2 LỜI CẢM ƠN Để hoàn thiện tiểu luận này, em vui mừng nhận giúp đỡ nhiệt tình Thầy giáo TS Vi Thái Lang, đoàn thể, cá nhân nỗ lực cố gắng thân Trước hết em xin bày tỏ lời cám ơn tới Thư viện, phòng sau đại học, tập thể K16 TGT, đơn vị liên quan trường ĐHSP Hà Nội lòng biết ơn sâu sắc tới TS Vi Thái Lang người trang bị cho em kiến thức quý báu tạo điều kiện giúp đỡ, hướng dẫn em suốt trình nghiên cứu hoàn thiện tiểu luận Em xin chân thành cảm ơn gia đình, bạn bè đồng nghiệp động viên, chia sẻ, giúp đỡ nhiệt tình đóng góp nhiều ý kiến quý báu để em có kiến thức lĩnh vực nghiên cứu Hà Nội, tháng 01 năm 2013 TÁC GIẢ NGUYỄN THỊ NINH LỜI CAM ĐOAN Em xin cam đoan số liệu kết nghiên cứu tiểu luận trung thực không trùng lặp với đề tài khác Em xin cam đoan giúp đỡ cho việc thực tiểu luận cảm ơn thông tin trích dẫn tiểu luận rõ nguồn gốc Hà Nội, tháng 01 năm 2013 TÁC GIẢ NGUYỄN THỊ NINH MỤC LỤC Trang Lời cảm ơn Lời cam đoan Mục lục Mở đầu Nội dung CHƯƠNG 1: LỊCH SỬ HÌNH THÀNH TÔN GIÁO 1.1 Bản chất nguồn gốc tôn giáo .7 1.2 Chức xã hội tôn giáo .9 1.3 Thời kì đầu: hình thành phát triển tư tưởng chủ nghĩa tâm………………………………………………………………………….11 1.4 Thời kì hình thành xã hội loài người có giai cấp………………… 15 CHƯƠNG 2: TÔN GIÁO VÀ NHỮNG MẶT TRÁI 16 2.1 Sai lầm nhận thức .16 2.2 Những ảnh hưởng tiêu cực đến phát triển xã hội 16 CHƯƠNG 3: TÔN GIÁO TRONG THẾ KỈ XXI 18 3.1 Sự phát triển loại tôn giáo .18 3.2 Về phát triển tôn giáo Việt Nam 19 3.3 Sự phát triển mang tính hình thức .23 3.4 Sự suy thoái thực 23 Kết luận 25 Tài liệu tham khảo 27 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Chúng ta sống năm thiên niên kỉ mới: thiên niên kỉ thứ Xã hội loài người có bước tiến vô to lớn tất mặt: Kinh tế, trị, khoa học kĩ thuật nghệ thuật Trong xã hội có phận thiếu được, phận cấu thành nên thượng tầng kiến trúc hạ tầng sở xã hội, tôn giáo Tôn giáo vấn đề tưởng chừng vô cũ kĩ, thực chất luôn mẻ Cũng tôn giáo nằm phận cấu thành nên xã hội nên với thay đổi loài người mà tôn giáo có biến đổi dù nội dung hình thức Tôn giáo tượng xã hội phức tạp, cú thể giải thích cách khách quan khoa học dựa quan niệm tảng Triết học vật lịch sử, nhận thức vật khoa học Tôn giáo hình thức phản ánh hư ảo, xuyên tạc đời sống thực đời cách hàng chục nghìn năm ngày trước phát triển mạnh mẽ khoa học kĩ thuật giới, tôn giáo dường có phát triển đa dạng hình thức rộng lớn quy mô Vì dường giải vấn đề tôn giáo cách đơn mặt nhận thức xã hội Mặt khác vai trò tôn giáo đời sống xã hội ngày thể rõ nét, tôn giáo tham gia vào nhiều lĩnh vực đời sống tinh thần, tôn giáo lớn thường không ảnh hưởng sâu sắc phạm vi quốc gia riêng lẻ mà tầm ảnh hưởng mang tính quốc tế Một số học giả phương Tây cho kỉ tới đấu tranh ý thức hệ không mà chuyển sang đấu tranh tôn giáo Trong nghiệp xây dựng CNXH nước ta nay, vấn đề tôn giáo Đảng Nhà nước ta xem xét, đánh giá lại quan điểm khách quan hơn, không xoá bỏ cách ý chí trước mà nhìn nhận quan điểm phát huy mặt tích cực, gạt bỏ mặt tiêu cực tôn giáo đặc biệt thị tôn giáo, hay quan điểm tôn giáo là: “Sống tốt đời đẹp đạo” Trong tiểu luận “Tôn giáo góc nhìn triết học xu hướng phát triển tôn giáo kỉ XXI” em muốn nhìn nhận vấn đề góc độ triết học, đặc biệt nhìn nhận tôn giáo quan điểm vật biện chứng Mác - Lênin Vì tiểu luận ngắn nên em nói sơ qua trình hình thành phát triển tôn giáo tập trung vào phân tích chất xu hướng phát triển kỉ XXI (những khoảnh khắc mà sống) lấy lịch sử hình thành phát triển tôn giáo làm để nhìn nhận mối liên hệ nhân tất yếu Đối tượng nghiên cứu - Bản chất quy luật phát sinh phát triển tôn giáo, vai trò, tác dụng tôn giáo đời sống xã hội đường khắc phục ảnh hưởng tiêu cực tôn giáo Nhiệm vụ nghiên cứu - Nghiên cứu tôn giáo mặt lý luận đấu tranh chống biểu tiêu cực tôn giáo mặt thực tiễn