Đang tải... (xem toàn văn)
Nội dung chính của báo cáo: 1. Tổng quan về lễ hội ở Thanh Hóa 2. Một số lễ hội tiêu biểu ở Thanh Hóa 3. Giải pháp bảo tồn và phát huy lễ hội ở Thanh Hóa Lễ hội đối với người dân Việt Nam xưa gần như là một sinh hoạt cộng đồng rộng lớn nhất và duy nhất. Khi chưa có những hình thức sinh hoạt tinh thần như chèo, tuồng tổ chức diễn ở sân đình lôi cuốn đông đảo dân làng đi xem, mà các hình thức sân khấu này mới chỉ xuất hiện vào khoảng thế kỷ XVIII, thì lễ hội tổ chức hàng năm là dịp dân làng được hòa mình vào với cộng đồng. Theo GS. Trần Lâm Biền “lễ hội, nếu như không còn thì khó mà tưởng tượng nổi, xã thôn như trở về miền hoang dã, lấy gì để cân bằng cho một năm đầy vất vả, cho hoà hợp yêu thương và phần nào bản sắc sẽ dễ tàn phai, làm cạn mòn lòng yêu quê hương nguồn cội…” Lễ tục, lễ hội xứ Thanh có từ thời xa xưa gắn liền với việc tập hợp và tổ chức các lực lượng để chiến đấu và sản xuất, thể hiện nhu cầu cân bằng đời sống tâm linh, sáng tạo và hưởng thụ các giá trị văn hóa của cộng đồng dân làng. Lễ hội xứ Thanh mang sắc thái của nền văn minh nông nghiệp, gắn với tín ngưỡng dân gian thờ thần thánh và những người có công với dân làng, đất nước. Lễ hội truyền thống xứ Thanh rất đa dạng và là nơi lưu giữ lâu dài các tục lệ, dân ca, diễn xướng, trò diễn dân gian phong phú và độc đáo.
TRƯỜNG ĐẠI HỌC VĂN HÓA, THỂ THAO VÀ DU LỊCH THANH HÓA MỘT SỐ LỄ HỘI TIÊU BIỂU Ở THANH HÓA THANH HÓA, 2014 Tổng quan lễ hội Thanh Hóa Lễ hội người dân Việt Nam xưa gần sinh hoạt cộng đồng rộng lớn Khi chưa có hình thức sinh hoạt tinh thần chèo, tuồng tổ chức diễn sân đình lôi đông đảo dân làng xem, mà hình thức sân khấu xuất vào khoảng kỷ XVIII, lễ hội tổ chức hàng năm dịp dân làng hòa vào với cộng đồng Theo GS Trần Lâm Biền “lễ hội, không khó mà tưởng tượng nổi, xã thôn trở miền hoang dã, lấy để cân cho năm đầy vất vả, cho hoà hợp yêu thương phần sắc dễ tàn phai, làm cạn mòn lòng yêu quê hương nguồn cội…”1 Lễ tục, lễ hội xứ Thanh có từ thời xa xưa gắn liền với việc tập hợp tổ chức lực lượng để chiến đấu sản xuất, thể nhu cầu cân đời sống tâm linh, sáng tạo hưởng thụ giá trị văn hóa cộng đồng dân làng Lễ hội xứ Thanh mang sắc thái văn minh nông nghiệp, gắn với tín ngưỡng dân gian thờ thần thánh người có công với dân làng, đất nước Lễ hội truyền thống xứ Thanh đa dạng nơi lưu giữ lâu dài tục lệ, dân ca, diễn xướng, trò diễn dân gian phong phú độc đáo Về số lượng, Theo Lê Huy Trâm – Hoàng Anh Nhân, số điểm có lễ hội tỉnh Thanh Hóa tính đơn vị lễ hội với tiêu chí đơn vị có thần tích, có lệ tục, có thời gian hội lễ, có trò diễn riêng, mang màu sắc địa phương văn hóa làng (có thể phân biệt với làng khác) số lên đến 50 đơn vị2 Theo thống kê Sở Văn hóa – Thể thao – Du lịch Thanh Hóa, toàn tỉnh Thanh Hóa có 160 lễ hội truyền thống liên quan đến di tích lịch sử, danh thắng nhà nước công nhận, 50 lễ hội liên quan đến tín ngưỡng tôn giáo Trên tổng số 5757 làng, bản, khu phố có 1/3 làng, bản, khu phố tổ chức lễ hội hàng năm So với địa phương khác số không nhỏ, thu hút hàng triệu du khách đến tham dự Nhiều lễ hội có ý nghĩa lớn mặt lịch sử, văn hóa, có tác dụng tích cực việc giáo dục truyền thống yêu nước khôi Trần Lâm Biền, Hội xuân vài dòng suy ngẫm, Tập san TTKH trường CĐ VHNT Thanh Hóa, tr 13 Lê Huy Trâm – Hoàng Anh Nhân (2001), Lễ tục, lễ hội truyền thống xứ Thanh, Nxb Văn hóa dân tộc, tr.10 phục phát triển nét đẹp sinh hoạt văn hóa cổ truyền Hàng năm, khắp địa phương toàn tỉnh tổ chức long trọng trang nghiêm lễ hội đặc trưng địa phương để đáp ứng phần đời sống tinh thần, tâm linh người dân, đồng thời để phục vụ mục đích phát triển du lịch Lễ hội Thanh Hóa phong phú đa dạng, mang nhiều màu sắc đặc trưng tập tục, lề thói riêng biệt Về thời gian, vùng miền khác nước, đặc trưng kinh tế nông nghiệp, lễ hội Thanh Hóa diễn nhiều vào khoảng thời gian nông nhàn sau tết vào tháng giêng mùa xuân vào tháng 7, tháng mùa thu (xuân thu nhị kỳ) Về không gian, địa phương khác nước, lễ hội Thanh Hóa chủ yếu diễn không gian làng Lễ hội biểu sinh động nhất, tổng hợp lịch sử văn hóa làng Tất từ tín ngưỡng, phong tục tập quán… làng thể lễ hội Thanh Hóa có lễ hội mở rộng phạm vi nhiều làng giao chạ lễ hội song việc mời chạ khép kín phạm vi làng, làng tự lo liệu Cũng có Đền thờ “quốc tế” (tức triều đình ban dụ, cử quan chủ trì tế) song lễ hội diễn không gian làng Có số lễ hội mở không gian lớn hơn: Hội vùng Cả vùng (gồm nhiều làng) thờ chung Thánh kỳ lễ hội làng đền chính, nghè để tế thánh Thanh Hóa có nhiều nghè có tên nghè Ba Làng, nghè Tứ Thôn (tức nghè thờ Thành Hoàng chung nhiều thôn làng) có làng làm hạt nhân Cũng có lễ hội lấy Tổng (tức nhiều làng) làm không gian lễ hội lễ hội đền thờ Trần Nhật Duật Văn Trinh thuộc tổng Văn (Quảng Xương), Đền Tam Tổng thờ Thánh Lưỡng Trần Khát Chân huyện Vĩnh Lộc Nghè Sâm nghè thờ Cao hoàng làng Viên Khê (Đông Sơn) Nghè hàng Tổng (tức tổng Thạch Khê) gồm xã thôn thuộc Kẻ Rủn xưa Vào ngày hội tế, làng tổng chia phần việc, cử làng đăng cai việc chủ trì tế Thánh để mở hội Về cấp độ, lễ hội xứ Thanh đa dạng phong phú, Theo Lê Huy Trâm – Hoàng Anh Nhân, Thanh Hóa có dạng lễ hội từ sơ khai đến hoạt động lễ hội phát triển cao - Cấp độ hoạt động tục lệ: loại lễ hội thô sơ theo tục theo lệ nhằm thực tín ngưỡng từ xa xưa truyền lại mà người thực sau đến nguồn gốc, nguyên nhân, nhắm mắt làm theo song bỏ không Có thể kể đến tục chơi Hang Lãm (huyện Thường Xuân); tục chơi Chợ Chuộng (Đông Sơn), chợ Hoàng (Nga Sơn), chợ Chìa (Tĩnh Gia); tục chơi chợ Tình duyên người Mường (Cẩm Thủy) - Cấp độ lễ tục: hoạt động lễ hội cấp độ gắn với tục nhằm lộ mong muốn cộng