TRƯỜNG ĐẠI HỌC ĐÀ LẠT F7G GIÁO TRÌNH LỊCH SỬ VĂN MINH THẾ GIỚI THỜI CỔ TRUNG ĐẠI BÙI VĂN HÙNG KHOA LỊCH SỬ Lòch sử văn minh giới – Thời Cổ Trung đại -2– MỤC LỤC MỞ ĐẦU I MỤC ĐÍCH YÊU CẦU CỦA MÔN HỌC II NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA MÔN HỌC Khái niệm văn minh – văn hoá: Kết cấu môn học CHƯƠNG I VĂN MINH BẮC PHI VÀ TÂY Á I VĂN MINH AI CẬP CỔ ĐẠI Tổng quan Ai Cập cổ đại .7 Những thành tựu văn minh Ai Cập cổ đại II VĂN MINH LƯỢNG HÀ CỔ ĐẠI 13 Khái quát Lưỡng Hà cổ đại .13 Những thành tựu văn minh Lưỡng Hà 13 III VĂN MINH A RẬP 17 Khái quát 17 Những thành tựu văn minh A Rập 17 CHƯƠNG II : VĂN MINH ẤN ĐỘ 22 I TỔNG QUAN VỀ ẤN ĐỘ CỔ TRUNG ĐẠI 22 Đòa lý 22 Khí hậu 22 Dân cư .22 II NHỮNG THÀNH TỰU CHÍNH CỦA VĂN MINH ẤN ĐỘ 22 Sơ lược lòch sử cổ trung đại Ấn Độ thành tựu trò xã hội 22 Những thành tựu kinh tế .23 Chữ viết 24 Văn học nghệ thuật 24 Khoa học tự nhiên .25 Tôn giáo 26 Triết học 27 CHƯƠNG III : VĂN MINH TRUNG QUỐC 28 I KHÁI QUÁT 28 Đòa lý 28 Dân cư .28 II NHỮNG THÀNH TỰU VĂN MINH CHÍNH 29 Các giai đoạn lòch sử Cổ Trung đại Trung Quốc phát triển thiết chế trò – xã hội 29 Chữ viết 31 Những thành tựu khoa học tự nhiên kỹ thuật 32 Văn học nghệ thuật 33 Tư tưởng tôn giáo 34 Bùi Văn Hùng Khoa Lòch Sử Lòch sử văn minh giới – Thời Cổ Trung đại -3– CHƯƠNG IV : VĂN MINH HY – LA 37 I KHÁI QUÁT 37 Hy Lạp 37 La Mã (Roma) .37 II NHỮNG THÀNH TỰU CHÍNH VỀ VĂN MINH 38 Sơ lược lòch sử Hy Lạp, La Mã 38 Văn học 39 Sử học 40 Nghệ thuật 41 Khoa học tự nhiên 41 Triết học 42 Luật pháp 43 Đạo Kitô 44 CHƯƠNG V : VĂN MINH PHƯƠNG TÂY THỜI TRUNG ĐẠI 46 I KHÁI QUÁT 46 II VĂN HOÁ TÂY ÂU TỪ THẾ KỶ VI – XIV 46 Ảnh hưởng Giáo hội La Mã văn hoá Tây Âu 46 Sự thành lập trường Đại học 46 Triết học kinh viện 47 4.Văn học 47 Nghệ thuật kiến trúc .48 Các trào lưu văn hoá 48 KẾT LUẬN 52 TÀI LIỆU THAM KHẢO 53 Bùi Văn Hùng Khoa Lòch Sử Lòch sử văn minh giới – Thời Cổ Trung đại -4– MỞ ĐẦU I MỤC ĐÍCH YÊU CẦU CỦA MÔN HỌC * Theo yêu cầu đổi chương trình đào tạo, từ năm 1994, Bộ Giáo dục Đào tạo triển khai giảng dạy môn học Lòch sử văn minh giới chương trình đào tạo đại cương tất trường đại học nước Hiện nay, môn học nằm khối kiến thức sở bắt buộc ngành khoa học thuộc khoa học xã hội nhân văn nước ta Tại Trường Đại học Đà Lạt, môn học đưa vào giảng dạy chương trình chung Bộ Giáo dục Đào tạo Đến nay, Đại học Đà Lạt môn học bắt buộc với sinh viên chuyên ngành Lòch sử, Luật học, Du Lòch tự chọn với hai ngành Việt Nam học Quản trò kinh doanh * Môn học cung cấp mọât cách đại cương kiến thức tiến trình lòch sử văn minh giới để thấy rõ hình thành phát triển, chuyển đổi từ văn minh sang văn minh khác văn minh ngày nay; cung cấp mặt tri thức để sinh viên ngành khoa học xã hội nhân văn có kiến thức rộng rãi để vào chuyên ngành cách thuận lợi * Khi môn học bắt buộc sinh viên ngành Lòch sử, Luật học, Du lòch môn học điều kiện tiên quyết, cung cấp phương pháp luận, kiến thức đại cương văn minh nhân loại Đối với ngành khoa học khác, môn học cung cấp cho sinh viên mặt kiến thức làm tảng để nhận biết thành tựu ngành học * Từ thành tựu mà nhân loại đạt được, sinh viên có ý thức tôn trọng kế thừa thành tựu mà loài người để lại dẫn đến hoàn thiện phong cách ứng xử sinh viên ứng xử người có trình độ văn hóa cao, nên cần có ý thức xây dựng quan điểm chân, thiện, mỹ để từ tỏa hệ sau * Nghiên cứu Lòch sử văn minh nhân loại điều kiện để liên hệ trình phát triển văn minh dân tộc ta nhằm so sánh tìm vấn đề cần kế thừa, tiếp nhận điều hay văn minh nhân loại thấy dân tộc ta góp phần cách xứng đáng vào phát triển chung làm niềm tự hào dân tộc, xem xét trình hội nhập vào văn minh giới (nhận, cho) Tóm lại: Việc triển khai môn học Lòch sử văn minh giới chương trình đào tạo trường đại học nước góp phần Đào tạo sinh viên (đội ngũ trí thức đất nước) có tầm hiểu biết văn minh nhân loại để xây dựng văn minh nước ta theo kòp tiến độ phát triển chung nhân loại II NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA MÔN HỌC Khái niệm văn minh – văn hoá: - Văn minh trạng thái tiến hai mặt vật chất tinh thần xã hội loài người, tức trạng thái phát triển cao văn hoá Trái với văn minh dã man (theo PGS Nguyễn Gia Phu) lòch sử - Văn hoá tổng thể giá trò vật chất tinh thần người sáng tạo trình Tiếng Anh: văn hoá culture = way of life (cách sống) ~ Civilization (văn minh) Bùi Văn Hùng Khoa Lòch Sử Lòch sử văn minh giới – Thời Cổ Trung đại -5– Nhận xét: hai khái niệm đối lập không khái niệm trùng khớp với Có thể biểu diễn hai khái niệm sơ đồ: văn minh văn hoá Nhà nước chữ viết xuất Công xã nguyên thuỷ Văn hoá khái niệm rộng lớn bao trùm lên suốt chiều dài lòch sử loài người Tức có người có văn hoá Con người tác động vào giới tự nhiên để tạo cải vật chất nhằm trì tồn phát triển giống nòi Quá trình ngày nâng lên trình độ, quy mô chất lượng sống Từ ý nghóa đó, nhiều học giả giới thử nêu khái niệm văn hoá Tuy nhiên, góc độ khoa học ngành khái niệm văn hoá lại có ý nghóa riêng Đến có tới 500 đònh nghóa văn hoá Tổ chức Văn hoá, Khoa học Giáo dục Liên Hợp quốc (UNESCO) phải đề nghò nhà khoa học ngừng việc nêu khái niệm văn hoá để giảm thiểu phức tạp Khái niệm văn minh khái niệm rộng lớn khái niệm văn hóa tức bao trùm, bao hàm thành tựu vật chất tinh thần người sáng tạo trình tồn phát triển để thích nghi với điều kiện thiên nhiên, đồng thời để tham gia trình đoàn kết, đấu tranh xã hội + Con người đấu tranh với thiên nhiên có nghóa tận dụng điều kiện thuận lợi hạn chế tác hại thiên nhiên (thích nghi được) chinh phục thiên nhiên Tương tự thế, người có cách ứng xử với xã hội để trình độ ngày nâng lên Cụ thể: Nghiên cứu lòch sử văn minh nghiên cứu phát minh, sáng tạo người trình sống, lao động sản xuất: công cụ, kỹ thuật, phương thức tổ chức trình lao động (liên hệ người với người trình sản xuất) - Sự xuất tầng lớp xã hội, giai cấp, cấu trúc cộng đồng đến thể chế (trong có luật pháp thể chế mà người ta đònh quy ước mà người cộng đồng phải tuân theo) dẫn đến xuất hình thái ý thức (tín ngưỡng, tôn giáo) Các vấn đề lý thuyết xã hội: triết học, tăng trưởng kinh tế, khoa học tự nhiên, văn hóa nghệ thuật… Nhưng môn học cung cấp tranh toàn cảnh mà không chi tiết Kết cấu môn học Là môn học dài, rộng khó khăn cho sinh viên Nhưng môn học chia làm hai phần - Cổ trung đại: lòch sử văn minh khu vực, quốc gia riêng biệt, nhiên có mối liên hệ song chưa sâu sắc Một số văn minh tiêu biểu như: Ai Cập, Lưỡng Hà, n Độ, Trung Quốc, A Bùi Văn Hùng Khoa Lòch Sử Lòch sử văn minh giới – Thời Cổ Trung đại -6– Rập, Hy Lạp, La Mã Nền văn minh phương Đông thời kỳ cổ trung đại văn minh nông nghiệp, văn minh sông (các văn minh xuất lưu vực sông lấy nông nghiệp làm tảng…) - Cận đại: Phát kiến đòa lý, tạo mối liên hệ châu lục, sở trì tính riêng rẽ bắt buộc phải tác động qua lại lẫn (xu hướng chung) dẫn đến văn minh công nghiệp hậu công nghiệp (yêu cầu phát triển kinh tế - xã hội) Bùi Văn Hùng Khoa Lòch Sử Lòch sử văn minh giới – Thời Cổ Trung đại -7– CHƯƠNG I VĂN MINH BẮC PHI VÀ TÂY Á I VĂN MINH AI CẬP CỔ ĐẠI