HÀ NỘIVÀ – 2013 BỘ GIÁO DỤC ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI ĐỖ THỊ THU HƯƠNG NHỮNG TƯ TƯỞNG CƠ BẢN CỦA NHO GIÁO VÀ ẢNH HƯỞNG CỦA NÓ TỚI VIỆT NAM Chuyên ngành: Lý luận văn học TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC Người hướng dẫn khoa học : TS Vi Thái Lang HÀ NỘI – 2014 LỜI CẢM ƠN Trong trình nghiên cứu tiểu luận "Những tư tưởng Nho giáo ảnh hưởng tới Việt Nam" nhận giúp đỡ nhiệt tình từ phía đoàn thể, cá nhân Trước hết, xin gửi lời cảm ơn sâu sắc tới thầy, cô giáo thư viện Trường ĐHSP Hà Nội tạo điều kiện giúp đỡ trình làm việc Đặc biệt, xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới Tiến Sĩ Vi Thái Lang – người trực tiếp hướng dẫn bảo tận tình suốt trình nghiên cứu hoàn thành tiểu luận Do thời gian có hạn khả nhiều hạn chế, nên tiểu luận không tránh khỏi thiếu sót Kính mong thầy cô bạn đọc xem xét, đóng góp ý kiến để tiểu luận hoàn thiện Tôi xin chân thành cảm ơn! Hà Nội, ngày 20 tháng 02 năm 2014 Học Viên Đỗ Thị Thu Hương MỤC LỤC Trang Lời mở đầu Chương 1: Vài nét tiến trình phát triển Nho giáo số nội dung tích cực 1.1 Vài nét tiến trình phát triển Nho giáo 1.2.Một số nội dung Nho giáo 1.2.1 Tư tưởng Nho giáo gì? 1.2.2 Vấn đề tính luận Nho giáo 1.2.3 Thái độ Nho giáo sống 1.2.4 Quan niệm đạo đức Nho giáo Chương 2: Ảnh hưởng Nho giáo tới đời sống Việt Nam 2.1 Quá trình du nhập Nho học vào Việt Nam 2.2 Ảnh hưởng Nho giáo tư tưởng Việt Nam 2.2.1 Những nhu cầu xã hội giúp cho Nho giáo chiếm địa vị 10 12 13 15 15 18 18 độc tôn thời kỳ phát triển chế độ phong kiến 2.2.2 Ảnh hưởng tích cực tiêu cực Nho giáo xã hội 20 Việt Nam 2.3 Ảnh hưởng Nho giáo văn học Việt Nam Kết luận Tài liệu tham khảo 24 28 29 LỜI MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài F Enghen khẳng định: “Không có sở văn minh Hi Lạp đế quốc La Mã Châu Âu đại” Vậy học tập Enghen đặt vấn đề: “Nếu văn minh cổ đại Trung Quốc nước Việt Nam ngày nay” Nói đến văn minh cổ đại Trung Quốc rộng lớn Biết hệ tư tưởng xuất tồn ngày Từ thuyết âm dương ngũ hành, học thuyết Khổng Tử, Lão tử Thế học thuyết ấy, không chối cãi học thuyết Nho gia Nhà người phát khởi phát Khổng tử có vị trí quan trọng hết lịch sử phát triển Trung Quốc nói chung nước Đông Nam Á nói riêng Kể từ lúc xuất từ vài kỷ trước công nguyên thời nhà Hán (Hán Vũ Đế) Nho giáo thức trở thành hệ tư tưởng độc tôn luôn giữ vị trí ngày cuối chế độ phong kiến Điều minh chứng rõ ràng: Nho giáo hẳn phải có giá trị tích cực đặc biệt đời sống xã hội phong kiến Nếu không có sức sống mạnh mẽ lâu dài đến Từ đầu kỷ XX đến nay, nhiều người phê phán đạo Nho, tố cáo tính chất bảo thủ, phi khoa học Nhưng lấy quan điểm lịch sử mà xem xét, kỷ XX rõ ràng Nho giáo cổ hủ giai đoạn trước có không Vào kỷ X bán đảo Đông Dương có vương quốc: Đại Việt, Chăm Pa, Khơmer, lực lượng