Phương pháp nghiên cứu - Phương pháp vật biện chứng phương pháp vật lịch sử NỘI DUNG CHƯƠNG 1: LỊCH SỬ HÌNH THÀNH TÔN GIÁO 1.1 Bản chất, nguồn gốc tôn giáo 1.1.1 Bản chất Tôn giáo hình thái ý thức xã hội Đặc điểm quan trọng ý thức tôn giáo mặt phản ánh tồn xã hội Mặt khác, lại có xu hướng phản kháng lại xã hội sản sinh nuôi dưỡng Vì vậy, từ đời đến nay, với biến đổi lịch sử, tôn giáo biến đổi theo Với thành tựu to lớn ngành khảo cổ học, người ta chứng minh tồn người cách hàng triệu năm (từ – triệu năm) Tuy nhiên, với vật thu người ta khẳng định: có đến hàng triệu năm người đến tôn giáo Bởi tôn giáo đòi hỏi tương ứng với trình độ nhận thức cao, sản phẩm tư trừu tượng đời sống xã hội ổn định Hầu hết giới khoa học thống người đại – người khôn ngoan (Homo Sapiens) – hình thành tổ chức thành xã hội, tôn giáo xuất Thời kỳ cách khoảng 95.000 – 35.000 năm Tuy nhiên thời kỳ đầu tín hiệu Đa số nhà khoa học khẳng định tôn giáo đời khoảng 45.000 năm trước với hình thức tôn giáo sơ khai đạo Vật tổ (Tôtem), Ma thuật Tang lễ Đây thời kỳ tương ứng với thời kỳ đồ đá cũ Dựa sở quan niệm vật lịch sử, quan niệm C.Mác tôn giáo, Ph Ăng-ghen đưa định nghĩa có tính chất kinh điển từ góc độ triết học tôn giáo sau: “tất tôn giáo chẳng qua phản ánh hư ảo vào đầu óc người lực lượng bên chi phối sống hàng ngày họ, phản ánh lực lượng trần mang hình thức lực lượng siêu trần thế” Định nghĩa chất tôn giáo mà đường hình thành ý thức hay niềm tin tôn giáo Ở định nghĩa thấy rằng, Ph Ănghen tiếp tục luận điểm cho người sáng tạo tôn giáo Sự sáng tạo tôn giáo người thực đường nhận thức Chủ thể tạo tôn giáo người, đối tượng phản ánh sức mạnh bên thống trị sống hàng ngày người, dùng phương thức nhận thức để tạo tôn giáo phương thức hư ảo Với chủ thể, đối tượng phương thức nhận thức kết người tạo siêu nhiên thần thánh đầu óc thuộc lĩnh vực ý thức, niềm tin Định nghĩa Ph.Ănghen tôn giáo định nghĩa rộng rõ đặc trưng, chất tôn giáo niềm tin hay giới quan hoang đường hư ảo người Sự đời tượng tôn giáo với chất tất yếu khách quan Vì người bị bất lực trước sức mạnh giới bên người cần đến tôn giáo nhằm bù đắp cho bất lực Điều có nghĩa chất tôn giáo thể rõ thông qua chức đền bù hư ảo 1.1.2 Nguồn gốc VI Lê -nin gọi toàn nguyên nhân điều kiện tất yếu làm nảy sinh niềm tin tôn giáo nguồn gốc tôn giáo Nguồn gốc bao gồm ba yếu tố cấu thành: Nguồn gốc xã hội, nguồn gốc nhận thức, nguồn gốc tâm lý Nguồn gốc xã hội toàn nguyên nhân điều kiện khách quan đời sống xã hội tất yếu làm nảy sinh thể niềm tin tôn giáo Chúng ta thấy rằng, thống trị tự nhiên người định thuộc tính quy luật thân giới tự nhiên mà định tính chất mối quan hệ người với tự nhiên, nghĩa phát triển lực lượng sản xuất xã hội mà trước hết công cụ lao động Như thân giới tự nhiên sinh tôn giáo mà mối quan hệ đặc thù người với tự nhiên, trình độ sản xuất định Trong tất hình thái xã hội trước Cộng sản chủ nghĩa, mối quan hệ xã hội phát triển cách tự phát Những quy luật phát triển xã hội biểu lực lượng mù quáng, trói buộc người ảnh hưởng định đến số phận họ Những lực lượng ý thức người thần thánh hoá mang hình thức lực lượng siêu nhiên Nguồn gốc nhận thức tuyệt đối hoá, cương điệu mặt chủ thể nhận thức người Nguồn gốc tâm lý không bao gồm tình cảm tiêu cực (sự lệ thuộc sợ đói, không thoả mãn, đau khổ, cô đơn ) mà tình cảm tích cực (niềm vui, thoả mãn, tình yêu, kính trọng…), tình cảm, mà điều mong muốn, ước vọng, nhu cầu khắc phục tình cảm tình cảm tiêu cực muốn đền bù hư ảo 1.2 Chức xã hội tôn giáo Ở mộ người tiền sử có niên đại khoảng 100,000 năm trước, nhà khảo cổ tìm thấy công cụ vũ khí chôn theo Dưới góc độ nhân học, điều có nghĩa người cổ đại tin vào giới bên Đó manh nha Tôn giáo Vậy Tôn giáo có chức xã hội loài người? Các nhà nhân học tổng kết chia chức hai phạm trù