1 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI TRẦN HUY MẠNH SO SÁNH SỰ KHÁC NHAU GIỮA TRIẾT HỌC PHƯƠNG ĐÔNG VÀ TRIẾT HỌC PHƯƠNG TẤY Chuyên ngành: Toán giải tích Mã số: 60 46 01 02 TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC Người hướng dẫn khoa học TS VI THÁI LANG HÀ NỘI - 2013 LỜI CẢM ƠN Để hoàn thiện tiểu luận này, nhận giúp đỡ nhiệt tình đoàn thể cá nhân Tôi xin bày tỏ lời cảm ơn kính trọng tới tất tập thể cá nhân tạo điều kiện giúp trình học tập nghiên cứu Trước hết xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới TS Vi Thái Lang người hướng dẫn suốt trình nghiên cứu hoàn thiện tiểu luận Tôi xin trân trọng cảm ơn Thư viện, phòng sau đại học, tập thể K16 TGT, đơn vị liên quan trường ĐHSP Hà Nội người trang bị cho kiến thức quý báu để giúp hoàn thiện tiểu luận Tôi xin chân thành cảm ơn gia đình, bạn bè đồng nghiệp động viên, chia sẻ, giúp đỡ nhiệt tình đóng góp nhiều ý kiến quý báu để hoàn thiện tiểu luận Hà Nội, tháng năm 2013 TÁC GIẢ Trần Huy Mạnh Trần Huy Mạnh Toán giải tích: K16 đợt LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan số liệu kết nghiên cứu tiểu luận trung thực không trùng lặp với đề tài khác Tôi xin cam đoan giúp đỡ cho việc thực tiểu luận cảm ơn thông tin trích dẫn tiểu luận rõ nguồn gốc Hà Nội, tháng năm 2013 TÁC GIẢ Trần Huy Mạnh Trần Huy Mạnh Toán giải tích: K16 đợt MỤC LỤC Trang PHỤ LỤC BÌA: ………………………………………………………………… LỜI CẢM ƠN: ………………………………………………………………… LỜI CAM ĐOAN: ……………………………………………………………… MỤC LỤC: ……………………………………………………………………….4 LỜI MỞ ĐẦU: ………………………………………………………….…… …5 NỘI DUNG:……………………………………………………………… CHƯƠNG KHÁI QUÁT CHUNG VỀ TRIẾT HỌC PHƯƠNG ĐÔNG VÀ PHƯƠNG TÂY: ……………………………………………………………… 1.1 Triết học gì? 1.2 Phương Tây phương Đông: …………………………………………… CHƯƠNG NHỮNG ĐIỂM KHÁC NHAU GIỮA TRIẾT HỌC PHƯƠNG ĐÔNG VÀ TRIẾT HỌC PHƯƠNG ĐÔNG VÀ PHƯƠNG TÂY ………… …8 2.1 Sự khác biệt phép biện chứng triết học phương Đông phương Tây: …………………………………………………………………………….….8 2.1.1.Phép biện chứng triết học Trung quốc cổ đại: … …………… …….8 2.1.2 Phép biện chứng triết học Hy lạp cổ đại: ……………………… ….12 2.2 Sự khác biệt triết học phương Tây phương Đông: ……….15 KẾT LUẬN: ………………………………………………………………………22 TÀI LIỆU THAM KHẢO: ………………………………………………………23 Trần Huy Mạnh Toán giải tích: K16 đợt LỜI MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Triết học trải qua hàng nghìn năm phát triển đạt thành tựu to lớn, ảnh hưởng đến mặt đời sống xã hội loài người Dù triết học phương Đông phương Tây đời gần thời điểm (khoảng kỉ VIII đến VI trước công nguyên) chúng có điểm khác biệt Những khác biệt bắt nguồn từ khác điều kiện tự nhiên, điều kiện lịch sử, văn hóa, xã hội,… từ khác quan niệm sống, cách sống người phương Tây người phương Đông Triết học phương Tây phương Đông giải mặt vấn đề Triết học nhiên lại có khác cách giải tập trung giải mặt thứ hay mặt thứ hai Việc tìm điểm khác triết học phương Đông phương Tây quan trọng Nó không giúp hình dung rõ nét mặt hai triết học xem nôi triết học nhân loại, mà mặt tích cực, hạn chế, quan hệ triết học phương Đông phương Tây, đánh giá thoả đáng vị trí chúng lịch sử triết học Qua đó, hình thành cho ta phương pháp luận nhận thức đắn nghiên cứu lịch sử triết học Do vậy, vấn đề nhiều người quan tâm nghiên cứu Xuất phát từ lí nêu nên em chọn đề tài: “So sánh khác triết học phương Đông triết học phương Tây” Tình hình nghiên cứu đề tài Trần Huy Mạnh Toán giải tích: K16 đợt Nghiên cứu khác biết triết học phương Tây triết học phương Đông cho nhìn toàn diện triết học nắm bắt rõ vấn đề triết học Vấn đề nhiều người quan tâm Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu tiểu luận * Mục đích nghiên cứu: Nghiên cứu khác biệt triết học phương Đông triết học phương Tây * Nhiệm vụ nghiên cứu: Tìm hiểu khác biệt triết học phương Đông triết học phương Tây Có nhìn toàn diện triết học năm bắt rõ vấn đề triết học Phương pháp nghiên cứu nguồn tài liệu tham khảo Để nghiên cứu vấn đề cách sâu sắc toàn diện, em sử dụng phương pháp phân tích, tổng hợp, khái quát, so sánh dựa lập trường chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử triết học Mác – Lênin Nguồn tư liệu tham khảo: Một số giáo trình triết học tài liệu có liên quan Kết cấu tiểu luận Ngoài phần mở đầu kết luận, phần nội dung tiểu luận em trình bày theo hai chương sau: Chương Khái quát chung triết học phương Đông phương Tây Chương Những điểm khác triết học phương Đông phương Tây Trần Huy Mạnh Toán giải tích: K16 đợt NỘI DUNG CHƯƠNG KHÁI QUÁT CHUNG VỀ TRIẾT HỌC PHƯƠNG ĐÔNG VÀ PHƯƠNG TÂY 1.1 Triết học gì? Triết học đời phương Đông phương Tây gần thời gian (khoảng từ kỷ VIII đến kỷ VI trước Công nguyên) số trung tâm văn minh cổ loại Trung Quốc, ấn Độ, Hy Lạp Trung Quốc, thuật ngữ triết học có gốc ngôn ngữ chữ triết; người Trung Quốc hiểu triết học miêu tả mà truy tìm chất đối tượng, triết học trí tuệ, hiểu biết sâu sắc người ấn Độ, thuật ngữ dar'sana (triết học) có nghĩa chiêm ngưỡng, mang hàm ý tri thức dựa lý trí, đường suy ngẫm để dẫn dắt người đến với lẽ phải Ở phương Tây, thuật ngữ triết học xuất Hy Lạp Nếu chuyển từ tiếng Hy Lạp cổ sang tiếng Latinh triết học Philosophia, nghĩa yêu mến thông thái Với người Hy Lạp, philosophia vừa mang tính định hướng, vừa nhấn mạnh đến khát vọng tìm kiếm chân lý người Như vậy, cho dù phương Đông hay phương Tây, từ đầu, triết học hoạt động tinh thần biểu khả nhận thức, đánh giá người, tồn với tư cách hình thái thức xă hội Có thể hiểu: Triết học hệ thống tri thức lư luận chung người giới; vị trí, vai trò người giới 1.2 Phương Tây phương Đông Trần Huy Mạnh Toán giải tích: K16 đợt Phương Đông để nước châu nên văn minh ba lưu vực sông lớn: sông Nin, sông Hằng, sông Hoàng Hà, chủ yếu Ai Cập, ả rập, ấn độ Trung Hoa Hầu hết tôn giáo lớn giới xuất Phương Tây chủ yếu nước Tây âu Anh, Pháp, Đức, ý, áo, Tây Ban Nha Ngày gộp Mỹ vào Tuy nhiên triết học phương Tây cổ đại chủ yếu triết học Hi Lạp cổ đại xét triết học Hi Lạp cổ đại Hi Lạp cổ đại vùng lãnh thổ rộng lớn bao gồm nhiều thành bang phía nam bán đảo Ban Căn, nhiều đảo biển Êgiê vùng Tiểu Đặc điểm hai loại hình sở xã hội Đông - Tây tĩnh, ổn định đối nghịch với động, biến động nhanh Triết học lỏng lẻo, mềm dẻo Đông đối lại triết học chặt chẽ, thống thành hệ thống Tây Triết học phương Tây từ gốc lên (từ giới quan, vũ trụ quan, thể luận từ xây dựng nhân sinh quan người;) triết học phương Đông từ xuống gốc (từ nhân sinh quan, vấn đề cách sống, lối sống sau vũ trụ quan, thể luận ) Đó nét hai triết học Đông - Tây CHƯƠNG NHỮNG ĐIỂM KHÁC NHAU GIỮA TRIẾT HỌC PHƯƠNG ĐÔNG VÀ TRIẾT HỌC PHƯƠNG ĐÔNG VÀ PHƯƠNG TÂY 2.1 Sự khác biệt phép biện chứng triết học Phương đông Phương tây 2.1.1 Phép biện chứng triết học Trung Quốc cổ đại Trung Quốc quốc gia rộng lớn có lịch sử phát triển lâu đời vào bậc giới Đó trung tâm tư tưởng lớn nhân loại thời cổ Triết học Trung Quốc cổ đại chịu chi phối trực tiếp vấn đề trị xuất phát từ trạng xã hội biến động đương thời Chính thời kỳ này, triết gia Trung Quốc thường đẩy sâu trình suy tư vấn đề thuộc vũ trụ quan biến dịch luận Song cần phải khẳng định rằng, chủ nghĩa vật phép Trần Huy Mạnh Toán giải tích: K16 đợt biện chứng triết học Trung Quốc cổ đại chủ nghĩa vật chất phác phép biện chứng tự phát Có thể thấy số tư tưởng biện chứng bật triết học Trung Quốc cổ đại qua số trường phái triết học sau: a Trường phái triết học Âm Dương gia Về bản, kiến giải vũ trụ quan triết học Trung Quốc cổ đại mang tinh thần biện chứng sâu sắc (nếu hiểu theo nguyên tắc: phép biện chứng học thuyết triết học biến đổi) Điển hình cho tư học thuyết Âm Dương Nội dung triết học phái Âm -Dương lý luận biến dịch, khái quát thành nguyên lý phổ biến, khách quan tất yếu Một là, phái Âm - Dương nhìn nhận tồn tính đồng tuyệt đối Trái lại, tất bao hàm thống mặt đối lập, gọi thống Âm Dương Nói cách khác, Âm -Dương đối lập điều kiện tồn Hơn nữa, học thuyết Âm - Dương thừa nhận thực tinh thần biện chứng mặt đối lập bao hàm khả mặt đối lập Đây cách lý giải biện chứng sinh thành, vận động Hai là, nguyên lý sinh thành vận động có tính quy luật, chu kỳ chu kỳ bảo đảm nguyên tắc cân Âm - Dương Ba là, nguyên lý phân đôi thống lôgíc vận động nguyên lý tất định Nguyên lý khái quát lôgíc sau: