Đang tải... (xem toàn văn)
Đối với mỗi người dân Việt Nam khi lớn lên ít hoặc nhiều cũng nghe, cảm nhận và tìm hiểu về một tôn giáo mà họ cho là đúng đắn. Ở Việt Nam hiện nay Phật Giáo và Thiên Chúa Giáo hiện đang chiếm phần đông so với các tôn giáo khác đang được Việt Nam công nhận. Tuy nhiên, trong lịch sử nghìn năm dựng nước và giữ nước, nền văn hóa của nước ta đã chịu nhiều ảnh hưởng của nền văn hóa Trung hoa đó là Nho giáo. Việt nam tọa lạc tại khu vực Đông Nam của Châu Á, từ trước thế kỷ XIX Đông Nam Á vẫn chưa được nhìn nhận rõ rệt và đầy đủ như một khu vực địa lí lịch sử văn hóa chính trị riêng biệt. Bởi nó đã bị lu mờ giữa hai nền văn minh phát triển rất rực rỡ là văn minh Trung Hoa và văn minh Ấn Độ. Là một nước láng giềng, lại trải qua Thời Bắc thuộc kéo dài hơn 1.000 năm (207 TCN 906) trải qua các triều đại Triệu, Hán (Đông Hán và Tây Hán), Ngô, Ngụy, Tấn, Tống, Tề, Lương, Tùy, Đường. đây là thời kì mà Nho giáo phát triển thịnh vượng và chiếm được vị thế độc tôn. Do đó cuộc sống của người Phương Đông nói chung và tại Việt Nam nói riêng ít nhiều cũng bị ảnh hưởng bởi nền văn hóa Trung Hoa, trong đó có thể kể đến tư tưởng của Nho giáo (hay còn gọi là đạo Nho, đạo Khổng), vậy đạo giáo này đã có những ảnh hưởng rất sâu đậm như thế nào đối với kinh tế chính trị, văn hoá, xã hội của người Việt Nam trong quá khứ và kéo dài đến tận ngày nay? Bài viết này hy vọng sẽ cung cấp một cách khái quát nhất về sự hình thành, phát triển, những ưu điểm, nhược điểm để làm sáng tỏa vấn đề ở trên.
TRƯỜNG ĐẠI HỌC BÁCH KHOA TP HỒ CHÍ MINH KHOA XÂY DỰNG TIỂU LUẬN MÔN THỐNG KÊ ỨNG DỤNG NHỮNG GIÁ TRỊ VÀ HẠN CHẾ CỦA NHO GIA ẢNH HƯỞNG CỦA NHO GIA ĐẾN VIỆT NAM Thành Phố Hồ Chí Minh , Tháng năm 2016 Mục Lục LỜI MỞ ĐẦU A MỞ ĐẦU B NỘI DUNG PHẦN 1: GIỚI THIỆU VỀ NHO GIÁO Khái niệm Nho giáo Nguồn gốc đời tư tưởng chủ đạo Nho giáo Những tư tưởng Nho giáo đựơc học trò Khổng Tử phát triển lưu truyền tới hệ sau, thể qua phương diện sau: PHẦN 2: NHỮNG GIÁ TRỊ VÀ HẠN CHẾ CỦA NHO GIA I Tích cực II HẠN CHẾ 11 PHẦN : ẢNH HƯỞNG CỦA NHO GIÁO TỚI VIỆT NAM 15 I QUÁ TRÌNH DU NHẬP CỦA NHO HỌC VÀO VIỆT NAM 15 II ẢNH HƯỞNG CỦA NHO GIÁO TRONG TƯ TƯỞNG VIỆT NAM 16 III Ảnh hưởng tích cực tiêu cực Nho giáo xã hội Việt Nam 19 KẾT LUẬN 22 Danh Mục Tài Liệu Tham Khảo 23 LỜI MỞ ĐẦU Bên cạnh mặt tích cực Nho giáo bộc lộ hạn chế bậc sở để chế độ phong kiến dựa vào để cai trị, sống người bị chà đạp, bất bình đẳng, tam tòng tứ đức đè nặng lên thân phận người phụ nữ Chính mà ngày có nhiều luồng ý kiến khác giá trị hạn chế Nho giáo ảnh hưởng tư tưởng đến xã hội, lối sống nhân cách người Việt Nam xã hội Để làm sáng tỏa thắc mắc trên, em xin chọn đề tài: “Những giá trị hạn chế Nho gia Ảnh hưởng Nho gia đến Việt Nam” Do kiến thức hạn hẹp nên viết không tránh thiếu sót mong thầy cô giúp đỡ em hoàn thành đề tài tốt Em xin chân thành cảm ơn 3 A MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài: - Đối với người dân Việt Nam lớn lên nhiều nghe, cảm nhận tìm hiểu tôn giáo mà họ cho đắn Ở Việt Nam Phật Giáo Thiên Chúa Giáo chiếm phần đông so với tôn giáo khác Việt Nam công nhận - Tuy nhiên, lịch sử nghìn năm dựng nước giữ nước, văn hóa nước ta chịu nhiều ảnh hưởng văn hóa Trung hoa Nho giáo Việt nam tọa lạc khu vực Đông Nam Châu Á, từ trước kỷ XIX Đông Nam Á chưa nhìn nhận rõ rệt đầy đủ khu vực địa lí - lịch sử - văn hóa trị riêng biệt Bởi bị lu mờ hai văn minh phát triển rực rỡ văn minh Trung Hoa văn minh Ấn Độ Là nước láng giềng, lại trải qua Thời Bắc thuộc kéo dài 1.000 năm (207 TCN - 906) trải qua triều đại Triệu, Hán (Đông Hán Tây Hán), Ngô, Ngụy, Tấn, Tống, Tề, Lương, Tùy, Đường thời kì mà Nho giáo phát triển thịnh vượng chiếm vị độc tôn Do sống người Phương Đông nói chung Việt Nam nói riêng nhiều bị ảnh hưởng văn hóa Trung Hoa, kể đến tư tưởng Nho giáo (hay gọi đạo Nho, đạo Khổng), đạo giáo có ảnh hưởng sâu đậm kinh tế trị, văn hoá, xã hội người Việt Nam khứ kéo dài đến tận ngày nay? Bài viết hy vọng cung cấp cách khái quát hình thành, phát triển, ưu điểm, nhược điểm để làm sáng tỏa vấn đề Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu - Nho giáo có lịch sử phát triển lâu dài, hai ngàn năm trăm trải qua nhiều đổi thay khác biệt văn hoá trị, xã hội… bao biến cố, thăng trầm lịch sử xã hội người, Nho giáo có chỗ đứng lòng người Phương Đông Qua giai đoạn phát triển, Nho giáo có thời kì hưng thịnh không tránh khỏi thăng trầm, đóng góp Nho giáo xã hội loài người phủ nhận Nho giáo trở thành hệ tư tưởng độc tôn giữ vị trí ngày cuối xã hội phong kiến, điều nói lên rằng: Nho giáo phải có đặc biệt có ảnh hưởng sâu rộng lâu dài đến Do đó, mục đích nhiệm vụ khoa học đề tài đề tài nhằm phân tích giá trị tích cực hạn chế Nho giáo nhằm phát triển, cải thiện