Đang tải... (xem toàn văn)
Ấn Độ là một quốc gia tôn giáo, với nhiều tôn giáo trên thế giới. Nhưng có 2 tôn giáo lớn ảnh hưởng sâu sắc đến mọi mặt đời sống xã hội của người dân chính là: Ấn Độ giáo và Phật giáoII.Vài nét chung về đất nước Ấn Độ và tôn giáo Ấn Độ1.Đất nước Ấn Độ:Đất nước cũng như Phong Cảnh Ấn Độ với nhiều nét tương phản trải dài từ những rặng núi, sa mạc tuyết phủ và những bãi biển với hàng cọ xanh cho đến các khu nghĩ mát vùng núi yên tĩnh, những kỳ quan kiến trúc và những cảnh đẹp kỳ lạ. Đền thờ Taj Mahal lãng mạn, chợ mua bán lạc đà Rajast ban đêm màu sắc, những pháo đài cổ và tàn tích đầy ấn tượng, tất cả những nét đẹp đã biến Ấn Độ trở thành xứ sở của những cảnh đẹp và những thanh âm.Đến với Ấn Độ, không chỉ chiêm ngưỡng các khu thánh tích nguy nga, cổ kính ở bên vịnh Bengal mà còn được đắm mình trong không gian yên tĩnh, thần bí của những ngôi làng với các kiến trúc Phật giáo ở Sanchi hay những hang động tuyệt mỹ nằm sâu dưới lòng đất và trong các thung lũng ở Thành Phố Aurangabad. Đến hang động Elephata ở Thành Phố Mumbai có nhiều kiến trúc chạm khắc tinh xảo trong hang đá xuất hiện từ Thế Kỷ thứ 6 đến Thế Kỷ thứ 8.2. Tôn giáo Ấn ĐộẤn Độ là đất nước của tôn giáo, nơi chung sống hòa hợp của hầu hết các tôn giáo trên thế giới .Từ thuở bình minh của lịch sử, tôn giáo đã có vai trò quan trọng trong đời sống, chi phối sâu sắc xã hội Ấn Độ, đặc biệt là đạo Bàlamôn, về sau phát triển thành đạo Hinđu. Ngày nay, ở Ấn Độ có 2 dòng tôn giáo chính :Tôn giáo bản địa: Bàlamôn – Hinđu, Phật, Jain, Síkh.Tôn giáo ngoại nhập: Hồi, Thiên chúa, Do thái, Bái hỏa giáo.Từ những tôn giáo trên lại phát sinh những giáo phái khác khiến Ấn Độ thành quê hương của hang “trăm đạo, mỗi đạo có hình tượng, giáo chủ và nghi lễ riêng” rất phong phú, phức tạp. Tôn giáo thấm vào mọi mặt đời sống, đằng sau đó là chính trị, văn học, nghệ thuật, âm nhạc, lễ hội, những cuộc hành hương, những truyền thuyết, những món ăn đặc trưng. Hiện nay hơn 80% dân số Ấn Độ theo đạo Hinđu, tôn giáo lớn thứ hai ở Ấn Độ là Hồi giáo. Tín đồ Hồi giáo ở Ấn Độ đứng thứ hai trên thế giới, sau Inđônêxia .Ở Ấn Độ có nhiều tôn giáo cùng tồn tại nhưng có 2 tôn giáo ảnh hưởng sâu sắc đến Việt Nam là Ấn Độ giáo(đạo Bàlamôn) và Phật giáo.
I.Lời mở đầu Ấn Độ quốc gia tôn giáo, với nhiều tôn giáo giới Nhưng có tôn giáo lớn ảnh hưởng sâu sắc đến mặt đời sống xã hội người dân là: Ấn Độ giáo Phật giáo II.Vài nét chung đất nước Ấn Độ tôn giáo Ấn Độ 1.Đất nước Ấn Độ: Đất nước Phong Cảnh Ấn Độ với nhiều nét tương phản trải dài từ rặng núi, sa mạc tuyết phủ bãi biển với hàng cọ xanh khu nghĩ mát vùng núi yên tĩnh, kỳ quan kiến trúc cảnh đẹp kỳ lạ Đền thờ Taj Mahal lãng mạn, chợ mua bán lạc đà Rajast ban đêm màu sắc, pháo đài cổ tàn tích đầy ấn tượng, tất nét đẹp biến Ấn Độ trở thành xứ sở cảnh đẹp âm Đến với Ấn Độ, không chiêm ngưỡng khu thánh tích nguy nga, cổ kính bên vịnh Bengal mà đắm không gian yên tĩnh, thần bí làng với kiến trúc Phật giáo Sanchi hay hang động tuyệt mỹ nằm sâu lòng đất thung lũng Thành Phố Aurangabad Đến hang động Elephata Thành Phố Mumbai có nhiều kiến trúc chạm khắc tinh xảo hang đá xuất từ Thế Kỷ thứ đến Thế Kỷ thứ Tôn giáo Ấn Độ Ấn Độ đất nước tôn giáo, nơi chung sống hòa hợp hầu hết tôn giáo giới Từ thuở bình minh