Đang tải... (xem toàn văn)
Thuật ngữ mỹ học (có người còn gọi là Thẩm mỹ học, esthétique) lần đầu tiên được nhà triết học người Đức A. Baumgarten (1714 1762) sử dụng vào năm 1735 trong tuyển tập các bài báo của ông nhan đề Những suy niệm triết học về các vấn đề liên quan tới sáng tác thi ca. Nhưng phải đến năm 1750 và sau đó 1758, khi hai tập Mỹ học của A. Baumgarten lần lượt ra đời thì khái niệm này mới được dùng rộng rãi. Tuy nhiên, mỹ học như một ngành khoa học thì nảy sinh rất sớm trong lòng xã hội nô lệ ở phương Đông cũng như phương Tây. Lúc này, nó được coi như là một bộ phận của triết học môn khoa học tìm hiểu những quy luật chung nhất của tự nhiên, xã hội và tư duy. Sự nảy nở của các học thuyết mỹ học đặc biệt rầm rộ ở Trung Quốc và Hy Lạp thời cổ đại. Trong thời Xuân Thu – Chiến Quốc ở Trung Quốc, các khuynh hướng tự tưởng lớn như Khổng giáo, Lão giáo, Mặc giáo và Pháp gia… nảy sinh, luôn tranh giành ảnh hưởng với nhau. Các quan niệm về đạo đức, chính trị, thẩm mỹ… đua nhau phát triển. Đã xuất hiện không ít quan niệm thẩm mỹ độc đáo, rất đáng lưu tâm tìm hiểu. Cái hay là chúng thường được trình bầy dưới hình thức những câu chuyện có tính ngụ ngôn, khá sinh động và thấm thía. Chẳng hạn câu chuyện về công việc sáng tạo của họa sĩ trong Hàn Phi Tử. Người đại diện lớn nhất của phái Pháp gia này kể rằng, có một nghệ sỹ người nước Tề, nhân Tề Công hỏi vẽ vật gì khó nhất, ông đáp: “Vẽ chó, ngựa và những con thú khác”; còn đối với câu hỏi vẽ gì dễ hơn cả thì ông đáp: “Vẽ ma, quỷ và những tà lực khác”. Liền sau đó, người họa sỹ giải thích như sau: “Hàng ngày, mọi người đều thấy ngựa và biết rõ ngựa như thế nào. Chỉ cần lầm lẫn chút ít trong bức họa là họ lập tức bàn tán. Còn ma quỷ thì chẳng có một nhận thức rõ rệt nào về chúng cả, do vậy vẽ chúng là chuyện dễ”. Hàn Phi Tử quan niệm giá trị của các tác phẩm nghệ thuật chỉ được xác định trong tương quan với người tiếp nhận chúng, mà người cảm thụ thì bao giờ cũng dùng sự từng trải của chính mình để đánh giá tác phẩm. Bởi vậy, nghệ thuật muốn có ý nghĩa phải gắn với hiện thực đời sống. Mọi tưởng tượng tách rời thực tại đều quái đản và huyễn hoặc. Sáng tạo nghệ thuật được coi là một hình thức lao động công phu là vì thế. Ý nghĩa mỹ học của câu chuyện này đâu có nhỏ và đâu có giới hạn chỉ ở thời trước. Hy Lạp thời cổ đại cũng từng sản sinh ra nhiều nhà triết học, nhiều nhà mỹ học lỗi lạc. Một trong những tên tuổi lừng danh là Heraklite (540 480 TCN). Với ông, chân lý luôn là cụ thể. Ông cho rằng: “Lừa thích rơm hơn vàng”. Ông còn nói: “Nước biển sạch nhất đồng thời bẩn nhất. Đối với cá nó dùng để uống và nó vô hại. Còn đối với con người, nó không dùng để uống được và nó có hại”. Từ đó Heraklite chủ trương tính tương đối của cái đẹp. Ông nói: “Con khỉ đẹp nhất cũng là xấu so với loài người; và con người hoàn thiện nhất khi so với thần thánh cũng chỉ như một con khỉ”. Những quan niệm mỹ học sâu sắc và đặc sắc tương tự có thể dễ dàng tìm trong các công trình lý luận của các nhà tư tưởng ở Hy Lạp thời cổ đại.
Mỹ học Đại cương - Giáo trình Đại học ( Nguồn: http://www.pqtrung.com/day-hoc-va-day-van/day-hoc/m-hc-icng -gio-trnh-i-hc ) TG: Phạm Quang Trung Thuật ngữ mỹ học (có người gọi Thẩm mỹ học, esthétique) lần nhà triết học người Đức A Baumgarten (1714 - 1762) sử dụng vào năm 1735 tuyển tập báo ông nhan đề Những suy niệm triết học vấn đề liên quan tới sáng tác thi ca Nhưng phải đến năm 1750 sau 1758, hai tập Mỹ học A Baumgarten đời khái niệm dùng rộng rãi Tuy nhiên, mỹ học ngành khoa học nảy sinh sớm lòng xã hội nô lệ phương Đông phương Tây Lúc này, coi phận triết học - môn khoa học tìm hiểu quy luật chung tự nhiên, xã hội tư Sự nảy nở học thuyết mỹ học đặc biệt rầm rộ Trung Quốc Hy Lạp thời cổ đại Trong thời Xuân Thu – Chiến Quốc Trung Quốc, khuynh hướng tự tưởng lớn Khổng giáo, Lão giáo, Mặc giáo Pháp gia… nảy sinh, tranh giành ảnh hưởng với Các quan niệm đạo đức, trị, thẩm mỹ… đua phát triển Đã xuất không quan niệm thẩm mỹ độc đáo, đáng lưu tâm tìm hiểu Cái chúng thường trình bầy hình thức câu chuyện có tính ngụ ngôn, sinh động thấm thía Chẳng hạn câu chuyện công việc sáng tạo họa sĩ Hàn Phi Tử Người đại diện lớn phái Pháp gia kể rằng, có nghệ sỹ người nước Tề, nhân Tề Công hỏi vẽ vật khó nhất, ông đáp: “Vẽ chó, ngựa thú khác”; câu hỏi vẽ dễ ông đáp: “Vẽ ma, quỷ tà lực khác” Liền sau đó, người họa sỹ giải thích sau: “Hàng ngày, người thấy ngựa biết rõ ngựa Chỉ cần lầm lẫn chút họa họ bàn tán Còn ma quỷ chẳng có nhận thức rõ rệt chúng cả, vẽ chúng chuyện dễ” Hàn Phi Tử quan niệm giá trị tác phẩm nghệ thuật xác định tương quan với người tiếp nhận chúng, mà người cảm thụ dùng trải để đánh giá tác phẩm Bởi vậy, nghệ thuật muốn có ý nghĩa phải gắn với thực đời sống Mọi tưởng tượng tách rời thực quái đản huyễn Sáng tạo nghệ thuật coi hình thức lao động công phu Ý nghĩa mỹ học câu chuyện đâu có nhỏ đâu có giới hạn thời trước Hy Lạp thời cổ đại sản sinh nhiều nhà triết học, nhiều nhà mỹ học lỗi lạc Một tên tuổi lừng danh Heraklite (540 - 480 TCN) Với ông, chân lý cụ thể Ông cho rằng: “Lừa thích rơm vàng” Ông nói: “Nước biển đồng thời bẩn Đối với cá dùng để uống vô hại Còn người, không dùng để uống có hại” Từ Heraklite chủ trương tính tương đối đẹp Ông nói: “Con khỉ đẹp xấu so với loài người; người hoàn thiện so với thần thánh khỉ” Những quan niệm mỹ học sâu sắc đặc sắc tương tự dễ dàng tìm công trình lý luận nhà tư tưởng Hy Lạp thời cổ đại Rõ ràng, học thuyết mỹ học nảy sinh từ sớm lịch sử tư tưởng nhân loại Tuy nhiên, mỹ học với tư cách ngành khoa học độc lập lại phải chờ tới thời cận đại Một yếu tố quan trọng giúp mỹ học tách dần khỏi triết học việc xác lập đối tượng đặc thù ngành khoa học Phần I ĐỐI TƯỢNG NGHIÊN CỨU CỦA MỸ HỌC Trả lời câu hỏi “mỹ học gì?” thực chất tìm lời giải đáp cho câu hỏi “mỹ học nghiên cứu gì?” Mỗi ngành khoa học - khoa học tự nhiên, khoa học xã hội hay khoa học nhân văn, muốn tồn ngành độc lập phải xác định đối tượng nghiên cứu chuyên biệt Từ cổ xưa, tác giả khuyết danh công trình tiếng Về cao xác định hai yêu cầu đặt tảng cho ngành khoa học gồm: Một là, cần xác định đối tượng nghiên cứu mình; hai là, cần tìm tòi phương pháp chiếm lĩnh đối tượng Chính Hegel tác phẩm Khoa học lôgic, trình bầy vai trò việc xác định đối tượng ngành khoa học nói rằng: không am hiểu đối tượng lôgic học nói trước Vậy đâu đối tượng đặc thù mỹ học? Nói cách khác, mỹ học nghiên cứu giới thực muôn màu muôn vẻ? Không dễ tìm câu trả lời xác đáng Đó trình tìm tòi không mệt mỏi nhiều nhà mỹ học danh tiếng thuộc nhiều dân tộc suốt chiều dài lịch sử Chương QÚA TRÌNH XÁC ĐỊNH ĐỐI TƯỢNG CỦA MỸ HỌC TRONG LỊCH SỬ Các học thuyết mỹ học khứ thường tập trung tìm tòi vào hai lĩnh vực chính: đẹp nghệ thuật Có thể thấy rõ điều tư tưởng mỹ học đại diện lớn cho giai đoạn phát triển mỹ học nhân loại như: Platon (427 - 347 TCN), Aristote (384 - 322 TCN), Leonardo da Vinci (1452 - 1519), Diderot (1713 - 1784), Lessing (1729 - 1781), Kant (1724 - 1804), Hegel (1770 - 1831), Bielinxki (1811 - 1848), Tsecnưsepxki (1828 - 1889)… Platon nhà triết học, nhà mỹ học tâm tiếng Hy lạp cổ đại Cũng nhiều nhà mỹ học khác, quan niệm thẩm mỹ ông gắn bó chịu chi phối quan niệm triết học Hạt nhân triết học Platon thuyết ý niệm (tức tinh thần, linh hồn) Ông chia thực làm hai giới: giới ý niệm, ta biết nên gọi giới khả niệm; giới vật thể, ta thấy nên gọi giới khả thị Trong đó, theo ông, giới ý niệm “tồn chân thực, có trước sản sinh vật thể cảm tính” Từ quan niệm triết học đó, vào mỹ học, ông cho có đẹp vật chất đẹp tinh thần, có đẹp tinh thần, đẹp ý niệm đẹp vĩnh hằng, tuyệt đối Ông viết: “Cái đẹp tự nó” Khi có ý định giải thích đẹp nghệ thuật, ông chủ trương thuyết “bắt chước” Ông không khước từ việc tái thực nghệ thuật, giới vật thể cảm tính bóng ý niệm, nên với Platon chủ trương: “Nghệ thuật bóng bóng” Nghệ thuật cách xa chân lý tới ba bậc nên “ảo ảnh”, giá trị nhận thức Aristote học trò xuất sắc Platon, mặt tư tưởng, ông ngược lại quan niệm thầy Các công trình ông bao trùm lên nhiều lĩnh vực khác nhau, lĩnh vực ông vươn tới đỉnh cao mà thời đại cho phép K Marx gọi ông “nhà tư tưởng vĩ đại thời cổ đại” Về