đồng song không hoạt động tục lệ Phần lễ thành quy củ, ghi khoán ước làng, phần Hội có trò diễn (tuy thô sơ) trở thành nghĩa vụ thành viên làng Lễ tục làng Thiết Đanh ví dụ tiêu biểu Sở dĩ không gọi lễ hội hoạt động hoàn toàn theo tục: năm làng cố ông vào tuổi 60 phải kéo chò Chụt để mong tai ách cho làng Trò Chụt – năm làm lần, mươi lăm năm làm lại - Cấp độ lễ hội: cấp độ hoàn chỉnh hội làng miền xuôi Cấp độ lễ hội thể đầy đủ thành tố cấu trúc lễ hội: Thành Hoàng – Thần tích – Thần điện – Tục lệ Trò diễn, hội đủ yếu tố phạm vi lễ hội (thời gian, không gian, nội dung ý nghĩa văn hóa làng) Nó thỏa mãn đầu đểu nhu cầu hội hè đình đám người nông dan biểu cao tín ngưỡng nông nghiệp, lễ nghi nông nghiệp xóm làng xưa Những lễ hội điển hình Thanh Hóa lễ hội Lam Kinh, lễ hội đền Bà Triệu, lễ hội đền Sòng, lễ hội đền Độc Cước, lễ hội Phủ Na Về loại hình, phân lễ hội Thanh Hóa thành loại hình trội sau: - Lễ hội tín ngưỡng: Thường tín ngưỡng dân gian, thờ thần thánh thờ thành hoàng, thờ Mẫu, thờ thần liên quan đến hoạt động kinh tế nông nghiệp, lâm nghiệp, ngư nghiệp… Những lễ hội tiêu biểu nhóm phải kể đến lễ hội xã Thiệu Trung, tưởng niệm ông tổ nghề đúc đồng Khổng Minh Không, lễ hội xã Quảng Cư Sầm Sơn tưởng niệm bà Triều – tổ sư nghề dệt săm xúc, lễ hội đình Phú Khê xã Hoằng Phú – Hoằng Hóa Tổ nghề hát… Các lễ hội gắn với tín ngưỡng thờ mẫu lễ hội Phố Cát Thạch Thành, lễ hội đền Sòng thị xã Bỉm Sơn, lễ hội Phủ Na (Xuân Du – Như Thanh) - Lễ hội lịch sử: thường gắn với việc tưởng niệm nhân vật lịch sử dân tộc có công việc đấu tranh, giữ gìn bảo vệ tổ quốc lễ hội đền Bà Triệu (Hậu Lộc), lễ hội Lam Kinh (Thọ Xuân), lễ hội Lê Hoàn (Thọ Xuân)… Đây lễ hội thường tổ chức công phu, quy mô vượt khỏi phạm vi tỉnh, có tác dụng thu hút khách du lịch phạm vi toàn quốc - Lễ hội dân gian gắn với truyền thuyết: có vùng quê lại có nhiều truyền thuyết thấm đậm chất nhân văn Thanh Hóa Đó truyền thuyết Từ Thức gặp Giáng Hương gắn với lễ hội Từ Thức (Nga Sơn); truyền thuyết Mai An Tiêm dưa đỏ gắn với lễ hội Mai An Tiêm (Nga Sơn); truyền thuyết Thần Độc Cước, Trống Mái núi Trường Lệ, truyền thuyết cửa Thần Phù Nga Sơn; truyền thuyết ông Vồm Thiệu Hóa, trạng Quỳnh Hoằng Hóa… Những lễ hội tồn đất Thanh Hóa đến ngày kết trình tiếp diễn biến đổi văn hóa phong phú trải qua hàng nghìn năm Ban đầu chủ yếu sinh hoạt tục lệ, mang màu sắc văn hóa tín ngưỡng, trình người dân xứ Thanh tham gia vào tiến trình lịch sử dân tộc, đặc biệt có nhiều kiện lịch sử quan trọng nước nhà thuộc giai đoạn lịch sử diễn đất Thanh Hóa khiến lễ hội Thanh Hóa có xu hướng lịch sử hóa rõ rệt, lễ hội mang màu sắc tín ngưỡng bị biến đổi trở thành lễ hội lịch sử Trò diễn có mặt hầu hết hội làng nước ta, nhiên khẳng định rằng, không nơi bảo lưu kho tàng trò diễn dân gian điển hình phong phú Thanh Hóa Số lượng trò diễn lễ hội Thanh Hóa lớn, có trò lại bao gồm nhiều trò diễn hợp lại, tính phải tới hàng trăm trò diễn khác Ví trò Láng (hay trò Xuân Phả) gồm trò: trò Kéo hội, trò Chạy giải, trò Chèo thuyền, trò Hoa Lang, trò Chiêm Thành (trò Xiêm), trò Ai Lao (trò Lào), trò Ngô Quốc (trò Ngô), trò Lục hồn nhung (Tú Huần) Trò Bôn (Kẻ Bôn, xã Đông Thanh, Đông Sơn, Thanh Hóa) gồm trò: đấu cờ người, Tiên cuội (Tiên phường), Trò thủy (Thủy phường), Trò Ngô (Ngô phường), Trò Hà Lan (Hà Lan phường), Trò Lăng Ba Khúc… Nhiều trò diễn đặc sắc khác trò chụt lễ hội làng Thiết Đanh, trò đánh điếm lễ hội làng Duy Tinh (Văn Lộc, Hậu Lộc), trò đánh hát thị lập, trò đánh cờ người, trò thi bơi lễ hội làng Cự Nham; trò múa lân làng Vạc… Hiếm nơi đất nước Việt Nam hình thành trung tâm, nơi mà trò diễn đậm đặc hơn, có trò lớn điển hình Đông Sơn trung tâm trò diễn tiêu biểu Nhiều nhà nghiên cứu thấy trò diễn dân gian Thanh Hóa yếu tố tiền sân khấu Đó “tích” bắt đầu hình thành cốt truyện, lời thoại nhân vật diễn xướng với mâu thuẫn giải mâu thuẫn mang tính kịch tính, tính cách số nhân vật bắt đầu hình thành thằng Ngô, đĩ, nhân vật Sĩ, Nông, Công, Thương… Trò diễn Thanh Hóa không phong phú số lượng mà nội dung phản ánh đa dạng Các trò diễn phản ánh nội dung lịch sử như: Trò Láng (Xuân Phả), tái lại mối quan hệ bang giao giữ nước ta với nước láng giềng lịch sử; trò Ngô Triệu giao quân lễ hội đền Bà Triệu tái lại chiến đấu chống quân xâm lược phương Bắc khởi nghĩa Bà Triệu… Các trò diễn liên quan tới phong tục làng trò Chụt làng Thiết Đanh tổ chức năm làng cụ ông thọ 60 tuổi để cầu cho làng không bị tai ách; trò nấu cơm thi nhiều làng; trò Vật cù lễ hội làng Vạc Các trò diễn nhằm rèn luyện trí tuệ, sức khỏe tạo không khí sôi lễ hội trò đánh cờ người, trò đánh điếm, trò bơi thuyền có nhiều lễ hội; trò kéo hội, trò chạy giải hội làng Xuân Phả Các trò diễn hát xướng, giãi bày tâm tư tình cảm trò diễn Pồn Pông dân tộc Mường trò diễn Kim chiêng boóc mạy dân tộc Thái Trò diễn hình thành tồn môi trường lễ hội, tách riêng trò diễn có phần vui tươi, yếu tố tâm linh vô quan trọng Các trò diễn phải đan xen nghi lễ, phong tục tạo nên tính tổng thể lễ hội, lễ hội nói chung trò diễn nói riêng tồn sống lâu dài nhân dân Một số lễ hội tiêu biểu Thanh Hóa * Lễ hội Lam Kinh: Lễ Hội Lam Kinh (từ 20-22/8 âm lịch hàng năm) lễ hội truyền thống suy tôn công lao nghĩa quân Lam Sơn gắn với vị người anh hùng dân tộc Lê Lợi, điểm nhấn đậm nét sinh hoạt văn hoá Xứ Thanh Lễ hội tiếng nước ăn sâu vào tâm thức người Việt với tích “hăm mốt Lê Lai, hăm hai Lê Lợi” Lễ hội Lam Kinh lễ hội lịch sử trở thành quốc lễ với lễ hội đền Hùng (Phú Thọ), lễ hội Hai Bà Trưng (), lễ hội Trường Yên (Ninh Bình), lễ hội Tây Sơn (), lễ hội đền Bà Triệu (Thanh Hóa) Sau 10 năm kháng chiến gian khổ, năm 1428 