Đang tải... (xem toàn văn)
1.Lý do chọn đề tài: Kitô giáo là tôn giáo có đông tín hữu nhất, với những con số ước tính từ 1,5 tỉ đến 2,1 tỉ người xưng nhận niềm tin Cơ Đốc; theo sau là Hồi giáo với 1,3 tỉ; số người vô thần là 1,1 tỉ; Ấn Độ giáo là 900 triệu; tôn giáo cổ truyền Trung Hoa là 394 triệu và số người theo Phật giáo là 376 triệu. Kitô giáo cũng như các tôn giáo khác trên thế giới đều dạy con người phải tự mình làm các điều lành thánh thiện, tu tâm dưỡng tính để tự cứu mình hay để được siêu thoát hoặc thi hành nghiêm túc các giới cấm của đạo để được lên thiên đàng, đến miền cực lạc. Sau quá trình hình thành và phát triển lâu dài, qua nhiều biến cố lịch sử, cho đến ngày nay, Kitô giáo vẫn đóng một vai trò quan trọng trong lịch sử thế giới. Trong thời kì quá độ đi lên CNXH mà Việt Nam đang trải qua, công tác quản lý tôn giáo đóng một vị trí vô cùng quan trọng. Với mục đích thu thập những thông tin khái quát, cơ bản nhất về sự hình thành, phát triển của Kitô giáo để phục vụ công tác nghiên cứu, quản lý tôn giáo nói chung và Kitô giáo nói riêng, em đã quyết định lựa chọn đề tài: “Khái lược lịch sử hình thành và diễn biến phát triển của Kito giáo”. 2.Mục tiêu, nhiệm vụ của đề tài a.Mục tiêu Đề tài góp phần nghiên cứu, tìm hiểu rõ về lịch sử hình thành, phát triển của Kitô giáo nhằm cho người đọc cái nhìn tổng quan nhất về Kitô giáo, qua đó có các biện pháp phù hợp trong việc nghiên cứu, quản lý, ứng xử với Kitô giáo và các tín đồ Kitô giáo. b.Nhiệm vụ Để thực hiện được mục tiêu trên, đề tài cần thực hiện tốt những nhiệm vụ sau: -Khái lược thông tin về Kitô giáo -Khái lược lịch sử hình thành Kitô giáo từ khi hình thành cho đến ngày nay với các giai đoạn phát triển khác và các biến cố khác nhau. 3.Phương pháp nghiên cứu -Phương pháp luận: đề tài sử dụng phương pháp luận Macxit là chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử -Phương pháp chung: logic – lịch sử, phân tích hệ thống
Đề tài: Khái lược lịch sử hình thành diễn biến phát triển Ki tô giáo PHẦN A MỞ ĐẦU: Lý chọn đề tài: Kitô giáo tơn giáo có đơng tín hữu nhất, với số ước tính từ 1,5 tỉ đến 2,1 tỉ người xưng nhận niềm tin Cơ Đốc; theo sau Hồi giáo với 1,3 tỉ; số người vô thần 1,1 tỉ; Ấn Độ giáo 900 triệu; tôn giáo cổ truyền Trung Hoa 394 triệu số người theo Phật giáo 376 triệu Kitô giáo tôn giáo khác giới dạy người phải tự làm điều lành thánh thiện, tu tâm dưỡng tính để tự cứu hay để siêu thoát thi hành nghiêm túc giới cấm đạo để lên thiên đàng, đến miền cực lạc Sau trình hình thành phát triển lâu dài, qua nhiều biến cố lịch sử, ngày nay, Kitơ giáo đóng vai trị quan trọng lịch sử giới Trong thời kì độ lên CNXH mà Việt Nam trải qua, cơng tác quản lý tơn giáo đóng vị trí vơ quan trọng Với mục đích thu thập thơng tin khái qt, hình thành, phát triển Kitô giáo để phục vụ công tác nghiên cứu, quản lý tơn giáo nói chung Kitơ giáo nói riêng, em định lựa chọn đề tài: “Khái lược lịch sử hình thành diễn biến phát triển Kito giáo” Mục tiêu, nhiệm vụ đề tài a Mục tiêu Đề tài góp phần nghiên cứu, tìm hiểu rõ lịch sử hình thành, phát triển Kitô giáo nhằm cho người đọc nhìn tổng quan Kitơ giáo, qua có biện pháp phù hợp việc nghiên cứu, quản lý, ứng xử với Kitơ giáo tín đồ Kitô giáo b Nhiệm vụ Để thực mục tiêu trên, đề tài cần thực tốt nhiệm vụ sau: - Khái lược thông tin Kitô giáo - Khái lược lịch sử hình thành Kitơ giáo từ hình thành ngày với giai đoạn phát triển khác biến cố khác Phương pháp nghiên cứu - Phương pháp luận: đề tài sử dụng phương pháp luận Macxit chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử - Phương pháp chung: logic – lịch sử, phân tích hệ thống PHẦN B NỘI DUNG Chương I: Khái lược lịch sử hình thành Kito giáo Khái lược Kito giáo Kitô giáo (thuật ngữ phiên âm) Cơ Đốc giáo (thuật ngữ HánViệt) tôn giáo khởi nguồn từ Abraham, Abraham tổ phụ dân Do Thái dân Ả Rập (hai tơn giáo cịn lại Do Thái giáo Hồi giáo), đặt tảng giáo huấn, chết thập tự giá sống lại Chúa Giêsu ký thuật Kinh thánh Tân Ước Kitô hữu tin Giêsu Thiên Chúa Đấng Messiah người Do Thái tiên báo Kinh thánh Cựu Ước Là độc thần giáo (monotheistic), hầu hết Kitô hữu (Cơ Đốc nhân) tin có Thiên Chúa hữu thân vị (tiếng Hi Lạp: hypostasis) gọi Ba Ngôi Kitô giáo bao gồm nhiều truyền thống tơn giáo với dị biệt văn hóa hàng ngàn xác tín giáo phái khác Trải qua hai thiên niên kỷ, Kitơ giáo tự hình thành nên ba nhánh chính: Cơng giáo Rơma, Chính Thống giáo Đơng phương Kháng Cách (Protestantism) Tính chung, tôn giáo lớn giới với 2,1 tỉ tín hữu (chiếm khoảng 34% dân số giới) Từ "Kitô" xuất phát từ chữ Khristos tiếng Hi Lạp, nghĩa "Đấng xức dầu", dịch từ chữ Messiah tiếng Hebrew Từ "Kitơ hữu" (Christian) có nghĩa "người có Chúa Kitơ hữu (ở trong)", hay "người thuộc Chúa Kitô" Trong tiếng Việt, bên cạnh "Kitơ" (như Kitơ giáo) có gốc từ tiếng Hy Lạp trên, thường sử dụng tín đồ Cơng giáo, cịn có "Cơ Đốc" (như Cơ Đốc giáo) có nguồn gốc từ chữ Nho (基督) thường người theo đạo Tin Lành sử dụng Trong người Công giáo dùng chữ "Kitô" để Giêsu, người Tin Lành thường dùng chữ "Christ" Ngoài ra, Thiên Chúa giáo thường sử dụng người ngồi Kitơ giáo để Cơng giáo nói riêng Kitơ giáo nói chung Khởi ngun Kitơ giáo Theo kinh thánh, Thiên Chúa đấng sáng tạo vũ trụ, mn lồi ngày Ơng Adam bà Eva tổ phụ lồi người, khơng nghe lời Thiên Chúa ăn trái thiện ác (trái cấm) nên bị Thiên Chúa đuổi khỏi Vườn địa đàng xuống trần gian Hai người truyền tội lỗi (gọi tội Tổ Tông, Nguyên Tội) cho cháu loài người Thấy loài người mang tội, Thiên Chúa lại giáng trần để cứu rỗi cho loài người để loài người lại thiên đàng Thiên Chúa Vậy tâm điểm việc cứu rỗi Kitô giáo Chúa Giêsu, trọng tâm sống Kitơ hữu niềm xác tín Chúa Giêsu Con Thiên Chúa, Thiên Chúa giáng trần (thuyết ngôi), Đấng Messiah, Chúa Kitô Danh hiệu "Messiah" có nguồn gốc từ tiếng Hebrew שַחיחח ממ ִש (māšiáħ), nghĩa "đấng xức dầu", chuyển ngữ sang tiếng Hy Lạp Χριστός (Khristos) Kitô hữu tin rằng, Đấng Messiah, Giêsu Thiên Chúa xức dầu để tể trị cứu rỗi nhân loại, Giêsu đến để làm ứng nghiệm lời tiên tri Đấng Messiah Cựu Ước Trọng tâm đức tin Kitô giáo qua chết phục sinh Giêsu, người tội lỗi phục hòa với Thiên Chúa, nhờ mà nhận lãnh cứu rỗi lời hứa hưởng sống đời đời Trong tranh luận thần học thể Giêsu tiếp diễn, phần lớn Kitơ hữu tin Giêsu Thiên Chúa nhập thể, Giêsu "Thiên Chúa người" ý nghĩa trọn vẹn hai thể Vì Giêsu người nên phải trải qua đau khổ bị cám dỗ người bình thường, khơng phạm tội Vì Thiên Chúa, Giêsu đánh bại quyền lực chết sống lại từ kẻ chết Theo Kinh Thánh, Thiên Chúa khiến Giêsu sống lại từ kẻ chết, đặt Giêsu ngồi bên hữu Cha Giêsu trở lại để làm ứng nghiệm lời tiên tri Đấng Messiah phục sinh, phán xét sau thiết lập Vương quốc Thiên Chúa Kitô giáo biết đến từ kỷ thứ môn đồ Giêsu gọi Kitô hữu thành Antioch (thuộc Thổ Nhĩ Kỳ ngày nay), nơi họ đến để lánh nạn định cư sau bách hại xứ Judea Nền thần học Kitô giáo sơ khai thành lập truyền bá sứ đồ Phao-lô sứ đồ khác Theo Tân Ước, Giêsu xưng Đấng Messiah mà dân Do Thái mong đợi, bị giới cầm quyền La Mã buộc tội phạm thượng bị kết án tử hình quyền La Mã vào năm 30 Tuy nhiên Giêsu Pontius Pilate, tổng đốc người La Mã, gọi "Vua dân Do Thái" Chúa Giê su bị đóng đinh thánh giá Theo sách Phúc âm, người La Mã buộc tội Giêsu muốn xoa dịu bất bình giới cầm quyền Do Thái, số học giả cho cách Đế chế La Mã trừng phạt người chống đối họ Kitô hữu tin Cựu Ước tiên báo chết sỉ nhục mà Giêsu phải chịu chép Tân Ước Sách Ê-sai ngụ ý Giêsu bị vả, nhổ, đấm vào mặt (Êsai 50.6, 52.14-15; Mat 26.67-68; Mark 14.65), bị đánh roi (Êsai 53.5; Giăng 19.1; Mat 27.26) bị sỉ nhục Kitô hữu xem phục sinh Giêsu tảng đức tin biến cố quan trọng lịch sử nhân loại Theo Tân Ước, Giêsu tâm điểm Kitô giáo, bị đóng đinh thập tự giá, chết chơn mộ, đến ngày thứ ba sống lại Theo ký thuật Tân Ước, sau sống lại, Giêsu, lần khác địa điểm khác nhau, đến gặp mười hai sứ đồ mơn đồ, có lần xuất trước chứng kiến "hơn năm trăm người", sau trời Các sứ đồ Giêsu nhân chứng đời, lời giảng sống lại Giêsu Ngồi cịn có nhiều mơn đồ (đến 70 người) có Gia-cơ em Giêsu, Mark, Luca, Mary Magdalene , người theo Giêsu chuyến du hành họ chứng kiến Giêsu giảng dạy làm nhiều phép màu Sau Giêsu bị đóng đinh, sứ đồ mơn đồ khác công bố Giêsu sống lại từ cõi chết họ khởi rao giảng thông điệp Các sứ đồ viết sách Phúc âm Thư tín Trong số 27 sách Tân Ước, nhiều viết Phao-lơ Ơng tác giả Mười hai Thư tín số truyền thuyết cho ông tác giả sách Hêbrơ Phúc âm Lu-ca sách Công vụ Sứ đồ viết Lu-ca, người chịu ảnh hưởng trực tiếp Phao-lô Phao-lô môn đồ Gamaliel (Công.22.3), nhân vật có tồ cơng luận (Cơng vụ 5.34-40) Phao-lô xem nhà truyền giáo quan trọng rao giảng thông điệp Kitô cho giới bên Chương II: Diễn biến phát triển Kito giáo lịch sử Giai đoạn phát triển kỉ đầu công nguyên Kitô giáo lan truyền nhanh suốt ba kỷ an bình Đế quốc La Mã: • Thơng qua Ai Cập đến Bắc Phi, Sudan • Thơng qua vùng Lưỡng Hà (Mesopotamia) đến Ba Tư, Nội Á Ấn • Thơng qua Hy Lạp La Mã đến Âu Châu Độ Vào thời kỳ bên Hội thánh chia hai cộng đồng: Do Thái Hy Lạp Trong cộng đồng Do Thái, phần đơng tín hữu gốc Do Thái, muốn trì số tập tục nghi thức Do Thái giáo (Judaism) phép cắt bì số kiêng cữ khác cộng đồng Hy Lạp, người chịu ảnh hưởng từ giới nói tiếng Hy Lạp, tin thơng điệp Kitơ giáo nên truyền bá theo phương pháp thích hợp với giới bên Một nhà trứ tác quan trọng Kitô giáo, Tertullian, viết cho quan tổng đốc Đế chế La Mã phát triển Kitô giáo Carthage hơm qua họ nhóm nhỏ, "nay có mặt khắp nơi – thị, hải đảo, thành lũy, thị trấn, chợ, trại lính, tộc, lâu đài, nghị viện; chúng tơi chẳng để lại cho q vị ngoại trừ nơi thờ phụng thần linh q vị mà thơi." (Bài biện giáo viết Carthage, năm 197) Trong vòng vài kỷ đầu tiên, nhà thần học triết học khoa bảng Origen Augustine phát triển thần học triết học Kitô Suốt thời kỳ này, phát triển mạnh mẽ, Hội thánh phải trải qua bách hại Ngay từ ngày đầu tiên, Kitô giáo mục tiêu bách hại, dẫn đến tử đạo Stephen (Ê-tiên) James (Giacôbê Gia-cơ), trai Zebedee Những đợt bách hại qui mô lớn hơn, dù không thường xuyên dội, xảy thời trị hoàng đế La Mã Nero, Valerian, Diocletian Galerius Cuộc đời người tử đạo, chết không chối bỏ đức tin, trở nên biểu trưng cho đức hạnh cao quí Danh sách kinh điển Tân Ước đồng thuận, dịch Kinh Thánh bắt đầu xuất hiện, lúc với hệ thống giáo quyền: Các giám mục thành Alexandria, Antioch La Mã xưng nhận danh hiệu Giáo phụ Hoàng đế La Mã Galerius, trước chết, ban chiếu Galerius ngưng hoạt động bách hại Hoàng đế Constantine I qui đạo năm 312 và, với chiếu Milano (313), biến Kitô giáo thành quốc giáo Dù vậy, bách hại tái lập triều Julian Kẻ bội giáo (361-363), người muốn phục hồi cựu giáo lãnh thổ đế quốc; Kitô giáo sau công nhận quốc giáo lần triều hoàng đế Theodotius vào năm 382 Những biến cố tương tự xảy xứ láng giềng Gruzia Armenia Nhưng Ba Tư tranh chấp với La Mã, Kitô hữu phải chịu nhiều áp từ Sassanids, người muốn phục hồi đạo Zoroaster Dù phải trải qua bách hại Kitô giáo bành trướng mạnh đế quốc La Mã lan tràn sang nhiều miền đất xa xôi khác Giai đoạn phát triển từ kỉ IV đến kỷ XI Đến cuối kỷ IV, Hội Thánh Miền Đông nằm lãnh thổ Đông Đế Quốc La Mã chia làm bốn giáo khu Bốn giáo khu Constantinople (Thổ Nhĩ Kỳ), An-ti-ốt (Syria), Giê-ru-sa-lem (Do-Thái) Alexandria (Ai Cập) Các giáo khu trực thuộc Đông Giáo Hội, đặt quyền quản trị Giáo Trưởng, tòa thánh Constantinople, Thổ Nhĩ Kỳ Các Hội Thánh Miền Tây nằm lãnh thổ Tây Đế Quốc La Mã trực thuộc Giáo Khu Rô-ma, gọi Tây Giáo Hội Tây Giáo Hội đặt quyền quản trị Giám Mục, tòa thánh La Mã, Ý Đơng Giáo Hội Tây Giáo Hội có nhiều bất đồng giáo lý quyền hạn chức Giám mục La Mã Giáo trưởng Constantinople Sự việc mầm móng gây mối chia rẽ hai giáo hội từ kỷ V Đến kỉ XI, đại diện hai phái giáo hoàng Lêô IX thượng phụ Constantinople Michael Cerularius liên tục có xung khắc với Năm 1054, sứ thần Rôma gặp Cerularius yêu cầu ông thần phục Giáo hội Rơma "mẹ của giáo hội hồn vũ" Cerularius khước từ Cùng năm, Rôma Constantinople tuyên bố rút phép thông công lẫn nhau, thế, Đại Ly giáo thức bắt đầu Năm 1054, sứ thần Rôma gặp Cerularius yêu cầu ông thần phục Giáo hội Rôma "mẹ của giáo hội hồn vũ" Cerularius khước từ Cùng năm, Rơma Constantinople tuyên bố rút phép thông công lẫn nhau, thế, Đại Ly giáo thức diễn ra, hai giáo hội xem thù nghịch từ dạo Giai đoạn phát triển từ kỉ XI đến Cải cách Kháng cách kỉ XVI 3.1 Martin Luther Cải cách Kháng cách 3.1.1 Nguyên nhân Cải cách Kháng cách Sau đại ly giáo kỉ XI, Kitô giáo tiếp tục phát triển mạnh đến kỷ XVI diễn biến cố lớn, Cải cách Kháng cách tu sĩ Martin Luther phát động Martin Luther (1483 -1546) nhà thần học người Đức, tu sĩ Dòng Augustine Thần học Luther thách thức thẩm quyền giáo hoàng rao giảng niềm xác tín Kinh Thánh nguồn vơ ngộ (không sai lầm) thẩm quyền tôn giáo, địa vị tư tế dành cho tất tín hữu (khơng dành riêng cho giới tăng lữ) Theo Luther, người cứu rỗi ăn năn thật, đức tin tiếp nhận Chúa Giê-xu Đấng Cứu (Messiah), mà không cần vai trò trung gian giáo hội Thần học Luther ý thức hệ soi dẫn Cải cách Kháng cách, làm thay đổi dòng lịch sử văn minh phương Tây Martin Luther Nguyên nhân Cải cách Kháng cách do: ấy, nhiều người châu Âu bất bình điều họ cho giáo lý giả mạo lạm dụng phổ biến giáo hội, việc rao giảng bán phép giải tội (indulgence) Một tượng khác gây bất mãn không việc buôn bán chức thánh, tình trạng thối nát giới tăng lữ Đối với nhiều người, băng hoại cố tật hệ thống, vị trí giáo hồng Cuộc Cải cách kháng cách nổ nguyên nhân sâu xa nằm ẩn sâu bên trong: tình trạng bất ổn, vốn âm ỉ bên giáo 10 hội đế quốc, đẩy lên đỉnh điểm xảy việc dời ngai giáo hoàng Avignon, Pháp (1308-1378), tranh chấp thẩm quyền hai triều giáo hoàng tồn song song (1378-1416) gây chiến vương hầu, dậy nông dân, quan ngại ngày lan rộng tình trạng thối nát hệ thống tu viện Chủ nghĩa Quốc gia xuất bắt đầu thách thức tính đồng giới đại đồng thời kỳ trung cổ lúc Một luận điểm cấp tiến gay gắt đến từ John Wyclif thuộc Đại học Oxford, sau từ Jan Hus thuộc Đại học Praha Giáo hội Công giáo Rôma kết thúc tranh luận Công đồng Constance (14141418) với án lệnh xử tử Jan Hus giàn hoả thiêu (dù Hus lời hứa bảo đảm an toàn tính mạng đến đối chất cơng đồng) thiêu xác (đã chết) Wyclif kẻ dị giáo Bất kể nỗ lực nhằm xác củng cố khái niệm truyền thống thời trung cổ giáo hội đế quốc, Công đồng Constance khơng nhận diện tình trạng căng thẳng dân tộc, bất đồng thần học khơi dậy kỷ trước Công đồng không ngăn chặn ly giáo chiến Bohemia (Chiến tranh Hussite) người dân xứ dậy phản kháng việc xử tử Jan Hus Những biến động lịch sử thường sản sinh nhiều tư lề lối cần có để tái tổ chức xã hội, trường hợp dẫn đến Cải cách Kháng Cách Nối tiếp sụp đổ định chế tu viện học thuyết kinh viện Âu châu vào cuối thời kỳ trung cổ, với đỉnh điểm thời kỳ Triều giáo hoàng Avignon, tranh chấp thẩm quyền hai triều giáo hoàng, thất bại nỗ lực cải cách dựa vào công đồng Thế kỷ 16 chứng kiến sôi sục tranh luận lớn cải cách tôn giáo và, sau này, giá trị tôn giáo Đại thể, sử gia cho rào cản nỗ lực cải 11 cách trước (quá nhiều quyền lợi khác biệt, thiếu phối hợp để hình thành liên minh cải cách) dẫn đến biến động nghiêm trọng hơn, cách mạng, hệ thống hữu phải tự điều chỉnh bị tan rã, thất bại phong trào cải cách dựa vào công đồng giáo hội (conciliar movement) dọn đường cho Cải cách Kháng Cách Tây Âu Những phong trào cải cách thiếu định hướng - từ chủ nghĩa hình thức, phong trào sùng kính đến Chủ nghĩa Nhân (humanism) - nối kết với sức mạnh kinh tế, trị thành phần xã hội góp phần làm gia tăng mối bất bình dân chúng giàu có lực giai cấp tăng lữ đặc quyền, khuấy động bất mãn tình trạng thối nát đạo đức tài giáo hội chìm đắm tinh thần tục Hậu đại dịch Tử thần đen (Black Death) (bùng phát từ 1347 đến 1350, cướp mạng sống phần ba dân số Âu châu) góp phần địi hỏi tái tổ chức triệt để kinh tế, toàn thể xã hội châu Âu Tại trung tâm đô thị xuất hiện, tai ương xảy kỷ 14 đầu kỷ 15, với hệ chúng thiếu hụt nhân cơng, cung cấp lực đẩy mạnh mẽ cho tiến trình đa dạng hóa kinh tế đổi kỹ thuật Nối tiếp đại dịch Tử thần đen tổn thất nhân mạng gây đói kém, loại dịch bệnh, giúp thúc đẩy tích tụ tư đô thị, số tư trở thành tác nhân kích hoạt thương mại, cơng nghiệp đẩy mạnh tiến trình phát triển thị lãnh vực ngân hàng (nổi bật gia đình Fugger chuyên ngân hàng Augsburg), dệt, vũ khí (phát triển mạnh thời gian xảy Cuộc chiến trăm năm), khai thác quặng mỏ, phần