ngang Dần dần Đại Việt chiếm ưu thế, vừa đủ sức chống lại phong kiến phương Bắc, vừa khai hoang Nam Tiến, lấn át hẳn vương quốc Phải đạo Nho đóng vai định hình thành tương quan lực lượng Và du nhập đạo Nho Trung Quốc sau biến thành công cụ chống laị Biện chứng lịch sử thế, Nho giáo công cụ để phong kiến phương Bắc dùng để lệ thuộc dân tộc khác, vừa công cụ giúp dân tộc chống lại Trung Quốc Chính ý nghĩa vai trò to lớn Nho giáo tiến trình phát triển Trung Quốc Việt Nam nên em có hứng thú đặc biệt với đề tài “Những tư tưởng Nho giáo ảnh hưởng tới Việt Nam” Mục đích nghiên cứu -Tìm hiểu nghiên cứu tiến trình phát triển nội dung Nho giáo - Ảnh hưởng Nho giáo tới đời sống văn hóa, văn học Việt Nam Nhiệm vụ nghiên cứu - Vài nét tiến trình phát triển Nho giáo số nội dung tích cực - Quá trình du nhập Nho học vào Việt Nam - Ảnh hưởng Nho giáo tư tưởng Việt Nam Đối tượng phạm vi nghiên cứu - Nghiên cứu Nho giáo - Nho giáo Việt Nam Phương pháp nghiên cứu Phương pháp logic lịch sử, phân tích, tổng hợp, so sánh Phương pháp tổng hợp kinh nghiệm Cấu trúc tiểu luận Nội dung đề tài phần mở đầu kết luận gồm chương: Chương 1: Tiến trình phát triển Nho giáo số nội dung Chương 2: Ảnh hưởng Nho giáo tới đời sống Việt Nam NỘI DUNG CHƯƠNG VÀI NÉT VỀ TIẾN TRÌNH PHÁT TRIỂN CỦA NHO GIÁO VÀ MỘT SỐ NỘI DUNG TÍCH CỰC CỦA NÓ 1.1 VÀI NÉT VỀ TIẾN TRÌNH PHÁT TRIỂN CỦA NHO GIÁO Nói đến Nho giáo việc không nhắc tới: Khổng Tử Người ta bình luận khen tặng Khổng Tử gọi lời, trước 2000 năm, đại sử học gia Tư Mã Thiên thăm Khúc Phụ quê hương Khổng Tử cảm khái viết: “Khổng Tử áo vải, truyền 10 đời, học trò coi tổng sư, từ thiên tử, vương hầu đến thứ dân coi ông bậc chí thánh” Năm1982, học giả Mỹ viết “Hành vi cao quý tư tưởng lý luận đạo đức Khổng Tử, không ảnh hưởng tới Trung Quốc mà ảnh hưởng tới trần nhân loại” Khổng Tử người nước Lỗ thời Xuân Thu tên Khâu, tự Trọng Ni Từ thiếu niên đến 30 tuổi, Khổng Tử chuyên cần học tập tập luyện nắm vững tri thức lễ nghi, âm nhạc, xạ tiễn, ngự xạ, thư, số sau ngành tri thức thời Sau ông giảng dạy bốn phương, nghiên cứu học vấn vài chục năm san định, biên soạn sách đời sau gọi lục kinh Thi, Thư, Lễ, Nhạc, Dịch, Xuân Thu Khổng Tử sống thời kỳ thay đổi lớn, biến động lớn Từ lâu, thiên tử nhà Chu hết uy quyền, quyền lực rơi vào tay vua chư hầu, cụ thể xã hội biến chuyển thay đổi nhanh chóng, người ta người chọn cho thái độ sống khác Là triết nhân thái độ Khổng Tử phức tạp, ông vừa hoài cổ, vừa sùng thượng đổi Trong tâm trạng phân vân, ông hình thành tư tưởng lấy nhân nghĩa để giữ vững tồn chung khai sáng hệ thống tư tưởng lớn thời Tiên Tần học phái Nho giáo tạo ảnh hưởng sâu sắc tới xã hội Trung Quốc Hệ thống tư tưởng Nhân Nghĩa Khổng Tử, hàm nghĩa phong phú sức tạp đến đâu, nói cho chi thiết lập trật tự nghiêm cẩn bậc đế vương