mặt triết học, Aristote chống lại cách phân chia thực thành hai giới đối lập, siêu hình, mà cho có giới vật thể tồn tại, có thống vật chất (nghĩa chất bên trong) với hình thức (nghĩa tượng bên ngoài) Trên sở nhận thức giới, ông thừa nhận đặc tính khách quan đẹp Trong công trình tiếng Siêu hình học, ông nói đẹp trật tự hài hòa, cân xứng Trong Thi pháp học, ông bổ sung thêm tính xác định, hữu hạn thống Cũng Platon, ông theo thuyết “bắt chước” (nghĩa tái hiện) vật thể cảm tính (thế giới thực) trước hết đẹp thực tại, trung tâm vẻ đẹp người Mỹ học ông thấm nhuần ý nghĩa nhân cao bên cạnh tính vật sâu sắc Ông yêu cầu nghệ sỹ phải “diễn tả xảy ra” theo chất quy luật tất yếu Cao hơn, ông trao cho nghệ sỹ quyền “bổ sung vào tự nhiên” Tính lý tưởng khẳng định với tính thực Ông đặc biệt đề cao ý nghĩa nhận thức ý nghĩa giáo dục nghệ thuật Lý thuyêt khả “thanh lọc hóa” tâm hồn người xem bi kịch ông phát nguyên giá trị Qua thời trung đại, nhân loại bước sang thời Phục hưng - thời đại sản sinh “người khổng lồ” tư tưởng, có tên tuổi Leonardo da Vinci - danh họa người Italia Theo kiến giải ông, đẹp tồn thuộc tính thân vật, tượng, kết hợp hài hòa phận, màu sắc âm chúng Trong Bàn hội họa, ông khẳng định: “Chúng ta học tập tự nhiên không học tập họa sỹ khác, người mà thân họ đẻ tự nhiên mà thôi” Ông rõ ràng kế thừa tinh hoa tư tưởng bậc tiền bối Ông phát triển khả chiếm lĩnh đẹp người nghệ sỹ việc vận dụng phương tiện khoa học Ông đặt nghệ thật, trươc hết hội họa, ngang hàng với khoa học ý nghĩa phương thức phản ánh thực Diderot đại diện xuất sắc cho thời Khai sáng nhiều vấn đề mỹ học nghiên cứu cách sâu sắc Ông nhà triết học, nhà văn, nhà lý luận nghệ thuật lừng danh người Pháp Trong công trình Nghiên cứu triết học nguồn gốc chất đẹp, ông trước sau khẳng định đẹp vốn thuộc tính nhiều đồ vật, vật khách quan Diderot hiểu nghệ thuật mô tự nhiên Ông viết: “Thiên nhiên mô hình nghệ thuật” Ông yêu cầu nghệ thuật phải phương tiện hữu hiệu để giáo dục người: “Giới thiệu đạo đức cho người ta noi theo, tật xấu cho người ta lên án, lố bịch cho người ta thấy rõ – nhiệm vụ người chân cầm bút viết, cầm bút vẽ, cầm dao khắc” Ý nghĩa cao quý nghệ thuật người sống có phần lẽ Người đại diện chói lọi cho phong trào Khai sáng Đức Lessing Đó người có học vấn toàn diện Ông tác giả công trình nghiên cứu mỹ học có tiếng Lao Coon, Kịch trường Hăm buốc… Dựa quan điểm vật triết học, ông chủ trương nghệ thuật mô toàn tự nhiên thấy đẹp phận nhỏ Sự chân thực, biểu cảm ông coi quy luật chủ yếu nghệ thuật chân Theo ý kiến ông, nghệ thuật cần phải đánh giá sống theo quan điểm đẹp xấu, nhằm tác động đến đạo đức, uốn nắn sai lạc tầng lớp bình dân Ông ý đến lệ thuộc loại hình nghệ thuật vào tính chất đối tượng phản ánh Hội họa điêu khắc, theo Lessing, thích hợp mô tả với vật thể xếp đặt không gian, văn chương lại thích hợp với việc phản ánh hành động xẩy thời gian Ông đồng thời chủ trương pha trộn tính bi, hài kịch, không thiết phải đảm bảo thể loại nghệ thuật kịch Ông tổ triết học cổ điển Đức - ba nguồn gốc góp phần tạo lập nên chủ nghĩa Marx - Kant Với ông, đẹp có phẩm chất riêng, không liên hệ qua lại với có ích thiện Khoái cảm đẹp mang lại hoàn toàn vô tư, vô tâm Tư tưởng đắn nguyên tắc Kant tuyệt đối hóa bọc vỏ tâm chủ nghĩa Ông quan niệm đẹp có tính thiên bẩm Ông đặt trọng tâm nghiên cứu thân đẹp vật tượng mà điều kiện cảm thụ chúng quan niệm đẹp người Ông viết: “Chúng ta coi đẹp tự nhiên mô tả khái niệm hợp lý mặt hình thức (thuần túy chủ quan)” Tính hợp lý ông nói tới hoàn toàn suy xét sở thị hiếu Theo Kant, nghệ thuật tạo dựng đẹp nhờ trò chơi túy hình thức Không thể học để sáng tạo nghệ thuật được, nói đến nghệ thuât nói đến thiên tài, mà thiên tài lĩnh vực hoàn toàn huyền bí, tiên nghiệm Đã rõ học thuyết Kant đầy mâu thuẫn Bên cạnh có không sai, lầm lạc Điều giống di sản mỹ học tên tuổi vĩ đại khác: Hegel – đại diện lớn cho mỹ học cổ điển Đức Quan niệm mỹ học Hegel tập trung Những giảng mỹ học (1835) Ông quan niệm mỹ học nghiên cứu đẹp nghệ thuật mà loại trừ đẹp tự nhiên khỏi đối tượng Vì vậy? Ông giải thích: tiêu chuẩn thống đẹp tự nhiên vốn tồn cách bàng quan, quy luật Vậy với Hegel, đẹp nghệ thuật ưu việt nhiều so với đẹp tự nhiên Đặc trưng chủ yếu đẹp nghệ thuật, theo ông, thống khái niệm thực mà ông gọi tinh thần ngoại Ông không dùng thuật ngữ nội dung hình thức ông quan niệm thực tế, hai phạm trù chuyển hóa qua lại tinh tế Có thống thế, đẹp nghệ thuật đạt tới tính tất yếu tự Tuy nhiên, tính tất yếu phải ẩn hình thức điều ngẫu nhiên chủ ý Đóng góp vô giá mỹ học lý Hegel đề cao giá trị nhận thức nghệ thuật Ông viết: “Nghệ thuật thật trở thành vị thầy cao dân tộc” Có thể nói, với Hegel, lần mỹ học xác lập thành khoa học thật Đối với nhà mỹ học dân chủ cách mạng Nga, lý luận mỹ học trở thành vũ khí đấu tranh trị hữu hiệu, gắn bó mật thiết với phong trào giải phóng người Người đặt móng cho mỹ học dân chủ cách mạng Nga nhà phê bình văn chương lỗi lạc Bielinxki Ông đứng lập trường vật để giải vấn đề nghệ thuật Ông định nghĩa nghệ thuật “là tái thực tiễn” Để chống lại khuynh hướng tách rời nghệ thuật khỏi đời sống, ông nhấn mạnh tương đồng đối tượng phản ánh nghệ thuật khoa học Sự khác biệt hai lĩnh vực phương thưc phản ánh giới thực, tư hình tượng, nhà thơ mô tả giới qua tranh, nhà khoa học trình bày giới qua khái niệm tư lôgic Nghệ thuật với ông không tái sáng tạo thực mà biểu mối quan hệ người nghệ sỹ với thực Do đó, tác phẩm nghệ thuật cần phải tác động tới phát triển xã hội “Tước bỏ quyền phục vụ lợi ích xã hội - Ông viết - không nâng cao mà hạ thấp nghệ thuật” Trên sở trên, Bielinxki cổ vũ cho nghệ thuật thực chủ nghĩa có tính tư tưởng cao tính nhân dân sâu sắc Học thuyết tính nhân dân nghệ thuật, mối liên hệ mật thiết nghệ thuật thực cống hiến xuất sắc nhà phê bình vào di sản mỹ học nhân loại Tsenưsepxki đại diện lớn mỹ học vật trước chủ nghĩa Marx Trong luận văn nhan đề Những mối quan hệ thẩm mỹ người với thực tại, ông đặt vấn đề chất đẹp Tranh luận mạnh mẽ với Hegel, ông khẳng định dứt khóat: “Cái đẹp sống” Vì nghệ thuật phản ánh thưc tại, nên đẹp thực tại, theo ông, cao đẹp nghệ thuật Về sau, để làm xác thêm tư tưởng này, Tsenưsepxki bổ sung: “Cái đẹp là… sống phù hợp với biểu tượng đẹp” Ông coi nghệ thuật đối tượng chủ yếu mỹ học Khi bàn nghệ thuật, ông phát triển tư tưởng Bielinxki chủ nghĩa thực tính nhân dân nghệ thuật Ông tuyên bố: “Nghệ thuật sách giáo khoa sống” Ông yêu cầu nghệ thuật chân cần vạch mặt ác, chuyên quyền bạo lực, đồng thời cho nhân dân đường tới sống tốt đẹp Không phải ngẫu nhiên Marx coi ông nhà bác học nhà phê bình vĩ đại nước Nga Rõ ràng, đẹp nghệ thuật nhiều nhà mỹ học suốt trường kỳ lịch sử tập trung nghiên cứu Đó sở cho quan niệm mỹ học khoa học đẹp (Baumgarten) mỹ học triết học nghệ thuật (Hegel) Cả hai quan niệm chứng tỏ cố gắng nhận chân nét đặc thù đối tượng mỹ học, song không tránh khỏi sơ sài phiến diện Đành rằng, đẹp có vị trí đặc biệt đời sống thẩm mỹ Nhưng đẹp, mỹ học đặt cho nhiệm vụ nghiên cứu phạm trù thẩm mỹ khác cao cả, bi, hài nhiều phạm trù thẩm mỹ không khác đời sống nghệ thuật Đấy chưa nói tới phạm trù thể chủ thể thẩm mỹ - yếu tố thiếu dạng quan hệ thẩm mỹ Do vậy, khẳng định: quan niệm “Mỹ học khoa học đẹp” tỏ bất cập, quan niệm “Mỹ học triết học nghệ thuật” lại vừa hẹp vừa mơ hồ Hẹp mỹ học không nghiên cứu nghệ thuật cho dù hình thái biểu tập trung vào cao độ đời sống thẩm mỹ người Mơ hồ định nghĩa chưa thật xác định giới hạn nghiên cứu nghệ thuật mỹ học so với triết học ngành nghệ thuật học cụ thể khác Chương ĐỐI TƯỢNG MỸ HỌC THEO QUAN NIỆM HIỆN ĐẠI Muôn vàn tượng, vật tự nhiên, xã hội người vốn đối tượng tìm hiểu ngành khoa học khác nhau, trừu tượng cụ thể, tự nhiên xã hội nhân văn Tuy nhiên đối tượng chuyên biệt cho ngành khoa học hay ngành khoa học khác Ở cần lưu ý tới nhận định quan trọng sau Viện sĩ Paplov Trong “Các tác phẩm triết học chọn lọc”, nhà bác học nhận xét chí lý rằng: “Cả tự nhiên lẫn xã hội đối tượng vật lý, hóa học hay mỹ học túy, đối tượng lại có thuộc tính khiến thu hút ý nhà vật lý, nhà hóa học nhà nghệ sĩ Một người xem xét phương diện vật lý, người quan điểm hóa