Trường Cao đẳng nghề Yên Bái Giáo trình môn: Văn hóa cộng đồng văn hiến, dân tộc ta dân tộc văn hóa, văn hóa nước ta không ngừng phát triển xứng đáng với tầm vóc dân tộc ta lịch sử giới đại Chương2: VĂN HÓA CỘNG ĐỒNG VIỆT NAM Tiến trình văn hóa Việt Nam Tiến trình văn hóa Việt Nam chia thành giai đoạn: văn hóa tiền sử, văn hóa Văn Lang - Âu Lạc, văn hóa thời chống Bắc thuộc, văn hóa Đại Việt, văn hóa Đại Nam văn hóa đại Sáu giai đoạn tạo thành ba lớp: lớp văn hóa địa, lớp văn hóa giao lưu với Trung Hoa khu vực, lớp văn hóa giao lưu với phương Tây 1.1 Lớp văn hóa địa Lớp văn hóa địa hình thành qua hai giai đoạn: giai đoạn văn hóa tiền sử giai đoạn văn hóa Văn Lang - Âu Lạc Thành tựu lớn giai đoạn văn hóa tiền sử cư dân Nam-Á hình thành nghề nông nghiệp lúa nước Trong năm trung tâm xuất trồng, Đông Nam Á C.O.Sauer cho trung tâm nông nghiệp cổ xưa Còn theo tài liệu cổ thực vật học việc lúa có nguồn gốc từ điều không nghi ngờ gì: trung tâm dưỡng lúa vùng đông nam Himalaya khu vực sông nước Đông Nam Á Các tác giả Lịch sử Việt Nam khẳng định: "Trên sở kinh tế hái lượm phát triển vùng rừng nhiệt đới, lạc Hòa Bình thực bước nhảy có ý nghĩa lớn lao đời sống nhân loại: phát minh nông nghiệp Đông Nam Á trung tâm phát sinh nông nghiệp sớm nhất" Ở di khảo cổ khác Việt Nam Sũng Sàm, Tràng Kênh, Gò Bông, Đồng Đậu, Gò Mun phát dấu tích bào tử phấn lúa, vỏ trấu, gạo cháy, mảnh chõ xôi có niên đại xưa tới vài nghìn năm trước Công nguyên Tổ tiên người Hán định cư lưu vực sông Hoàng Hà trồng kê, mạch, đậu Nghề trồng lúa học từ dân tộc phương Nam Những kết khảo cổ bắc Trung Hoa cho phép kết luận việc diễn vào cuối thiên niên kỉ thứ III trước Công nguyên Nhà Đông phương học Nga tiếng D.V Deopik (1977, tr 265) viết: "Vào thiên niên kỷ thứ III trước Công nguyên, trung tâm vùng Đông Á ta thấy chấm nhỏ văn minh trồng kê Ngưỡng Thiều (Janshao), lạc hậu so với văn hóa đồ gốm có hoa văn vùng trung tâm Đông Dương Ở bắc Đông Á nôi nông nghiệp lớn… Những văn hóa trồng lúa vùng sông Dương Tử thời kì Long Sơn (Lunshan) muộn thực chất ngoại vi nôi trồng lúa Đông Dương" Từ Đông Nam Á cổ đại, lúa kĩ thuật trồng lúa lan tới bờ Địa Trung Hải 47 Trường Cao đẳng nghề Yên Bái Giáo trình môn: Văn hóa cộng đồng vào nửa đầu thiên niên kỉ I trước Công nguyên (Chesnov, 1976, tr 86) Còn đảo Nhật Bản, đưa tới qua đường Hoa Bắc từ trước Công nguyên không lâu (Arutjunov 1962) Không chữ đạo tiếng Hán bắt nguồn từ chữ gạo mà chữ rice, riz, ris, Reis,… ngôn ngữ châu Âu có nguồn gốc từ tiếng Đông Nam Á cổ đại (dấu vết thấy tên thần lúa Yang Sri dân tộc Tây Nguyên) Ngoài lúa kĩ thuật trồng lúa, phải kể đến số thành tựu đặc biệt khác Đông Nam Á cổ đại: (a) Việc trồng dâu nuôi tằm để làm đồ mặc tục uống chè; (b) Việc dưỡng số gia súc đặc thù trâu, gà (tiếng Hán phải đặt kết hợp "thủy ngưu" (bò nước) để trâu; Nguồn gốc loài, E Darwin khẳng định nguồn gốc gà nuôi xuất phát từ gà rừng Đông Nam Á); (c) Việc làm nhà sàn để dùng thuốc để chữa bệnh Truyền thuyết phương Nam đánh dấu giai đoạn văn hóa hình ảnh Thần Nông, nhân vật thần thoại bổ sung vào kho tàng văn hóa Trung Hoa Giai đoạn văn hóa Văn Lang – Âu Lạc kế tục giai đoạn tiền sử không gian văn hóa, thời gian văn hóa thành tựu văn hóa Nếu dựa vào thư tịch cổ truyền thuyết hình dung giai đoạn khởi đầu từ khoảng thiên niên kỉ III trước Công nguyên Truyền thuyết Hồng Bàng thị (Họ Hồng Bàng) kể vua họ Hồng Bàng tên Lộc Tục, cháu bốn đời Viêm Đế (gọi vua xứ nóng) họ Thần Nông, nàng tiên núi Ngũ Lĩnh Lộc Tục lên làm vua phương Nam vào khoảng năm 2879 trước Công nguyên, lấy hiệu Kinh Dương, đặt tên nước Xích Quỷ (xích đỏ - màu phương Nam theo Ngũ hành; quỷ thần; Xích Quỷ Thần phương Nam) Bờ cõi nước Xích Quỷ phía bắc giáp hồ Động Đình, phía nam giáp nước Hồ Tôn (Chiêm Thành), phía tây giáp Ba Thục (Tứ Xuyên), phía đông giáp bể Nam Hải Kinh Dương Vương Lộc Tục lấy gái vua hồ Động Đình Long Nữ, sinh Sùng Lãm, nối làm vua xưng Lạc Long Quân Lạc Long Quân lấy Âu Cơ, sinh bọc trăm trứng, nở thành trăm trai Một nửa theo cha xuống bể, nửa theo mẹ lên rừng Đến đất Phong Châu (vùng Việt Trì ngày nay), tôn người trưởng làm vua nước Văn Lang, xưng Vua Hùng Về mặt không gian, bờ cõi nước Xích Quỷ theo truyền thuyết trải dài từ Bắc Trung Bộ đến hồ Động Đình địa bàn cư trú người Nam-Á - Bách Việt, khu vực tam giác không gian gốc văn hóa Việt Nam Bờ cõi nước Văn Lang vua Hùng sau phận không gian gốc đó, người Lạc Việt phận khối cư dân Nam-Á - Bách Việt Nhà sử học Nga P.V Pozner (1980, tr 89) khẳng định: "Sự tồn lãnh tụ người Lạc (Việt) với tên hiệu chung "Hùng" kiện lịch sử ; truyền thuyết Kinh Dương Vương Lạc Long Quân phản ánh truyền thống sử học truyền địa bàn cư trú cổ xưa lạc tiền Việt, cho nên, theo nghĩa đó, mang tính lịch sử" 48 Trường Cao đẳng nghề Yên Bái Giáo trình môn: Văn hóa cộng đồng Về mặt thời gian, thiên niên kỉ thứ III trước Công nguyên (mà có mốc truyền thuyết năm 2879!) ứng với giai đoạn đầu thời đại đồ đồng, thời điểm hình thành chủng Nam-Á (Bách Việt) Thành tựu văn hóa chủ yếu giai đoạn Văn Lang - Âu Lạc, sau nghề nông nghiệp lúa nước, nghề luyện kim đồng Cả phương diện này, vai trò vùng văn hóa Nam-Á khu vực to lớn; đồ đồng Đông Sơn ảnh hưởng tìm thấy khắp nơi - từ nam Trung Hoa, Thái Lan đến toàn vùng Đông Nam Á hải đảo Tập thể tác giả Văn hóa Đông Sơn Việt Nam (1994, tr 302) viết: "Kĩ thuật luyện kim, đúc đồng người Đông Sơn đạt đến trình độ điêu luyện đáng kinh ngạc Trống đồng, thạp đồng di vật tiêu biểu cho trình độ kĩ thuật bàn tay tài hoa người thợ đúc Đông Sơn Đỉnh cao phủ nhận khiến trước đây, nhiều học giả phương Tây tin vào nguồn gốc địa văn hóa Đông Sơn nói chung, kĩ thuật luyện kim Đông Sơn nói riêng Họ tìm nguồn gốc tận đất Trung Nguyên, phương Bắc, chí tìm nơi xa tít bên trời Tây… Kết nghiên cứu khảo cổ học vài thập kỉ qua chứng minh rằng, nghề luyện kim đồng thau đời đất từ lâu trước đời văn hóa Đông Sơn Luyện kim Đông Sơn phát triển kế tục, không đứt quãng luyện kim giai đoạn văn hóa tiền Đông Sơn" Theo Trần Quốc Vượng (1986, tr 482) chữ "đồng" tiếng Hán phiên âm từ tiếng Đông Nam Á cổ đại (Tày: toong; Việt: đồng) Nhà Đông phương học Nga G.G Stratanovich (1977) cho biết: "Bốn kiểu trống đồng Đông Sơn mà nhà nghiên cứu khác phân ba kiểu chuông… thực biến thể loại sản phẩm từ vùng sản xuất đồ đồng lớn Vùng hình dung dạng tam giác lớn: hai điểm tận cạnh đáy Đông Sơn phía đông Mogaung (bắc Mianma - TNT) phía tây Đỉnh tam giác nằm khoảng hồ Động Đình hồ Poian" Ông viết tiếp: "trước chí đồ đồng Đông Sơn bị tưởng bắt nguồn từ phương Bắc Bây tình hình thay đổi, Người ta biết đến không nguồn quặng đồng phong phú Việt Nam, mà mỏ đồng, mỏ vàng bạc khác Giả thuyết nguồn gốc phương Nam đồ đồng nhà Ân trở nên có sở Niên đại văn hóa Đông Sơn đẩy khoảng giáp ranh thiên niên kỉ II-I trước Công nguyên Một chuyên gia có tiếng Đông Nam Á, giáo sư nhân chủng học Mĩ W.G Solheim II viết (1971): "Các nhà sử học Âu, Mĩ thường hay lí luận lối sống mà ta gọi văn minh tiên bắt nguồn từ vòng cung phì nhiêu miền Cận Đông, vùng sườn đồi lân cận… Tuy nhiên, khám phá vùng Đông Nam Á buộc phải xem xét lại quan niệm Những vật dụng đào lên đem phân tích vòng năm qua cho ta thấy người bắt đầu trồng cây, làm đồ gốm đúc đồ dùng đồng sớm nơi trái đất… sớm dân tộc Cận Đông, Ấn Độ 49 Trường Cao đẳng nghề Yên Bái Giáo trình môn: Văn hóa cộng đồng Trung Hoa tới hàng ngàn năm" Giai đoạn từ - nghìn năm trước Công nguyên vài trăm năm trước Công nguyên tạo nên đỉnh cao rực rỡ lịch sử văn hóa dân tộc có ảnh hưởng lớn đến toàn khu vực GS Hà Văn Tấn (1983) nhận định: "ảnh hưởng văn hóa Đông Sơn lên phía Bắc, theo lưu vực sông Nguyên, sông Tương, đến đất Sở rõ ràng" Vào đầu giai đoạn này, đỉnh cao thành tựu chung dân tộc Đông Nam Á cổ đại Không phải vô cớ mà D.V Deopik (1977) gọi kỉ V trước Công nguyên "thế kỉ phương Nam" Đúng Ja.V Chesnov (1976, tr 6) nhận xét: "Về hàng loạt phương diện văn hóa - từ sản xuất nông nghiệp lĩnh vực thần thoại - Đông Nam Á có ảnh hưởng lớn, vượt xa ranh giới láng giềng trực tiếp Việc tạo nên thứ lúa trồng, nghề luyện kim đồng, thành tựu văn hóa khác kết sáng tạo nhiều dân tộc lớn nhỏ tạo nên suốt chiều dài lịch sử nhiều nghìn năm giới độc đáo gọi Đông Nam Á" Chính thành tựu giới Đông Nam Á cổ đại mà có phần đóng góp tổ tiên dân tộc Việt Nam làm nên vững cho phát triển văn hóa Việt Nam sau Chữ viết lớp văn hóa địa vấn đề trước chưa đặt Đơn giản vì, thời gian dài, áp lực định kiến "lấy Trung Hoa làm trung tâm", người ta hình dung phương Nam có văn hóa riêng đừng nói đến chữ viết Đến nay, ánh sáng của: (a) Những nhận định quy mô, tầm cỡ vai trò văn hóa phương Nam lịch sử văn hóa khu vực; (b) Những ghi chép sử sách Trung Hoa thứ chữ "khoa đẩu" (hình nòng nọc bơi) người phương Nam (c) Những liệu dấu vết chữ viết phát được: phiến đá thung lũng Sapa, qua đồng Thanh Hóa, lưỡi cày Đông Sơn, trống đồng Lũng Cú, vùng Mường Thanh Hóa (hình nòng nọc!); ta hoàn toàn nghĩ đến giả thuyết tồn văn tự phương Nam "trước Hán khác Hán" (chữ dùng GS Hà Văn Tấn) 1.2 Lớp văn hóa giao lưu với Trung Hoa khu vực Lớp văn hóa giao lưu với Trung Hoa khu vực lại hình thành qua giai đoạn: giai đoạn văn hóa chống Bắc thuộc giai đoạn văn hóa Đại Việt Đặc trưng chung lớp văn hóa song song tồn hai xu hướng trái ngược nhau: Một bên xu hướng Hán hóa mặt văn hóa bên xu hướng chống Hán hóa Việt Nam hóa ảnh hưởng Trung Hoa Giai đoạn văn hóa thời chống Bắc thuộc khởi đầu từ trước công nguyên kéo dài đến Ngô Quyền giành lại đất nước Những đặc điểm chủ yếu giai đoạn văn hóa là: Ý thức đối kháng bất khuất thường trực trước nguy xâm lăng từ phía phong kiến phương Bắc Sự đời quốc hiệu "Nam Việt" từ trước Công nguyên, 50 Trường Cao đẳng nghề Yên Bái Giáo trình môn: Văn hóa cộng đồng yếu tố phương hướng "nam" lần xuất (và tồn hầu hết quốc hiệu sau) đánh dấu bước ngoặt nhận thức dân tộc hiểm họa xâm lăng thường trực từ phía phong kiến phương Bắc mà từ đời Tần-Hán trở trở thành đế quốc hùng mạnh bậc khu vực Tinh thần đối kháng thường trực bất khuất bộc lộ mạnh mẽ qua khởi nghĩa Hai Bà Trưng (40-43), Triệu Thị Trinh (246), Lí Bôn với nước Vạn Xuân (544-548), Triệu Quang Phục (548-571), Mai Thúc Loan (722), Phùng Hưng (791), cha họ Khúc (906- 923), Dương Diên Nghệ (931- 937) đạt đến đỉnh cao khởi nghĩa thắng lợi Ngô Quyền (938) Đặc điểm thứ hai giai đoạn văn hóa chống Bắc thuộc suy tàn văn minh Văn Lang - Âu Lạc, suy tàn bắt nguồn từ: (1) suy thoái tự nhiên có tính quy luật văn hóa sau đạt đến đỉnh cao; (2) tàn phá cố tình kẻ xâm lược phương Bắc với âm mưu đồng hóa thâm độc Sử gia Tư Mã Thiên chép từ đời Tần, Trung Hoa "đã chiếm thiên hạ, cướp lấy đất Dương Việt… đưa người bị đày đến lẫn với người Việt" Thời Hán, Mã Viện đưa dân Trung Quốc sang lẫn để đồng hóa người Việt, sử cũ gọi họ dân Mã lưu (do Mã Viện lưu lại) Năm 231, Tiết Tông dâng sớ lên vua Ngô Hoàng Võ kể "Vua Hán Võ Đế giết Lữ Gia (thừa tường Nam Việt – TNT), chia nước Việt thành quận, đặt quan thứ sử quận Giao Chỉ Từ tội nhân Trung Quốc chạy sang, lẫn với dân, dạy học sử sách (Trung Hoa - TNT) phổ cập phong tục lễ hóa Trung Quốc" Đặc điểm thứ ba giai đoạn văn hóa chống Bắc thuộc mở đầu cho trình giao lưu - tiếp nhận văn hóa Trung Hoa khu vực, tức mở đầu cho trình văn hóa Việt Nam hội nhập vào văn hóa khu vực Điều thú vị là, tiếp xúc trực tiếp thường xuyên với Trung Hoa, giai đoạn này, Việt Nam tiếp nhận văn hóa Trung Hoa chưa nhiều, Nho giáo chưa có chỗ đứng xã hội Việt Nam Lí kiện đơn giản: văn hóa đến theo vó ngựa xâm lăng, kẻ xâm lược tìm cách áp đặt vào Trong Phật giáo đến Việt Nam (ban đầu trực tiếp từ Ấn Độ, sau qua ngả đường Trung Hoa) cách hòa bình, nên người Việt Nam tự giác tiếp nhận Cho nên, với chống Bắc thuộc liệt mặt trị, nét chủ đạo giai đoạn xu hướng chống Hán hóa mặt văn hóa Việt Nam hóa ảnh hưởng Trung Hoa Chính có xu hướng chống Hán hóa mạnh mẽ cho nên, từ đầu Công nguyên, thái thú Tích Quang, Nhâm Diên sức truyền bá điển lễ hôn nhân gia đình theo lối Trung Hoa; Sĩ Nhiếp vào kỉ II sức mở trường dạy học để truyền bá văn hóa Trung Hoa thủ tiêu văn tự ngôn ngữ Việt; Tô Định, Mã Viện sức thiết lập pháp chế hà khắc gươm giáo, suốt kỷ văn hóa Trung Hoa nói chung Nho giáo nói riêng bắt rễ sâu vào làng xã Việt Nam Trong sử sách Trung Hoa thời kì này, đoạn viết Phật giáo Giao Châu nhiều mà nói Nho giáo Dân Mã lưu Mã Viện đưa sang không thực nhiệm vụ đồng hóa 51 Trường Cao đẳng nghề Yên Bái Giáo trình môn: Văn hóa cộng đồng người Việt làm chỗ dựa cho quyền mà, trái lại, bị Việt hóa hoàn toàn Nhờ có móng vững vàng tạo nên từ đỉnh cao rực rỡ lớp văn hóa địa, tinh thần Văn Lang - Âu Lạc tồn mạch ngầm suốt thời kì chống Bắc thuộc, để bước sang giai đoạn văn hóa Đại Việt, sau ba triều đại (Ngô - Đinh - Tiền Lê) lo việc gây dựng lại, văn hóa Việt Nam khôi phục thăng hoa nhanh chóng Giai đoạn Đại Việt trở thành đỉnh cao thứ hai lịch sử văn hóa Việt Nam với hai cột mốc: Lí-Trần Lê (Đại Việt quốc hiệu chủ yếu nước ta thời kì này).Truyền thống tổng hợp bao dung văn hóa dân tộc (lớp văn hóa địa), tiếp sức văn hóa Phật giáo giàu lòng bác (giai đoạn chống Bắc thuộc), làm nên linh hồn thời đại Lí-Trần Văn hóa Lí-Trần chứng kiến thời kì hưng thịnh Phật giáo và, với nhu cầu xây dựng củng cố nhà nước trung ương tập quyền, đánh dấu thời điểm Việt Nam thức tiếp nhận Nho giáo Đồng thời, với tinh thần tổng hợp bao dung, mở rộng cửa cho việc tiếp thu Đạo giáo "Tam giáo đồng quy " sở truyền thống dân tộc khiến cho văn hóa Việt Nam thời Lí-Trần phát triển mạnh mẽ phương diện Thế là, Nho giáo (và với văn hóa Trung Hoa) mà suốt thời Bắc thuộc thâm nhập sâu rộng được, đây, từ nhà Lí mở cửa đặt móng (xây Văn Miếu thờ Khổng Tử năm 1070, lập trường Quốc Tử Giám năm 1076, ), thâm nhập ngày mạnh Đến thời Trần, Nho giáo Việt Nam trở thành lực lượng đáng kể triều đình, Nho sĩ tự khẳng định cách quay lại công kích Phật giáo triều vua trước Đến thời Lê, Nho giáo đạt đến độ thịnh vượng nắm tay toàn guồng máy xã hội Xu hướng tiếp nhận văn hóa Trung Hoa (Hán hóa) trở thành chủ đạo Tính cách trọng động (cứng rắn, độc tôn ) thâm nhập dần vào xã hội Việt Nam; nhà nước tuyên bố lấy Nho giáo làm quốc giáo; pháp luật theo Trung Hoa; phụ nữ, hát ngày bị khinh rẻ Văn hóa Việt Nam thời kì chuyển sang đỉnh cao kiểu khác: văn hóa Nho giáo Việc giao lưu với Trung Hoa dẫn đến việc dùng chữ Hán làm văn tự Chữ Nôm - chữ người Nam (chữ "nôm" gồm chữ "nam"), sản phẩm giao lưu - manh nha từ cuối giai đoạn chống Bắc thuộc hình thành vào đầu giai đoạn Đại Việt, dùng sáng tác văn chương đặc biệt đề cao triều đại nhà Hồ Tây Sơn Vua Quang Trung sử dụng chữ Nôm làm văn tự thức chiếu có kế hoạch giao cho La Sơn phu tử Nguyễn Thiếp tổ chức dịch sách kinh điển từ Hán sang Nôm 1.3 Lớp văn hóa giao lưu với văn hóa phương Tây Sau lớp văn hóa giao lưu với phương Tây Cho đến nay, lớp gồm hai giai đoạn: văn hóa Đại Nam văn hóa đại Tại có hai xu hướng trái ngược: Một bên xu hướng âu hóa, bên xu hướng chống âu hóa Việt Nam hóa ảnh hưởng phương Tây Song biểu chúng không phân rõ theo 52 Trường Cao đẳng nghề Yên Bái Giáo trình môn: Văn hóa cộng đồng giai đoạn mà đan cài không gian thời gian Giai đoạn văn hóa Đại Nam chuẩn bị từ thời chúa Nguyên kéo dài hết thời Pháp thuộc chống Pháp thuộc Tên gọi Đại Nam xuất từ thời Minh Mạng, quốc hiệu chủ yêu nước ta giai đoạn (thời Gia Long, quát hiệu nước ta Việt Nam) Văn hóa Nam có đặc điểm: a) Từ tiền đề mà triều đại Tây Sơn chuẩn bị, với hoàn tất nhà Nguyễn, lần nước ta có thống lãnh thổ tổ chức hành từ Đồng Văn đến Cà Mau b) Sau thời kì hỗn độn Lê-Mạc, Trịnh-Nguyễn, đến nhà Nguyên Nho giáo lại phục hồi làm quốc giáo, ngày suy tàn c) Khởi đầu trình thâm nhập văn hoá phương Tây, khởi đầu thời kì văn hóa Việt Nam hội nhập vào văn hoá nhân loại Sự giao lưu làm văn hóa Việt Nam biến đổi phương diện: Lối tư phân tích phương Tây hổ sung nhuần nhuyễn cho lối tư tổng hợp truyền thống; ý thức vai trò cá nhân nâng cao dần bổ sung cho ý thức cộng đồng truyền thống; đô thị ngày có vai trò quan trọng đời sống xã hội, trình đô thị hóa diễn ngày nhanh Tất khiến cho lịch sử văn hoá Việt Nam lật sang trang Giai đoạn văn hóa đại chuẩn bị từ lòng văn hóa Đại Nam: Sự giao lưu với phương Tây mở đầu giai đoạn Đại Nam thổi vào Việt Nam luồng gió với tư tưởng K Marx, V.I Lênin Từ năm 30-40 trở lại đây, rõ ràng văn hóa Việt Nam bước sang giai đoạn Tuy nhiên, văn hóa tiếp nối, thời gian văn hóa khái niệm mờ, giai đoạn văn hóa ngắn (như Đại Nam) phải tính vài kỉ may chục năm tồn giai đoạn văn hóa đại chưa cho phép tổng kết đầy đủ đặc điểm nó: Đây giai đoạn văn hóa định hình Tuy nhiên, dự đoán cách chắn giai đoạn mà, sau thời kì suy thoái kéo dài, văn hóa Việt Nam phục hưng mà phát triển mạnh mẽ phương diện, đạt tới đỉnh cao Lớp văn hóa giao lưu với phương Tây đem đến sản phẩm giao lưu mới: chữ Quốc ngữ 1.4 Tác động kinh tế thị trường với thay đổi văn hóa Trong trình phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa nước ta, việc xây dựng văn hóa tiên tiến đậm đà sắc dân tộc đứng trước thử thách mới, có vấn đề nảy sinh từ thực tiễn đòi hỏi phải có nhận thức giải cách hợp lý Nghiên cứu mối liên hệ nội phát triển văn hóa với kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa để thực phát triển hài hòa kinh tế, trị văn hóa, xã hội có ý nghĩa vô to lớn 53 Trường Cao đẳng nghề Yên Bái Giáo trình môn: Văn hóa cộng đồng Mối liên hệ nội phát triển văn hóa với phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Nghiên cứu chủ đề phát triển văn hóa điều kiện kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa thực chất nghiên cứu quan hệ văn hóa tiên tiến với kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Việc chuyển đổi từ thể chế kinh tế kế hoạch hóa tập trung sang thể chế kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa nước ta làm cho sản phẩm văn hóa ngày phong phú, thị trường văn hóa ngày sôi động thực tế nhìn thấy Bên cạnh mặt tích cực, nhiều sản phẩm phản văn hóa, phản khoa học, coi trọng lợi ích tiền bạc làm cho thị trường văn hóa bị ảnh hưởng tiêu cực (như xuất tràn lan loại sản phẩm kích dục, bạo lực, mê tín dị đoan…) Tuy nhiên, vào tượng tiêu cực để đổ lỗi cho kinh tế thị trường mà không nhìn thấy mặt tích cực rơi vào phiến diện, thế, đối lập văn hóa tiên tiến với kinh tế thị trường Bởi vậy, điều kiện kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, phát triển văn hóa phải trả lời câu hỏi lý luận quan trọng: phát triển văn hóa phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa trừ lẫn hay thống biện chứng với nhau? Câu trả lời kết hợp hai yếu tố "thị trường" "định hướng xã hội chủ nghĩa" hàm chứa ý nghĩa văn hóa bao trùm: thực phương châm ý nghĩa văn hóa chi phối toàn kinh tế thị trường Nói khác đi, văn hóa kinh tế hòa quyện vào để bảo đảm cho xã hội phát triển tính lành mạnh độc đáo Trong tổng thể xã hội, bốn hệ thống văn minh kinh tế, trị, văn hóa, sinh thái phải nằm chỉnh thể hữu gắn bó, thúc đẩy lẫn nhau, tách rời biệt lập phận kéo lùi phát triển Chỉ có phát triển nhịp nhàng kinh tế, trị, văn hóa, xã hội tạo phát triển hài hòa văn minh vật chất văn minh tinh thần bảo đảm cho thắng lợi chủ nghĩa xã hội Văn hóa phản ánh gương mặt tinh thần nhân dân trình độ văn minh dân tộc, lực lượng tinh thần nhân tố trí lực có tác dụng thúc đẩy phát triển toàn diện xã hội Sự phát triển văn hóa việc thỏa mãn nhu cầu văn hóa ngày tăng cao nhân dân, nâng cao tinh thần yêu nước, tố chất văn hóa khoa học tố chất đạo đức tư tưởng toàn dân tộc, hình thành lý tưởng khát vọng chung tất thành viên xã hội, thực tảng tinh thần trụ cột tinh thần quan trọng không thay Phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa chọn lựa tất nhiên để phát triển sức sản xuất xã hội nhằm tiến tới đại hóa đất nước Do đó, phát triển văn hóa tiên tiến song song với phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa thực chất để giải phóng phát triển sức sản xuất xã hội, nhằm thỏa mãn nhu cầu văn hóa ngày cao nhân dân Nó thống cách nội thực tiễn xây dựng xã hội chủ nghĩa Văn hóa tiên tiến phải thứ văn hóa thích ứng với kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, có tác dụng thúc đẩy phát triển kinh tế thị trường 54 Trường Cao đẳng nghề Yên Bái Giáo trình môn: Văn hóa cộng đồng định hướng xã hội chủ nghĩa phát triển Phát triển văn hóa tiên tiến động lực tinh thần nâng đỡ phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa nguồn sở vật chất bảo đảm phát triển văn hóa tiên tiến Thứ nhất, phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa nguồn thực tiễn để phát triển văn hóa tiên tiến Văn hóa tiên tiến Việt Nam vừa bắt nguồn từ lịch sử văn hiến nghìn năm dân tộc đồng thời gắn chặt với thực tiễn công nghiệp hóa, đại hóa đất nước Tính tiên tiến thể tiếp nối hiệu truyền thống văn hóa lâu đời mà quan trọng thể phát triển mạnh mẽ thời đại Sức sống văn hóa chủ yếu bắt nguồn từ hoạt động sáng tạo thực hàng chục triệu nhân dân Chuyển biến từ thể chế kinh tế kế hoạch hóa tập trung sang thể chế kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa biến đổi xã hội rộng lớn sâu sắc Xây dựng văn hóa đương đại nước ta không xuất phát từ thực tiễn xanh tươi này, không gắn với kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa để hút lấy dưỡng chất đại động (kể bình đẳng tín dụng, hiệu cạnh tranh,…) phát triển văn hóa tiên tiến dễ trở thành hiệu trống rỗng khái niệm xơ cứng Mặt khác, bước vào thời đại kinh tế tri thức, phát triển người tổng hợp người kinh tế với người văn hóa Do suất lao động ngày cao, thời gian lao động rút ngắn, thế, thời gian dành cho phát triển người văn hóa ngày tăng Hơn nữa, tác động phát triển khoa học theo hướng nhân văn, người lao động tri thức, người văn hóa ngày trội Đó sở vững bảo đảm cho phát triển bền vững kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Đây gốc phát triển văn hóa Thứ hai, với tiến khoa học – kỹ thuật đại phát triển kinh tế, sở vật chất phát triển văn hóa có nhiều biến đổi sâu sắc Một mặt, hàm lượng khoa học – kỹ thuật sản phẩm văn hóa ngày cao, phương thức chuyển tải đại liên tục xuất hiện, sản xuất truyền bá văn hóa ngày mở rộng hiệu nhờ vào thành tựu máy tính, thông tin vệ tinh, mạng Mặt khác, văn hóa kinh tế ngày hòa nhập vào Trước đây, người ta thường cho văn hóa thuộc thượng tầng kiến trúc xa rời kinh tế tác động đến sức sản xuất cách gián tiếp Tuy nhiên, điều kiện kinh tế thị trường, việc sản xuất sản phẩm văn hóa sách báo, sản phẩm video không mang ý nghĩa sản phẩm truyền bá quan