BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƢỜNG ĐẠI HỌC DÂN LẬP HẢI PHÕNG - ISO 9001 - 2008 ĐỒ ÁN TỐT NGHIỆP NGÀNH KIẾN TRÖC Sinh viên thực : NGUYỄN QUANG TRUNG Giáo viên hƣớng dẫn: THS.KTS NGUYẾN THỊ NHUNG Hải Phòng 2016 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƢỜNG ĐẠI HỌC DÂN LẬP HẢI PHÕNG BẢO TỒN VÀ TÔN TẠO DI TÍCH CHÙA PHUC LINH ĐỒ ÁN TỐT NGHIỆP HỆ ĐẠI HỌC CHÍNH QUY NGÀNH: KIẾN TRÚC Sinh viên :NGUYỄN QUANG TRUNG Giáo viên hƣớng dẫn:ThS - KTS NGUYỄN THỊ NHUNG HẢI PHÕNG 2016 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƢỜNG ĐẠI HỌC DÂN LẬP HẢI PHÕNG NHIỆM VỤ ĐỒ ÁN TỐT NGHIỆP Sinh viên: NGUYỄN QUANG TRUNG Mã số:1351090018 Lớp: XD1301K Ngành: Kiến trúc Tên đề tài: TÔN TẠO VÀ BẢO TỒN DI TÍCH CHÙA PHÚC LINH – TP HẢI PHÒNG GIÁO VIÊN HƢỚNG DẪN ĐỒ ÁN TỐT NGHIỆP Giáo viên hƣớng dẫn: Họ tên: NGUYỄN THỊ NHUNG Học hàm, học vị: THẠC SĨ – KIẾN TRÚC SƢ Cơ quan công tác:Trƣờng Đại học dân lập Hải Phòng Nội dung hƣớng dẫn: Đề tài tốt nghiệp đƣợc giao ngày ……… tháng … năm 20… Yêu cầu phải hoàn thành xong trƣớc ngày …… tháng …… năm 20…… Đã nhận nhiệm vụ ĐATN Sinh viên Đã giao nhiệm vụ ĐATN Giáo viên hướng dẫn Hải Phòng, ngày tháng năm 2016 HIỆU TRƢỞNG GS.TS.NGƢT Trần Hữu Nghị PHẦN NHẬN XÉT TÓM TẮT CỦA CÁN BỘ HƢỚNG DẪN ĐỒ ÁN Tinh thần thái độ sinh viên trình làm đồ án tốt nghiệp: …………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………… Đánh giá chất lƣợng đồ án (so với nội dung yêu cầu đề nhiệm vụ Đ.A.T.N mặt lý luận, thực tiễn, tính toán số liệu…): …………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………… Cho điểm cán hƣớng dẫn (ghi số chữ): …………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………… Hải Phòng, ngày … tháng … năm 20… Cán hƣớng dẫn (họ tên chữ ký) LỜI CẢM ƠN Sau năm học tập rèn luyện trƣờng Đại học dân lập Hải Phòng, nhờ bảo tận tâm giáo viên với tạo điều kiện nhà trƣờng giúp em hoàn thành đƣợc đồ án tốt nghiệp – đồ án cuối ngành kiến trúc Em xin chân thành cảm ơn ban giám hiệu nhà trƣờng, giáo viên, giảng viên khoa xây dựng giáo viên môn kiến trúc tận tình dẫn, truyền đạt kiến thức cho em, chắp cánh cho ƣớc mơ hoài bão em thành thực Đặc biệt, em xin đƣợc gửi lời cảm ơn chân thành tới cô giáo, thạc sĩ, kiến trúc sƣ Nguyễn Thị Nhung giúp đỡ, hƣớng dẫn để em hoàn thành đƣợc đồ án cách tốt Mặc dù thân có cố gắng, nhƣng kiến thức thời gian có hạn, với kinh nghiệm, hiểu biết thực tế thiếu nên đồ án chắn nhiều thiếu sót Em kính mong nhận đƣợc thông cảm lời nhận xét, góp ý thiếu sót đồ án thầy cô để em hoàn thiện đồ án củng cố kiến thức trƣớc trƣờng Một lần nữa, em xin đƣợc chân thành cảm ơn ! Hải Phòng, tháng năm 2016 Sinh viên NGUYỄN QUANG TRUNG MỤC LỤC PHẦN I MỞ ĐẦU 1.1 Lí chọn đề tài 1.2.Khái niệm chùa 1.3 Đánh giá định hƣớng phát triển kiến trúc Chùa Việt Nam 1.4 Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu 10 PHẦN II TÍNH TOÁN CHI TIẾT CÁC CHỈ TIÊU KINH TẾ KỸ THUẬT CÓ LIÊN QUAN 14 2.1 Địa điểm xây dựng 14 2.2 Kích thƣớc lô đất 14 2.3 Nhiệm vụ xây dựng tôn tạo chùa Phúc Linh 14 PHẦN III ĐÁNH GIÁ HIỆN TRẠNG 16 3.1 Hiện trạng sử dụng đất 16 3.2 Hiện trạng kiến trúc cảnh quan 16 3.3 Hiện trạng môi trƣờng 16 Hiện trạng hạ tầng kỹ thuật 16 PHẦN IV ĐỀ XUẤT Ý TƢỎNG CHUNG CỦA ĐỒ ÁN 17 4.1 Quy hoạch: 17 4.1.1 Khái quát chung Quy hoạch kiến trúc chùa Việt Nam 17 4.1.2 Giải pháp quy hoạch cho chùa Phúc Linh: 20 4.2 Thiết kế công trình: 21 PHẦN V PHẦN KỸ THUẬT 27 5.1 Vật liệu kỹ thuật xây dựng chùa 27 5.2 Kỹ thuật xây dựng 27 5.3 Kết luận 29 PHẦN HINH VẼ 30 PHẦN I MỞ ĐẦU 1.1 Lí chọn đề tài Trong nhịp sống hối hả, đất chật ngƣời đông, môi trƣờng ô nhiễm với bộn bề lo toan, sống bận rộn căng thẳng ngƣời đánh thên Khi tâm ngƣời lo lắng, phiền giận tƣ không đƣợc xác, bế tắc đến định sai lầm mà sau phải hối tiếc Chùa không gian thƣ giãn tinh thần, yên tĩnh để lắng đọng tâm tƣ, để có giây phút yên bình tâm thức Khi giảm đƣợc đè nén căng thẳng ngƣời vƣơn đến khát vọng vô hạn, tìm lại đƣợc sống vốn hối bộn bề lo toan 1.2.Khái niệm chùa Chùa công trình kiến trúc phục vụ mục đích tín ngƣỡng Chùa đƣợc xây