MỞ ĐẦU Con người chủ thể đích thực tạo lịch sử trung tâm phát triển xã hội Chính vậy, vấn đề người đề tài nhiều môn khoa học khác nghiên cứu chủ đề trung tâm lịch sử triết học từ cổ đại đến đại Ngay từ bước vào nghiên cứu lĩnh vực triết học, Mác ý thức rằng: Triết học phải phục vụ cho đấu tranh trị thực tiễn nhằm giải phóng nhân loại Vì mục tiêu cao mà Mác đặt cho triết học giải phóng người lao động bị áp toàn giới Triết học Mác - Lê Nin nhằm giải nội dung liên quan đến người chất người gì? vị trí vai trò người giới nào? Mối quan hệ cá nhân xã hội đời sống người Tất vấn đề thực chất học thuyết giải phóng người, hướng tới mục đích người - chủ thể lịch sử, xã hội, thể chất cách mạng khoa học triết học Mác - Lê Nin Con người sống, hoạt động theo di truyền có sẵn động vật thông thường mà chủ yếu theo phát triển văn hoá, tiến lịch sử xã hội Bởi vậy, đời sống thực người chuyển hoá sức mạnh tự nhiên thành sức mạnh (tạo lập lực lượng sản xuất) tạo quan hệ người với người hoạt động sống (quan hệ kinh tế, trị, tinh thần ) tất quan hệđó không phương thức hoạt động "bên ngoài" mà phản ánh thành chất liệu nội dung giới nội tâm người chi phôí giới Chính ngày nay, thời kỳ độ lên CNXH để phát triển đất nước đạt mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh Vấn đề quan trọng phải thực phát triển nguồn nhân lực Việt Nam, đồng thời phải có nhìn tổng thể mang tầm chiến lược vấn đề người nghiệp công nghiệp hoá, đại hoá đất nước Bởi người động lực quan trọng trình xây dựng CNXH Công nghiệp hoá, đại hoá đất nước đòi hỏi nhiều nhân tố quan trọng vốn, khoa học công nghệ, thông tin, tổ chức, tài nguyên thiên nhiên, sở vật chất song yếu tố quan trọng định người Trong phát biểu khai mạc Hội nghị Trung ương lần thứ hai (khoá VIII) Tổng Bí thư Đỗ Mười nêu rõ: "Để thực mục tiêu chiến lược mà Đại hội VIII đề ra, cần khai thác sử dụng nhiều nguồn lực khác nhau, nguồn lực người quý báu nhất, có vai trò định đặc biệt nước ta, nguồn lực tài nguồn lực vật chất hạn hẹp." Do đó, không nghiên cứu cách có hệ thống vàđúng đắn vấn đề người có sách đắn để phát triển người Ngược lại, nghiên cứu cách toàn diện khoa học người cóđịnh hướng đúng, xây dựng người " Phát triển cao trí tuệ, cường tráng thể chất, phong phú tinh thần, sáng vềđạo đức" Nghị IV Ban chấp hành Trung ương khoá VII khẳng định Công việc nghiên cứu, bồi dưỡng, đào tạo sử dụng đắn nhân tố người lại xúc Đảng Nhà nước ta chủ trương đẩy tới bước công nghiệp hoá, đại hoá đất nước Tại Đại hội Đại biểu toàn quốc nhiệm kỳ, khoá VII Đảng ta khẳng định: "Tư tưởng đạo xuyên suốt chủ trương, sách Đảng Nhà nước lĩnh vực văn hoá, xã hội chăm sóc, bồi dưỡng phát huy nhân tố người, với tư cách vừa làđộng lực, vừa mục tiêu cách mạng" Với yêu cầu thiết tiểu luận em xin trình bày số lý luận triết học vềđề tài: "Phân tích vấn đề người triết học Mác Lênin thời kỳ nghiệp công nghiệp hoá, đại hoá đất nước" nhằm phần làm rõ vấn đề liên quan đến nhân tố người Đây lần em viết tiểu luận, nên có nhiều thiếu sót, chưa đầy đủ, mong thầy giúp đỡ bảo để tiểu luận em hoàn chỉnh Em xin chân thành cảm ơn cô! NỘI DUNG I- QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC VỀ CON NGƯỜI 1- Các quan điểm trước Mác 1.1- Quan niệm người triết học Phương Đông Có thể nói rằng, lịch sử khoa học nói chung, triết học nói riêng lịch sử nghiên cứu người Tuy nhiên, khoa học tiếp cận vấn đề người theo phương pháp riêng, phù hợp với đối tượng vàđặc điểm Các khoa học khác nghiên cứu vấn đề người cách chia hệ thống thành yếu tố, triết học nghiên cứu vấn đề người cách tổng hợp yếu tố thành hệ thống Do vậy, quan hệ triết học với khoa học khác quan hệ chung riêng Từ thời cổđại, trường phái triết học tìm cách lý giải vấn đề chất người, quan hệ người giới xung quanh Các trường phái triết học tôn giáo Phương Đông Phật giáo, Hồi giáo nhận thức chất người sở giới quan tâm, thần bí nhị nguyên luận Trong triết học Phật giáo, người kết hợp danh sắc (vật chất tinh thần) Đời sống người trần làảo giác hư vô Vì vậy, đời người sống sống gửi, tạm bợ Cuộc sống vĩnh cửu phải hướng tới cõi niết bàn, nơi tinh thần người giải thoát để trở thành bất diệt Như vậy, người học thuyết tôn giáo Phương Đông phản ánh sai lầm chất người, hướng người tới giới thần linh Khổng Tử cho chất người "Thiên mệnh" chi phối định, đức "Nhân" giá trị cao người, đặc biệt người quân tử Mạnh Tử quy tính thiện người vào lực bẩm sinh, ảnh hưởng phong tục tập quán xấu mà người bị nhiễm xấu, xa rời đẹp Vì vậy, phải thông qua tu dưỡng, rèn luyện để giữđược đạo đức Cũng Khổng Tử, Mạnh Tử cho phải lấy lòng nhân ái, quan hệđạo đức để dẫn dắt người hướng tới giá trịđạo đức tốt đẹp Triết học Tuân Tử lại cho rằng, chất người sinh làác, cải biến được, phải chống lại ác người tốt Trong triết học phương đông, có quan niệm tâm cho trời người hoà hợp với (thiên nhân hợp nhất) Đổng Trọng Thư, người kế thừa Nho giáo theo khuynh hướng tâm cực đoan quan niệm trời người thông hiểu lẫn (thiên nhân cảm ứng) Lão