Thái cực sinh Lưỡng nghi, Lưỡng nghi sinh Tứ tượng, Tứ tượng sinh Bát quái, Bát quái tương sinh vô (vạn vật) Về thể luận, phái Âm - Dương quy giới dạng vật chất cụ thể coi chúng nguồn gốc sinh vạn vật Theo phái này, nguyên thuỷ giới bao gồm Kim - Mộc - Thuỷ - Hoả - Thổ b Triết học phái Đạo gia Trần Huy Mạnh Toán giải tích: K16 đợt 10 Người khởi xướng triết học phái Đạo gia Lão Tử Những ý kiến luận giải Đạo, coi Đạo nguyên lý tuyệt đối vận hành vũ trụ thể sâu sắc quan điểm biện chứng Lão Tử Trong bật lên hai quan điểm phép biện chứng ông quan điểm luật quân bình quan điểm luật phản phục Luật quân bình để giữ cho vận hành vạn vật cân bằng, không thái mà không bất cập Phản phục nói lên tính tuần hoàn, tính chu kỳ trình biến dịch vạn vật Sự thống biện chứng mặt đối lập tư tưởng biện chứng độc đáo Lão Tử Ông cho rằng: có không sinh lẫn nhau, dễ khó tạo nên nhau, ngắn dài làm rõ nhau, cao thấp tựa vào nhau, trước sau theo Trong đó, mặt mối quan hệ với mặt đối lập, mặt mặt chúng tương đối Tuy nhiên, đấu tranh chuyển hoá mặt đối lập vật, tượng không theo khuynh hướng phát triển, xuất mà theo vòng tuần hoàn luật phản phục Hơn nữa, Lão Tử không chủ trương giải mâu thuẫn đấu tranh mặt đối lập mà ông chủ trương lấy tĩnh, vô vi để tạo thành chuyển hoá theo luật quân bình Chính thế, phép biện chứng ông mang tính chất máy móc, lặp lặp lại cách tuần hoàn Trang Tử nhà tư tưởng lớn phái Đạo gia Học thuyết Trang Tử có yếu tố vật biện chứng tự phát, giới quan ông nghiêng chủ nghĩa tâm Khi quan niệm vũ trụ (về Đạo), Trang Tử cho Đạo trời tự nhiên vốn có không sinh Vạn vật sinh từ Đạo biến hoá cách tự nhiên c Triết học phái Danh gia Các tư tưởng biện chứng phái Danh gia trước hết thể qua thuyết tương đối Huệ Thi Huệ Thi quan niệm vạn vật vũ trụ biến đổi, chúng có tính tương đối hàm chứa mặt đối lập liên hệ chuyển Trần Huy Mạnh Toán giải tích: K16 đợt 11 hoá qua lại với Nhưng tuyệt đối hoá tính chất tương đối vật, thực tại, tách rời với điều kiện, mối liên hệ cụ thể nên bản, triết học Huệ Thi mang tính ngụy biện tương đối luận Một biện giả khác phái Danh gia Công Tôn Long Tư tưởng biện chứng tự phát Công Tôn Long thể quan điểm tính chất mâu thuẫn vận động, thống biện chứng vô hạn hữu hạn, đồng khác biệt Trong đó, Công Tôn Long đưa mệnh đề có tính chất ngụy biện, chiết trung như: ngựa trắng ngựa, trứng có lông, bóng chim bay không động đậy Nếu Huệ Thi trọng đến tính chất tương đối, biến đổi vật, tượng thực, phóng đại cách phiến diện mặt tương đối vật đưa đến kết luận tương đối chủ nghĩa Công Tôn Long lại nhấn mạnh tính tuyệt đối, tính không biến đổi tồn độc lập khái niệm so với phản ánh khái niệm Công Tôn Long tách rời chung, phổ biến khỏi riêng, cá biệt tới phủ nhận tồn cụ thể thực d Triết học phái Pháp gia Hàn phi đại biểu phái Pháp gia Kiên phủ nhận lý luận trị thần quyền, Hàn Phi coi nhà vô thần luận tiếng Trung Quốc cổ đại Các tư tưởng triết học ông biểu rõ tính chất vật biện chứng tự phát lịch sử phương pháp trị nước Về lịch sử, Hàn Phi cho lịch sử xã hội loài người biến đổi, từ trước tới chế độ xã hội vĩnh viễn tồn Mặt khác, ông cho động lực định biến đổi lịch sử thay đổi dân số cải xã hội nhiều Do vậy, bàn phương pháp trị nước, ông cho kẻ thống trị phải vào nhu cầu khách quan lịch sử, tuỳ đặc điểm, hoàn cảnh thời mà lập chế độ, đặt sách phương pháp trị nước cho phù hợp Không có thứ luật luôn với thời đại Tuy Hàn Phi chưa thấy động lực thực lịch sử, ông cố gắng tìm nguyên nhân biến đổi đời sống xã hội điều kiện sinh hoạt vật chất Trần Huy Mạnh Toán giải tích: K16 đợt 12 xã hội Tóm lại, hạn chế trình độ hoạt động thực tiễn trình độ nhận thức, triết học Trung Quốc cổ đại dừng lại chủ nghĩa vật chất phác, cảm tính phép biện chứng tự phát, sơ khai Song với quan điểm biện chứng cách kiến giải vũ trụ quan, nói triết học Trung Quốc cổ đại đặt sở rộng lớn cho phát triển tư tưởng biện chứng triết học nhân loại 2.1.2 Phép biện chứng triết học Hy Lạp cổ đại Triết học Hy Lạp cổ đại phát triển vào kỷ thứ VI trước CN Cơ sở kinh tế triết học quyền sở hữu chủ nô tư liệu sản xuất người nô lệ Khoa học lúc chưa