dựng phổ biến nƣớc Đông Á Đông Nam Á nhƣ Trung Quốc, Nhật Bản, Việt Nam thƣờng nơi thờ Phật Tại nhiều nơi, chùa có nhiều điểm giống với chùa tháp Ấn Độ, vốn nơi cất giữ Xá-lị chôn cất vị đại sƣ, thƣờng có nhiều tháp bao xung quanh Chùa nơi tiêu biểu cho Chân nhƣ, đƣợc nhân cách hóa hình tƣợng đức Phật đƣợc thờ chùa Nhiều chùa đƣợc thiết kế nhƣ mộtMan-đa-la, gồm trục với vị Phật bốn phƣơng Cũng có nhiều chùa có nhiều tầng, đại diện cho Ba giới (tam giới), cấp bậc tiêu biểu cho Thập địa Bồ Tát Có nhiều chùa đƣợc xây tám mặt đại diện cho Pháp luân Bát đạo Chùa nơi tập trung sƣ, tăng, (hay ni chùa nữ) sinh hoạt, tu hành, thuyết giảng đạo Phật Tại nơi này, ngƣời kể tín đồ hay ngƣời không theo đạo đến thăm viếng, nghe giảng kinh hay thực hành nghi lễ tôn giáo "Chùa chiền" theo Hán-Việt có nghĩa "tự viện", nơi an trí tƣợng Phật chỗ trú tu hành tăng ni Ngày thực tế chùa đƣợc gọi từ Hán-Việt phổ thông nhƣ "Tự", "Quán", "Am" 1.3 Đánh giá định hƣớng phát triển kiến trúc Chùa Việt Nam Phật giáo đƣợc du nhập vào Việt Nam từ sớm, khoảng kỷ thứ trƣớc Công nguyên Đầu Công nguyên với truyện cổ tích Chử Đồng Tử học đạo nhà sƣ Ấn Độ Đầu công nguyên, Luy Lâu (Bắc Ninh) thủ phủ quận Giao Chỉ sớm trở thành trung tâm Phật giáo quan trọng Các truyền thuyết Thạch Quang Phật Man Nƣơng Phật Mẫu xuất với giảng đạo Khâu Đà La (Ksudra) khoảng năm 168-189, Phật giáo hình thành nên hệ thống tín ngƣỡng thờ Tứ Pháp Do tiếp thu Phật giáo trực tiếp từ Ấn Độ nên từ Buddha (bậc giác ngộ) đƣợc phiên âm trực tiếp thành "Bụt", từ chữ "Bụt" đƣợc dùng nhiều truyện dân gian Phật giáo Việt Nam lúc mang màu sắc Phật giáo nam truyền đƣợc địa phƣơng hóa, Bụt đƣợc dân gian hóa coi nhƣ vị thần cứu giúp ngƣời tốt Sau này, vào kỷ thứ IV - V, ảnh hƣởng Phật giáo nhà Hán từ Trung Quốc mà từ "Bụt" bị thay dần từ "Phật" Trong tiếng Hán, từ Buddha đƣợc phiên âm thành "Phật đà", "Phật đồ" đƣợc rút gọn thành "Phật" Phật giáo ăn sâu, bám rễ vào Việt Nam từ sớm Đến thời Ngô - Đinh Tiền Lê, nhà Lý, nhà Trần, Phật giáo phát triển cực thịnh, đƣợc coi quốc giáo, ảnh hƣởng đến tất vấn đề sống Đến đời nhà Hậu Lê Nho giáo đƣợc coi quốc giáo Phật giáo vào giai đoạn suy thoái Đến cuối kỷ XVIII, vua Quang Trung cố gắng chấn hƣng đạo Phật, chỉnh đốn xây chùa, nhƣng sớm nên việc nhiều kết Đến nhiều nhân duyên, Phật giáo Việt Nam đƣợc phát triển mạnh mẽ trở lại Nhiều Chùa Phật đƣợc trùng tu, nhiều ấn phẩm Phật Giáo đƣợc ấn hành Các nghi lễ Phật giáo không bó hẹp Phật tử thiện tín mà lan rộng đến nhiều tầng lớp nhân dân VIệt Nam Việc tu bổ xây dựng mở rộng quy mô chùa trở nên cấp thiết, nhằm đáp ứng chất lƣợng không gian cho việc tu tập nhƣ nhu cầu tín ngƣỡng nhân dân Qua gần 2000 năm lịch sử Phật Giáo Việt Nam, kiến trúc Chùa nhƣ Phật điện thay đổi với thời gian không gian Tùy thuận theo phát triển văn hóa xã hội, kết hợp với địa hình, khí hậu vùng miền mà kiến trúc chùa có biến đổi sai khác Nhƣng biến đổi xảy nhƣ nào, nhận số đặc điểm chung chùa Việt Nam Ở Việt Nam nhƣ nhiều nƣớc phƣơng Đông, bên cạnh đền, đình thờ thần, chùa Việt Nam nơi thờ Phật, nhiều trƣờng hợp, thờ thần Việc xây dựng chùa công việc trọng đại nhân dân làng quê Việt Nam Trƣớc tiên phải chọn đất xây chùa Việc chọn đất thƣờng bị chi phối quan niệm phong thủy, cho vị trí chỗ ở, đất, có ảnh hƣởng to lớn ngƣời sống Nhìn chung, chùa Việt Nam thƣờng đƣợc dựng nơi có cảnh trí thiên nhiên đẹp có mối liên hệ với cộng đồng Nhƣ việc ý thức môi trƣờng cảnh quan tự nhiên xã hội phải đƣợc cân nhắc kỹ suốt trình xây dựng, tu bổ phát triển chùa 1.4 Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu Trên đất nƣớc Việt Nam hôm nay, đâu ta gặp lễ hội cổ truyền, mang đậm sắc “Tam giáo đồng nguyên” Nho- Phật- Lão giáo “Tam giáo đồng nguyên” nét đẹp đặc trƣng sinh họat văn hóa cƣ dân đồng Bắc Bộ, hệ tất yếu trình tiếp biến văn hóa ngƣời Việt cổ xƣa đón nhận tinh hoa văn hóa phƣơng Đông từ hai văn minh Hoa- Ấn vô rực rỡ Dù thế, tâm linh ngƣời Việt, dƣờng nhƣ Phật giáo nòng cốt “Tam giáo đồng nguyên” Phải nên vua Trần Thái Tông sách “Khóa hƣ lục” viết: “Vi