Tổng quan Ai Cập cổ đại - Đòa lý: + Ai Cập cổ đại nằm khu vực Đông Bắc châu Phi, Bắc Đòa Trung Hải, Đông Biển Đỏ, Tây Sa mạc Sahara, Nam Nubi hiểm trở, Đông Bắc Kênh đào Xuyê (nối Đòa Trung Hải với Biển Đỏ thông Ấn Độ Dương để qua lại Tây Á) + Đòa hình Ai Cập chi phối sông Nil Ai Cập nằm dọc theo khu vực hạ lưu sông Nil Sông Nil chia làm hai phần Thượng Hạ Ai Cập Ai Cập ngày chủ yếu nằm vùng Hạ Ai Cập Sông Nil khởi nguồn từ xích đạo chảy theo hướng Nam – Bắc chiều dài khoảng 6700km Sông Nil chia làm nhiều nhánh đổ biển tạo đồng rộng lớn hình tam giác châu có chiều ngang lớn 50km (Đòa Trung Hải) Từ tháng đến tháng 11, nước sông Nil dâng cao bồi đắp lượng phù sa lớn, màu mỡ cho đồng Hạ Ai Cập Đây yếu tố quan trọng tạo nên kinh tế phát triển làm xuất xã hội văn minh sớm vào loại bậc lòch sử loài người Hêrôđốt, nhà sử học Hy Lạp cổ đại nhận xét: “Ai cập tặng phẩm sông Nil” Thượng Ai Cập phần lớn rừng núi hiểm trở mà ngày thuộc châu Phi Xích đạo + Tài nguyên khoáng sản Ai Cập cổ đại phong phú chủng loại giàu trữ lượng • Nhiều loại đá q: vôi, hoa cương, bazan, mã não… • Về kim loại: đồng, vàng có trữ lượng lớn … riêng sắt - Dân cư: dân cư Ai Cập ngày chủ yếu người Arập Trong thời kỳ cổ đại phần lớn dân cư Ai Cập người den từ châu Phi người Xêmít từ châu Á đến Những thành tựu văn minh Ai Cập cổ đại a Các thời kỳ lòch sử Theo cách chia Manêtông – Nhà sử học Ai Cập cổ đại, tác giả sách: “Lòch sử Ai Cập” sống vào kỷ III TCN lòch sử Ai Cập chia làm thời kỳ: • Tảo vương quốc: (khoảng 3200 – 3000 TCN) Nửa sau kỷ IV TCN phát triển lực lượng sản xuất phân hoá giàu nghèo, công xã thò tộc liên hiệp lại thành nhà nước nhỏ (gọi Châu) Châu liên hiệp lại thành nhà nước sơ kỳ nằm rải rác Thượng Hạ Ai Cập Qua trình đấu tranh, Ai Cập thống vào khoảng năm 3200 TCN, mở đầu lòch sử văn minh Ai Cập Thời kỳ gọi Tảo vương quốc gồm vương triều I, II Nhà nước Ai Cập thời kỳ Nhà nước quân chủ chuyên chế Mọi quyền hành tập trung tay nhà vua (được gọi Pharaông) Dưới vua máy quan lại tập trung triều đình, đòa phương trì vai trò quyền lực quý tộc thò tộc Đơn vò hành thấp công xã nông thôn, lấy quan hệ láng giềng làm chủ đạo Bùi Văn Hùng Khoa Lòch Sử Lòch sử văn minh giới – Thời Cổ Trung đại -8– Công cụ sản xuất tiến bộ: đồng đỏ chất liệu để chế tác công cụ sản xuất, dùng cày súc vật để kéo cày • Cổ vương quốc: (3000 – 2200 TCN) Lòch sử Ai Cập thơì kỳ gồm Vương triều ( III –X) Chính quyền trung ương tập quyền ngày củng cố, Pharaông xây dựng nhiều kim tự tháp đồ sộ, Từ vương triều V, lực quyền trung ương bò suy giảm nghiêm trọng đến vương triều VIII Ai cập bắt đầu bò phân rã Kinh tế tiếp tục phát triển tạo nguồn cải vật chất dồi dào… • Trung vương quốc: (2200 – 1570 TCN ) Lòch sử Ai Cập thời kỳ gồm Vương triều (XI – XVII) Thời kỳ đầu từ vương triều XI – XII ổn đònh Năm 1750 TCN, khởi nghóa nô lệ dân nghèo bùng nổ làm sụp đổ vương triều Pharaông Đến năm 1710 TCN, miền Hạ Ai Cập bò người Hích Xốt vùng Palextin chinh phục thống trò 140 năm gồm miền Nam Ai Cập Kinh tế tiếp tục phát triển với công cụ đồng thau xuất • Tân vương quốc: (1570 – 1100 TCN ) Lòch sử Ai Cập thời kỳ gồm Vương triều (XVIII – XX) Sau 140 năm bò nô dòch thống trò, năm 1570 TCN, người Ai Cập dậy khởi nghóa đánh đuổi người Hích Xốt, khôi phục quyền lực Pharaông Ngay từ đầu, vương triều XVIII mở chiến tranh chinh phục Xiri, Fênixi, Palextin, Libi, Nubi … Do lực tôn giáo A Môn ( thờ thần mặt trời mạnh) nên Pharaon Ichnatôn tiến hành cải cách tôn giáo, đổi thờ thần mặt trời A Tôn Nhà nước trung ương tập quyền củng cố phát triển mạnh mẽ Kinh tế tiếp tục phát triển với công cụ sản xuất đồng thau sử dụng rộng rãi, đồ sắt xuất • Thời kỳ Ai Cập bò ngoại tộc thống trò (X – I TCN ) Từ kỷ X, Ai Cập bò chia cắt bò ngoại tộc thống trò Năm 525 TCN, Ai Cập bò Batư (Tây ) xâm lược thống trò Năm 332 TCN, Ai Cập bò thuộc đế quốc Makêđônia thôn tính, sau thuộc cai quản vương triều Ptôlêmê Từ năm 30 TCN Ai Cập tỉnh đế quốc La Mã b Chữ viết - Xuất sớm với đời nhà nước Chữ viết Ai Cập chữ tượng hình, tức dùng hình vẽ vật để biểu thò chữ viết Ví dụ: muốn viết chữ bò người Ai Cập vẽ hình bò Trên văn tự tìm thấy, người ta ngạc nhiên hình vẽ người Ai Cập cổ đại Phương pháp mượn ý dùng để biểu thò chữ viết hình thù thực Ví dụ: muốn viết chữ khát, người Ai Cập cổ đại vẽ hình bò bên cạnh dòng suối Muốn viết chữ nghóa họ vẽ lông đà điểu (vì lông nhau) Âm tiết sở tượng hình Ví dụ, người Ai Cập nói ar để mắt, hình mắt biểu thò âm tiết Bùi Văn Hùng Khoa Lòch Sử Lòch sử văn minh giới – Thời Cổ Trung đại -9– Âm tiết dần biến thành chữ Ví dụ: hình vẽ núi nhỏ đọc ca biểu thò phụ âm k Trong chữ viết Ai Cập, người ta phát có 24 chữ Người Hích Xốt xâm lược thống trò Ai Cập (thế kỷ XVIII – XVI TCN) tiếp thu chữ viết Ai Cập kết hợp với chữ viết Lưỡng Hà để cải tiến thành vần chữ giới Nguyên liệu để viết cư dân Ai Cập phổ biến là: đá, gỗ, gốm, vải gai, da Ngày nay, nhà khoa học giới phát loại giấy đặc biệt papyrus (tên loài mọc bên bờ sông Nil) Người Ai Cập cổ đại dùng dao chẻ thành mảnh mỏng, ghép lại phơi khô để viết ( có lẽ từ tên gọi papyrus, người châu Âu gọi giấy papier, paper… Bút viết sậy vót nhọn, mực bồ hóng Lòch sử phát Chữ viết Ai Cập tồn 3000 năm Khi Nhà nước Ai Cập cổ đại diệt vong chữ viết Ai Cập cổ đại không sử dụng dần vào quên lãng Thế kỷ V, học giả Ai Cập Ghêrapôlông thử đọc loại chữ không thành công Năm 1798, Napôlêông viễn chinh Ai Cập Tại đòa điểm gần thành phố Rôdétta, lính pháp đào bia có khắc hai thứ chữ (trên chữ Ai Cập cổ, chữ Hy Lạp) Năm 1822, Sampôliông (Champollion) học giả người Pháp 32 tuổi tìm cách đọc chữ Từ đó, môn Ai Cập học đời mở thành tựu việc nghiên cứu Ai Cập cổ đại c Văn học Trải qua 3000 năm tồn phát triển, cư dân Ai Cập cổ đại sáng tạo nên văn học rực rỡ Nền văn học Ai Cập cổ đại phong phú thể loại tục ngữ, thơ ca trữ tình …., giàu nội dung với câu chuyện mang tính chất đạo lý, giáo huấn, trào phúng, thần thoại… Trong số có tác phẩm tiêu biểu Truyện hai anh em Nói Thật Nói Láo, Nói chuyện với linh hồn mình, Lời kể Ipuxe, Lời răn dạy Đuaup, Sống sót sau vụ đắm thuyền … - Truyện hai anh em Nói Thật Nói Láo mang nội dung có tính giáo dục cao tính trung thực, nhân Câu chuyện kể gia đình có hai anh em Người anh có tên Nói Láo kể cho người em Nói Thật nghe câu chuyện hoang đường vật chứa trời đất, cỏ muôn loài Người em không tin nên hai anh em thách thức Người em vốn chất thật thà, trung thực nên chứng minh điều phản bác Người anh thắng móc mắt bắt người em làm đầy tớ cho Không cam chòu, trai Nói Thật chí báo thù cho cha Vốn tính thông minh, cậu ta dắt bò đến nhà Nói Láo nêu chuyện hoang đường về bò khiêu khích lòng tham Nói Láo Nói Láo kiện lên thần, thần không tin nhớ lại chuyện bòa đặt Nói Láo trừng phạt Nói Láo, trả lại công cho Nói Thật - Lời kể Ipuxe nói biến động lớn lao xã hội Ai Cập vào năm 1750 TCN Câu chuyện mô tả khởi nghóa nô lệ dân nghèo lật đổ vương triều Pharaông - Lời răn dạy Đuaup mang tính giáo dục cao, thể vai trò giáo dục xã hội Ai Cập, đồng thời phản