học, người thứ ba quan điểm thẩm mỹ” Ý kiến Paplov có ý nghĩa phương pháp luận sâu sắc Ta rút nhận xét sau qua câu nói ông: Mỗi tượng vật tự nhiên xã hội có nhiều mặt khác (mặt vật lý, mặt hóa học, mặt thẩm mỹ…) Mỗi người (nhà vật lý, nhà hóa học, nhà nghệ sỹ…) tiếp cận tới muôn vật muôn loài, tùy quan điểm, mục đích mà quan tâm tới mặt hay mặt vật tượng Do chủ thể có đối tượng xác định mà nảy sinh quan hệ không giống (quan hệ vật lý, quan hệ hóa học, quan hệ thẩm mỹ…) Các nhà sáng lập Chủ nghĩa Marx - Lenin đưa ý kiến tương tự K Marx rõ: bàn ghế kê nhà có giá trị sử dụng, đem chợ bán có giá trị hàng hóa Bàn giá trị cốc, V Lenin cho rằng: có dùng để uống mà lại để nhốt bướm để chặn giấy… Trên đời, rõ ràng mối quan hệ trừu tượng, chung chung, tồn mối quan hệ cụ thể, xác định Đó quan hệ vật chất hay quan hệ tinh thần, quan hệ kinh tế hay quan hệ trị, văn hóa, đạo đức, khoa học, thẩm mỹ… Mỹ học nghiên cứu mối quan hệ thẩm mỹ người thực Đó đối tượng nghiên cứu đặc thù mỹ học Để hiểu vấn đề, cần phải làm sáng tỏ mối quan hệ? mối quan hệ thẩm mỹ? Khi Marx cho loài vật quan hệ, ông muốn khẳng định khác biệt hai thuật ngữ liên hệ quan hệ Muốn tồn tại, vật phải liên hệ với môi trường xung quanh, hoàn toàn chủ đích, ý thức Còn người khác, người không hoạt động mà hành động, nghĩa tác động vào tự nhiên, cải biến tự nhiên theo nhu cầu ý định Trong Tư bản, phân biệt hoạt động loài ong với hành động kiến trúc sư, Marx giả định “con ong với ngăn để sáp khéo nhà kiến trúc nhiều”, thật hoạt động loài ong với lao động nhà kiến trúc sư khác nhiều, khác nguyên tắc Ấy bởi, trước tạo tòa nhà, người kiến trúc sư hình dung từ trước đầu cấu trúc, hình dáng nhà phù hợp với mục đích sử dụng mục đích thẩm mỹ Nói khác đi, có mối quan hệ với hoàn cảnh, loài vật dừng mối liên hệ với môi trường mà Chính nhân tố tích cực, chủ động, chuyển mối liên hệ thành mối quan hệ Nói có nghĩa tiếp xúc người có tính mục đích, tính tự giác, nghĩa xác lập mối quan hệ Vậy nên, nhiều vật tượng mà người tiếp cận có vật tượng người khách thể đối tượng Chỉ coi tồn mối quan hệ chủ thể có đối tượng đối tượng có chủ thể Chúng gắn bó ràng buộc với nhau, tồn cho Trong mối quan hệ thẩm mỹ vậy, có mối quan hệ thẩm mỹ thiếu hai yếu tố chủ thể thẩm mỹ hay đối tượng thẩm mỹ (đối tượng khách thể nhiều người quan niệm) Mọi ý định tách rời quan hệ chặt chẽ chủ thể đối tượng để tìm kiếm tính thẩm mỹ vật tượng tỏ siêu hình Chẳng hạn, viên kim cương dồi phẩm chất thẩm mỹ người lái buôn có giá trị hàng hóa giá trị thẩm mỹ Trong cô gái ưa trang sức khác, phẩm chất thẩm mỹ viên kim cương lên vị trí hàng đầu khiến cô gái say mê hứng thú Mối quan hệ thẩm mỹ có nhiều nét không giống với mối quan hệ khác người Nó không hoàn toàn giống với mối quan hệ kinh tế mối quan hệ trị, đạo đức, khoa học, tôn giáo, pháp quyền… Sự khác biệt nằm tính hình tượng mối quan hệ thẩm mỹ Trong mối quan hệ khác, có đặc trưng riêng cho kiểu loại quan hệ tất vẻ cảm tính, cụ thể chìm sau khái quát trừu tượng có tính luận lý Mối quan hệ thẩm mỹ có số biểu không giống Bất đối tượng mối quan hệ thẩm mỹ mang tính hình tượng Đó yếu tố cảm tính, cụ thể vật, tượng đa dạng, độc đáo trước giác quan người: chủ thể thẩm mỹ cảm nhận trực tiếp chúng hình tượng chúng Tóm lại, mối quan hệ thẩm mỹ người với thực - đối tượng nghiên cứu riêng biệt mỹ học, cần quan niệm Tuy nhiên, mối quan hệ thẩm mỹ phản ánh hình thái ý thức đặc thù nghệ thuật nghệ thuật hình thái biểu tập trung cao độ mối quan hệ thẩm mỹ, nên mỹ học không nghiên cứu nghệ thuật Điều cần lưu ý cấp độ quan tâm nghiên cứu nghệ thuật mỹ học so với triết học ngành nghệ thuật học Không xác định điều khó tránh khỏi trùng lập cấu trúc tri thức mà không giáo trình mỹ học mắc phải Để nói cách ngắn gọn, ta coi toàn đời sống thẩm mỹ nghệ thuật đối tượng nghiên cứu mỹ học “Toàn giới toàn trình diễn giới, người tất văn hóa người, phương diện mức độ chúng có giá trị người giống loài nghĩa có giá trị thẩm mỹ, chúng môi trường nhu cầu mỹ học, đối tượng nghiên cứu mỹ học” (Bôrev)1 Ở cần tránh nhầm lẫn hai khái niệm thẩm mỹ mỹ học Cũng khác biệt lịch sử sử học, văn chương văn học… thẩm mỹ hoàn toàn mỹ học Đó khác biệt đối tượng khoa học nghiên cứu đối tượng Chúng cần phân biệt rạch ròi dứt khoát Phần II MỐI QUAN HỆ THẨM MỸ Chương I KHÁI QUÁT VỀ MỐI QUAN HỆ THẨM MỸ I.1 Thế mối quan hệ thẩm mỹ? Chúng ta định nghĩa mối quan hệ thẩm mỹ mối quan hệ cụ thể mặt thẩm mỹ chủ thể thẩm mỹ trước đối tượng thẩm mỹ định Định nghĩa biểu dấu hiệu loại biệt mối quan hệ thẩm mỹ, đối chiếu với mối quan hệ vật chất tinh thần khác xã hội Trước hết, mối quan hệ thẩm mỹ phải cụ thể không gian thời gian Đó phải mối quan hệ hay mối quan hệ kia, nghĩa có xuất xứ rõ ràng, có địa minh bạch, chung chung mà xác định - xác định phía đối tượng lẫn phía chủ thể ràng buộc thẩm mỹ chúng Phép biện chứng vật tượng muôn vẻ đời sống vận động biến đổi không gian thời gian Cũng vật tượng ấy, lúc này, không hoàn toàn giống lúc khác, nơi khác “Người ta tắm hai lần dòng sông” (Heraclite) Ấy dòng sông luôn đổi khác Đó người luôn đổi khác Chẳng phải tâm trạng, ý nghĩ, cảm xúc người vận động, kể thay đổi theo vận động thay đổi đời sống sao! Những mối quan hệ xã hội khác coi trọng tương đối ổn định vạn vật người Mối quan hệ thẩm mỹ lại coi trọng tuyệt đối vận động biến chuyển người vạn vật Điều lý giải giá trị thẩm mỹ độc vô nhị Càng có giá trị thẩm mỹ đặc sắc Nhà thơ Hoài Anh sáng mờ sương Đà Lạt không kìm rung động tràn ngập lòng Những câu thơ lóng lánh sau đến với anh: Trước mặt bồng bềnh huyền ảo sương giăng Người lâng lâng tưởng chân không bén đất Đừng thở mạnh kẻo làm bay Như giấc mơ hoa biến không ngờ Thử hỏi nơi khác, vào khác, anh làm khổ thơ y nguyên không? Không thể Đó kỳ diệu đời sống thẩm mỹ nói riêng đối tượng nghệ thuật Điều bắt nguồn từ đặc tính mối quan hệ thẩm mỹ I.2- Đặc tính mối quan hệ thẩm mỹ Để hiểu sâu khái niệm mối quan hệ thẩm mỹ, ta cần phân tích số đặc điểm mối quan hệ đặc thù I.2.1 Tính tinh thần Giống nhiều mối quan hệ xã hội khác (như mối quan hệ trị, đạo đức, khoa học, tôn giáo…), mối quan hệ thẩm mỹ thuộc đời sống tinh thần người Một dấu hiệu bật tính tinh thần chỗ thụ cảm thẩm mỹ đời sống nghệ thuật trước tiên chủ yếu dựa vào thị giác thính giác Nói nghĩa giác quan khác hoàn toàn ý nghĩa việc tạo lập mối quan hệ thẩm mỹ Có điều, gián cách gián tiếp cảm xúc thẩm mỹ có điều kiện bộc lộ rõ cao Để rung động trước đẹp hoa, người ta ngắm hoa ngửi hoa Trong nghệ thuật vậy, thưởng thức họa, tượng, cần khoảng cách định Sự hài hòa màu sắc, đường nét, cảnh vật người vốn tiêu chuẩn đẹp mỹ thuật cảm nhận cách đầy đủ, thấm thía lùi xa tác phẩm nghệ thuật Vai trò nhìn nghe thưởng thức nghệ thuật quan trọng đến mức có nhà mỹ học dựa vào để phân chia nghệ thuật thành loại hình: Nghệ thuật thị giác (như hội họa, điêu khắc, kiến trúc…); Nghệ thuật thính giác (như âm nhạc); Nghệ thuật thính - thị giác (như sân khấu, điện ảnh…) Một vấn đề nảy sinh không giải thừa nhận tính tinh thần mối quan hệ thẩm mỹ, có liên quan với quan hệ vật chất? Trong lịch sử mỹ học, mối tương quan bộc lộ mối quan hệ có ích đẹp Có khuynh hướng giải sau: Một là: đồng đẹp có ích Tiêu biểu cho khuynh hướng quan niệm Socrate Nhà mỹ học cổ Hy Lạp thẳng thừng tuyên bố:“Cái sọt đựng phân đẹp” Ấy bởi, theo ông, sọt “đựng phân” nghĩa hữu ích Ông không phân biệt hai phạm trù này, hay ông không chấp nhận vật, tượng có giá trị thẩm mỹ mà lại giá trị vật chất thiết thực Quan niệm cực đoan Socrate thật khó thuyết phục Nếu có ích đẹp đẹp đâu lý thực tế để tồn Hai là: tách biệt giá trị thẩm mỹ với giá trị vật chất Đại diện cho quan điểm nhà mỹ học người Đức I Kant Trong tác phẩm Phê phán khả phán đoán, ông khẳng định: “Một phán đoán thẩm mỹ pha trộn chút tính toán lợi hại thiên tư Đó phán đoán thẩm mỹ đơn thuần, cần phải giữ thờ với đối tượng làm chủ hứng thú thẩm mỹ” Cần phải nói rằng, phát tính không vụ lợi phán đoán thẩm mỹ cống hiến vô giá I Kant vào di sản mỹ học nhân loại Tiếc ông xa Việc đào hố sâu ngăn cách vượt qua đẹp có ích, nói nói, không thực tế không biện chứng Tính không vụ lợi khoái cảm thẩm mỹ không cản trở giá trị thẩm mỹ có tính mục