niệm, tư tưởng mà loại vật hóa Những sản phẩm ngành công nghiệp văn hóa chế tác nên kết trình thể hóa văn hóa kinh tế Theo đó, văn hóa không đơn quan niệm, tư tưởng có tác dụng gián tiếp sức sản xuất, mà với hình thức ngành công nghiệp động có hiệu suất kinh tế cao công nghiệp văn hóa Tóm lại, thời đại kinh tế tri thức, văn hóa kinh tế, khoa học kỹ thuật – kinh tế – văn hóa ngày gắn bó chặt chẽ 55 Trường Cao đẳng nghề Yên Bái Giáo trình môn: Văn hóa cộng đồng sáng tạo ban đầu văn hóa mang tính cá thể việc sản xuất hỗ trợ mạnh mẽ hiệu khoa học – kỹ thuật trình độ cao, có khả thâm nhập thị trường cách mạnh mẽ Sự phát triển văn hóa tiên tiến ngày chịu chi phối trình độ khoa học – kỹ thuật cao hay thấp thực lực kinh tế lớn hay nhỏ Vì vậy, có phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, đưa sản xuất văn hóa vào quỹ đạo thị trường thúc đẩy ngành công nghiệp văn hóa phát triển mạnh mẽ, phát triển văn hóa tiên tiến có sở kinh tế vật chất hùng hậu Một minh chứng sinh động nhiều đơn vị văn hóa báo chí, nhà xuất bản, đài truyền hình từ tình trạng vắng vẻ trước dần trở thành sở sản xuất văn hóa sôi động, theo khả tự tích lũy sản xuất văn hóa tự phát triển không ngừng nâng cao Thứ ba, sản xuất văn hóa trở thành ngành công nghiệp vận hành theo quy tắc thị trường, thị trường trở thành chế thực phát triển văn hóa tiên tiến Một mặt, thị trường trở thành biểu đồ xác định nhu cầu văn hóa tinh thần người, từ dắt dẫn người sản xuất văn hóa đáp ứng nhu cầu đa dạng Đồng thời mục đích văn hóa hướng tới phục vụ đông đảo quần chúng nhân dân, nên thị trường văn hóa nước ta hoàn toàn trí với lợi ích quần chúng nhân dân, thống với phương hướng phát triển văn hóa xã hội chủ nghĩa Trong hai mươi năm tiến hành đổi mới, nhiều sản phẩm văn hóa có giá trị xuất đạt hiệu xã hội cao, diện phủ sóng ngày mở rộng nhờ vào chế thị trường Nhưng có nhiều sản phẩm văn hóa có giá trị thấp lợi dụng thị trường để mở rộng ảnh hưởng tiêu cực Vì vậy, để chống lại xâm thực sản phẩm thứ cấp cách hiệu quả, cần phải tăng cường sản xuất sản phẩm văn hóa có giá trị thực Việc khẳng định tính thống văn hóa với kinh tế thị trường nói nghĩa phủ định tính khác biệt chúng, phát triển văn hóa tiên tiến tách rời khỏi kinh tế thị trường, thực kinh tế thị trường văn hóa đương nhiên phát triển Đó vì: là, văn hóa có tính đặc thù, có tính độc lập tương kinh tế trị Sản phẩm văn hóa trở thành hàng hóa bước vào thị trường tất phải chịu chi phối quy luật kinh tế thị trường, chất, văn hóa siêu kinh tế Văn hóa tiên tiến kết hoạt động tinh thần người, có nhiều tầng nội hàm lịch sử, đạo đức, thẩm mỹ hướng tới chân – thiện – mỹ Với nội dung tinh thần phong phú, văn hóa tác động vào giới tinh thần người, từ góp phần hình thành giới quan, nhân sinh quan, giá trị quan… Các giá trị văn hóa tinh thần có tiền giành nhiều lúc vô giá Hai là, thị trường có tính hạn chế đâu thị trường tỏ rõ sức mạnh Chẳng hạn, lĩnh vực nghiên cứu khoa học khó sản sinh hiệu kinh tế trực tiếp, tức thì, không thích hợp với việc thông qua thị trường để điều tiết Ngược lại, nhiều sản phẩm văn hóa có giá trị thấp có khả gây hiếu kỳ nhiều lại bán chạy thị trường Tại đây, thị 56 Trường Cao đẳng nghề Yên Bái Giáo trình môn: Văn hóa cộng đồng đồng với phát triển kinh tế - xã hội, làm cho văn hóa thấm sâu vào lĩnh vực đời sống xã hội” Nghị Đại hội Đại biểu toàn quốc lần thứ XI năm 2011 lần khẳng định: “Tiếp tục xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà sắc dân tộc, bảo tồn phát huy giá trị văn hóa tốt đẹp dân tộc, đồng thời tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại” Quán triệt quan điểm Đảng Xây dựng phát triển văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc, năm gần đây, văn hóa dân tộc đạt bước phát triển đáng kể: giá trị văn hóa 50 dân tộc kế thừa phát triển; giao lưu, hợp tác văn hóa với nước mở rộng; số nét chuẩn mực văn hóa người Việt Nam bước hình thành; nhiều di sản văn hóa giữ gìn, tôn tạo; phong trào “đền ơn đáp nghĩa”, “uống nước nhớ nguồn”, “lá lành đùm rách” phát triển rộng khắp…, đáp ứng ngày tốt nhu cầu tinh thần lành mạnh, đa dạng quần chúng nhân dân, góp phần tích cực vào công đổi mới, xây dựng bảo vệ Tổ quốc Tuy nhiên, bối cảnh hội nhập quốc tế nay, mặt trái chế thị trường, xu xâm lăng văn hóa tác động tiêu cực đến tư tưởng, đạo đức, lối sống phận quần chúng nhân dân Công tác quản lí lĩnh vực hoạt động văn hóa, tư tưởng biểu buông lỏng, né tránh Một số lĩnh vực: báo chí - xuất bản, văn học - nghệ thuật, giáo dục - đào tạo bị khuynh hướng “thương mại hóa” chi phối, hoạt động xa rời tôn chỉ, mục đích Những yếu tố tiêu cực đặt văn hóa Việt Nam đối mặt nguy phai nhạt sắc dân tộc, thoát li tảng hệ tư tưởng chủ nghĩa Mac-Lenin, tư tưởng Hồ Chí Minh, bước bị thay hệ tư tưởng tư sản, hình thành quan điểm, tư tưởng, lối sống theo kiểu phương Tây Và đứng trước tình hình đó, người dân Việt Nam đặc biệt hệ niên, trí thức trẻ phải nhận thức vai trò thân xây dựng phát triển văn hoá Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc theo định hướng đề Chúng ta cố gắng học tập, rèn luyện thân thật tốt để người trở thành hoa đẹp có ích, qua thể sắc văn hoá dân tộc lời nói, hành động Làm điều có nghĩa góp phần xây dựng hình ảnh đất nước Việt Nam thân thiện đẹp đẽ mắt bạn bè quốc tế 4.2 Văn hoá cổ truyền trước công công nghiệp hoá đại hoá C Mác khẳng định cách đắn rằng, xã hội phát triển cao với đại công nghiệp Lý tưởng cao đẹp toàn Đảng, toàn dân, toàn quân ta xây dựng Việt Nam thành nước xã hội chủ nghĩa giàu mạnh văn minh Để thực lý tưởng đó, Nghị Đại hội lần thứ VIII Đảng Cộng sản Việt Nam đề ra: từ đến năm 2020 phải phấn đấu đưa nước ta trở thành nước công nghiệp đại "Mục tiêu công nghiệp hoá - đại hoá xây dựng nước ta thành 81 Trường Cao đẳng nghề Yên Bái Giáo trình môn: Văn hóa cộng đồng nước công nghiệp có sở vật chất - kỹ thuật đại, cấu kinh tế hợp lý, quan hệ sản xuất tiến bộ, phù hợp với trình độ phát triển lực lượng sản xuất, đời sống vật chất tinh thần cao, quốc phòng, an ninh vững chắc, dân giàu, nước mạnh, xã hội công văn minh xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội” Như vậy, công nghiệp hoá phát triển công nghiệp, mà phát triển lĩnh vực từ sản xuất vật chất dịch vụ kinh tế, khâu trang thiết bị, phương pháp quản lý, tác phong lao động, kỹ sản xuất… Hiện đại hoá nghĩa đưa khoa học - công nghệ - kỹ thuật thông tin - vi điện tử đại vào lĩnh vực hoạt động kinh tế, mà trình vận dựng tất phương tiện vào tổng thể hệ thống kinh tế, trị, xã hội, đòi hỏi phải thực cách mạng công nghệ cấu kinh tế - xã hội cách hợp lý, cân đối, tạo lập chế quản lý xã hội trình độ chuyên môn cao với phương pháp quản lý đại Công nghiệp hoá - đại hoá phải hoàn thiện cấu - tổ chức - vận hành xã hội, chuyên môn hoá chức ngày sâu thể chế, nâng cao chất lượng phương tiện thông tin đại chúng chất lượng sống: dân chủ hoá đời sống xã hội khuôn khổ Nhà nước pháp quyền, phát triển nguồn nhân lực, nâng cao dân trí dân đức thông qua việc phát triển giáo dục quốc gia Như vậy, trình công nghiệp hoá - đại hoá, thực chất tự thân trình biến hoạt động kinh tế - trị - xã hội, đặc biệt hoạt động sản xuất tinh thần đời sống văn hóa bước lên trình độ tiên tiến đại Đó trình văn hoá hoá đời sống xã hội văn hoá hoá ngày cao thân người Bởi văn hoá thân sức mạnh chất người thể "Thiên nhiên thứ hai" người (Mác) Tất sức mạnh chất người tàng chứa toàn giới vật chất - tinh thần, thể cách động cấu - tổ chức - vận hành xã hội, đặc biệt phần