ánh khoảng cách giai tầng xã hội Ai Cập cổ đại Câu chuyện kể lời răn dạy Đuaup khuyên đến kinh đô nên chăm học tập để sau làm quan Ngoài ra, nhiều tác phẩm văn học khác Ai Cập cổ đại lưu truyền hay phát Bùi Văn Hùng Khoa Lòch Sử Lòch sử văn minh giới – Thời Cổ Trung đại - 10 – d Tín ngưỡng Cũng cư dân phần lớn quốc gia cổ đại khác, hệ tín ngưỡng cư dân Ai Cập phong phú Đó hệ tín ngưỡng đa nguyên thần giáo, vạn vật hữu linh Về giới tự nhiên: khởi thuỷ gồm loại Thiên, Đòa, Thuỷ thần: Thiên thần (Nut) nữ thần, thường thể đàn bà hay bò cái, phủ lên thần tinh tú Đòa thần (Ghep) nam thần, thường thể đàn ông, phủ lên thần cối Thuỷ thần (Odirix) thần sông Nil, m phủ Diêm vương Thần bảo trợ cho nông nghiệp, mang lại cho loài người ngũ cốc thực phẩm Giữa vò thần thần Không khí (Su) có tác dụng điều hoà thần Khi sáng tạo thần Mặt trời (Ra), người Ai Cập thần thánh hoá tượng tự nhiên lập thành hệ thống Ra(Amôn, Atôn) xương = bạc , thòt = vàng, tóc = đồng Các vò thần khác Nut Ghép Loài người Mặt trăng trăng Tốt (Thoth) đầu chim hồng hạc đầu khỉ, thần phụ trách văn tự, kế toán trí tuệ Về người: Người Ai Cập cổ đại quan niệm người có hai phần linh hồn thể xác Khi sống linh hồn thể xác hoà làm một, chết linh hồn rời khỏi thể xác tồn độc lập giới âm phủ Nhưng linh hồn không mà chết thể xác tan biến Từ quan niệm đó, người Ai Cập cổ đại có tục thờ người chết ướp xác Quan niệm âm phủ trần gian e Kiến trúc điêu khắc Nền nghệ thuật kiến trúc điêu khắc Ai Cập đạt đến trình độ cao bí hiểm Tiêu biểu cung điện , đền miếu, Kim tự tháp, tượng - Dưới lòng đất Ai Cập, nhà khảo cổ học phát hàng trăm cung điện, đền miếu với trình độ kiến trúc sức tưởng tượng người ngày - Kim tự tháp mộ Pharaông Ai Cập vào thời kỳ vương triều III IV (cổ vương quốc) Toàn Kim tự tháp Ai Cập nằm vùng sa mạc Tây - Nam Cairô ngày Kim tự tháp bắt đầu xây dựng từ thời Pharaông Giêde ( Djeser), vua vương triều III Kim tự tháp ông có bậc cao 60 m, đáy hình chữ nhật 120 x 106m, xung quanh có đền thờ mộ thành viên gia đình người thân cận, tạo thành khu lăng mộ bao bọc tường đá vôi Đến vương triều IV, Pharaông vương triều xây cho Kim tự tháp: Xnêphru (2 Kim tự tháp có chiều cao 36,5m 99m), Kêốp (Chéops, cao 146,5m), Kêphren Bùi Văn Hùng Khoa Lòch Sử Lòch sử văn minh giới – Thời Cổ Trung đại - 13 – II VĂN MINH LƯỢNG HÀ CỔ ĐẠI Khái quát Lưỡng Hà cổ đại a Đòa lý + Lưỡng Hà (Mésopotamie – Hy Lạp) nằm lưu vực hai sông lớn Tigre Euphrate Đòa bàn Lưỡng Hà lãnh thổ Irắc Bắc dãy Acmenia (tiếp giáp Thổ Nhó Kỳ Acmenia ngày nay) khởi nguồn hai sông Tây Bắc sa mạc Xyri, Tây Nam Arập, Đông Ba Tư (nay Iran), Nam vònh Ba Tư (Péc Xích), bốn phía thông thoáng + Hai sông chuyển lượng phù sa lớn Vào tháng 5, tuyết tan làm nước hai sông dâng cao làm ngập lụt vùng rộng lớn, tạo vùng đồng lấn biển dài tới 200km Chính vậy, hai dòng nhập làm trước đổ vònh Péc Xích Đất đai phì nhiêu, màu mỡ Khí hậu nóng ẩm điều kiện thuận lợi cho sinh sôi phát triển loài động thực vật phong phú + Nguồn tài nguyên khoáng sản: phong phú đất sét đen dầu mỏ phía tây Đất sét loại nguyên liệu phổ biến xây dựng, kiến trúc chất liệu để viết Đá qúy kim loại b Dân cư Đại phận dân cư Lưỡng Hà dân nhập cư Cổ xưa người Xu Me (Sumer) di cư từ Trung Á đến vào khoảng thiên niên kỷ IV TCN Chính họ chủ nhân văn minh Lưỡng Hà cổ đại Từ khoảng thiên niên kỷ thứ III TCN, người Ácát (Akkad – phận dân cư thuộc tộc người Sémites) từ Xiri đến chiếm lónh miền Trung Lưỡng Hà Cuối thiên niên kỷ III TCN, người Amôrit (Amorites) từ phương Tây đến Lưỡng Hà thành lập quốc gia cổ Babilon nhiều tộc tộc người khác tràn vào dẫn đến thành phần dân cư Lưỡng Hà trở nên phức tạp Ngày nay, cư dân Lưỡng Hà chủ yếu người Arập Những thành tựu văn minh Lươ(ng Hà a Sơ lược lòch sử LưỡngHà Luật Hammourabi Lòch sử Lưỡng Hà trình đấu tranh thống Lưỡng Hà - Đầu thiên niên kỷ III TCN, người Xu Me sau trình đònh cư xây dựng nên thành bang miền Nam Lưỡng Hà Ua, Êriđu, Lagat, Urúc, Umma … Đứng đầu thành bang Patêsi, tập trung quyền lực tay Dưới Patêsi hệ thống cận thần trông coi lónh vực kinh tế – xã hội Tế bào xã hội công xã nông thôn chỗ dựa cho tồn Nhà nước - Giữa thiên niên kỷ III TCN, Lagat thống thành bang Đến năm 2300 TCN người Áccát thống Lưỡng Hà Đến đầu thiên niên kỷ II TCN, quốc gia Cổ Babilon người Amôrit miền Trung Lưỡng Hà tái thống Lưỡng Hà Chính quyền từ trung ương đến đòa phương không ngừng củng cố, thời vua Hammourabi (1792 – 1750 TCN) - Sau Hammourabi chết, người Hitir từ phương Bắc tràn xuống xâm lược Lưỡng Hà đến năm 739 TCN trở thành phận Atxiri Năm 626 TCN, Lưỡng Hà khôi phục với tên gọi Tân Babilon Đây thời ký phát triển rực rỡ văn minh Lưỡng Hà ngắn ngủi Năm Bùi Văn Hùng Khoa Lòch Sử Lòch sử văn minh giới – Thời Cổ Trung đại - 14 – 538 TCN, Lưỡng Hà bò Ba Tư xâm lược phận đế quốc Ba Tư Năm 328 TCN, Lưỡng Hà phụ thuộc đế quốc Makêđônia sau La Mã Lưỡng Hà diệt vong - Nhà nước Lưỡng Hà tổ chức theo chế độ quân chủ chuyên chế ngày hoàn thiện - Thời Hammourabi, Bộ luật Hammourabi biên soạn luật cổ tương đối nguyên vẹn so với luật cổ giới Bộ luật khắc đá bazan cao 2,25 mét, đường kính đáy khoảng mét Mặt trước phía phiến đá khắc hình thần Mặt trời ngồi ngai vàng trao cho Hammourabi đứng đón Bộ luật tư nghiêm trang Tấm đá lính Pháp phát vào năm 1902 Elam lưu giữ Bảo tàng Louvre (Pháp) Bộ Luật có 282 điều chia làm phần: mở đầu, nội dung kết luận gồm điểm sau đây: + Quy đònh hình phạt tội vu cáo, trộm cướp, gây thương tích hay làm chết người hành vi gây rối loạn trật tự xã hội + Quy đònh quyền lợi người đóng góp nghóa vụ quân sự, tù binh người không hoàn thành nghóa vụ quân + Quy đònh thu sản phẩm dân cư người canh tác ruộng đất công + Quy đònh vay mượn + Quy đònh buôn bán + Quy đònh hôn nhân, gia đình thừa kế tài sản + Và điều khoản chữa bệnh, thuê mướn, phản ánh hoạt động kinh tế, văn hoá, xã hội vương quốc Cổ Babilon Bộ Luật có giá trò cao pháp lý mà nguồn tư liệu qúi, luật cổ nhất, hoàn chỉnh quốc gia Phương Đông Tây b Trình độ kinh tế Kinh tế Lưỡng Hà phát triển sớm sở đồng bắng phì nhiêu Nền tảng kinh tế nông nghiệp Phương pháp dùng bò để kéo cày, thâm canh tăng suất, trồng loại lúa mì, đại mạch, ăn qủa (nho, ôliu), rau xanh phát triển thuỷ lợi (đắp đê, đào mương) Chăn nuôi giữ vò trí quan trọng, thủ công nghiệp phát triển với nghề đệt, da, rèn, đóng thuyền, chế tạo công cụ sản xuất Thương mại phát triển quan hệ giao lưu với nước xung quanh Nhưng nhìn chung để bổ sung cho kinh tế nông nghiệp làm chủ đạo Babilon trở thành trung tâm thương mại cho Tây Á, tiền tệ xuất chưa phổ biến Công cụ sản xuất đồng thau xuất từ thời Cổ Babilon, lưỡi cày đồng thau, cày có lắp phận gieo hạt, sắt xuất song chưa phổ biến c Tín ngưỡng Về tự nhiên: xuất phát từ kinh tế nông nghiệp làm tảng kinh tế, cư dân Lưỡng Hà cổ đại tôn thờ vò thần tự nhiên , trồng trọt chăn nuôi… Hệ thống vò thần cư dân Lưỡng Hà cổ đại gồm: thần Trời (Anu), Mặt trời (Samat), thần Mặt trăng (Xin), thần Đất (Enlin), thần i tình (Istaro), , thần Biển (Ea), thần Mộc (Mácđúc) … Samat