minh nhân vong phân tam giáo- Liễu đắc để đồng ngộ tâm” Nghĩa là: “Chƣa sáng tỏ ngƣời ta lầm phân biệt ba giáo khác nhau- Hiểu thấu triệt giác ngộ: có tâm” Tâm tâm Phật! Hải Phòng, thành phố cảng lâu đời sầm uất nôi Phật giáo Việt Nam Theo nghiên cứu nhiều vị cao tăng, cƣ sĩ học giả, khoảng 250 năm trƣớc công lịch, đời Hùng Duệ Vƣơng nƣớc ta bên Ấn Độ diễn đại hội Phật giáo lần thứ năm, định cử tăng lữ du thuyết, truyền bá đạo Phật quốc gia vùng Chuyến thuyền chở vị sƣ Ấn Độ cập bến Đại Việt đất Hải Phòng truyền giáo Sau ngài theo đƣờng tìm kinh đô Văn Lang, đƣờng thấy núi Tam Đảo tụ nhiều linh khí chọn đất xây 10 PHẦN III ĐÁNH GIÁ HIỆN TRẠNG 3.1 Hiện trạng sử dụng đất o Diện tích đất sử dụng chùa Phúc Linh 5300 m2, tức chƣa đƣợc 10% diện tích đất 3.2 Hiện trạng kiến trúc cảnh quan o Cảnh quan xung quanh khu đất xây dựng chùa địa hình đồng bằng, xung quanh ruộng phẳng 3.3 Hiện trạng môi trƣờng o Môi trƣờng xung quanh yên tĩnh, không khí lành, khói bụi tiếng ồn o Khu đất chùa nằm vùng thời tiết mang tính chất đặc trƣng thời tiết miền Bắc Việt Nam: nóng ẩm, mƣa nhiều, có mùa Xuân, Hạ, Thu, Đông tƣơng đối rõ rệt Trong đó, từ tháng 11 đến tháng năm sau khí hậu mùa đông lạnh khô, mùa đông 20,3°C; từ tháng đến tháng 10 khí hậu mùa hè, nồm mát mƣa nhiều, nhiệt độ trung bình vào mùa hè khoảng 32,5°C o Lƣợng mƣa trung bình từ 1.600 – 1.800 mm/năm Do nằm sát biển nên vào mùa đông, Hải Phòng ấm 1°C mùa hè mát 1°C so với Hà Nội Nhiệt độ trung bình năm từ 23°C – 26oC, tháng nóng (tháng 6,7) nhiệt độ lên đến 44oC tháng lạnh (tháng 1,2) nhiệt độ xuống dƣới 5oC Độ ẩm trung bình vào khoảng 80 – 85%, cao vào tháng 7, 8, thấp tháng 1, tháng 12 Hiện trạng hạ tầng kỹ thuật o Khu vực xây dựng chùa đƣợc cung cấp nƣớc điện đầy đủ 16 PHẦN IV ĐỀ XUẤT Ý TƢỎNG CHUNG CỦA ĐỒ ÁN 4.1 Quy hoạch: 4.1.1 Khái quát chung Quy hoạch kiến trúc chùa Việt Nam Chùa Việt Nam quần thể kiến trúc, gồm hạng mục công trình đƣợc bố trí theo giải pháp bố cục khác Tổ hợp không gian chùa tuân theo nguyên tắc khép kín mang tính hệ thống, tạo không gian biệt lập với khu dân cƣ nhƣng không cách xa để thuận tiện cho việc tu dƣỡng tăng ni giáo hoá chúng sinh Tên gọi giải pháp quy hoạch đƣợc đặt theo chữ Hán có dạng gần với bình diện kiến trúc chùa, cụ thể nhƣ sau: 4.1.1.1 Kiểu chùa chữ Đinh (丁), Có điện hay thƣợng điện (gọi Đại hùng Bảo Điện), tức nhà đặt bàn thờ Phật, nối thẳng góc với nhà bái đƣờng hay nhà tiền đƣờng phía trƣớc Nhà bái đƣờng đƣợc gọi chùa hộ, có lẽ thƣờng tôn trí tƣợng Hộ Pháp Một số chùa tiêu biểu kiểu kiến trúc chùa Hà, chùa Bộc (Hà Nội); chùa Nhất Trụ, chùa Bích Động (Ninh Bình); chùa Trăm Gian (Hải Dƣơng); chùa Dƣ Hàng (Hải Phòng), 4.1.1.2 Kiểu chữ Công (工), Phổ biến kiến trúc có nhà điện nhà bái đƣờng song song với đƣợc nối với nhà gọi nhà Thiêu hƣơng, nơi vị tu hành làm lễ 4.1.1.3 Kiểu chùa chữ Tam (三 ) thông thƣờng quy hoạch ba nếp nhà song song với nhau, thƣờng đƣợc gọi chùa hạ, chùa trung, chùa thƣợng, nhƣ kiểu chùa Kim Liên Hà Nội, chùa Tây Phƣơng Hà Tây… 4.1.1.4 Kiểu chùa nội Công ngoại Quốc: Một kiểu chùa phổ biến miền Bắc Việt Nam kiến trúc có hai hành lang dài nối liền nhà tiền đƣờng (hay nhà bái đƣờng) trƣớc với nhà hậu đƣờng nhà Tổ hay nhà Tăng xá phía sau làm thành hình chữ nhật bao quanh lấy kiến trúc khác 17 Kiểu chùa gọi nội công ngoại Quốc Có nghĩa phía có hình chữ Công (工), phía có khung bao quanh nhƣ chữ Quốc Tiêu biểu kiểu kiến trúc chùa Cầu (Hội An); chùa Keo (Thái Bình), 4.1.1.5 Chùa Tháp: Ở số chùa có bố trí tháp Phật lớn trƣớc mặt nhƣ chùa Dâu tỉnh Hà Bắc, chùa Phổ Minh tỉnh Hà Nam, nhƣng số chùa khác, tháp lại hai bên chùa hay có vƣờn tháp riêng Về cấu trúc tháp Phật nói chung cấu tạo gồm phần: phần ngầm, đế tháp, thân tháp tháp Phần ngầm đƣợc xây theo hình vuông, lục giác, bát giác tròn; không gian ngầm thƣờng nằm chìm hoàn toàn dƣới mặt đất nhƣng có phần nằm mặt đất, phần phía dƣới mặt đất (bán âm bán dƣơng) Đế tháp phần tiếp giáp với mặt đất tháp, đỡ toàn kết cấu phía bên Đế tháp đƣợc bổ sung thêm bệ tháp với trang trí lộng lẫy kiến trúc trở