cho tốt hơn, phù hợp với sống bên cạnh việc giữ gìn phát huy phẩm chất tốt đẹp vốn có Nho giáo Đối tượng phạm vi nghiên cứu: - Ưu điểm, nhược điểm Nho giáo lĩnh vực đời sống, giáo dục, trị, văn hóa, xã hội tác động Nho giáo đến Việt Nam Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu: - Cơ Sở lý luận dựa tài liệu có sẵn trình nghiên cứu tìm hiểu Nho giáo thông qua phương pháp phân tích, tổng hợp, khái quát Ý nghĩa lý luận thực tiễn: - Ý nghĩa lý luận: Làm rõ nội dung yếu tố nhân văn Nho giáo, tác động đến Việt Nam trình tiếp thu phát triển - Ý nghĩa thực tiễn: giúp học viên có thêm kiến thức Nho giáo giới Việt Nam, có nhìn khách quan hệ tư tưởng Kết cấu đề tài: - Ngoài phần mở đầu, kết luận danh mục tài liệu liên quan, nội dung tiểu luận bao gồm phần 5 B NỘI DUNG PHẦN 1: GIỚI THIỆU VỀ NHO GIÁO Khái niệm Nho giáo - Nho giáo, gọi đạo Nho hay đạo Khổng hệ thống đạo đức, triết học xã hội, triết lý giáo dục triết học trị Khổng Tử đề xướng môn đồ ông phát triển với mục đích xây dựng xã hội thịnh trị Nho giáo có ảnh hưởng nước châu Á như: Trung Quốc, Đài Loan, Nhật Bản, Triều Tiên, Hàn Quốc Việt Nam Những người thực hành theo tín điều Nho giáo gọi nhà Nho, Nho sĩ hay Nho sinh Nguồn gốc đời tư tưởng chủ đạo Nho giáo - Khổng Tử người có đóng góp lớn cho Nho giáo, ông người đặt móng cho Nho giáo phát triển Khổng Tử sinh năm 551 năm 479 trước công nguyên, ông người ham học, sớm tiếng uyên bác, thông hiểu văn hiến lễ nhạc nhà Hạ, nhà Thương, nhà Chu (là vương triều cổ đại Trung Hoa) Ngoài năm mươi tuổi, ông bỏ quan chu du nước để đến hai chục năm trời chuyên tâm vào việc sưu tập văn hoá dạy học trò Khổng Tử có công sưu tầm viết lại năm sách: Thi, Thư, Dịch, Lễ, Xuân, Thu gọi chung Ngữ kinh Khổng Tử để lại kinh điển Nho giáo - Khổng Tử sống thời kì biến động lớn xã hội Từ lâu, trị rối loạn, người chọn cho thái độ sống khác Là triết nhân, thái độ sống Khổng Tử phức tạp, ông vừa hoài cổ, vừa sượng sùng đổi Trong tâm trạng phân vân, ông hình thành tư tưởng lấy nhân nghĩa để giữ vững tồn chung khai sáng hệ tư tưởng gọi phái Nho giáo Phái Nho giáo tạo ảnh hưởng sâu sắc tới xã hội Trung Quốc nói riêng xã hội Phương Đông nói chung 6 Những tư tưởng Nho giáo đựơc học trò Khổng Tử phát triển lưu truyền tới hệ sau, thể qua phương diện sau: - Về vũ trụ giới tự nhiên: Khổng Tử tin có trời Nhưng ông, trời có ý chí, ý trời thiên mệnh thay đổi được, cải mệnh trời Ông gộp trời đất vào thể Quan điểm thể đầy đủ rõ ràng Đối với quỷ thần, ông có tư tưởng thiếu quán Đến hệ học trò ông trừ Tuân Tử tư tưởng thiên mệnh củng cố khẳng định tư tưởng Nho giáo chi phối tư tưởng khác - Về đạo đức: đạo theo Nho gia quy luật biến chuyển, tiến hoá trời đất, muôn vật Đạo người nhân nghĩa Nhân lòng thương người, nghĩa thuỷ chung Nho giáo đặc biệt quan tâm đến vấn đề đạo đức người Đức gắn chặt với đạo, từ đức quan điểm Nho giáo thường dùng để thể phẩm chất tốt đẹp người tâm hồn ý thức Nội dung đạo đức cua Nho giáo luân thường Có năm luân là: cha - con, vua - tôi, anh - em, vợ - chồng, bè - bạn Trong ba điều vua - tôi, cha - con, vợ - chồng gọi tam cương Đặc biệt quan trọng quan hệ vua - biểu chữ trung, quan hệ cha - biểu chữ hiếu Thường có năm điều gọi ngũ thường đức tính trời phú cho người: nhân, nghĩa, lễ, trí, tín Đứng đầu ngũ thường nhân, nghĩa Đạo Khổng Tử trước hết đạo nhân nghĩa nhân chủ đạo - Về trị xã hội : xã hội không loạn lạc xã hội có trật tự, không lộn xộn Chính thế, ông tổ Nho giáo mong ước lập tổ chức xã hội mà có có phân minh phổ biến trật tự danh vị thuyết danh Chính danh danh thực phải phù hợp với Danh phận người, trước hết mối quan hệ quy định Theo ông danh bao hàm số trách nhiệmvà bổn phận mà cá nhân mang danh phải có trách nhiệm bổn phận phù hợp với danh Ngoài ra, Khổng Tử chủ trương dùng thuyết lễ trị để đưa cách trị nước an dân 7 - Về nhân thức luận: Khổng Tử quan tâm tới giáo dục theo ông giáo dục để cải tạo nhân tính người PHẦN 2: NHỮNG GIÁ TRỊ VÀ HẠN CHẾ CỦA NHO GIA I Tích cực Qua giai đoạn phát triển, Nho giáo có thời kỳ hưng thịnh không tránh khỏi trầm luân Cái khó khăn Nho giáo làm để tồn phát triển đến ngày Để tồn phải có mặt tích cực mà không phủ nhận Đó tinh thần cứu đời mà Khổng Tử trịnh trọng nêu lên mục đích cao cả, làm thành đặc tính thiêng liêng Nho sĩ không nguyên văn triết học, đạo học, hay tôn giáo, xứng đáng với nhân văn cao Tích cực việc hoàn thiện người: - Nho giáo đưa tiêu chuẩn đạo đức nhằm cải tạo người, hoàn thiện nhân cách người Đạo theo Nho gia quy luật chuyển biến, tiến hoá trời đất, muôn vật Đối với người đạo đường đắn phải noi theo để xây dựng quan hệ lành mạnh, tốt đẹp Đạo người theo quan điểm Nho gia phải phù hợp với tình người người lập nên Trong kinh dịch: sau hai câu “lập đạo trời, nói