tinh thần nơi thăng hoa toàn giá trị văn hoá nằm tương ứng bên cấu - tổ chức - vận hành Chủ nghĩa vật biện chứng vật lịch sử vạch qui luật khách quan rằng, đời sống vật chất (hiện thực) quy định đời sống tinh thần xã hội Do đó, trình độ kinh tế - trị - xã hội tiên tiến đại công nghiệp hoá đại hoá tạo sở quy định chất trình độ văn hoá xã hội Một vấn đề lớn quan trọng đặt là: Nền văn hoá tiên tiến, đại công nghiệp hoá - đại hoá hình thành nên có mâu thuẫn, có thủ tiêu văn hoá truyền thống làm sắc dân tộc văn hoá truyền thống? Phép biện chứng vật thực tiễn xã hội cho thấy, đời sống tinh thần có sông độc lập so với tảng vật chất xã hội Văn hoá, đời, dù xuất phát từ tồn kinh tế, từ đời sống vật chất, trở thành thực thể độc lập với sở kinh tế - xã hội Thực tế chứng minh, hệ tư tưởng, trị, văn 82 Trường Cao đẳng nghề Yên Bái Giáo trình môn: Văn hóa cộng đồng hoá đóng vai trò điều chỉnh qui định chiều hướng vận động xã hội Ngày nay, loài người nhận rõ rằng, văn hoá không phái sinh điều kiện kinh tế - xã hội, mà động lực nội sinh phát triển kinh tế - xã hội Nghĩa là, trước đại hoá xã hội, với hình thành yếu tố văn hoá tiên tiến, đại, yếu tố, thực thể văn hoá truyền thống sắc văn hoá Việt Nam độc lập tồn tồn tại, mà chúng làm tiền đề cho nảy sinh phát triển yếu tố văn hoá Lịch sử phát triển văn hoá nhân loại cho thấy, văn hoá tàng chứa tố chất đặc sắc, tạo nên nét riêng sắc Cái sắc kết tinh từ tâm hồn, khí phách hàng ngàn đời dân tộc, tạo nên nhân lõi, cốt cách, lĩnh sức sống dân tộc, cước để nhận dạng trăm ngàn văn hoá, gen để di truyền sắc truyền thống cho hệ mai sau Bản sắc văn hoá bảo đảm cho ổn định trường tồn văn hoá Văn hoá Việt Nam với sắc mình, qua bao lần tiếp biến không bị sai lạc, phai mờ, chí qua bao lần đất nước bị xâm lăng, dân tộc bị chôn tính, sắc không mất, không mà ngày khẳng định phát triển Mỗi lần tiếp biến, văn hoá Việt Nam với lĩnh sức sống mình, lấy sắc dân tộc làm tiêu chí, gạn lọc, tiếp thu tinh hoa tốt đẹp văn hoá khác khắp giới, làm giàu có đậm đà thêm, phong phú thêm cho sắc Công công nghiệp hoá - đại hoá nước ta thực tiếp biến lớn lao, văn hoá Việt Nam với giới văn hoá đại Với truyền thống giữ vững sắc mình, văn hoá Việt Nam không bị văn hoá đại làm lu mờ, thôn tính, mà tiếp thu yếu tố văn hoá tiên tiến, đại chứa đựng khoa học - công nghệ đại, cộng sinh, làm phong phú đại thêm văn hoá Theo nghĩa đó, công nghiệp hoá - đại hoá không không tác dụng xấu, mà tác dụng tích cực, hay nói, chúng đem lại yếu tố cho việc làm sâu sắc thêm phong phú thêm sắc văn hoá Việt Nam Nói nghĩa công nghiệp hoá - đại hoá có đem lại thuận lợi, tạo tất yếu tố tích cực cho giữ gìn sắc văn hoá Việt Nam Công nghiệp hoá - đại hoá nâng cao chất lượng sống, từ hình thành nên chuẩn mực lạ đời sống tinh thần, dẫn đến "sự va chạm" lối sống, lối tư đại với lối sống tư truyền thống: Lối sống cách tư hoà với thiên nhiên, tình cảm cộng đồng tình làng nghĩa xóm dường "mặc cảm" với lối sống đô thị toan tính kinh tế có tính cá nhân, nếp sống bình dễ "dị ứng” với nhịp độ gấp gáp tác phong công nghiệp, ứng xử tình cảm nghiêng đạo đức thường tương phản với văn hoá trí tuệ pháp lý chặt chẽ, lối sống tiêu xài không phù hợp với truyền thống đạm 83 Trường Cao đẳng nghề Yên Bái Giáo trình môn: Văn hóa cộng đồng người Việt Nam… Quá trình công nghiệp hoá - đại hoá có kết hay không phụ thuộc vào trình giao lưu hội nhập quốc tế Hội nhập quốc tế không nhập công nghệ mà hoạt động toàn diện khoa học kỹ thuật, kinh nghiệm sản xuất quản lý kinh tế - xã hội Sự hội nhập làm tăng nhanh nhiều loại sản phẩm văn hoá, đó, bên cạnh yếu tố tốt đẹp, có yếu tố không phù hợp với văn hoá truyền thống, chí độc hại Chúng ta chủ động lựa chọn sách tiếp biến công nghiệp hoá đại hoá Những mạnh dối sách tương đối trình độ kinh tế xã hội nước ta thấp so với nước đầu tư vào ta Trong loại đầu tư, đồng thời kèm theo dạng văn hoá định Cái ta cần, nói chung vượt hẳn ta có khả cho Trong xã hội nghèo, thâm nhập ạt từ bên làm đảo lộn nhiều thói quen, nếp sống, kể suy nghĩ nhân dân ta bình diện rộng hết Vài năm gần đây, không thành thị mà nông thôn, điều kiện sống, tiện nghi sinh hoạt, lối sống có thay đổi lớn, sư thay đổi diễn không bề mà chiều sâu Sự khủng hoảng số mặt nhiều phương diện đời sống hình thành liên quan đến gia đình Trước số người tìm thoả mãn lối sống họ nước ngoài, lôi sống nảy nở Việt Nam, số lĩnh vực lối sống khống chế lối sống truyền thống Việt Nam, nhiều cách sinh hoạt, cách sống, cách nghĩ thực xung đột với chuẩn mực mà nhân dân ta cho lành mạnh Nhiều tượng trước hoàn toàn xa lạ không người xem chuyện bình thường: bạo lực, kích dâm, xem tiền tối thượng, xem hưởng thụ vật chất mục đích đời Đồng minh lối sống buông thả luận điệu tự do, dân chủ không ranh giới Tất không kịp thời ngăn chặn, đến lúc, an ninh quốc gia, chí độc lập dân tộc bia bắn phá, lối sống dân tộc, văn hoá dân tộc bị coi lạc hậu, lạc lõng Rõ ràng, làm để thực công nghiệp hoá - đại hóa mà giữ gìn sắc văn hoá dân tộc vấn đề xúc đặt cho toàn Đảng, toàn dân toàn quân ta Điều phải thấy rằng, biện pháp để công nghiệp hoá - đại hoá không đơn giản nhập nội khoa học kỹ thuật - công nghệ tiên tiến từ bên ngoài, mà biết kết hợp yếu tố nội sinh ngoại sinh, đó, yếu tố nội sinh gốc, tảng Bởi Đảng Nhà nước ta chủ trương mục đích đại hoá không sống tiện nghi, mà phát triển người dân tộc Việt Nam, làm cho văn hoá Việt Nam ngày tiên tiến, đại ngày đậm đà sắc Như vậy, mục tiêu cho công nghiệp hoá - đại hoá đạt đến văn hoá nhân văn - văn hoá người nhất: văn hoá tất người, người phát triển toàn diện, hài hòa mang tâm hồn, lý tưởng, sắc thái Việt Nam 84 Trường Cao đẳng nghề Yên Bái Giáo trình môn: Văn hóa cộng đồng Theo phương châm đó, CNH - HĐH Việt Nam phải lấy văn hóa truyền thống làm tảng động lực, lấy việc làm đậm dà sắc văn hóa làm mục tiêu Suốt 4000 năm lịch sử, đặc trưng dân tộc Việt Nam kết tụ nên nét văn hóa riêng đậm Nó riêng với đặc trưng chủ nghĩa yêu nước chủ nghĩa anh hùng, tinh thần nhân ái, nhân văn, tinh thần đoàn kết, cộng đồng, tình yêu lao động, cần cù chịu khó, tinh thần lạc quan yêu đời, óc thông minh sáng tạo, đức khoan dung, lòng cởi mở, hoà hợp, tế nhị, linh hoạt tình cảm… Nó đậm suốt hàng nghìn năm bị ngoại bang đô hộ, suất hàng trăm năm bị xâm lăng nhiều lực mạnh, nhiều nước mất, nét đặc trưng tinh thần cao đẹp không Trong công nghiệp hoá - đại hoá, mặt, để hoà vào trình độ phát triển giời, mặt khác, giữ gìn sắc văn hoá mình, cần phát huy giá trị truyền thống để tiếp thu thành khoa học - công nghệ - tin học đại, lấy yếu tố nội sinh làm chủ thể nghĩa yếu tố nội sinh phải đóng vai trò định việc định hướng mối quan hệ chúng với yếu tố ngoại sinh, yếu tố ngoại sinh phải trở thành tố chất kích thích tiến hoá yếu tố nội sinh Hội nhập sở định hướng với lựa chọn tối ưu tích hợp nhiều tinh hoa đặc sắc nhiều khoa học - kỹ thuật - công nghệ cách điều tiết kinh tế - xã hội nhiều nước cách hợp lý, phù hợp với đặc điểm điều kiện dân tộc Nếu nhân danh tiếp thu mà bê nguyên xi bên văn hoá bị gốc, bị đồng hoá Mất nước, giành lại nước, sắc văn hoá dân tộc lịch sử giới cho thấy, tất cả! Tiếp thu tư chủ động điều kiện việc xử lý mối quan hệ biện chứng nội sinh, ngoại sinh Điều có nghĩa, chủ thể tiếp nhận phải có đủ kiến thức trình độ đối thoại với đối tác cách tự tin Nguyên tắc tiếp thu lấy sắc văn hoá làm gốc, lấy tiêu chí văn hoá dân tộc làm lọc, tiếp thu giá trị khoa học công nghệ - văn hoá đại giới, lấy tiến bổ sung cho thiếu hụt văn