nên hùng vĩ Thân tháp phần tháp Thân tháp dấu hiệu để phân biệt phong cách kiến trúc Ví dụ dựa vào vật liệu xây dựng thân tháp thủ pháp sử dụng vật liệu ngƣời ta chia thành: tháp gỗ, tháp gạch bên – gỗ bên trong, tháp lấy cột gỗ làm trung tâm, tháp với trụ gạch chính,… Ngọn tháp phần biểu thị cho cõi Phật mà có vai trò quan trọng Ngọn tháp thƣờng có dáng mảnh, đầu chóp công trình, nơi cố định rui xà, mái gờ mái, giúp ổn định kết cấu ngăn không cho nƣớc mƣa thấm lọt vào bên Ngọn tháp, thân tháp nhỏ với với phần đế - thân – đỉnh với cọc Đế thƣờng gồm bệ đặt phẳng cánh sen Trên phần thân tháp thƣờng có nhiều đĩa, tháp lớn đĩa lớn, số lƣợng đĩa thƣờng số lẽ Trên chồng đĩa lọng Trên đỉnh tháp mặt trăng lƣỡi liềm viên đá quý, hạt đá quý đƣợc vật trang trí hình lửa Vật liệu tôn tạo tháp phổ biến đá tự nhiên gạch nung Đó phần kết cấu tiêu biểu tháp nhiên tháp thay đổi tùy theo thời kỳ, địa điểm phong cách tháp 18 4.1.1.6 Ngoài kiểu chùa nêu có nhiều kiểu biến thể vào địa hình Sơn, Địa, Hải đảo mà tạo bố cục mang tính sáng tạo có giá trị cao phƣơng diện quy hoạch kiến trúc nhƣ kiểu chùa tiền Phật hậu Thánh đặc trƣng chùa Thầy – Thạch Thất - Hà Nội Chùa mái, Chùa Một cột….Một số chùa khác bố trí gác chuông phía trƣớc, gác chuông phía sau, chùa có gác chuông cửa tam quan, có chùa gác chuông lại nhà Tổ Giải pháp quy hoạch kiến trúc kiểu chùa nêu chủ yếu dựa vào hạng mục kiến trúc Đại hùng Bảo Điện Trong chùa cụm kiến trúc có hạng mục khác nhƣ: Nhà Tổ: Nơi thờ tƣợng kỷ vật vị Cao tăng có công xây dựng sáng lập chùa; Tăng xá: Thuộc khu nội tự bao gồm dãy nhà cho tăng ni; Nhà Trù: Khu vực bếp nấu phục vụ cho tăng ni phật tử; Trai đƣờng : Khu nhà ăn; Vƣờn Tháp Tổ: Tổ hợp tòa tháp lƣu giữ xá lợi di cốt vị tu hành sau viên tịch; Nhà tọa soạn: Các dãy nhà phục vụ cho việc soạn lễ cúng dàng thập phƣơng Phật tử; Gác chuông, gác chiêng; Tam Quan: Tam quan cổng vào chùa đƣợc cấu tạo tòa nhà với ba cửa vào Có thể bố trí tam quan ngoại tam quan nội …); Ao, hồ sen: Góp phần tạo nên phong cảnh sơn thủy hài hòa, tƣơi đẹp; 10 Giếng chùa: Tạo mạch nƣớc ngầm mát, kiến trúc giếng thƣờng đƣợc xây dựng vật liệu nhƣ đá ong đá xanh tự nhiên, góp phần tạo nên điểm nhấn đẹp cảnh chùa; 11 Vƣờn cây, vƣờn hoa (còn gọi Hoa viên) Tạo giới gần thiên nhiên, tĩnh lặng nhƣng tƣơi đẹp, hoa chùa phải đƣợc chăm sóc cẩn thận để phù hợp với cảnh chùa trang nghiêm tịnh; 12 Tịnh Thất: Căn vào pháp môn tu hành chùa mà bố trí tịnh thất nhỏ không gian yên tĩnh phục vụ cho việc tu hành 19 4.1.2 Giải pháp quy hoạch cho chùa Phúc Linh: Phân luồng giao thông rõ ràng, không bị giao cắt Sử dụng sảnh chung trung tâm kết nối đến khối chức Sảnh chungnhƣ trái tim công Quy hoạch công trình tận dụng lợi hƣớng gió Đông Nam để dẫn gió vàocông trình, làm mát cho công trình thông gió tự nhiên Tăng diện tích mặt nƣớc để làm mát cho công trình, tạo cảnh quan đẹp Phân khu chức rõ ràng, riêng biệt nhƣng không tách biệt Tạo đƣợc hệ kếtcấu riêng để tiện thi công, thi công nhanh giúp làm lợi cho chủ đầu tƣ o Phƣơng án 1: (chọn) Tổ chức không gian theo dạng chuỗi trung tâm đối xứng qua trục Chính Đạo tạo cân bằng, trang nghiêm bề cho công trình Hƣớng chùa hƣớng Đông, hƣớng nhìn đức Bản sƣ Thích Ca Mâu Ni Phật ngài đắc đạo cội Bồ Đề Giao thông mạch lạc, phân khu chức rõ ràng chồng chéo, có liên hệ khu kích thích tính tò mò o Phƣơng án 2: ( so sánh) Tổng thể khuôn viên chùa đƣợc bố trí đăng đối qua trục Chính Đạo tạo cân bằng, trang nghiêm bề cho công trình Ngay mặt công trình đƣợc bố trí hợp khối từ hình chữ nhật để tạo nên cân ổn định Hƣớng chùa hƣớng Nam (Đông Nam) hƣớng phù hợp với vùng địa lý có khí hậu mùa rõ rệt nhƣ Hải phòng Bố trí hƣớng chùa theo hƣớng Nam để tránh rét mùa đông có đƣợc mát mẻ mùa hè Tuy nhiên giao thông lại gò bó, tạo cảm giác khô cứng khó chịu 20 - Lập bảng cấu sử dụng đất DIỆN TÍCH STT LOẠI ĐẤT ĐẠI HÙNG BẢO ĐIỆN 0,555 8,8 NHÀ TỔ , NHÀ MẪU 0,116 1,84 NHÀ TỌA SOẠN 0,279 4,43 BẢO THÁP 0,118 1,87 THIỀN VIỆN 0,130 2,06 0,099 1,57 NHÀ TÌNH THƢƠNG ( DƢỠNG LÃO) (HA) TỶ LỆ(%) NHÀ CHAI, NHÀ TRÙ 0,137 