Bùi Văn Hùng Xin Anu Khoa Lòch Sử Lòch sử văn minh giới – Thời Cổ Trung đại Enlin Ea - 15 – Mác Đúc (Mardouk) Mỗi vò thần có chức cụ thể gắn bó gần gũi với sống người Thần biển (Ea) dạy cho người nghề thủ công, nghệ thuật, khoa học, thần Samat trông coi luật pháp bảo hộ nhà vua Nhiều đền thờ xây dựng với nhiều nghi lễ phức tạp theo chu kỳ nông nghiệp Về người: người Lưỡng Hà cổ đại quan niệm co người có hai phần thể xác linh hồn Nhưng quan niệm họ khác với cư dân Ai Cập cổ đại chỗ, họ cho linh hồn giới riêng biệt Từ đó, người Lưỡng Hà thường mai táng phương pháp tuỳ táng (chôn theo người chết đồ dùng cá nhân) d Chữ viết Chữ viết Lưỡng Hà cổ đại người Xume sáng tạo từ cuối thiên niên kỷ thứ IV (thời kỳ thành bang) Cũng người Ai cập cổ đại, chữ viết cư dân Lưỡng Hà cổ đại chữ tượng hình Tuy nhiên, người Lưỡng Hà cổ đại lại không ngừng cải tiến chữ viết từ toàn đến phận tiêu biểu cho đơn giản Ví dụ muốn viết chữ trời cần vẽ sao, muốn viết chữ bò cần vẽ hình tam giác chúc xuống với hai que cắm chéo bên hình đầu bò Nếu chữ viết biển ý (khái niệm + động tác) cần vẽ hành động tiêu biểu như: chữ khó vẽ mắt + nước, đẻ (chim + trứng), bò rừng ( bò + núi), hình người cày = cày + người, cày + gỗ = cày Âm tiết: muốn viết âm xum vẽ bó hành, bàn chân + NA = đi, bàn chân + BA = đứng Chữ hài biểu đạt nhiều từ: giới từ + phó từ Qua trình đơn giản hoá, chữ tượng hình giảm xuống từ 2000 chữ đến 600 chữ Chất liệu dùng để viết đất sét ướt, bút viết que vót nhọn Sau viết xong phơi khô Chính chất liệu đặc biệt này, Lưỡng Hà xuất loại chữ mà nhà nghiên cứu gọi chữ hình nêm Đơn giản viết đất sét ướt que vót nhọn ấn vào có nét to, viết xong chữ rút nét nhỏ = hình nêm = tiết hình Tổng số chữ tiết hình (nêm) có khoảng 600 chữ thường dùng 300 chữ (mỗi chữ nhiều nghóa) Về sau người Phênixi cải tiến thành chữ gồm 29 chữ, miền Nam dựa vào chữ Ai Cập = chữ gồm 22 chữ phổ biến hơn, sở cho chữ Hy Lạp, Latinh Hai chữ Aleph ( bò) Beth ( nhà ) vần chữ Hy Lạp gọi Alphabet Lòch sử phát hiẹân giải mã: Ninivơ kinh đô Atxiri phát 20.000 đất sét Từ cuối kỷ XVIII, Cacxten Nibua – học giả người Đan Mạch nghiên cứu cách đọc chữ tiết hình minh văn thương nhân Ý đưa từ Ba Tư châu u không thành công Năm 1802 Grôtêphen ( Grotefend – người Đức) đọc hai đoạn minh văn cách tra tên hoàng đế Ba Tư Trong tổng số 12 chữ ông dòch có chữ hoàn toàn xác Năm 1857, lúc, bốn học giả châu u đồng thời giải mã chữ viết Lưỡng Hà cổ đại, khai sinh môn Atxiri học Những thành tựu văn minh Lưỡng Hà biết đến e Văn học Văn học Lưỡng Hà gồm hai thể loại: văn học dân gian truyền miệng thơ ca Nội dung phản ánh tín ngưỡng, đời sống thường ngày người lao động Điển hình : Bùi Văn Hùng Khoa Lòch Sử Lòch sử văn minh giới – Thời Cổ Trung đại - 16 – - Enuma Elit ca ngợi sáng tạo vũ trụ Vũ trụ khối hỗn mang sinh người vạn vật - Gingamet sử thi ca ngợi tinh thần anh dũng Gingamet Enkiđu diệt trừ thú dữ, quái vật, bảo vệ sống yên lành người dân Ngoài có nhiều tác phẩm văn học khác mà nội dung tứ thơ, tác phẩm phản ánh mối quan hệ người với người với tự nhiên f Kiến trúc điêu khắc Thành tựu chủ yếu chủ kiến trúc Lưỡng Hà chủ yếu tháp, đền miếu, cung điện, thành quách, vườn hoa Nổi bật coi bảy kỳ quan giới cổ đại vườn treo Babilon Vườn treo đặt khuôn viên hình vuông, cấu trúc kiểu dốc bậc, tầng hiên chồng xếp lên tạo thành công trình cao tới 77 m có bốn tầng, tầng vườn Mặt tầng lát phiến đá to khít, lớp gạch, lớp cói mỏng, đổ đất lên để trồng Rất nhiều hoa mang từ nhiều vùng đất trống vường treo Vườn treo lẵng hoa khổng lồ nhiều tầng, đủ màu sắc hoàng hậu xứ Mêđi thưởng ngoạn Thành Babilon công trình kiến trúc kỳ vó, độc đáo Lưỡng Hà cổ đại Theo Hêrôđốt, thành xây vào thời Tân Babilon có chu vi 90km, tường dày 50m, cao 100m với 150 tháp canh 100 cổng Theo kết khai quật khào cổ học, thành Babilon có chu vi 16km, tường gạch dày 8,5m, cao 30m, cổng đồng vững có trang trí phù điêu, tượng tỉ mỉ Trong số nhiều đền thờ Babilon, lớn đền thờ Thần Mác Đúc Đền xây dựng khuôn viên có kích thước 550 x 450m, bên cạnh tháp Babel Tháp có chu vi đáy 91m, cao 90m gồm tầng chồng lên Tầng giường lộng lẫy bàn vàng Trong tháp tượng thần Mác Đúc nặng tới 24tấn (theo Hêrôđốt) Ngoài ra, Lưỡng Hà cổ đại, nhiều công trình kiến trúc điêu khắc phong phú mà lưu giữ viện Bảo tàng I Rắc viện bảo tàng giới g Thành tựu khoa học tự nhiên - Toán học : nhu cầu đo d9ạc diện tích đất đai… dẫn đến việc phát minh phép tính diện tích hình Người Lưỡng Hà cổ đại lấy số làm số trung gian để đếm Nếu cần đếm cao người ta thêm vào sau số Họ dùng số 60 ( dùng làm đơn vò thời gian), phép khai căn, lấy vòng tròn để độ Dùng số JI = để tính diện tích, chu vi hình tròn, cạnh huyền tam giác vuông Nhìn chung, cư dân Lưỡng Hà cổ đại biết tính toán phép tính thông thường số học, đại số học, hình học lượng giác - Thiên văn học: khám phá hành tinh : Kim, Mộc, Thủy, Hoả, Hải vương tinh Biết gần qũy đạo hành tinh, hình tượng chổi, băng, nhật thực, nguyệt thực, động đất… Lập hệ thống lòch theo 12 tháng Cứ tháng đủ tháng thiếu Mỗi tháng chia làm tuần, tuần có ngày ngày có tinh tú làm chủ: Chủ Nhật Mặt Trời, thứ Hai Mặt Trăng, thứ Ba Sao Hoả, thứ Tư Sao Thuỷ, thứ Năm Sao mộc, thứ Sáu Sao Kim, thứ Bảy Sao Thổ Cách gọi tên ngày tuần cư dân Lưỡng Hà cổ đại người châu u tiếp thu sử dụng ngày Một năm có 354 ngày, đặt thêm tháng nhuận (thời Tân Babilon năm nhuận lần, sau đổi thành 27 năm nhuận 10 lần) Đây phép làm lòch theo mặt trăng phổ biến phương Đông Họ biết dùng ánh nắng mặt trời để tính thời gian tương tự người Ai Cập cổ đại Bùi Văn Hùng Khoa Lòch Sử Lòch sử văn minh giới – Thời Cổ Trung đại - 17 – - Yhọc: chữa nhiều bệnh tiêu hoá, hô hấp, thần kinh, đau mắt chia thành nhiều ngành nội khoa, ngoại khoa, giải phẫu Đặc biệt la khai thác loại dược liệu qúi lấy từ thiên nhiên, động vật khoáng vật Yếu tố tín ngưỡng ngự trò y học Vò thần bảo hộ Y học Lưỡng Hà Nilghidziđa mà vật tượng trưng thần rắng quấn quanh gậy, biểu tượng y học ngày Không chữa bệnh vào ngày đầu cuối tuần, tháng ngày 7,14,21,28,29 III VĂN MINH A RẬP Khái quát a Đòa lý A Rập bán đảo lớn giới nằm Tây Á (lớn ¼ châu u) Bán đảo nằm vò trí lề ba châu: Á, Phi, u Bán đảo nằm Biển Đỏ (Tây) Vònh Ba Tư (Đông Đông Bắc) + Vùng Tây Nam, Yêmen có nguồn nước phong phú, đất đai trồng trọt nằm đường thương mại Tây Á – Đông Bắc Phi nên thương mại phát triển Khoảng từ kỷ X – VI TCN xuất nhiều Nhà nước cổ đại + Phía Tây vùng Hegiadơ (Hejaz) dọc theo Biển Đỏ gần với đường thương mại Đông Tây (Biển Đỏ đến Đòa Trung Hải) nên phát triển, có thành phố quan trọng Mécca Yatơríp + Vùng phía Bắc dọc theo bờ Đông Đòa Trung Hải từ Palextin đến Libăng, Xiri đến Lưỡng Hà (Irắc) có giai đoạn phát triển với Nhà nước người Do Thái (khoảng thiên niên kỷ thứ II TCN) Ngoài ra, phần lớn bán đảo A Rập vùng sa mạc đồng cỏ như: Rupankhali, Nephut Bù lại với điều kiện tự nhiên hoang cằn, Bán đảo A Rập đầu mối đường thương mại như: đường Tơ lụa (từ Trung Quốc qua n Độ đến Tây Á, Bắc Phi châu Âu), đường Hương liệu (từ Đông Nam Á