Tử, người mởđầu chi trường phái Đạo gia, cho người sinh từ "Đạo" người cần phải sống "vô vi", theo lẽ tự nhiên, phác, không hành động cách giả tạo , gòép, trái với tự nhiên Quan niệm biểu tư tưởng tâm chủ quan triết học Đạo gia Triết học phương đông biểu tính đa dạng phong phú, thiên vấn đề người mối quan hệ trị, đạo đức 1.2-Quan điểm người triết học phương Tây trước Mác Các học thuyết triết học tâm tuyệt đối hoá hoạt động đời sống tinh thần, coi toàn giới tinh thần bao gồm tư tưởng, tình cảm, khát vọng người thực thể bị chia cắt khỏi trình tâm sinh học Các quan niệm tâm chất người tìm thấy hoàn thiện hệ thống triết học tâm Hê-Ghen Công lao Hê-Ghen lĩnh vực nghiên cứu người làở chỗông người đặt vấn đề xem xét chế hoạt động đời sống tinh thần Theo Ông người thân ý niệm tuyệt đối, bước cuối diễu hành ý niệm tuyệt đối trái đất Hê-Ghen phát quy luật phát triển đời sống tinh thần cá nhân, quy luật là: Trong phát triển đời sống tinh thần cá nhân cần thiết tất yếu phải lặp lại hình thái rút ngắn côđọng trình độ màđời sống tinh thần xã hội phải trải qua HêGhen nghiên cứu chất trình tư khái quát quy luật trình trình bày hình thức hệ thống Phoi-ơ-Bắc kết án Hê-Ghen giải thích tâm siêu nhiên chất người, Pho-ơ-Bắc quan niệm rằng: Vấn đề mối quan hệ tư tồn vấn đề chất người, có người biết tư Ông đem thành tựu khoa học tự nhiên, đặc biệt sinh lý, tâm thần học thời đại để chứng minh mối liên hệ không chia cắt tư với trình vật chất diễn thể người Tuy nhiên, bên cạnh thành tựu đãđạt phê phán quan niệm tâm Hê-Ghen chất người Phoi-Ơ-Bắc mắc phải sai lầm tuyệt đối hoá mặt sinh học người, chia cắt người khỏi quan hệ xã hội thực (điều đóđược thể quan niệm Ông: người tác phẩm giới tự nhiên) Có thể khái quát rằng, quan niệm người triết học trước Mác, dù làđứng tảng giới quan tâm, Nhị nguyên luận vật siêu hình, không phản ánh chất người Nhìn chung, quan niệm xem xét người cách trừu trượng, tuyệt đối hoá mặt tinh thần thể xác người, tuyệt đối hóa mặt tự nhiên sinh học mà không thấy mặt xã hội đời sống người Tuy vậy, số trường triết học phân tích, quan sát người, đề cao lý tính, xác lập giá trị nhân học để hướng người tới tự Đó tiền đề cóý nghĩa cho việc hình thành tư tưởng người triết học Mácxít 2- Quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin chất người 2.1- Con người thực thể thống mặt sinh vật với mặt xã hội Triết học Mác kế thừa quan niệm người lịch sử triết học, đồng thời khẳng định người thực thống yếu tố sinh học yếu tố xã hội Khi bắt tay vào việc nghiên cứu chất người, Mác-Anghen cho nhiệm vụđầu tiên phải thay người trừu tượng người thực phát triển lịch sử Học thuyết hai ông "chỉ nói đến người chừng mực họ thân phạm trù kinh tế đại biểu cho quan hệ giai cấp lợi ích giai cấp định" Nếu nhà triết học trước Mác nghiên cứu chất người nghiêng mặt, mối quan hệ cụ thể người mà không đặt chúng chỉnh thể, hệ thống Còn nhà sáng lập chủ nghĩa Mác lại không xem xét người cách cô lập, phiến diện màđặt mối quan hệ với tự nhiên xã hội Như biết, tự nhiên có trước người, sinh người Con người muốn tồn phát triển phải biết sống vào tự nhiên, phải biết tác động cải tạo tự nhiên đem lại sản phẩm thoả mãn nhu cầu Con xã hội xuất với xuất người Nhưng lại đóng vai trò vô quan trọng trình hình thành người Tiền đề vật chất quy tồn người tự nhiên người mang tất tính sinh học, tính loài Yếu tố sinh học người làđiều kiện quy định tồn người Vì vậy, giới tự nhiên "thân thể vô người" người phận tự nhiên Làđộng vật cao cấp nhất, tinh hoa muôn loài, người sản phẩm trình phát triển lâu dài giới tự nhiên "một động vật có tính xã hội" với tất nội dung văn hoá, lịch sử Đó làđiểm xuất phát để tiếp cận người chủ nghĩa Mác-Lênin " Bản thân người bắt đầu phân biệt với xúc vật người bắt đầu sản xuất tư liệu sinh hoạt " sản xuất với phương tiện trì sống sinh vật cá nhân mà phương thức biểu nội dung sống, hoạt động sáng tạo người với tư cách người Trải qua hàng chục vạn năm, người thay đổi từ vượn thành người, điều đóđãđược chứng minh công trình nghiên cứu ĐácUyn Các giai đoạn mang tính sinh học mà người trải qua từ sinh thành, phát triển đến quy định tính sinh học đời sống người Như vậy, người trước hết tồn sinh vật, biểu cá nhân người sống, tổ chức thể người mối quan hệ nóđối với tự nhiên Tuy nhiên, điều cần khẳng định rằng, mặt tự nhiên yếu tố quy định chất người Đặc trưng quy định khác biệt người với giới loài vật mặt xã hội Mác - Ănghen nêu lên vai trò lao động sản xuất người: "Có thể phân biệt người với xúc vật ý thức, tôn giáo, nói chung Thông qua hoạt động sản xuất vật chất, người làm thay đổi, cải biến toàn giới tự nhiên" vật tái sản xuất thân nó, người tái sản xuất toàn giới tự nhiên, tính xã hội người biểu hoạt động sản xuất vật chất, hoạt động sản xuất vật chất biểu cách tính xã hội người Thông qua hoạt động lao động sản xuất, người sản xuất cải vật chất tinh thần, phục vụđời sống mình; hình thành, phát triển ngôn ngữ tư duy; xác lập quan hệ xã hội Bởi vậy, lao