xã hội tâm lý Xã hội: Thứ Tôn giáo cách kiểm soát xã hội Thông qua điều răn, luật lệ Tôn giáo trì trật tự xã hội cách ủng hộ hành xã hội chấp nhận ngược lại Mọi tôn giáo mang hệ thống chuẩn mực đạo đức quy định 10 hành vi đắn bối cảnh xã hội tồn Khi mà chuẩn mực gắn liền với lực siêu nhiên, có tác động mạnh Vì thành viên tin vào tồn lực siêu nhiên, họ tuân thủ chuẩn mực cách chặt chẽ Không ăn vật phẩm từ lợn Đạo Hồi, hay không giết bò văn hóa Hindu minh chứng cho chức kiểm soát xã hội Tôn giáo Thứ hai, Tôn giáo giúp giải xung đột Thông qua Tôn giáo, lo lắng căng thẳng mặt tâm lý giảm nhẹ Nhờ nguy xung đột xã hội giảm bớt Thứ ba nhờ Tôn giáo đoàn kết cộng đồng củng cố Vì thông qua tôn giáo thành viên cộng đồng biểu lộ đồng mình, thông qua mối quan hệ xã hội chặt chẽ xây dựng Nói cụ thể hơn, tôn giáo có hệ thống thần thánh hay lực siêu nhiên cụ thể Các thành viên với việc tham gia lễ nghi có niền tin, truyền thống cảm thấy gần gũi Thông qua đó, tính đoàn kết cộng đồng tăng lên Tâm lý: Theo nhà nhân học, Tôn giáo có hai chức tâm lý nhận thức nhu cầu tìm hiểu giới xung quanh ngày nhiều Tuy nhiên, xã hội, kể đại, có vật tượng mà không giải thích cách logic Ví dụ như: Cuộc sống bắt đầu ? Sau chết diễn ? Tôn giáo giúp trả lời tượng không giải thích Về mặt tình cảm, Tôn giáo giúp cá nhân đối mặt với lo lắng thường xuất phát từ sống hàng ngày Vì người chưa kiểm soát giới xung quanh, nên Tôn giáo giúp tối đa hóa kiểm soát Con người tham gia vào lễ nghi tôn giáo cách cầu xin lực siêu nhiên giúp họ kiểm soát tượng mà họ chưa kiểm soát Chủ nghĩa Mác cho tôn giáo tượng xã hội, nguồn gốc điều kiện tồn vật chất xã hội giai 11 đoạn phát triển xã hội định, nghĩa mối quan hệ hạn chế người trước sức mạnh tự nhiên Sự bất lực người trước sức mạnh tự nhiên xã hội nảy sinh nhu cầu đền bù hạn chế mối quan hệ thực, quan hệ “trần gian” giới bên Vì gọi chức đền bù hư ảo chức chủ yếu đặc thù tôn giáo Luận điểm tiếng C.Mác: “Tôn giáo thuốc phiện nhân dân” Giống thuốc phiện, tôn giáo tạo bề “sự làm nhẹ” tạm thời nỗi đau khổ người, an ủi cho mát, thiếu hụt thực đời sống người Đồng thời gây tác động có hại người tạo họ nhu cầu thường xuyên tách khỏi thực, tiêm nhiễm cho họ quan niệm phản khoa học Trong điều kiện lịch sử cụ thể, tôn giáo chí chỗ dựa tinh thần cho ước muốn chân quần chúng bị áp bức, phục vụ cho lợi ích họ Nhưng không chức đền bù hư ảo, vỡ hạt nhân tôn giáo niềm tin vào siêu nhiên luôn gây tác động tính tích cực quần chúng, chuyển hướng niềm tin nỗ lực họ vào đường hư ảo Chính VI.Lê nin nhấn mạnh: “Tôn giáo thuốc phiện nhân dân” Câu nói “hòn đá tảng” toàn quan điểm chủ nghĩa Mác vấn đề tôn giáo 1.3 Thời kì đầu: hình thành phát triển tư tưởng chủ nghĩa tâm Có thể nói từ xuất loài người trái đất tôn giáo xuất theo Như Lênin viết: sợ hãi tạo thần linh, người từ thuở đầu sơ khai vô nhỏ bé yếu ớt, họ cảm thấy kinh sợ trước sức mạnh tự nhiên Trong giới quan họ thiên nhiên cai quản vị thần: thần sấm, thần mưa, thần gió phác họa 14 muốn Về sau, ma thuật trở thành thành tố quan trọng thiếu tôn giáo phát triển Việc thờ cúng tôn giáo phải có ma thuật (cầu nguyện, làm phép…) Tàn dư ma thuật tượng bói toán, tướng số ngày Bái vật giáo: Bái vật theo tiếng Bồ Đào Nha bùa hộ mệnh, phép lạ Bái vật giáo xuất vào lúc hình thành tôn giáo thờ cúng Bái vật giáo đặt lòng tin vào thuộc tính siêu nhiên vật thể đá, gốc cây, bùa, tượng… Họ cho có lực lượng siêu nhiên, thần bí trú ngụ vật Bái vật giáo thành tố tất yếu thờ cúng tôn giáo Đó thờ cúng tượng gỗ, thánh giá… lòng tin vào sức mạnh kỳ quái bùa… Vật linh giáo: Là hình thức tôn giáo xuất muộn hơn, mà ý thức người đủ khả hình thành nên khái niệm Vật linh giáo lòng tin linh hồn Lòng tin sở quan trọng để hình thành nên quan niệm siêu nhiên người cổ xưa Giai đoạn có ảo