âm dương”, lập đạo đất, nói nhu cương” câu “lập đạo người nói nhân nghĩa” Khổng Tử chủ trương cải tạo xã hội đạo đức Theo ông làm người cần phải có đức - Nhân nghĩa theo cách hiểu thông thường nhân lòng thương người, nghĩa thuỷ chung, đức khác từ nhân mà muôn vật muôn loài trời, đất âm dương nhu cương mà Nhân cao đức khác, có phần bao gồm đức mục khác nhân có tiêu chí riêng Khổng Tử nói: “ai làm điều thiên hạ người có nhân: cung, khoan, tín, mẫn, huệ” Cung khiêm tốn, biết tôn trọng người tôn trọng công việc, không tỏ coi thường người khác thành kiêu ngạo, thành không chu đáo Khoan rộng rãi, rộng, thu nhận người đến kiệt Tín nói làm Mẫn nhanh nhẹn không lề mề, ỷ lại Làm năm điều dân tin tưởng, dễ sai khiến Đó đức mục người cầm quyền quan hệ với dân nhân phải đòi hỏi xuất phát từ lòng thương người, từ tôn trọng người mà làm việc có hiệu - Ngoài nhân bao gồm đức là: lễ, nghĩa, trí tín “Lễ” vừa cách thức thờ cúng vừa quy định có tính luật pháp, vừa phong tục tập quán vừa kỷ luật tinh thần “tự khắc kỷ phục lễ” Suy cho lễ bổ sung cụ thể hoá cho danh nhằm thiết lập trật tự xã hội phong kiến Nghĩa việc nên làm nhằm trì đạo lý, ta thường nói “hành hiệp trượng nghĩa” Trí tri thức, phải có tri thức thành nhân Vậy người phải tu nhân để tề gia trị quốc bình thiên hạ Tín lời nói việc làm phải thống với Có tín có tin Như đức nhân Nho giáo không thương người mà thực chất đạo làm người Nhân bao gồm nhiều tiêu chuẩn đạo đức nên người có số tiêu chuẩn khác mà nhân không gọi người có đạo đức - Đức gắn chặt với đạo Từ đức kinh điển Nho gia thường dùng để thể phẩm chất tốt đẹp người tâm hồn ý thức hình thức,dáng điệu…Theo Nho gia, mối quan hệ đạo đức sống người: đường lối lại đắn phải xây dựng quan hệ lành mạnh, tốt đẹp đạo, noi theo đạo cách nghiêm chỉnh, đẳn sống có đức sáng quý báu tâm - Trong kinh điển Nho gia, ta thấy năm quan hệ lớn Bao quát gọi “ngũ luân” khái quát quan hệ: vua - tôi, cha - con, anh - em, vợ - chồng, bạn bè Từ quan hệ ấy, kính lễ nêu lên mười đức lớn: vua nhân, trung, cha từ, hiếu, anh lành, em đễ, chồng có nghĩa, vợ lời, trưởng có ân, ấu ngoan ngoãn, với bạn hữu phảo có đức tín Những tiêu chuẩn đạo đức mà Nho giáo đưa để khuyên răn, dạy bảo người có nhiều tác dụng hình thành nhân cách người xã hội,chính tư tưởng mà Nho giáo có ảnh hưởng lớn đến xã hội ngày Tích cực giáo dục: - Chủ trương thành lập trường học: Khổng Tử người lập trường tư Trung Quốc hướng người tới đường học hành để mở mang dân trí, rèn luyện đạo đức người, cải tạo nhân tính Những tư tưởngvề giáo dục, thái độ phương pháp học tập Khổng Tử phận giàu sức sống tư tưởng Nho giáo Theo Khổng Tử, giáo dục cải tạo nhân tính Muốn dẫn nhân loại trở tính gần nhau, tức chỗ “thịên nhiên” phải để công vào giáo dục giáo dục hoá ác thành thiện “Tu sửa đạo làm người” “làm sáng tỏ đức sáng” mục đích tối cao giáo dục việc cải tạo nhân tính Ông xem giáo dục không mở mang nhân tính, tri thức, giải thích vũ trụ mà ông trọng tới việc hình thành nhân cách người, lấy giáo dục để mở mang trí, nhân, dũng, cốt dạy người ta hoàn thành người đạo lý - Mục đích giáo dục học để ứng dụng cho có ích với đời, với xã hội, dể làm quan bổng lộc Học để hoàn thiện nhân cách Học để tìm tòi đạo lí - Phương pháp giáo dục: học cách lịch trình với điều kiện tâm sinh lí, coi trọng mối quan hệ khâu giáo dục: việc học, cần tuân thủ học gắn liền với tư, với tập, với hành - Khổng Tử coi giáo dục cho dân đạo lí làm người: thể tư tưởng giáo dục Nho giáo Tư tưởng “trăm năm trồng người” Khổng Tử nhằm đào tạo lớp người lấy đức trị Trong việc dạy học trò, Khổng Tử có trả lời sâu hay nông, cao hay thấp tuỳ theo khả người hỏi Khổng Tử nói: “tiên học lễ, hậu học văn” học phải đôi với hành Trong giáo dục Khổng Tử coi trọng nêu gương tầng lớp vua quan mở trường học cho dân “hữu giáo vô đạo” dạy cho người không phân biệt đẳng cấp tư tưởng tiến Khổng Tử ông người thực tư tưởng tiến 10 Tích cực trị: - Thuyết danh:Nho giáo sở để chế độ phong kiến dựa vào để cai trị Một xã hội không loạn lạc xã hội có trật tự, không lộn xộn Vì ông tổ Nho giáo mong ước lập tổ chức xã hội mà có phân minh phổ biến trật tự danh vị Chính danh tư tưởng Nho giáo nhằm đưa xã hội loạn trở lại trị Khổng Tử cho xã hội cần phải có danh Chính danh danh (tên gọi chức vụ thứ bậc người) thực (phận người bao gồm cảnghĩa vụ quyền lợi) phải phù hợp với nhau, danh có nghĩa vật thực cần phải cho phù hợp với danh mang Trong xã hội người làm theo danh xã hội yên ổn, có trật tự - Thuyết lễ trị: Nho gia chủ trương theo thuyết lễ trị Lễ hiểu theo nghĩa rộng nghi thức, quy chế, kỉ cương, trật tự, tôn ti cuôc sống chung cộng xã hội lối cư xử hàng ngày Với nghĩa này, lễ sở xã hội có tổ chức bảo đảm cho phân định rõ ràng, không bị xáo trộn, không