hoá truyền thống, tạo thuận lợi cho văn hoá dân tộc phát triển Đối thoại bình đẳng tự nguyên tắc giữ vững chủ quyền: không để đối tác mạnh khống chế lấn át, không để yếu tố độc hại thâm nhập thông qua đường chuyển giao công nghệ, kinh tế, khoa học, nghệ thuật, thông tin… Nhiều nước Châu Á, Châu Phi Mỹ la tinh đặt nhiều hy vọng vào đường đại hoá theo mô hình nước Âu - Mỹ Người ta đồng đại hoá với phương Tây hoá Kết là, thu nhập tuỳ tiện giá trị bên không phù hợp với làm cho chuẩn mực giá trị văn hoá truyền thống bị biến chất, khiến cho nước không không đạt mục tiêu 85 Trường Cao đẳng nghề Yên Bái Giáo trình môn: Văn hóa cộng đồng đại hoá mà đưa đất nước lâm vào tình trạng rối loạn Chúng ta học tập kinh nghiệm công nghiệp hoá - đại hoá nước không bê nguyên xi mô hình họ, mà phải cải biến, sáng tạo chúng thành giá trị văn hoá Việt Nam, xếp lại thang giá trị cho thích hợp, cải biến, sáng tạo hình thức để biểu đạt sâu sắc nội dung giá trị văn hoá Việt Nam, tạo lực phát triển văn hoá dân tộc Việt Nam Tiến tới đại hoá lĩnh vực đất nước có văn hoá theo hướng toàn cầu hoá Điều nghĩa đồng hoá giá trị tiêu chí văn hoá dân tộc với văn hoá khác Điều Tổng thư ký UNESCO cảnh báo: “Xu hướng toàn cầu hoá gây phương hại tới tính sáng tạo đa văn hoá giới, tạo đồng nghèo nàn văn hóa" Chúng ta thực công nghiệp hoá - đại hoá nhằm làm phong phú đại hoá văn hoá Việt Nam, làm đậm đà bền vững thêm sắc văn hoá mình, không bị hoà tan, để vào khoảng năm 20 thiên niên kỷ tới, dân tộc Việt Nam, người Việt Nam sống xã hội đại với văn hoá đặc sắc 4.3 Văn hoá Việt Nam hội nhập phát triển Văn hóa cốt lõi sức mạnh mềm (hay gọi quyền lực mềm) coi yếu tố có vai trò định sức mạnh vị quốc gia Việc gia tăng sức mạnh chiến lược quan trọng để hoàn thành nhiều mục tiêu lớn, có nâng cao vị quốc tế đất nước Việt Nam đứng trước nhiều thách thức, đòi hỏi phải có đối sách mang tính chiến lược chủ động để phát huy hiệu sức mạnh văn hóa dân tộc Trong lịch sử giữ nước, coi Bình Ngô đại cáo Anh hùng dân tộc, Danh nhân văn hóa giới Nguyễn Trãi văn đỉnh cao thể ý chí văn hóa người Việt Nam với tư tưởng: Ðem đại nghĩa để thắng tàn/Lấy chí nhân để thay cường bạo Cô đúc lịch sử giữ nước hào hùng hàng nghìn năm dân tộc, Chủ tịch Hồ Chí Minh rõ: "Dân ta có lòng nồng nàn yêu nước Ðó truyền thống quý báu ta Từ xưa đến nay, Tổ quốc bị xâm lăng tinh thần lại sôi nổi, kết thành sóng vô mạnh mẽ, to lớn, lướt qua nguy hiểm, khó khăn, nhấn chìm tất lũ bán nước lũ cướp nước" Có thể không nói ra, từ xa xưa, tinh thần lối ứng xử toát lên sức mạnh thu phục, cảm hóa dân tộc Việt Nam, thật "sức mạnh mềm" dân tộc ta xây dựng bảo vệ Tổ quốc, kết tinh từ văn hóa Việt Nam Do đó, đến năm 1990, sách Nhất định lãnh đạo: diễn biến chất sức mạnh nước Mỹ Sức mạnh mềm đăng Tạp chí Chính sách ngoại giao, khái niệm "Sức mạnh mềm" (soft power) gọi quyền lực mềm, thực lực mềm, Giô-xép Ni-ơ, Giáo sư Ðại học Ha-vớt 86 Trường Cao đẳng nghề Yên Bái Giáo trình môn: Văn hóa cộng đồng (Mỹ) nêu "sức mạnh mềm" đời nhắc đến nhiều, mà từ xa xưa, sức mạnh tồn phát huy trường hợp Việt Nam Trước bối cảnh mới, nước có tìm tòi phương thức ứng xử quốc tế mới, đối đầu mà đối thoại, sử dụng quyền lực cứng (quân sự, kinh tế đơn thuần) mà phải tìm cách phát huy quyền lực mềm, tức phát huy sức mạnh hệ giá trị quốc gia: bao gồm giá trị văn hóa, thể chế xã hội, sách quốc gia (đối nội đối ngoại), để cạnh tranh Trong chiến lược phát huy sức mạnh mềm hay quyền lực mềm, văn hóa cốt lõi, trình toàn cầu hóa ngày nay, văn hóa ngày biến đổi trở thành phận quan trọng sức mạnh tổng hợp quốc gia Việc gia tăng quyền lực mềm văn hóa để hoàn thành nhiều mục tiêu lớn quan trọng nâng cao vị quốc tế đất nước Văn hóa trở thành nhân tố then chốt số nhân tố tạo nên sức mạnh mềm hay quyền lực mềm quốc gia, đặc biệt thời đại thông tin toàn cầu ngày nay, với công cụ in-tơ-nét, truyền thông Nhiều nước trọng xây dựng chiến lược phát triển văn hóa, hướng tới mục tiêu tìm cách đưa hình ảnh đất nước văn hóa đất nước ngày trở nên thu hút giới, đó, công nghiệp giải trí coi nhân tố tạo nên quyền lực mềm Liệu sức mạnh mềm coi xu quốc gia thời buổi toàn cầu hóa, "ngôi nhà chung" giới? Trước tác động mang tính chiến lược, có bản, tác động gây ảnh hưởng sức mạnh mềm qua văn hóa từ bên vào Việt Nam, đứng trước nguy có đối sách để chủ động ứng phó phù hợp, vận dụng tình sức mạnh mềm cách bị động? Do vị trí địa trị, địa văn hóa, Việt Nam số quốc gia nằm trục cắt Ðông - Tây Bắc - Nam, thường chứa đựng xung đột quốc tế, đứng ngã tư, vùng trũng, có xu hướng xung đột giao lưu, không từ chối việc tiếp thu tinh hoa văn hóa nước tảng tư tưởng độc lập, văn hóa dân tộc Ðó vừa mạnh người Việt Nam lịch sử, vừa thách thức người Việt Nam bối cảnh toàn cầu hóa, hội nhập toàn diện Khi sau ngã tư đường, thiên tiếp nhận, thụ hưởng sáng tạo nhân loại, nảy sinh tâm lý thụ động, trông chờ, bị hút trước sức mạnh mềm số quốc gia khác Mặt khác để giải bất cập nội văn hóa, người Việt Nam thời buổi toàn cầu hóa, ta dùng nội lực, giải pháp nội sinh mà chưa đặt tầm sức mạnh mềm quốc gia chủ động ứng phó với sức mạnh mềm quốc gia khác sức gây ảnh hưởng đến Việt Nam Khi tiềm sức mạnh cứng khiêm tốn, sức mạnh mềm quốc gia chưa tập hợp có hệ thống, hướng đích, với xuất phát điểm học nước khu vực, bắt đầu văn hóa, từ văn hóa làm nòng 87 Trường Cao đẳng nghề Yên Bái Giáo trình môn: Văn hóa cộng đồng cốt để gây dựng, bước gia tăng sức mạnh mềm quốc gia Việt Nam Kế thừa kinh nghiệm cha ông, với bối cảnh toàn cầu hóa, gia tăng sức mạnh mềm số quốc gia đến Việt Nam, xu hướng tới cần xác lập quyền lực mềm quốc gia văn hóa, với sách phát triển hợp lý, sở giá trị đặc sắc lợi cạnh tranh văn hóa Việt Nam, tạo sức đề kháng mạnh mẽ Có lẽ việc phải xây dựng triển khai chiến lược, quy hoạch, hệ thống chế, sách liên quan đến phát huy sức mạnh mềm với xây dựng Chiến lược phát triển văn hóa đối ngoại rõ định hướng mục đích; cải cách thể chế, coi trọng quy luật phát triển, định hình thị trường văn hóa Ðiều quan trọng xây dựng sức mạnh mềm Việt Nam tạo sức hấp dẫn văn hóa, làm cho người coi trọng, tôn trọng, tự hào văn hóa truyền thống; phát huy giá trị đặc sắc, mang đậm sắc dân tộc có lợi cạnh tranh quốc gia có sức lôi cộng đồng quốc tế Chúng ta đề ra, cần tái xác lập tập trung phát triển ngành công nghiệp văn hóa với thị trường xuất phù hợp, thúc đẩy thực thi, bảo vệ quyền sở hữu trí tuệ, tạo động lực phát huy sáng tạo, đồng thời với phát triển du lịch phát huy tiềm năng, lợi cảnh quan, văn hóa, người Việt Nam; tạo chế sách phù hợp, huy động nguồn lực để thúc đẩy gia tăng sức mạnh quốc gia văn hóa Trước gia tăng ảnh hưởng sức mạnh mềm số nước lên Việt Nam, đối sách then chốt tập trung xây dựng giá trị văn hóa mới, đôi với việc mở rộng chủ động giao lưu quốc tế, tiếp nhận có chọn lọc tinh hoa văn hóa giới, làm phong phú thêm văn hóa dân tộc, bắt kịp phát triển thời đại, tạo điều kiện cho người Việt Nam nước trở thành hạt nhân quảng bá hình ảnh đất nước, văn hóa, người Việt Nam Phát huy giá trị văn hóa vốn có, trao truyền từ hệ cha ông, kết nối sức mạnh văn hóa với ngoại giao tạo sức mạnh mềm quốc gia Vấn đề nhận thức không nhận thức từ bề dày lịch sử hàng nghìn năm dân tộc cánh cửa mở phía trước Có thể nhận thấy, tùy bối cảnh lịch sử, điều kiện cụ thể đất nước giới, Ðảng ta thể vai trò quan trọng đổi tư duy, nhận thức phương thức lãnh đạo văn hóa Hiện thực văn hóa ngày có nhiều thay đổi, vậy, thực cần có kiến giải mới, phương diện lý luận