đích thực tế Đây chỗ sơ hở học thuyết mỹ học Kant làm sở cho không trào lưu nghệ thuật xa rời sống lao động, đấu tranh sau Ba là: đặt có ích lên đẹp Đó quan niệm phổ biến xã hội chủ nghĩa thực dụng, chủ nghĩa ẩm thực có nguy lan tràn lối sống không người, tầng lớp giàu có Đành muốn tồn tại, người cần phải thỏa mãn nhu cầu vật chất tối thiểu Nhưng coi đời sống vật chất mục đích, xem thường đời sống tinh thần có đời sống thẩm mỹ, người có vật Không phải vô cớ K Marx lại coi cảm xúc thẩm mỹ tiêu chí khu biệt người so với vật Rất trước câu trả lời nhà đại tư Mỹ M Gorki hỏi: “Ngài yêu nhà thơ nhất?” Ông ta lạnh lùng nói: “Tôi yêu hai sách: Kinh thánh sổ Cả hai gây cảm hứng cho Một nhà tiên tri viết ra, tay viết Quyển lời, có nhiều số…” (Ở Mỹ) Đã đành đẹp có ích, giá trị thẩm mỹ giá trị vật chất một, tuyệt hóa ranh giới chúng, coi chúng hai phạm trù dính dáng với không đúng, không thuyết phục Trong tác phẩm Uốn thẳng, nhà văn thực Nga Glev Uxpenxki thể rõ sức mạnh kỳ diệu đẹp vốn vô tư thầy giáo Tiapuskin Sức mạnh đẹp, cảm xúc thẩm mỹ thật mãnh liệt, không dẫn dụ nghệ thuật đời sống thể điều I.2.2 Tính xã hội Bên cạnh tính tinh thần, mối quan hệ xã hội mang tính xã hội Điều mâu thuẫn Bởi mặt ta khẳng định tính độc đáo, không lặp lại đời sống thẩm mỹ; mặt khác, ta lại nhấn mạnh gắn bó đời sống thẩm mỹ với hoạt động thực tiễn muôn màu muôn vẻ người xã hội Thực ra, vẻ mâu thuẫn bên Tính xã hội mối quan hệ thẩm mỹ chứng tỏ phong phú phức tạp đời sống thẩm mỹ mà Vậy biểu tính xã hội mối thẩm mỹ sao? Ta dễ dàng nhận thấy tính xã hội mối quan hệ thẩm mỹ phía đối tượng lẫn phía chủ thể thẩm mỹ Về đối tượng thẩm mỹ, phẩm chất đặc tính tượng thẩm mỹ nâng cao mở rộng nhờ gắn bó với hoạt động xã hội, hoạt động thực tiễn người Ví như, vẻ đẹp ánh trăng Đành rằng, với dịu dàng sáng, ánh trăng dễ hút người từ bao đời Song ánh trăng muôn vàn lần đẹp chứng kiến lời thề nguyền: Vầng trăng vằng vặc trời Đinh ninh hai mặt lời song song (Truyện Kiều) Và trường hợp sau, vầng trăng người bạn gần gũi người chiến sĩ đứng canh bầu trời đêm khuya khoắt: 10 trường hợp sau lại có xu hướng nâng đỡ nhiều lúc nước mắt trào rơi nụ cười vừa tắt Cái hài gắn với bi tiếng cười nước mắt Tương ứng với hài đối kháng không đối kháng đời sống hai hình thức đả kích châm biếm hài nghệ thuật Nhìn chung đả kích thường dùng cho kẻ thù, châm biếm dành cho nội Tuy nhiên, sắc điệu hài phong phú nhiều Có người nói tới hài hước, dí dỏm nghĩa tiếng cười nhẹ nhàng, thoải mái châm biếm Nghệ thuật đòi hỏi sống công chúng mà có chỗ đứng cho sắc thái hài khác Không nên xem thường bỏ qua hài hước, dí dỏm Nhưng nên coi trọng sử dụng tiếng cười mạnh mẽ, đích đáng Thông qua tiếng cười Bạn nhìn học Căm ghét kẻ thù Tới tận đáy sâu (Maiacôpxki) Trọng trách đè lên vai nghệ sĩ Vinh quang lớn liền với chức phận nặng nề Phần III NGHỆ THUẬT TỪ GÓC NHÌN THẨM MỸ Chương I: ĐẶC TRƯNG CỦA NGHỆ THUẬT I.1 Nghệ thuật gì? Mỹ học xưa coi trọng việc nghiên cứu nghệ thuật – hình thái cao nhất, tập trung mối quan hệ thẩm mỹ người với thực Trong thực tế, khái niệm “nghệ thuật” thường sử dụng theo nghĩa rộng hẹp khác Theo nghĩa rộng nhất, nghệ thuật đồng nghĩa với tài nghệ Không xa lạ với hoạt động nghệ thuật vận động viên đạt tới mức độ cao, điêu luyện môn Người chứng kiến thường đưa nhận xét tương tự đánh giá nghệ thuật đích thực Hẹp phổ biến người ta đưa khái niệm “nghệ thuật” để hoạt động, sản phẩm sáng tạo theo qui luật đẹp Một quan niệm nghệ thuật vốn có truyền thống từ xa xưa phương Đông phương Tây Trong ngôn ngữ nhiều dân tộc phương Tây, nghề thủ công nhiều hình thức hoạt động khác người gọi chung nghệ thuật Chẳng hạn, người Hy Lạp cổ đại dùng từ để nghệ thuật nghề thủ công techne Những nghệ sỹ thợ gốm, tạc đá, làm mộc người lao động tạo vật dụng hữu ích khác Rất lâu sau ngày người ta trì quan niệm rộng nghệ thuật Nhà mỹ học người Mỹ T Macro cho loại hình nghệ thuật không gồm văn chương, hội họa, âm nhạc… mà gồm trang điểm, nấu ăn… Ông liệt kê có tới gần 400 loại hình nghệ thuật khác “Nghệ thuật” theo nghĩa hẹp nhất, chặt chẽ hoạt động thành phẩm 33 sáng tạo người nghệ sỹ Ở lao động nghệ thuật mang tính đặc thù nhằm tạo tác phẩm nghệ thuật độc vô nhị Mọi định nghĩa nghệ thuật trước xoay quanh ý nghĩa nghệ thuật Tuy nhiên, thật khó thống quan niệm “thế nghệ thuật?” Văn hào L.Tôlxtôi Nghệ thuật gì? có đưa gần 70 định nghĩa, song không định nghĩa khiến ông hài lòng Có hai khuynh hướng việc tìm thể nghệ thuật theo nghĩa hẹp này: - Xác định chất nghệ thuật mối liên hệ với thực Theo xu hướng này, người ta coi nghệ thuật thống sinh động nhận thức hình tượng thực tái cảm tính thực chất liệu định nhờ lao động sáng tạo người nghệ sỹ - Tìm chất nghệ thuật mối liên hệ với người, người ta đưa quan niệm sau: nghệ thuật phương tiện bộc lộ tư tưởng, tình cảm người Có thể chấp nhận đồng thời hai quan niệm Bởi vì, nghệ thuật lĩnh vực vô phong phú phức tạp Nhiều cách tiếp cận bổ sung cho nhau, góp phần xác lập quan niệm đầy đủ thấu đáo tượng tinh thần kỳ diệu vào bậc người xã hội nghệ thuật Nghiên cứu kỹ thấy mối quan hệ sâu xa hai quan niệm vừa nêu Trung tâm thực đời sống người Hơn thế, người người xã hội Nghệ thuật xã hội nghệ thuật người Có điều, quan niệm đầu có phần “hướng ngoại” quan niệm sau “hướng nội” nhiều Khi “hướng ngoại”, nội dung phản ánh đề cao, “hướng nội” lại coi trọng nội dung tư tưởng Do thế, việc kết hợp hai cách xem xét chất nghệ thuật hoàn toàn cần thiết Cần phân biệt khái niệm nghệ thuật theo nghĩa nghiêm ngặt với khái niệm thẩm mỹ Nhiều người đồng chúng, chí có người coi đời sống nghệ thuật phận đời sống thẩm mỹ Có thể thấy khác biệt thẩm mỹ nghệ thuật qua số biểu chủ yếu sau đây: - Nhìn chung, khái niệm thẩm mỹ rộng khái niệm nghệ thuật Cái thẩm mỹ tồn thiên nhiên, xã hội, người nghệ thuật - Nghệ thuật lĩnh vực hoạt động độc lập người nghệ sỹ Cái thẩm mỹ khác, yếu tố hoạt động, sản phẩm, tượng khách quan - Về phương diện nội dung, nghệ thuật phong phú thẩm mỹ Ngoài nội dung thẩm mỹ, nghệ thuật bao gồm nội dung khác nội dung trị, khoa học, đạo đức, tôn giáo… - Những tượng thẩm mỹ hình thức không đẹp Đối với tác phẩm nghệ thuật, nội dung sao, hình thức phải đẹp Tsecnưsepxki nhận xét xác rằng: vẽ khuôn mặt đẹp hoàn toàn khác với vẽ cách đẹp Như vậy, có nhiều điểm giống nhau, thẩm mỹ nghệ thuật hai khái niệm riêng biệt, độc lập I.2 Đối tượng nghệ thuật 34 Nên tránh lầm lẫn đối tượng nghệ thuật với nội dung nghệ thuật Cái mà nghệ thuật quan tâm thể hiện, đối tượng Cái thể tác phẩm nghệ thuật cụ thể qua hoạt động sáng tạo người nghệ sỹ, nội dung Đối tượng vật – tự – Nội dung thành vật – cho – ta Một lần họa sĩ phong cảnh Lutvich Richte (1803 - 1884) kể lại rằng, ông bạn ông định vẽ phong cảnh với điều kiện không khác với thiên nhiên dầu chút Kết ta có tranh khác hẳn nhau, phân biệt cá tính họa sĩ Hướng tới đối tượng nội dung lại hoàn toàn khác biệt Ấy nội dung đối tượng chuyển hóa vào hình tượng nghệ thuật qua sáng tạo người nghệ sĩ Mỹ học vật tâm đối lập việc xem xét đối tượng nghệ thuật Mỹ học tâm khách quan yêu cầu nghệ thuật hướng tới đẹp biểu “ý niệm tuyệt đối” (Platon) hay “tinh thần vĩnh viễn” (Hegel), nghĩa yếu tố bên đời sống, bên người thần linh, thượng đế Mỹ học tâm chủ quan coi tinh thần chủ quan nghệ sĩ nơi khởi nguồn nghệ thuật Sáng tạo nghệ thuật theo họ biểu rực cháy tinh thần chủ quan, hoạt động cá nhân, tự không vụ lợi (Kant) Hoàn toàn trái ngược với quan điểm mỹ học tâm, chủ quan khách quan, đối tượng nghệ thuật theo quan điểm mỹ học vật không chút siêu phàm, thần bí Đó toàn thực khách quan , tồn bên độc lập với ý muốn chủ quan người Ở cắt xén đơn giản Có thể nói, đối tượng nghệ thuật phong phu, đa dạng đời, không đâu rừng cấm nghệ thuật Không thể liệt kê chất liệu thẩm mỹ dành cho sáng tạo nghệ thuật Và theo ý nghĩa triết học chung, phân biệt đối tượng khoa học đối tượng nghệ thuật Biêlinxki khẳng định: “Tất giới… tất hình thức tự nhiên đời sống tượng thi ca” Khi nói toàn giới tự nhiên, xã hội người nghệ thuật quan tâm thể nghĩa đối tượng nghệ thuật sắc thái riêng để phân biệt nghệ thuật, chẳng hạn, với khoa học Vậy nét riêng gì? Đó mặt thẩm mỹ đối tượng nghệ thuật Mặt thẩm mỹ mà đối tượng nghệ thuật coi trọng bộc lộ hai khía cạnh sau: - Một là: vẻ độc đáo thẩm mỹ Nghệ thuật ý tới cụ thể, sinh động muôn hình vạn trạng vật, tượng, người đời sống Cái cá biệt, đơn lẻ có chỗ đứng yêu cầu có chỗ đứng tác phẩm nghệ thuật Cái chung, khái quát phải tìm biểu thông qua riêng, cụ thể Chẳng hạn: miêu tả đôi mắt Không thể có đôi mắt trừu tượng nghệ thuật Phải đôi mắt này, đôi mắt kia, không giống không phép giống Càng đặc sắc, phẩm chất thẩm mỹ cao - Hai là: tính người đối tượng nghệ thuật Nói cách đơn giản, tượng từ đời sống muốn vào tác phẩm nghệ thuật phải đặt tương quan tư tưởng - thẩm mỹ với người Nghệ thuật tiếng nói đặc biệt người sống, sống Mọi xa lạ với người, với đời sống vật chất tinh thần người 35 khó tìm thấy chỗ đứng tác phẩm nghệ thuật Ngày trước có nhà phê bình ta đưa hai ví dụ để phân biệt thơ với thơ Một câu văn vần: Con mèo, chó có lông Bụi tre có mắt, nồi đồng có quai Và câu ca dao: Gió đưa cải trời Rau răm lại chịu lời đắng cay Nhà phê bình nhận định câu sau thơ, nghệ thuật, câu đầu có vần có điệu dính dáng với thi ca, nghệ thuật Đó câu ca dao muốn nhắn gửi tâm tình sâu nặng đến người đọc Chính tính người biểu bật mặt thẩm mỹ, nên nghệ thuật coi người đối tượng trung tâm, đối tượng hàng đầu Điều hoàn toàn phù hợp với thực tiễn sáng tạo nghệ thuật dân tộc nhân loại từ trước đến Điều phù hợp với chất nghệ thuật vốn xem phương tiện chủ yếu để biểu lộ tư tưởng tình cảm người trước tự nhiên xã hội Chú trọng người, nghệ thuật không mà tự hạn chế việc thể tính muôn vẻ giới Đời sống loài vật, cảnh trí tự nhiên hấp dẫn người nghệ sĩ Và vào tác phẩm nghệ thuật lúc chứng tích đời sống người Đôi chúng có ý nghĩa độc lập, khiến công chúng không lưu tâm tiếp nhận giá trị nghệ thuật Con người đối tượng nghệ thuật đặc biệt coi trọng trở thành nguyên lý phổ biến, không với nghệ thuật khứ mà mãi với nghệ thuật tương lai khoa học, kỹ thuật tiên tiến tạo máy móc tinh vi thay cho người Việc hoài nghi vai trò chủ nhân người đời sống nghệ thuật ngược lại chất đích thực nghệ thuật Con người với tư cách đối tượng trung tâm, hàng đầu nghệ thuật phải người đa diện Cùng với người thực, người hành động, người xã hội, người cộng đồng người khác thường, người nghệ sĩ cần coi trọng thêm tới người siêu việt, người tâm linh, người tự nhiên, người cá thể người đời thường - phương diện mà trước nguyên khác có lúc có nơi nhiều bị xem thường Nói nữa, nhìn phiến diện chất người thiếu thực tế không biện chứng I.3 Nội dung nghệ thuật hình thức nghệ thuật Khái niệm “nghệ thuật” đồng thời xác định hai phương diện: hoạt động nghệ thuật sản phẩm nghệ thuật Phương diện đầu nghiêng trình, phương diện sau nghiêng thành phẩm Tác phẩm nghệ thuật – sản phẩm sáng tạo tinh thần người nghệ sĩ đơn vị tri thức nghệ thuật, đối tượng nghiên cứu trọng tâm mỹ học Hai yếu tố cấu thành tác phẩm nội dung nghệ thuật hình thức nghệ thuật Hiện tồn ý kiến trái ngược việc đánh giá vai trò nhận thức thực chức nghệ thuật Có người cho phản ánh sáng tạo 36 thực, nâng cao nhận thức người thực phong phú, sinh động nhiệm vụ trọng yếu nghệ thuật Một số người khác lại xem việc phản ảnh thực thuộc tính nhiệm vụ, nhiệm vụ trọng yếu nghệ thuật Song dầu phản ánh thực có nhiệm vụ thuộc tính nghệ thuật nội dung thực thực thể hiển nhiên, phận nội dung tác phẩm Tuy nhiên, nghệ thuật đẻ người nghệ sĩ, hình tượng nghệ thuật thống hữu mặt khách quan mặt chủ quan, nên nội dung tình cảm, tư tưởng phận khác có phần quan yếu cấu nội dung tác phẩm Đó thái độ, nhìn, quan niệm, sức soi sáng, đề xuất người nghệ sĩ trước thực tế sống Hai phận nội dung tác phẩm gắn bó với nhau, hòa quyện vào Có thể xem chúng bình diện bề mặt bình diện bề sâu nội dung nghệ thuật Tiêu chuẩn đánh giá nội dung tác phẩm tính chân thật Với nội dung thực tính chân thật việc phản ảnh Còn với nội dung tư tưởng, tính cảm tính chân thật lịch – cụ thể thái độ quan niệm nghệ sĩ bộc lộ tác phẩm Hình thức nghệ thuật phương thức chuyển tải nội dung nghệ thuật Dễ thấy cách sử dụng chất liệu nghệ thuật ngôn từ văn chương; âm âm nhạc; sắc màu, đường nét nghệ thuật tạo hình… Tạo nên vẻ đẹp thực thụ việc sử dụng chất liệu không dễ Phải rèn luyện học hỏi để đạt tới trình độ nghề nghiệp cao kỹ thể điêu luyện Hình thức nghệ thuật cách tổ chức yếu tố tác phẩm để tạo nên thể thống hoàn chỉnh, chặt chẽ, không thừa không thiếu Nói khác khả kết cấu tác phẩm để có chỉnh thể Thiếu nhìn toàn cục, tác phẩm vẻ hài hòa bên bên trong, ý đồ nghệ thuật sâu sắc không đẹp tự nhiên thể Xét đoán giá trị hình thức nghệ thuật tác phẩm tính nghệ thuật Như vật tượng đời sống, nội dung nghệ thuật hình thức nghệ thuật tác phẩm có thống biện chứng, không tách rời nhau, nội dung nội dung hình thức định, hình thức nhằm thể nội dung Mối quan hệ máu thịt chúng tác phẩm tựa mối quan hệ phần xác phần hồn người Bởi vậy, thực thể hữu cơ, tác phẩm nghệ thuật có sinh mệnh riêng, sống riêng Việc loại bỏ tách bạch yếu tố lớn nhỏ sống ảnh hưởng đến tồn tác phẩm nghệ thuật với tư cách giá trị thẩm mỹ độc đáo độc lập Sự thống biện chứng nội dung nghệ thuật hình thức nghệ thuật tác phẩn biểu chỗ: nội dung mang tính định, hình thức mang tính độc lập tương đối Tính định nội dung khiến cho thay đổi sớm muộn đưa tới thay đổi mặt hình thức Nguyễn Đình Thi nói: “Nội dung tự tìm đến hình thức mới” Cho nên, cần nhận rõ tính động, tính tương đối độc lập yếu tố hình thức Điều thấy vật, tượng sống Điều đặc biệt thể nghệ thuật Bởi tác phẩm nghệ thuật không cần đúng, cần tốt mà cần hay Hình tượng nghệ thuật tác dụng soi sáng, thức tỉnh 37 mà cần lay động, truyền cảm Không đâu mà vẻ đẹp hình thức lại đòi hỏi cao nghệ thuật Phạm Văn Đồng yêu cầu 100% nội dung 100% hình thức xuất phát từ đặc trưng nghệ thuật I.4 Hình tượng nghệ thuật I.4.1 Tư hình tượng tư luận lý Người ta đọc công trình khoa học vài liền mà không cảm thấy căng thẳng, đến đau đầu Trong người ta hoàn toàn đọc tiểu thuyết hay xem phim nhiều tập suốt ngày mà không cảm thấy nặng nề, chí không rời khỏi trang sách, phim chúng chưa kết thúc Vì vậy? Vì nghệ thuật nói với ta cách thức đặc thù, qua hình tượng nghệ thuật Hãy nghe nhà thơ Phạm Tiến Duật ngày chiến tranh ác liệt mường tượng viễn cảnh tương lai: Ngày mai, ngày mai hoàn toàn chiến thắng Anh dắt tay em, trời chi chít giăng “Thắp đèn ta chơi trăng thềm” Ta thắp đèn lồng, thắp đèn ông năm cánh Ta dẫn tới nhà đèn hoa lấp lánh Nơi phòng cưới Ta làm đèn kéo quân thật đẹp Mang hình người, cảnh hôm Cho hành quân bóng tối Sẽ muôn đời mặt đèn xoay Lòng lạc quan không diễn tả lý lẽ khô khan mà cách nói cụ thể, giàu hình ảnh Nghệ thuật tác động đến công chúng cách nhẹ nhàng, tự nhiên mà sâu lắng, bền lâu Hình tượng nghệ thuật sáng tạo kiểu tư đặc biệt – tư hình tượng “Dùng phương thức hình tượng hóa giàu cảm tính để làm cho thực bày rõ trước mắt” Hegel coi đặc trưng nghệ thuật Để làm trội lao động tư người nghệ sĩ, người ta hay so sánh với lao động tư nhà khoa học Biêlinxki phân biệt tư luận lý với tư hình tượng cách rõ ràng thấu đáo Ông cho rằng: người chứng minh người phơi bày hai thuyết phục, có điều người luận chứng lôgíc người lại tranh (PQT nhấn mạnh) Kết cuối nhà khoa học có khái niệm, người nghệ sĩ đưa hình tượng Cả hai sáng tạo, song tính chất sáng tạo họ không hoàn toàn giống Nhà khoa học phát chất qui luật vốn tiềm ẩn thực Người nghệ sĩ phải tự làm sản phẩm mẻ chưa xuất Giữa khái niệm khoa học hình tượng nghệ thuật, vậy, có điểm khác biệt Nghệ thuật không đặt trước nghệ sĩ nhiệm vụ thể toàn đối tượng Yêu cầu vừa không cần thiết vừa thực Nhưng hình tượng nghệ thuật lại có khả tạo ảo giác tính toàn vẹn đầy đủ đối tượng thể Sức hút 38 nghệ thuật mạnh mẽ phần nét riêng biệt Khái niệm xác định mặt ý nghĩa Khoa học không cho phép khái niệm mang tính đa nghĩa Hình tượng nghệ thuật lại không hàm nghĩa Nó gồm nhiều phương diện khác Công chúng tiếp nhận người vẻ Hình tượng nghệ thuật giá trị, lấp lánh ý nghĩa Tuy nhiên, nghệ thuật chân mang khuynh hướng rõ rệt, lập lờ hai mặt Sự thống biện chứng nội dung hình thức điểm khác biệt hình tượng nghệ thuật so với khái niệm khoa học Hình tượng nghệ thuật chỉnh thể Mọi thay đổi nội dung hay hình thức