lớn nhờ cơng nghiệp sản xuất vũ khí Tình trạng sản xuất thặng dư tồn đọng, tinh thần cạnh tranh nhằm tối ưu hóa lợi kinh tế làm gia tăng cường độ nội chiến, thúc đẩy chủ nghĩa quân phiệt áp chế tiến trình trung ương tập quyền, dọn đường cho xuất nhà lãnh đạo Louis XI Pháp (1461–1483), "vua 12 nhện", người tìm cách gỡ bỏ hạn chế hiến pháp nhằm tập trung quyền lực vào tay Tại Anh, Pháp, Tây Ban Nha, tiến trình trung ương tập quyền khởi đầu vào kỷ 13 tỏ thành công mỹ mãn Vào cuối kỷ 15 suốt kỷ 16, tiến trình phục hồi phát triển diễn suôn sẻ, kết hợp nguồn lao động dư dật suất cao sản xuất tạo hệ lẫn lộn cho nhiều thành phần xã hội Tây Âu Đi ngược lại truyền thống, giới chủ đất bắt đầu trục xuất nông dân khỏi khu đất công làng xã Cùng lúc, thương mại phát triển lôi kéo chủ đất khỏi kinh tế trang trại Công nghiệp sản xuất len bành trướng mạnh mẽ Pháp, Đức, Hà Lan kỹ nghệ dệt non trẻ đà phát triển Chủ nghĩa nhân Thời kỳ Phục hưng đem đến khí sục sơi chưa có giới khoa bảng, lúc với mối quan tâm dành cho tinh thần tự học thuật Diễn biến không ngơi nghỉ đại học tranh luận sôi xoay quanh chủ đề chất giáo hội, nguồn phạm vi thẩm quyền dành cho giáo hồng, cơng đồng vương hầu 3.1.2 Diễn biến kết Cải cách Kháng cách Cuộc Cải cách Kháng cách (Protestant Reformation) chuỗi nỗ lực nhằm cải cách Giáo hội Công giáo Rôma Phong trào khởi xướng với 95 luận đề Martin Luther kết thúc với Hòa ước Westphalia năm 1648 Ngày 31 tháng 10 năm 1517, Saxony (thuộc nước Đức ngày nay), Martin Luther treo Chín mươi lăm Luận đề cửa Nhà thờ Lâu đài Wittenberg (đây chỗ dùng để treo thông báo viện đại học, kêu gọi mở tranh luận vấn đề giáo hội) Chín mươi lăm Luận 13 đề Luther trình bày luận điểm phê phán giáo hội giáo hoàng, tập vào việc bán phép giải tội, quan điểm giáo hội Ngục Luyện tội Động thái khơi mở bùng nổ đột ngột dội sức mạnh kìm chế nổi, bắt nguồn từ nỗi bất bình âm ỉ từ lâu đè nén Sự bất mãn mau chóng lan rộng khắp nơi, phần nhờ kỹ thuật in ấn, xuất ấn phẩm nhằm phổ biến tư tưởng văn kiện 95 luận đề Tư tưởng Luther Cải cách Kháng cách gây ảnh hưởng sâu rộng Trong kỷ 16, tất vương quyền vùng Scandinavia chấp nhận tư tưởng Luther vương triều Đan Mạch (cai trị Na Uy Iceland), vương triều Thụy Điển (cai trị Phần Lan) đến với đức tin Kháng Cách Tại Thụy Điển, cải cách đẩy mạnh Gustav Vasa trị từ năm 1523 Nỗ lực giáo hồng can thiệp vào nội tình giáo hội Thụy Điển khiến bang giao thức nước giáo hồng bị cắt đứt kể từ năm 1523 Bốn năm sau, Hội nghị Västerås, quốc hội công nhận thẩm quyền nhà vua giáo hội quyền sở hữu tài sản giáo hội, phê chuẩn việc bổ nhiệm chức sắc Ngoài ra, chức sắc giáo hội phải chịu xét xử theo luật dân sự, “Lời tinh tuyền Thiên Chúa” phải giảng dạy nhà thờ trường học – nghĩa thức cho phép truyền bá tư tưởng Kháng Cách Tại Đan Mạch,dưới thời trị Frederick, Đan Mạch trì đức tin Công giáo Dù cam kết ngăn cấm cải cách, nhà vua lại theo đuổi sách bảo vệ nhà thuyết giáo Lutheran nhà cải cách, có Hans Tausen Nhờ vậy, tư tưởng Giáo hội Luther xác lập ảnh hưởng vững lòng người dân Đan Mạch Khi Frederick băng hà, trai ông, Christian, người công khai chấp nhận đức tin Kháng Cách, 14 bị ngăn cản kế vị cha ông kết thúc nội chiến năm 1537 để đăng quang với danh hiệu Christian III Từ Giáo hội Luther trở thành quốc giáo Đan Mạch Ở Scotland, cao trào cải cách lên đến đỉnh điểm giáo hội cải tổ theo giáo thuyết cải cách, ảnh hưởng nước Anh vượt trội nước Pháp John Knox nhìn nhận lãnh tụ cải cách Scotland Năm 1560, Quốc hội bác bỏ thẩm quyền giáo hoàng, cấm cử hành lễ misa phê chuẩn Tín điều Kháng Cách, tín điều xem phản ứng ảnh hưởng thống trị Pháp thông qua chế độ nhiếp Mary nhà Guise, người cai trị đất nước gái bà, Mary Nữ hoàng Scotland (cũng Hoàng hậu Pháp) vắng mặt Cuộc cải cách giúp định hình Giáo hội Scotland, qua đó, xác lập tảng cho giáo hội Trưởng Lão toàn giới Tại Hà Lan, cải cách Hà Lan không khởi phát từ giới lãnh đạo Mười sáu tỉnh đất nước này, phong trào quần chúng, củng cố di dân Kháng Cách đến từ vùng khác đại lục Dù phong trào Anabaptist có ủng hộ dân chúng vùng suốt thập niên đầu cải