tưởng cho có hai giới: giới tồn thực giới siêu nhiên, giới siêu nhiên thống trị giới thực Thế giới siêu nhiên người nguyên thủy đầy đủ động vật, thực vật, đối tượng tinh thần tưởng tượng không khác biệt so với giới thực Chính mà quan điểm chủ nghĩa vật biện chứng thì: bất lực người trước sức mạnh tự nhiên nguyên nhân làm 15 nảy sinh tái tôn giáo Tôn giáo phần đời sống người bao gồm sức mạnh nằm bên người phản ánh vào giới quan người 1.4 Thời kì hình thành xã hội loài người có giai cấp Khi xã hội phân chia giai cấp, xuất nhà nước, quốc gia với vùng lãnh thổ riêng biệt, tôn giáo lúc không nhu cầu tinh thần quần chúng mà phương tiện để giai cấp thống trị trì thống trị áp giai cấp bóc lột thực bành trướng, xâm lược tôn giáo gắn liền với trị bị dân tộc hóa Từ dẫn đến xuất tôn giáo dân tộc tôn giáo giới Tôn giáo dân tộc: Đặc trưng tôn giáo dân tộc tính chất quốc gia dân tộc Các vị thần tạo lập mang tính quốc gia dân tộc phạm vi quyền lực giới hạn phạm vi quốc gia Thậm chí số tôn giáo lớn bị dân tộc hóa quốc gia trở thành tôn giáo có tính chất quốc gia Ví dụ Anh giáo (Thanh giáo), dòng khác đạo Hồi… Tôn giáo giới: Sự phát triển tôn giáo vượt khỏi biên giới quốc gia hình thành nên tôn giáo khu vực giới Phật giáo, Thiên chúa giáo, Hồi giáo… Khác với tôn giáo dân tộc, tôn giáo giới mang tính đa quốc gia, ảnh hưởng đến nhiều khu vực rộng lớn giới 16 CHƯƠNG 2: TÔN GIÁO VÀ NHỮNG MẶT TRÁI 2.1 Sai lầm nhận thức Chính sai lầm trình bày mà tôn giáo có ảnh hưởng tiêu cực phát triển hoàn chỉnh hình thái kinh tế xã hội Xét mặt triết học người sử dụng nhận thức để cải tạo xã hội ngày trở nên tốt đẹp giới quan tôn giáo người lại chẳng có tác dụng việc cải biến giới Đạo Phật quan niệm đời bể khổ nên chủ trương lánh đời để tự tu thân mong giải thoát khỏi cõi khổ đau để đạt tới cõi Niết bàn, tượng trưng cho siêu thoát, đường tu thân nhằm mục đích vượt khỏi tồn nhơ bẩn để trở thành giọt nước trong, không vương vấn đến súng dòng đục Đạo thiên Chúa quan niệm Chúa tạo nên tất người phải nghe theo lời Chúa dạy, tất ghi Kinh thánh người tôn giáo người nhỏ bé họ phải tìm kiếm sức mạnh bên người họ 2.2 Những ảnh hưởng tiêu cực đến phát triển xã hội Trong đề mục em muốn nhấn mạnh vào ảnh hưởng tiêu cực xuất phát từ nhận thức sai lầm giới quan tôn giáo - Những ảnh hưởng thân tôn giáo gây Con người giới quan tôn giáo vô nhỏ bé chính, người tác dụng việc cải biến xã hội Ở phương Tây có thời Thiên chúa giáo chi phối hoàn toàn nhận thức người Khi ngược lại suy nghĩ đạo Thiên chúa phải nhận lấy hình phạt nặng nề, Galilê chứng minh Trái đất quay xung quanh mặt trời nhà thờ lại quan niệm trái đất trung tâm mặt trời phải quay quanh trái đất kết cục Galile phải lĩnh án hoả thiêu 17 Cũng nhận thức sai lệch mà số giáo phái xuất tư tưởng cực đoan: vụ đầu độc khí độc ga tàu điện ngầm giáo phái Aum năm trước Nhật Bản, vụ khủng bố phần tử Hồi giáo cực đoan vụ khủng bố 11/9 trung tâm thương mại Thế Giới - Mỹ vừa phần tử mà cầm đầu Bin Laden - Những ảnh hưởng xấu tôn giáo bị lợi dụng lực khác Cũng tôn giáo phận cấu thành xã hội nên phương tiện để người ta sử dụng cho mục đích khác Chúng ta hẳn nhớ vụ xây chùa giả rầm rộ chùa Hương để nhằm mục đích bòn rút đồng tiền thành tâm tín đồ, trò nhảm nhí lên đồng, gọi hồn, xem bói, giải hạn Tất lợi dụng tôn giáo để kiếm tiền bất Ở nước ta tự tín ngưỡng không tín ngưỡng quyền công dân, có số kẻ xấu sử dụng chiêu tôn giáo để phá hoại nước ta Như vụ truyền bá tư tưởng phản động đao Hồi cực đoan vào tỉnh miền nam nước ta, hay lợi dụng tôn giáo để lực thù địch xúi bẩy dậy nhân dân tỉnh Tây nguyên nhằm mục tiêu trị kẻ phản động với chuẩn bị đời nhà nước 18 CHƯƠNG 3: TÔN GIÁO TRONG THẾ KỈ XXI 3.1 Sự phát triển loại tôn giáo Kiểu tôn giáo đại đời nhằm làm cho tôn giáo phù hợp với phát triển