động yếu tố định hình thành chất xã hội người, đồng thời hình thành nhân cách cá nhân cộng đồng xã hội Con người sản phẩm tự nhiên xã hội nên trình hình thành phát triển người bị định ba quy luật vềsự phù hợp thể với môi trường, quy luật trao đổi chất, di truyền, biến dị, tiến hoá quy định phương diện sinh học người Ba quy luật tác động, tạo nên thể thống hoàn chỉnh đời sống người bao gồm mặt sinh học mặt xã hội Mối quan hệ sinh học xã hội sởđể hình thành hệ thống nhu cầu sinh học nhu cầu xã hội đời sống người như: nhu cầu ăn, mặc, ở, nhu cầu tái sản xuất, nhu cầu tính cảm, nhu cầu thẩm mỹ hưởng thụ giá trị tinh thần Với phương pháp luận vật biện chứng thấy quan hệ mặt sinh học mặt xã hội, nhu cầu sinh học nhu cầu xã hội người thống Mặt sinh học sở tự nhiên người, mặt xã hội làđặc trưng chất để phân biệt người với loài vật Hai mặt thống với nháu, hoà quyện vào để tạo thành người tự nhiên-xã hội 2.2- Trong tính thực nó, chất người tổng hoà quan hệ xã hội Mác không xem xét người hoạt động thực tiễn mà xem xét thời đại lịch sử, môi trường xã hội định Mác viết, "chúng ta cần phải thấy chất người nói chung chất biến hình thời đại định", thời đại khác chất người khác xã hội loài người luôn vận động từ hình thái kinh tế xã hội thấp lên hình thái kinh tế xã hội cao nên người phải biến đổi cho phù hợp Con người thời đại mang dấu ấn thời đại Trong xã hội có giai cấp, chất người mang tính giai cấp Như vậy, chất người chung chung, trừu tượng mà mang tính lịch sử cụ thể, mang dấu ấn hoàn cảnh, văn hoá, tư tưởng thời đại định Khi Mác đề cập đến tính thực chất người tức Mác xem xét người thực, cụ thể cảm tính người xã hội, giai đoạn lịch sử hình thái kinh tế xã hội định Con người triết học Mác biểu "sinh vật" có tính loài, "sinh vật" mang sinh học xã hội Vậy chất người mặt sinh học hay mặt xã hội định? Mác khẳng định: " chất người tổng thể quan hệ xã hội" song giữ vai trò định quan hệ sản xuất tất quan hệ khác trực tiếp gián tiếp chịu định quan hệ 2.3- Con người chủ thể sản phẩm lịch sử Không giới tự nhiên, lịch sử xã hội không tồn người Bởi vậy, người sản phẩm lịch sử, tiến hoá lâu dài, giới hữu hình song điều quan trọng người luôn chủ thể lịch sử, xã hội Mác khẳng định: "Cái học thuyết vật chủ nghĩa cho người sản phẩm hoàn cảnh giáo dục học thuyết quên người làm thay đổi hoàn cảnh thân nhà giáo dục cần phải giáo dục" Với tư cách thực thể xã hội, người hoạt động thực tiễn, tác động vào tự nhiên cải biến giới tự nhiên đồng thời thúc đẩy vận động phát triển lịch sử xã hội Thế giới loài vật dựa vào điều kiện có sẵn tự nhiên người thông qua hoạt động thực tiễn để làm phong phú thêm giới tự nhiên, tái tạo lại tự nhiên thứ hai theo mục đích Hoạt động lao động sản xuất vừa phương thức để làm biến đổi đời sống mặt xã hội Không có người trừu tượng, có người cụ thể giai đoạn phát triển định xã hội Mặc dù " tổng hoà quan hệ xã hội" người có vai trò tích cực tiến trình lịch sử với tư cách chủ thể sáng tạo Bởi vậy, chất người vận động biến đổi cho phù hợp, vận động tiến lên lịch sử quy định tương ứng (mặc dù không trùng khắp) với vận động biến đổi chất người Để phát triển chất người theo hướng tích cực, cần phải làm cho hoàn cảnh ngày mang tính người Con người hoàn cảnh sống tác động qua lại lẫn Bởi vậy, muốn xem xét vấn đề người cách khoa học nhất, đắn phải nghiên cứu người tính thống mặt sinh học mặt xã hội Mỗi mặt có chức khác nhau, thay cho Trong mặt xã hội chi phối hình thành chất người Những luận điểm đắn người chủ nghĩa Mác cóý nghĩa vô quan trọng việc định hướng cho giáo dục với mục đích người, phục vụ người, xây dựng người xã hội chủ nghĩa Trong nước ta nay, chủ nghĩa Mác - Lênin trở thành giới quan nhân sinh quan hàng triệu người, hệ tư tưởng thống trị xã hội ta 10 ra, trình công nghiệp hoá, đại hoáở Việt Nam bị chi phối quy luật đặc thù nước bỏ qua chếđộ TBCN để tiến lên CNXH mà nhân tố mang tính thời đại cho phép bỏ qua đó, nhân tố trị tính chất thời đại (thời đại quáđộ từ CNTB lên CNXH), cách mạng khoa học công nghệđang triển khai quy mô toàn giới Mục tiêu có thểđạt có kết hợp hài hoà phát triển kinh tế, tăng trưởng kinh tế nhanh với việc cải thiện đời sống nhân dân, phát triển văn hoá, giữ gìn phát huy sắc văn hoá dân tộc, đảm bảo công bình đẳng xã hội, đồng thời không ngừng nâng cao chất lượng môi trường sống Đó sở, tảng cho phát triển lâu bên- phát triển không hệ hôm nay, mà sinh tồn hội phát triển cho hệ cháu mai sau Cùng với điều đó, thời đại ngày trình toàn cầu hoá kinh tế, hoạt động sản xuất thương mại, trao đổi thông tin khoa học-kỹ thuật, chuyển giao công nghệ, giải vấn đề trị, xã hội, văn hoávà sựảnh hưởng tác động lẫn nước, khu vực châu lục lĩnh vực khác đời sống xã hội ngày trở nên sâu sắc khiến cho mối quan hệ người với người ngày trở nên gắn bó giá trị nhân văn, sống ngày tốt đẹp cho người Các vấn đề mang tính toàn cầu ngày trở nên gay gắt, nguy tồn thân nhân loại ngày cóý nghĩa đặc biệt khiến cho người gắn bó với số phận