ai hướng phát triển từ triết lý âm dương khu vực Á Đông Quan điểm triết lý âm dương Bắt nguồn từ nhận thức xã hội, triết lý âm dương khái quái vũ trụ để giải thích tượng xung quanh người Á Đông Nguồn gốc triết lý đặt ba giả thiết khác nhau, gồm sang tạo Phục Hy, bời phái âm dương gia theo quan điểm Trần Ngọc Thêm từ dân gian khu vực phương nam Thời nhà Hán, theo Khổng An Quốc Lưu Hâm cho Phục Hy người có công sáng tạo triết lý âm dương Một số người khác cho công lao "âm dương gia", giáo phái Trung Quốc Tuy nhiên hai giả thuyết sở khoa học Phục Hy nhân vật thần thoại, thực Về phái âm dương gia hình thành vào kỷ thứ 3, tức sau Khổng Tử đến hai kỷ, mà vào thời Khổng Tử có Kinh Dịch, có âm dương bát quái Điều cho thấy phái âm dương gia vận dụng âm dương để giải thích địa lý lịch sử vận dụng ngũ hành để tạo “Ngũ đế đức” Hiện nghiên cứu khoa học liên ngành Việt Nam Trung Quốc kết luận "khái niệm âm dương có nguồn gốc phương Nam" ("Phương Nam" bao gồm vùng nam Trung Hoa, từ sông Dương Tử trở xuống vùng Việt Nam) Những dẫn chứng cho kết luận lý giải cho nhiều yếu tố khác nhau, việc vật tổ cặp đôi (Rồng –Tiên) người Việt cổ, người Hán có thần Nữ Oa vv… Cư dân phương nam sinh sống nông nghiệp nên quan tâm số họ sinh sôi nảy nở hoa màu người Sinh sản người hai yếu tố: cha mẹ, nữ nam; sinh sôi nảy nở hoa màu đất trời - "đất sinh, trời dưỡng" Chính mà hai cặp "mẹ-cha", "đất-trời" khái quát đường dẫn đến triết lý âm dương Về mặt ngôn ngữ học, "âm dương" phát âm yin yang tiếng Hán, tiếng Hán để khái niệm âm dương lại vay mượn từ ngôn ngữ phương Nam trước Từ yang (dương) tiếng Hoa phiên âm từ yang (= trời, giàng) tiếng Đông Nam Á, yin (âm) thấy phiên âm từ yana, ina (= mẹ) ngôn ngữ phương Nam Cặp từ “mẹ-trời” không thuộc cặp đối lập, truyền thống tư tổng hợp ¬ ghép “mẹ” với “trời” để tổng hợp hai cặp “mẹ-cha” “đất-trời” hai trình sinh sản quan trọng nhất: sản sinh người sản sinh mùa màng Cũng giống để tổng hợp quan hệ hành động có liên quan quan hệ ông-cháu cha-con (=ông con), cô-cháu mẹ-con (=cô con), xem-diễn nghehát (=xem hát) Trong trình phát triển, triết lý Trung Hoa tiếp nhận qua thời kỳ"Nam tiến", thời kỳ mở rộng từ lưu vực sông Hoàng Hà (phía bắc) xuống phía nam sông Dương Tử Trong trình nam tiến, người Hán tiếp thu triết lý âm dương cư dân phương nam, phát triển, hệ thống hóa triết lý khả phân tích người du mục làm cho triết lý âm dương đạt đến hoàn thiện mang ảnh hưởng tác động trở lại cư dân phương nam Triết lý âm dương dù bắt nguồn từ đâu trở thành sản phẩm lý thuyết quan trọng văn hóa Việc xác định nguồn gốc triết lý nhằm giúp làm sáng tỏ giải thích thỏa đáng nhiều vấn đề có tính quy luật Dần dần cặp đối lập ban đầu, triết lý âm dương cụ thể hóa sang nhiều cặp đối lập khác giải thích