đồng thời ngăn ngừa hành vi tình cảm cá nhân thái Nhờ có lễ, người biết hiếu với cha mẹ, kính với người trên, lễ từ với anh em bạn bè thân thích, bạn hiền hữu, nhân người xung quanh, tín với người thân thuộc Lễ hiểu theo đức ngũ thường thực hành giáo huấn kỹ cương, nghi thức Nho gia đề cho quan hệ “ tam cương”, ngũ thường, thất giáo cho thờ cúng thần linh, người phải học lễ biết lễ có lễ Con người học lễ từ trẻ thơ Chính lễ nội dung đạo Nho Lễ với cách hiểu sở, công cụ trị, vũ khí phương pháp trị nước, trị dân lâu đời Nho giáo Đó lễ trị 11 Tích cực quản lý xã hội: - Dựa vào Nho giáo chế độ phong kiến trì củng cố quyền lực để cai trị xã hội ổn định: Trải qua hàng nghìn năm, xã hội phong kiến tồn lấy Nho giáo làm sở lý luận Sự thịnh vượng Nho giáo từ kỉ XV tượng góp phần thúc đẩy lịch sử tư tưởng Nho giáo nước ta phát triển - Thực thuyết danh: Chủ trương làm cho xã hội có trật tự, ổn định Mỗi người làm danh xã hội có trật tự, kỉ cương, gia đình yên ấm Nho giáo đề cao nguyên lí công xã hội - Nho giáo lấy gia đình để hình dung giới: Nho giáo coi xã hội gia đình thu nhỏ Gia đình có hoà thuận, êm ấm xã hội phát triển Những cộng đồng họ, làng, nước, giới vũ trụ coi gia đình, tức với quan hệ cha - con, vợ - chồng, anh - em, có có Cách cư xử chức làm cho gia đình thuận hoà, êm ấm Theo Nho giáo áp dụng cách thức quan hệ xã hội quan hệ nhà nước người cầm quyền với người dân tạo cảnh êm ấm xã hội Tóm lại, xã hội muốn bình trước hết cần phải có gia đình hoà thuận để làm điều Nho giáo đòi hỏi người gia đình phải bíêt tuân theo lễ Tích cực việc phát triển văn hoá: - Một nét bật ảnh hưởng Nho giáo tình hình phát triển văn hoá Nho giáo vốn coi trọng văn chương Cho nên, nước theo Nho giáo đề cao đức trị, lễ nhạc, văn hiến, đề cao việc giáo dục Điều đẩy mạnh đến mức biến nước thành đề cao người học, người biết chữ người làm thơ phú, chí điều dẫn đến thói quen sùng bái sách vở, quý trọng người có học vấn II HẠN CHẾ Hạn chế trị - Phong kiến dựa vào Nho giáo để cai trị với thủ tục hà khắc quan hệ tam cương ngũ thường Theo Nho giáo người xã hội bị trói buộc 12 năm mối quan hệ tự nhiên Đó quan hệ cha - con, vua - tôi, vợ - chồng, anh - em, bạn - bè Năm mối quan hệ phản ánh hai mặt sống hịên thực quan hệ gia đình quan hệ xã hội Trong xã hội phong kiến gia đình củng cố chế độ tông pháp chế độ gia trưởng, quan hệ xã hội trì chế độ trị đẳng cấp Đi đầu với mối quan hệ yêu cầu giao tiếp bắt buộc mà thành viên xã hội phải thực Tương ứng với mối quan hệ đó, Nho giáo đặt yêu cầu mang tính quy phạm đạo đức pháp luật ngầm bảo trợ Chính thế, có mối quan hệ Nho giáo trở thành cứng nhắc khô khan, khuân mẫu Trong xã hội, bình đẳng với phụ nữ, có phân bịêt giai cấp Người phụ nữ xã hội phong kiến bị trói buộc tam tòng tứ đức họ quyền tự định sống Khi lớn lên lấy chồng cha mẹ đặt đâu ngồi Khi lấy chồng phải nghe lời chồng, phải làm tròn bổn phận Thái độ chuộng đức đề cao tu dưỡng Nho giáo mặt làm cho người ngoan ngoãn chấp nhận quân quyền, phụ quyền nam quyền có tính áp - Nho gia thể tính nguyên tắc.Theo Nho giáo, người phải có vị trí, nhiệm vụ xã hội Nho giáo chiếm vị trí độc tôn lễ chế bất đầu phát triển mạnh Khi bắt đầu đè nặng lên người bóp nghẹt nếp sống giản dị, quan hệ xã hội sáng, tình cảm tự nhiên chân thực người bị xã hội phong kiến làm trở nên phản động, cổ hủ lạc hậu - Nho giáo vị trí độc tôn thời phong kiến làm cho bệnh khuôn sáo phát triển mạnh tư tưởng giáo dục Nho giáo gắn với quyền tập trung quan liêu: để bảo vệ quyền phong kiến giai cấp phong kiến sử dụng Nho giáo công cụ để bảo vệ Các học sĩ, quan lại lấy thánh kinh, huyền truyện Nho giáo làm khuôn vàng thước ngọc cho lời suy nghĩ hành động mình, lấy xã hội thời Nghiêu Thuấn làm khuôn mẫu cho tình trạng xã hội, lấy tích điều phạm kinh thư, kinh xuân thu làm tiêu chuẩn để bình giá việc Bệnh giáo điều ăn sâu vào lĩnh vực khoa học nghệ thuật văn học sử học khiến cho sáng tạo 13 lĩnh vực bị dập vào khuôn có sẵn Đó bệnh tật rèn đúc từ người Nho sĩ phải mài dũa văn chương để tiến vào đường cử nghiệp Sự thịnh trị Nho giáo khuyến khích người phần tử tri thức sâu vào cải tạo “tu bề trị bình” vào việc học hành, thi đỗ, dương danh thiên hạ Khi chiếm địa vị thống trị vũ đài tư tưởng, Nho giáo Việt Nam không tiếp tục sâu vào khám phá vấn đề chất đời sống vũ trụ, quan hệ tinh thần thể xác Nó trọng đến quan hệ trị đạo đức thực tế Cho nên xã hội phong kiến rối loạn, vấn đề số phận yêu cầu giải phóng người đặt Nho giáo trở thành bất lực Hạn chế vấn đề kinh tế: - Các nhà Nho chăm lo vào học hành thi cử mà không chăm lo phát triển kinh tế, xa rời thực tế dẫn đến sản xuất kèm phát triển Chính sách kinh tế nhà nước trọng nông, ức thương Nhiều sách xã hội văn hóa nhằm ngăn cản cải cách làm ăn Nho giáo coi thường người chạy theo lợi nhuận, làm giàu “vi phú bất nhân, vi nhân bất phú”, coi thương nhân hạng bét Trong danh vi, chuộng nhàn, coi việc hưởng dụng cải thương nghiệp làm việc bẩn thỉu Chính thế, giai cấp phong kiến thường sử dụng biện pháp bế quan toả cảng không buôn bán giao lưu với nước ngoài, làm kinh tế kèm phát triển Hạn chế tác động đến Xã hội, văn hoá tư tưởng: - Nho giáo nhấn mạnh tư tưởng thiên mệnh, nghĩa lễ, người phục tùng người trên.: Khổng Tử tin có trời Nhưng ông, trời có ý chí, ý trời thiên mệnh thay đổi được, cải mệnh trời Ông gộp trời đất vào thể Quan điểm thể đầy đủ rõ ràng Đối với quỷ thần ông có tư tưởng thiếu quán Đến hệ học trò ông trừ Tuân Tử tư tưởng thiên mệnh củng cố khẳng định tư tưởng Nho giáo chi phối tư tưởng khác Nho giáo quan niệm số phận người đinh từ trước 14 Trong gia đình phải có vợ chồng hoà thuận, anh em phải biết đoàn kết thương yêu đùm bọc lẫn nhau, hiếu thảo, lễ phép với ông bà cha mẹ Trong quan hệ xã hội, Nho giáo đòi hỏi trước hết phải có lòng trung thành quan hệ vua Người phục tùng phải lấy chữ trung làm đầu Trong mối quan hệ quan hệ vua đượcđặt lên hàng đầu Vua bảo bầy phải chết bầy phải chết - Nho giáo mang tính hai mặt đan xen yếu tố vô thần tâm tôn giáo Học thuyết Nho giáo mang tính cải lương tâm: Trong học thuyết Nho gia, trời có nghĩa bậc Khổng Tử thường nói đến trời, đạo trời, mệnh trời Nho gia gộp trời đất muôn vật vào thể Quan niệm thiên mệnh Khổng Tử tin vào vũ trụ quan dịch, ông coi trời có ý chí làm chủ thể vũ trụ Tin vào thiên mệnh, Khổng Tử coi việc hiểu biết mệnh trời điều kiện để trở thành người hoàn thiện Đó hạn chế Nho gia Ông tin có quỷ thần, quan niệm quỷ thần ông có tính chất lễ giáo tôn giáo ông cho rằng: quỷ thần khí thiêng trời đất tạo thành Như vậy, theo ông tồn mâu thuẫn đối lập thừa nhận có thiên mệnh quỷ thần lại xa lánh Quan niệm thiên mệnh Khổng Tử Mạnh tử hệ thốnghoá, xây dựng thành nội dung triết học tâm hệ thống tư tưởng triết học Nho giáo - Nho giáo hạn chế vai trò phụ nữ, trọng nam khinh nữ, phân bịêt đẳng cấp: Do quan niệm Nho giáo: phụ nữ xếp vào hạng tiểu nhân Họ không đựơc học hành thi cử Họ bị phân biệt đối xử gia đình, phải nghe lời chồng không đối xử bình đẳng Nho giáo chiếm vị trí độc tôn lễ chế đặc biệt phát triển mạnh Khi đó, đè nặng lên người bóp nghẹt nếp sống giản dị, quan hệ xã hội sáng, tình cảm tự nhiên chân thực người Nho giáo coi kẻ có nhân quân tử Ở Khổng Tử, có phân biệt quân tử tiểu nhân rạch ròi Quân tử tiểu nhân thời không mang ý nghĩa phân biệt đẳng cấp Sự đối lập tiểu nhân quân tử đối lập dân lao động 15 với tầng lớp quý tộc Chữ nhân Khổng Tử có nội dung quân tử đòi hỏi với người cầm quyền hay đẳng cấp thống trị phải coi dân người thương yêu họ Chính phân biệt đẳng cấp nét đặc trưng Nho giáo Trong xã hội phong kiến, có phân biệt rõ ràng tầng lớp quan lại, Nho sĩ, dân thường PHẦN : ẢNH HƯỞNG CỦA NHO GIÁO TỚI VIỆT NAM I QUÁ TRÌNH DU NHẬP CỦA NHO HỌC VÀO VIỆT NAM Tiếp thu học thuyết từ bên để làm lý luận hướng dẫn tư hành động cho dân tộc chân lý phổ biến, thực khách quan thời đại, dân tộc Thực tế có vững phát triển Đó phát triển không đồng dân tộc qua không gian thời gian Ở thời đại, ta thường thâý vùng này, có dân tộc vài dân tộc khác cao hơn, nhanh hơn, mạnh dân tộc khác xung quanh Sự thực ta tìm thấy Châu á, Châu Phi, Châu Âu, Châu Mỹ, thời xưa thời Những dân tộc đâu, thời muốn sống, muốn nâng cao mức sống không học tập dân tộc tiên tiến Ta không thấy dân tộc chịu lạc hậu, chịu áp bóc lột nghèo nàn để chờ sáng tạo riêng không thèm học tập dân tộc tiến Điều với khoa học tự nhiên kỹ thuật với khoa học xã hội Vì tiếp thu tư tưởng văn hoá Trung Quốc điều tất yếu Trong ý thức hệ phong kiến mà người Hán đưa vào nước ta từ thời kỳ Bắc thuộc, Nho giáo lâu bền có ảnh hưởng sâu sắc Phật giáo rút lui vào chùa chiền, lão giáo dần biến thành thứ mê tín dị đoan mà thầy phù thuỷ dùng làm kế sinh nhai Tư tưởng trị lĩnh vực trị học thuật suốt 2000 năm tư tưởng Nho giáo Có nhiều nguyên nhân, có nguyên nhân vô quan trọng sức sống dân tộc Trong hoàn cảnh thời trước, từ giành tự chủ dân tộc Việt Nam muốn tồn phải chọn lấy ý thức hệ tích cực, quan tâm đến người, đến đời, đến xã hội, đến vận 16 mệnh dân tộc Nho giáo có nhiều hạn chế ý thức hệ phong kiến phải nói Nho giáo có nhiều nhân tố tích cực Do cha ông ta chọn lấy Nho giáo Chúng ta biết, lúc đầu Nho giáo đưa vào Việt Nam trường hợp không hay ho Nó bị bọn xâm lược đặt lên nhân dân ta với ý định gây cảnh “đồng văn” để dễ “đồng hoá” Nhưng làm quen với đạo Nho, nhân dân ta thời thấy đáp ứng nhiều vấn đề mà đời sống đặt ra, nên giành độc lập, nhân dân ta nói lấy làm tảng lý luận để đạo tư hành động Thế từ chỗ bị ép học nó, nhân dân ta tự nguyện học