đưa đến sản phẩm khác, không giống với sản phẩm có Tri thức khoa học khác Một công thức, định luật trình bày nhiều hình thức khác nhau, phức tạp có, đơn giản có, không ảnh hưởng nhiều đến việc tiếp nhận thực chất chúng Một khác biệt hình tượng nghệ thuật không bị “bãi bỏ” tiến nghệ thuật, khái niệm khoa học lại phủ nhận khái niệm cũ tỏ lạc hậu Sự kế thừa nghệ thuật có tính liên tục triệt để Cái đến sau khác đến trước đó, nghĩa cao trước đó, lại thay trước chúng thật có giá trị Mỗi hình tượng nghệ thuật thành công mang vẻ đẹp riêng, có sức sống sở sinh thành bị phá bỏ bị vượt qua Khác biệt cuối quan trọng hình tượng nghệ thuật thấm nhuần xem xét, đánh giá người sáng tạo Không thể tồn thứ nghệ thuật khách quan chủ nghĩa Mọi chi tiết làm nên máu thịt hình tượng biết “vâng dạ” (Goethe) Khái niệm không đòi hỏi nhà khoa học thiết phải bộc lộ thái độ Động xã hội tình cảm thúc tìm tòi khám phá nhà khoa học thường lớn mạnh Song nguyên lý khoa học kết khái quát hóa, trừn tượng hóa lạnh lùng, vô cảm Sự phân biệt hình tượng với khái niệm, lao động nghệ thuật với lao động khoa học tương đối Lenin viết: “Trong khái quát dù đơn giản nhất, ý niệm dù sơ đẳng có mẩu tưởng tượng” (Bút ký triết học) Do vậy, không nên đối lập nghệ thuật với khoa học, hình tượng với khái niệm I.4.2 Đặc điểm hình tượng nghệ thuật Hình tượng nghệ thuật gì? Đến nhiều người thường coi hình tượng nghệ thuật hình ảnh, tranh đời sống người, có ý nghĩa thẩm mỹ, người nghệ sĩ sáng tạo nên Quan niệm bao quát tác phẩm nghệ thuật nghiêng tạo hình Còn hình tượng nghệ thuật nghiêng biểu thơ trữ tình, âm nhạc sao? Điều khó khăn phải tìm qui luật chung hình tượng nghệ thuật cho phù hợp với hai loại tạo hình biểu Sau số đặc điểm bao trùm lên hai loại hình tượng nghệ thuật vừa nói Sự thống sinh động yếu tố chủ quan yếu tố khách quan hình tượng Tác phẩm nghệ thuật sản phẩm tinh thần người nghệ sĩ Nhưng người nghệ sĩ không tạo hình tượng cách rút ruột loài nhện Nghệ sĩ loài ong kia, bay 39 muôn phương tìm nhụy hoa, hòa với máu để làm mật Tác phẩm nghệ thuật đích thực mật ong, không nhụy hoa, không đơn máu ong Nghệ thuật hình ảnh chủ quan giới khách quan Hai mặt chủ quan khách quan thống hữu hình tượng Mặt chủ quan ấn tượng, thái độ, quan niệm, lẽ sống nguời nghệ sĩ Mặt khách quan tính chất, sắc thái, trạng tượng đời sống Dễ thấy mặt khách quan hình tượng tạo hình Mặt khách quan nhận loại hình tượng biểu Bởi vì, người nghệ sĩ phận thực Tâm trạng người nghệ sĩ đồng thời mảng đời sống Ấy chưa nói không tồn tính biểu khiết Không dựng lầu thơ Không thân thể bâng quơ hồn (Xuân Diệu) Cần tránh phủ nhận tính khách quan hình tượng Do quan niệm “Cuộc sống chẳng qua toàn nguyên lý sống người”, học giả Giôn Diuây đến kết luận nghệ thuật “tổ chức nghị lực” người Ông sa vào chủ nghĩa tâm chủ quan mỹ học Cũng không phủ nhận mặt chủ quan hình tượng Không thể có trường hợp ảnh truyền thần tượng rập khuôn lại đẹp tranh hội họa, tượng điêu khắc Quan điểm mỹ học vật tầm thường xa lạ với Biêlinxki viết: “Tác phẩm nghệ thuật chết mô tả sống để mô tả, mà thúc chủ quan có nguồn gốc tư tưởng bao trùm thời đại” Tính lý tưởng hòa quyện với tính thực hình tượng nghệ thuật Anh nghe mặn đời độ kết tinh Nó chưa thành hình anh cho hình Chưa thành hạt anh làm nên hạt Rồi trả tận tay người với máu anh (Chế Lan Viên) Đó đặc điểm chung lao động nghệ thuật chân xưa Sự thống sinh động mặt khái quát mặt cụ thể hình tượng Sự thống chung riêng có tính phổ biến muôn loài “Qui luật tượng có tính chất” (Hegel) Người xưa nói đúng: “Ngựa trắng ngựa” Không có ngựa chung chung mà phải ngựa trắng, ngựa ô, ngựa hồng, ngựa tía… nghĩa ngựa cụ thể “Hiện tượng phong phú quy luật” (Hegel) Có điều, nhận thức khoa học, cụ thể bị tước bỏ đến mức tối thiểu, dẫn chứng, minh chứng Bản chất qui luật tự nhiên, xã hội tư trừu tượng hóa thành phạm trù, khái niệm có ý nghĩa độc lập, tách biệt khỏi tượng vốn điểm xuất phát trình nghiên cứu Nghệ thuật khác Cái chung, khái quát muốn thể phải qua riêng, cá biệt; mặt chất muốn bộc lộ phải qua tượng cụ thể muôn màu muôn vẻ đời Nói nghệ thuật biểu đời sống hình thái thân đời sống Đối với loại hình tượng 40 biểu hiện, cảm nghĩ riêng nhân vật trữ tình phải nhiều trở thành tiếng nói chung tầng lớp đại diện thời đại sống Nghệ thuật chân mang tính xã hội, tiếng nói cá nhân đơn độc Chính mặt khái quát hình tượng tạo nên ý nghĩa rộng rãi, sức sống bền lâu tác phẩm nghệ thuật Trong khi, nhờ mặt cụ thể, hình tượng nghệ thuật có da thịt, nhân vật “đi lại” “nói năng” thực thể sống đời Muốn xây dựng hình tượng nghệ thuật vừa giàu sống vừa giàu sức sống, người nghệ sĩ phải tuân thủ theo yêu cầu điển hình hóa Điển hình hóa nghệ thuật kết hợp phương pháp khái quát hoá phương pháp cá thể hóa, nhằm tạo riêng chung hình tượng thành công Vậy là, theo ý nghĩa rộng nhất, điển hình hóa quy luật chung hoạt động sáng tạo nghệ thuật đích chực Sự thống sinh động lý trí cảm xúc hình tượng nghệ thuật Tiếp nhận nghệ thuật, công chúng dửng dưng Người ta khóc, cười hồn nhiên trẻ Song khác với giọt nước mắt vui sướng hay đau xót trẻ thơ, với rung động tim, trí óc công chúng nghệ thuật thức tỉnh Đọc Truyện Kiều chẳng hạn Nhận thức người đọc thân phận nàng Kiều tăng thêm: Nổi chìm kiếp sống lênh đênh (Tố Hữu) Và nhận thức tăng cảm xúc sâu với nhịp đập dồn dập trái tim nhà thơ: Tố lệ chảy quanh thân Kiều (Tố Hữu) Người nghệ sĩ lý trí tỉnh táo tình cảm nồng cháy để tạo nên hình tượng nghệ thuật Cảm hứng sáng tạo chân coi “thăng hoa” lý trí cảm xúc Thiếu tư tưởng, hình tượng trống rỗng hời hợt Thiếu cảm xúc, hình tượng khô cứng cằn cỗi Đúng hơn, sáng tạo nghệ thuật, nhận thức phải chuyển hóa thành tình cảm, thành niềm tin Bởi vậy, sức tác động nghệ thuật mãnh liệt bền lâu Phạm Văn Đồng nói: “Công tác văn học nghệ thuật loại công tác tư tưởng có khả sâu vào ý nghĩ, tình cảm người có giá trị lâu dài, bền bỉ” Tính ước lệ hình tượng nghệ thuật Trong nhấn mạnh tới mối quan hệ máu thịt nhận thức thực, Lenin yêu cầu không phép lẫn lộn phản ánh phản ánh, nghệ thuật đời sống Ấy nghệ thuật không chép mà biểu tự nhiên Chân lý nghệ thuật gắn bó với chân lý đời sống, không đồng với chân lý đời sống Phần sáng tạo người nghệ sĩ rõ rệt hiển nhiên Nghệ thuật thật đời sống Giữa người sáng tạo người tiếp nhận “thỏa thuận” ngầm với tính “không thật” tính ước lệ hình tuợng Vậy nên, ca kịch, diễn viên hát mà không nói, có nói nói hát; vũ đạo, diễn viên có múa, nghĩa cử chỉ, động tác cách điệu hóa không tự nhiên đời thường; hội họa, người nghệ sĩ 41 vẽ tranh giấy vải; điêu khắc người sáng tạo cho phép dùng gỗ, kim loại thạch cao tạc nên tượng người muôn vật… Điện ảnh tưởng không ước lệ cảnh thật, người thật ảnh, suy cho ước lệ Trật tự không gian thời gian bị rút ngắn khuôn gọn lại theo ý đồ đạo diễn Rồi viễn cảnh, trung cảnh, cận cảnh… đâu có hoàn toàn đời Nhưng có lẽ loại nghệ thuật mang đậm tính ước lệ thi ca Nhà thơ phép viết sau cảnh Đà Lạt: Ở nơi tất hóa thành thơ (Hoài Anh) Mọi vặn vẹo ý nghĩa thực câu thơ trở nên ngô nghê nhìn người am hiểu Nghệ thuật xây dựng nguyên tắc Muốn cảm hiểu đắn tác phẩm, công chúng phải chấp nhận nguyên tắc I.4.3 Điều kiện xây dựng hình tượng nghệ thuật Sáng tạo hình tượng nghệ thuật thành công mong ước da diết nghệ sĩ xưa Thế giới hình tượng liền với tên tuổi khẳng định tài người nghệ sĩ Nhớ tới Lêvitan, Trần Văn Cẩn, Tônxtôi, Anh Đức… nhớ tới mùa thu vàng nước Nga, thiếu nữ dịu dành bên huệ, Natasa – tâm hồn Nga, Chị Sứ Hòn Đất… Để tạo hình tượng nghệ thuật dồi ý nghĩa sức sống, người nghệ sĩ phải giàu khả hư cấu nghệ thuật phải thật sống tâm sáng tạo đặc biệt gọi cảm hứng nghệ thuật Công đầu việc khám phá vai trò cảm hứng lao động nghệ thuật thuộc Đêmôkrits, “bộ óc bách khoa cổ Hy Lạp đầu tiên” (K Marx) Nhà mỹ học vĩ đại viết: “Không trở thành nhà thơ giỏi lửa đó, thứ bệnh điên đó” (thời ấy, sáng tạo thi ca tiêu biểu cho nghệ thuật nói chung) Do vậy, ông dứt khoát loại bỏ kẻ “chỉ biết suy nghĩ cách phải chăng” khỏi vương quốc nghệ thuật Hầu người nghệ sĩ không tranh thủ chớp lấy hội ngàn vàng cho sáng tác Hiệu chất lượng sáng tạo tùy thuộc phần nhiều vào cảm hứng Một tài lớn nhà văn Nguyễn Tuân “đầu ngòi