lịch sử xã hội Đặc trưng kiểu tôn giáo giáo lý, giáo luật, hệ thống lễ nghi thờ chặt chẽ, đặc biệt có tổ chứcnghĩa tiểu hệ thống kiến trúc thượng tầng Tôn giáo dân tộc gắn liền với xã hội giai cấp điển hình tôn giáo đa thần Hy Lạp vị thần đứng đầu vạn thần thần Dớt -vị chúa tể trời, đến vị thần như: thần biển (pô-xê-i-đông), thần Tình yêu sắc đẹp (A-pho-ro-di-ta), thần Mặt trời (A-po-long) Đặc trưng tôn giáo dân tộc tính chất quốc gia, vị thần tạo nên ảo tưởng tôn giáo nhân dân vị thần có tính chất quốc gia, quyền lực vị thần không vượt khu vực Như C.Mác nhận xét tôn giáo chân dân tộc thời cổ thờ cúng mang “ tính quốc gia ” riêng, “tính nhà nước riêng” Chính mối quan hệ chặt chẽ tôn giáo dân tộc với quốc gia dân tộc mà nẩy sinh vấn đề dân tộc thường kéo theo vấn đề tôn giáo Tôn giáo giới thường gắn với bước ngoặt quan trọng lịch sử đụng chạm tới số phận đa số người Ví dụ: đạo Phật xuất vào kỷ thứ IV–V trước công nguyên hệ tư tưởng nhà nước chiếm hữu nô lệ lớn nhằm thay đạo Bà la môn tôn giáo có tính chất thị tộc Đạo Cơ đốc xuất vào kỷ thứ I sau công nguyên, cuối thời kỳ khủng hoảng kinh tế trị - xã hội chế độ La Mã đa dân tộc, mở đầu cho đời chế độ xã hội - chế độ phong kiến Đạo Hồi xuất vào kỷ thứ VII sau công nguyên gắn liền với lạc A-ra-vin lên chế độ phong kiến Tôn giáo giới thực truyền bá đến người (không phân biệt giới, địa vị xã hội, đặc điểm dân tộc hay chủng tộc), coi người bình đẳng 19 thiêng liêng có chung nhu cầu giải thoát khỏi đau khổ Cùng hưởng lạc giới bên theo truyền bá tôn giáo giới, không phụ thuộc vào địa vị xã hội người tôn giáo dân tộc, mà phụ thuộc vào đạo đức giáo dân 3.2 Về phát triển tôn giáo Việt Nam Việt Nam quốc gia có nhiều loại hình tín ngưỡng, tôn giáo Với vị trí địa lý nằm khu vực Đông Nam Á có ba mặt giáp biển, Việt Nam thuận lợi mối giao lưu với nước giới nơi dễ cho việc thâm nhập luồng văn hoá, tôn giáo giới Về mặt dân cư, Việt Nam quốc gia đa dân tộc với 54 dân tộc anh em Mỗi dân tộc, kể người Kinh (Việt) lưu giữ hình thức tín ngưỡng, tôn giáo riêng Người Việt có hình thức tín ngưỡng dân gian thờ ông bà tổ tiên, thờ Thành hoàng, thờ người có công với cộng đồng, dân tộc, thờ thần, thờ thánh, tục thờ Mẫu cư dân nông nghiệp lúa nước Đồng bào dân tộc thiểu số với hình thức tín ngưỡng nguyên thuỷ (còn gọi tín ngưỡng sơ khai) Tô tem giáo, Bái vật giáo, Sa man giáo Ở Việt Nam, đặc điểm lịch sử liên tục bị xâm lược từ bên nên việc Lão giáo, Nho giáo - tôn giáo có nguồn gốc phía Bắc thâm nhập; Công giáo - tôn giáo gắn với văn minh Châu Âu vào truyền đạo sau đạo Tin lành khai thác điều kiện chiến tranh miền Nam để truyền giáo thu hút người theo đạo điều dễ hiểu Ở Việt Nam có tôn giáo có nguồn gốc từ phương Đông Phật giáo, Lão giáo, Nho giáo; có tôn giáo có nguồn gốc từ phương Tây Thiên 20 chúa giáo, Tin lành; có tôn giáo sinh Việt Nam Cao Đài, Phật giáo Hoà Hảo; có tôn giáo hoàn chỉnh (có hệ thống giáo lý, giáo luật, lễ nghi tổ chức giáo hội), có hình thức tôn giáo sơ khai Có tôn giáo phát triển hoạt động ổn định; có tôn giáo chưa ổn định, trình tìm kiếm đường hướng cho phù hợp Ước tính, Việt Nam có khoảng 80% dân số có đời sống tín ngưỡng, tôn giáo, có khoảng gần 20 triệu tín đồ tôn giáo hoạt động bình thường, ổn định, chiếm 25% dân số Cụ thể: - Phật giáo: Gần 10 triệu tín đồ (những người quy y Tam Bảo), có mặt hầu hết tỉnh, thành phố nước, tập trung đông Hà Nội, Bắc Ninh, Nam Định, Hải Phòng, Hải Dương, Thừa Thiên-Huế, Đà Nẵng, Quảng Ngãi, Bình Định, Khánh Hoà, TP Hồ Chí Minh, Đồng Nai, Lâm Đồng, Sóc Trăng, Trà Vinh, thành phố Cần Thơ - Thiên chúa giáo: Hơn 5,5 triệu tín đồ, có mặt 50 tỉnh, thành phố, có số tỉnh tập trung đông Nam Định, Ninh Bình, Thái Bình, Hải Phòng, Nghệ An, Hà Tĩnh, Đà Nẵng, Kon Tum, Đắk Lắk, Khánh Hoà, Bình Thuận, Đồng