ngày phổ biến cách rộng rãi Vì người Việt Nam giữ chức vụ quan trọng thời Bắc thuộc Lý Tiến, Lý Cầm - làm thái thú, thứ sứ - người học thông kinh truyện, xuất thân từ khoa bảng Ngay Ngô Quyền đánh bại quân Nam Hán, giành độc lập xây dựng thể chế quốc gia, đặt nghi lễ phẩm phục, chịu ảnh hưởng sâu sắc Nho giáo, tức tinh thần tôn ti đẳng cấp Các triều đại niên hiệu, tôn hiệu thể tin tưởng màu sắc lý thuyết mệnh trời “ứng thiên”, “thuận thiên”, “Phụng thiên” Phần “Chiếu dời đô” nhà Lý đoạn lại với ngắn, đượm mùi Nho giáo Cái gương “nhà Thương, nhà Chu” nêu lên, gương “kính mạng trời” nhấn mạnh Các triều đại sau: Trần, Lê, Nguyễn thờ đạo Nho sử sách nêu rõ II - ẢNH HƯỞNG CỦA NHO GIÁO TRONG TƯ TƯỞNG VIỆT NAM Những nhu cầu xã hội giúp cho Nho giáo chiếm địa vị độc tôn thời kỳ phát triển chế độ phong kiến Việt Nam: Nho giáo Việt Nam chiếm vị trí độc tôn từ kỷ 15 thịnh đạt vào thời Lê Thánh Tông tượng ngẫu nhiên Bởi có liên hệ với nhu cầu xã hội nước ta lúc đương thời Những nhu cầu không tồn kỷ 15 mà sớm xuất từ trước Nho giáo đà phát triển Trong nhu cầu đáng kể trước hết nhu cầu xây dựng tổ chức máy nhà nước 17 phong kiến trung ương tập quyền lớn mạnh nhu cầu củng cố trật tự ổn định xã hội phong kiến Ngay từ sau chiến thắng Bạch Đằng vĩ đại kỷ X, việc xây dựng nhà nước phong kiến trung ương tập quyền tỏ cần thiết cho công dựng nước giữ nước dân tộc ta Tuy nhiên triều đại Ngô, Đinh, Tiền Lê việc xây dựng nhà nước chủ thể làm bước chưa thực đẩy mạnh, phải đợi đến kỷ XI với xác lập vương triều Lý nhà nước phong kiến tập quyền xây dựng cách quy mô bề thế, với tổ chức thể chế trùng điệp Tiếp triệu đại nhà Trần, đến Lê Lợi lãnh đạo chiến tranh giải phóng dân tộc đến thắng lợi quan tâm tới việc củng cố chế độ phong kiến tập quyền xây dựng máy nhà nước trung ương hùng mạnh không phương Bắc Nhà nước phong kiến tập quyền Việt Nam đời phủ định quyền bọn phong kiến phương Bắc kéo dài 1000 năm Bắc thuộc Thế cho nên, xây dựng nhà nước tập quyền mình, giai cấp phong kiến Việt Nam phải tiếp thu kinh nghiệm nguyên tắc tổ chức nhà nước phong kiến tập quyền phương Bắc với Nho giáo sở lý luận Nhà nước Vả lại hoàn cảnh lịch sử có Nho giáo giải đáp vấn đề thiết thân đến việc củng cố nhà nước vấn đề quân quyền, quy định chương lễ chế cấu hành từ triều đình đến địa phương Đó vấn đề mà thân phật giáo Lão giáo với toàn hệ thống lý thuyết giải đáp thích đáng Cho nên từ kỷ XV trở Nho giáo ngày giai cấp phong kiến Việt Nam trọng dụng điều dễ hiểu Sự thực chứng tỏ thời Lý, Trần, Nho giáo bắt đầu vận dụng cách rõ rệt vào hoạt động thực tiễn nhằm củng cố quyền nhà nước Sau nữa, củng cố thời Lý, Trần thời Lê sơ, tôn ti trật tự chế độ phong kiến tập quyền với phân biệt rạch ròi quyền lợi đẳng cấp ổn định Tình hình đòi hỏi phải có khẳng định mặt lý luận Vả lại vào cuối triều Lý nhà Trần suy vong, mâu thuẫn giai cấp thống trị đa số nhân dân lộ rõ, mầm phản 18 kháng nhân dân chống lại trật tự khắc nghiệt chế độ phong kiến trở thành bật hỗn chiến tập đoàn thống trị Trong hoàn cảnh giai cấp phong kiến Việt Nam muốn tăng cường máy Nhà nước trì trật tự xã hội không tìm đến đạo trị quốc bình thiên hạ, lý thuyết danh định phận lễ trị Nho giáo Quá trình phát triển chế độ trung ương tập quyền Việt Nam gắn liền với củng cố quyền sở hữu Nhà nước bành trướng sở hữu tư nhân ruộng đất Hầu hết ruộng đất dù ruộng công làng xã hay ruộng địa chủ sử dụng khuôn khổ sản xuất nhờ lấy gia đình làm đơn vị Trong gia đình quan hôn nhân, huyết thống mà có quan hệ sở hữu, phân phối sản phẩm, phân công lao động quan hệ tinh thần Tất quan hệ chứng tỏ vai trò người gia trưởng tôn ti trật tự gia đình có ý nghĩa lớn Đó sở để Nho giáo dễ thâm nhập vào sống Nho giáo với khái niệm hiếu, đễ, tiết, hạnh góp phần củng cố uy quyền người gia trưởng tôn ti trật tự gia đình Cuối phải kể đến nhu cầu phát triển văn hoá giáo dục nước ta chế độ phong kiến tập quyền bắt đầu, việc bổ sung quan lại hai đường “nhiệm tử” “thủ sĩ” không đủ mà cần phải bổ sung phương thức đào tạo tuyển lựa quan lại Phương thức phát triển giáo dục văn hoá thực chế độ thi cử để tuyển lựa nhân tài Lúc đương thời Phật giáo, Lão giáo không đảm nhiệm công việc Cho nên Nho giáo vốn có đầy đủ lý thuyết quy chế giáo dục khoa cử tất nhiên phải đảm đương nhiệm vụ lịch sử Tất nhiên nhu cầu xã hội nói sở khách quan cho phát triển Nho giáo nước ta mà Sự phát triển muốn trở thành thực phải thông qua hoạt động người cụ thể, lực lượng xã hội cụ thể Trong thực tế từ vua đại thần nắm quyền trị triều Lý, Trần hệ Nho sĩ đời sau nhận thức vai trò cần thiết Nho giáo Và tiến hành bước truyền bá sử dụng Nho giáo xã hội Việt Nam 19 III Ảnh hưởng tích cực tiêu cực Nho giáo xã hội Việt Nam Tích cực: - Sự phát triển Nho giáo Việt Nam không