cho khái niệm trừu tượng, cách đặt vào hệ thống để giải nghĩa cho chúng Ví dụ "lạnh-nóng", cặp "lạnh-nóng" lại sở để suy tiếp phương hướng: "phương bắc" lạnh nên thuộc âm, "phương nam" nóng nên thuộc dương; thời tiết: "mùa đông" lạnh nên thuộc âm, "mùa hè" nóng nên thuộc dương; thời gian: "ban đêm" lạnh nên thuộc âm, "ban ngày" nóng nên thuộc dương Nếu tiếp tục suy diễn thì: đêm tối nên "tối" thuộc âm, ngày sáng nên "sáng" thuộc dương; tối có màu đen nên "màu đen" thuộc âm, ngày sáng nắng "đỏ" nên "màu đỏ" thuộc dương Tuy vậy, cặp đối lập chưa phải nội dung triết lý âm dương Triết lý âm dương triết lý cặp đối lập Tất dân tộc giới có phạm trù đối lập (ngôn ngữ tất dân tộc có từ trái nghĩa) Điều quan trọng triết lý âm dương chất quan hệ hai khái niệm âm dương Đó điều khác biệt triết lý âm dương với triết lý khác Đặc điểm triết lý âm dương tuân theo hai quy luật Đó quy luật chất thành tố quy luật quan hệ thành tố Quy luật chất thành tố Không có hoàn toàn âm hoàn toàn dương, âm có dương, dương có âm Quy luật cho thấy việc xác định vật âm hay dương tương đối, lại rõ ràng Mọi khái niệm thời gian có trước có sau; vật thể không gian có dưới, trái phải, ngoài…tức có âm dương Trong vũ trụ vật, tượng chứa chất âm lẫn dương, âm với dương hai mà một, người xưa gọi tình trạng “lưỡng nhất” Chính vật chứa âm lẫn dương muốn xác định xem vật thiên âm hay dương phải đặt quan hệ so sánh Ví dụ âm có dương: đất lạnh nên thuộc âm sâu xuống lòng đất nóng; dương có âm: nắng nóng thuộc dương, nắng nhiều có mưa nhiều (hơi nước bay lên) làm nên mưa lạnh thuộc âm Muốn xác định tính chất âm dương vật, tượng trước hết phải xác định đối tượng so sánh, sau phải xác định sở so sánh Màu trắng so với màu đỏ âm, so với màu đen dương Ví dụ, nước so với đất thì, độ cứng nước âm, đất dương; độ linh động nước dương, đất âm Cũng xác lập mức độ âm dương cho nhiều hệ; ví dụ, màu sắc từ âm đến dương ta có đen-trắng-xanh-vàngđỏ (đất "đen" sinh mầm "trắng", lớn lên chuyển thành "xanh", lâu dần chuyển thành "vàng" cuối thành "đỏ") Quy luật quan hệ thành tố Âm dương gắn bó mật thiết với nhau, vận động chuyển hóa cho nhau, âm phát triển đến cực chuyển thành dương, dương phát triển đến cực chuyển thành âm Ngày đêm, tối sáng, mưa nắng, nóng lạnh, chuyển hóa cho Cây màu xanh từ đất "đen", sau lớn chín "vàng" hóa "đỏ" cuối lại rụng xuống thối rữa để trở lại màu "đen" đất Từ nước lạnh (âm) đun nóng đến cực bốc lên trời (thành dương), ngược lại, làm lạnh đến cực thành nước đá (thành âm) Ứng với hai quy luật cho hai qui luật logic học, đại diện cho cách tư tây phương Đó quy luật chất thành tố - luật đồng nhất, quy luật quan hệ thành tố - luật lý đầy đủ mà hệ luật nhân Luật đồng (bản chất A = A) vật tượng đứng yên, mà điều không biện chứng