bút không thấy động gió” cảm thấy “tờ giấy trắng hất ngang ngòi bút đi, lặng lờ khước từ ý định câu cú định ươm ướm thả xuống” Không riêng văn chương, lao động nghệ thuật nói chung Cố nhiên, để có “những phút giây huyền diệu”, người nghệ sĩ bị động trông chờ Cảm hứng nghệ thuật không bất thần xuất ta “bỏ đói” Cảm hứng sáng tạo giúp lực hư cấu người nghệ sĩ vận hành Hư cấu nghệ thuật trình nhào nặn chất liệu để thực tốt ý đồ nghệ thuật ấp ủ Đó tập hợp, lựa chọn, xếp tài liệu đời sống Đó cảm xúc hóa tài liệu bên Không thể tạo nên hình tượng nghệ thuật sống động “rèn nguội” chất liệu sáng tạo Ở có vai trò đặc biệt trí tưởng tượng phong phú vốn hiểu biết, trải nghiệm người nghệ sĩ “Trí tưởng tượng khuấy động ban đầu nghệ thuật, mặt trời vĩnh cữu thần tượng” nghệ thuật (Pautôpxki) Trí tưởng tượng cho người nghệ sĩ mà thực cho chưa kịp cho Trí tưởng tượng lấp đầy khoảng 42 trống cho hiểu biết tư nhà sáng tạo Tuy nhiên, lực tưởng tượng lại tỷ lệ thuận với vốn sống, vốn hiểu biết người Càng sống nhiều, sống tỉnh táo say mê, sống có ý thức trách nhiệm, người nghệ sĩ có điều kiện tung hoành đôi cánh diệu kỳ tưởng tượng Có thể nói, hư cấu nghệ thuật hành động tất yếu người nghệ sĩ xây dựng hình tượng khả hư cấu nghệ thuật phụ thuộc nhiều vào phẩm chất tài bật trí tưởng tượng nhạy bén vốn sống dồi Chương II CÁC LOẠI HÌNH NGHỆ THUẬT Hình thái học nghệ thuật ngành chuyên nghiên cứu tác phẩm nghệ thuật nhằm tới phân loại chúng Đây công việc vừa có ý nghĩa lý luận sâu sắc lại vừa có ý nghĩa thực tiễn rộng rãi Nó làm tăng tính tự giác sáng tạo người nghệ sĩ tăng tính hiệu cảm thụ công chúng yêu nghệ thuật II.1 Những khuynh hướng sai lầm phân chia loại hình nghệ thuật II.1.1 Đối lập loại hình nghệ thuật Việc đối lập loại hình nghệ thuật khác xuất từ xa xưa lịch sử mỹ học nhân loại Ngay từ thời cổ đại Hy Lạp, Platon phân chia nghệ thuật thành hai loại “cao quý” “thấp hèn” Với ông, nghệ thuật biểu giới “ý niệm” bên xa rời giới “vật thể” tầm thường Loại hình gần giới “ý niệm”, giúp cho người nhận thức trực tiếp sâu sắc giới ông đề cao Ngược lại, loại hình nghệ thuật gần giới vật thể, coi trọng nguyên tắc phản ánh thực, với ông, giá trị, chí có hại Từ đó, Platon phủ nhận hội hoạ điêu khắc, không tin vào sân khấu, lại đánh giá cao âm nhạc, kiến trúc thơ trữ tình Đến kỷ XVIII, nhà mỹ học người Đức Kant tiếp tục phân chia nghệ thuật thành “thượng đẳng” “hạ đẳng”, chỗ dựa có phần khác Ông yêu cầu nghệ thuật phải mang vẻ đẹp “thuần túy” Sự sáng tạo hình thức đẹp “tự do”, “không vụ lợi” Kant đặc biệt tán dương Ông xếp âm nhạc, thi ca vào loại hình hoàn hảo chúng đáp ứng đòi hỏi ông thứ nghệ thuật lý tưởng Nghệ thuật tạo hội họa, điêu khắc nảy sinh ý thức sáng tạo tự người nghệ sĩ song nhiều bắt chước hình thức tự nhiên bên nên đứng vị trí thấp âm nhạc thi ca Thật nghệ thuật thứ bậc cao thấp, sang hèn Tính đa dạng loại hình nghệ thuật để phù hợp với phong phú thực, độc đáo cá tính sáng tạo nhu cầu thẩm mỹ khác công chúng Sự giàu có loại hình nghệ thuật biểu trạng thái giàu có đời sống thẩm mỹ nói riêng đời sống nghệ thuật Đời sống văn hóa đạt đến trình độ phát triển nghèo nàn đơn điệu II.1.2 Đồng loại hình nghệ thuật Từ chỗ quan niệm có hai thứ nghệ thuật “hoàn hảo” “không hoàn hảo”, khuynh 43 hướng nghệ thuật đại chủ nghĩa tới xóa nhòa ranh giới loại hình nghệ thuật Họ thừa nhận có loại hình nhất: nghệ thuật trừu tượng Theo họ, đỉnh cao mà nghệ thuật muôn đời vươn tới, nơi gặp gỡ tài nghệ thuật thật vĩ đại Chủ nghĩa đại đặc biệt xem thường tác phẩm nghệ thuật thực Họ chế nhạo nghệ sĩ thực nô lệ khuôn sáo Họ đòi hỏi “giải phóng” nghệ thuật khỏi nguyên lý cũ kỹ trói buộc khả sáng tạo người nghệ sĩ Với họ, nghệ thuật phải kiến tạo giới “thiên nhiên thứ hai” có khả thay “thiên nhiên thứ nhất”, giới khác, chí xa lạ với giới thực Chủ nghĩa đại nghệ thuật đồng thời đề cao vai trò vô thức, trực giác sáng tạo người nghệ sĩ Theo họ, khám phá tâm lý học kỷ XX giới tiềm thức sâu xa, vô hình người trao vào tay người nghệ sĩ vũ khí lợi hại, giúp lý giải lao động nghệ thuật cách thấu đáo thuyết phục Họ nhắm mắt tôn sùng chiều học thuyết Phrớt Trên thực tế, họ đẩy hoạt động sáng tạo nghệ thuật vào mê cung vô thức Với tất đặc điểm vừa nêu, chủ nghĩa đại cố nhiên tuyên truyền chủ trương loại hình nghệ thuật trừu tượng Đó thứ nghệ thuật “mới”, phi lý tính, phi thực đủ loại Việc đồng hóa loại hình nghệ thuật chứng tỏ đơn điệu thực tiễn sáng tạo cảm thụ, nghèo nàn cá tính nghệ thuật xã hội phồn vinh tinh thần cách giả tạo Nói nghĩa nghệ thuật trừu tượng không tạo giá trị thừa nhận rộng rãi Ở đây, ta muốn nhấn mạnh đến tính cực đoan quan niệm thẩm mỹ Nghệ thuật có chỗ đứng cho khuynh hướng, trào lưu Cái đích chung nghệ thuật người, tinh tế giàu có đời sống tinh thần mà nói riêng đời sống thẩm mỹ người xã hội II.2 Các cách phân loại nghệ thuật đại Tiêu chí phân loại định đến cách thức phân loại Mỗi hệ tiêu chí liền với hệ thống loại hình nghệ thuật tương đương Đặc điểm hình thái học nghệ thuật đại không dựa vào sở Mục đích định loại không nằm ý nghĩa công việc Phải để việc phân loại có tác dụng thiết thực hoạt động sáng tạo cảm thụ nghệ thuật Muốn vậy, hình thái học nghệ thuật cần xuất phát từ tính chất đối tượng thể hiện, đặc tính tư hình tượng, phương thức tiếp nhận tác phẩm đặc điểm khác việc sử dụng chất liệu ngôn ngữ nghệ thuật Sẽ không lạ dựa vào sở loại hình xếp vào hệ thống này, dựa theo tiêu chí khác xếp vào hệ thống hoàn toàn khác Sự phân loại xét đại thể mang tính tương đối Thực tiễn nghệ thuật vô sinh động Mọi cách nhìn khuôn cứng tỏ không thích hợp Vì thế, không đối lập loại hình nghệ thuật với Mỗi loại hình nghệ thuật có sở trường, sở đoản riêng Chúng bổ sung cho nhau, làm phong phú cho hoạt động nghệ thuật người, 44 nhằm đáp ứng nhu cầu thẩm mỹ xã hội II.2.1 Dựa vào đối tượng chủ yếu phản ánh Nếu xuất phát từ đối tượng chủ yếu phản ánh nghệ thuật (hay tiêu chí thể), ta có hai loại hình lớn: nghệ thuật không gian nghệ thuật thời gian Nghệ thuật không gian nghệ thuật tĩnh bao gồm hội họa, đồ họa, điêu khắc Ở đây, hình tượng xây dựng ấn tượng thị giác Màu sắc, hình dáng, đường nét đặc biệt coi trọng Chúng mạnh việc thể vật đứng yên quan hệ mật thiết với môi trường chung quanh Hình tượng tĩnh nghệ thuật không gian dễ tạo nên cảm nghĩ sâu sắc lắng đọng tâm trí người cảm thụ Nghệ thuật thời gian loại nghệ thuật động bao gồm âm nhạc, văn chương, múa Chúng có sở trường việc diễn tả trình tâm trạng hành động Tính hợp lý vận động biến đổi xem trọng Người thưởng thức có điều kiện hòa nhập vào dòng chảy người đời, cảm nhận đến tận lẽ biến huyền vi tạo vật Ý thức mặt mạnh mặt yếu mình, nghệ thuật không gian nghệ thuật thời gian cách để phần khắc phục mặt hạn chế cách thức thể Ở nghệ thuật tĩnh, nghệ sĩ cố gắng tạo nên áo giác chuyển động dạng thức đứng yên Ngược lại, nghệ thuật động, nghệ sĩ lại gắng tạo ảo giác không gian tĩnh II.2.2 Dựa vào tính chất chủ yếu hình tượng Hình tượng nghệ thuật vừa phản ánh vừa biểu Tuy nhiên, có loại hình tượng nghiêng việc tái tạo thực khách quan có loại hình tượng thiên việc bày tỏ tâm tư người nghệ sĩ Xuất phát từ sở này, ta chia thành hai loại hình nghệ thuật: tạo hình biểu Hội họa (truyền thống), điêu khắc, tự (văn chương) coi nghệ thuật tạo hình hay mô tả Còn âm nhạc, kiến trúc, trữ tình (văn chương) xem nghệ thuật biểu hay không mô tả Việc phân chia nghệ thuật tạo hình hay biểu ước lệ nhằm trọng tới kiểu loại chủ yếu tư sáng tạo hình tượng Chẳng hạn, tác phẩm âm nhạc (thanh nhạc khí nhạc) chủ yếu nhằm diễn tả tư tưởng, tình cảm nhạc sĩ trước cảnh trí thiên nhiên đời sống xã hội Trong đó, tác phẩm điêu khắc (tượng tròn tượng nổi) lại chủ yếu hướng tới việc thể hình thể, dáng dấp, hành động người Mục đích sáng tạo gần chi phối toàn trình sáng tạo đặc trưng tư sáng tạo Từ mặt ưu hạn chế nghệ thuật tạo hình nghệ thuật biểu hiện, người nghệ sĩ có quyền chọn lựa xử lý nhằm đạt đến hiệu nghệ thuật cao Điều biểu lộ rõ rệt văn chương Có thể nói tác phẩm tự hay trữ tình Đó lý tồn song hành thuật ngữ: tự – tính tự sự; trữ tình - tính trữ tình II.2.3 Dựa vào phương thức thỏa mãn nhu cầu thẩm mỹ 45 So với giác quan khác, thính