qua n Độ Dương đến Vònh Ba Tư sang châu u) đường vận chuyển sản vật châu u lúa mì, da, lông thú… từ Krưm đến Hắc Hải + Tài nguyên khoáng sản nghèo nàn thời kỳ cổ trung đại nơi có trữ lượng dầu mỏ dồi nơi tranh chấp liệt cường quốc công nghiệp thời kỳ cận đại b Dân cư Đa số người A Rập sinh sống từ lâu đời bán đảo A Rập Trong thời kỳ văn minh A Rập, dân tộc xung quanh bò người A Rập thống trò lôi vào văn minh Hồi giáo Những thành tựu văn minh A Rập a Sơ lược lòch sử A Rập - Nhà nước A Rập thành lập gắn liền với trình thành lập đạo Hồi (Ixlam = thuận theo) Người sáng lập Đạo Hồi Môhamét (570 – 632) Ông xuất thân từ gia đình Mắc Ca Thû nhỏ ông chăn cừu người dẫn đường cho đội thương nhân qua sa mạc Nêphut Do làm công việc nên lúc đầu ông chòu ảnh hưởng Đạo Kitô Đạo Do Thái (nhờ Đạo Hồi tiếp nhận giáo lý hai tôn giáo lớn này) Đạo Hồi thờ Chúa Trời (Ala) nét riêng Năm 610, ông bắt đầu truyền bá đạo Hồi Bùi Văn Hùng Khoa Lòch Sử Lòch sử văn minh giới – Thời Cổ Trung đại - 18 – (… đêm ông mơ có vò thần đến bảo đọc hàng ký hiệu chi chít vải (đó tư tưởng Thánh Ala nhập vào Môhamét ông trở thành nhà tiên tri) Trong trình truyền bá tư tưởng, ông gặp phải thù đòch quý tộc lạc Mécca mà trung tâm lạc Côrêsit (Coreischite) vốn thờ đa thần nên ông chạy lên Yatơrip Từ thành phố đổi tên Medina (thành phố nhà tiên tri) Ngày 20/9/622 (ngày Môhamét tới Yatơrip) coi ngày kỷ nguyên Hồi giáo (lòch Hồi giáo ngày này) Năm 624, sở lực lượng trò kết hợp với tôn giáo tập trung đây, Môhamét đánh bại công lạc khác bắt đầu tiến đánh Mécca Chiến tranh 12 lạc xung quanh Mêdira liên tục diễn ra, đến năm 627 hai bên ký hiệp đònh đình chiến 10 năm Năm 629, Môhamet dẫn 2000 tín đồ thăm Mécca Đoàn người vòng quanh đền Caaba Năm 630, Môhamet dẫn 10.000 tín đồ chiếm Mécca thống bán đảo phùc tùng lạc A Rập bán đảo Môhamet trở thành người đứng đầu Nhà nước A Rập tôn giáo Năm 632 Môhamet chết, người kế tục ông gọi Calipha (người kế thừa nhà tiên tri) A Rập chinh phục Xiri năm 636, Palextin năm 638, Ai Cập năm 642, Ba Tư năm 651 Từ năm 632 đến năm 661, Calipha bầu cử mà lên nối Từ năm 661 đến sau cha truyền nối Các Calipha tiếp tục chinh phục vùng khác châu Phi, châu u đến châu Á tạo thành đế quốc A Rập rộng lớn nằm vắt ngang châu lục Phía Đông đến n Độ, Tây đến Đại Tây Dương Đến kỷ X, A Rập bắt đầu bò suy yếu Năm 1258, A Rập bò đế quốc Mông Cổ tiêu diệt b.Đạo Hồi (Ixlam) Giáo lý: có vò thần Ala sứ giả người Môhamét Trời đất vật Ala sáng tạo Ala tỏa khắp nơi, lúc giáo đường Đạo Hồi tượng thánh mà có chữ A rập, thờ phiến đá đen Caaba (khác hẳn tôn giáo khác), Ixlam (thuận theo, tuân thủ lời dạy Ala, phục tùng ý muốn Ala), Kinh Côran kinh thánh Đạo Hồi Bộ kinh ghi chép lời dạy Nhà Tiên tri Môhamet cho tín đồ, xếp theo thứ tự dài trước ngắn sau Bộ kinh tổng hợp nhiều điều chắt lọc từ Đạo Do Thái (1200 TCN – Palextin – thần Jêhôva – Kinh Cựu ước), Kitô (đầu Công nguyên, tiếp nhận nhiều điều từ Đạo Do Thái phát triển thêm thành Kinh Tân ước) nghóa vụ thiêng liêng mà tín đồ Hồi giáo phải thực : - Mỗi ngày phải đọc lời cầu nguyện lần, tắm rửa trước cầu nguyện - Trong đời phải có lần hành hương thánh thất Caaba Mécca - Nhòn ăn năm tháng – tháng Ramadan (thiêng liêng) vào lúc có mặt trời - Bố thí cho người nghèo Ngoài có số quy đònh không uống rượu, kiêng thòt lợn (heo), chấp nhận chế độ đa thê không bốn vợ (trừ Đấng Tiên tri có quyền lấy 10 vợ) Người phụ nữ hoàn toàn phụ thuộc vào chồng Bùi Văn Hùng Khoa Lòch Sử Lòch sử văn minh giới – Thời Cổ Trung đại - 19 – Đặc biệt, Đạo Hồi luôn động viên tín đồ chiến đấu tiêu diệt kẻ ngoại đạo, coi bổn phận thiêng liêng với Chúa Ala Kinh Côran nói rõ: Thiên đàng phía trước, đòa ngục sau lưng … quân đội A Rập gồm người sùng tín, có kỷ luật nghiêm, sống kham khổ, sẵn sàng tử đạo Ngày nay, giới có đến tỷ tín đồ Hồi giáo Nhiều nước coi Đạo Hồi quốc giáo c Văn học nghệ thuật * Văn học: - Kinh Côran hay Kuran Quran tụng niệm hay truyền giảng ý nghóa thánh kinh, chuẩn mực tinh thần, đạo đức, luân lý tín đồ Hồi giáo, “Hiến pháp vónh cửu” tác phẩm văn học có giá trò Bộ Kinh gồm 30 quyển, 114 chương, 6236 tiết chia làm hai phần + Môhamet từ Mécca đến Mêđina gồm 81 chương, 4780 tiết tức xấp xỉ 2/3 kinh + Môhamet từ Mêdina đến 632 gồm 23 chương, 1456 tiết Bộ kinh viện dẫn nhiều truện thần thoại, truền thuyết, chuyện lòch sử, cách ngôn, ngạn ngữ Đạo Do Thái, Kitô người A Rập cổ đại Do đó, Kinh Côran ảnh hưởng sâu sắc đến ngôn ngữ, văn học toàn văn hoá Hồi giáo Bộ kinh trở thành đề tài vô hạn nguồn cảm hứng sáng tác thi só A Rập - Thơ truyện + Từ kỷ VII trước, thơ ca A Rập chủ yếu truyền miệng chưa có chữ viết + Từ kỷ VII sau chữ viết thể tinh thần lạc quan, yêu đời, ca ngợi chiến công, tình yêu… Nhà thơ Abutammam sáng tác hai tập tác phẩm Anh dũng ca; Nhà thơ Abulơ Pharagiơ sáng tác 20 thi ca tập; nhiều nhà thơ khác nhà thơ Abunavat, Abulơ Alamaari (Mù…) + Truyện: Nghìn lẻ đêm ( X – XII ) tác phẩm văn học xuất sắc cư dân A Rập Tác phẩm có xuất xứ từ tác phẩm Một nghìn câu chuyện Ba Tư, bổ sung truyện thần thoại n Độ, Ai Cập, Hy Lạp… Năm 1700 ngtoan Galăng ( Antoine Galland – Pháp) tiếp nhận từ người Xiri Năm 1704, tác phẩm dòch tiếng Pháp sau dòch thứ tiếng giới Tác phẩm Nghìn lẻ đêm thể trí tưởng tượng phong phú cư dân A Rập, đồng thời làm lên sống xã hội cư dân đế quốc A Rập * Nghệ thuật: Lúc đầu bò cấm đoán (do khắc nghiệt giáo lý Đạo Hồi), sau nghệ thuật A Rập phát triển người A Rập học tập nghệ thuật Aicập, Lưỡng Hà, Ba tư, n Độ, Hy Lạp, La Mã… Nền nghệ thuật A Rập thể phong cách nghệ thuật văn minh cổ đại: + Ba Tư với cột mảnh khảmh, vòng cung nhọn, hình móng ngựa + Bizantium với xây vòm tròn Bùi Văn Hùng Khoa Lòch Sử Lòch sử văn minh giới – Thời Cổ Trung đại - 20 – Từ kế thừa tinh hoa nghệ thuật khác, nhiều công trình nghệ thuật A Rập co uy nghi, rực rỡ thể giáo đường Hồi giáo rực rỡ, chạm trổ, nhũ kim, vòi phun… sách Ví dụ: thời Omayat xây cung điện gồm 360 phòng, có thư viện gồm phòng đọc Thánh thất Hồi giáo hình vuông, mái tròn, trước có hồ sân vuông Trong Thánh thất có khán thờ, gióng đàn, giá đặt kinh Họa sỹ coi thấp người viết chữ lại coi trọng, âm nhạc ngày phát triển d.Khoa học tự nhiên Nhờ học tập thành tựu văn minh khác nên khoa học tự nhiên A Rập phát triển Năm 830, vương triều Abát xây dựng trung tâm khoa học gồm viện khoa học, đài thiên văn, thư viện Nhiều công trình văn học, khoa học nước dòch giả A Rập dòch sang tiếng A Rập để nghiên cứu - Toán học: phát triển môn đại số học, lượng giác học, hình học hoàn thiện hệ thống chữ số số Năm 976 Môhamét I Bơn Amát nói, số xuất hàng chục phải dùng hình tròn nhỏ thay vào hàng gọi sifr nghóa trống không, tiếng Latinh đổi zephyrum, người Ý gọi Zero Thực ra, chữ số người n Độ phát minh vào khoảng từ kỷ thứ III TCN - Thiên văn học: ban đầu, người A Rập cho Trái Đất hình tròn Sau đó, họ mường tượng Trái Đất hình cầu Albiruni (X - XI) cho vật bò hút trung tâm Trái Đất cho Trái Đất ngày tự quay xung quanh vòng năm quay quanh Mặt Trời vòng ngược lại với Mặt Trời Mặc