vật tượng vận động (đổi mới), mà vận động đồng với Trong đó, quy luật chất triết lý âm dương âm có dương, dương có âm, tức A có B Luật lý đầy đủ xác lập nên luật nhân xem xét vật tượng cô lập, không liên hệ với môi trường xung quanh, thực tế, vật tượng tồn không gian quan hệ với vật tượng khác Quan hệ nhân xác định cô lập mảnh thực khỏi mối quan hệ với môi trường xung quanh; điều phi tổng hợp: thực, vật chất tồn không gian, mà nằm quan hệ không gian nhiều chiều khái niệm nhân trở thành tương đối (một vật, tượng “nhân” “quả” khác, không xác định khởi đầu tuyệt đối tận tuyệt đối) Trong theo luật quan hệ thành tố triết lý âm dương, âm phát triển đến cực chuyển hóa thành dương, âm dương chuyển hóa bất tận, vô thủy (không có bắt đầu) vô chung (không có kết thúc) Hai quy luật lôgíc học sản phẩm lối tư phân tích, trọng đến yếu tố biệt lập văn hóa du mục; quy luật triết lý âm dương điển hình tư tổng hợp, trọng đến quan hệ văn hóa nông nghiệp Tất quy luật thể đầy đủ biểu tượng âm dương với hình tròn vẽ hai màu trắng đen/ đỏ đen/ đỏ xanh, lồng vào nhau, chúng lại có vòng tròn màu lại Tuy nhiên biểu tượng này, sơ đồ không đầy đủ triết lý âm dương, thân triết lý âm dương Thực tế, triết lý âm dương khái quát hóa vận động có quy luật vạn vật, vận động liên tục, không ngừng nghỉ, không lặp lại hoàn toàn: Nóng chuyển thành lạnh, lạnh chuyển thành nóng, nóng năm khác hẳn nóng năm qua Người Việt xưa nhận xét Có dại nên khôn để lại Hết khôn dồn đến dại; quanh quẩn lại có “dại” với ‘khôn” vòng tròn khép kín không lối thoát Bởi Không dại giống dại Biểu tượng âm dương nói lên tính quy luật vận động âm dương chuyển hóa (cái tương đồng) mà không phản ánh dị biệt Sự phát triển biểu tượng đến khái niệm hào âm, hào dương cho từ cặp "mẹ-cha" (nữ-nam, cái-đực) Giống có khả mang thai (tuy mà hai), nên loại số, số "chẵn" thuộc âm; giống đực khả ấy, một, nên số "lẻ" thuộc dương Điều giải thích hào dương vạch dài (|), hào âm hai vạch ngắn (:) Triết lý âm dương sở để xây dựng lên hai hệ thống triết lý khác hệ thống "tam tài, ngũ hành" "tứ tượng, bát quái", hai hướng phát triển khác trình phát triển triết lý này, tạo nên tính dân tộc triết lý Xét riêng phương Đông từ bắc xuống nam, phía bắc Trung Quốc nặng phân tích tổng hợp, phía nam ngược lại, nặng tổng hợp phân tích Triết lý âm dương bắt nguồn từ phương Nam, dân tộc Đông Nam Á, tính phân tích yếu nên họ lại tư âm dương sơ khai mang tính tổng hợp Trong khối Bách Việt phát triển hoàn thiện Tổ tiên người Hán vậy, sau tiếp thu triết lý âm dương sơ khai, họ phát triển lực phân tích họ mạnh lực phân tích người Bách Việt mà từ triết lý âm dương ban đầu, người Bách Việt người Hán xây dựng nên hai hệ thống triết lý khác Ở phương Nam, với lối tư mạnh tổng hợp, người Bách