cách, Thần học Calvin, thể qua Giáo hội Cải cách Hà Lan, trở nên đức tin Kháng Cách có ảnh hưởng rộng lớn kể từ thập niên 1560 Ở Tây Ban Nha, bách hại dội nhắm vào người Kháng Cách quyền Tây Ban Nha Felipe II cai trị Hà Lan thúc đẩy khát vọng giành độc lập cư dân vùng, dẫn đến Cuộc chiến Mười tám năm, cuối chia cắt khu vực thành hai quốc gia: Cộng hòa Hà Lan phía bắc chấp nhận đức tin Kháng Cách, nước Bỉ phía nam theo Cơng giáo 15 Tại Hungary, kỷ 16, hầu hết người dân Hungary chấp nhận đức tin Kháng Cách Việc truyền bá tư tưởng cải cách nhận hỗ trợ tích cực từ cộng đồng người Đức đơng đảo Họ hiểu dịch tác phẩm Martin Luther sang tiếng Hungary Trong Giáo hội Luther có ảnh hưởng rộng rãi cộng đồng nói tiếng Đức, tư tưởng Calvin chấp nhận người Hungary Tại vùng tây bắc, giới cầm quyền tăng lữ, che chở Vương triều Habsburg, chiến đấu chống người Thổ Nhĩ Kỳ để bảo vệ đức tin Công giáo Họ tìm cách để cầm tù người Kháng Cách đem họ lên giàn hỏa thiêu Tuy nhiên, sách khắt khe làm gia tăng phản kháng Đến cuối kỷ 16, người Kháng Cách chiếm đa số dân Hungary nỗ lực Phong trào Chống Kháng Cách kỷ 17 lãnh đạo tu sĩ Dòng Tên đánh bạt ảnh hưởng Kháng Cách, đem phần lớn dân Hungary trở lại đức tin Công giáo Tuy vậy, cịn thiểu số đơng đảo người Kháng Cách sinh sống đây, đa số chịu ảnh hưởng thần học Calvin Cuộc Cải cách Kháng Cách nguyên nhân dẫn tới chuỗi chiến tranh tôn giáo mà đỉnh điểm chiến Ba mươi năm Từ năm 1618 đến 1648, nhà Habsburg Công giáo đồng minh khởi binh tiến đánh vương hầu Kháng Cách người Đức; vương hầu nhận ủng hộ từ Đan Mạch Thụy Điển Nhà Habsburg - cai trị Tây Ban Nha, Áo, Hà Lan thuộc Tây Ban Nha phần lớn lãnh thổ Đức Ý - người kiên trung bảo vệ Giáo hội La Mã Kỷ nguyên Kháng Cách kết thúc nước Pháp Công giáo định liên minh với người Kháng Cách chống lại nhà Habsburg, bí mật lúc ban đầu sau tham gia trực tiếp vào chiến Đây lần châu Âu kể từ Luther khởi phát cải cách, xác tín trị quyền lợi quốc gia 16 xem trọng xác tín tơn giáo Sau Hịa ước Westphalia, giáo phái thuộc Cơ Đốc giáo lục địa tìm cách sống chung hịa bình tương đối Những điểm Hịa ước Westphalia: • Mọi phe phái nên cơng nhận Hịa ước Augsburg năm 1555, theo vương hầu có quyền chọn lựa tơn giáo cho lãnh thổ mình, Cơng giáo, Lutheran, thần học Calvin (Trưởng Lão) (nguyên tắc cuius regio, eius religio) • Tín đồ sống lãnh địa khơng có quốc giáo quyền thực hành đức tin theo ý muốn Hịa ước Westphalia đánh dấu kết thúc quyền lực trị bao trùm châu Âu Giáo hoàng Nhận thức đầy đủ mát này, Giáo hồng Innocent X cơng bố hịa ước “khơng có hiệu lực, khơng có giá trị, khơng thích hợp, khơng cơng bằng, đáng nguyền rủa, ngớ ngẩn, vô nghĩa thời điểm.” Dù vậy, vương quyền châu Âu, Công giáo lẫn Kháng Cách, phớt lờ tuyên bố Về mặt tâm linh, Cải cách Kháng Cách phục hồi bên giới Cơ Đốc giáo nhận thức sâu sắc sinh động đạo đức độc thần giáo Cựu Ước, niềm xác tín nhà tiên tri thể nhiều phương cách khác Luther thiết lập lễ thờ phượng buổi chiều với nội dung tập vào giáo huấn Cựu Ước Cơng dịch thuật tồn Kinh Thánh khơi mở cho dân chúng kiến thức phần quan trọng Kinh Thánh từ lâu bị quên lãng Cuộc cải cách nỗ lực kêu gọi tập vào quyền bính thánh khiết huyền nhiệm Thiên Chúa, đấng tội nhân phải ứng hầu trực tiếp mà khơng có bảo vệ từ phía giáo hội Do đó, theo quan điểm Kháng Cách, 17 cá nhân trải nghiệm ân điển cứu chuộc Thiên Chúa, lúc họ nhận thức trách nhiệm nỗ lực thay đổi thân Trong ấy, tín hữu chấp nhận giáo thuyết tiền định nhận bảo đảm cho cứu rỗi dấu nếp sống thánh khiết, đức hạnh nhân Như thế, cải cách tái khẳng định khía cạnh đạo đức Cơ Đốc giáo, theo phương cách mớ Giai đoạn từ sau Cải cách Kháng cách Kitô giáo ngày 4.1 Giai đoạn sau Cải cách Kháng cách Tại Âu châu, chịu ảnh hưởng từ Cuộc Cải cách Kháng Cách (Protestant Reformation) vào kỷ 16 nhiều giáo hội từ chối thần phục Vatican họ cho có lạm dụng cấu quyền lực tập trung vào ngai Giáo hoàng bên cấu trúc quyền lực nảy sinh nhiều sai lạc thần học sống đạo Các vấn đề mấu chốt tranh luận tóm tắt năm mệnh đề sola tiếng: • Sola Scriptura: Duy Thánh Kinh - thẩm quyền giáo hội dựa Kinh