phân ngành, nhà triết học đồng thời nhà toán học, vật lý học, thiên văn học, Nhìn chung, triết học Hy Lạp cổ đại mang tính chất vật tự phát biện chứng sơ khai Đời sống trị Hy Lạp sôi động, quan hệ thương mại với nhiều nước khác Địa Trung Hải, tiếp xúc với điều kiện sinh hoạt tri thức muôn vẻ nhân dân nước ấy, quan sát tượng tự nhiên cách trực tiếp khối lòng mong muốn giải thích chúng cách khoa học góp phần quy định làm phát triển giới quan vật biện chứng sơ khai Hy Lạp cổ đại Có thể tìm hiểu tư tưởng biện chứng bật triết học Hy Lạp cổ đại qua số đại diện tiêu biểu sau đây: a Talét Thành tựu bật Talét quan niệm triết học vật biện chứng tự phát Ông cho nước yếu tố đầu tiên, nguyên vật giới Mọi vật sinh từ nước phân huỷ lại biến thành nước Theo Talét, vật chất tồn vĩnh viễn, vật sinh biến đổi không ngừng, sinh chết Toàn giới chỉnh thể thống nhất, vật biến đổi không ngừng mà tảng nước Tuy nhiên, quan điểm triết học vật Talét dừng lại mức độ mộc mạc, thô sơ, cảm tính Ông chưa thoát khỏi Trần Huy Mạnh Toán giải tích: K16 đợt 13 ảnh hưởng quan niệm thần thoại tôn giáo nguyên thuỷ ông cho giới đầy rẫy vị thần linh b Anaximăngđrơ Ông người Hy Lạp nghiên cứu nghiêm túc vấn đề phát sinh phát triển loài động vật Theo ông, động vật phát sinh nước sau nhiều năm biến hoá số giống loài dần thích nghi với đời sống cạn, phát triển hoàn thiện dần; người hình thành từ biến hoá cá Phỏng đoán ông chưa có khoa học song manh nha thể yếu tố biện chứng phát triển giống loài động vật Khi giải vấn đề thể luận triết học, Anaximăngđrơ cho sở hình thành vạn vật vũ trụ từ dạng vật chất đơn nhất, vô định hình, vô hạn tồn vĩnh viễn mà người ta trực quan thấy Nếu so với Talét Anaximăngđrơ có bước tiến xa khái quát trừu tượng phạm trù vặt chất c Hêraclít Theo đánh giá nhà kinh điển Mác-Lênin, Hêraclít người sáng lập phép biện chứng, nữa, ông người xây dựng phép biện chứng lập trường vật Phép biện chứng Hêraclít chưa trình bày dạng hệ thống luận điểm khoa học sau này, luận điểm cốt lõi phép biện chứng ông đề cập dạng câu danh ngôn mang tính thi ca triết lý Các tư tưởng biện chứng ông thể điểm chủ yếu sau: Thứ nhất, quan niệm vận động vĩnh viễn vật chất Theo Hêraclít, vật, tượng giới đứng im tuyệt đối mà trái lại tất trạng thái biến đổi chuyển hoá thành khác ngược lại Thứ hai, quan niệm tồn phổ biến mâu thuẫn vật, tượng Điều thể đoán ông vai trò mặt đối lập biến đổi phổ biến tự nhiên, trao đổi mặt đối Trần Huy Mạnh Toán giải tích: K16 đợt 14 lập, tồn thống mặt đối lập Thứ ba, theo Hêraclít, vận động phát triển không ngừng giới quy luật khách quan (logos) quy định Logos khách quan trật tự khách quan diễn vũ trụ Logos chủ quan từ ngữ, học thuyết, lời nói, suy nghĩ người Logos chủ quan phải phù hợp với logos khách quan Lý luận nhận thức Hêraclít mang tính chất vật biện chứng sơ khai, đắn Ở thời cổ đại, xét nhiều hệ thống triết học khác tư tưởng biện chứng sâu sắc Heraclít đưa triết học vật cổ đại tiến lên bước với quan điểm vật yếu tố biện chứng Học thuyết ông nhiều nhà triết học cận đại, đại kế thừa phát triển sau Mác Ăngghen đánh giá cách đắn giá trị triết học Hêraclít, coi ông đại biểu xuất sắc phép biện chứng Hy Lạp cổ đại Tuy nhiên, Mác Ăngghen vạch rõ hạn chế, sai lầm Hêraclít mặt trị Đó tính chất phản dân chủ, thù địch với nhân dân ông chủ trương dùng quyền để dập tắt nhanh chóng phong trào dân chủ d Pácmênít Khái niệm trung tâm triết học Pácmênít tồn trừu tượng song chứa đựng yếu tố biện chứng tự phát Ông cho với cách nhìn cảm tính giới vô đa dạng, phong phú, biến đổi không ngừng vô sinh động Nhưng đường cảm tính đơn khám phá chất đích thực giới Chỉ với cách nhìn triết học phù hợp với trí tuệ lý tính khám phá chất đích thực giới Ông cho chất vật giới tồn Học thuyết tồn Pácmênít đánh dấu bước tiến phát triển tư tưởng triết học Hy Lạp, mang tính khái quát cao Tuy nhiên, hạn chế học thuyết tồn ông chỗ ông đồng tuyệt đối tư tồn mang tính chất siêu hình ông cho tồn bất biến Trần Huy Mạnh Toán giải tích: K16 đợt 15 Tóm lại, triết học Hy Lạp cổ đại thể rõ nét đấu tranh biện chứng siêu hình mà song song với đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm Với thành tựu bật thuyết nguyên tử Đêmôcrít, phép biện chứng tâm Xôcrát, Platôn phép biện chứng chất phác Arixtốt, triết học Hy Lạp cổ đại bao chứa mầm mống tất giới quan sau đánh dấu phát triển tư biện chứng lịch sử triết học nhân loại Chính vậy, Lênin coi phép biện chứng nhà triết học Hy Lạp cổ đại khởi nguyên lịch sử phép biện chứng 2.2 Sự khác biệt triết học phương Tây phương Đông Thứ triết học phương Đông nhấn mạnh thống mối quan hệ người vũ trụ với công thức thiên địa nhân nguyên tắc “thiên nhân hợp nhất” Cụ thể là: Triết học Trung quốc triết học có truyền thống lịch sử lâu đời nhất, hình thành cuối thiên niên kỷ II đầu thiên niên kỷ I trước công nguyên Đó kho tàng tư tưởng phản ánh lịch sử phát triển quan điểm nhân dân Trung hoa tự nhiên, xã hội quan hệ người với giới xung quanh, họ coi người tiểu vũ trụ hệ thống lớn trời đất với ta sinh, vạn vật với ta Như người chứa đựng tất tính chất, điều huyền bí vũ trụ bao la Từ điều cho ta thấy hình thành khuynh hướng như: khuynh hướng tâm Mạnh Tử cho vũ trụ, vạn vật tồn ý thức chủ quan vầ ý niệm đạo đức Trời phú cho người Ông đưa quan điểm “vạn vật có đầy đủ ta” Ta tự xét mà thành thực, có thú vui lớn Ông dạy người phải tìm chân lý giới khách quan mà cần suy xét tâm, “tận tâm” mà Như theo ông cần tĩnh tâm quay lại với Trần Huy Mạnh Toán giải tích: K16 đợt 16 vật yên ổn, vui thú Còn theo Thiện Ung cho rằng: vũ trụ lòng ta, lòng ta vũ trụ Đối với khuynh hướng vật thô sơ - kinh dịch biết đến tính người biết đến tính vạn vật, trời đất: trời có chín phương, người có chín khiếu Ở phương Đông khuynh hướng vật chưa rõ ràng đan xen với tâm, kết trình khái quát kinh nghiệm thực tiến lâu dài nhân dân Trung hoa thời cổ đại Quan điểm vật thể rõ học thuyết Âm dương, mang tính chất trực quan, chất phác, ngây thơ có quan điểm tâm, thần bí lịch sử xã hội trường phái triết học lộ rõ khuynh hướng vật tư tưởng biện chứng tự phát quan điểm cấu vận động, biến hoá vật tượng tự nhiên xã hội Ở Ấn độ tư tưởng triết học Ấn độ cổ đại hình thành từ cuối thiên niên kỷ II đầu thiên niên kỷ I trước công nguyên, bắt nguồn từ giới quan thần thoại, tôn giáo, giải thích vũ trụ biểu tượng vị thần mang tính chất tự nhiên, có nguồn gốc từ hình thức tôn giáo tối cổ nhân loại Ở Ấn độ nguyên tắc “thiên nhiên hợp nhất” lại có màu sắc riêng như: Xu hướng Upanishad lànhằm biện hộ cho học thuyết tâm, tôn giáo kinh Vêđa gọi “tinh thần sáng tạo tối cao” sángtạo chi phối giới Để trả lời câu hỏi thực cao nhất, nguyên tất mà nhận thức nó, người ta nhận thức lại giải thoát linh hồn khỏi lo âu khổ đời sống trần tục ràng buộc giới “tinh thần vũ trụ tối cao” Brahman, thực thể nhất, có trước nhất, tồn vĩnh viễn, bất diệt, từ tất giới Trần Huy Mạnh Toán giải tích: K16 đợt 17 nảy sinh nhập với sau chết Tóm lại Brahman tinh thần vũ trụ, đấng sáng tạo nhất, đại ngã, đại đinh, vũ trụ xung quanh tồn thực sự, khách thể Còn Atman tinh thần người, tiểu ngã, mô hình hoá, chủ thể chẳng qua linh hồn vũ trụ cư trú người mà Linh hồn người (Atman) biểu hiện, phận “tinh thần tối cao” Vì Atman “linh hồn” tồn thể xác người đời sống trần tục, nên ý thức người lầm tưởng linh hồn, “cái ngã” khác với “linh hồn vũ trụ”, khác với nguồn sống sinh, diệt vong vũ trụ Vậy nên kinh Vêđa nối người với vũ trụ cầu khẩn, cúng tế bắt chước hoà điệu vũ trụ lễ nghi, hành lễ hình thức bên Còn kinh Upanishad quay vào hướng nội để từ ra, đồng cá nhân với vũ trụ tri thức tuý kinh nghiệm Đối với phương Tây lại nhấn mạnh tách người khỏi vũ trụ, coi người chủ thể, chúa tể để nghiên cứu chinh phục vũ trụ – giới khách quan Và từ giới khách quan khách nên dẫn đến hướng nghiên cứu tiếp cận khác nhau: Từ giới quan triết học “thiên nhân hợp nhất” sở định nhiều đặc điểm khác triết học phương Đông như: lấy người làm đối tượng nghiên cứu chủ yếu – tính chất hướng nội; hay nghiên cứu giới để làm rõ người vấn đề thảo luận triết học phương Đông bị mờ nhạt Nhưng ngược lại triết học phương Tây lại đặ trọng tâm nghiên cứu vào giới – tính chất hướng ngoại; vấn đề người nghiên cứu để giải thích