2,17 TĂNG NI XÁ 0,137 2,17 KHU BẢO TỒN 0,529 8,4 10 BÃI ĐỂ XE 0,395 6,27 11 AO SEN 1,034 16,4 12 GIAO THÔNG 0,758 12,03 2,013 31,93 6,3 100 13 14 CÂY XANH VÀ CÔNG TRÌNH KHÁC TỔNG DIỆN TÍCH 4.1.3 Định hƣớng chung hạ tầng kỹ thuật Chùa giữ lại đƣợc nét cổ kính, nhiên quy mô chùa nhỏ côn trình nên đƣợc giữ lại với mục đích bảo tồn 4.2 Thiết kế công trình: Bố cục kiến trúc chùa Phúc Linh nhƣ công trình kiến trúc chùa truyền thống khác tuân theo số quy luật nguyên tắc tạo hình thống biến hoá, tƣơng phản dị biến, vần luật nhịp điệu Cụ thể: 21 4.2.1 Bố cục kiến trúc: Tổng thể khuôn viên chùa đƣợc bố trí đăng đối qua trục (gọi trục Chính Đạo đƣợc bố trí xoay quanh tâm điểm ( Tháp Phật, đài Quan Âm) tạo cân bằng, trang nghiêm bề cho công trình Ngay mặt công trình đƣợc bố trí hợp khối từ hình chữ nhật để tạo nên cân ổn định Bố trí tƣợng thờ mặt thƣờng đƣợc bố trí đăng đối qua trục Ðối với công trình phụ khác khuôn viên, thông thƣờng có đủ diện tích xây dựng theo kiểu đối xứng Tuy nhiên tuỳ theo địa hình nhu cầu xây dựng mà có thay đổi phù hợp Với công trình nhƣ vƣờn tháp, gác chuông lại có dạng bố cục hƣớng tâm, mặt hình vuông 4.2.2 Nguyên tắc trọng điểm việc thiết kế bố cục kiến trúc chùa Phúc Linh : Phần kiến trúc (Đại Hùng Bảo Điện) nằm trục Đạo rộng nhất, nằm trung tâm cao Bảo điện: Với diện tích sử dụng lên đến 5500 m2 vs mật độ xây dựng 30 % tòa bảo điện đƣợc tập trung tinh hoa kiến trúc nghệ thuật Bảo điện đƣợc thiết kế theo hình chữ Tam hƣớng Đông, hƣớng nhìn đức Bản sƣ Thích Ca Mâu Ni Phật ngài đắc đạo cội Bồ Đề  Bố trí tƣợng phật bảo điện ( thiêu hƣơng, điện) o Bài trí tƣợng tòa Thiêu hƣơng: 1) Ban Đức Ông bên trái tiền đƣờng, tƣợng có y phục theo lối võ quan, hai bên tƣợng có hai vị thị giả 2) Ban Thánh hiền bên phải tòa Tiền đƣờng, mặc áo cà sa vàng, đội mũ Liên hoa Thất Phật, chân dung hiền hòa, tƣơi tắn, bên cạnh có hai vị thị giả 3) Tƣợng Bát Kim Cƣơng: Là vị có phiếm thần, gồm tám tƣợng đứng hai hàng hai bên gian Thiêu hƣơng không gian thêm phần uy nghiêm Các tƣợng có dáng đứng chi tiết khác nhƣng mặc áo giáp trụ, mũ kim khôi, hia, cầm binh khí 4) Bài trí tƣợng tòa Thƣợng điện: 22 5) Tòa thƣợng điện gọi Tam Bảo hay đại hùng bảo điện, gồm nhiều tƣợng phật đặt bệ xây từ thấp đến cao, tƣợng trƣng cho tu hành đắc đạo Đức Phật đồng thời biểu triết lý Đạo Phật Nghĩa Đại hùng: Thắng nhân giả anh, Thắng kỷ giả hùng (thắng đƣợc bậc địa hùng) o Hệ thống trí tƣợng Chính điện: 6) Lớp thứ nhất: Trên tƣợng Tam thế, tên đầy đủ Tam tam thiên Phật, nghĩa Ba nghìn vị Phật thời khứ tƣơng lai, Thiên (ngàn) số phiếm không đếm đƣợc 7) Lớp thứ hai: Bộ tƣợng Di đà tam tôn mang tính chất tuyên ngôn cho Phật giáo đại diện cho từ tâm trí tuệ Trong đó, Phật Adiđà thể tám tính (bát đại) phân thân biểu thành ngài Quán Thế Âm Bồ Tát bên trái thể bốn tính thuộc từ tâm Đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả ngài Đại Thế chí Bồ tát thể bốn tính thuộc trí tuệ, Đại hùng, đại lực, đại trí, đại dũng 8) Lớp thứ ba: Bộ tƣợng Thích ca niêm hoa, với mô hình Nhất Phật nhị tôn giả, Đức Thích Ca ngồi kết già giữa, tay giơ đóa sen, Maha Ca Diếp ngài A nan thị giả bên trái bên phải 9) Lớp thứ tƣ: Tƣợng tuyết Sơn mô tả trình bảy năm tu khổ hạnh núi Hymalaya không tìm đƣợc chân lý Tạo hình tƣợng khắc khổ 10) Lớp thứ năm: Bộ tƣợng Di Lặc tam tôn có mô hình Nhất Phật nhị Bồ Tát 11) Lớp thứ sáu: Tòa Cửu Long giữa, bên trái Đế Thiên, bên phải Đế Thích Tòa Cửu long đƣợc xây dựng theo tích Thích ca sơ sinh – bốn tích quan trọng đức Thích Ca ( đản sinh, xuất gia, thành đạo nhập Niết bàn) 12) Ngoài sáu lớp bố trí tƣợng nêu Đại hùng Bảo điện tôn trí tƣợng sau: 23 13) Tƣợng Nam Tào, Bắc Đẩu: Phía trƣớc tòa Cửu Long có tƣợng Nam Tào (mũ đỏ, quần áo đoe, mặt đỏ), Bắc Đẩu (Mũ đen, quần áo đen, mặt đen) Sự xuất hai vị tinh quân Phật điện tƣ nhân gian 14) Tƣợng Thập điện Diêm Vƣơng: Hai bên Phật điện có tƣợng Thập điện Diêm Vƣơng cai quản mƣời cửa điện Tạo hình vị theo lối Hoàng đế, mũ bình thiên, áo cổn, hia, tay cầm hốt ngồi ngai 15) Tƣợng vị Tổ kế đăng ( dân gian quen