chung nhân loại Quy mô vàđộ sâu sắc trình đóđòi hỏi quốc gia, dân tộc phải có thay đổi bậc thang giá trị theo tinh thần nguyên lý triết học nhân loại phát triển, phát triển thống với tính chỉnh thể xã hội loài người phát triển tiến nhân loại Bởi vậy, tiến hành công công nghiệp hoá, đại hoáđất nước phải chúý, quan tâm phát triển theo hướng nhân văn Hiện đại hoá theo hướng nhân văn nghĩa sức mạnh khả đem lại sức mạnh khả chiếm lĩnh hoạt động nhận thức: lao động- cải tạo-kinh tế- 32 trị-xã hội, văn hoá-khoa học-nghệ thuật người Nghĩa đại hoá phải tạo điều kiện cho người làm chủ vận mệnh mình, tham gia làm chủđất nước, làm chủ xã hội Hiện đại hoá thành thành viên xã hội tạo nên, phải trở lại phục vụ cho tiến thành viên xã hội Bảo đảm tính chất đại hoá có nghĩa bảo đảm cho xã hội công hưởng thụ thành đại hoá, việc sử dụng thành quảđó vào việc phát triển thân người lao động Hiện đại hoá theo hướng nhân văn thực chất đại hoáđời sống xã hội, đặc biệt đại hoá thân đời sống người Đó trình văn hoá, nhân văn hoá ngày cao đời sống xã hội, người Hiện đại hoá theo hướng nhân văn cóý nghĩa to lớn nước ta Nó không tạo điều kiện vật chất cho phát triển tiến xã hội mà vấn đề làm phong phú tri thức cho thành viên xã hội Hiện đại hoá tự thân chứa đựng tri thức, trí tuệ, tài năng, văn hoá loài người, đến lượt mình, nâng cao tri thức, tài văn hoá cho người, hình thành giới quan, nhân sinh quan, từđó hình thành phát triển người khả phương pháp phong cách tư đại phù hợp với trình độ xã hội đại Bên cạnh đó, đại hoá cóý nghĩa đặc biệt là: bảo đảm tính nhân văn, gắn kết đại hoá với truyền thống Hiện đại hoá nghĩa vứt bỏ truyền thống Ngượclại, quốc gia thực hiện đại hoáđúng nghĩa nhân văn nóđứng tảng truyền thống dân tộc, chắt lọc tinh hoa dân tộc, biết cách phát huy chúng Hơn nữa, nghệ thuật đại hoá biết đại hoá giá trị truyền thống, làm cho truyền thống cóđược chất đại biến thành nhân tố làm chuyển hoá xã hội đại, hoà quyện truyền thống với đại, tạo nên đời sống xã hội Việt Nam chất sống mới, chất sống văn hoá tiên tiến đậm đà sắc dân tộc Hiện đại hoá phải sởđời sống vật chất cao mà phát triển đời sống tinh thần phong phú lành mạnh Làm cho mô hình phát triển người đa dạng (vật 33 chất-tinh thần, cống hiến-hưởng thụ, tại-tương lai, cá nhân-xã hội ) số phát triển người ngày nâng cao (thể chất cường tráng, trí tuệ thông minh, tình cảm sáng, sâu sắc) phẩm chất văn hoá, đạo đức, thẩm mỹ trở thành tiêu chí hoạt động sản xuất vật chất tinh thần lĩnh vực xã hội trở thành lý tưởng sống mục đích sống, người tự phát triển toàn diện, hài hoà, hình thành phát triển cá nhân nhu cầu bậc cao, có khả sáng tạo thưởng ngoạn giá trị văn hoá, góp phần làm giàu đời sống văn hoá dân tộc Đối với Việt Nam nay, công nghiệp hoá, đại hoá không trình mang tính tất yếu, khách quan, mà đòi hỏi thiết, lẽ từ kinh tế tiểu nông phấn đấu đến mục tiêu "dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ văn minh" đường thực công nghiệp hoá, đại hoá ngày nay, bình diện lý luận thực tiễn khẳng định đường Sự nghiệp công nghiệp hoá, đại hoáđang thách thức lớn dân tộc Việt Nam song với hướng đắn, với nỗ lực tài trí toàn dân, sở trí tuệ tổng hợp nhân loại Việt Nam thực lý tưởng cao đẹp mình, xây dựng thành công quốc gia phát triển tương lai VI XU THẾ VÀ THỰC TRẠNG NGUỒN NHÂN LỰC CON NGƯỜI TRONG CÔNG NGHIỆP HOÁ, HIỆN ĐẠI HOÁ Ở NƯỚC TA HIỆN NAY VÀ NHỮNG THÀNH QUẢ ĐẠT ĐƯỢC Nhìn nhận thực trạng nguồn lực người nước ta băn khoăn Bên cạnh ưu như: lực lượng lao động dồi (36,6 triệu lao động) người Việt Nam cần cù, chịu khó, thông minh, sáng tạo, có khả vận dụng thích ứng nhanh hạn chế chất lượng người lao động, bất hợp lý phân bố lao động đào tạo lĩnh vực sản xuất khó khăn phân bố dân cư, nhỏ Không phải tất số trở thành nguồn nhân lực với tính cách làđộng lực công 34 nghiệp hoá, đại hoá Bởi vì: thứ nhất, nay, kinh tế ta kinh tế nông nghiệp lạc hậu, thường xuyên có số lượng người việc làm số lượng không nhỏ thiếu việc làm, tình trạng thiếu việc làm diễn không chỉở nông thôn, xí nghiệp tư nhân, mà thành thị quan nhà nước Thứ hai, số người lao động đào tạo quáít Vì vậy, suất lao động thấp Điều cho thấy chất lượng nguồn nhân lực ta so với yêu cầu công nghiệp hoá, đại hoá Đặc biệt thiếu hẳn đội ngũ cán khoa học-công nghệ giỏi Mặt khác, mặt dân trí thấp, số người đào tạo có tay nghề cao người có học vấn đại học sau đại học có biểu giảm Bên cạnh đó, người lao động Việt Nam hạn chế thể lực, phát triển phương diện sinh lý thể lực bị chững lại "sau 40 năm, niên nước ta không cao thêm 1cm không cân nặng thêm 1kg nào" Hơn nữa, người lao động nước ta nói chung chưa có văn hoá lao động công nghiệp, quen theo kiểu sản xuất nhỏ lao động đơn giản Nhìn chung, sở vật chất kỹ thuật cho đào tạo nghèo nàn, điều kiện phục vụ việc dạy học trường học kém, chưa đạt chuẩn Mặt khác, việc cải cách nội dung phương thức giáo dục lúng túng Giữa chất lượng đào tạo yêu cầu thực tế có khoảng cách lớn Với thực trạng khó có lực