giới mà Cho nên phương Tây bàn đậm nét thể luận vũ trụ Trần Huy Mạnh Toán giải tích: K16 đợt 18 Cái khác biệt vấn đề người phương Đông quan niệm khác phương Tây: Ở Phương Đông người ta đặt trọng tâm nghiên cứu mối quan hệ người với người đời sống tâm linh, quan tâm đến mặt sinh vật người, nghiên cứu mặt đạo đức thiện hay ác theo lập trường giai cấp trống trị nghiên cưú người để giải phóng người mà để cai trị người, không thấy quan hệ người với người lao động sản xuất Ở Phương Tây họ lại quan tâm đến mặt xã hội người, đề cao tự nhiên – mặt sinh vật người, ý giải phóng người mặt nhận thức, không ý đến nguyên nhân kinh tế – xã hội, gốc để giải phóng người Thứ hai, phương Đông tư tưởng triết học tồn dạng tuý mà thường đan xen với hình thái ý thức xã hội khác Cái lấy làm chỗ dựa điều kiện để tồn phát triển có triết gia với tác phẩm triết học độc lập Và có thời kỳ người ta lầm tưởng triết học khoa học khoa học triết học Trung hoa đan xen với trị lý luận, triết học Ấn độ lại đan xen tôn giáo với nghệ thuật Nói chung phương Đông triết học thường ẩn dấu đằng sau khoa học Ở phương Tây từ thời kỳ đầu triết học khoa học học độc lập với môn khoa học khác mà khoa học lại thường ẩn dấu đằng sau triết học Và thời kỳ Trung cổ điển hình: khoa học muốn tồn phải khoác áo tôn giáo, phải tự biến thành phận giáo hội Thứ ba, Lịch sử triết học phương Đông thấy có bước nhảy vọt chất có tính vạch thời điểm, mà phát triển cục bộ, Trần Huy Mạnh Toán giải tích: K16 đợt 19 xen kẽ Ở Ấn độ, Trung quốc trường phái có từ thời cổ đại giữ nguyên tên gọi ngày (từ kỷ III – V trước công nguyên đến kỷ 19) Nội dung có phát triển phát triển cục bộ, thêm bớt hay sâu vào chi tiết như: Nho tiền tần, Hán nho, Tống nho sở nhân – lễ – danh, có cải biên phương diện ví Lễ thời tiền Tần cung kính, lễ phép, văn hoá, thời Hán biến thành tam cương ngũ thường, đời Tống biến thành chữ Lý Các nhà triết học thời đại giới hạn khuôn khổ ủng hộ, bảo vệ quan điểm hay hệ thống để hoàn thiện phát triển hớn vạch sai lầm không đặt mục đích tạo thức triết học Do không mâu thuận với học thuyết đặt móng từ ban đầu, không phủ định hoàn toàn dẫn đến đấu tranh trường phái không gay gắt không triệt đêt Có tình trạng chế độ phong kiến kéo dài bảo thủ, kết cấu kinh tế, giai cấp xã hội đan xen cộng sinh bên Ngược lại phương Tây lại có điểm khác biệt Ở giai đoạn, thời kỳ, bên cạnh trường phái cũ lại có trường phái đời có tính chất vạch thời đại thời cố đại bên cạnh trường phái Talét, Hêraclit đến Đêmôcrit thời đại khai sáng Pháp, CNDV Anh, Hà lan, triết học cổ điển Đức Và đấu tranh tâm vật mang tính chất liệt, triệt để Thứ tư, Sự phân chia trường phái triết học khác: Ở phương Đông đan xen trường phái, yếu tố vật, tâm biện chứng, siêu hình không rõ nét Sự phân chia xét đại thể, sâu vào nội dung cụ thể thường có mặt tâm có mặt Trần Huy Mạnh Toán giải tích: K16 đợt 20 vật, sơ kỳ vật, hậu kỳ nhị nguyên hay tâm, thể rõ giới quan thiếu quán, thiếu triệt để triết học phân kỳ lịch sử xã hội phương Đông không mạch lạc phương Tây Ngược lại triết học phương Tây phân chia trường phái rõ nét hình thức tồn lịch sử rõ ràng vật chất phác thô sơ đến vật siêu hình đến vật biện chứng Thứ năm, Hệ thống thuật ngữ triết học phương Đông cung khác so với triết học phương Tây mảng: Về thể luận: Phương Tây dùng thuật ngữ “giới tự nhiên”, “bản thể”, “vật chất” Còn phương Đông lại dùng thuật ngữ “thái cực” đạo sắc, hình, vạn pháp, hay ngũ hành: Kim, Mộc, Thuỷ, Hoả, Thổ Để nói chất vũ trụ đặc biệt bàn mối quan hệ người vũ trụ phương Tây dùng phạm trù khách thể – chủ thể; người với tự nhiên, vật chất với ý thức, tồn tư Còn phương Đông lại dùng Tâm – vật, – sở, lí – khí, hình – thần Trong hình thần phạm trù xuất sớm dùng nhiều Nói tính chất, biến dổi giới: phương Tây dùng thuật ngữ “biện chứng” siêu hình, thuộc tính, vận động, đứng im lấy đấu tranh động Đối với phương Đông dùng thuật ngữ động – tĩnh, biến dịch, vô thường, thường còn, vô ngã lấy thống nhất, lấy tĩnh làm gốc phương Đông triết học xây dựng quan điểm vũ trụ một, phải mang tính nhịp điệu Khi diễn đạt mối liên hệ vật, tượng