Thánh giải thích cách đắn chuẩn xác khơng tách rời khỏi Kinh Thánh • Sola Fide: Duy đức tin – người cứu rỗi tin Chúa Kitô công đức nhờ giáo hội thánh lễ • Sola Gratia: Duy ân điển – Sự cứu rỗi ban cho từ Thiên Chúa, ân sủng Ngài, người khơng thể làm để cứu • Solus Christus: Duy Chúa Kitơ - Chúa Giêsu đấng trung bảo Thiên Chúa lồi người khơng phải giáo hội hay chức sắc • Soli Deo Gloria: Vinh hiển dành cho Thiên Chúa - vinh hiển cứu rỗi nhân loại dành cho Thiên Chúa giáo hội hay chức sắc 18 Từ cải cách khởi phát tranh chấp dội nhằm thu phục người dân Âu châu Các tranh luận người Công giáo người Kháng Cách dẫn đến bách hại chiến, kể nội chiến Đức tin Công giáo Kháng Cách đặt chân đến Bắc Mỹ (và sau Châu Úc) di dân đến từ Châu Âu Khơng theo mơ hình trung ương tập quyền người Công giáo, không tổ chức máy giáo hội qui mô quốc gia, tín hữu Kháng Cách tập trung hàng trăm, sau hàng ngàn giáo phái (denomination) độc lập với Đức tin Công giáo Kháng Cách đến Nam Mỹ Châu Phi lúc với người Âu châu chiếm thuộc địa, đặc biệt từ kỷ 16 đến kỷ 19 Vào kỷ 18 Chính Thống giáo du nhập vào vùng Alaska thuộc Bắc Mỹ qua di dân đến từ Nga, sau, vào cuối kỷ 19 đầu kỷ 20, số lượng di dân người Nga cịn đơng nhiều Bắt đầu từ kỷ 19, nhiều quốc gia chịu ảnh hưởng Kitô giáo, đặc biệt Tây Âu, ngày trở nên tục Kito giáo ngày Kitơ giáo tơn giáo có đơng tín hữu nhất, với số ước tính từ 1,5 tỉ đến 2,1 tỉ người xưng nhận niềm tin Cơ Đốc; theo sau Hồi giáo với 1,3 tỉ; số người vô thần 1,1 tỉ; Ấn Độ giáo 900 triệu; tôn giáo cổ truyền Trung Hoa 394 triệu số người theo Phật giáo 376 triệu Kitô giáo chia nhiều nhánh, bao gồm 1,1 tỉ người Công giáo, 510 triệu người Tin Lành với 84 triệu tín hữu Anh giáo, 216 triệu người Chính thống giáo, số tín hữu độc lập (khơng gia nhập giáo phái nào) 158 triệu giáo hội "ngoại vi" (Chứng nhân Jehova, Cơ Đốc Phục lâm, Mormon ) có khoảng 31,7 triệu tín hữu Các giáo phái tự nhận thuộc Kitơ giáo họ khơng cơng nhận cộng đồng Kitơ giáo cớ học thuyết khơng thống họ 19 Tuy Kitô giáo tôn giáo lớn giới trì máy truyền giáo khổng lồ, lại không đạt mức tăng trưởng tôn giáo khác không theo kịp tốc độ gia tăng dân số giới Trong dân số toàn cầu tăng 1,25% năm mức tăng trưởng Kitô giáo khoảng 1,12% Không phải người xưng nhận Kitơ hữu chấp nhận tất cả, hầu hết, quan điểm thần học giáo hội họ Giống người Do Thái giáo, Kitô hữu phương Tây chịu ảnh hưởng sâu sắc Phong trào Khai sáng (Enlightenment) vào cuối kỷ 17 đầu kỷ 18 Có lẽ thay đổi quan trọng họ nguyên tắc phân ly giáo hội nhà nước, chấm dứt tập tục Kitô giáo nhà nước bảo hộ hữu lâu đời nhiều nước Âu châu Ngày người, công dân tự do, có quyền bất đồng với giáo hội vấn đề khác có quyền rời bỏ giáo hội tuỳ thích Trong thực tế, nhiều người bỏ giáo hội phát triển hệ thống đạo giáo khác Thần giáo (Deism), Duy thần giáo (Unitarianism), nhiều người khác chọn lựa trở nên vô thần (atheist) hay bất khả tri (agnostic) nhân (humanist) Một số người lại Hội thánh lập phong trào Tự (Liberalism) bên thần học Kháng Cách Tân phái (Modernism) vào cuối kỷ 19 khuyến khích hình thức tư trình bày khơng theo truyền thống giáo hội Tại Hoa Kỳ Châu Âu, trào lưu thần học tự góp phần phát triền tinh thần tục tồn xã hội Nhiều Kitơ hữu ngưng thực hành bổn phận tôn giáo, năm đến nhà thờ vài lần vào dịp lễ hội, hoàn tồn khơng bước chân vào nhà thờ Nhiều người số họ nhắc đến lịng sùng đạo ơng bà, họ lớn lên gia đình, nơi mà giá trị Kitơ khơng cịn xem trọng Bên họ tình cảm pha trộn 20 niềm tin Kitô Một mặt họ tiếp tục buộc vào giá trị cổ truyền lý sắc, mặt khác ảnh hưởng tinh thần tục phương Tây, áp lực từ sống ngày từ người xung quanh bứt giật họ khỏi ảnh hưởng cịn sót lại Kitơ giáo truyền thống Hôn nhân Kitô hữu người Kitô hữu, điều cấm kỵ, trở nên phổ biến Tại số quốc gia có truyền thống Cơng giáo, nhiều người trở nên tín đồ thuyết bất khả tri[26] Vào đầu kỷ 20, trào lưu tự phát triển mạnh Âu châu Bắc Mỹ, đến thập niên 1960, kiểm soát nhiều giáo phái lớn Hoa Kỳ Canada Dù vậy, ngày trào lưu thoái trào Vào đầu kỷ 21, giới tục, đặc biệt phương tiện truyền thông xem nhà thần học tự