lịch sử, tôn giáo có vai trò quan trọng đời sống, chi phối sâu sắc xã hội Ấn Độ, đặc biệt đạo Bàlamôn, sau - phát triển thành đạo Hinđu Ngày nay, Ấn Độ có dòng tôn giáo : Tôn giáo địa: Bàlamôn – Hinđu, Phật, Jain, Síkh Tôn giáo ngoại nhập: Hồi, Thiên chúa, Do thái, Bái hỏa giáo Từ tôn giáo lại phát sinh giáo phái khác khiến Ấn Độ thành quê hương hang “trăm đạo, đạo có hình tượng, giáo chủ nghi lễ riêng” phong phú, phức tạp Tôn giáo thấm vào mặt đời sống, đằng sau trị, văn học, nghệ thuật, âm nhạc, lễ hội, hành hương, truyền thuyết, ăn đặc trưng Hiện 80% dân số Ấn Độ theo đạo Hinđu, tôn giáo lớn thứ hai Ấn Độ Hồi giáo Tín đồ Hồi giáo Ấn Độ đứng thứ hai giới, sau Inđônêxia Ở Ấn Độ có nhiều tôn giáo tồn có tôn giáo ảnh hưởng sâu sắc đến Việt Nam Ấn Độ giáo(đạo Bàlamôn) Phật giáo Ảnh hưởng tôn giáo Ấn Độ đến Việt Nam III Ấn Độ giáo Đạo Bàlamôn (ẤN Độ giáo) khởi nguồn từ tín ngưỡng dân gian, móng tôn giáo lớn xây đắp từ thời Vêđa.Vêđa kinh điểm sớm tôn giáo đa thần Đạo Bàlamôn tôn giáo không người sáng lập, tổ chức giáo hội chặt chẽ, giáo lý dựa vào chế độ Vacna luật Manu, thể hieenjqua cặp phạm trù chính: Atman – Brahman, Karna – Samsara, Đharma – Moksha Khái niệm Atman, Brahman tảng vũ trụ quan trọng, đè cập đến mối quan hệ ngã đại ngã vốn đồng nhứng khác hình thể Phạm trù Karna – Samsara học thuyết thể nhân sinh quan mang tính triết lý sâu sắc.Đó học thuyết nghiệp báo – luân hồi, điểm tựa tôn giáo Đharma – Moksha thuật ngữ đa nghĩa quan trọng, bị chi phối đẳng cấp giai đoạn đời người Con đường dẫn đến giải thoát tri thức, hành động sùng tín Sự ảnh hưởng đạo Bàlamôn đến Việt Nam: đời phát triển văn hóa Chăm mặt đời sống thấy rõ nét khía cạnh: kiến trúc, điêu khắc, sức mạnh địa hóa 3.1Kiến trúc: - Những đền tháp Chăm có đặc điểm chung cụm kiến trúc bao gồm tháp trung tâm hình vuông, mái thôn nhọn “tượng trưng cho núi Mêru - Ấn Độ, trung tâm vũ trụ nơi ngự trị thánh thần” Xung quanh tháp tháp tháp nhỏ nằm theo vị trí hướng tượng trưng cho lục địa hào rãnh, biểu tượng đại dương Sơ đồ kiến trúc xây dựng theo khái niệm vũ trụ luận Ấn Độ - Tháp có đặc điểm chung xây gạch, có mặt hình vuông đối xứng Mặt trước hướng phía đông có cửa vào mặt lại hướng (tây, nam, bắc) có ba cửa giả Tháp Chăm thường có tầng cấu trúc nhau, tầng lên cao thu nhỏ dần kết thúc Linga đá tháp Kĩ thuật xây dựng chất kết dính tháp Chăm đến nhiều bí ẩn chưa giải mã nhà nghiên cứu Gần kỷ trôi qua, ngày năm đầu kỉ XX nhà nghiên cứu người Pháp G Maspero (1928), J Clayes, H Pamertier (1948), Wawrenersk Skibinski (1937)… đưa nhiều giải thiết, thể nghiệm chất kết dính viên gạch kĩ thuật xây tháp người Chăm Các ý kiến tác giả nêu lại thành giả thuyết sau: - Trong kĩ thuật xây tháp, người Chăm nung gạch toàn khối nhiều lần để viên gạchtự kết dính với - Sử dụng chất kết dính (chất keo, phụ gia) việc xây gạch - Mài gạch với mặt tiếp xúc để gạch tự kết dính với - Dùng kĩ thuật xếp gạch nung sẵn 3.2 Điêu khắc: Cùng với kiến trúc, điêu khắc Champa thể vẻ đa dạng, độc đáo.Những đề tài điêu khắc Chăm tượng thờ Siva, Vishnu, Brahma.Ngoài vị thần trên, vật thờ tháp Chăm phổ biến cặp Linga-Yoni Ngoài tượng thờ vị thần chính, điêu khắc đền tháp Chăm trang trí tượng thờ Vũ nữ (apsara), người cưỡi ngựa đánh cầu; vật huyền thoại Garuda, Kala, bò thần Nandin Những cảnh chạm khắc trang trí bệ thờ, điêu khắc Chăm phần lớn ảnh hưởng văn hoá Ấn Độ Chẳng hạn bệ thờ Trà Kiệu chạm khắc cảnh quanh đài thờ kể chuyện trường ca Ramayana (chủ đề lễ cưới công chúa Sita) Bệ thờ Mỹ Sơn E1 diễn tả cảnh sinh hoạt lễ nghi tôn giáo đạo sĩ Ấn cảnh trầm tư, giảng đạo múa hát, luyện thuốc chữa bệnh.Điêu khắc Chăm thể nhiều đề tài phong phú, đa dạng.Một số tác phẩm trở thành kiệt tác mà tiêu biểu tượng Vũ nữ Trà Kiệu (Apsara) đánh giá “đỉnh cao nghệ thuật tạc tượng Champa miền Đông Nam Á” Nghệ thuật điêu khắc, kiến trúc Chăm có nét ảnh hưởng văn hoá Ấn Độ, Indonesia, Khơme họ không tiếp thu, chép cách nguyên vẹn mà cải biên sáng tạo sở văn hoá địa Người Chăm thời tôn thờ, đề cao Siva Ấn Độ Siva người Chăm không giống Siva Ấn Độ, Siva Chăm hướng nữ tính, gần gũi với tín ngưỡng thờ mẫu (Inư) người Chăm kết hợp với Linga – Yoni (tín ngưỡng phồn thực) Về sau tục thờ Siva gắn với tục thờ Vua - Thần (Mukhalinga) Điều thể tính địa - cá tính riêng tục thờ thần người Chăm Cũng mẫu đề điêu khắc, kiến trúc Chăm dựa vào môtíp Ấn giáo để biến hoá thành riêng Chẳng hạn tháp Chăm xây gạch, không xây đá tháp Ấn Độ Các tháp Chăm hướng hình khối đơn giản, không qui mô bề tháp Ấn Độ, đền tháp Ăngko (Campuchia), tháp Borobudur (Indonesia) Tháp Chăm hướng tiểu phẩm cân xứng, đẹp mắt, vừa độc đáo vừa có cá tính, kĩ thuật, bí riêng mà đến điều bí ẩn Đó thành tựu rực rỡ, nét sắc riêng biệt, “thể sáng tạo, tài ba độc đáo nhà kiến trúc, điêu khắc Chăm thời xa xưa” Tôn giáo người Chăm tiếp nhận Ấn Độ tôn giáo Bàlamôn Bàlamôn giáo cảu Ấn Độ đến Chăm trở thành Siva giáo Trên thực tế, thần Siva thần khác với lý lịch Ấn Độ xa lạ tồn ý nghĩ tầng lớp tri thức tu sĩ Bàlamôn Đối với số đông người Chăm, thần Siva, tượng Linga…chỉ hình thức, ước vọng phồn thực lòng sung kính nữ thần địa phương, anh hùng dân tộc nội dung Đạo Bàlamôn xa lạ người Chăm biến cải thành đạo Bà Chăm gần gũi, đạo Bà Chăm không Bàlamôn giáo Ấn Độ mà xem biến thể 2.Phật giáo Đạo Phật ban đầu chất tôn giáo vô thần với quan niệm giới nhân duyên tạo nên đấng sang tạo Brahman Người sáng lập đạo Phật hòng tử Gôtama, sau trở thành Thích Ca Mâu Ni, mục đích đạo Phật tìm nguyên nhân phương thức giải thoát nỗi khổ cho người Phật giáo đời vào kỷ VI TCN, chủ trương đề cao đạo đức, tư tưởng bác ái, hướng tới xã hội bình đẳng, hòa đồng.Học thuyết cảu Phật giáo kết tinh “Tứ diệu đế”.Bản chất nỗi khổ đời Khổ đế Sinh,lão, bệnh , tử, không thỏa mãn ahm muốn… đau khổ Phật giáo đưa nội dung quan trọng để hiểu khố đế: thuyết vô ngã, vô thường khống có vĩnh hằng, bất biến Tập đế chân lý nghuyên nhân nỗi khổ.Vòng quay thập nhị nhân duyên chế luân hồi Nguyên nhân chủ yếu dục vọng dẫn đến hành động tạo nghiệp vô minh Ham muốn khiến nghiệp không dứt, luân hồi mãi.Diệt đế chấm dứt nỗi khổ.Phải trừu bỏ gốc rễ nằm thân người dục vô minh, từ bỏ tham – sâm – si để đạt tới niết bàn Chân lý giải thoát, với vô thường - vô ngã tạo nên tam pháp ấn Phật giáo Đạo đế chân lý đường diệt khổ, đạt tới giải thoát Con đường nhiều nghiệt ngã, thường gọi bát đạo mà suy nghĩ, nói năng,hành động đắn, tự tu dưỡng, tự giải thoát cho mình, đạt đến trạng thái tĩnh tâm tuyệt đối Sức mạnh Phật giáo phương diện đạo đức Bát đạo đường đến giải pháp gồm điều: ngữ, nghiệp, mệnh, tịnh