lượng lao động đáp ứng yêu cầu công nghiệp hoá, đại hoá rút ngắn chưa nói đến tiếp cận kinh tế tri thức Về nguồn lao động, nước ta có lực lượng dồi dào, tỷ lệ lao động nhóm trẻ cao, già nhân công thấp xem lợi thếđáng nể Ngoài đội ngũ người lao động nước ta mang đậm nết dấu ấn kinh tế tiểu nông Điều thể tính kỷ luật tự giác người lao động công nghiệp yếu, người lao động chưa thực cóý thức tiết kiệm chi phí sản xuất thời gian Thêm vào đó, lực lượng lao động dồi thách thức cần tính đến chiến lược phát triển 35 Bên cạnh không nhắc đến vấn đề tri thức thời đại ngày " tri thức sức mạnh, tri thức giàu có" Nhận thức đắn điều nên Đảng ta xác định:" giáo dục quốc sách hàng đầu" Hiện tiến hành giáo dục tiểu học, mức phổ cập thấp so với nước khu vực Người lao động có trình độ trí tuệ thấp, phần lớn không qua đào tạo nghề, chất lượng đội ngũ tri thức hạn chế chất lượng nghiệp giáo dục "thực trạng giáo dục vòng luẩn quẩn suy thái Có thể khẳng định rằng, lực lượng lao động nước ta hạn chế chất lượng, trình độ chuyên môn, nghề nghiệp, kỹ lao động, thể lực văn hoá lao động công nghiệp Thêm vào đó, việc sử dụng khai thác số lao động đãđược đào tạọ, có trình độ lại bất hợp lý hiệu Nếu không kịp thời có lỗ lực phi thường hành động thực tế việc xây dựng sử dụng nguồn người nghiệp công nghiệp hoá, đại hoá khó thành công Đó lý nhiều nhà khoa học kêu gọi phải tiến hành "cách mạng người" sẽđem lại thành tựu to lớn cho qúa trình công nghiệp hoá, đại hoá ngược lại Bởi lẽ, "cách mạng người" với công nghiệp hoá, đại hoá hai mặt qúa trình phát triển thống nhất, chúng có quan hệ biện chứng với Nhờánh sáng chủ nghĩa Mác - Lênin soi sáng, xu người Việt Nam phát triển cao bước đầu đạt thành công Chủ nghĩa Mác-Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh soi đường cho đấu tranh nhân dân ta giành thắng lợi cách mạng giải phóng dân tộc (1945) thống đất nước (1975) thực ý chíđộc lập tự cho nhân dân Việt Nam, điều mà kỷ trước nhiều học thuyết tư tưởng khác làm Trở thành hệ tư tưởng thống xã hội chủ nghĩa Mác - Lênin làm thay đổi sâu sắc đời sống tinh thần đa số nhân dân, nâng cao dân trí, phát huy lực hoạt động thực tiễn người Các quan niệm tư tưởng Mácxít 36 thể chế hoá vào đường lối đảng sách Nhà nước, thể hiệu phát triển ưu trội công xây dựng xã hội Vì vậy, tư tưởng Mác - Lênin ngày khẳng định rõ, trở thành niền tin vàăn sâu vào đời sống sản xuất vật chất tinh thần người Bằng hệ thống giáo dục với hình thức đào tạo đa dạng với chương trình khoa học thấm nhuần tinh thần chủ nghĩa Mác - Lênin hình thành lớp người lao động ngày có tầm tư tưởng, trình độ khoa học chuyên môn cao Dưới ánh sáng chủ nghĩa Mác - Lênin từ phong trào hoạt động thực tiễn công xây dựng XHCN, có đội ngũ cán văn hoá khoa học, công nghệ với trình độ lý luận quản lý có chất lượng nước Có khả gánh vác trọng trách mà xã hội giao phó Tuỳ vùng lãnh thổ vùng dân cư, tuỳ đối tượng hoạt động lĩnh vực chuyên môn nghề nghiệp khác nhau, tuỳ giới tính lứa tuổi khác màđạt tới trình độ khác nhau, người Việt Nam với tư cách cộng đồng, tư hành động lối sống, phần lớn chịu ảnh hưởng tinh thần tư tưởng Mác -Lênin, giác ngộ lý tưởng XHCN Bản chất động đầy sức sống chủ nghĩa Mác -Lênin rũ bỏ dần thống trị loại tư tưởng thụđộng, tự phát, thấp kém, phong tục tập quán lạc hậu xã hội người cũ Tri thức khoa học bóc trần vỏấu trĩ, ngây thơ, đầu óc mê tín dịđoan niềm tin mù quáng tư tưởng xã hội nô lệ phong kiến bao bọc lấy số phận người với sức mạnh tính chỉnh thể, học thuyết Mác - Lênin vạch rõ tính phiến diện, tính phi thực, yếu tố phi khoa học, nhân đạo, thuyết giáo tạo nên loại giới quan nhân sinh quan sai lệch làm méo mó cách nghĩ, cách sống vàđời sống chân chính, làm thui chột trí tuệ, hạn chế tính tích cực người loại tín ngưỡng dân gian, yếu tố hạn chế tôn giáo Thiên chúa, Tin lành, Cao đài, Hoà hảo… 37 Thậm chí cảđối với hệ tư tưởng đãăn sâu thành truyền thống, thành máu thịt với người Việt Nam Nho giáo, Phật giáo, Lão giáo… Lần lịch sử hàng ngàn năm dân tộc, xiềng xích tâm lý cổ truyền ngự trị sản xuất tiểu nông với tư cảm tính, kinh nghiệm phi khoa học người thiếu tri thức, thiếu văn hoá xã hội cũ học thuyết, tôn giáo khác để lại đãđược tri thức khoa học chủ nghĩa Mác - Lênin phá vỡ Ý thức hệ tiến tiến luồng ánh sáng thiết thực cho sống đông đảo nhân dân chấp nhận, chào đón, nhanh chóng hình thành xuất Thế giới khoa học ngày ăn sâu người phấn đấu cho thắng lợi CNXH Nó trang bị cho người cách nhìn nhận đắn giới, xã hội, người vận động phát triển không ngừng, tính thực tiềm ẩn khả Nó vạch cho người ta thấy giới tồn lực lượng siêu nhiên, huyền bí, mà làđiều kiện cho sống phát triển người Con người phận tự nhiên, vinh quang người vượt lên để chế ngự tự nhiên, làm chủ thiên nhiên để làm chủ Con người không thượng đế, người phải hành động để giành lấy tương lai cho thân trông chờ phù hộở lực lượng bên đấng thần linh Sự hiểu biết khắc phục dần quan niệm sai lầm người yếm thế, sống gửi thác về, buông