Nai, TP Hồ Chí Minh, Tiền Giang, Vĩnh Long, An Giang - Đạo Cao Đài: Hơn 2,4 triệu tín đồ có mặt chủ yếu tỉnh Nam Bộ Tây Ninh, Long An, Bến Tre, TP Hồ Chí Minh, Đồng Tháp, Tiền Giang, Cần Thơ, Vĩnh Long, Kiên Giang, Cà Mau, An Giang - Phật giáo Hoà Hảo: Gần 1,3 triệu tín đồ, tập trung chủ yếu tỉnh miền Tây Nam Bộ như: An Giang, Cần Thơ, Hậu Giang, Đồng Tháp, Vĩnh Long - Đạo Tin lành: khoảng triệu tín đồ, tập trung tỉnh: Đà Nẵng, Quảng Nam, TP Hồ Chí Minh, Bến Tre, Long An, Lâm Đồng, Đắk Lắk, Gia Lai, Đắk Nông, Bình Phước số tỉnh phía Bắc 21 - Hồi Giáo: Hơn 60 nghìn tín đồ, tập trung tỉnh: An Giang, TP Hồ Chí Minh, Bình Thuận, Ninh Thuận Ngoài tôn giáo thức hoạt động bình thường, có số nhóm tôn giáo địa phương, thành lập có liên quan đến Phật giáo, du nhập bên vào như: Tịnh độ cư sỹ, Bửu Sơn Kỳ Hương, Tứ Ân Hiếu Nghĩa, Tổ Tiên Chính giáo, Bàlamôn, Bahai hệ phái tin lành Với đa dạng loại hình tín ngưỡng, tôn giáo nói trên, người ta thường ví Việt Nam bảo tàng tôn giáo giới Về khía cạnh văn hoá, đa dạng loại hình tín ngưỡng tôn giáo góp phần làm cho văn hoá Việt Nam phong phú đặc sắc Tuy nhiên khó khăn đặt việc thực chủ trương, sách tôn giáo nói chung tôn giáo giáo cụ thể Ở Việt Nam có phận đồng bào dân tộc thiểu số theo tôn giáo Theo thống kê năm 1999, Việt Nam có 53 dân tộc thiểu số với khoảng 10 triệu người, sống tập trung ba khu vực Tây Bắc, Tây Nguyên Tây Nam Bộ: Khu vực Tây Bắc có 30 dân tộc thiểu số sinh sống với khoảng gần triệu người; Khu vực Tây Nguyên có 21 dân tộc thiểu số cư trú với 1,5 triệu người Sau có thêm dân tộc thiểu số tỉnh miền núi phía Bắc vào Tây Nguyên sinh sống làm cho thành phần dân tộc thêm đa dạng; Khu vực Nam Bộ tỉnh đồng sông Cửu Long với ba dân tộc: Khơme, Hoa Chăm với số dân khoảng triệu Về mặt văn hóa, tín ngưỡng, tôn giáo, đồng bào dân tộc thiểu số ba khu vực nói có nét riêng, độc đáo tạo nên văn hóa Việt Nam 22 đa dạng Hầu hết dân tộc thiểu số giữ tín ngưỡng nguyên thủy thờ đa thần với quan niệm vạn vật hữu linh thờ cúng theo phong tục tập quán truyền thống Sau này, theo thời gian tôn giáo thâm nhập vào vùng đồng bào dân tộc thiểu số hình thành cộng đồng tôn giáo Đa số tín đồ tôn giáo người lao động, chủ yếu nông dân Ước tính, số tín đồ nông dân Phật giáo, Thiên chúa giáo chiếm đến 8085%, Cao Đài, Phật giáo, Hòa Hảo: 95% đạo Tin lành 65% Là người lao động, người nông dân, tín đồ tôn giáo Việt Nam cần cù lao động sản xuất có tinh thần yêu nước Trong giai đoạn lịch sử, tín đồ tôn giáo với tầng lớp nhân dân làm nên chiến thắng to lớn dân tộc Tín đồ tôn giáo Việt Nam có nhu cầu cao sinh họat tôn giáo, sinh họat tôn giáo cộng đồng mang tính chất lễ hội Một phận tín đồ số tôn giáo mê tín dị đoan, chí cuồng tín dễ bị phần tử thù địch lôi kéo, lợi dụng Thông qua việc trình bày số đặc điểm tình hình tôn giáo Việt Nam thấy phần tranh toàn cảnh tôn giáo Việt Nam Đó sở thực tiễn để Đảng Nhà nước họach định chủ trương, sách tôn giáo tầm vĩ mô 23 3.3 Sự phát triển mang tính hình thức Ngày với phát triển công nghệ thông tin giới, truyền thông tôn giáo coi thứ hàng hoá Những nhà thờ không gian điện tử (mạng Internet), tôn giáo truy cập mạng như: Buddha Net (đạo phật), Islam City đạo Hồi), Thewall.org Nhiều giáo phái đời 3.4 Sự suy thoái thực nội dung Từ xuất đến nay, tôn giáo luôn biến động phản ánh biến đổi lịch sử Một tôn giáo hưng thịnh, suy vong, chí tôn giáo luôn song hành với đời sống nhân loại Tôn giáo tượng xã hội tồn lâu dài Về đánh giá thực trạng tôn giáo, có nhiều ý kiến khác Tựu trung lại có ba ý kiến sau: + Tôn giáo khủng hoảng, suy tàn: người đánh giá theo quan niệm cho trước phát triển mạnh mẽ khoa học công nghệ đời sống vật chất tinh thần nhân dân cải thiện, tôn giáo bị suy thoái nhiều hình thái khác Họ cho tôn giáo tượng xã hội tương lai + Tôn