dù quan niệm không xác bước đột phávề vũ trụ luận mà đến kỷ XV, người châu u khám phá Thế kỷ XI, người A Rập làm thiên cầu đồng thau đường kính 209mm có 47 chòm với 1015 - Đòa lý học: sở hiểu biết hình thù Trái Đất nhiều nơi, người A Rập tính trái đất 90 km để tính chu vi Trái Đất 35.000km Một số tác phẩm đòa lý mô tả Trung Quốc, n Độ, Srilanca … Tác phẩm “Đòa chí đế quốc Hồi giáo” Môhamet Al Mucadax, “Sách Rôgiê” của Iđrixi mô tả Trái Đất có miền khí hậu, miền 10 phần, phần mô tả đồ tương đối xác - Vật lý học: “Sách quang học” Al Haitơham (965 -?) nói thủy tinh thể khúc xạ ánh sáng làm cho Mặt Trời, Mặt Trăng gần chân trời lớn hơn, nhìn thấy tia sáng Mặt Trời Mặt Trời xuống 190 ng tính độ dày khí quyền 15km tác động ánh sáng gương lồi, lõm thấu kính hội tụ để nhà vật lý học châu u chế tạo kính hiển vi kính viễn vọng - Hóa học: người A rập chế tạo nồi cất (Al – Ambik) tiếng Pháp Alambic Nhiều chất hóa học phân tích, phân biệt Bazơ, Axít, nhiều loại thuốc Họ tưởng tượng kim loại thành kim loại khác nhờ chất xúc tác - Sinh vật học: người nêu lên thuyết tiến hóa Otman Am an Giahip ng sống vào khoảng kỷ IX Nội dung thuyết tiến hoá ông sơ sài cho rằng: trình tiến hoá theo thứ tự từ khoáng vật, thực vật, động vật, người Trong lónh vực thực vật học, người A Rập phát minh Bùi Văn Hùng Khoa Lòch Sử Lòch sử văn minh giới – Thời Cổ Trung đại - 21 – phương pháp ghép cây, tạo giống mới… Tiêu biểu cho nhà thực vật học là Baita với “Sách thực vật học”, Avan với “Sách nông dân” hướng dẫn cách trồng 585 loại với 50 giống ăn quả… - Y học: thầy thuốc A Rập biết nhiều phương pháp chữa bệnh nội, ngoại khoa Sở dó có thành tựu A Rập ý đến vấn đề chăm sóc bảo vệ sức khoẻ người Mặt khác, A rập học tập nhiều thành tựu khoa học giới Nhiều tác phẩm y học đời: “10 khái luận mắt” Isac, “Bệnh đậu mùa bệnh sói” Radi, “Tiêu chuẩn y học” Xina … Các Calipha A Rập lập nhiều bệnh viện Nền y học A Rập đứng đầu giới đương thời - Giáo dục: giáo dục A Rập vào loại hoàn chỉng đại giới thời Hệ thống giáo dục đế quốc gồm ba cấp học tiểu học, trung học đại học Khi tuổi đến trường tiểu học để học Kinh Côran với nội dung tập đọc, tập viết Đến bậc trung học nội dung chương trình cao với môn toán học, văn học, ngôn ngữ, ngữ pháp, thiên văn, ngữ pháp … Ở bậc đại học có ba trung tâm Batđa, Cairô (Ai Cập), Coócđôba (Tây Ban Nha) + Đại học Cairô: thành lập năm 988, ban đầu lớp nhỏ thánh thất Hồi giáo với 35 sinh viên Sau đó, lớp học thu hút sinh viên từ miền đế quốc đến học Số sinh viên lên đến 10.000 người Sinh viên cấp học bổng Vua chúa, quan lại, nhà hảo tâm tài trợ Giáo sư gồm 300 người giảng dạy nhiều môn khác Nhiều thư viện dành để đọc sách Đến đầu kỷ XIII, người Arập học cách làm giấy Trung Quốc nên có nhiều sách xuất Trên toàn đế quốc có tới 100 hiệu sách, 36 thư viện công cộng, giấy cung cấp miễn phí cho sinh viên đến học tập Nhiều tác phẩm có giá trò dòch tiếng A Rập, A Rập trở thành trung gian truyền bá phát minh Trung Quốc làm giấy, nghề in, la bàn, thuốc súng thành tựu văn minh cổ đại Ai Câp, Lưỡng Hà, n Độ, Hy Lạp, La Mã … Bùi Văn Hùng Khoa Lòch Sử Lòch sử văn minh giới – Thời Cổ Trung đại - 22 – CHƯƠNG II : VĂN MINH ẤN ĐỘ I TỔNG QUAN VỀ ẤN ĐỘ CỔ TRUNG ĐẠI Đòa lý n Độ quốc gia rộng lớn Nam Á, phía Bắc rừng núi trải dài 2600 km có dãy Himalaya Đòa hình n Độ chia làm hai phần Nam, Bắc lấy dãy núi Vinđya làm ranh giới + Miền Bắc có sông lớn Sông n (Indus) Sông Hằng (Gange), sông n có độ dài 3000 km Khi đổ n Độ Dương chia làm nhánh tạo đồng rộng lớn gọi Pungiáp (5 sông) rộng 8.000km, dài 2.900km Sông Hằng cư dân n Độ quan niệm sông Thiêng Hằng năm cư dân n Độ thường đến làm lễ tắm thành phố Vanaradi Hợp lưu với sông Hằng sông Hai sông tạo vùng đồng rộng lớn Đông Bắc n Độ + Miền Nam: Là vùng cao nguyên ĐêCan, cao nguyên có hình lòng chảo với hai dãy núi lớn Gát Tây Gát Đông Ngày vùng tập trung nhiều thành phố công nghiệp quan trọng n Độ Mrát, Bom Bay… Tài nguyên khoáng sản: phong phú chủng loại giàu có trữ lượng, rừng có gỗ quý Khí hậu Do đất nước rộng lớn nên khí hậu Ấn Độ chia làm nhiều vùng: miền Bắc thường lạnh, miền Nam thường nóng, mùa mưa mùa khô rõ Phía Đông Nam chòu ảnh hưởng khí hậu nhiệt đới gió mùa Dân cư Dân cư xem ngøi đòa người Tiền Đravida Đravida sống chủ yếu miền Nam n Độ Dân di cư người Arya có nguồn gốc từ bờ biển Trung Caxpiên đến n Độ từ nửa sau thiên niên kỷ thứ II TCN Quá trình nhập cư diễn liên tục lòch sử n Độ nên thành phần dân cư chủng tộc phức tạp Phạm vi văn minh Ấn Độ cổ trung đại n Độ bao gồm lãnh thổ nước Pakixtan, Bănglet, Nêpan II NHỮNG THÀNH TỰU CHÍNH CỦA VĂN MINH ẤN ĐỘ Sơ lược lòch sử cổ trung đại Ấn Độ thành tựu trò xã hội Lòch sử cổ trung đại n Độ chia làm thời kỳ: + Thời kỳ Văn minh lưu vực sông Ấn (Từ đầu thiên niên kỷ III đến thiên niên kỷ II) thời kỳ văn hóa Harappa Năm 1920, nhà khảo cổ học phát hai thành phố cổ Harappa Môhenjô Đarô Thời kỳ này, xã hội người Đraviđa có phân hoá giai cấp hình thành Nhà nước, sở văn minh nông nghiệp phát triển Bùi Văn Hùng Khoa Lòch Sử Lòch sử văn minh giới – Thời Cổ Trung đại - 23 – + Thời kỳ Vêđa (Từ thiên niên kỷ II đến thiên niên kỷ I) Thời kỳ phản ánh tập Vêđa Bộ Vêđa gồm tập Rich Vêđa, Xama Vêđa, Atacva Vêđa, Yagiva Vêđa Chủ nhân thời kỳ lòch sử người Arya sinh sống chủ yếu vùng lưu vực sông Hằng Xã hội n Độ tồn chế độ nô lệ, đứng đầu thủ lónh quân (Raja) bầu cử lập nên, cha truyền nối, sau phát triển thành Vua Xung quanh nhà vua có máy quan lại giúp việc (quân chủ chuyên chế) Xã hội người Arya chia làm bốn đẳng cấp (chế độ đẳng cấp Varna): Braman (tăng lữ, nhà vua q tộc), Ksatrya (quan lại, võ só), Vaisya (dân tự khác nhau), Sra (tiện dân nghèo khổ) + Thời kỳ từ kỷ VI TCN đến kỷ XII, n Độ bò chia cắt xung đột với Chỉ có thời gian ngắn tương đối thống từ năm 321 TCN đến 187 TCN (Vương triều Morya) Sau có số Vương triều mạnh Cusan (người Tuốc Trung Á) từ kỷ I đến kỷ II, thời kỳ vương triều Gúpta Hácsa từ kỷ III đến VII + Thời kỳ từ kỷ XIII đến XIX Thời kỳ chia làm hai giai đoạn nhỏ: - Thời kỳ Xuntan ĐêLi (1206 – 1526) Ở miền Bắc n Độ tổng đốc người Apganixtan tự lập làm vua lập vương quốc Hồi giáo, đóng đô ĐêLi với vương triều - Thời kỳ Môgôn (1526 – 1857) Vương triều Môgôn hậu duệ người Mông Cổ Người sáng lập vương triều tướng Babua Phạm vi cai trò vương triều miền Bắc n Độ Từ kỷ XVII, thực dân Anh xâm lược thống trò toàn n Độ Từ năm 1857 đến năm 1859, khởi nghóa dân tộc n Độ bùng nổ tôn Bahua lên làm quốc vương Cuộc khởi nghóa thất bại cột mốc chấm dứt thời kỳ lòch sử cổ trung đại n Độ Tóm lại: Thiết chế trò n Độ cổ trung đại đời từ giai đoạn Văn minh sông n tiếp tục phát triển hoàn chỉnh giai đoạn Môrya (hành chính, tư pháp, tôn giáo…) Đến thời Gúpta hoàn chỉnh thêm bước Đến thời Xuntan Đêli, luật lệ Hồi giáo hà khắc nên vua quan thường tàn bạo Thời Môgôn, trình độ tổ chức quản lý xã hội chặt chẽ nhờ luật pháp chế độ chuyên chế Chế độ đẳng cấp tồn dai dẳng công xã nông thôn hạn chế phát triển xã hội n Độ Trong đó, tôn giáo không ngừng gia tăng ảnh hưởng trò