thành lập xã hội hoàn thiện Hệ thống tư tưởng ông ảnh hưởng tới 2500 năm lịch sử Trung Quốc Khổng Tử sáng lập học thuyết Nhân Nghĩa Nho Gia không quân vương thời Xuân Thu coi trọng thời điểm Mà phải hậu học Tử Cống, Tử Tư, Mạnh Tử, Tuân tử truyền bá rộng sau Trải qua nhiều nỗ lực giai cấp thống trị sĩ đại phu triều Hán, Khổng tử tư tưởng Nho gia ông trở thành tư tưởng thống thời đại phong kiến lúc sau Đổng Trọng Thư đời Hán hấp thu nhân cách hoàn thiện học thuyết nhân Khổng Tử, phụ hội thêm Công Dương Xuân Thu lợi dụng âm dương bổ sung thay đổi lý luận trở thành học thuyết thiên nhân hợp với học thuyết trị Tuân Tử, khoác áo thần học cho Nho học Từ đời Hán đến đời Thanh, Khổng học chủ yếu dùng hình thức kinh truyện để lưu truyền Đường Thái Tông sau hoàn thành toàn diện thống quốc gia, liền cho kinh học gia Khổng Dĩnh Đạt giải, hiệu đính lại năm kinh Nho gia Dịch, Thi, Thư, Tà tuyên, Lễ ký thành Ngũ kinh nghĩa gần tổng kết toàn diện kinh học từ đời Hán đến Ngũ kinh nghĩa trở thành sách giáo khoa dùng cho thi cử đời Đường Khổng học giai cấp thống trị tín nhiệm, Đường Thái Tông nói rõ “Nay trẫm yêu thích đạo Nghiêu Thuấn đạo Chu Không coi chim thêm cánh, cá gặp nước, được” Từ đó, Khổng Tử với đế vương, với phủ triều đại có quan hệ Đường Thái Tông hình dung Khi lịch sử phức tạp Trung Quốc tiến vào thời kỳ phát đạt - thời kỳ nhà Tống, vị hoàng đế khai quốc Tống Thái Tổ Triệu Khuông Dẫn chủ trì nghi lễ long trọng tế tự Khổng Tử để biểu dương lòng thiếu đễ, vua thân chủ trì khoa thi tiến sĩ mà nội dung hoàn toàn theo Nho học Đối với Nho học bột hưng thời Tống, thường gọi Lý học Nội dung kết cấu Lý học rộng lớn, Hàn Dũ đời nhà Đường, trải qua nỗ lực Tôn Phục, Thạch Giới, Hồ Viên, Chu Đôn Di, Thiệu Ung, Thương Tái, Trình Di, Trình Hạo đời Bắc Tống Chu Hi đời Nam Tống người tập đại thành hoàn chỉnh hệ thống tư tưởng Lý học Lý học trình Chu nhấn mạnh Nhân, Lễ, Nghĩa, Trí, Tín lễ trời (thiên lý) dùng học thuyết Khổng Mạnh làm nguồn gốc, hấp thu thêm học thuyết tư tưởng Phật giáo, Đại giáo cung cấp nhu yếu cho xã hội quân chủ chuyên chế Chu Hi tập giải thích kinh điển Nho gia Luận ngữ, Mạnh Tử trở thành sách giáo khoa bắt buộc sĩ tử xã hội phong kiến tiêu chuẩn pháp định khoa cử phủ Điều xem xa với chủ trương thiện lương, trí tuệ, ngoan cường Khổng Tử thời Xuân Thu, góp phần tạo nên hình ảnh Khổng Tử khác mang màu sắc yêu cầu giữ thiên lý mà diệt nhân đục, đạo mạo bàn xuông dẫn đến tiêu diệt cá tính, chí hư ngụy, giả dối Ngoài Lý học Trình Chu có địa vị chi phối, phái Công học Trần Lượng, Diệp Thích, phái Tâm học Vương Dương Minh tôn sùng Khổng Tử, hấp thu phần tư tưởng ông Những học thuyết lưu truyền rộng rãi tạo ảnh hưởng sâu sắc xã hội văn hoá Trung Quốc Do Nho học sĩ đại phu tôn sùng, vương triều đua đề xướng nên Nho học thuận lợi thẩm