gọi tƣợng La Hán): thƣờng đƣợc thờ hai dãy nhà dọc theo thƣợng điện 16) Tƣợng Quan Âm thị kính thể hình tƣớng nữ nhân, ngồi núi, tay bế đứa trẻ, chân đặt hòm chữ nhật, phía sau có vẹt 17) Tƣợng Quan Âm thiên thủ thiên nhãn có tích từ truyện nàng chúa Ba Diệu Thiện hóa thân thành ngàn mắt ngàn tay Tƣợng thƣờng có hình tƣớng nữ nhân, búp tay ống tơ xòe ra, dƣới có Rồng hay Quỷ đội tòa sen 18) Tƣợng Thổ Địa: Canh giữ cửa chùa 19) Tƣợng Giám Trai: Kiểm tra tịnh lễ Phật 20) Tƣợng Tổ chùa: đƣợc tạo hình với chân dung cụ thể, xuất phát từ vị sƣ tổ khai dựng có công với chùa, y phục tu hành, thần thái từ bi, trang nghiêm, uy nghi minh triết nhƣng mang cá tính rõ nét 21) Các tƣợng Hậu, lại thể lối ứng xử uống nƣớc nhớ nguồn ngƣời Việt, tạo hình theo nhân vật lịch sử có công xây dựng chùa  Mặt Đại hùng bảo điện:  Mặt cắt Đại hùng bảo điện:  Mặt đứng Đại hùng bảo điện: 24  Mặt mái Đại hùng bảo điện: Trong chùa cụm kiến trúc Đại hùng bảo điện có hạng mục khác nhƣ: Nhà Tổ: Nơi thờ tƣợng kỷ vật vị Cao tăng có công xây dựng sáng lập chùa; Tăng xá: Thuộc khu nội tự bao gồm dãy nhà cho tăng ni; Nhà Trù: Khu vực bếp nấu phục vụ cho tăng ni phật tử; Trai đƣờng : Khu nhà ăn; Vƣờn Tháp Tổ: Tổ hợp tòa tháp lƣu giữ xá lợi di cốt vị tu hành sau viên tịch; Nhà tọa soạn: Các dãy nhà phục vụ cho việc soạn lễ cúng dàng thập phƣơng Phật tử; Gác chuông, gác trống; Tam Quan: Tam quan cổng vào chùa đƣợc cấu tạo tòa nhà với ba cửa vào Có thể bố trí tam quan ngoại tam quan nội …); Ao, hồ sen: Góp phần tạo nên phong cảnh sơn thủy hài hòa, tƣơi đẹp; Giếng chùa: Tạo mạch nƣớc ngầm mát, kiến trúc giếng thƣờng đƣợc xây dựng vật liệu nhƣ đá ong đá xanh tự nhiên, góp phần tạo nên điểm nhấn đẹp cảnh chùa Nhà tình thƣơng: Nơi chăm sóc cho ngƣời già neo đơn trẻ em nhỡ không nơi nƣơng tựa 4.2.3 Ðặc thù nghệ thuật tạo hình kiến trúc nói chung chùa đƣợc biểu rõ nét mối tƣơng quan tỷ lệ Tỷ lệ thân, lớn bé, chung chi tiết, tỷ lệ chiều không gian, Và đƣợc thể mối tƣơng quan công trình với môi trƣờng xung quanh, với thiên nhiên cảnh quan Trong kiến trúc chùa truyền thống công trình kiến trúc đồ sộ Các công trình có kích thƣớc tƣơng đối lớn gắn bó hoà hợp với thiên 25 nhiên ngƣời, tác động thống trị áp đặt lên thiên nhiên ngƣời 4.2.4 Về mặt bằng: hầu hết hạng mục công trình Chùa tổ hợp từ hình chữ nhật với gian lẻ Các tỷ lệ thành phần kết cấu nhà với có tƣơng quan kích thƣớc định mang đến hài hoà Về không gian chùa đƣợc xây dựng vật liệu gỗ chủ yếu đƣợc định Bộ đƣợc hình thành cột (2 cột cái, cột quân cột hiên) cột ( cột cột quân) Vì kèo có tỷ lệ đứng / ngang = 2/3 tạo thành độ dốc i = 66,6 % 4.2.5 Nguyên tắc liên hệ phân cách: Sự liên hệ phân cách thể qua phận, thành phần kiến trúc khác rõ yếu tố hình khối thiên nhiên kiến trúc công trình tƣơng đối độc lập nhƣng nhờ không gian mở hàng hiên, dãy nhà hành lang, làm yếu tố chuyển tiếp khiến không gian vƣờn nhƣ ăn sâu vào công trình Sự liên hệ đƣợc thể dãy hành lang kết nối hạng mục công trình để đảm bảo cho liên kết chặt chẽ không gian thích dụng 4.2.6 Yêu cầu nhân chủng học nhu cầu hoạt động ngƣời kết hợp với đặc tính gỗ, quy mô không gian kết cấu gỗ tạo nên đạt đƣợc tính tỷ lệ ngƣời kiến trúc Một số chùa khả sử dụng gỗ thay kết cấu bê tông cốt thép Cho dù dùng loại vật liệu Tỷ lệ không gian công trình cần phải đáp ứng tuân thủ để đạt đƣợc gần gũi gắn bó với hoạt động ngƣời 26 PHẦN V PHẦN KỸ THUẬT 5.1 Vật liệu kỹ thuật xây dựng chùa Hiện đƣợc sử dụng chủng loại phù hợp với môi trƣờng khí hậu địa phƣơng, từ tre, tranh, gạch ngói, bê tông, đá, gỗ, Các công trình truyền thống thƣờng sử dụng vật liệu gỗ ( thƣờng gặp gỗ lim, gỗ đinh, gụ, táu cho hệ thống kết cấu khung cột, hệ thống cửa, rui hoành Ðá thƣờng đƣợc sử dụng đá nguyên khối từ đá ong, đá sa thạch, đá xanh sử dụng nền, bậc cấp, chân tảng … Vật liệu đất nung đƣợc sử dụng chế tác thành sản phẩm đáp ứng mục đích sử dụng khác Ví dụ, mái công trình lợp ngói lòng máng nhƣ âm dƣơng, ngói ống mái lợp ngói nhƣ ngói mũi hài, vẩy rồng, vẩy hến, ngói di, ngói liệt dạng mái nhiều lớp, dƣới lớp