tách rời yêu cầu xã hội nói, buổi thịnh tự nhất, không khỏi có số tác dụng tích cực Trước hết cương vị độc tôn, Nho giáo có thêm nhiều sức mạnh uy tóp phần củng cố phát triển chế độ quân chủ kinh nghiệm mẫu mực cho việc chấn chỉnh mở rộng nhà nước phong kiến tập quyền theo quy mô hoàn chỉnh có đầy đủ thể chế điều phạm Mà kỷ XV, xu phát triển giữ vai trò thúc đẩy phát triển xã hội Việt Nam bình diện sản xuất củng cố quốc phòng Như biết, trình lên Nho giáo Việt Nam không tách rời yêu cầu phát triển kinh tế tiểu nông gia trưởng dựa quyền sở hữu giai cấp địa chủ nhà nước phận nông dân trực tiếp tự canh ruộng đất Vì chiếm vị trí chủ đạo vòm trời tư tưởng chế độ phong kiến, Nho giáo có điều kiện xúc tiến phát triển Nó làm cho sản xuất nông nghiệp trao đổi hàng hoá đẩy mạnh trước Đồng thời Nho giáo đem lại bước tiến lĩnh vực văn hoá tinh thần xã hội phong kiến nước ta từ kỷ XV, trước hết làm cho giáo dục phát triển mạnh mẽ triều Lê Thánh Tông Nền giáo dục với chế độ thi cử đào tạo đội ngũ tri thức đông đảo chưa thâý lịch sử chế độ phong kiến Việt Nam Do khoa học văn học nghệ thuật phát triển Hơn thịnh trị Nho giáo từ kỷ XVcũng tượng góp phần thúc đẩy lịch sử tư tưởng nước ta tiến lên bước Là học thuyết tích cực nhập thể, cổ vũ khuyến khích người sâu vào tìm hiểu quan hệ xã hội, vấn đề thực tiễn trị, pháp luật đạo đức Do đó, nhận thức lý luận dân tộc ta vấn đề nâng cao Dựa vào lịch sử Nho giáo, nhà vua Nho sĩ giải thích vấn đề có lập luận có lý lẽ đầy đủ 20 Tiêu cực - Nho giáo Việt Nam dù có lý để tồn phát triển gắn liền với giai cấp phong kiến địa chủ nước công cụ thống trị tư tưởng giai cấp Mà giai cấp địa chủ từ kỷ XV trở trước có vai trò định giai cấp bóc lột nhân dân Và giai cấp bóc lột lên mang theo vết bùn nhơ bàn tay vấy máu người lao động - Nho giáo với tư cách vũ khí giai cấp phong kiến Việt Nam có không tích cực tác dụng tích cực hạn chế Thực ra, thời kỳ thịnh trị nó, Nho giáo có mặt tiêu cực nghiêm trọng chứa đựng khả suy yếu sau Nho giáo Việt Nam chiếm vị trí độc tôn làm cho chủ nghĩa giáo điều bệnh khuôn sáo phát triển mạnh lĩnh vực tư tưởng địa hạt giáo dục khoa học Các quan lại, sĩ phu, lấy thánh kinh, hiền truyện Nho giáo làm khuôn vàng thước ngọc cho người suy nghĩ hành động mình, lấy xã hội thời Nghiêu Thuấn làm khuôn mẫu cho tình trạng xã hội, lấy tích điều phạm kinh, thư, kinh xuân thu làm tiêu chuẩn để bình giá việc Bệnh giáo điều khuôn sáo ăn sâu vào lĩnh vực khoa học nghệ thuật văn học sử học khiến cho sáng tạo lĩnh vực bị dập vào khuôn sẵn có Đó tật bệnh rèn đúc từ người Nho sĩ phải mài dũa văn chương để tiến vào đường cử nghiệp Sự thịnh trị Nho giáo khuyến khích người phần tử tri thức sâu vào cải tạo “tu tề trị bình” vào việc học hành, thi đỗ, dương danh thiên hạ Vì mà thực tế, Nho giáo làm cho người gia nhập tầng lớp Nho sĩ xa rời sinh hoạt kinh tế lĩnh vực sản xuất xã hội, biết đề cao đạo tư thân đạo tự nước không đếm xỉa đến tri thức khoa học tự nhiên ngành sản xuất lưu thông Tính chất tiêu cực Nho giáo sau gây tác hại không nhỏ việc phát triển lực lượng sản xuất xã hội Khi chiếm địa vị thống trị vũ đài tư tưởng, Nho giáo Việt Nam không 21 tiếp tục sâu vào khám phá vấn đề chất đời sống vũ trụ, mối quan hệ tinh thần thể xác Nó trọng đến quan hệ trị đạo đức thực tế Cho nên xã hội phong kiến rối loạn, vấn đề số phận yêu cầu giải phóng người đặt Nho giáo trở thành bất lực Nó không giải đáp vấn đề sớm bỏ đường phát triển tư trừu tượng Hơn nữa, Nho giáo chiếm vị trí độc tôn lễ chế đặc biệt phát triển mạnh Khi bắt đầu đè nặng lên người bóp nghẹt nếp sống giản dị, quan hệ xã hội sáng, tình cảm tự nhiên chân thực suy sụp với xã hội phong kiến trở nên phản động, cổ hủ lạc hậu Tóm lại bên cạnh ảnh hưởng tích cực, Nho giáo đem lại không tác động tiêu cực mà nhân tố kìm hãm phát triển văn hoá vùng nông thôn Việt Nam 22 KẾT LUẬN Qua việc tìm hiểu nội dung chủ đề này, học viên phần hiểu thêm nguồn gốc đời Nho giáo, hệ tư tưởng ảnh hưởng đến xã hội người dân nước ta, đồng thời hiểu thêm lịch sử nước ta Một vấn đề quan trọng thấy rõ việc xây dựng hình thành nhân cách tư người Việt Nam lịch sử biến chuyển tới ngày với hỗ trợ giá trị đạo đức nhân văn Nho giáo Dù khuyết điểm, hạn chê song phủ nhận giá trị mang lại từ hệ tư tưởng Nho gia đạo đức, thành giáo dục, kinh tế, tác động vào đời sống xã hội, trị Đặc trưng hướng nội Nho gia giúp người suy nghĩ thân, cân nhắc hành động để không gây đau khổ, bất hạnh cho người khác Nó giúp người sống thân ái, yêu thương nhau, xã hội yên bình Như ta biết, Việt Nam giai đoạn chuyển sang kinh tế thị trường theo định hướng xã hội chủ nghĩa tư tưởng bảo thủ, hủ Nho cản trở không nhỏ cho trình chuyển đổi Mặc khác, Việt Nam cất giữ thể ổn định xã hội, điều mà Nho giáo theo đuổi hàng ngàn năm nay, mục tiêu ổn định Nho giáo suy tư nhiều phương cách thực mục tiêu ấy, Ta cần tham khảo vấn đề từ nhiều nguồn thông tin, có Nho giáo, nghiêng cứu để vận dụng vào Việt Nam cho phù hợp với điều kiện có phù hợp điều kiện nước ta Vì vậy, nghiêng cứu giá trị hạn , ảnh hưởng Nho gia cần thiết 23 Danh Mục Tài Liệu Tham Khảo Trần Trọng Kim ( 2003 ), Nho Giáo,nhà xuất văn học Phan Đại Doãn (1998),Một số vấn đề Nho giáo Việt Nam,học viện trị quốc gia Bộ giáo dục đào tạo (2015),Giáo trình triết học, nhà xuất trị quốc gia Trần Trọng Kim (2015), Việt Nam Sử Lược, nhà xuất văn học [...]