xã hội n Độ Những thành tựu kinh tế • Trình độ sản xuất: công cụ sản xuất ngày cải tiến từ nguyên liệu chế tác đồng sang sắt Đến thời kỳ hậu Vêđa, cày sắt sử dụng phổ biến bò kéo • Trình độ quản lý phương thức sản xuất: - Nông nghiệp chủ yếu, xuất sớm từ thời kỳ Văn minh sông n Theo kết qủa khảo cổ học, cư dân n Độ thời kỳ biết đào mương, đắp đập, trồng bông, lúa mì, lúa mạch, dùng trâu, bò để kéo cày Chăn nuôi phát triển với qúa trình dưỡng loại gia súc, gia cầm Các mặt kinh tế nông nghiệp phát triển sở tồn công xã nông thôn Đến thời Gúùpta, quan hệ sản xuất phong kiến hình thành - Thủ công nghiệp, hình thành từ thời kỳ Văn minh sông n với nghề gia công kim loại ( chủ yếu đồng), làm đồ gốm bàn xoay, điêu khắc đá ngà voi Các nghề dệt, mộc, đan lát đạt trình độ cao, đồ gốm với nhiều loại màu sắc, hoa văn trang trí, đồ trang sức tinh xảo Đến thời Vêđa, ngành kinh tế thủ công nghiệp tiếp tục phát triển xuất xu hướng độc lập tách Bùi Văn Hùng Khoa Lòch Sử Lòch sử văn minh giới – Thời Cổ Trung đại - 24 – khỏi nông nghiệp Đến thời kỳ tiếp giáp Công nguyên, nghề dệt vải vươn lên chiếm vò trí hàng đầu thủ công nghiệp Đến thời kỳ Môgôn, kinh tế thủ công nghiệp trở thành ngành kinh tế quan trọng của cư dân Ấn Độ với sản phẩm tiếng khắp giới - Thương nghiệp, yêu cầu phát triển kinh tế hàng hoá, tiền tệ xuất từ thời kỳ văn minh sông n nên Thương mại trở thành ngành độc lập Trong thời kỳ Vêđa xuất lái buôn người cho vay lãi Hệ thống đo lường chuẩn hóa, quan hệ buôn bán rộng mở với bên ngày phát triển thời kỳ sau Chữ viết Chữ viết n Độ đời sớm Ở Harappa Môhenjô Đarô, nhà khảo cổ học phát 3000 dấu, có 22 dấu (1921) Gần đây, người ta đọc loại chữ (S.R.Rao) Đó loại chữ tượng hình: dùng hình vẽ để ghi âm ghi vần Đến khoảng kỷ V TCN xuất chữ Kharosthi theo chữ viết Lưỡng Hà Loại chữ phát triển thành chữ Brami Đêvanagari đơn giản, thuận tiện hơn, tiền thân chữ Phạn Xanxcrit mà ngày cư dân số vùng Nepan n Độ dùng Chữ Phạn Xanxcrit loại chữ viết dài dùng để viết loại thư tòch cổ Kinh Vêđa, Luật MaNu, hệ thống bi ký (nhất cột đá thành Asoka) Văn học nghệ thuật • Văn học n Độ phát triển rực rỡ với nhiều thể loại Kinh, sử thi, thơ, kòch… - Kinh Vêđa gồm + Rich Vêđa cổ nhất, gồm 1.028 thơ với 10.562 câu thơ chứa đựng nội dung đấng thần linh, chế độ đẳng cấp, vũ trụ, đời sống người Arya + Yagiva Vêđa tập hợp nghi thức lễ bái, hiến tế + Xama Vêđa hát ca ngợi đấng thần linh + Atácva Vêđa đề cập đến chế độ đẳng cấp, cách chữa bệnh, tình yêu, đánh bạc Như vậy, Kinh Vêđa tác phẩm văn học, tôn giáo cổ xưa xã hội loài người Qua Kinh Vêđa, hình dung toàn xã hội n Độ lúc Ngoài Kinh Vêđa có kinh khác Kinh Upanishad đưa tư tưởng n Độ cổ đại Hinđu phát triển lên thành học thuyết tôn giáo Kinh Tam Tạng đạo Phật gồm ba bộ: Kinh Tạng (lời dạy Đức Thích Ca), Luật Tạng (quy đònh tôn giáo), Luận Tạng (những luận giáo lý) - Sử thi: + Mahabharata dài 220 ngàn câu thơ kể chiến tranh khốc liệt hai anh em dòng họ đế vương Bharata miền Bắc n Độ ngày bổ sung thêm lòch sử Đây từ điển bách khoa xã hội n Độ cổ đại + Ramayana gồm 48.000 câu thơ, chia làm chương Chương chương người sau thêm thắt vào Chủ đề sử thi thiên tình sử đầy trắc trở hoàng tử Rama tuấn tú công chúa Sita kiều diễm, thủy chung nữ thần Đất Bùi Văn Hùng Khoa Lòch Sử Lòch sử văn minh giới – Thời Cổ Trung đại - 25 – Ngày nay, văn nghệ só n Độ tìm thấy hai sử thi nguồn cảm hứng sáng tác vô tận Các nhà thơ, nhà văn, nhà soạn kòch lớn tiêu biểu sau có Caliđasa với tác phẩm tiêu biểu Sơcuntơla vua Đusơnta tiếng Phạn thứ tiếng Pali, BaTư, Inđia Ngôn ngữ dân gian sử dụng nhiều văn học dân gian, phản ánh đời sống tâm tư nguyện vọng quần chúng nhân dân * Nghệ thuật gồm kiến trúc, điêu khắc, thấm đượm tinh thần tôn giáo, vừa tiếp thu vừa phát huy ảnh hưởng nghệ thuật xung quanh - Thời kỳ Harappa, công trình nghệ thuật xây dựng chủ yếu gạch Đến thời kỳ Môrya lại chủ yếu đá + Tháp (Stupa) hình bán cầu có chứa tro xương Đức Phật vò Bồ Tát Điển hình tháp Xansi (Sanchi) xây từ kỷ III TCN Trung n + Trụ đá tượng trưng cho trụ trời dùng để thờ Phật, xây dựng nhiều thời Axôca, độ cao trung bình 15m, nặng 50 tấn, chạm sư tử hình trang trí khác Tiêu biểu trụ đá Xacna (Sarnath) + Chùa Hang xây dựng phổ biến từ kỷ II TCN đến kỷ X, tiêu biểu chùa Ajanta, Enlora Trung n + Thời Sun Tan ĐêLi Môgôn, nhiều nhà thơ Hồi giáo, cung điện, lăng mộ mà đặc điểm mái tròn, cửa vòm, tháp nhọn, có có bao lơn lộ thiên cột chống thoát + Lăng Taj Mahan (1632) 24.000 thợ xây dựng từ nhiều quốc gia đá cẩm thạch, vàng bạc, châu báu gồm 12 mặt (58 x 304m) góc có Tháp vút cao, cửa bạc + Nghệ thuật tạc tượng (từ kỷ I trở sau) tiêu biểu tượng Phật, Siva, Visnu, đá Ganđara Khoa học tự nhiên - Thiên văn học: năm = 12 tháng, tháng = 30 ngày, ngày 30 giờ, năm có tháng nhuận Trái Đất, Mặt Trăng hình cầu, quỹ đạo Mặt Trăng kỳ Trăng tròn, khuyết Phân biệt hành tinh Kim, Mộc, Thuỷ, Hoả, Thổ Người n Độ biết số chòm vận hành Tác phẩm cổ Xitđanta (Sidddhantas) kỷ V TCN - Toán học: người n Độ sáng tạo 10 chữ số nguyên chữ số thập phân cách hoàn chỉnh, thể bia đá thời Asôca kỷ III TCN Nhưng số lại tìm thấy trước Arập năm 873 Sau năm tìm thấy n Độ, nhà khoa học khẳng đònh số người n Độ sáng tạo ra, người A Rập học tập truyền sang phương Tây Thế kỷ VI tính Л = 3,1416, phép khai bậc 2,3, số âm, dương, qui tắc hoán vò giải phương trình bậc hai Về hình học, tính diện tích hình vuông, chữ nhật, tam giác, đa giác, quan hệ cạnh tam giác vuông - Vật lý học: + Thuyết nguyên tử: Bùi Văn Hùng Khoa Lòch Sử Lòch sử văn minh giới – Thời Cổ Trung đại - 26 – Cana cho vạn vật nguyên tử tạo nên, sở dó vật chất khác loại thứ nguyên tử tạo nên Giainơ (Jain) cho nguyên tử có cách tổ hợp khác + Lực hút Trái Đất: sách Siddhantas (thế kỷ V TCN) : qủa đất trọng lực nó, hút tất vật - Y dược học: Từ thời Vêđa biết nhiều thứ bệnh dùng phẫu thuật để chữa, biết dùng thảo mộc, thuốc tê Thế kỷ VI, V TCN biết chắp xương sọ, cắt màng mắt, mổ bụng lấy thai, lấy sỏi thận Ngoài môn hóa học kỹ thuật nấu sắt, nhuộm, thuộc da, đồ thủy tinh, sinh học, nông học… phát triển Tôn giáo - Đạo Hinđu (n Độ giáo) lớn cổ xưa n Độ Ban đầu tổng hợp quan niệm tín ngưỡng, tôn giáo triết học, người sáng lập, tổ chức giáo hội coi tôn giáo trục người n Độ Trải qua thời kỳ: Vêđa, Bàlamôn, Hinđu thống Nội dung: Là tôn giáo đa thần, linh thiêng hóa từ tượng tự nhiên bò cái, chuyển hóa vòng luân hồi Dần dần trừu tượng hóa quy vào vò thần: Brama (thần sáng tạo), Visnu (thần bảo tồn) Siva (thần hủy diệt) Giáo lý: + Mối quan hệ ngã vũ trụ (Brahman) yều tố thần linh thấm nhuần vạn vật với ngã cá thể (Atman) đặc thù người, vật tức là: Brahman có Atman Atman phần Brahman, thể hòa đồng người (vi mô) với vũ trụ (vó mô) + Khái niệm đạo (Dharma): vận động vật, sinh thành, biến hóa bò chi phối nguyên lý, trật tự, quy luật khách quan ý muốn người phải hành động theo đạo pháp, phải quyền lợi thiêng liêng, không vụ lợi + Khái niệm luân hồi (Samsara) nghiệp báo (Karman) chu kỳ tuần hoàn luật nhân kiếp sống Con người không