Việt tạo mô hình vũ trụ với số lượng thành tố lẻ (dương): hai sinh ba (tam tài), ba sinh năm (ngũ hành) Chính mà Lão Tử, nhà triết học nước Sở (thuộc phương Nam) lại cho rằng: "nhất sinh nhị, nhị sinh tam, tam sinh vạn vật" Tư số lẻ nét đặc thù phương Nam Trong nhiều thành ngữ, tục ngữ Việt Nam, số lẻ 1, 3, 5, 7, xuất nhiều Ví dụ: "ba mặt lời"; "ba vợ, bảy nàng hầu"; "tam sao, thất bản" Ở phương Bắc, với lối tư mạnh phân tích, người Hán gọi âm dương lưỡng nghi, cách phân đôi túy mà sinh mô hình vũ trụ chặt chẽ với số lượng thành tố chẵn (âm) Chính Kinh Dịch trình bày hình thành vũ trụ sau: "lưỡng nghi sinh tứ tượng, tứ tượng sinh bát quái, bát quái biến hóa vô cùng" (hai sinh bốn, bốn sinh tám) Người phương Bắc thích dùng số chẵn; ví dụ, "tứ đại", "tứ mã", "tứ trụ", Lối tư vậy, hoàn toàn chỗ cho ngũ hành - điều cho thấy, quan niệm cho "âm dương - ngũ hành - bát quái" sản phẩm người Hán có lẽ sai lầm Lý thuyết âm dương ngũ hành Thuyết ngũ hành cách biểu thị luật mâu thuẫn giới thiệu thuyết âm dương, bổ xung làm cho thuyết âm dương hoàn bị hơn, để xem xét mối tương tác quan hệ vạn vật Ngũ hành xây dựng mô hình yếu tố cấu trúc không gian vũ trụ, cho thấy rõ nguồn gốc nông nghiệp Ngũ hành, đặt hành Thổ làm trung tâm với ngụ ý xem đất tài nguyên quan Được sinh từ tư số lẻ, đặc thù người nông nghiệp phương Nam, phát triển qua thuyết tam tài tạo nên ba: kim – mộc – thổ thủy – hỏa – thồ, thuyết ngũ hành vận dụng tự nhiên cách triệt để thân Ngũ hành : Kim, mộc, thuỷ, hoả, thổ Người xưa cho vật vũ trụ cho chất phối hợp mà tạo nên Theo tính chất thuỷ lỏng, nước xuống, thấm xuống Hoả lửa bùng cháy, bốc lên Mộc gỗ, mọc lên cong hay thẳng Kim kim loại, thuận chiều hay đổi thay Thổ đất để trồng trọt, gây giống Về mặt ngôn ngữ, chữ Ngũ thường hiểu số thứ Năm, lối hiểu thông thường Còn nghĩa sâu Thiên Địa Lúc số thành 3+2 tức "tham thiên lưỡng địa" Trời, Đất Hiểu với Đạo Âm Dương lẻ chẵn, Đất Trời, có mà có vô Do dùng làm số trung tâm bao hàm ý Tiềm Thể Tâm Linh Hành đi, nên phải có hướng có nơi tìm (phản phục) Đi phải hướng trung tâm Trung tâm Tròn Trụ, Vuông Vũ; hiểu lược đồ hai chữ vũ trụ quan niệm thời gian uyên nguyên, tức ý thức tầm quan trọng Thổ Có hiểu tầm quan trọng Thổ nắm then chốt; không gây lộn xộn, đánh yếu tố thường thấy Học thuyết Ngũ hành diễn giải sinh hoá vạn vật qua hai nguyên lý gọi tương sinh tương khắc mối tương tác quan hệ chúng Trong mối quan hệ Sinh Mộc sinh Hỏa; Hỏa sinh Thổ; Thổ sinh Kim, Kim sinh Thủy, Thủy sinh Mộc Trong mối quan hệ Khắc Mộc khắc Thổ, Thổ khắc Thủy, Thủy khắc Hỏa, Hỏa khắc Kim, Kim khắc Mộc Như tương sinh, tương khắc, tương thừa, tương vũ kết hợp thành hệ chế hoá, biểu thị biến hóa phức tạp vật Luật tương sinh: Tương sinh có nghĩa giúp đỡ để phát triển