giáo Tây Âu suy tàn tôn giáo nước khác phát triển: đánh giá xuất phát từ thực tế tôn giáo Tây Âu Sự suy giảm biểu rõ lĩnh vực thực hành tôn giáo: lễ tuân thủ số nghi lễ, niềm tin giảm sút (nhạt đạo chí khô đạo) Tuy nhiên có người thừa nhận suy giảm diễn trung tâm châu Âu Trong tôn giáo nước khác châu Âu, đặc biệt nước phát triển + Tôn giáo, tín ngưỡng phục hồi phát triển mạnh mẽ nhiều quốc gia, châu lục: cách đánh gia nhiều người thừa nhận Thực tế thập kỷ gần đây, tín ngưỡng, tôn giáo phục hồi phát triển nhiều quốc gia, châu lục Số lượng tín đồ chiếm khoảng 3/4 dân số giới (có số liệu 5/6) 24 Như kết tất yếu loạt sai lầm giới quan tôn giáo mà tôn giáo dần đến chỗ suy thoái Con người ngày nhờ nhận thức đắn xây dựng nên xã hội phát triển họ không bất lực trước sức mạnh xã hội mà họ dần khẳng định khả làm chủ Ví dụ theo điều tra gần tỉ lệ người dân phương Tây không chọn tôn giáo theo cho đứa mình, điều chứng tỏ người dân ngày đánh lòng tin tôn giáo Như kỉ XXI với biến đổi vấn đề xã hội khác thấy tôn giáo dần chỗ đứng đời sống người 25 KẾT LUẬN Hầu hết tôn giáo mang nhiều giá trị quan trọng thu hút phận đông đảo quần chúng tham gia Đây tình hình chung không Việt Nam mà toàn giới Các tôn giáo mang giá trị văn hoá không tham gia vào trị Một số tôn giáo có biến đổi liên tục nhanh chóng phù hợp với phù hợp kinh tế xã hội.Tuy nhiên số tôn giáo vùng dân tộc bị lực phản động sử dụng, địa bàn khó kiểm soát dân trí không cao lực thù địch tuyên truyền sai lệch quan điểm Đảng gây kích thích chia rẽ đoàn kết dân tộc, điển hình vụ án Tây Nguyên nói Chính việc tuyên truyền sách Đảng quan trọng Các luận điểm chủ yếu sách tôn giáo gồm: Mọi tôn giáo bình đẳng trước pháp luật Tôn giáo có ý nghĩa sinh hoạt văn hoá tinh thần không tham gia vào hoạt động trị Tôn trọng quyền tự tín ngưỡng không tín ngưỡng người Phát huy mặt tích cực tôn giáo hạn chế mặt tiêu cực có hại cho đời sống xã hội Ăng-ghen nói phát triển định hướng để lại phía sau bãi hoang mạc Tôn giáo phận xã hội loài người có số mặt tốt đạo Phật quan niệm hiền gặp lành, ác giả ác báo Thiên Chúa giáo răn dạy tín đồ phải sống lương thiện ưu điểm mà người cần phát huy Tuy nhiên phân tích tôn giáo dường dần chỗ đứng mình, điều tất nhiên theo qui luật phát triển cũ bị thay phát triển Con người ngày phát triển sức mạnh Khoa 26 học Công nghệ người ngày có nhận thức đầy đủ giới họ cải biến tự nhiên xã hội khả theo ý muốn 27 TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Almanach văn minh giới, 1999, NXB Văn hoá thông tin [2] Tư tưởng Phương Đông gợi điểm nhìn tham chiếu, 1998, NXB Văn hoá thông tin [3] Chủ nghĩa vật lịch sử Lý luận vận dụng, NXB sách giáo khoa Mác – Lênin [4] Thực hành triết học [5] Triết học Mác – Lênin, 1992, NXB thống kê [6] Tạp chí Triết học, tháng năm 1996 [7] Giáo trình tôn giáo học, NXB Đại Học Sư Phạm 28 [...]... giáo để có thế lực thù địch xúi bẩy sự nổi dậy của nhân dân các tỉnh Tây nguyên nhằm các mục tiêu chính trị của những kẻ phản động với sự chuẩn bị ra đời của nhà nước mới 18 CHƯƠNG 3: TÔN GIÁO TRONG THẾ KỈ XXI 3.1 Sự phát triển các loại tôn giáo Kiểu tôn giáo hiện đại ra đời nhằm làm cho tôn giáo phù hợp với sự phát triển mới của lịch sử xã hội Đặc trưng của kiểu tôn giáo này là các giáo lý, giáo luật,... như Phật giáo, Lão giáo, Nho giáo; có tôn giáo có nguồn gốc từ phương Tây như Thiên 20 chúa giáo, Tin lành; có tôn giáo được sinh ra tại Việt Nam như Cao Đài, Phật giáo Hoà Hảo; có tôn giáo hoàn chỉnh (có hệ thống giáo lý, giáo luật, lễ nghi và tổ chức giáo hội), có những hình thức tôn giáo sơ khai Có những tôn giáo đã phát triển và hoạt động ổn định; có những tôn giáo chưa ổn định, đang trong quá... trước sự phát triển mạnh mẽ của khoa học và công nghệ đời sống vật chất và tinh thần của nhân dân sẽ được