, nhân học có thêm liệu quan trọng công tác sƣu tầm, bảo tồn phát huy giá trị văn hoá tộc ngƣời phục vụ mục tiêu phát triển bền vững Quảng Ninh tỉnh mạnh phát triển công nghiệp du lịch, có cửa quốc tế lớn nên bị ảnh hƣởng, tác động mạnh mẽ xu phát triển kinh tế thị trƣờng, đô thị hoá đại hoá Các nghi lễ vòng đời ngƣời Dao Thanh Y nói riêng, văn hoá truyền thống dân tộc tỉnh Quảng Ninh nói chung có biến đổi mạnh mẽ 10 Để bảo tồn, gìn giữ phát huy giá trị văn hoá nghi lễ vòng đời ngƣời Dao Thanh Y huyện Hoành Bồ, tỉnh Quảng Ninh, trƣớc hết cần xác định cộng đồng ngƣời Dao Thanh Y chủ thể công tác bảo tồn gìn giữ Việc hỗ trợ, đầu tƣ giúp đỡ cho ngƣời Dao Thanh Y chủ động công tác bảo tồn có ý nghĩa quan trọng Công tác bảo tồn cần có phối hợp, vào cấp quyền, ngành để hƣớng tới việc bảo tồn giá trị thực chất, không làm pha tạp, trộn lẫn giá trị văn hoá khác mang tính “thị trƣờng” vào văn hoá ngƣời Dao Thanh Y Việc thực đồng giải pháp sở vững để bảo tồn, gìn giữ, làm giàu phát huy giá trị tốt đẹp văn hoá truyền thống, có giá trị nghi lễ vòng đời ngƣời Dao Thanh Y huyện Hoành Bồ, tỉnh Quảng Ninh cách bền vững 24 CÁC CÔNG TRÌNH CỦA TÁC GIẢ ĐÃ CÔNG BỐ Nguyễn Thị Thu Hà (2014), “Văn hoá truyền thống lễ trƣởng thành ngƣời Dao Thanh Y, Hoành Bồ, Quảng Ninh”, ạp ch Khoa học xã hội miền rung, tr 55-60 Nguyễn Thị Thu Hà (2014), “Nghi lễ tang ma ngƣời Dao Thanh Y Hoành Bồ, Quảng Ninh”, ạp ch Văn hoá Nghệ thuật, tr 18-22 Nguyễn Thị Thu Hà (2015), “Nghi lễ hôn nhân ngƣời Dao Thanh Y Quảng Ninh”, ạp ch Văn hoá nghệ thuật, tr 47-51 Nguyễn Thị Thu Hà (2012), “Những nét đẹp sắc văn hoá lễ hội Việt hôm nay”, ạp ch Văn hoá nghệ thuật Quân đội, tr 50-53 Nguyễn Thị Thu Hà (2015), “Nghi lễ hôn nhân ngƣời Dao Thanh Y Quảng Ninh bối cảnh nay”, ạp ch Gia đình Giới, tr 26-33 Nguyễn Thị Thu Hà (2014), “Bảo tồn phát huy dân ca ngƣời Dao Thanh Y Hoành Bồ, tỉnh Quảng Ninh”, ạp ch Văn hoá Nghệ thuật Quân đội, tr 40-43 25