giác thị giác có vai trò đặc biệt việc tiếp nhận giá trị thẩm mỹ nói chung giá trị nghệ thuật nói riêng Từ đó, ta chia tác phẩm thành ba loại: nghệ thuật thị giác (hội họa, điêu khắc, kiến trúc), nghệ thuật thính giác (âm nhạc) nghệ thuật thính – thị giác (điện ảnh, sân khấu, vũ đạo) Việc phân chia thành loại hình nghệ thuật kể có cội rễ sâu xa hoạt động nhận thức người Các ấn tượng thính giác thị giác có ý nghĩa to lớn việc giúp người cảm nhận giới Ấn tượng thị giác gắn liền trước hết với không gian, góp phần chủ yếu xác định tính vật thể vật, tượng Ấn tượng thính giác trước hết gắn với thời gian, chủ yếu biểu thị đời sống tinh thần người – thực thể diệu kỳ giới Các ấn tượng thị giác thính giác hỗ trợ tạo sức mạnh tri giác trực quan – giai đoạn đặt sở cho toàn trình nhận thức người Cảm thụ hình tượng thị giác thính giác tùy thuộc vào nhiều điều kiện chủ quan khách quan Chúng để ngỏ nhiều khả chọn lựa cho phép người đại thỏa mãn nhu cầu phong phú nơi lúc II.2.4 Dựa vào chất liệu để sáng tạo hình tượng Cùng nhằm đồng hóa thực hình tượng, loại hình nghệ thuật lại dùng chất liệu sáng tạo riêng Dựa vào sở này, ta chia nghệ thuật thành bốn nhóm sau: - Nghệ thuật sử dụng vật liệu tự nhiên đá, gỗ, kim loại, sừng động vật… Ta thường gặp chất liệu loại điêu khắc, kiến trúc, nghệ thuật ứng dụng… Đặc điểm sống người đại nhu cầu vật chất bước đầu thỏa mãn, ý thức vai trò cảnh quan môi trường ngày tăng Vì thế, tác phẩm nghệ thuật sử dụng chất liệu tự nhiên có điều kiện phát triển rộng rãi, góp phần quan trọng vào việc thẩm mỹ hóa hoàn cảnh sống làm việc người - Nghệ thuật sử dụng ngôn từ: văn chương Ngôn từ công cụ sáng tạo nhà văn không hoàn toàn ngôn ngữ, không hoàn toàn từ ngữ Ngôn từ lời nói đặc biệt sử dụng với sức mạnh nghệ thuật cao Đó sở để phân biệt văn với văn chương – hình thái nghệ thuật ngôn từ - Nghệ thuật sử dụng âm thanh: âm nhạc Đây loại hình nghệ thuật có lịch sử lâu đời mang tính dân tộc rõ rệt Âm nhạc có hai nhóm lớn: nhạc hát (thanh nhạc) nhạc đàn (khí nhạc) Người ta phân chia theo quy mô dàn nhạc thành: độc tấu, hòa tấu, giao hưởng… - Nghệ thuật lấy người làm chất liệu thể (nghệ thuật diễn xuất nghệ thuật trình diễn) Diễn viên, phương tiện chủ yếu sân khấu, điện ảnh, vũ đạo, ngâm thơ… có yêu cầu sáng tạo riêng Họ chịu quy định nghiêm ngặt kịch văn chương, kịch dàn dựng, thơ… Họ đồng thời phải tuân thủ ý đồ nghệ thuật đạo diễn Song, đòi hỏi lực phẩm chất nghệ sĩ họ lớn Nếu sao, siêu sàn diễn bạc II.2.5 Dựa vào số tiêu chí khác Ngoài sở kể trên, hình thái học nghệ thuật đại xây dựng số tiêu chí khác tùy vào mục đích phân loại 46 Dựa vào tiêu chí tính năng, người ta chia thành nghệ thuật (hay nghệ thuật đơn tính) nghệ thuật ứng dụng (hay nghệ thuật lưỡng tính) Xã hội văn minh, nghệ thuật ứng dụng phát triển Ở nghệ thuật ứng dụng, tính lợi ích tính thẩm mỹ gắn bó với nhau, đầu chi phối định sau Nghệ thuật thường có mặt thực dụng Chẳng hạn âm nhạc có nhạc nhảy, nhạc nghi lễ, nhạc hành quân… Dựa vào lệ thuộc lẫn nhau, ta có loại nghệ thuật có trước loại nghệ thuật có sau Nghệ thuật biên kịch, âm nhạc, kịch điện ảnh, kịch múa… nghệ thuật có trước Sân khấu, biểu diễn âm nhạc, điện ảnh, biểu diễn múa… nghệ thuật có sau Dựa vào tính chất tồn tại, người ta chia thành hai loại: nghệ thuật độc lập nghệ thuật tổng hợp Có loại hình nghệ thuật tổng hợp từ hai yếu tố ca khúc (âm nhạc văn chương), vũ đạo (múa nhạc) Lại có nghệ thuật tổng hợp nhiều phương tiện loại hình khác sân khấu, điện ảnh… Ngoài ra, người ta kể tới nhiều sở phân loại khác như: trình diễn – không trình diễn, ngôn ngữ – phi ngôn ngữ… …………………………………………………………………………… TÀI LIỆU THAM KHẢO CHÍNH -¶ 1- Đỗ Văn Khang – Đỗ Huy: Mỹ học Mác – Lênin, Nxb ĐH & THCN, Hà Nội, 1985 2- Hoài Lam: Tìm hiểu Mỹ học Mác – Lênin, Nxb Văn hóa, Hà Nội, 1979 3- Iu Lukin, V Xcacherơsicôp: Nguyên lý Mỹ học Mác – Lênin, Nxb Sách giáo khoa Mác – Lênin, Hà Nội, 1984 4- Lê Ngọc Trà (Chủ biên), Mỹ học đại cương, Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội, 1994 47 [...]... cụ thể Do vậy, hệ thuật ngữ mỹ học chính xác nhất thể hiện mối quan hệ thẩm mỹ 21 phải là chủ thể thẩm mỹ và đối tượng thẩm mỹ III.1 Khái quát về đối tượng thẩm mỹ III.1.1 Đặc tính của đối tượng thẩm mỹ Đối tượng thẩm mỹ chính là mặt thẩm mỹ, các hiện tượng thẩm mỹ khách quan trong một mối quan hệ thẩm mỹ cụ thể nào đó Đối tượng thẩm mỹ trực tiếp tác động tới chủ thể thẩm mỹ vào một thời điểm và ở một... những phạm trù thẩm mỹ khác vốn là những thành tố quan trọng phụ thuộc và làm nên nó như cảm xúc thẩm mỹ, thị hiếu thẩm mỹ, quan điểm thẩm mỹ và lý tưởng thẩm mỹ II.2.2 Cảm xúc thẩm mỹ Đó là trạng thái rung động trực tiếp của con người trước các hiện tượng thẩm mỹ khách quan trong thiên nhiên, trong đời sống và trong nghệ thuật Sắc thái cảm xúc thẩm mỹ đa dạng như chính hiện tượng thẩm mỹ khách quan muôn... khái quát nhu cầu thẩm mỹ của xã hội và hoạt động thẩm mỹ của con người Đó là những nguyên tắc tiếp cận các hiện tượng và quá trình thẩm mỹ ngoài đời sống và trong nghệ thuật Do vậy, quan điểm thẩm mỹ chỉ đạo mọi hoạt động thẩm mỹ, đặc biệt là hoạt động nghệ thuật của người nghệ sĩ Trong lịch sử mỹ học, người ta hay nhắc tới thái độ của nhà mỹ học người Đức Bectôn Brêch đối với những nguyên tắc kịch... chi phối bởi quan điểm triết học và chính trị, nên lịch sử mỹ học chính là lịch sử đấu tranh giữa quan điểm mỹ học duy vật và duy tâm, tiến bộ và lạc hậu Điều này diễn ra ngay từ thời cổ đại ở phương Đông cũng như ở phương Tây Thuyết “bắt chước” trong việc lý giải bản chất nghệ thuật trong hệ thống mỹ học của Platon va Arixtote là một minh chứng Chẳng thế, mặc dù đã theo học Platon trong nhiều năm ròng,... hình thức biểu hiện cao nhất Có ý thức thẩm mỹ của thời đại, đồng thời có ý thức thẩm mỹ của cá nhân Ý thức thẩm mỹ của thời đại được biểu hiện qua tính đa dang của ý thức thẩm mỹ cá nhân, chi phối ở một mức độ nhất định đối với ý thức thẩm mỹ cá nhân Tuy nhiên, không hiếm những cá nhân kiệt xuất như những nghệ sĩ thật sự vĩ đại mà tư tưởng đã vượt trước thời đại, có ý nghĩa soi sáng, dẫn đường Cũng như... tượng thẩm mỹ còn là một vùng đất thăm thẳm trước những khám phá mỹ học của người nghiên cứu Và cứ mỗi lần chiếm lĩnh được một phạm trù nào lại là một dịp tiếp cận gần hơn cái đích gần như vô hạn định của tri thức thẩm mỹ Nếu ý thức thẩm mỹ là khái niệm thể hiện chủ thể thẩm mỹ bao quát nhất thì khi biểu hiện đối tượng thẩm mỹ, người ta sử dụng khái niệm cái thẩm mỹ Đó là phạm trù thẩm mỹ bao trùm... tượng thẩm mỹ và chủ đề thẩm mỹ Đối tượng thẩm mỹ phải là những hiện tượng toàn vẹn – cụ thể – cảm tính Không thể xác lập được mối quan hệ thẩm mỹ một cách chung chung, trừu tượng Đó phải là hiện tượng này, sự việc kia tiềm ẩn những thuộc tính thẩm mỹ được phát lộ ra và được các giác quan của chủ thể thẩm mỹ nhất định tiếp nhận Đặc biệt, đối tượng thẩm mỹ phải là những hiện tượng, những quá trình toàn... chỉ có đối tượng thẩm mỹ cho dù nó giàu có phẩm chất thẩm mỹ đến mức nào Do vậy, chúng ta sẽ không thể hiểu được mối quan hệ thẩm mỹ, thậm chí không thể hiểu đầy đủ và thấu đáo đối tượng thẩm mỹ, nếu ta không tìm hiểu chủ thể thẩm mỹ Vậy chủ thể thẩm mỹ là gì? I.1 Khái niệm chủ thể thẩm mỹ I.1.1 Thế nào là chủ thể thẩm mỹ? Nói đến chủ thể thẩm mỹ, người ta nghĩ ngay đến người nghệ sĩ Điều này có lý riêng... ý thức thẩm mỹ vừa phản ánh vừa tác động tới tồn tại xã hội, thúc đẩy tồn tại xã hội phát triển Ý thức thẩm mỹ không chỉ là một hình thái nhận thức thế giới mà còn là hình thái tự nhận thức của con người Với ý nghĩa đó, ý 16 thức thẩm mỹ làm phong phú thêm cuộc sống vốn đã vô cùng phong phú của con người trên trái đất này Trong mỹ học, ý thức thẩm mỹ là một phạm trù thể hiện chủ thể thẩm mỹ một cách... giá trị thẩm mỹ Điều này đúng nhưng cũng chưa đủ Đúng là vì không ở đâu như trong quá trình sáng tạo thẩm mỹ, nhất là sáng tạo nghệ thuật, năng lực thẩm mỹ lại được biểu hiện tập trung và sáng rõ như vậy Chưa đủ là vì ngoài khả năng sáng tạo, năng lực thẩm mỹ còn được bộc lộ ở những khả năng khác Đó là những khả năng cảm thụ, đánh giá thẩm mỹ Coi nhẹ những khả năng khác của chủ thể thẩm mỹ sẽ không