Đem ngũ hành liên hệ với thấy hành có quan hệ xúc tiến lẫn nhau, nương tựa lẫn Trong luật tương sinh ngũ hành bao hàm ý hành có quan hệ hai phương diện: Cái sinh sinh ra, ứng dụng vào y học gọi mẫu tử Luật tương khắc: Tương khắc có nghĩa áp chế lẫn Sự tương khắc có tác dụng trì cân bằng, tương khắc thái làm cho biến hóa trở thành bất thường Trong tương khắc, hành lại có hai mối quan hệ: Cái khắc khắc Từ quy luật tương khắc, bàn rộng thêm ta có tương thừa (nghĩa khắc đỗi) tương vũ (nghĩa khắc không mà bị phản phục lại) Luật chế hóa: Chế hoá chế ức sinh hoá phối hợp với Trong chế hoá bao gồm tượng tương sinh tương khắc Hai tượng gắn liền với Hiện tượng tương sinh, tương khắc không tồn độc lập với Trong tương khắc có mầm mống tương sinh, tương sinh có mầm mống tương khắc Do vạn vật luôn tồn phát triển Thuyết ngũ hành yếu tố mà xác loại vận động, quan hệ với tính khái quát cao: Thủy, hỏa… không không thiết “nước”, “lửa” mà nhiều thứ khác” Do tính trừu tượng khái quát cao ấy, muốn giải thích quan hệ ngũ hành sinh khắc cho dễ hiểu xưa nay, từ sách tử vi nhập môn từ điển triết học phải dùng ví dụ trực quan kiểu “nước dập tắt lửa” cả; nhiên nói rõ ví dụ mà thôi, lẽ thủy, hỏa… không không thiết “nước”, “lửa” mà nhiều thứ khác Từ sơ đồ đến thực tế phải bổ sung thêm sơ đồ khác, thêm chất liệu, thêm vận dụng… Giữa sơ đồ mang tính nguyên lý “thủy khắc hỏa” với thực tế “nước gáo lửa xe” (trường hợp nước ít, lửa nhiều, nước không dập tắt lửa) vấn đề vận dụng, hậu tác động quy luật chuyển hóa lượng chất Năm nguyên tố nguyên lý Ngũ hành ảnh hưởng mạnh mẽ đến nhiều lĩnh vực hoạt động người Trung Hoa từ thời cổ đại đến nhiều lĩnh vực hôn nhân gia đình, âm nhạc, hội hoạ, kiến trúc, y học cổ truyền, quân v.v Ngũ hành ứng dụng vào Kinh Dịch, có từ thời kỳ nhà Chu (thế kỷ 12 TCN đến năm 256 TCN), sách coi tác phẩm vĩ đại lịch sử Trung Hoa triết học Thuyết bát quái âm dương Từ triết lý âm dương theo hướng gọi âm dương lượng nghi, phép phân đôi túy tạo nên mô hình vũ trụ chặt chẽ với số thành tố chẵn Như sinh (tứ tượng), sinh (bát quái), sinh 64 ( tứ thập lục quái đồ) , mà cách tư khác với tư người làm nông nghiệp phương Nam thích dùng số lẻ, qua thống kê cho thấy người phương Bắc lại ưa dùng số chẵn Như tứ đức, tứ hải, tứ trụ, tứ thư, lục bộ, bát âm, bát bửu, bát tiên… Bát quái (zh: 八卦, bính âm: Bagua; Wade-Giles: pakua; Peh-oe-ji: pat-Koa, nghĩa "tám biểu tượng") quẻ sử dụng vũ trụ học Đạo giáo đại diện cho yếu tố vũ trụ, xem chuỗi tám khái niệm có liên quan với Mỗi quẻ gồm ba hàng, hàng nét rời (hào âm) nét liền (hào dương), tương ứng đại diện cho âm dương Bát quái có liên hệ đến triết học thái cực ngũ hành Các mối quan hệ quẻ thể hai đồ hình Tiên Thiên Bát Quái hay gọi Phục Hy bát quái, Hậu Thiên Bát