tiến, niệm, định, tri kiến, tư Ảnh hưởng cảu Phật giáo đến Việt Nam chia làm giai đoạn: thời xưa điều kiện phát triển 2.1 Thời xưa Ảnh hưởng Phật giáo đến Việt Nam giai đoạn thể rõ phương diện: tư tưởng đạo lý, trình hội nhập văn hóa Việt, nhân văn xã hội, laoij hình nghệ thuật 2.1.1 Tư tưởng đạo lý : Tư tưởng hay đạo lý đạo Phật đạo lý Duyên Khởi, Tứ Diệu Đế Bát Đạo Ba đạo lý tảng cho tất tông phái Phật giáo, nguyên thủy Đại Thừa ăn sâu vào lòng người dân Việt Đạo lý Duyên Khởi nhìn khoa học khách quan giới tại.Duyên khởi nghĩa nương tựa lẫn mà tồn Không kiện thuộc giới người thành, bại, thịnh, suy mà tất tượng giới tự nhiên cỏ, cây, hoa, điều theo luật duyên khởi mà sinh thành, tồn tiêu hoại Có loại duyên cần phân biệt: thứ Nhân Duyên Có thể gọi điều kiện gàn gũi nhất, hạt lúa nhân duyên cảu lúa Thứ hai Tăng Thượng Duyên tức điều kiện có tư liệu cho nhân duyên ví phân bón nước tăng thượng duyên cho hạt lúa Thứ ba Sở Duyên tức điều kiện làm đối tượng nhận thức.Thứ tư Đẳng Vô Gían Duyên tức lien tục không gián đoán, cần thiết cho phát sinh trưởng thành tồn Luật nhân cần quan sát áp dụng theo nguyên tắc duyên sinh gọi luật nhân Đạo Phật, theo đạo lý duyên sinh, nhân đơn đọc khả sinh quả, nhân đóng vai trò quả, cho nhân khác Cái có hậu nó, không cử xử cách đắn “gieo nhân gặp đấy”, “ác giả ác bảo” Khuyên người tự cố gắng tu thân… Đạo lý hiếu ân ý nghĩa mở rộng có đợi tượng thực nhắm vào người thân, cha mẹ, đất nước, nhân dân, chúng sinh, vũ trụ, môi trường sống chúng sinh gồm mặt tâm linh Đạo lý Tứ Ân có chung động thúc đẩy Từ Bi, Hỷ Xã khiến cho ta sống hìa hòa với xa hội, với thiên nhiên để tiến đến hạnh phúc chân thực mien trường Từ sở tư tưởng triết học đạo lý giúp cho Phật giáo Việt Nam hình thành sắc đặc thù riêng biệt cảu Việt Nam, góp phần làm phong phú, góp phần làm phong phú đa dạng hóa văn hóa tinh thần dân tộc Việt 2.1.2 Trong trình hội nhập văn hóa Việt Khi truyền vào Việt Nam, Phật giáo tiếp xúc với tín ngưỡng địa, kết hợp chặt chẽ với tín ngưỡng Biểu tượng chùa Tứ Pháp thực đền miếu dân gian thờ vị thần tự nhiên Mây, Mưa, Sấm, Chớp thờ Đá Lối kiến trúc chùa Việt Nam tiền Phật hậu Thần với việc thờ chùa vị thần, vị thánh, vị anh hùng dân tộc… Ảnh hưởng Phật giáo qua dung hòa với tôn giáo khác Đó kết phối hợp kết tinh cảu Đạo Phật với đạo Nho đạo Lão, nhà vau thời Lý công khai hóa hợp pháp hóa Chính đặc tính dung hòa điều mà Phật giáo Việt Nam trở thành tín ngưỡng truyền thống dân tộc Việt Ảnh hưởng Phật giáo qua dung hòa với quan hệ trị xã hội Phật giáo tôn giáo xuất thế, Phật giáo Việt Nam có chủ trương nhập thế, tinh thần nhạp sinh động bật thời Đinh, Lê, Lý, Trần Trong thời kỳ vị cao tăng có học thức, có giới hạnh mời tham gia triều làm cố vấn việc quan trọng quốc gia Đến kỷ 20, phật tử Việt Nam hăng hái tham gia hoạt động xã hội vạn động đòi ân xá cho Phan Bội Châu Đến thời Diệm, Thiệu (19591975) thế, tăng sĩ cư sĩ miền Nam tham gia tích cực cho phong trào đấu tranh đòi hòa bình đọc lập cho dân tộc, bật đối thoại trị tăng sĩ Phật giáo quyền Đến cuối kỷ 20, ta thấy tinh thần nhập không ngừng phát huy, có mặt cảu thiền sư Việt 2.1.3 Nam quốc hội nước nhà Nhân văn xã hội Trong đời sống thường nhật văn học Việt Nam ta thấy có nhiều từ ngữ chịu ảnh hưởng nhiều Phật giáo nhiều