khởi nghĩa Lam Sơn hoàn toàn thắng lợi Lê Lợi lên hoàng đế, lấy niên hiệu Thuận Thiên, đặt lại quốc hiệu Đại Việt, mở đầu cho triều đại Lê sơ hưng thịnh kéo dài lịch sử phong kiến Việt Nam với 26 đời vua trị 354 năm Cũng giống triều đại trước, để tỏ lòng tôn kính tổ tiên, vua triều Lê sơ cho xây dựng quê hương khu điện, miếu thờ lăng tẩm có quy mô lớn Lam Sơn, gọi Tây Kinh hay Lam Kinh coi kinh đô thứ hai nước Đại Việt thời Lê sơ Qua tài liệu sách ghi chép, lễ hội Lam Kinh xưa tổ chức vào tháng hai âm lịch hàng năm vào ngày 21, 22, 23 tháng tám âm lịch nay: Hăm mốt Lê Lai Hăm hai Lê Lợi Hăm ba giỗ mụ hàng dầu Lễ hội xưa tổ chức hàng tháng trời từ vua quần thần xa giá Lam Kinh bái yết sơn lăng đến trở lại Đông Kinh, ba ngày nay: Hai mốt Lê Lai / Hai hai Lê Lợi / Hai ba giỗ mụ hàng dầu… Lễ hội xưa có quy mô quốc tế triều đình nhà Lê với không gian lễ hội rộng lớn (cả tỉnh Thanh) thời gian lễ hội dài (hàng tháng trời) Nó khác hẳn với hội làng diễn không gian hẹp thời gian ngắn Tham gia lễ hội Lam Kinh, du khách tận hưởng không gian thoáng đãng khu rừng nguyên sinh, đắm phong cảnh sơn thủy hữu tình tham quan điểm di tích tiếng, đặc biệt khu lăng mộ bia Vĩnh Lăng – bia đánh giá bia lớn đẹp Việt Nam Lễ hội Lam Kinh vốn lễ hội cung đình, theo nghi thức tế lễ đình thời Lê đại thần soạn định theo điển lễ lễ hội giân dan thường gặp làng quê Thời Lê, Nho giáo đề cao, tục hát rí ren, thể tín ngưỡng phồn thực quan niệm thẩm mỹ dân gian bị quan đại thần – nho học bác, coi thói dâm dục chốn thôn quê cần loại bỏ khỏi lễ hội Lam Kinh Cùng với việc tế lễ theo cách thức quy định chặt chẽ, nhà vua sai chế điệu vũ: Bình Ngô phá trận, Chư hầu lai triều… âm nhạc có đánh trống đồng… nghi thức tế lễ cung đình Theo Phan Huy Chú, trò diễn Bình Ngô phá trận, Chư hầu lai triều trò đậm nét dân gian thực xen kẽ số lễ tế điện Lam Kinh, vua thời Lê sơ bái yết Sơn Lăng vào rằm tháng giêng hàng năm, sau bị coi thứ trò diễn tiện dân, bị loại bỏ Nhưng, làng quê Thọ Xuân, Thanh Hóa, làng xã gần khu Lam Sơn bảo lưu ngày Theo Lê Huy Trâm, trò Tú Huần số trò chơi đồng dạng khác Lam Kinh, trai gái ngồi xếp chéo chân tay, kết thành hoa nụ, vừa hát vừa phụ họa với người nhảy múa xung quanh, hình ảnh dân gian gợi ký ức xã hội nông nghiệp bình thời Lê Thánh Tông, Lê Hiến Tông ngày vùng quê Thọ Xuân - Thanh Hóa trẻ em chơi trò hát múa đồng giao có hình ảnh tương tự Sau nhà Lê sơ sụp đổ, lễ hội Lam Kinh thưa vắng dần rơi vào quên lãng, không tổ chức theo nghi lễ cung đình Lễ hội Lam Kinh phần ảnh xạ qua lễ hội đền Lê làng Bố Vệ triều Nguyễn, so sánh với lễ hội Lam Kinh xưa Tại Lam Kinh, không triều đình tế lễ hàng năm xưa, với hướng cội nguồn nhằm tôn vinh triều đại nhà Lê anh hùng dân tộc làm rạng danh cho non sông đất nước quê Thanh, nhân dân Thanh Hóa dân gian hóa lễ hội Lam Kinh đọng lại lễ hội đền vua Lê làng Cham, xã Xuân Lam, huyện Thọ Xuân làng Kiều Đại, Bố Vệ, phường Đông Vệ, TP Thanh Hóa ngày Việc chuyển lịch lễ tiết từ tháng hai sang tháng tám âm lịch phù hợp với tâm thức dân gian Trong quy hoạch chiến lược phát triển du lịch Thanh Hóa giai đoạn 2010 – 2020 xác định lễ hội Lam Kinh sản phẩm cốt lõi mang tính chiến lược tạo nam châm thu hút khách đến Thanh Hóa Khu di tích Lam Kinh xứng đáng với giá trị lịch sử giá trị văn hóa thời Lê Đại Việt Các giá trị hữu, phát huy để lại cho hệ mai sau tôn tạo vào tái hiện.l * Lễ hội đền Độc Cước Thờ thần Độc Cước tín ngưỡng nhiều vùng quê Thanh hóa, địa điểm gắn với tích thần vùng biển Sầm Sơn Theo truyền thuyết, có người đàn bà chửa bị nước lũ trôi dạt vùng biển Sầm Sơn Dân vùng thương xót hàng ngày qua nhặt đá đắp lên xác bà Người mẹ đắp mộ cao thai bụng sống Sau thờ gian dài, bé bụng mẹ chui ra, hàng ngày quanh quẩn bên mộ mẹ lấy đất đá đắp thêm làm thành dãy núi dài cao ngày Chú bé sống tình yêu thương đùm bọc dân làng có sức khỏe phi thường Ngày ấy, có loài thủy quái mũi đỏ xuất từ biển Đông tràn vào phá phách, quấy nhiễu làm cho làng xóm xơ xác tiêu điều Chàng trai xin dân làng rèn búa đồng để diệt bọn quỷ Đỏ chàng cầm búa theo bè biển đánh cá, bọn quỷ Đỏ xông vào bè bị chàng chém chết Nhưng bọn quỷ tinh quái, hôm chàng trai khơi chúng kéo vào đất liền làm hại dân làng, hôm chàng lại đất liền chúng lại hùa khơi vây bè lưới để ăn thịt đoàn người đánh cá Chàng chai dùng búa đồng xẻ đôi thân mình: nửa trấn làng, nửa canh giữ biển khơi, bọn quỷ đỏ bị đuổi đánh tơi bời Cảm phục lòng dũng cảm nhân chàng, Ngọc Hoàng cho vời chàng lên thiên đình để phong chức tước chàng xin lại trần gian giúp dân chúng, Ngọc Hoàng liền phong chàng làm Thánh cho phẩm trật nhân dân đời đời tôn vinh thờ phụng, hương khói Truyền thuyết tín ngưỡng thờ thần Độc Cước nét độc đáo vùng biển Sầm Sơn, thể trình người Việt nơi tiến biển ngập ngừng sợ hãi trước biển Đền thờ Độc Cước tọa lạc mỏm núi Sầm Sơn nhô biển Nhân dân gọi nơi xây đền Hòn Cổ Giải – mỏm cực đông dãy núi Trường lệ, phía Tây thắng cảnh tiếng Hòn Trống Mai, chùa Cô Tiên Việc tế lễ đền Độc Cước diễn quanh năm song tập trung phần nhiều vào tháng giêng, tháng hai, tháng năm âm lịch Lệ tế lễ có hai hình thức: Việc kế thừa truyền thống tín ngưỡng xưa, tôn vinh Cá Voi làm “thần hộ mệnh” cho mình, tiếp nhận nghi lễ đặc trưng tín ngưỡng dân gian vùng biển, làm cho tín ngưỡng làng Diêm Phố khác với tín ngưỡng nông nghiệp lúa nước cư dân châu An Thiện xưa, Diêm Phố làng tách từ 18 làng châu An Thiện cũ * Lễ hội đền Đồng Cổ Lễ hội đền Đồng Cổ gắn liền với khu di tích đền Đồng Cổ thuộc làng Đan Nê, xã Yên Thọ, huyện Yên Định, đền dược dựng chân núi Tam Thai từ thời Hùng Vương dựng nước Đền nơi thờ vị thần núi Đồng Cổ, có công Hộ dân bảo quốc Công trạng thần Đồng Cổ lưu truyền nhiều tác phẩm lịch sử triều đại phong kiến Vào thời Hùng Vương, nhà vua dẹp loạn Hồ Tôn xâm lược phương Nam Đại quân theo đường núi đến chân núi Khả Lao (nay làng Đan Nê) nghỉ quân Đêm đến nhà vua nằm mộng gặp thần núi, thần xin có trống đồng, dùi đồng đẻ giúp nhà vua đánh giặc Nhà vua tỉnh dậy làm theo lời Lúc đối trận với giặc, nghe không ầm vang tiếng trống đồng khiến quân giặc sợ hãi bỏ chạy Khi thắng trận trở về, vua Hùng phong cho thần núi Khả Lao “Đồng Cổ Đại Vương” cho xây miếu thờ để ghi nhớ công lao thần, lại cho đúc trống đồng, ngựa thần để thờ Thần Đồng Cổ phù trợ giúp nhiều triều vua đánh giặc ngoại xâm: giúp Lê Hoàn dẹp giặc Chiêm (năm 956), giúp Lý Thái Tông đánh giặc Chiêm thái tử (1020) dẹp trừ phản loạn (1028), giúp vua Lê Thánh Tông dẹp loạn phương Nam (1470), giúp vua Lê – chúa Trịnh đánh quân Mạc Do thần Đồng Cổ có nhiều công tích với đất nước, nên vương triều phong kiến nước ta điều xem vị thần nước Triều đình trực tiếp thờ cúng, hàng năm vào ngày mồng tháng đích thân nhà vua triều thần đền Đồng Cổ yết tế7.Thời vua Lý Thái Tông (1028-1054) cho lập Từ Liêm đền Đồng Cổ làng Bưởi, rước chân hương từ đền Đồng Cổ Đan Nê thờ hai đền Tuy nằm đất Thăng Long thần tích, sác phong nghi đền Xưa đại tế, hội thề đền Đồng Cổ tổ chức vào ngày 25 tháng sau trùng với quốc tang nhà Lý nên chuyển vào ngày mồng tháng làng Đan Nê, Thanh Hóa Núi đền Đồng Cổ Đan Nê công nhận di tích lịch sử cấp quốc gia năm 2001 Hàng năm, làng Đan Nê tổ chức tế lễ thần Đồng Cổ lần Đó lễ hội Kỳ Phúc (Kỳ Phúc khai hoa) vào ngày mồng tháng âm lịch ngày đại tế đền Đồng Cổ vào ngày 15 tháng âm lịch Nghi thức nội dung tế lễ không khác nhiều so với lễ hội khác, đặc biệt có vua vị đại thần từ kinh đô làm lễ Nghi thức đánh trống đồng tạo âm cộng hưởng, tiếng trống sấm rền, trầm hùng thiêng liêng khiến tất núi sông, cỏ, đình đền, làng mạc nơi trở thành không gian thiêng Ở Thanh Hóa có đền Đồng Cổ làng Mỹ Đà, xã Hoằng Minh, huyện Hoằng Hóa, với đền Đồng Cổ Đan Nê, xã Yên Thọ, huyện Yên Định di tích liên quan đến tín ngưỡng thờ trống đồng người Việt Với di tích nghi thức tế lễ lễ hội đền Đồng Cổ khẳng định Thanh Hóa trung tâm văn hóa Đông Sơn sau ngàn năm Bắc thuộc nơi bảo lưu nhiều dấu ấn việc dùng trống đồng thờ trống Đồng cư dân Đông Sơn * Lễ hội Pồn Pôông (dân tộc Mường) Trong lễ hội thuộc lĩnh vực văn hóa – xã hội truyền thống người Mường, lễ hội Pồn Pôông lễ hội sôi động nhiều người yêu thích, nam nữ niên Lễ hội Pồn Pôông không tổ chức theo đơn vị làng mường mà tổ chức làng người Mường, có người hái thuốc nam giỏi, có uy tín có lễ hội Pồn Pôông Lễ hội Pồn Pôông tổ chức vào tháng âm lịch, lúc buổi nông nhàn, lại mùa hoa trăng nở Theo quan niệm người Mường hoa trăng loài hoa tượng trưng cho tình yêu đôi lứa Lễ hội Pồn Pôông gọi hội chơi chơi hoa Lễ hội có cách nhìn nhận khác nên có cách lý giải khác Trên góc độ văn hóa dân gian, có người xếp Pồn Pôông vào loại trò diễn dân gian với tên gọi “trò diễn Pồn Pôông” Cách gọi vào trò diễn xung quanh hoa nghi lễ quanh hoa Trên nhìn “văn hóa lễ tục” có nười xếp Pồn Pôông vào lễ tục với tên gọi “lễ tục Pồn Pôông” Cách gọi nghiên lễ tục có liên quan đến nghi lễ Nhưng xếp Pồn Pôông vào lễ hội chứa đựng hai yếu tố lễ hội Phần lễ tiến hành trang nghiêm, thành kính ông Âu bà Máy đảm đương Nội dung lễ cầu mời ma nổ phù hộ cho ậu máy tiếp cận với vợ vua Ba Vì, vua Phú Cồ vua Pưa Nắng Pái poòn trời, mời vua chứng kiến cho lòng ậu máy, mày, nuôi ơn nghĩa tổ nghề thuốc cỏ, hộ hành cho ậu máy điều hành lễ tục Pồn Pôông Phần hội chủ yếu múa hát, diễn trò hoa Đây phần quan trọng chiếm thời gian dài lễ hội Trung tâm lễ hội Pồn Pôông hoa chuẩn bị từ trước Cây hoa đoạn luồng cao khoảng 2m có đục nhiều lỗ nhỏ xung quanh để cắm cành hoa Ngoài cành hoa ông ậu bà máy chuẩn bị, người mày, nuôi phải đem đến cành hoa nên hoa phong phú kiểu cách màu sắc thật rực rỡ Lễ hội Pồn Pôông thông qua trò diễn quanh hoa để trình bày tục lệ như: xin vào chơi hoa, gieo trồng hoa, khen hoa, giã ống, tàn hoa, hoa biến hóa, thưởng hoa, chào Khi Pồn Pôông chuyển sang phần hội nơi gốc hoa diễn tục lệ quan hệ tình yêu đôi lứa mà ông Chương nói: “Con trai chưa có vợ có vợ Con gái chưa có chồng có chồng Con khôn mồm chim có cánh, Con khéo miệng bánh có nhân đường Con nói xường xường hoa Cũng chim ve ly, ve láng” Trong lễ hội Pồn Pôông, trai, gái thi hát xường, giao duyên Lời hát văn cố định, mà dựa vào sườn cố định lễ hội chơi hoa không gian thiêng để thăng hoa, sáng tạo, thể tình cảm, nỗi niềm riêng tư đời Xét góc độ văn hóa – xã hội lễ hội Pồn Pôông lễ hội có sức hấp dẫn người Mường Lễ hội thể rõ nét đặc trưng văn hóa truyền thống Mường Lễ hội Kin Chiêng Boóc Mạy (dân tộc Thái) Kin Chiêng Boóc Mạy hình thức tín ngưỡng dân gian phổ biến dân tộc Thái, có lúc gọi cá sa xằng khàn Tuy tên gọi khác mục đích cầu mong cho người mạnh khỏe, sống lâu, ấm no, hạnh phúc để trả ơn cho đấng thần linh, phù hộ cho dân Về hình thức giống từ đầu đến cuối, khác cá sa bà tày làm chủ; xằng khàn lại ông mo làm chủ lễ thức lớn hơn, kéo dài hơn; Kin Chiêng Boóc Mạy ông mo bà tày làm chủ được, thời gian ngắn hơn, lễ phẩm nhỏ nhẹ, riêng hoa phải đầu tư công phu Đơn vị tổ chức lễ hội Kin Chiêng Boóc Mạy bản, mà vùng, mà người đứng chủ trì ông mo bà tày Các ông bà bàn người ta gọi kin chiêng tên ấy, thực chất tổ chức gia đình, thần điện đặt nhà ông mo bà tày, cá ông bà lo liệu tất thứ hoa, lễ phẩm, âm nhạc, địa điểm… Lễ hội thường tổ chức vào tháng âm lịch – mùa xuân, mùa hạnh phúc đồng bào Thái Tuy nhiên tổ chức vào lúc nào, bị dịch bệnh có người ốm đau nặng, lễ tục ghi lại đời lớp người chuyên chữa bệnh cho dân, hoa cỏ lấy vườn nhà rừng có hòa hợp tín ngưỡng dân gian dân tộc Thái với ma thuật chữa bệnh ông mo, bà tày Lễ hội Kin Chiêng Boóc Mạy lấy hoa làm đạo cụ chính, lễ bái, múa hát trò nhại điều diễn gốc hoa Các trò diễn quanh hoa như: đánh thức Chương8, soi hoa, hái hoa, phi ngựa, mời thần giữ lửa, đọc chữ, thổi khèn bè, người Xá đến, người Lào đến, người Kinh đến, người Lùn đến, người bị chồng bỏ đến, người bị bướu cổ đến, người mù đến, cọp bắt lợn, gấu ăn ngô, đười ươi mò cá, săn nai, xúc cá, lấy ong, chăn vịt, cắt tranh, ru con, dắt trâu, cuối tiễn ông Chương trời Cây hoa hoa tỏa rộng cành, hoa nở sắc màu rực rỡ muốn bao trùm, che chở cho sống người Khi cấu tạo hoa rực rỡ sắc màu ấy, người xưa gửi gắm ẩn ý phần biểu dương vật, phần biểu âm vật, hai phần trứng, loại động vật, tô tem, công cụ làm ăn sinh sống Như vậy, hoa nơi biểu diễn tín ngưỡng phồn thực – loại tín ngưỡng cổ xưa người Lễ hội Kin Chiêng Boóc Mạy lễ hội lớn năm người Thái Giải pháp đưa lễ hội Thanh Hóa vào hoạt động du lịch Tham gia hoạt động tín ngưỡng, lễ hội nhu cầu người cần phải có xã hội đại Thanh Hóa vùng đất địa linh nhân kiệt, vùng văn hóa dân gian đa dạng, tiềm lễ hội phân tích vô phong phú Các giá trị lễ hội, tín ngưỡng, phong tục Thanh Hoá có khả lớn đưa vào khai thác du lịch để phát triển kinh tế – xã hội tỉnh nhà Một điều kiện thuận lợi để đưa lễ hội, tín ngưỡng, phong tục vào khai thác du lịch khai thác đắn, khác với giá trị văn hoá vật thể đưa vào khai thác dễ bị hư hao, lễ hội đưa vào hoạt động du lịch có hội điều chỉnh, sống động không gian kinh tế đương đại, đồng thời đóng góp không nhỏ cho trình phát triển kinh tế – xã hội Nhưng câu hỏi đặt là: làm để khai thác kho di sản văn hóa đầy giá trị tiềm du lịch, đồng thời giữ gìn phát huy giá trị nhân văn sắc dân tộc hàm chứa đó? Hơn nữa, để đưa hoạt động lễ hội vào khai thác du lịch điều không dễ dàng Trước hết đặc trưng Ông Chương: ông tổ dòng mo này, ông mo bà tày phải mời nổ mo nhập vào để điều hành lễ tục, ông tổ mo thần linh làm nhịp cầu nối giới dương gian với mường trời hoạt động lễ hội không giống di tích thường xuyên hữu để du khách tìm hiểu, hưởng thụ giá trị nó, mà diễn khoảng thời gian định có tính chu kỳ, cố định theo lịch Vì vậy, giá trị lễ hội không khai thác thường xuyên, hiệu khai thác không cao Từ việc tham khảo kinh nghiệm đưa lễ hội vào hoạt động du lịch số nước Nhật Bản, Thái Lan, Singapore, Trung Quốc, Malayxia số tỉnh ltrong nước Ninh Bình, Bắc Ninh, Nam Định, Thừa Thiên – Huế…, đưa số quan điểm việc đưa giải pháp khai thác lễ hội vào hoạt động du lịch Thanh Hóa sau: 3.1 Giải pháp lựa chọn điển hình, xây dựng kịch trình diễn 3.1.1 Lựa chọn số lễ hội điển hình, tập trung đầu tư tổ chức có quy mô, tạo dấu ấn du khách Từ kinh nghiệm tổ chức lễ hội năm gần số địa phương nước, học rút cho cho Thanh Hóa việc phục dựng, tái lễ hội Thanh Hóa theo cần lưu ý điểm sau : Thứ nhất, cần xác định lễ hội điển hình để tạo điểm nhấn du lịch lễ hội Thanh Hóa Tiêu chí lựa chọn lễ hội điển hình Thanh Hóa theo gồm: Tiêu chí 1: Sức hấp dẫn lễ hội đánh giá qua yếu tố như: tính độc đáo, đặc sắc lễ hội (không gian văn hóa nơi diễn lễ hội, giá trị độc đáo sở thờ tự, thần tích, tục lệ, nghi thức tế lễ, trò diễn, trò chơi lễ hội) ghi nhận xã hội lễ hội Tiêu chí 2: Cơ sở hạ tầng: tính thuận lợi giao thông, hệ thống dịch vụ ăn, ngủ, nghỉ đảm bảo an toàn, tiện lợi cho du khách tham gia lễ hội Tiêu chí 3: Khả liên kết du lịch lễ hội tham quan di tích, danh thắng, điểm du lịch khác Khi tham gia lễ hội du khách cần chiêm ngưỡng vẻ đẹp, tính độc đáo di tích liên quan kỳ thú tạo hóa, đồng thời kết hợp đến thăm điểm du lịch tiếng lân cận cự ly không xa (dưới 10km) Tiêu chí 4: Sự quản lý tích cực, khoa học nhà quản lý nơi diễn lễ hội cấp tỉnh việc tổ chức quản lý hoạt động du lịch đạt hiệu cao Các tiêu chí có liên quan mật thiết Nếu lễ hội đảm bảo bốn tiêu chí đạt mức tốt đương nhiên trở thành điển hình, điểm nhấn quy hoạch phát triển du lịch Trong đó, tiêu chí đánh giá quan trọng Nếu lễ hội độc đáo, hấp dẫn cách trung tâm Thành phố xa lại khó khăn khiến du khách có tâm lý ngại không muốn tham gia Nhưng sức lôi dù trung tâm thành phố thu hút du khách Các dân tộc thiểu số Thanh Hóa có nhiều lễ hội độc đáo, mang sắc riêng cách xa trung tâm nên thu hút người dân vùng số lượng nhỏ du khách có mục đích tìm hiểu văn hóa dân tộc Tuy nhiên, yếu tố giao thông khắc phục với phát triển khoa học kỹ thuật kinh tế xã hội Tính độc đáo lễ hội quan trọng Các tiêu chí 3, cải tạo theo yêu cầu phát triển du lịch kinh tế song hành với bảo lưu truyền thống văn hóa Kinh nghiệm từ số địa phương tổ chức tốt số lễ hội điển hình cho thấy việc lựa chọn lễ hội điển hình cần thể sắc văn hoá riêng địa phương, có tác dụng giáo dục đạo đức, tư tưởng cho người dân thời có tác động tích cực đến phát triển kinh tế Ví dụ, lễ hội đền Hùng (Phú Thọ) tổ chức lưu giữ từ xa xưa lưu giữ truyền thống tốt đẹp dân tộc uống nước nhớ nguồn, biết ơn cha ông có công dựng nước Lễ hội Tịch điền Đọi Sơn (Duy Tiên, Hà Nam) lễ hội mang ý nghĩa khuyến nông nét đẹp văn hoá trở nguồn cội Sau thời gian bị gián đoạn, phong tục phục dựng lại từ năm 2009 Sự có mặt những người đứng đầu đất nước làm lễ hội thêm long trọng Lễ hội Trường Yên (Hoa Lư, Ninh Bình) gắn với triều đại Đinh – Lê lịch sử dân tộc tổ chức quy mô thu hút đông đảo khách du lịch Hội Lim (Bắc Ninh) môt lễ hội đặc sắc gắn với điệu quan họ, phong tục đẹp vùng Kinh Bắc xưa Đó số điển hình hệ thống lễ hội Việt Nam lựa chọn tổ chức thu hút đông đảo du khách nước quốc tế Từ kinh nghiệm lựa chọn