... Nho giáo, nghiêng cứu để vận dụng vào Việt Nam sao cho phù hợp với điều kiện đang có và phù hợp trong điều kiện nước ta hiện nay Vì vậy, nghiêng cứu những giá trị và hạn , những ảnh hưởng của Nho gia là cực kì cần thiết 23 Danh Mục Tài Liệu Tham Khảo 1 Trần Trọng Kim ( 2003 ), Nho Giáo, nhà xuất bản văn học 2 Phan Đại Doãn (1998),Một số vấn đề về Nho giáo Việt Nam ,học viện chính trị quốc gia 3 Bộ giáo. .. hoạt động của những con người cụ thể, những lực lượng xã hội cụ thể Trong thực tế từ vua cho đến các đại thần nắm quyền chính trị dưới càng triều Lý, Trần cũng như các thế hệ Nho sĩ đời sau đều đã nhận thức được vai trò cần thiết của Nho giáo Và đã tiến hành những bước truyền bá và sử dụng Nho giáo trong xã hội Việt Nam 19 III Ảnh hưởng tích cực và tiêu cực của Nho giáo đối với xã hội Việt Nam 1 Tích... rất hạn chế Thực ra, ngay ở thời kỳ thịnh trị của nó, Nho giáo cũng đã có những mặt tiêu cực nghiêm trọng và chứa đựng khả năng suy yếu sau này của nó Nho giáo ở Việt Nam khi chiếm ở vị trí độc tôn thì đã làm cho chủ nghĩa giáo điều và bệnh khuôn sáo phát triển mạnh trong lĩnh vực tư tưởng và trong địa hạt giáo dục khoa học Các quan lại, sĩ phu, đều lấy thánh kinh, hiền truyện của Nho giáo làm khuôn vàng... mệnh của Khổng Tử được Mạnh tử hệ thốnghoá, xây dựng thành nội dung triết học duy tâm trong hệ thống tư tưởng triết học của Nho giáo - Nho giáo hạn chế vai trò của phụ nữ, trọng nam khinh nữ, phân bịêt đẳng cấp: Do quan niệm của Nho giáo: phụ nữ chỉ được xếp vào hạng tiểu nhân Họ không đựơc học hành được thi cử Họ bị phân biệt đối xử trong gia đình, phải nghe lời chồng không được đối xử bình đẳng Nho giáo. .. nội dung của chủ đề này, học viên phần nào hiểu thêm được nguồn gốc và sự ra đời của Nho giáo, hệ tư tưởng của nó và ảnh hưởng của nó đến xã hội và người dân nước ta, đồng thời hiểu thêm về lịch sử nước ta Một vấn đề quan trọng thấy rõ nhất là việc xây dựng và hình thành nhân cách và tư duy của người Việt Nam trong lịch sử và những biến chuyển của nó tới ngày nay với sự hỗ trợ của những giá trị đạo... trên là cơ sở, là công cụ chính trị, là vũ khí của một phương pháp trị nước, trị dân lâu đời của Nho giáo Đó chính là lễ trị 11 4 Tích cực trong quản lý xã hội: - Dựa vào Nho giáo chế độ phong kiến duy trì và củng cố quyền lực để cai trị xã hội ổn định: Trải qua hàng nghìn năm, xã hội phong kiến tồn tại được là do lấy Nho giáo làm cơ sở lý luận Sự thịnh vượng của Nho giáo từ thế kỉ XV cũng là một hiện... cảnh thời trước, nhất là từ khi giành được nền tự chủ dân tộc Việt Nam muốn tồn tại thì phải chọn lấy một ý thức hệ tích cực, quan tâm đến con người, đến cuộc đời, đến xã hội, đến vận 16 mệnh dân tộc Nho giáo có nhiều hạn chế nhưng trong 3 ý thức hệ phong kiến thì phải nói Nho giáo có nhiều nhân tố tích cực nhất Do đó cha ông ta đã chọn lấy Nho giáo Chúng ta đã biết, lúc đầu Nho giáo được đưa vào Việt. .. xã hội, những vấn đề của thực tiễn chính trị, pháp luật và đạo đức Do đó, nhận thức lý luận của dân tộc ta về các vấn đề ấy cũng được nâng cao hơn Dựa vào lịch sử của Nho giáo, nhà vua và các Nho sĩ giải thích các vấn đề ấy có lập luận và có lý lẽ đầy đủ hơn 20 2 Tiêu cực - Nho giáo Việt Nam dù có lý do để tồn tại và phát triển thì cũng vẫn gắn liền với giai cấp phong kiến địa chủ trong nước và là công... Chữ nhân của Khổng Tử có nội dung quân tử nhưng là đòi hỏi với người cầm quyền hay đẳng cấp thống trị phải coi dân là con người và thương yêu họ Chính sự phân biệt đẳng cấp đó cũng là nét đặc trưng của Nho giáo Trong xã hội phong kiến, có sự phân biệt rõ ràng giữa các tầng lớp quan lại, Nho sĩ, dân thường PHẦN 3 : ẢNH HƯỞNG CỦA NHO GIÁO TỚI VIỆT NAM I QUÁ TRÌNH DU NHẬP CỦA NHO HỌC VÀO VIỆT NAM Tiếp... này chỉ có thể phát triển giáo dục văn hoá và thực hiện chế độ thi cử để tuyển lựa nhân tài Lúc đương thời Phật giáo, Lão giáo không chỉ đảm nhiệm công việc đó Cho nên Nho giáo vốn có đầy đủ lý thuyết và quy chế về giáo dục và khoa cử tất nhiên phải đảm đương nhiệm vụ lịch sử ấy Tất nhiên những nhu cầu xã hội nói trên mới chỉ là những cơ sở khách quan cho sự phát triển Nho giáo ở nước ta mà thôi Sự