người dung đến kể người học.Tuy nhiên biết từ ngữ xuất phát từ đạo Phật, chảng hạn ta thấy bị hoạn nạn, đau khổ tỏ lòng thương xót, người ta bảo “tội nghiệp quá”.Hai chữ tội nghiệp từ ngữ chuyên môn Phật giáo Mọi người nói tội nghiệp nhiều người biết từ ngữ nói lên chủ thuyết Phật: “thuyết nhân báo ứng” thuyết sâu vào nhận thức dân gian cách “ở hiền gặp lành, gieo gió gặp bão” cau thơ bình dân: Người trồng hạnh người chơi Ta trồng dức để đời mai sau Bên cạnh ca dao bình dân, tác phẩm văn học nhà thơ, nhà văn thấy có nhiều thơ, tác phẩm chịu ảnh hưởng nhiều hay Phật giáo Ở không đề cập đến dòng văn học thống cảu phật giáo, tức tác phẩm thiền sư sáng tác trình tu tập mình, mà nói đến thơ văn Việt Nam chịu ảnh hưởng triết lý phật giáo Cái ảnh hưởng có nagy từ phật giáo du nhập vào nước Việt, nghĩa chữ Hán thịnh hành , để thấy rõ rang hơn, ta đề cập ảnh hưởng phật giáo thơ văn từ người Việt Nam viết chữ Nôm Theo nhìn Phật giáo, mô tả nỗi khổ chúng sinh thường ẩn dụ khỗ ải Cái khổ từ đâu mà có, vốn chỗ lầm chấp, vô minh người mà có, từ chỗ mê lầm mà hình dung mê tân ( bến mê) Phong tục tập quán thể đặc sắc tính đặc thù văn hóa cảu dân tộc Thông qua việc tìm hiểu phong tục tập quán, người ta tìm lại giá trị văn hóa mang chất truyền thống cảu dân tộc Đối với người Việt Nam, phong tục tập quán chịu ảnh hưởng phật giáo nhiều song đay nguwoif Việt đề cập đến tập tục phổ biến đời sống ngày cảu nguời Việt như: ảnh hưởng qua tập túc ăn chay, thờ Phật, phóng sinh bố thí; qua tập tục cúng rằm, mồng lễ chùa; ảnh hưởng qua nghi thức ma chay, cưới hỏi… 2.1.4 Ảnh hưởng qua loại hình nghệ thuật - Qua nghệ thuật sân khấu: Nghệ thuật sân khấu loại hình văn hóa, chủng loại thuộc di sân mang tính sắc văn hóa dân tộc song song với phần nêu Tính triết lý "nhân báo ứng" Phật giáo đóng vai trò quan trọng ca tuồng, diễn phù hợp với đạo lý phương đông nếp sống truyền thống dân tộc Thứ nhất, loại hát chèo xuất ban đầu chủ yếu tỉnh đồng Bắc Bộ, thu hút nhiều tinh hoa nghệ thuật dân gian múa, hát diễn truyện Nôm truyền thống Đáng kể "Quan Âm Thị Kính" vào dạng tuồng tiêu biểu thống nhắc đến môn nghệ thuật Còn có "Trương Viên", "Lưu Bình Dương Lễ", "Kim Nhan", "Chu Mãi Thần" mang tính thưởng thiện phạt ác gọi tiêu biểu nên có tên gọi "chèo cổ" Thứ 2, hát bội ban đầu vào nếp sống cung đình, khác với chèo cổ, nghệ thuật trở nên loại hình giải trí cao cấp dành cho vua chúa giới thượng lưu, phía khác dành cho có trình độ thưởng thức nghệ thuật, tương đối xem cảm nhận chủng loại độc đáo Các "San Hậu"; "Tam Nữ Đồ Vương"; "Diễn Võ Đình", "Nghiêu Sò Ốc Hến" mang tính chất dân tộc thống chứa đựng toàn vẹn triết lý "nhân báo ứng" hướng thiện cách cao đẹp Thứ 3, kịch nói, loại hình nghệ thuật du nhập từ phương Tây sau chiến thứ hai (1938 - 1945), ban đầu chủ yếu biểu diễn phóng tác từ tuồng nước để phục vụ cho Thực Dân Quan Lại thừa sai - Ảnh hưởng qua nghệ thuật tạo hình: Về kiến trúc : Khi Phật giáo truyền vào Việt Nam, cố nhiên đem theo kiểu kiến trúc chùa tháp, lầu chuông gác trống theo mô hình kiến trúc Ấn Độ, Miến Điện Trung Hoa Tuy nhiên theo thời gian, tinh thần khai phóng Phật giáo phối hợp cung với lối tu tổng hợp dân tộc Việt tạo mô hình kiến trúc riêng cho Phật giáo Việt Nam Chùa tháp Việt nam thường xây dựng với lối kiến