giới phương Tây dùng thuật ngữ “liên hệ”, “quan hệ” “quy luật” Còn phương Đông dùng thuật ngữ “đạo” “lý” “mệnh” “thần”, xuất Trần Huy Mạnh Toán giải tích: K16 đợt 21 phát từ giới quan thiên nhân hợp nên tất phải mang tính nhịp điệu, tính quy luật, tính soắn ốc vũ trụ thái cực đến lưỡng nghi Có nhịp điệu hài hoà âm dương, vũ trụ tập hợp khổng lồ soắn ốc Thứ sáu, Tuy hai dòng triết học phương Đông phương Tây nhằm giải vấn đề triết học phương Tây nghiêng nặng giải mặt thứ mặt thứ hai giải vấn đề có liên quan Ngược lại phương Đông nặng giải mặt thứ hai dẫn đến hai phương pháp tư khác Phương Tây từ cụ thể đến khái quát cho nênlà tư tất định, tư vật lý xác lại không gói ngẫu nhiên xuất Còn phương Đông từ khái quát đến cụ thể ẩn dụ triết học với cấu cách ngôn, ngụ ngôn nên không xác lại hiểu cách được, gói ngẫu nhiên mà ngày khoa học gọi khoa học hỗn mang – dự báo Trên vài điểm khác biệt triết học phương Đông phương Tây mà nhận thấy, chúng có nhiều điểm khác biệt với mà thời gian có hạn chưa tìm Rất mong góp ý cô giáo Trần Huy Mạnh Toán giải tích: K16 đợt 22 KẾT LUẬN Qua nghiên cứu trình bày trên, thấy triết học phương Đông triết học phương Tây thời cổ đại bước đầu đạt thành tựu định có đóng góp đáng kể cho lịch sử triết học phân loại Cùng sâu giải vấn đề triết học: vấn đề quan hệ tư với tồn nỗi trường phái triết học phương Đông phương Tây cổ đại lại xây dựng cho học thuyết lí giải riêng, vừa có điểm tương đồng có phần khác rõ Sự khác biệt triết học phương Đông triết học phương Tây cổ đại thể cụ thể tiêu chí trình bày trên: Sự khác biệt nhiều nguyên nhân chi phối song nguyên nhân chủ yếu khác biệt điều kiện tự nhiên kinh tế - xã hội Bởi lẽ triết học hình thái ý thức xã hội chịu qui định tồn xã hội Với nghiên cứu triết học phương Đông triết học phương Tây cổ đại có ý nghĩa to lớn Bởi lẽ, thông qua hoạt động nghiên cứu triết học, thấy phát triển lịch sử tư tưởng triết học nhận loại thời cổ đại, nắm bắt trình hình thành phát triển phương pháp nhận thức khoa học Từ đó, cho ta biện pháp hữu hiệu để nghiên cứu, đánh giá học thuyết triết học triết học cổ đại nói riêng lịch sử triết học nói chung, đồng thời, góp phần hình thành phát triển phương thức tư khoa học Việc khác triết học phương Đông phương Tây cổ đại giúp ta có cách đánh giá thoả đáng vị trí hai triết học lịch sử Triết học phương Đông cổ đại đời từ sớm nôi triết học nhân loại Triết học phương Tây cổ đại đời muộn “đã có mồng mống nảy nở hầu hết tất loại giới quan sau này” (Ph.Ăngghen) Tuy nhiên, hai tồn hạn chế định Trần Huy Mạnh Toán giải tích: K16 đợt 23 TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Trường Chinh: “Về chủ nghĩa xã hội Việt Nam” , Nxb Sự Thật, Hà Nội, 1970 [2] Nguyễn Đức Bình (Chủ biên): “Về chủ nghĩa xã hội đường lên chủ nghĩa xã hội Việt Nam” , Nxb Chính trị quốc gia [3] Giáo trình Triết học dùng cho nghiên cứu sinh học viên cao học không thuộc chuyên ngành triết học tập 1, tập 2, tập Nhà xuất Chính trị Quốc gia [4] Giáo trình Đại cương lịch sử Triết học Nhà xuất Thống kê, Hà Nội, 1997 [5] Giáo trình Triết học Mác - Lênin Nhà xuất Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2005 [6] Đảng Cộng sản Việt Nam : “Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX”, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2001 [7] Tổng cục thống kê: “Số liệu biến đổi xã hội Việt Nam thời kỳ đổi mới”, Nxb Thống kê, Hà Nội, 2000 Trần Huy Mạnh Toán giải tích: K16 đợt [...]... khoa học Từ đó, cho ta biện pháp hữu hiệu để nghiên cứu, đánh giá một học thuyết triết học trong triết học cổ đại nói riêng và trong lịch sử triết học nói chung, đồng thời, góp phần hình thành và phát triển phương thức tư duy khoa học Việc chỉ ra sự khác nhau giữa triết học phương Đông và phương Tây cổ đại đã giúp ta có cách đánh giá thoả đáng vị trí hai nền triết học này trong lịch sử Triết học phương. .. nỗi trường phái triết học phương Đông và phương Tây cổ đại lại xây dựng cho mình những học thuyết lí giải riêng, vừa có điểm tương đồng nhưng cũng có phần khác nhau rất rõ Sự khác biệt giữa triết học phương Đông và triết học