điển hình địa phương nước rà soát lễ hội Thanh Hóa theo tiêu chí trên, theo chúng tôi, điêm nhấn lễ hội Thanh Hóa lễ hội Lam Kinh, lễ hội đền Bà Triệu, lễ hội đền Sòng – Phố Cát, lễ hội đền Độc Cước Những lễ hội tạo hấp dẫn từ lịch sử, văn hóa, phong tục, tín ngưỡng độc đáo xứ Thanh Điều tạo sức hút lễ hội Lam Kinh tưởng nhớ khởi nghĩa Lam Sơn triều đại phong kiến huy hoàng lịch sử Việt Nam – triều đại Lê sơ Tuy nhiều ý kiến bất đồng hầu hết nhà nghiên cứu thống triều đại Lê Sơ, chế độ phong kiến Việt Nam xác lập hoàn thiện phát triển đến đỉnh cao phương diện cấu trúc hệ thống văn hoá tinh thần Vì vậy, lễ nghi triều đình mang đậm màu sắc Nho giáo – hệ tư tưởng tảng chế độ phong kiến Việt Nam Lễ nghi thời Lê biên soạn hoàn thiện thể rõ phát triển lên đỉnh cao chế độ quân chủ chuyên chế trung ương tập quyền Đặc điểm lịch sử tạo thành điểm nhấn thụ hưởng văn hoá du khách đến với khu di tích lễ hội Lam Kinh, tạo sở để tổ chức lễ hội Lam Kinh với quy mô lớn, thu hút không du khách tỉnh, nước mà quốc tế Lam Kinh cách Tp Thanh Hoá 50km phía Tây Bắc, đường giao thông thuận tiện, từ Tp Thanh Hoá theo QL 47 Hơn lễ hội Lam Kinh gắn với khu di tích với hệ thống điện đài, lăng mộ, bia đá vô đặc sắc Trong lễ hội có nhiều nghi thức tế lễ trò diễn độc đáo: nghi lễ bái yết sơn lăng, tế tổ tiên, tế trời đất, vũ khúc Bình ngô phá trận, Chư hầu lai triều, trò Tú Huần Lễ hội bà Triệu gắn với tên tuổi Triệu Thị Trinh - vị anh hùng dân tộc thời đầu công nguyên đất nước khởi binh chống lại nhà Hán Thanh Hóa ghi dấu ấn quê hương, nơi Bà Triệu tổ chức chống giặc hi sinh (tại núi Tùng, làng Bồ Điền, Hậu Lộc ngày nay) Lễ hội Bà Triệu tổ chức hàng năm lôi đông đảo du khách tham gia để tưởng nhớ vị nữ anh hùng dân tộc – thân tiêu biểu người phụ nữ Việt Nam tham gia vào công gìn giữ độc lập tự nước nhà Đền lăng bà Triệu – nơi tổ chức lễ hội nằm tuyến đường QL 1A nên giao thông thuận tiện Trong lễ hội có diễn trò Ngô Triệu giao quân tổ chức hát chầu văn ca ngợi công lao Bà Triệu Lễ hội đền Sòng gắn với tín ngưỡng thờ Mẫu Đền Sòng trung tâm tín ngưỡng tiếng Đạo Mẫu khu vực đồng Bắc Bộ Bắc Trung Bộ Phủ Giày (Nam Định) Theo truyền thuyết, đền Sòng nơi Liễu Hạnh công chúa hiển thánh sau lần giáng trần lần thứ ba Phố Cát (Thạch Thành), nơi dây hai "thánh đường" thiêng đạo Mẫu (cùng với Phủ Giày) Từ tính thiêng tin Thánh Mẫu phù hộ độ trì nên người đến cầu cúng, lễ bái hàng năm đông Đền Sòng nằm tuyến quốc lộ 1A, thuận tiện cho du khách tín đồ đạo Mẫu đến tham quan chiêm bái Lễ hội đền Độc Cước gắn với truyền thuyết tín ngưỡng thờ thần Độc Cước Sầm Sơn nơi hình thành huyền thoại vị thần có đền thờ thần Độc Cước – biểu tượng ước vọng chinh phục biển Đông cư dân Việt cổ lưỡng lự sợ hãi trước biển Gắn liền với lễ hội có tín ngưỡng thờ bà Triều – bà tổ nghề dệt xăm súc Mối quan hệ thi tài thần Độc Cước bà Triều làm cho lễ hội thêm màu sắc hấp dẫn mà không nơi khác có Đền Độc Cước nằm Cổ Giải cạnh bãi biển Sầm Sơn Du khách kết hợp tham gia lễ hội với tắm biển tham quan Trống Mái Những lễ hội trên, xét phương diện lịch sử văn hóa khả du lịch mang nhiều giá trị lớn lao Tuy nhiên, việc phục dựng, gìn giữ, xây dựng kịch trình diễn để đưa vào hoạt động du lịch không cần có vai trò nhà quản lý văn hóa mà cần tham gia đội ngũ nhà khoa học, nhà nghiên cứu văn hóa Có giải toán khó mối quan hệ phát triển kinh tế gìn giữ sắc dân tộc – hai yếu tố tưởng chừng mâu thuẫn, trừ lẫn Khi xây dựng kịch trình diễn cần lưu ý tránh xu hướng sau: - Đơn điệu hóa lễ hội - Sân khấu hóa lễ hội - Hiện tượng trần tục hóa lễ hội - Hiện tượng quan phương hóa lễ hội: - Hiện tượng thương mại hóa lễ hội: Để tránh mắc phải sai lầm trên, việc phục dựng, xây dựng kịch bản, trình diễn lễ hội đề xuất số biện pháp sau đây: - Việc phục dựng lễ hội, xây dựng kịch bản, trình diễn phải lấy người dân chủ thể lễ hội, tránh tình trạng sân khấu hóa lễ hội - Tìm nét đặc trưng riêng, đặc sắc lễ hội, phát huy mạnh trò diễn độc đáo Lễ hội yếu tố cố định bất biến, qua thời kỳ lịch sử, lễ hội bồi đắp thêm lớp văn hoá mới, có chuyển hoá Qua nghiên cứu lễ hội điển hình Thanh Hoá ta thấy có nhiều lễ hội chuyển hoá từ lễ hội dân gian gắn với truyền thuyết phong tục thành lễ hội lịch sử Những nghi thức tế lễ, trò diễn lễ hội bồi đắp, biến đổi cho phù hợp với tâm thức dân gian Vì vậy, theo việc phục dựng, xây dựng kịch lễ hội không nên cứng nhắc rập khuôn theo truyền thống đảm bảo bảo lưu giá trị văn hóa cổ truyền đặc sắc Có thể bớt yếu tố rườm rà, đồng thời thêm vào yếu tố cho du khách tham gia trực tiếp vào lễ hội, làm tăng sức lôi Trong lễ hội Tịch điền Đọi Sơn (Hà Nam) phục dựng có tổ chức thi vẽ lên trâu 30 hoạ sĩ nước, mang màu sắc truyền thống khoác thêm áo đại khiến lễ hội hấp dẫn 3.1.2 Lựa chọn số trích đoạn lễ hội để phục dựng, trình diễn cho du khách di tích Đặc điểm di tích hữu hình, hiển du khách tham quan, đặc trưng tạo thành hạn chế hoạt động lễ hội tính thời vụ, diễn lần năm vào thời gian cố định Chính vậy, để du khách tìm hiểu, thụ hưởng phần lễ hội tham quan di tích, số nước giới (Thái Lan, Trung Quốc ) số địa phương nước (Huế, Hội An ) tiến hành cắt lát lễ hội để lựa chọn số trích đoạn điển hình, tổ chức thường xuyên điểm di tích phục vụ du khách Thanh Hoá áp dụng kinh nghiệm lễ hội sống động, hữu đồng thời tạo linh hồn, tạo sức sống thường xuyên cho di tích Trong lễ hội Lam Kinh phục dựng lại nghi lễ nghi bái yết sơn lăng, lễ tế trời đất, lễ tế tổ, trò Bình Ngô phá trận, Chư hầu lai triều, hệ thống trò Xuân Phả Trò kéo hội thu hút tất niên trai tráng chia làm hai cánh quân Khi nghe trống lệnh thủ lĩnh cánh quân huy cho quân chạy theo đường