trúc đặc biệt, mái chùa ẩn dấu sau lũy tre làng, gốc đa hay nơi có cảnh trí thiên nhiên đẹp vắng Theo Nguyễ Quân Phan Cẩm Thương kiến trúc Chùa Tháp Việt Nam "một quần thể kiến trúc có quy mô không lớn, tương xứng với tầm vóc người, phân bố lớp kiến trúc theo trục dọc kéo dài gây cảm giác sâu không cùng, đưa tự nhiên xen kẻ thành phần, trọng cảnh quan sông nước, vườn chùa, làm cho công trình có tính chất cởi mở lớn khối thực thể Về điêu khắc : Ngày có dịp tham quan viện bảo tàng lớn Việt Nam, thấy nhiều cốt tượng, phù điêu Phật giáo trưng bày, niềm tự hào văn hóa dân tộc Việt mà dấu vết chứng minh ảnh hưởng Phật giáo có mặt lĩnh vực Tiêu biểu ta thấy có tác phẩm tượng Quan Âm nghìn mắt nghìn tay Chùa Hạ (Vĩnh Phú, Bắc Việt, cao 3,2m), 16 tượng tổ gỗ chùa Tây Phương (Hà Tây, Bắc Việt), Bộ tượng Thập Bát La Hán chùa Phước Lâm (Hội An, Quảng Nam Đà Nẵng), Bộ tượng Thập Bát chùa Tràng (Mỹ Tho), tượng Tuyết Sơn chùa Trăm Gian (Hà Tây) Tượng Phật Thích Ca, cao 1,07m đồng vật Bảo tàng lịch sử TPHCM tác phẩm nghệ thuật điêu khắc độc đáo Việt Nam có công trình điêu khắc quy mô mang tính lịch sử tượng "Phật Nhập Niết Bàn" dài 49m núi Trá Cú, Phan Thiết kiến tạo năm 1962, tượng Đức Phật Thích Ca ngồi kiết già cao 11m Vũng Tàu, Khánh Thành ngày 10/3/963 ; tượng "Kim thân Phật tổ" cao 24m chùa Long Sơn, TP Nha Trang thực vào năm 1964 Và hội họa : Mái chùa cổ kính núi non tĩnh mịch hay lễ hội viếng chùa ngày đầu xuân tư tưởng độc đáo triết học, thiền học Phật giáo đề tài gây nhiều cảm hứng cho nghệ nhân họa sĩ Việt Nam Nhiều trang lụa, tranh màu nước, sơn dầu, sơn mài đề cập đến Phật giáo họa sĩ, nghệ nhân lên tuổi Việt Nam thể cách sống động tinh tế qua tác phẩm "chùa Thầy" Nguyễn Gia Trí sáng tác năm 1938, "Lễ Chùa" Nguyễn Siêu, "Bức Tăng" Đỗ Quang Em, "Đi Lễ Chùa" Nguyên Khắc Vịnh Đặc biệt từ thập niên tám mươi trở lại đây, có "Thiền Quán", "Quan Âm Thị Hiện"; "Bích Nhãn", "Rừng Thiền" họa sĩ Phượng Hồng, "Hồi Đầu Thị Ngạn" Huỳnh Tuần Bá; "Nhất Hoa Vạn Pháp" Văn Quan 2.2 Trong đời sống xã hội, tâm linh tinh thần Ngày nay, có nhiều tôn giáo xuất Việt Nam Phật giáo giữ vai trò quan trọng đời sống xã hội tinh thần người Việt Nam.Nhìn vào đời sống xã hội tinh thâng người Việt Nam thời gian qua, ta thấy qua nhiều biểu Phật giáo phục hồi phát triển Ở nhiều vùng đất nước số nguwoif theo Phật giáo ngày đong, số gia đình Phật tử xuất ngày nhiều, lễ hội Phật giáo sinh hoạt Phật giáo ngày có vị trí cao đời sống tinh thần xã hội Hơn lúc hết chục năm lại người Phật tử Việt Nam chăm lo đến việc thực nghi lễ đạo Họ hay lên chùa ngày họ trân trọng thành kính thi hành lễ, họ siêng việc thiền định, giữ giới, làm việc thiện Việc ăn chay hang tháng trở tháng trở thành thói quen thiếu người theo đạo Phật Mặt khác nhà chùa sẵn sang thực yêu cầu họ cầu siêu, giải oan,…Tất điều củng cố neeiemf tin vào giáo lý, vừa qui định tư hành động họ, tạo sở để hình thành nhân cách riêng biệt Thời đại ngày nay, thời phát triển Nước ta vừa trải qua chục năm chiến tranh hang tram năm chung sống chế độ quan lien bao cấp, đời sống nghèo nàn, lạc hậu cần đến phát triển Phát triển có nghĩa tăng trưởng nhanh chóng kinh tế, đời sống vật chất văn hóa Đảng nhà nước nhiệm vụ trước mắt làm dân giàu, nước mạnh, xã hội công dân chủ văn minh Để đạt