thấu lĩnh vực giai tầng xã hội, từ sớm vượt qua biên giới dân tộc Hán, trở thành tâm lý cộng đồng dân tộc Trung Quốc, sở văn hoá tín ngưỡng tập tính 1.2 MỘT SỐ NỘI DUNG CHÍNH CỦA NHO GIÁO Chúng ta tìm hiểu Nho giáo tồn 2000 năm, cải biến bổ sung mang mặt khác qua thời kỳ Nhiều học giả tốn nhiều giấy mực để sưu tâm, trích dẫn bàn cãi chung quanh câu chữ sách Nho giáo từ trước tới Việc làm thường dẫn đến nhận định chủ quan, giản đơn phiến diện Muốn khen hay chê người ta trích dẫn lời lẽ hấp dẫn từ kho sách Nho giáo Nhưng để ý Khổng Tử - người sáng lập Nho giáo - đề điều học thuyết Nho giáo tâm trạng phân vân, mâu thuẫn, vừa hoài cổ, vừa sùng thường, bối cảnh xã hội lúc lúc giằng co, giành giật chế độ nô lệ chế độ phong kiến Sau Nho học cải biến để phục vụ ý đồ giai cấp thống trị chứa đựng nhiều mâu thuẫn Vì tìm hiểu Nho học theo lối trích dẫn, kinh viện dẫn ta vào ngõ cụt Để tìm hiểu Nho học không xem xét giác độ phương pháp vật lịch sử Chúng ta không phân tích kiện tư tưởng thân tư tưởng mà phải tìm hiểu tư tưởng gắn liền với điều kiện xã hội cụ thể nảy sinh, phát triển suy tàn Không thể có thứ Nho giáo chung cho thời đại, thứ Nho giáo thành, bất biến khắp nơi Khi Khổng Tử đề học thuyết ông chu du thiên hạ để mong sử dụng ông thất bại Điều nghĩa xã hội Đông Chu xấu xã hội thời Ngũ đế tam vương mà có nghĩa tư tưởng ông muốn bảo vệ chuyên quý tộc chủ nô không phù hợp với xã hội uy trị đang thuộc tầng lớp địa chủ Khi học thuyết Khổng Tử đặt lên vị trí độc tôn nghĩa vua nhà Hán có đạo đức, nhân nghĩa nhà Tần mà chế độ trung ương tập quyền nhà Hán đòi hỏi hệ tư tưởng thích hợp với kinh tế tiểu nông máy phong kiến quan liêu Khi Nho giáo mang hình thức tâm tư biên với Lý học đời Tống lịch sử tạo nhân vật “lỗi lạc” mà giai cấp phong kiến suy tàn cần thiết phải đổi hệ tư tưởng suy tàn Nho giáo lúc kiệt sức bổ sung giáo lý Phật, Lão Hệ tư tưởng Nho giáo trải qua 2000 năm phát triển biến đổi Từ Tam đức Khổng Tử, từ đoan Mạnh Tử, ngũ thường Hán Nho, “Thiên nhân hợp nhất” Đống Trọng Thư, “Thái cực đồ thuyết” Chu Đôn Di, Lý Khí Chu Hi Tất xuất phát từ gốc khoác chung áo Nho học Như hệ tư tưởng Nho giáo trải qua 2000 năm vô phức tạp Thế hệ tư tưởng Nho giáo tư tưởng gì? hình thức phức tạp, tương phản mâu thuẫn, tư tưởng Nho giáo giữ địa vị thống trị 1.2.1 Tư tưởng Nho giáo gì? Ở Trung Quốc xã hội phong kiến giữ lại nhiều di tích xã hội thị tộc xã hội nô lệ, biểu pháp luật phong tục nhiều hình thức quan niệm sở hữu ruộng đất thuộc quốc gia, quan niệm tôn pháp gia tộc, xã hội vua tổ thị tộc, cha dân, mà cha trời con, chồng trời vợ Để tồn sở sản xuất đặc thù Đông (phương thức sản xuất Châu á) giai cấp địa chủ thống trị cần phải giữ quan niệm ấy, chữ Trung, chữ Hiếu, chữ Chính khái niệm luân lý tuyệt đối xã hội phong kiến Trung Quốc Trong hình