xuôi, bi quan, lệ thuộc vào tín ngưỡng, tôn giáo học thuyết tâm thần bí người Sự chuyển đổi hệ tư tưởng dẫn đến chuyển đổi hệ giá trị xã hội, giá trị người Con người từ chỗ chủ yếu là phục tùng (do nô lệ quan niệm, tri thức, hiểu biết…) chuyển sang người vươn lên tự chủ sáng tạo; người từ chỗ sống chủ yếu dựa vào tình nghĩa, kinh nghiệm (do tư tưởng lối sống xã hội cũ khống chế) chuyển sang trạng thái người bổ sung yếu tố lý trí, pháp luật dân chủ; người từ chỗ chủ yếu tìm cách hoàđồng tình làng nghĩa xóm chuyển sang người biết tôn trọng cá tính vàđề cao lĩnh cá nhân Tính khoa học tính cách mạng học thuyết Macxit khắc 38 phục dần lối sống thụđộng, hạn hẹp, làm sở hình thành lối sống tích cực, phát huy ý thức luôn vươn lên làm chủ xây dựng sống Từđó xuất xã hội Việt Nam, cộng đồng Việt Nam loại nhân cách tiến VII VẤN ĐỀ CON NGƯỜI – PHƯƠNG HƯỚNG VÀ GIẢI PHÁP Công nghiệp hoá, đại hoáđất nước theo định hướng XHCN không “xuất phát từ tinh thần nhân văn sâu sắc, không phát triển người Việt Nam toàn diện để lấy làm động lực xây dựng xã hội ta thành xã hội công bằng, nhân ái”, “tốt đẹp tiến bộ” “Để bồi dưỡng phát huy huy nhân tố người, đặc biệt làđối với hệ trẻ, thiết phải đại hoáđất nước vàđời sống xã hội” “chỉ tăng cường nguồn lực người trình đại hoá ngành giáo dục, văn hoá văn nghệ, bảo vệ sức khoẻ, dân số kế hoạch hoá gia đình gắn với việc kế thừa phát huy giá trị truyền thống sắc dân tộc” có sởđó, phát triển kinh tế hàng hoá theo chế thị trường, tránh “nguy tha hoá”, không xa dời giá trị truyền thống, không đánh sắc dân tộc, đánh thân mình, “trở thành bóng mờ người khác, dân tộc khác” Bởi mà người Việt Nam nhưĐảng ta xác định, không ngừng gia tăng tính tự giác, động, tựchủ, phát huy sức mạnh bên cộng động, xây dựng tảng tinh thần vững chếđộ xã hội Làm để nhanh chóng tạo thay đổi chất nguồn lực người? Để giải vấn đề phải có hàng loạt giải pháp thích ứng giáo dục - đào tạo, phân công lao động, phân phối lợi ích môi trường xã hội, trước hết định giải pháp giáo dục - đào tạo Bởi giáo dục - đào tạo phương tiện tất yếu hữu hiệu để phát triển trí tuệ, nâng cao dân trí, bồi dưỡng nhân tài, trang bị chuyên môn nghề nghiệp, cung cấp cho xã hội nguồn lao động có chất lượng cao (yếu tố định nghiệp công nghiệp hoá đại hoá) Vì vậy, đầu tư thoảđáng (theo nghĩa rộng) cho giáo dục - đào tạo, với nghĩa “quốc sách hàng đầu” Điều “trong triết học 39 lưu truyền tư tưởng mà thật sựđáng coi chân lý, đầu tư cho người đàn ông, ta người chồng tốt, đầu tư cho người phụ nữ ta gia đình tốt, đầu tư cho giáo viên ta hệ tốt Bởi vậy, để phát triển nguồn nhân lực nước ta thời gian tới cần: Đẩy mạnh cải cách hệ thống giáo dục vàđào tạo để giáo dục - đào tạo thực tốt nhiệm vụ “nâng cao dân trí, đào tạo nhân lực bồi dưỡng nhân tài” Coi giáo dục - đào tạo quốc sách hàng đầu, yếu tố định chất lượng nguồn nhân lực, tạo tảng để thực mô hình công nghiệp hoá, đại hoá rút ngắn phát triển kinh tế tri thức Cụ thể, giải pháp là: Một là, bước đại hoá hệ thống giáo dục ưu tiên cho việc thiết lập sở hạ tầng cho hệ thống giáo dục - đào tạo sở vật chất, trường lớp, thiết bị dạy học, ứng dụng công nghệ thông tin giáo dục - đào tạo… Điều chỉnh cấu đào tạo bậc đại học, cao đẳng, trung học chuyên nghiệp trường dạy nghề cách hợp lý, phù hợp với yêu cầu thị trường lao động Hiện đại hoá sở dạy nghề nâng cấp trường đào tạo theo sát với công nghệ nhằm hình thành nên đội ngũ người lao động có tay nghề chuyên môn cao, có tri thức bản, đại, có khả tiếp thu sử dụng công nghệ mới, công nghệ cao Hai là, tăng mạnh đầu tư công nghệ mới, công nghệ cao cải cách nội dung phương pháp giáo dục Đầu tư cho giáo dục cóý nghĩa chiến lược lâu dài, mang lại hiệu Vì vậy, ngân sách nhà nước cần phải đầu tư tăng thêm cho giáo dục Trong điều kiện nguồn ngân sách nhà nước hạn hẹp, cần huy động sử dụng có hiệu nguồn vốn ODA nguồn vốn khác, đẩy mạnh xã hội hoá giáo dục - đào tạo Mặt khác, việc giao tiêu cấp kinh phí cho giáo dục - đào tạo, việc phân bổ đề tài nghiên cứu nước ta cần đổi mới, tránh mang tính bình quân, bao cấp Ba là, nâng cao chất lượng đào tạo đáp ứng kịp thời nhu cầu thực tiễn Thực trạng số lượng sinh viên, tri thức trẻ tốt nghiệp việc làm ngày 40 tăng lên cho thấy hai mặt vấn đề, bất cấp cấu trình độ, cấu ngành nghềđào tạo chất lượng đạo tạo chưa sát thực tiễn sống Để nâng cao chất lượng giáo dục đào tạo, trước hết cần nâng cao chất lượng đội ngũ nhà giáo thông qua việc đào tạo, nâng cấp, bồi dưỡng kiến thức thường xuyên Cải tiến nội dung chương trình, phương pháp giáo dục - đào tạo theo hướng chuẩn hoá, đại hoá, tránh khuân cứng, giáo điều, mang tính thụđộng, thừa nhận Xác định đối tượng đào tạo để có chương trình, nội dung, phương pháp đào tạo có hiệu Bốn là, thực xã hội hoá công tác giáo dục - đào tạo, thu hút nguồn lực cho phát triển giáo dục - đào tạo Giáo dục - đào tạo phải theo nhu cầu xã hội, đa dạng hoá loại hình đào tạo Hình thành mạng lưới trường tư thục bên cạnh hệ thống trường công