ngói lót, lớp ngói đƣợc xen chồng lên để che mƣa nắng Tƣờng công trình chùa thƣờng tƣờng gạch nung, gạch hỗn hợp vôi đất, xi măng, đá ong Gạch bát đƣợc sử dụng để lát sân, hiên Gạch trang trí phủ mặt tƣờng, tháp, gạch nung sành để làm tháp mộ, gạch xây cột vuông Với phát triển đa dạng công nghệ vật liệu xây dựng mới, việc tu bổ cải tạo, mở rộng chùa nhƣ xây dựng ảnh hƣởng chất liệu xây dựng tiên tiến nên chùa Phúc Linh có thêm nhiều giải pháp xử lý mặt kết cấu nhƣ bề mặt hoàn thiện 5.2 Kỹ thuật xây dựng Yêu cầu Ðộ bền vững đặc trƣng công trình kiến trúc Chùa Bí làm cho kiến trúc gỗ bền vững, bên cạnh việc chọn vật liệu (gỗ to, gỗ tốt, đá cứng hay gạch nung già) Trong kiến trúc gỗ nhân tố chống đỡ kiến trúc Bộ đƣợc hình thành cột, hệ thống liên kết cột kết hợp hài hoà hai yếu tố lòng nhà độ chảy mái nhà Sau đó, ngƣời ta nối với hệ thống xà ăn mộng qua cột Lực ép sức nặng toàn mái nhà dồn xuống đầu cột Các câu đầu, xà nách, kẻ, bẩy, 27 đầu dƣ, đầu nghé hợp lý có ý nghĩa quan trọng việc giữ cân gánh đỡ kiến trúc Ngày việc kết hợp kinh nghiệm truyền thống với tính toán hợp lý công nghệ máy tính đại hình học, vật lý, mỹ thuật kỹ thuật thi công xây dựng Ðó giá trị tính toán cho kiến trúc chùa nằm cân ổn định o Màu sắc chùa Màu sắc chùa dùng màu tự nhiên vật liệu xây dựng, màu nâu đỏ mái ngói, màu nâu kết cấu vì, vách gỗ, màu xám nhạt chân tảng, bậc thềm đá Màu vôi trắng tƣờng đầu hồi màu tự nhiên hàng gạch xây tƣờng miết mạch không trát Các hoạ tiết đôi lúc đƣợc trang trí màu, màu xám nhạt bờ nóc, bờ dải, bờ guột đầu đao góc mái Một số dạng màu thƣờng đƣợc sử dụng công trình để tạo nên tƣơng phản độ sáng Ví dụ nhƣ gam màu trắng tƣờng quét vôi sáng gam nâu sậm gỗ tối, gam đỏ sậm gạch trần tối lên khoảng trắng cửa sổ hình chữ Vạn biểu tƣợng sắc - không đắp vữa Ngoài màu tự nhiên vật liệu, sử dụng màu vàng đỏ đồ gỗ sơn son thếp vàng Các gam màu vàng đỏ bắt gặp công trình chùa đồ thờ, tƣợng, hoành phi Màu vàng son với ánh sáng đèn, nến, hƣơng khói mờ ảo tạo nên không gian linh thiêng hơn, vừa thực lại vừa hƣ, thể triết lý vô vi nhà Phật Một số chùa việt qua giao lƣu văn hóa học tập nƣớc bạn, nhận thấy màu sắc khác số công trình Cột phủ sơn mài thếp vàng vẽ hình mây, rồng với hai màu vàng đỏ chủ đạo, vẽ bột màu hoa văn trang trí với màu sắc sặc sỡ Ánh sáng chùa ít, chủ yếu sử dụng ánh sáng khúc xạ phản quang thông qua phận nhƣ cửa sổ, cổ diêm thiên tỉnh ánh sáng nhân tạo đèn, nến Ðiều kết việc quan niệm nơi thờ Phật phải linh 28 thiêng, huyền bí, trang nghiêm, kiến trúc nhƣ phải u trầm tĩnh mịch tạo tâm lý tôn kính cho ngƣời bƣớc chân vào nơi cửa Phật o Trang trí, điêu khắc công trình Bố cục tác phẩm điêu khắc thƣớc đo lớn cho thành công tác phẩm Trong kiến trúc cổ, ta thƣờng gặp bố cục theo kiểu cân xứng ( cặp rồng, hoa văn hoạ tiết đối ) Bố cục hƣớng tâm ( có hoa văn trung tâm khung khép kín), bố cục hình dải gọi hồi văn ( hoa cúc, dây hình chữ vạn, pháp khí ) Kiến trúc chùa sử dụng điêu khắc hội họa từ hoa văn, đề tài trang trí mang đậm ý nghĩa tƣợng trƣng góp phần vào việc giác ngộ chúng sinh điển tích đƣợc nói đến kinh Phật, nhƣ yếu tố phụ trợ tăng tính nghệ thuật đồng thời diễn đạt ý nghĩa biểu trƣng, mang đậm triết lý nhà Phật 5.3 Kết luận Căn vào trạng nhƣ nhu cầu ngắn hạn dài hạn, trƣớc bắt tay vào triển khai phải cân nhắc cẩn trọng việc quy hoạch định hƣớng tổng thể Việc làm thiết thực tránh đƣợc lãng phí không cần thiết Theo dõi bƣớc chùa Việt Nam qua suốt chiều dài lịch sử, em thấy rõ thời kỳ, chùa, tháp đếu có kiểu dáng riêng biệt (nhƣ chùa Phúc Linh kiểu dáng nhà Lê) Bao truyền thống gắn với đại, việc tiếp thu kiểu kiến trúc chùa tháp giới nhƣ giải pháp sáng tạo có đƣợc bắt nguồn từ công nghệ vật liệu công nghệ xây dựng cần phải ý để không làm sắc dân tộc Cái sắc dân tộc phải đƣợc nhìn nhận phù hợp với ngƣời tƣ thời đại cảm nhận mỹ thuật, kiến trúc kết hợp với nhu cầu sử dụng Đây toán khó, nhƣng ông cha ta làm đƣợc Âu điều phải suy nghĩ 29 PHẦN HINH VẼ 30 [...]