quy định vòng vèo, ngược chiều nhau, cuối phải vượt qua cửa nghinh môn Trò chạy giải gồm 12 chàng trai khỏe mạnh tham gia, người phải chạy đến gò đất cao, lấy thẻ trở chỗ cũ, sớm giải cao Trong lễ hội đền Bà Triệu tổ chức diễn lại trò Ngô Triệu giao quân hát văn tưởng nhớ Bà Triệu Trong lễ hội đền Sòng, nghi thức hầu bóng với hát chầu văn từ xưa hấp dẫn tín đồ du khách thập phương cần tiếp tục gìn giữ, phát huy Hệ thống trò Xuân Phả Hội làng Xuân Phả tổ chức kết hợp nhiều di tích tỉnh đền Lê Bố Vệ, khu di tích Lam Kinh… Đối với du khách tham gia tìm hiểu văn hoá dân tộc, kế hoạch xây dựng bản, làng du lịch, tổ chức trò diễn có yêu cầu lễ hội Pồn Pông, Kin chiêng boóc mạy, hát xường xung quanh hoa Làm tốt việc lựa chọn trích đoạn lễ hội để tái lại mảnh lễ hội, giúp du khách thưởng thức trực tiếp lễ hội vào lúc nào, không bị lệ thuộc vào thời gian mở hội Việc làm thổi hồn cho di tích, làm cho di tích sống động hữu, trở thành giá trị thương mại song hành với giá trị văn hóa có sức hấp dẫn lớn với du khách Làm điều có nghĩa vừa tôn trọng giá trị văn hóa truyền thống kết tinh từ sức lao động sáng tạo cha ông hàng nghìn năm, vừa sáng tạo giá trị cho văn hóa truyền thống cách lôgíc, chúng hữu cách hiệu xã hội đại, đóng góp mạnh mẽ cho phát triển kinh tế – xã hội đại./ Một vấn đề đặt làm để trì thường xuyên trích đoạn lễ hội khu di tích lịch sử Lam Kinh mùa lễ hội lượng du khách đến di tích có lẽ không đủ để trì thường xuyên đội diễn Mỗi trích đoạn diễn khoảng thời gian 30 phút – phù hợp với nhu cầu thưởng thức du khách, đội diễn cần nhỏ gọn, ví dụ đội trò diễn khu di tích Lam Kinh khoảng 12 người để vừa đảm bảo tính hoàn chỉnh trò diễn, vừa linh hoạt, động đáp ứng nhu cầu thưởng thức du khách Du khách đến thăm di tích cần bỏ số tiền không lớn để thuê đội diễn, vừa đáp ứng nhu cầu thưởng thức du khách, vừa tạo nguồn thu nhập thêm cho người dân xung quanh Đồng thời, giá trị văn hoá truyền thống theo mà bảo tồn, phát huy cách hiệu Tuy nhiên, ban đầu, việc tổ chức diễn lại số trích đoạn lễ hội cần có đầu tư, hướng dẫn nhà nước quyền địa phương Làm tốt việc lựa chọn trích đoạn lễ hội để tái lại mảnh lễ hội, giúp du khách thưởng thức trực tiếp lễ hội vào lúc nào, không bị lệ thuộc vào thời gian mở hội Việc làm thổi hồn cho di tích, làm cho di tích sống động hữu, trở thành giá trị thương mại song hành với giá trị văn hóa có sức hấp dẫn lớn với du khách 3.2 Giải pháp phối hợp, lồng ghép lễ hội, phong tục, tín ngưỡng điểm di tích VH-LS lịch sử điển hình, khu phức hợp kinh tế – văn hóa – du lịch Phần lớn lễ hội Thanh Hóa gắn liền với di tích Di tích tạo không gian thiêng cho lễ hội, nơi tế lễ thần linh, không gian xung quanh di tích trở thành không gian lễ hội Do vậy, việc khai thác giá trị lễ hội du lịch tách rời với việc bảo tồn di tích Tình trạng di tích bị xuống cấp, bị xâm hại nghiêm trọng, có nguy trở thành phế tích, tôn tạo sở khoa học làm cho di tích hồn khứ, bào nhẵn làm vẻ đẹp độc đáo làm giảm đáng kể sức hấp dẫn lễ hội Kinh nghiệm lồng ghép giá trị văn hoáp phi vật thể điểm di tích tích LS-VH trước tiên cần phải học tập kinh nghiệm Huế Với lợi có di tích lịch sử mang tầm vóc ý nghĩa lớn lao kinh đô Huế, nhà quản lý văn hóa tổ chức cho du khách hưởng thụ giá trị văn hóa phi vật thể tiêu biểu Huế cách thường xuyên, liên tục Đến với kinh đô Huế vào lúc tham quan du khách cần đợi khoảng thời gian ngắn xem hát nhã nhạc cung đình – giá trị văn hóa phi vật thể giới UNESCO công nhận Du khách thuê mặc trang phục triều đình để chụp ảnh lưu niệm, tận hưởng cảm giác mặc long bào ngồi ngai vàng Đêm sông Hương du khách lại nghe điệu ca Huế Chính biểu diễn thường xuyên nên giá trị văn hóa phi vật thể Huế bảo tồn tích cực phục vụ thiết thực cho phát triển kinh tế xã hội, tạo việc làm, tăng thu nhập, làm phong phú đời sống tinh thần người dân Tại Ninh Bình, lễ hội tổ chức lồng ghép với điểm di tích lịch sử, danh thắng Lễ hội cố đô Hoa Lư tưởng nhớ công lao hai vị vua Đinh Bộ Lĩnh Lê Hoàn; lễ hội chùa Địch Lộng với nghi lễ nhà Phật; lễ hội đền Thái Vi tưởng nhớ vua Trần, lễ hội chùa Bái Đính tổ chức dâng hương tưởng nhớ vị danh nhân Lý Quốc Sư, Đinh Bộ Lĩnh Các lễ hội điển hình Ninh Bình gắn với di tích lịch sử mang tầm vóc lớn lao, tạo nên sức hút du khách tỉnh quốc tế Lễ hội Ninh Bình nâng sức hệ thống di tích, danh thắng để thu hút du khách Hiếm có địa phương nước tổ chức liên hoàn hệ thống tuyến, điểm du lịch Ninh Bình, đến thăm điểm, du khách dễ dàng đến tham quan điểm khác Từ TP Ninh Bình du khách đến điểm du lịch điển hình khoảng cách ngắn không gian: Cố đô Hoa Lư (11km), chùa Bái Đính (17km), Hang động Tràng An (7km), Tam Cốc Bích Động (7km), Khu bảo tồn thiên nhiên Vân Long (17km)… Các hình thái du lịch tôn giáo tín ngưỡng (Bái Đính) di tích lịch sử văn hóa (cố đô Hoa Lư), du lịch thiên nhiên (khu sinh thái Tràng An) kết hợp nhuần nhuyễn tạo cho du lịch văn hóa Ninh Bình sức hấp dẫn đặc biệt Tại Thanh Hóa, cần có tổ chức hợp lý để du khách dự lễ hội thưởng thức giá trị đặc sắc di tích, danh thắng Khai thác lễ hội đền Độc Cước cần trọng đến việc lồng ghép với hoạt động du lịch tắm biển, nghỉ dưỡng, tham quan, hội nghị, hội thảo tham quan di tích khu du lịch Sầm Sơn Đồng thời cần phục hồi vẻ đẹp nguyên sơ làng cổ ven biển, hình thành khu nghỉ dưỡng cao cấp phục vụ du khách có thu nhập cao Với mạnh tài nguyên biển, cần tổ chức chế biến hải sản để du khách mua làm qua sau chuyến đi, điều quan trọng phải tạo dựng thương hiệu sản phẩm nước mắm, mực khô, tôm, cua, ghẹ chế biến… Về đồ lưu niệm cần có đầu tư sản xuất tập trung, có định hướng vào sản phẩm thể đặc trưng văn hóa miền