mục tiêu nước ta cần có người có tham vọng lớn, động, lạc quan, tin tưởng, dũng cảm mở rộng sáng tạo Những phẩm chất phần lớn trái với giáo lý nhà Phật, tham vọng trái với cấm dục, vô dục, ly dục nhà Phật… Vì vậy, việc cần làm phải xác định định rõ Phật giáo có ảnh hưởng đến hệ tư tưởng người Việt Nam naoftuwf đưa sách phát triển phù hợp với lòng dân, làm cho xã hội ngày phát triển tiến tốt đẹp 2.3 Ảnh hưởng tới giới trẻ Ngày nước ta Phật giáo không vị trí thống Nhà trường cấp học phổ thong chương trình giảng dạy lịch sử, triết lý, đạo đức Phật giáo cách hệ thống.Số gia đình Phật tử không đông đúc trước Sinh viên trường Đại học nhận kiến thức sơ Phật giáo môn: lịch sử văn minh giới, cở sở văn hóa Việt Nam… Vì phần lớn biểu Phật giáo trước hết chịu ảnh hưởng tự gia đình, sau bạn bè, thầy cô mối quan hệ xã hội khác Trong ảnh hưởng gia đình có tác động lớn lên Nếu gia đình người theo đạo Phật không theo tôn giáo vãn giữ tập tục quan trọng lễ chùa vào ngày quan trọng ngày Tết, lễ , rằm,… Người già thường nói chuyện với cháu Đức Phật, Bồ Tát, đạo lý làm người dựa vào giáo lý Phật giáo Những suy nghĩ quan niệm phai nhạt, chí ngược lại ta gặp trào lưu tư tưởng mới, đem lại giới quan từ môi trường gia đình phần chịu ảnh hưởng đạo phật nhứng không sâu sắc triều đại trước múc đích tìm đến Đạo Phật không mang tính hướng đạo chân trước Mặt khác, với phát triển mạnh mẽ cảu khoa học công nghệ, lĩnh vực đời sống người có bước nhảy vọt.Xu toàn cầu hóa thể rõ nét Điều kiện đòi hỏi người phải động, nhanh nhạy nắm bắt vấn đề sống Trong đó, theo giáo lý nhà Phật người trở nên tham vọng tiến thân, lòng với có, sống nhãn nhục, hướng tới cõi niết bàn sống trần gian chấm dứt Như đạo Phật tách người khỏi điều kiện thực tiễn cảu người xã hội, làm cho người có thái độ chấp nhận cải tạo giới Nhưng ta thấy tư tưởng Phật giáo có ảnh hưởng nhiều đến đời sống cảu thiếu niên Như trường phổ thong, tổ chức đoàn , đọi phát động phong trào nhân đạo “Lá lành đùm rách”, “ quỹ giúp bạn nghèo vượt khó”,… Chính từ cnhor em học sinh giáo dục tư tưởng nhân đạo, bác ái…mà sở tảng tư tưởng giáo lý nhà Phật hòa tan với giá trị truyền thống người Việt Nam IV Đánh giá chung ảnh hưởng Sự ảnh hưởng tôn giáo Ấn Độ tới Việt Nam tạo thuận lợi khó khăn Song du nhập vào Việt Nam, tôn giáo Ấn Độ nhân dân Việt Nam tiếp nhận cách sáng tạo phù hợp với hoàn cảnh điều kiện đất nước nhằm phát huy thuận lợi hạn chế khó khăn để đạt thành tựu [...]... tưởng giáo lý nhà Phật đã hòa tan với giá trị truyền thống của con người Việt Nam IV Đánh giá chung về sự ảnh hưởng Sự ảnh hưởng của 2 tôn giáo ở Ấn Độ tới Việt Nam đã tạo ra những thuận lợi và khó khăn Song khi được du nhập vào Việt Nam, tôn giáo Ấn Độ đã được nhân dân Việt Nam tiếp nhận một cách sáng tạo phù hợp với hoàn cảnh và điều kiện của đất nước nhằm phát huy những thuận lợi và hạn chế những... núi non tĩnh mịch hay các lễ hội viếng chùa ngày đầu xuân hoặc tư tưởng độc đáo của triết học, của thiền học Phật giáo luôn là đề tài gây nhiều cảm hứng cho các nghệ nhân và họa sĩ Việt Nam Nhiều trang lụa, tranh màu nước, sơn dầu, sơn mài đề cập đến Phật giáo đã được các họa sĩ, nghệ nhân lên tuổi ở Việt Nam thể hiện một cách sống động và tinh tế qua các tác phẩm như "chùa Thầy" của Nguyễn Gia Trí sáng... môn: lịch sử văn minh thế giới, cở sở văn hóa Việt Nam Vì thế phần lớn những biểu hiện của chúng ta về Phật giáo trước hết là chịu ảnh hưởng tự của gia đình, sau đó là bạn bè, thầy cô và những mối quan hệ xã hội khác Trong đó ảnh hưởng của gia đình có tác động lớn lên mỗi chúng ta Nếu trong gia đình mọi người đều theo đạo Phật hoặc không theo một tôn giáo nào nhưng vãn giữ tập tục quan trọng đi lễ... thể thấy những tư tưởng Phật giáo cũng có ảnh hưởng ít nhiều đến đời sống cảu thanh thiếu niên hiện nay Như ở các trường phổ thong, các tổ chức đoàn , đọi luôn phát động các phong trào nhân đạo như “Lá lành đùm lá rách”, “ quỹ giúp bạn nghèo vượt khó”,… Chính vì vậy ngay từ cnhor các em học sinh đã được giáo dục tư tưởng nhân đạo, bác ái…mà cơ sở của nền tảng ấy là tư tưởng giáo lý nhà Phật đã hòa tan... mục tiêu này nước ta cần có những người có tham vọng lớn, năng động, lạc quan, tin tưởng, dũng cảm mở rộng sáng tạo Những phẩm chất này phần lớn trái với giáo lý nhà Phật, vì tham vọng trái với cấm dục, vô dục, ly dục của nhà Phật… Vì vậy, việc cần làm hiện nay là phải xác định định rõ Phật giáo có ảnh hưởng đến hệ tư tưởng của người Việt Nam như thế naoftuwf đó đưa ra những chính sách phát triển phù... "Lễ Chùa" của Nguyễn Siêu, "Bức Tăng" của Đỗ Quang Em, "Đi Lễ Chùa" của Nguyên Khắc Vịnh Đặc biệt từ thập niên tám mươi trở lại đây, có "Thiền Quán", "Quan Âm Thị Hiện"; "Bích Nhãn", "Rừng Thiền" của họa sĩ Phượng Hồng, "Hồi Đầu Thị Ngạn" của Huỳnh Tuần Bá; "Nhất Hoa Vạn Pháp" của Văn Quan 2.2 Trong đời sống xã hội, tâm linh và tinh thần Ngày nay, mặc dù có rất nhiều tôn giáo xuất hiện ở Việt Nam nhưng... nhưng Phật giáo vẫn giữ một vai trò hết sức quan trọng trong đời sống xã hội và tinh thần người Việt Nam. Nhìn vào đời sống xã hội và tinh thâng người Việt Nam trong thời gian qua, ta thấy qua nhiều biểu hiện Phật giáo đang được phục hồi và phát triển Ở nhiều vùng đất nước số nguwoif theo Phật giáo ngày càng đong, số gia đình Phật tử xuất hiện ngày càng nhiều, lễ hội Phật giáo và sinh hoạt Phật giáo ngày... năm lại đây người Phật tử Việt Nam rất chăm lo đến việc thực hiện các nghi lễ của đạo mình Họ hay lên chùa trong các ngày họ trân trọng thành kính trong khi thi hành lễ, họ siêng năng trong việc thiền định, giữ giới, làm việc thiện Việc ăn chay hang tháng trở tháng trở thành thói quen không thể thiếu của người theo đạo Phật Mặt khác nhà chùa sẵn sang thực hiện các yêu cầu của họ như cầu siêu, giải... tiến bộ và tốt đẹp hơn 2.3 Ảnh hưởng tới giới trẻ hiện nay Ngày nay ở nước ta Phật giáo không còn ở vị trí chính thống Nhà trường ở các cấp học phổ thong không có chương trình giảng dạy lịch sử, triết lý, đạo đức Phật giáo một cách hệ thống.Số gia đình Phật tử cũng không còn đông đúc như trước đây Sinh viên các trường Đại học chỉ nhận được rất ít kiến thức sơ bộ về Phật giáo ở những môn: lịch sử văn... cháu về Đức Phật, Bồ Tát, về đạo lý làm người dựa vào các giáo lý Phật giáo Những suy nghĩ quan niệm này có thể phai nhạt, thậm chí đi ngược lại khi ta gặp một trào lưu tư tưởng mới, đem lại một thế giới quan mới từ môi trường gia đình chúng ta phần nào đó chịu ảnh hưởng của đạo phật nhứng không sâu sắc như ở các triều đại trước và múc đích tìm đến Đạo Phật không còn mang tính hướng đạo chân chính