Quái hay gọi Văn Vương bát quái Bát quái ứng dụng thiên văn học, chiêm tinh học, địa lý, phong thủy, giải phẫu học, gia đình, lĩnh vực khác Bát quái Tiên thiên loại hình phát triển từ triết lý âm dương biểu diễn đường từ thái dương đến thái âm, qua miêu tả hào âm hào dương chồng lên Trong bát quái Hậu thiên mang tính chủ quan tự biên hơn, lấy hướng Tây Bắc làm trời, theo qui luật người tự đặt nên Bát quái Hậu thiên loại bát quái sử dụng Kinh Dịch, tảng triết lý bát quái Trung Hoa Kinh Dịch Trung Quốc cổ đại có 64 quẻ tạo từ cách bắt cặp quẻ bát quái, có lời bình giải cho quẻ Bát quái Kinh Dịch giải thích hình thành từ nguồn Đầu tiên từ triết lý âm dương Những mối tương quan triết lý cho Phục Hy Vô cực sanh hữu cực, hữu cực thị thái cực - Thái Cực sanh lưỡng nghi, tức âm dương - Lưỡng nghi sanh tứ tượng: tức thiếu âm, thái âm, thiếu dương, thái dương -Tứ tượng diễn bát quái, bát bát lục thập tứ quái Nguồn thứ từ Văn Vương nhà Chu: "Khi giới bắt đầu, có trời đất Trời phối hợp với đất sinh tất thứ giới Trời quẻ Càn đất Khôn Sáu quẻ lại trai gái họ." Tuy nhiên, triết lý âm dương, sở chứng minh Phục Hy nhân vật có thật, nên nguồn gốc Bát quái xem Chu Văn Vương sáng tạo nên Bát quái có liên quan đến ngũ hành thông qua quẻ, nhà phong thủy y học cổ truyền Trung Quốc sử dụng Cụ thể quái khảm (nước) quái ly (lửa) tương ứng trực tiếp với hành thủy hành hỏa Hành thổ tương ứng với quái Khôn (địa) Cấn (núi) Hành mộc tương ứng với quái Tốn (gió) Chấn (sấm) Hành kim tương ứng với quái càn (trời) đoài (đầm) Lục Thập Tứ Quái Đồ hình thành nhờ vào 64 quái (quẻ) Sáu mươi bốn quẻ có nhờ vào kết hợp quẻ đơn với mà thành Trong Trùng quái (quẻ kép), luận Tam Tài tài lúc hai vạch Tài Địa hào hào 2, tài Nhân hào 3, hào cuối tài Thiên hào 5, hào Mỗi tài hào, hào hai thể âm dương Bên cạnh đó, riêng với trùng quái, có khái niệm nội quái ngoại quái Nội quái đơn quái nằm bên ngoại quái Ngoại quái đơn quái khác nằm bên nội quái Cả nội quái hay ngoại quái thành tố chỉnh thể có ảnh hưởng, tác động lẫn để dẫn đến tính chất quẻ Sáu mươi bốn trùng quái có kết hợp theo trình tự khác mà tạo nên Lục Thập Tứ Quái Đồ theo đức Phục Hy, gọi Phụ Hy Lục Thập Tứ Quái Đồ Lục Thập Tứ Quái Đồ theo đức Văn Vương, gọi Văn Vương Lục Thập Tứ Quái Đồ Nếu Bát Quái Đồ hình đồ phản ánh quy luật vận động đạo tự nhiên Lục Thập Tứ Quái Đồ hai đồ hình phản ánh quy luật vận động đạo nhân sinh Mỗi quẻ Lục Thập Tứ Quái tượng trưng cho tính chất nhân sinh Ví dụ sau quẻ Càn quẻ Quải, tức Trạch Thiên Quải Quẻ tượng cho hình ảnh nước vượt lên cao trời, ý nói có sức liệt, nổ lực vô Sự vận hành 64 quẻ Văn Vương Lục Thập Tứ Quái Đồ theo trình tự nhân sinh, trình tự phức tạp, đa nguyên biến hóa khôn lường cõi nhị nguyên 2 So sánh ngũ hành bát quái Giống