biển Sầm Sơn mô hình bè mảng, tượng phân thân thần Độc Cước, biểu tượng Trống Mái… Lễ hội Lam Kinh có khả lớn việc kết hợp ưu tự nhiên, lịch sử văn hóa Tại đây, kỷ trước Lê Lợi dựng cờ khởi nghĩa chống quân xâm lược Minh sau xây dựng kinh đô Toàn công trình kiến trúc, khu lăng mộ, bia đá tác phẩm nghệ thuật độc đáo, vừa hoành tráng, vừa tinh xảo Quanh khu vực Lam Sơn số di tích khác gắn với nghiệp triều Lê Sơ Vùng có số đặc sản đặc trưng địa phương bánh gai Tứ Trụ cần sản xuất thành thương hiệu để du khách mua làm quà Các đồ lưu niệm sản xuất gắn với triều đại Lê sơ tượng vua Lê với kích thước nhỏ, băng đĩa trò diễn đặc sắc, mô hình cung điện Lam Sơn… Lễ hội đền Sòng dịp hội, nhang đệ tử tỏ lòng thành kính với Thánh Mẫu Đền Sòng nơi hiển thánh Liễu Hạnh sau lần giáng trần lần thứ ba Phố Cát Đền Phố Cát cách đền Sòng khoảng 15 km, cần tổ chức đám rước long trọng đền Sòng – Phố Cát – núi Tam Điệp, thu hút tham gia đông đảo người dân, tạo thành điểm nhấn đồ du lịch Thanh Hóa Đồng thời, kết hợp tham gia lễ hội với việc thưởng ngoạn danh lam thắng cảnh, núi non vùng Tam Điệp, Thạch Thành… Việc kết hợp hoạt động lễ hội, lồng ghép điểm di tích lịch sử – văn hóa, khu phức hợp kinh tế – văn hóa – du lịch không phép cộng đơn giá trị mà nhân lên nhiều lần sức hấp dẫn thân yếu tố lồng ghép Điều tạo sức sống mới, linh hồn cho di tích, danh thắng đồng thời làm cho lễ hội thêm sống động, lôi Tổ chức tốt việc lồng ghép mang lại hiệu không nhỏ cho kinh tế –văn hóa xứ Thanh [...]... và lễ hội nơi đây trở thành điểm du lịch thu hút nhiều đoàn tham quan trong nước và quốc tế Hàng năm, ở đền Lê Bố Vệ có 2 lễ chính Lễ hội xuân diễn ra vào các ngày rằm tháng Giêng Lễ hội chính diễn ra vào các ngày 20, 21, 22 tháng Tám âm lịch Về ý nghĩa, lễ hội xuân cầu cho mưa thuận gió hòa, dân làng no ấm Lễ hội chính là lễ tưởng nhớ ngày mất của vua Lê Thái Tổ và Lê Lai Về nghi thức tế lễ, hai lễ. .. quấy rối phương Nam Lễ hội đền bà Triệu là lễ hội lich sử, được diễn ra liên tục từ sáng ngày 19 đến 24 tháng 2 âm lịch hàng năm Phần hội và phần lễ đươc đan xen vào nhau, trong lễ có hội, trong hội có lễ, không phân chia như các lễ hội khác Điểm nhấn trong lễ hội là việc rước bóng từ đến chính qua lăng rồi về đình làng và từ đình làng rước trở về đền chính Trong khi rước kiệu, cứ đi một đoạn là kiệu... năm Tý, Ngọ, Mão, Dậu, Hội đồng hàng tổng đi khảo trò, chọn những tiết mục hay nhất, trò làng nào được chọn sẽ tổ chức tập luyện sôi nổi, hưng phấn Do đó không khí lễ hội được mở ra trong thời gian dài, cả làng già trẻ gái trai đều hướng về lễ hội Đây cũng là một đặc điểm của lễ hội dan gian nói chung mà lễ hội Nghè Sâm là tiêu biểu Theo các nhà nghiên cứu văn hóa dân gian, lễ hội Nghè Sâm có từ thế... Sòng, người ta vẫn thường nói là lễ hội đền Sòng – Phố Cát là vì thế Hiện nay, cả đền Sòng và đền Phố Cát đều được trùng tu, phục hội Lễ hội đền Sòng – Phố Cát mở ra một tiềm năng du lịch tín ngưỡng vô cùng to lớn tại xứ Thanh Nếu được đầu tư và quan tâm đúng mức thì chắc chắn đây sẽ là một trung tâm sinh hoạt văn hóa tinh thần tiêu biểu của cả nước * Hội làng Xuân Phả Lễ hội làng Xuân Phả diễn ra trong... lịch sử, văn hóa nổi tiếng, Bồng Thượng có nhiều lễ hội lớn in đậm truyền thống văn hóa còn lưu giữ đến ngày nay, như lễ hội Phủ Trịnh (Giỗ Thái vương Trịnh Kiểm) vào 17, 18-2 âm lịch hàng năm, với đầy đủ nghi thức tế lễ để tưởng nhớ công đức của 12 vị chúa nhà họ Trịnh Tại di tích Nghè Vẹt có lễ hội Ky Thần vào ngày 14-11 âm lịch Đặc biệt, lễ hội “Rước nước” ở chùa Báo Ân với nhiều nghi lễ Phật giáo,... nhiều nơi ở Huế, Sài Gòn, Hà Nội, phục vụ công cuộc kháng chiến cứu nước Ngày nay, đội trò Xuân Phả được tham dự trong những ngày hội văn hóa lớn của dân tộc ở Hà Nội, Huế và trong những ngày lễ kỷ niệm anh hùng dân tộc Bà Triệu, Lê Hoàn, Lê Lợi… của Thanh Hóa * Lễ hội Phủ Na Phủ Na thuộc xã Xuân Du, huyện Như Thanh Đây là một khu vực thiêng thờ đạo Mẫu ở vùng rừng núi phía tây nam Thanh Hóa Nơi đây... dự lễ hội Mai An Tiêm, du khách còn được thăm viếng đền thờ Mai An Tiêm, khám phá vẻ đẹp tự nhiên ở đảo Mai An Tiêm, cửa Thần Phù, tìm hiểu nghề dệt chiếu cói, sản xuất đồ thủ công mỹ nghệ của Thanh Hóa Lễ hội Mai An Tiêm có ảnh hưởng lớn trong toàn tỉnh, đặc biệt là những huyện Nga Sơn, Hà Trung, Hậu Lộc và một số vùng ở các tỉnh lân cận như Ninh Bình, Hà Nam, Nam Định * Lễ hội đền Mưng Đền Mưng ở. .. đông xông vào hứng cướp và cố gắng ném lọt vào chiếc giỏ treo trên ngọn tre Lễ hội đền Lê Bố Vệ hiện nay trở thành một điểm hấp dẫn du khách ở TP Thanh Hóa * Lễ hội đền Sòng: Lễ hội đền Sòng mở từ mồng 10 đến 26 tháng hai âm lịch Đền Sòng thuộc phường Bắc Sơn, thị xã Bỉm Sơn Đây là một trung tâm tín ngưỡng nổi tiếng của Đạo Mẫu ở khu vực đồng bằng Bắc Bộ và Bắc Trung Bộ cùng Phủ Giày (Nam Định) Theo truyền... cầu nước, rước nước của cư dân nông nghiệp, đồng thời thẻ nhiện ước mong về một cuộc sống yên bình, nhân khang vật thịnh Tình thân ái của cả cộng đồng, tính dân chủ trong lễ hội trước sự hộ hành của Thánh Tến làm cho lễ hội cởi mở, chan hoà Đó là nét đẹp “thuần phong mỹ tục” của lễ hội * Lễ hội đền Đún Các điểm chèo chải tiêu biểu của các làng có chèo chải là: chèo chải Hoằng Quỳ (đền Thánh Tến), chèo... tổ chức lễ hội Nghè Sâm không còn ai, lớp người trẻ từng là nghệ nhân của các trò diễn nay cũng thưa thớt và cũng không phải là những người giữ nhiệm vụ chủ chốt của lễ hội, không am hiểu một cách đầy đủ về lễ hội Nghè Sâm mà chỉ biết các vai diễn minh đã được tham gia * Lễ hội làng Cổ Bôn Cổ Bôn tức Kẻ Bôn hay Tứ Bôn thuộc xã Đông Thanh, huyện Đông Sơn vốn là một miền đất có từ lâu đời Lễ hội này