phương Tây cổ đại được thể hiện cụ thể ở 7 tiêu chí như đã trình bày ở trên: Sự khác biệt này do nhiều nguyên nhân chi phối song nguyên nhân chủ yếu chính là sự khác biệt về điều... nhiên và kinh tế - xã hội Bởi lẽ triết học là một hình thái ý thức xã hội và chịu sự qui định của tồn tại xã hội Với nghiên cứu triết học phương Đông và triết học phương Tây cổ đại có ý nghĩa hết sức to lớn Bởi lẽ, thông qua hoạt động nghiên cứu triết học, chúng ta đã thấy được sự phát triển lịch sử tư tưởng triết học của nhận loại thời cổ đại, nắm bắt được quá trình hình thành và phát triển của những phương. .. giới quan về sau này và đánh dấu sự phát triển tư duy biện chứng trong lịch sử triết học nhân loại Chính vì vậy, Lênin coi phép biện chứng của các nhà triết học Hy Lạp cổ đại là khởi nguyên lịch sử phép biện chứng 2.2 Sự khác biệt căn bản của triết học phương Tây và phương Đông Thứ nhất đó là triết học phương Đông nhấn mạnh sự thống nhất trong mối quan hệ giữa con người và vũ trụ với công thức thiên địa... sử trong các xã hội phương Đông cũng không mạch lạc như phương Tây Ngược lại triết học phương Tây thì sự phân chia các trường phái rõ nét hơn và các hình thức tồn tại lịch sử rất rõ ràng như duy vật chất phác thô sơ đến duy vật siêu hình rồi đến duy vật biện chứng Thứ năm, Hệ thống thuật ngữ của triết học phương Đông cung khác so với triết học phương Tây ở 3 mảng: Về bản thể luận: Phương Tây dùng thuật... giới khách quan Và cũng chính từ thế giới khách quan khách nhau nên dẫn đến hướng nghiên cứu tiếp cận cũng khác nhau: Từ thế giới quan triết học “thiên nhân hợp nhất” là cơ sở quyết định nhiều đặc điểm khác của triết học phương Đông như: lấy con người làm đối tượng nghiên cứu chủ yếu – tính chất hướng nội; hay như nghiên cứu thế giới cũng là để làm rõ con người và vấn đề bản thảo luận trong triết học phương. .. ở phương Đông những tư tưởng triết học ít khi tồn tại dưới dạng thuần tuý mà thường đan xen với các hình thái ý thức xã hội khác Cái nọ lấy cái kia làm chỗ dựa và điều kiện để tồn tại và phát triển cho nên ít có những triết gia với những tác phẩm triết học độc lập Và có những thời kỳ người ta đã lầm tưởng triết học là khoa học của khoa học như triết học Trung hoa đan xen với chính trị lý luận, còn triết. .. hoa đan xen với chính trị lý luận, còn triết học Ấn độ lại đan xen tôn giáo với nghệ thuật Nói chung ở phương Đông thì triết học thường ẩn dấu đằng sau các khoa học Ở phương Tây ngay từ thời kỳ đầu triết học đã là một khoa học học độc lập với các môn khoa học khác mà các khoa học lại thường ẩn dấu đằng sau triết học Và thời kỳ Trung cổ là điển hình: khoa học muốn tồn tại phải khoác áo tôn giáo, phải... Còn phương Đông đi từ khái quát đến cụ thể bằng các ẩn dụ triết học với những cấu cách ngôn, ngụ ngôn nên không chính xác nhưng lại hiểu cách nào cũng được, nó gói được cả cái ngẫu nhiên mà ngày nay khoa học gọi là khoa học hỗn mang – dự báo Trên đây là một vài điểm khác biệt căn bản giữa triết học phương Đông và phương Tây mà chúng ta có thể nhận thấy, ngoài ra chúng còn có nhiều điểm khác biệt với nhau. .. Phép biện chứng trong triết học Hy Lạp cổ đại Triết học Hy Lạp cổ đại phát triển vào thế kỷ thứ VI trước CN Cơ sở kinh tế của nền triết học đó là quyền sở hữu của chủ nô đối với tư liệu sản xuất và người nô lệ Khoa học lúc đó chưa phân ngành, các nhà triết học đồng thời là nhà toán học, vật lý học, thiên văn học, Nhìn chung, triết học Hy Lạp cổ đại mang tính chất duy vật tự phát và biện chứng sơ khai ... khác biệt triết học phương Đông triết học phương Tây * Nhiệm vụ nghiên cứu: Tìm hiểu khác biệt triết học phương Đông triết học phương Tây Có nhìn toàn diện triết học năm bắt rõ vấn đề triết học. .. VỀ TRIẾT HỌC PHƯƠNG ĐÔNG VÀ PHƯƠNG TÂY: ……………………………………………………………… 1.1 Triết học gì? 1.2 Phương Tây phương Đông: …………………………………………… CHƯƠNG NHỮNG ĐIỂM KHÁC NHAU GIỮA TRIẾT HỌC PHƯƠNG ĐÔNG... chung triết học phương Đông phương Tây Chương Những điểm khác triết học phương Đông phương Tây Trần Huy Mạnh Toán giải tích: K16 đợt NỘI DUNG CHƯƠNG KHÁI QUÁT CHUNG VỀ TRIẾT HỌC PHƯƠNG ĐÔNG VÀ PHƯƠNG