đại biểu phát ngôn nhân cho Kitô giáo, nhà thờ theo khuynh hướng tự thu hẹp dần Một phần nỗ lực truyền bá Phúc âm, phần khác nhiều người số họ trở lại với giá trị Kitô giáo truyền thống Một vấn nạn Kitô giáo họ đánh khả chuyển giao giá trị Kitô giáo cho hệ Trong giáo phái lớn Hoa Kỳ, ngoại trừ Baptist Nam phương (Southern Baptist), thoái trào định chế tơn giáo theo khuynh hướng Tin Lành (Evangelical) phát triển mạnh, đặc biệt vào hạ bán kỷ 20 Tạp chí Thế kỷ Kitơ giáo (Christian Century) có khuynh hướng tự thu hẹp dần để bị thay đối thủ lớn mạnh có khuynh hướng Tin Lành, tạp chí Kitô giáo Ngày (Christianity Today) Tại phương Đông Phong trào Khai sáng không tạo lập nhiều ảnh hưởng Đối diện với nhiều áp lực từ xã hội tục, giáo hội phải bám trụ vào xác tín truyền thống để tồn tại, dù vậy, số lượng tín hữu bị bào mịn dần 21 Ngày nay, Đơng Âu Nga, diễn tiến trình hồi sinh Sau nhiều thập kỷ hưng thịnh thuyết vô thần, nhiều người bắt đầu quan tâm đến Kitô giáo tôn giáo khác Nhiều nhà thờ tu viện Chính thống giáo trùng tu lấp đầy tín hữu tu sĩ Các giáo phái Kháng Cách tìm đến để truyền bá Phúc âm thành lập giáo hội Giáo hội Cơng giáo tiết lộ họ có giáo phận bí mật tiến hành bước nhằm công khai hỗ trợ nhà thờ Tại Nam Mỹ Châu Phi, giáo phái Tin Lành (Evangelical) Ngũ Tuần (Pentecostal) tăng trưởng mạnh bắt đầu gởi nhà truyền giáo đến Châu Âu Bắc Mỹ Tình trạng tương tự xảy số nước châu Á Hạ bán kỷ 20 chứng kiến thần học tân phái phát triển thành chủ nghĩa tiêu dùng (consumerism) Xảy lúc theo hướng ngược lại phát triển tượng Đại Giáo đoàn (Megachurch) - tập vào tính linh động phương pháp trình bày thơng điệp Kitơ cho người đương thời Giáo trình Alpha (Alpha Course) điển hình cho trào lưu Kitơ giáo Một phong trào có ảnh hưởng lớn phát triển mạnh, đặc biệt phương Tây Hoa Kỳ Phong trào Tin lành (Evangelicalism) Họ có mặt hoạt động tích cực hầu hết giáo phái Kháng Cách, số trường hợp họ thành phần đa số Những người Tin Lành thường chủ trương "xuyên giáo phái", họ thích tạo lập mối quan hệ thức khơng thức với người Tin Lành giáo phái khác quan hệ với người không Tin Lành vịng giáo phái họ Tín hữu Tin Lành nhấn mạnh đến cần thiết phải có kinh nghiệm qui đạo cá nhân tin Chúa Giêsu Cứu Chúa Thiên Chúa Họ tin vào tái lâm Chúa Kitơ, tính chân xác Thánh Kinh tin vào phép mầu 22 PHẦN C KẾT LUẬN Kitô giáo tôn giáo khác ưu điểm dễ thấy khuyên người hướng thiện, sống thiện tồn nhược điểm cố hữu khơng thể khắc phục được: niềm tin vào lực lương siêu nhiên thần thánh, hướng người tới thiên đàng, tới cõi lý tưởng đời sống thực…Kitô giáo cho rằng, nảy sinh, tồn tại, phát triển vũ trụ loài người phụ thuộc vào ý chúa, người phải tuân theo ý chúa khơng làm trái ý chúa…Ngồi nhược điểm cố hữu kể trên, lịch sử nhân loại chứng kiến nhiều “biến cố” Kitô giáo gây ra, chiến tranh tôn giáo liên miên suốt nhiều kỉ khiến hàng triệu người bỏ mạng rơi vào cảnh điêu tàn Đặc biệt, 1000 năm trung cổ, Châu âu ách thống trị quyền lực giáo hội bước lùi đáng kể lịch sử nhân loại Ngày nay, KHCN phát triển, dân trí tăng lên, Kitơ giáo có biến đổi để theo kịp thời đại không bị bánh xe lịch sử lãng quên Chính nhờ biến đổi đó, mà có hàng tỉ tín đồ khắp giới, tin theo ý chúa, tin theo giáo lý giáo luật Kitô giáo Nhằm thực tốt sách tơn giáo sách đại đoàn kết dân tộc Đảng, Nhà nước ta, đồng thời phục vụ cho công tác nghiên cứu, quản lý tôn giáo, tiểu luận xin cung cấp khái lược thông tin lịch sử hình thành, phát triển Kitơ giáo Do thời gian trình độ người viết có hạn, nên tiểu luận xin phép dừng lại Những vấn đề nghiên cứu sâu lịch sử Kitô giáo giới, Kitô giáo Việt Nam ưu nhược điểm, đóng góp, vai trị Kitơ giáo lịch sử nhân loại mang tính chất nhạy cảm đòi hỏi thời gian nghiên cứu lâu dài, tỉ mỉ xin phép dành cho cơng trình nghiên cứu cao Tiểu luận em chắn không tránh khỏi khiếm khuyết, sai sót, mong thầy giáo đóng góp, sửa chữa Em xin chân thành cảm ơn 23 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Bách khoa tri thức học sinh, Nxb Giáo dục, 2000 Lịch sử giới, Nxb Giáo dục, 2005 Cùng nhiều tài liệu, viết khác mạng 24 MỤC LỤC 25