thực chết mà lại chuyển sang kiếp sống khác, tái sinh vòng luân hồi niềm vui, nỗi buồn, sướng khổ kiếp hậu kiếp trước, hành động sai kiếp phải trả giá kiếp sau Đây sở lý luận chế độ đẳng cấp Varna tôn giáo + Con đường giải thoát (Moska) thành tâm, sùng tín tôn giáo, khuyên người làm điều thiện, chấp nhận thân phận thoát khỏi vòng quay bánh xe nghiệp báo luân hồi - Đạo Phật, đời vào khoảng kỷ VI TCN Tây Bắc n Độ hoàng tử Siddharta Gautama hiệu Sakia Munita sáng lập Năm 544 TCN, năm Đức Phật chào đời năm mở đầu kỷ nguyên Phật giáo (Budha) + Giáo lý Đạo Phật nằm quan niệm vô ngã, vô thường (mọi vật có sinh, diệt) sinh, trụ, dò, diệt bốn chân lý “tứ diệu đế” Khổ đế: đau khổ đời không tránh Tập đế: nguồn gốc nỗi khổ ham muốn (dục vọng) tài sản, quyền thế… Bùi Văn Hùng Khoa Lòch Sử Lòch sử văn minh giới – Thời Cổ Trung đại - 27 – Diệt đế: cách chấm dứt nỗi khổ tận diệt dục vọng, xóa bỏ ham muốn Đạo đế: đường giải thoát nỗi khổ (bát đạo) Đây hệ thống nguyên tắc đạo đức học nhân quả, luân hồi, khuyên người ta nên làm điều thiện, từ bi, bác sống hàng ngày để siêu thoát nơi cõi Niết Bàn (Nirvana), chủ trương khoan dung, bình đẳng, không chấp nhận chế độ đẳng cấp Đạo Phật truyền bá nhiều nước xung quanh phát triển thành hai phái: Tiểu thừa (Hinayana - nghóa cỗ xe nhỏ): có người xuất gia tu hành rũ bỏ ham muốn (Đông Nam Á) Đại thừa (Mahayana – nghóa cỗ xe lớn): người sống theo giáo lý Đạo Phật giác ngộ tới cõi niết bàn (Trung Quốc, Triều Tiên, Nhật Bản…) - Đạo Jaina, xuất thời gian với Đạo Phật Vardamana sáng lập hiệu Mahavira (anh hùng vó đại) Chủ trương tu hành khổ luyện, không sát hại sinh linh, phủ nhận vai trò sáng tạo giới Đấng thần linh Giáo lý nêu lên phép quý là: có lòng tin đắn, nhận thức đắn, hạnh kiểm đắn điều răn: không sát sinh, không nói dối, không trộm cắp, không gian dâm, không giữ riêng - Đạo Xích, xuất Đông Bắc n Độ vào kỷ X pháp sư Nanak sáng lập Ban đầu cố gắng kết hợp giáo lý Đạo Hinđu với Hồi giáo Số tín đồ đạo chiếm khoảng 2% dân số Ấn Độ, tập hợp Pungiáp, lấy đền vàng Amriton làm thánh đường Đạo chủ trương kích động quyền lợi dân tộc, đòi ly khai khỏi n Độ, khủng bố bạo loạn chống quyền trung ương - Đạo Hồi vào n Độ từ kỷ VII phát triển mạnh kỷ XIII đến kỷ XVI (Thời kỳ vương triều Đêli) phát triển thành tôn giáo lớn thứ đất nước n Độ Triết học Hình thành phát triển sớm, phong phú sâu sắc, thấm đượm giáo lý tôn giáo thể sử thi tác phẩm văn học nghệ thuật Ngay từ kỷ thứ VI TCN, tìm chân lý, Đức Phật biết n Độ có 48 hệ phái tư tưởng Có hai hệ phái lớn: nhỏ - Phái Khẳng đònh thừa nhận Thượng đế Thần linh, theo quan điểm tâm, có hệ phái - Phái Phủ đònh: không thừa nhận uy quyền thần thánh, chống lại chế độ đẳng cấp Varna, quan niệm linh hồn tồn độc lập với thể xác, số mệnh, kiếp sau, luân hồi, quan niệm vũ trụ hình thành yếu tố vật chất đất, nước, lửa không khí, tồn vónh cửu Bùi Văn Hùng Khoa Lòch Sử [...]... tiếng A Rập, A Rập trở thành trung gian truyền bá các phát minh Trung Quốc như làm giấy, nghề in, la bàn, thuốc súng và cả những thành tựu của các nền văn minh cổ đại như Ai Câp, Lưỡng Hà, n Độ, Hy Lạp, La Mã … Bùi Văn Hùng Khoa Lòch Sử Lòch sử văn minh thế giới – Thời Cổ Trung đại - 22 – CHƯƠNG II : VĂN MINH ẤN ĐỘ I TỔNG QUAN VỀ ẤN ĐỘ CỔ TRUNG ĐẠI 1 Đòa lý n Độ là một quốc gia rộng lớn ở Nam Á, phía Bắc... Hà cổ đại được người châu u tiếp thu và sử dụng cho tới ngày nay Một năm có 354 ngày, và đặt thêm tháng nhuận (thời Tân Babilon cứ 8 năm nhuận 3 lần, sau đổi thành 27 năm nhuận 10 lần) Đây là phép làm lòch theo mặt trăng phổ biến ở phương Đông Họ cũng biết dùng ánh nắng mặt trời để tính thời gian tương tự như người Ai Cập cổ đại Bùi Văn Hùng Khoa Lòch Sử Lòch sử văn minh thế giới – Thời Cổ Trung đại. .. khoảng 15 00 đến 14 50TCN Phương pháp chữa: rửa đường ruột hoặc cho nôn mửa, phẫu thuật Theo Hêrôđốt thì y học Ai Cập cổ đại đã được chia ra thành nhiều chuyên môn khác nhau Các ngành khoa học khác cũng rất phát triển như: để khai khoáng và luyện kim, người Ai Cập cổ đại cần có những kiến thức về hoá học, vật lý, đòa chất … Bùi Văn Hùng Khoa Lòch Sử Lòch sử văn minh thế giới – Thời Cổ Trung đại - 13 – II VĂN... biển Trung Caxpiên đến n Độ từ nửa sau thiên niên kỷ thứ II TCN Quá trình nhập cư diễn ra liên tục trong lòch sử n Độ nên thành phần dân cư và chủng tộc hết sức phức tạp Phạm vi của nền văn minh Ấn Độ cổ trung đại n Độ còn bao gồm lãnh thổ các nước Pakixtan, Bănglet, Nêpan II NHỮNG THÀNH TỰU CHÍNH CỦA VĂN MINH ẤN ĐỘ 1 Sơ lược lòch sử cổ trung đại Ấn Độ và những thành tựu về chính trò xã hội Lòch sử cổ. .. xây vòm tròn Bùi Văn Hùng Khoa Lòch Sử Lòch sử văn minh thế giới – Thời Cổ Trung đại - 20 – Từ sự kế thừa tinh hoa của các nền nghệ thuật khác, nhiều công trình nghệ thuật của A Rập co sự uy nghi, rực rỡ thể hiện trong giáo đường Hồi giáo rất rực rỡ, chạm trổ, nhũ kim, vòi phun… sách Ví dụ: thời Omayat đã xây cung điện gồm 360 phòng, trong đó có 1 thư viện gồm 2 phòng đọc Thánh thất Hồi giáo hình vuông,... 18 57, cùng một lúc, bốn học giả ở châu u đồng thời giải mã được chữ viết Lưỡng Hà cổ đại, khai sinh môn Atxiri học Những thành tựu của văn minh Lưỡng Hà lần lượt được biết đến e Văn học Văn học Lưỡng Hà gồm hai thể loại: văn học dân gian truyền miệng và thơ ca Nội dung phản ánh tín ngưỡng, đời sống thường ngày của người lao động Điển hình là : Bùi Văn Hùng Khoa Lòch Sử Lòch sử văn minh thế giới – Thời. .. cái đầu cong in trên gỗ Nhưng về đêm không xem được nên người ta đã phát minh ra đồng hồ nước là một cái bình đá hình chóp nhọn rò nước vào thời kỳ vương triều XVII Bùi Văn Hùng Khoa Lòch Sử Lòch sử văn minh thế giới – Thời Cổ Trung đại - 12 – Từ khoảng thiên niên kỷ thứ IVTCN, người Ai Cập đã phát minh ra lòch Lòch Ai Cập cổ đại được xây dựng dựa trên kết qủa quan sát các vì tinh tú và quy luật nước...Lòch sử văn minh thế giới – Thời Cổ Trung đại - 11 – (Chéphren, cao 13 7m), Mikêrin (Mikerins, cao 66m) … Điều kỳ diệu là tất cả thi hài Pharaông đều quay về hướng chính Bắc Tiêu biểu và đồ sộ nhất trong số các Kim tự tháp ở Ai cập cổ đại là Kim tự tháp Kêốp Trải qua sự bào mòn của thời gian hơn 4500 năm, Kim tự tháp này còn cao 13 7,8m, chiều dài đáy còn 227,5m 6 Bốn... Đất Bùi Văn Hùng Khoa Lòch Sử Lòch sử văn minh thế giới – Thời Cổ Trung đại - 25 – Ngày nay, các văn nghệ só n Độ vẫn tìm thấy trong hai bộ sử thi ấy nguồn cảm hứng sáng tác vô tận Các nhà thơ, nhà văn, nhà soạn kòch lớn tiêu biểu sau này có Caliđasa với tác phẩm tiêu biểu Sơcuntơla và vua Đusơnta bằng tiếng Phạn và bằng các thứ tiếng Pali, BaTư, Inđia Ngôn ngữ dân gian được sử dụng nhiều trong văn học... riêng Năm 610 , ông bắt đầu truyền bá đạo Hồi Bùi Văn Hùng Khoa Lòch Sử Lòch sử văn minh thế giới – Thời Cổ Trung đại - 18 – (… một đêm ông mơ có một vò thần đến bảo đọc những hàng ký hiệu chi chít trên một tấm vải (đó chính là tư tưởng của Thánh Ala nhập vào Môhamét và ông trở thành nhà tiên tri) Trong quá trình truyền bá tư tưởng, ông gặp phải sự thù đòch của các quý tộc bộ lạc ở Mécca mà trung tâm