... Chùa Phúc Linh thuộc làng Đồng Dụ - xã Đặng Cƣơng – Huyện An Dƣơng – TP Hải Phòng. Huyện An Dƣơng giáp với tỉnh Hải Dƣơng ở phía Tây và Tây Bắc, giáp với huyện An Lão ở phía Tây Nam, giáp với quận Kiến An ở phía Nam, huyện Thủy Nguyên ở phía Bắc, quận Hồng Bàng và quận Lê Chân ở phía Đông Nam 2.2 Kích thƣớc lô đất Khu đất xây dựng chùa có di n tích 6,3 ha 2.3 Nhiệm vụ xây dựng và tôn tạo chùa Phúc Linh. .. Nhà bái đƣờng đôi khi đƣợc gọi là chùa hộ, có lẽ vì ở đây thƣờng tôn trí các tƣợng Hộ Pháp Một số chùa tiêu biểu kiểu kiến trúc này là chùa Hà, chùa Bộc (Hà Nội); chùa Nhất Trụ, chùa Bích Động (Ninh Bình); chùa Trăm Gian (Hải Dƣơng); chùa Dƣ Hàng (Hải Phòng) , 4.1.1.2 Kiểu chữ Công (工), Phổ biến hơn là kiến trúc có nhà chính điện và nhà bái đƣờng song song với nhau và đƣợc nối với nhau bằng một ngôi... quy mô ngôi chùa khá nhỏ những côn trình hiện tại chỉ nên đƣợc giữ lại với mục đích bảo tồn 4.2 Thiết kế công trình: Bố cục trong kiến trúc chùa Phúc Linh cũng nhƣ các công trình kiến trúc chùa truyền thống khác đều tuân theo một số quy luật và nguyên tắc tạo hình là thống nhất và biến hoá, tƣơng phản và dị biến, vần luật và nhịp điệu Cụ thể: 21 4.2.1 Bố cục kiến trúc: Tổng thể khuôn viên chùa đƣợc bố... liệu tôn tạo tháp phổ biến là đá tự nhiên và gạch nung Đó là những phần kết cấu tiêu biểu nhất của ngọn tháp tuy nhiên ngọn tháp có thể thay đổi tùy theo những thời kỳ, địa điểm và phong cách tháp 18 4.1.1.6 Ngoài các kiểu chùa nêu trên có rất nhiều kiểu biến thể căn cứ vào địa hình Sơn, Địa, Hải đảo mà tạo ra các bố cục mang tính sáng tạo có giá trị cao về phƣơng di n quy hoạch kiến trúc nhƣ kiểu chùa. .. vƣờn hoa (còn gọi là Hoa viên) Tạo ra thế giới gần thiên nhiên, tĩnh lặng nhƣng tƣơi đẹp, cây và hoa trong chùa phải đƣợc chăm sóc cẩn thận để phù hợp với cảnh chùa trang nghiêm và thanh tịnh; 12 Tịnh Thất: Căn cứ vào pháp môn tu hành của từng chùa mà bố trí các tịnh thất nhỏ tại các không gian yên tĩnh phục vụ cho việc tu hành 19 4.1.2 Giải pháp quy hoạch cho chùa Phúc Linh: Phân luồng giao thông rõ... gian và chiến 12 tranh làm cho hƣ nát toàn bộ Vƣờn chùa rộng hơn 3 mẫu đất Hợp tác xã cũng đã chia cho dân trồng trọt.Tháng 9 năm 2001, Thành hội Phật giáo Hải Phòng thể theo nguyện vọng dân làng đã cử Đại đức Thích Bản Hoan về cùng dân Đồng Dụ xây lại chùa Phúc Linh giữa muôn vàn khó khăn, thiếu thốn mọi bề Hiện tại chùa đã là 1 điểm đến của rất nhiều tăng ni, phật tử cũng nhƣ du khách thập phƣơng Vào... vuông 4.2.2 Nguyên tắc trọng điểm của việc thiết kế bố cục kiến trúc chùa Phúc Linh là : Phần kiến trúc chính (Đại Hùng Bảo Điện) nằm trên trục chính Đạo rộng nhất, nằm ở trung tâm và cao nhất Bảo điện: Với di n tích sử dụng lên đến 5500 m2 vs mật độ xây dựng là 30 % tòa bảo điện đƣợc tập trung mọi tinh hoa kiến trúc và nghệ thuật Bảo điện đƣợc thiết kế theo hình chữ Tam hƣớng Đông, đây là hƣớng nhìn... cổng vào chùa đƣợc cấu tạo bởi một tòa nhà với ba cửa ra vào Có thể bố trí một tam quan ngoại và một tam quan nội …); Ao, hồ sen: Góp phần tạo nên phong cảnh sơn thủy hài hòa, tƣơi đẹp; Giếng chùa: Tạo ra bởi các mạch nƣớc ngầm trong mát, kiến trúc giếng thƣờng đƣợc xây dựng bởi các vật liệu nhƣ đá ong hoặc đá xanh tự nhiên, góp phần tạo nên điểm nhấn đẹp trong cảnh chùa Nhà tình thƣơng: Nơi ở và chăm... Tam quan là cổng vào chùa đƣợc cấu tạo bởi một tòa nhà với ba cửa ra vào Có thể bố trí một tam quan ngoại và một tam quan nội …); 9 Ao, hồ sen: Góp phần tạo nên phong cảnh sơn thủy hài hòa, tƣơi đẹp; 10 Giếng chùa: Tạo ra bởi các mạch nƣớc ngầm trong mát, kiến trúc giếng thƣờng đƣợc xây dựng bởi các vật liệu nhƣ đá ong hoặc đá xanh tự nhiên, góp phần tạo nên điểm nhấn đẹp trong cảnh chùa; 11 Vƣờn cây,... 3.1 Hiện trạng sử dụng đất o Di n tích đất sử dụng của chùa Phúc Linh hiện tại là 5300 m2, tức là chƣa đƣợc 10% di n tích đất 3.2 Hiện trạng kiến trúc cảnh quan o Cảnh quan xung quanh khu đất xây dựng chùa là địa hình đồng bằng, xung quanh là ruộng bằng phẳng 3.3 Hiện trạng môi trƣờng o Môi trƣờng xung quanh yên tĩnh, không khí trong lành, ít khói bụi và tiếng ồn o Khu đất chùa nằm trong vùng thời tiết