thực tiễn Với vai trò tiên phong mình, Ðảng ta định tiếp tục nắm giương cao cờ lãnh đạo để đề chiến lược phát triển văn hóa phù hợp, thể tầm vóc, trí tuệ, lĩnh Ðảng bối cảnh hội nhập phát triển 4.4 Vai trò cán xã hội quốc gia hội nhập quốc tế Hội nghị Trung ương khóa VIII ban hành Nghị số 03, ngày 18-6-1997, chiến lược cán thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hóa, đại hóa đất nước, nhấn mạnh: “cán nhân tố định thành bại cách 88 Trường Cao đẳng nghề Yên Bái Giáo trình môn: Văn hóa cộng đồng mạng, gắn liền với vận mệnh Đảng, đất nước chế độ” Thành tựu hạn chế công tác cán Gần 30 năm qua, Đảng ta xác định xây dựng đội ngũ cán bộ, đảng viên khâu then chốt nghiệp phát triển đất nước Nghị Hội nghị Trung ương khóa VII rõ công đổi “cán có vai trò quan trọng, thúc đẩy kìm hãm tiến trình đổi mới” Đến Đại hội XI Đảng, Đảng ta tiếp tục xác định: “phát triển, nâng cao chất lượng nguồn nhân lực, nguồn nhân lực chất lượng cao yếu tố định đến phát triển nhanh, bền vững đất nước” Nghị Đại hội XI Đảng đề mục tiêu xây dựng đội ngũ cán giai đoạn 2011 - 2020 là: “Xây dựng đội ngũ cán bộ, công chức, viên chức có phẩm chất đạo đức tốt, có lĩnh trị, có lực, có tính chuyên nghiệp cao, tận tụy phục vụ nhân dân” Các nhà lãnh đạo, quản lý người đào tạo, bồi dưỡng để có lĩnh trị vững vàng, có đạo đức sáng, có kiến thức chuyên môn, có trách nhiệm với công việc giao phó, có khả xây dựng khối đoàn kết để phát huy sức mạnh tập thể… mục tiêu mong muốn toàn Đảng, toàn dân đội ngũ Tuy nhiên, thực tế đội ngũ đáp ứng đến đâu? Được đánh nào? Những thành tựu đạt gần 30 năm thực công đổi có đóng góp to lớn đội ngũ cán lãnh đạo, quản lý Đó hệ cán luyện, trưởng thành qua thử thách, có ý chí vượt qua khó khăn, gian khổ, người có lĩnh trị vững vàng, có tư đổi mới, nhanh chóng thích nghi với chế thị trường, góp phần vào việc đẩy mạnh công nghiệp hóa, đại hóa hội nhập quốc tế đất nước Hiện, nước có 2,6 triệu người có trình độ đại học, cao đẳng trở lên, có 18.000 thạc sĩ, tiến sĩ; 6.000 giáo sư, phó giáo sư; 93,8% cán cấp thứ trưởng tương đương trở lên có trình độ đại học đại học; 100% cán cấp vụ quan trung ương có trình độ đại học đại học Những số liệu nêu cho thấy trưởng thành đội ngũ cán lãnh đạo, quản lý Ở Trung ương, đội ngũ cán lãnh đạo, quản lý cao cấp có bước chuyển rõ rệt trình độ chuyên môn trình độ trị Trong nhiệm kỳ khóa IX, số ủy viên Ban Chấp hành Trung ương Đảng có trình độ đại học trở lên 138/150 (chiếm 92%) đến khóa X nâng lên 174/181 (chiếm 96,13%); số có trình độ lý luận trị từ trung cấp đến cao cấp khóa VIII chiếm 88,23%, đến đầu Đại hội X tăng lên 97,23% Ở sở, số cán chủ chốt cấp huyện cán chủ chốt sở, ngành cấp tỉnh có trình độ lý luận trị cao cấp 98%; có trình độ đại học 95%; số cán quy hoạch vào cấp ủy tỉnh có trình độ đại học trở lên 100%, có trình độ lý luận trị cao cấp 95% Tuy nhiên, đứng trước thách thức kinh tế thị trường, phận 89 Trường Cao đẳng nghề Yên Bái Giáo trình môn: Văn hóa cộng đồng không nhỏ cán lãnh đạo, quản lý cấp bộc lộ hạn chế, yếu lực chuyên môn ý thức trị Đánh giá đội ngũ cán lãnh đạo, quản lý, Báo cáo Bộ Chính trị Hội nghị Trung ương khóa X, tổng kết 10 năm thực Nghị Trung ương khóa VIII chiến lược cán thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hóa, đại hóa đất nước thẳng thắn ra: “trình độ, lực, kiến thức kinh tế thị trường, luật pháp, ngoại ngữ, khả quản lý nhà nước, quản lý xã hội không cán bất cập; khả dự báo định hướng phát triển yếu”, “Một phận cán chủ quan, tự mãn, bảo thủ, trì trệ, mắc bệnh thành tích; số khác thiếu tâm huyết với công việc, thiếu gương mẫu, nói nhiều làm ít, nói không đôi với làm; ý thức tự phê bình phê bình tính chiến đấu kém; lợi dụng chức quyền để vun vén lợi ích cá nhân Đặc biệt, Nghị Hội nghị Trung ương khóa XI tiếp tục nhấn mạnh: “Một phận không nhỏ cán bộ, đảng viên, có đảng viên giữ vị trí lãnh đạo, quản lý, kể số cán cao cấp, suy thoái tư tưởng trị, đạo đức, lối sống với biểu khác phai nhạt lý tưởng, sa vào chủ nghĩa cá nhân ích kỷ, hội, thực dụng, chạy theo danh lợi, tiền tài, kèn cựa địa vị, cục bộ, tham nhũng, lãng phí, tùy tiện, vô nguyên tắc” Như vậy, thấy chất lượng đội ngũ cán lãnh đạo, quản lý nhiều hạn chế, yếu Trong bối cảnh nay, đất nước đẩy mạnh công nghiệp hóa, đại hóa, chủ động hội nhập quốc tế, đặt yêu cầu đội ngũ cán bộ, đòi hỏi đội ngũ phải nâng cao chất lượng, đồng thời phải vững vàng ý thức trị, giữ phẩm chất, đạo đức tốt, lối sống mực, tránh tác động tiêu cực từ kinh tế thị trường hội nhập quốc tế Những yêu cầu cán thời kỳ Tiêu chuẩn chung cán lãnh đạo, quản lý quy định văn Trung ương, nhiên, giai đoạn cụ thể, với đối tượng cán bộ, đảng viên lại cần có yêu cầu Trong bối cảnh khoa học - công nghệ phát triển đất nước hội nhập sâu rộng với giới nhiều lĩnh vực, đội ngũ cán cần hội tụ yếu tố sau: Thứ nhất, đội ngũ cán phải có trình độ, lực Đây yêu cầu bản, quan trọng cán thời kỳ Có trình độ chuyên môn tốt bảo đảm cho cán hoàn thành công việc giao Trình độ cán đánh giá tốt đáp ứng yêu cầu nhiệm vụ thời kỳ Cụ thể thời kỳ khoa học - công nghệ phát triển, người cán phải có trình độ công nghệ, làm chủ khoa học - công nghệ lĩnh vực chuyên môn Thứ hai, cán phải có văn hóa làm việc khoa học, hiệu quả, dân Công cải cách hành đẩy mạnh từ nhiều năm nhằm mục tiêu Lối làm việc tùy tiện, nặng hành chính, quan liêu, thói cửa quyền, hách dịch phận cán tồn lâu làm ảnh hưởng đến uy tín Đảng, quyền, làm giảm hiệu công việc quan nhà nước Chính vậy, xây dựng văn hóa làm việc chuyên nghiệp, có tính kế hoạch cao, dám nghĩ, 90 Trường Cao đẳng nghề Yên Bái Giáo trình môn: Văn hóa cộng đồng dám làm dám chịu trách nhiệm cần thiết Thứ ba, người cán phải có lĩnh vững vàng Trong tình hình nay, xem yêu cầu hàng đầu Bản lĩnh mà trước hết lĩnh trị người cán yếu tố quan trọng, có lĩnh người cán không bị tác động, ảnh hưởng yếu tố tiêu cực Đó cám dỗ từ mặt trái chế thị trường, từ chiến lược “diễn biến hòa bình” lực thù địch Giải pháp thời gian tới Để xây dựng đội ngũ cán cấp có phẩm chất, lực thực ngang tầm, đáp ứng yêu cầu nhiệm vụ thời kỳ hội nhập quốc tế nay, cần tập trung thực tốt giải pháp sau: Một là, tiếp tục điều chỉnh, hoàn thiện chiến lược xây dựng đội ngũ cán phù hợp với tình hình Phải lấy đào tạo, bồi dưỡng cán làm trọng tâm Trong đào tạo, bồi dưỡng không ý đến bồi dưỡng trị mà phải đặc biệt ý đến chất lượng chuyên môn, phải có kế hoạch xây dựng đội ngũ cán chuyên gia giỏi nhiều lĩnh vực, đồng thời có ý thức trị cao, có phẩm chất đạo đức tốt Đội ngũ cán phải xây dựng có với hệ, bảo đảm có nối tiếp Muốn vậy, từ khâu tuyển chọn người đào tạo, bồi dưỡng phải thực công tâm, công để chọn người xứng đáng, tránh tình trạng cán lựa chọn đào tạo, bồi dưỡng không đủ trình độ tiếp thu kiến thức, không đủ phẩm chất trở thành người lãnh đạo, quản lý Như vậy, không làm thiếu hụt cán bộ, ảnh hưởng tới nghiệp công nghiệp hóa, đại hóa đất nước mà gây lãng phí Hai là, tạo môi trường học tập cho đội ngũ cán Không học tập khóa đào tạo, bồi dưỡng mà trình công tác, môi trường làm việc ngày, cần tạo không khí học tập Cuộc vận động “Học tập làm theo tư tưởng, gương đạo đức Hồ Chí Minh” từ năm 2007, việc thường xuyên học tập, nghiên cứu nghiêm túc nghị Trung ương, đặc biệt Nghị Trung ương khóa XI xây dựng Đảng tạo nên không khí học tập sôi cấp, ngành, cán lãnh đạo, đảng viên Hai phong trào năm gần thực tạo luồng khí để cán lãnh đạo, đảng viên nhìn lại để tu sửa, rèn giũa Ba là, làm tốt công tác luân chuyển, tạo