lập cần có chế giám sát chặt chẽđối với loại hình trường công lập Năm là, tăng cường mở rộng quan hệ hợp tác quốc tế giáo dục - đào tạo, hệđại học sau đại học Hiện nay, nhiều ngành khoa học trình độ ta hạn chế, sở vật chất cho đào tạo lại thiếu thốn nên cần mở rộng hợp tác quốc tế giáo dục - đào tạo nhiều hình thức như: cử sinh viên giỏi đào tạo nước ngoài, khuyến khích du học tự túc liên kết đào tạo với nước ngoài, tổ chức “du học chỗ”, mời chuyên gia giỏi nước sang hợp tác với ta đào tạo nước Tuyển chọn vàđưa đào tạo nước tiến tiến số lượng lớn cán khoa học - kỹ thuật thuộc lĩnh vực ưu tiên chiến lược Nhà nước cần có chế quản lý thích hợp nhằm phát huy tính chủđộng sáng tạo sở giáo dục - đào tạo, đồng thời tránh tình trạng “thương mại hoá” giáo dục Bên cạnh cần có giải pháp để nâng cao sức khoẻ thể chất người Cần phát triển thể người để có khả lao động, làm việc với nhịp độ cao xác Phát triển thể cân linh hoạt dạng hoạt động khác 41 Tóm lại, muốn xây dựng thành công CNXH, thực mục tiêu trước mắt nghiệp công nghiệp hoá, đại hoáđất nước, phải dựa quan điểm chủ nghĩa Mác – Lênin vấn đề người để từđó làm sở, phương pháp luận cho việc định hướng, nghiên cứu người xã hội Có thực quán triệt tư tưởng chủ nghĩa Mác - Lênin nghiệp giải phóng người, xây dựng nước Việt Nam dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, văn minh thành công tốt đẹp KẾT LUẬN Trải suốt nghìn năm hình thành phát triển lịch sử triết học, vấn đề người nhà triết học đặt xem vấn đề trung tâm mà triết học cần nghiên cứu Trong trình triết học luôn phải giải đáp câu hỏi: Bản chất người gì? Nguồn gốc người đâu? từ cách giải đáp khác vấn đề mà làm nảy sinh nhiều trường phái triết học đối lập nhau, đấu tranh gay gắt với nhau, mang tính chất tâm, bảo thủ hay vật, tiến bộc lộ rõ ràng Qua tìm hiểu thấy rằng, dạng tổng quát, khái niệm “nguồn gốc” hiểu toàn yếu tố vật chất lẫn tinh thần đã, có khả tạo sức mạnh cho phát triển điều kiện thích hợp thúc đẩy trình cải biến xã hội quốc gia, dân tộc Nghĩa là, khái niệm nguồn lực có phạm vi bao quát rộng hàm chứa yếu tốđã vàđang tạo sức mạnh thực tế, mà yếu tố dạng sức mạnh tiềm năng; không nói lên sức mạnh mà nơi bắt đầu, nơi phát sinh nơi cung cấp sức mạnh; phản ánh không số lượng mà chất lượng yếu tố, đồng thời nói lên biến đổi không ngừng yếu tố 42 Trong đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm vấn đề người triết học sợi xuyên suốt lịch sử triết học trở thành động lực bên phát triển tư tưởng triết học Chủ nghĩa tâm xem chất người linh hồn hay ý niệm tuyệt đối tạo nên, Thượng đế hay lực lượng siêu nhiên ban cho không bị thay đổi sống Còn chủ nghĩa vật xem người vũ trụ thu nhỏ, xem người như sản phảm cao tự nhiên ban tặng Họ phủ nhận tồn linh hồn bất tử, linh hồn vũ trụ; phủ nhận tồn giới bên khẳng định sức mạnh người hoạt động thực tiễn Mặc dù có nhiều quan điểm tích cực, tiến tồn đan xen với quan niệm tâm thần bí quan niệm người trước Mác thể tính chất siêu hình máy móc Thể chỗ họ coi chất người trừu tượng, bất biến, liên hệ, dàng buộc với giới thực mà người tồn Mặc dù có đóng góp tích cực định công việc xác định chất, nguồn gốc người, song quan niệm, tư tưởng trường phái triết học tư sản đại giải đòi hỏi mà triết học đặt giải vấn đề chất người gì? Tiếp thu chọn lọc tinh hoa tư tưởng nhân loại, triết học Mác đời với quan điểm khoa học người Triết học Mác xuất phát từ người trở với người mục đích cao triết học Mác xem xét người để khắc phục tha hoá người, đồng thời tìm biện pháp để giải phóng phát triển người Với mục đích cao cảnhư vậy, với giới quan khoa học biện chứng nên từ xuất hiện, nóđã trở thành sở lý luận, kim nam cho hành động, làánh sáng chỉđường định hướng tin cậy đểđi tới giải đắn, triệt để vấn đề người Ngày đất nước ta thời kỳ quáđộđi lên CNXH, Đảng, Nhà nước ta xác định, muốn thực thành công cách mạng XHCN trước hết phải 43 có xã hội chủ nghĩa Muốn xây dựng thành công xã hội chủ nghĩa trước bối cảnh đầy biến động kinh tế thị trường phải quán triệt tư tưởng chủ nghĩa Mác - Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh làm sở lý luận cho hành động, có cóđược định hướng đắn xây dựng người vừa “hồng” vừa “chuyên” mong mỏi Bác Hồ Nhận thức tầm quan trọng vấn đề, sở tiếp thu có sáng tạo chủ nghĩa Mác - Lênin, Nhà nước ta đãđưa sách xã hội nhằm phục vụ ngày tốt cho đời sống sinh hoạt nhân dân; tạo điều kiện tốt để chăm sóc cho nhân dân vật chất lẫn tinh thần Chúng ta coi trọng vàđào tạo điều kiện để người phát triển toàn diện Nóđược cụ thể hoá sách coi “giáo dục quốc sách hàng đầu” Đảng, Nhà nước ta Như vậy, nước ta nay, để thực thành công đường lối công nghiệp hoá, đại hoá “rút ngắn thời gian, vừa có bước vừa có bước nhảy vọt” đòi hỏi phải nỗ lực phát huy lợi vốn có đất nước, tận dụng tối đa hội, khả có thểđể nhanh chóng đạt trình độ công nghệ tiên tiến; tranh thủứng dụng ngày nhiều mức độ cao phổ biến thành tựu khoa học công nghệ, “từng bước phát triển kinh tế tri thức” Cùng với đó,chúng ta phải sức phát huy nguồn lực trí tuệ sức mạnh tinh thần người Việt Nam, lấy phát triển giáo dục, khoa học công nghệ làm táng vàđộng lực nghiệp công nghiệp hoá, đại hoá đó, người trung tâm phát triển Trên đây, em nêu số quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin người nghiệp công nghiệp hoá, đại hoáở nước ta Em xin chân thành cảm ơn cô giáo hướng dẫn, giúp đỡ em hoàn thành tiểu luận này! 44 TÀI LIỆU THAM KHẢO -Triết học Mác-Lê nin-Nhà xuất trị quốc gia -Địa lý kinh tế Việt Nam -Kinh tế trị -Tạp trí vấn đề kinh tế giới, số 1/1999 -Tạp chí cộng sản, số 21,15 -Triết học số 3(115) 45 MỤC LỤC I- QUAN ĐỂ I M CỦA CHỦNGHĨA MÁC VỀCON NGƯỜI VII VẤN ĐỀ CON NGƯỜI – PHƯƠNG HƯỚNG VÀ GIẢI PHÁP KẾT LUẬN 46 [...]