Xem vũ trụ thể thống nhất, thái cực đặc điểm chung nhận thức Đông phương Và nguồn góc trực tiếp từ triết lý âm dương với hai tính chất tương sinh tương khắc Ngũ hành bát quái dựa cặp đối lập, thủy – hỏa, mộc – kim ngũ hành, càn - khôn, khảm – ly Bát quái, để giải thích thể vũ trụ vạn vật, coi giới nguyên thể Được sáng tạo nên nhờ quan sát tự nhiên, qua đường phân tích tổng hợp Mà Ngũ hành hệ thống khái quái từ tự nhiên Bát quái khái niệm nhân tạo để nhận thức giới Dù hay nguyên tố, ý nghĩa Ngũ hành Bát quái để để giải thích, nhận thức vũ trụ vạn vật, xem giới thể thống Nhưng cách diễn dịch khác nhau, mô tả giới biến hóa, phức tạp hóa thành phần, phần Ngoài phân tích, giải nghĩa tượng vật, hai dùng nhiều lĩnh vực, bật gồm: kiến trúc, y học, ẩm thực, võ thuật… Khác Âm dương ngũ hành Bát quái (bát quái hậu thiên) Nguyê n tố nguyên tố gồm: thủy, hỏa, mộc, kim, thổ nguyên tố, gồm: càn, khôn, chấn, cấn, đoài, ly, khảm, tốn Trung tâm Hành thổ, điều hòa cà cai quản Nghĩa lấy đất làm nông nghiệp làm trung tâm, coi trọng nguồn gốc nông nghiệp phương Nam Không có trung tâm Dân gian Kinh Dịch lấy biểu tượng âm dương làm trung tâm, miêu tả nguổn gốc Nghĩa lấy vũ trụ rộng lớn làm trung tâm, sinh bát quái Cặp đối (tính tương đối) Thủy khắc hỏa Kim khắc mộc Càn đối khôn Khảm đối ly Nguồn gốc Lối tư tổng hợp Tư số lẻ Quan điểm tam tài : thủy hỏa - thổ kim - mộc thổ Lối tư phân tích Tư số chẵn ( nhị nguyên) Quan điểm lưỡng nghi: trời đất Thủy - phương Bắc Phương Hỏa - phương Nam hướng Mộc - phương Đông Kim - phương Tây Thổ - trung tâm Khảm - phương Bắc Ly - phương Nam Chấn - phương Đông Đoài - phương Tây Do nguồn gốc biểu Ngũ hành Bát quái khác nhau, nên biểu khác hai lý thuyết khác nhau, chúng có mối liên hệ với Một số yếu tố lồng ghép vào nhau, hành Mộc ứng với Tốn, Chấn; hành Thổ ứng với Khôn, Cấn; hành Kim ứng với Càn, Đoài, hành Thủy ứng với Khảm hành Hỏa ứng với Ly, nhiều biểu khác… KẾT LUẬN Triết lý âm dương thân triết lý quan trọng người Á Đông, hàm chứa nhiều giá trị không lý luận mà ý nghĩa thực tiễn Từ triết lý âm dương, sản phẩm chung người Á Đông, nhằm giải thích vũ trụ quan, cách vận hành vũ trụ vạn vật, dựa vào điều kiện khác nhau, dân tộc khác mà tiếp tục phát triển trở thành lý thuyết tảng văn hóa Mỗi quốc gia có cách giải thích, có cách vận hành ứng dụng lý thuyết theo cách khác nhau, mang lại ý nghĩa riêng Điều chí thể chiều rộng chiều sâu văn hóa Hai hướng phát triển dựa hai luồng tư khác tạo nên thuyết âm dương ngũ hành thuyết bát quái âm dương, chứng minh rõ ràng cho độc đáo văn hóa tiếp thu triết lý, mà sáng tạo nên đặc trưng cho Và việc vận dụng chúng đời sống lại chuỗi câu chuyện dài khác, mà thông qua chắn thấy huyền diệu, độc đáo dân tộc khác nhau, cụ thể Việt Nam Trung Quốc