cải thiện, tôn giáo sẽ bị suy thoái dưới nhiều hình thái khác nhau Họ cho rằng tôn giáo là một hiện tượng xã hội không có tương lai + Tôn giáo Tây Âu suy tàn nhưng tôn giáo ở các nước khác đang phát triển: đánh giá này xu t phát từ thực tế tôn giáo ở Tây Âu Sự suy giảm biểu hiện rõ nhất trong lĩnh... tộc của nó Các vị thần được tạo lập mang tính quốc gia dân tộc và phạm vi quyền lực giới hạn trong phạm vi quốc gia Thậm chí một số tôn giáo lớn cũng bị dân tộc hóa ở mỗi quốc gia và trở thành tôn giáo có tính chất quốc gia Ví dụ Anh giáo (Thanh giáo) , các dòng khác nhau của đạo Hồi… Tôn giáo thế giới: Sự phát triển của các tôn giáo vượt ra khỏi biên giới của một quốc gia đã hình thành nên các tôn giáo. .. riêng biệt, tôn giáo lúc này không chỉ còn là một nhu cầu tinh thần của quần chúng mà còn là một phương tiện để giai cấp thống trị duy trì sự thống trị áp bức giai cấp và bóc lột của mình và thực hiện sự bành trướng, xâm lược vì vậy tôn giáo gắn liền với chính trị và bị dân tộc hóa Từ đó đã dẫn đến sự xu t hiện các tôn giáo dân tộc và tôn giáo thế giới Tôn giáo dân tộc: Đặc trưng của tôn giáo dân tộc... đồng tôn giáo Đa số tín đồ các tôn giáo là người lao động, trong đó chủ yếu là nông dân Ước tính, số tín đồ là nông dân của Phật giáo, Thiên chúa giáo chiếm đến 8085%, của Cao Đài, Phật giáo, Hòa Hảo: 95% và của đạo Tin lành là 65% Là người lao động, người nông dân, tín đồ các tôn giáo ở Việt Nam rất cần cù trong lao động sản xu t và có tinh thần yêu nước Trong các giai đoạn lịch sử, tín đồ các tôn giáo. .. các tôn giáo khu vực và thế giới như Phật giáo, Thiên chúa giáo, Hồi giáo Khác với các tôn giáo dân tộc, tôn giáo thế giới mang tính đa quốc gia, ảnh hưởng đến nhiều khu vực rộng lớn trên thế giới 16 CHƯƠNG 2: TÔN GIÁO VÀ NHỮNG MẶT TRÁI 2.1 Sai lầm trong nhận thức Chính do sự sai lầm như đã trình bày ở trên mà tôn giáo có ảnh hưởng khá tiêu cực đối với sự phát triển hoàn chỉnh của hình thái kinh tế... ác báo Thiên Chúa giáo răn dạy các tín đồ của mình phải sống lương thiện đó là những ưu điểm mà con người cần phát huy Tuy nhiên như đã phân tích ở trên thì tôn giáo dường như sẽ mất dần đi chỗ đứng của mình, điều đó là tất nhiên bởi theo qui luật của sự phát triển thì cái cũ sẽ bị thay thế bởi cái mới phát triển hơn Con người càng ngày càng phát triển và dưới sức mạnh của Khoa 26 học Công nghệ thì... minh công nghiệp và cho đến tận ngày nay Tuy nhiên cũng cần phải chú ý rằng, giữa tôn giáo khu vực hay tôn giáo thế giới vừa chung sống cạnh nhau, vừa tranh chấp xung đột nhau và không ít trường hợp, với sự ủng hộ của các thế lực quân sự, chính trị, 13 chiến tranh tôn giáo đã xảy ra Những tôn giáo như Kitô, Hồi do tính cực đoan của mình (chỉ coi chúa hay thánh của mình là đối tượng tôn thờ duy nhất)... là trong mấy thập kỷ gần đây, tín ngưỡng, tôn giáo đang phục hồi và phát triển ở nhiều quốc gia, châu lục Số lượng tín đồ hiện nay chiếm khoảng 3/4 dân số trên thế giới (có số liệu là 5/6) 24 Như một kết quả tất yếu của một loạt những sai lầm của thế giới quan tôn giáo mà tôn giáo đã đi dần đến chỗ suy thoái Con người ngày nay nhờ những nhận thức đúng đắn của mình đã xây dựng nên một xã hội phát triển ... nhìn nhận quan điểm phát huy mặt tích cực, gạt bỏ mặt tiêu cực tôn giáo đặc biệt thị tôn giáo, hay quan điểm tôn giáo là: “Sống tốt đời đẹp đạo” Trong tiểu luận Tôn giáo góc nhìn triết học xu. .. qua trình hình thành phát triển tôn giáo tập trung vào phân tích chất xu hướng phát triển kỉ XXI (những khoảnh khắc mà sống) lấy lịch sử hình thành phát triển tôn giáo làm để nhìn nhận mối liên... TÔN GIÁO TRONG THẾ KỈ XXI 3.1 Sự phát triển loại tôn giáo Kiểu tôn giáo đại đời nhằm làm cho tôn giáo phù hợp với phát triển lịch sử xã hội Đặc trưng kiểu tôn giáo giáo lý, giáo luật, hệ thống