... trước hết phải có con người xã hội chủ nghĩa" Nhân tố con người đóng một vai trò hết sức quan trọng trong qúa trình công nghiệp hoá, hiện đại hoá ất nước Nó không chỉ là yếu tố quyết định sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá ất nước mà còn làđộng lực của công nghiệp, hoá hiện đại hoá nước ta 2.1- Nguồn lực con người- yếu tố quyết định sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước Chúng ta muốn... của đất nước ở thời kỳ công nghiệp hoá, hiện đại hoá phải là" những con người phát triển cả về trí lực và thể lực, cả về khả năng lao động, về tính tích cực chính trị-xã hội, vềđạo đức, tình cảm trong sáng" III- VẬN DỤNG QUAN ĐIỂM CHỦ NGHĨA MÁC-LÊNIN VỀ CON NGƯỜI VÀO VẤN ĐỀ XÂY DỰNG CON NGƯỜI TRONG SỰ NGHIỆP CÔNG NGHIỆP HOÁ, HIỆN ĐẠI HOÁ Ở NƯỚC TA Bước vào thời kỳ ẩy mạnh côngnghiệp hoá, hiện đại hoá ất... dân giàu nước mạnh, xã hội công bằng và văn minh" Do đó con người chính là yếu tố quyết định sự thành công của quá trình công nghiệp hoá hiện đại hoá ất nước 2.2- Nguồn nhân lực, động lực của công nghiệp hoá, hiện đại hoá ất nước 2.2.1- Chủ thể của quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hoá Theo các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác- Lênin con người vừa làđiểm khởi đầu vừa làđiểm kết thúc, đồng thời lại... trình công nghiệp hoá, hiện đại hoá Tuy nhiên, đó không phải là những chủ thể biệt lập, riêng rẽ, mà là những chủ thểđược tổ chức thành lực lượng thống nhất về tư tưởng và hành động Hay nói một cách khác, nguồn nhân lực của công nghiệp hoá, hiện đại hoá là tổng hợp những chủ thể với những phẩm chất nhất định tham gia vào quá trình công nghiệp hoá, hiện đại hoá Động lực của công nghiệp hoá, hiện đại hoá. .. kịp thời có những lỗ lực phi thường bằng hành động thực tế trong việc xây dựng và sử dụng nguồn con người thì sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá khó có thể thành công Đó cũng là lý do vì sao nhiều nhà khoa học kêu gọi phải tiến hành một cuộc "cách mạng con người" sẽđem lại những thành tựu to lớn cho qúa trình công nghiệp hoá, hiện đại hoá và ngược lại Bởi lẽ, "cách mạng con người" với công nghiệp. .. lực con người, cần đặt nó trong quan hệ so sánh với các nguồn lực khác vàở mức độ chi phối của nóđến sự thành, bại của công cuộc công nghiệp hoá, hiện đại hoá; đồng thời, ta cũng phải đặt công nghiệp hoá, hiện đại hoá trong thời đại hiện nay, khi cuộc cách mạng khoa học, kỹ thuật và công nghệ phát triển mạnh mẽ, lao động trí tuệ ngày càng gia tăng và trở 22 thành xu thế phổ biến của nhân loại, khi công. .. giai cấp 28 cách mạng” Như vậy Mác đã khẳng định con người là yếu tố có vai trò to lớn nhất, quyết định trong lực lượng sản xuất V- TÍNH TẤT YẾU CỦA CÔNG NGHIỆP HOÁ, HIỆN ĐẠI HOÁ TRONG THỜI ĐẠI NGÀY NAY 1- Công nghiệp hoá, hiện đại hoá là gì? Khái niệm "hiện đại" không chỉ biểu đạt tính thời gian mà căn bản hơn, thể hiện khả năng chiếm lĩnh thế giới của con người, nấc thang văn minh và trình độ phát triển... tính cách là động lực của công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước Khi phê phán quan điểm duy tâm tự biện của Hê-Ghen về con người, ngay từ năm 1843, Mác đã quan niệm con người là một thực thể hiện thực " Con người không phải là một sinh vật trừu tượng, ẩn náu đâu đó ngoài thế giới Con người chính là thế giới con người, là nhà nước, là xã hội" Con người là trung tâm của mọi sự phát triển xã hội Chính... cảnh đất nước hiện nay vàđáp ứng được xu thế của thời đại IV NGUỒN LỰC CON NGƯỜI TRONG CÔNG NGHIỆP HOÁ, HIỆN ĐẠI HOÁ ĐẤT NƯỚC 1- Nguồn lực con người Ngay sau ngày giành được độc lập, đất nước ta đã xác định giáo dục con người ta mục tiêu của sự phát triển Vấn đề dân trí và giáo dục cần phải được quan tâm đúng mức Đánh giáđúng thực trạng nguồn lực con người là cơ sở thực tiễn quan trọng để tìm ra những... là chiến lược con người Những năm kết thúc thế kỷ XX, mởđầu thế kỷ XXI ở nước ta đánh dấu một mốc phát triển cực kỳ quan trọng, mở ra thời kỳ ẩy mạnh công nghiệp hoá, hiện đại hoá ất nước Đểđảm bảo cho sự nghiệp này thành công, phải "lấy việc phát huy nguồn lực con người làm yếu tố cơ bản cho sự phát triển nhanh và bền vững" Đây là một quan điểm cơ bản chỉđạo toàn bộ sự phát triển đất nước Nói một cách