điều kiện cho cán trưởng thành thực tiễn Những môi trường, điều kiện làm việc khác sở giúp cho cán phát huy lực, sức sáng tạo Đồng thời, tránh tình trạng xa rời thực tiễn, với cán sau công tác quan tham mưu, hoạch định sách Bốn là, có sách đãi ngộ thỏa đáng Đây giải pháp quan trọng Đãi ngộ tốt không hấp dẫn cán có trình độ, 91 Trường Cao đẳng nghề Yên Bái Giáo trình môn: Văn hóa cộng đồng chuyên môn giỏi mà gìn giữ phẩm chất tốt đẹp người cán cách mạng, ngăn ngừa tình trạng tham ô, tham nhũng, cửa quyền, gây khó dễ cho người dân thực thi công vụ cán Đãi ngộ theo hiệu công việc khuyến khích sáng tạo, đề cao trách nhiệm cá nhân 92 Trường Cao đẳng nghề Yên Bái Giáo trình môn: Văn hóa cộng đồng TÀI LIỆU THAM KHẢO Tìm sắc văn hóa dân tộc Việt nam - GSTS Trần Ngọc Thêm Cơ sở văn hóa Việt nam - GSTS Trần Ngọc Thêm Việt Nam văn hóa sử cương – Đào Duy Anh Đại cương văn hóa phương Đông – Lương Duy Thứ nhóm tác giả Cơ sở văn hóa Việt Nam – Trần Quốc Vượng Tự điển Đại học Oxford Nguồn gốc văn minh - Nguồn gốc văn minh Nho giáo đại cương - Trần Trọng Kim Nho giáo, Nxb Trung tâm Học liệu Giáo hội phật giáo Việt Nam - http://phatgiao.org.vn/ 10 Tư tưởng Hồ Chí Minh – Nhà xuất trị quốc gia 11 Các văn kiện nghị trung ương đại hội Đảng khóa VII, khóa VIII văn hóa 12 Văn hóa Đông Sơn Việt Nam – Phạm Minh Huyền, Nhà xúất Khoa học xã hội 13 Xã hội học Thanh Niên – Đặng Cảnh Khanh, Nxb trị quốc gia 93 Trường Cao đẳng nghề Yên Bái Giáo trình môn: Văn hóa cộng đồng MỤC LỤC Trang Chương 1: NHỮNG VẤN ĐỀ CƠ BẢN VỀ VĂN HÓA CỘNG ĐỒNG Khái niệm văn hóa, khái niệm gần văn hóa khái niệm cộng đồng 1.1 Khái niệm văn hóa 1.2 Khái niệm gần văn hóa: Văn minh, văn hiến, văn vật 1.2.1 Văn minh 1.2.2 Văn hiến 1.3 Khái niệm cộng đồng 1.3.1 Các dấu hiệu nhận biết 1.3.2 Khái niệm cộng đồng Loại hình văn hóa 2.1 Loại hình văn hóa gốc nông nghiệp 2.2 Loại hình văn hóa gốc du mục Những thành tố văn hóa 3.1 Ngôn ngữ 10 3.2 Tôn giáo 11 10 3.2.1 Nho giáo 11 3.2.2 Phật giáo 24 3.3 Lễ hội 26 Chức văn hóa 27 Sự ảnh hưởng giá trị văn hóa đến thực hành công tác xã hội 28 5.1 Vai trò văn hóa phát triển kinh tế 28 5.2 Vai trò văn hóa phát triển xã hội 29 5.3 Vai trò văn hóa bảo bệ môi trường 30 Thay đổi văn hóa phát triển văn hóa 31 94 Trường Cao đẳng nghề Yên Bái Giáo trình môn: Văn hóa cộng đồng Chương2: VĂN HÓA CỘNG ĐỒNG VIỆT NAM Tiến trình văn hóa Việt Nam 48 1.1 Lớp văn hóa địa 48 1.2 Lớp văn hóa giao lưu với Trung Hoa khu vực 1.3 Lớp văn hóa giao lưu với văn hóa phương Tây 53 1.4 Tác động kinh tế thị trường với thay đổi văn hóa 1.5 Văn hóa niên 61 Văn hóa nông thôn Việt Nam 68 2.1 Văn hóa nông thôn theo huyết thống: Gia đình gia tộc 68 2.2 Tổ chức nông thôn theo địa bàn cư trú: Xóm Làng 69 2.3 Tổ chức nông thôn theo nghề nghiệp sở thích: Phường, Hội 70 2.4 Tính cộng đồng 71 2.5 Làng Nam Bộ 74 Văn hóa đố thị Việt Nam 75 3.1 Đô thị Việt Nam quan hệ với Quốc gia 75 3.2 Đô thị quan hệ với Nông thôn 76 3.3 Quy luật chung tổ chức xã hội Việt Nam truyền thống 79 Đặc điểm phát triển văn hóa Việt Nam 79 4.1 Xây dựng phát triển văn hoá Việt Nam tiên tiến đậm đà 79 sắc dân tộc 4.2 Văn hoá cổ truyền trước công công nghiệp hoá đại hoá 82 4.3 Văn hoá Việt Nam hội nhập phát triển 87 4.4 Vai trò cán xã hội quốc gia hội nhập quốc tế 89 95 51 54 [...]... tiếp thu các giá trị văn hóa thông qua sự thay đổi đa dạng của ứng xử văn hóa tỏ ra dày đặc và sôi nổi, gay gắt hơn ở thanh niên Văn hóa thanh niên chính là cầu nối giao lưu, là bộ phận tiên phong của nền văn hóa dân tộc trong quá trình “tự làm mới bản 66 Trường Cao đẳng nghề Yên Bái Giáo trình môn: Văn hóa cộng đồng thân” của nền văn hóa đó Qua đó, có thể thấy trong nghiên cứu về văn hóa thanh niên, vừa... xuất văn hóa có 58 Trường Cao đẳng nghề Yên Bái Giáo trình môn: Văn hóa cộng đồng thể chia thành hai loại: sản xuất văn hóa kinh doanh và sản xuất văn hóa công ích Các loại hình nghệ thuật bậc cao như văn học, nhạc giao hưởng, vũ ba-lê, ca kịch…, hay những thiết chế văn hóa mang tính công ích như thư viện công cộng, nhà bảo tàng quốc gia, nhà kỷ niệm, hội khoa học – kỹ thuật, hội mỹ thuật, hội văn hóa ... của văn hóa và lối sống thanh niên Nhưng dường như cách tiếp cận này không 65 Trường Cao đẳng nghề Yên Bái Giáo trình môn: Văn hóa cộng đồng cho phép người ta khám phá những chiều sâu của văn hóa thanh niên, đặc biệt là sự biến đổi của hệ giá trị văn hóa và các yếu tố làm nảy sinh và định hướng các xu hướng biến đổi đó Do những “tử huyệt” như trên mà lý thuyết tiểu văn hóa và cách tiếp cận văn hóa. .. Trường Cao đẳng nghề Yên Bái Giáo trình môn: Văn hóa cộng đồng ảnh, tivi, video, sách báo… Trong số những sản phẩm văn hóa ấy, không phải không có những sản phẩm ngụy văn hóa, phương hại đến nhân cách của con người Vì thế, phải hình thành những kế sách bảo vệ sự trong lành của sinh thái văn hóa dân tộc Phải thấy rằng trong sự giao lưu của các nền văn hóa khác nhau, văn hóa dân tộc phải nhanh chóng... về tậu ruộng ở nông thôn 4 Đặc điểm phát triển của văn hóa Việt Nam 78 Trường Cao đẳng nghề Yên Bái Giáo trình môn: Văn hóa cộng đồng 4.1 Xây dựng và phát triển nền văn hoá Việt Nam tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc Văn hóa Việt Nam là tổng thể những giá trị vật chất và tinh thần do cộng đồng các dân tộc Việt Nam sáng tạo ra trong quá trình lịch sử Văn hóa đã trở thành nền tảng quan trọng tạo nên nguồn... là nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc Quan điểm này xác định phương hớng và đặc trưng của nền văn hóa Việt Nam mà chúng ta tập trung xây dựng Trình độ tiên tiến của nền văn hóa phải thống nhất với bản sắc văn hóa dân tộc và khẳng định tầm vóc, vị thế của văn hóa dân tộc trong giao lưu và hợp tác quốc tế - Thứ ba, nền văn hóa Việt Nam là nền văn hóa thống nhất mà đa dạng trong cộng đồng các... trong chiến lược phát triển văn hóa Giao lưu văn hóa cũng đòi hỏi phải có chiến lược quảng bá văn hóa Việt Nam ra thế giới một cách hiệu quả Đây là khâu chúng ta còn yếu và chưa được chú ý thích đáng Tất nhiên, quá trình mở cửa về văn hóa phải gắn liền với quá trình tự bảo vệ, chống lại những thứ sản phẩm phản văn hóa Phần lớn sự tấn công từ bên ngoài trong lĩnh vực văn hóa – tư tưởng đều được tiến... cá nhân là đặc trưng nổi bật Văn hóa tiên tiến của nước ta là văn hóa hướng tới việc thỏa mãn nhu cầu văn hóa tinh thần nhiều tầng bậc, đa dạng của nhân dân Đó là loại văn hóa có thể bao dung nhiều lợi ích, nhiều nhu cầu văn hóa tinh thần của nhân dân, bao dung cả hình thái văn hóa có lợi cho phát triển sản xuất xã hội Vì vậy, về căn bản xu thế đa dạng hóa hình thái văn hóa không hề mâu thuẫn với phương... trình môn: Văn hóa cộng đồng và đồng bộ hơn với phát triển kinh tế - xã hội, làm cho văn hóa thấm sâu vào mọi lĩnh vực của đời sống xã hội” Nghị quyết Đại hội Đại biểu toàn quốc lần thứ XI năm 20 11 một lần nữa khẳng định: “Tiếp tục xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc, bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa tốt đẹp của dân tộc, đồng thời tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại”... tôi, văn hóa thanh niên trước hết phải được coi là một bộ phận không tách rời của văn hóa dân tộc Nó có mối liên hệ hữu cơ với các bộ phận và các thành tố khác của văn hóa dân tộc (suy rộng ra là cả nền văn hóa nhân lọai) theo cả ba chiều: chiều dọc, chiều phẳng ngang và chiều sâu Văn hóa thanh niên, vì vậy, trước hết cũng phản ánh bản sắc văn hóa dân tộc, với những đặc điểm chung của nền văn hóa dân