thái ý thức phong kiến hệ người với người ghép vào loại (ngũ luân), là: vua tôi, cha con, chồng vợ, anh em, bạn bè Trong cặp hai cặp anh em, bạn bè nhành ngọn, mà cặp cội gốc Những tính lớn nhân loại, theo quan niệm phong kiến nhân, nghĩa, lễ, trí (về sau có thêm chữ tín) phát sinh sở ngũ luân Như Khổng Tử nói hiếu đễ gốc chữ Nhân K Marx nói tư tưởng chế độ phong kiến lấy đạo đức, danh dự làm hình thái đại biểu Nó không giống với tư tưởng thời đại tư chủ nghĩa chỗ tư tưởng lấy tự bình đẳng làm hình thái đại biểu Marx cho thấy rõ chất tư tưởng phong kiến Ở chữ đạo đức danh dự đồng nghĩa với chữ lý luận danh phận Nho giáo mà tự do, bình đẳng tư tưởng cá nhân xã hội tư sản Nho giáo hình thái ý thức giai cấp thống trị xã hội phong kiến Trung Quốc Đối với ngũ luân, ngũ thường, hay tam cương ngũ thường tuyệt đối Theo sậu thường tư tưởng đạo đức đạo đức quan phải diễn dịch từ vũ trụ quan, nho giáo làm ngược trở lại, xuất phát từ ngũ luân, ngũ thường đem gán cho vũ trụ, cho thượng đế: luân lý hoá vũ trụ, thượng đế, vũ trụ thượng đế Nho giáo nhuốm màu luân lý Đối với nho giáo luân lý cương thường tồn, phổ biến Nho giáo lịch sử quan, tiến hoá luận Đối với xã hội phong kiến giai đoạn lịch sử loài người, luân lý phong kiến không hình thái ý thức giai đoạn ấy, họ nói: “Quân thần chi nghĩa vô sở đào thiên địa chi gian” Hay là: “Thiên bất biến, đạo diệc bất biến” (Đổng Trọng Thư) Đạo tức tam cương, ngũ thường CHƯƠNG ẢNH HƯỞNG CỦA NHO GIÁO TỚI ĐỜI SỐNG VIỆT NAM 2.1 QUÁ TRÌNH DU NHẬP CỦA NHO HỌC VÀO VIỆT NAM Tiếp thu học thuyết từ bên để làm lý luận hướng dẫn tư hành động cho dân tộc chân lý phổ biến, thực khách quan thời đại, dân tộc Thực tế có vững phát triển Đó phát triển không đồng dân tộc qua không gian thời gian thời đại, ta thường thâý vùng này, có dân tộc vài dân tộc khác cao hơn, nhanh hơn, mạnh dân tộc khác xung quanh Sự thực ta tìm thấy Châu á, Châu Phi, Châu Âu, Châu Mỹ, thời xưa thời Những dân tộcc đâu, thời muốn sống, muốn nâng cao mức sống không học tập dân tộc tiên tiến Ta không thấy dân tộc chịu lạc hậu, chịu áp bóc lột nghèo nàn để chờ sáng tạo riêng không thèm học tập dân tộc tiến Điều với khoa học tự nhiên kỹ thuật vưói khoa học xã hội Vì tiếp thu tư tưởng văn hoá Trung Quốc điều tất yếu Sự hình thành phát triển Nho giáo Trung Quốc gắn liền với hưng thịnh triều đại, hệ tư tưởng gắn liên với giai cấp thống trị, xét khía cạnh văn hóa, Nho giáo góp phần làm phong phú văn hóa Trung Hoa Do vậy, phát triển mở rộng Nho giáo tuân thủ quy luật mở rộng phát triển văn hóa Nho giáo vào Việt Nam thời Bắc thuộc, qua ba thời kỳ sau: – 111 tcn-39: đời Tây Hán Đông Hán – 43-544: đời Đông Hán, Tam Quốc, Tấn, Nam Bắc Triều – 603-939: đời Tùy, Đường, Ngũ Quý 15 Mười kỷ đầu công nguyên, Nho học Việt Nam chưa thịnh, chưa hình thành tầng lớp Nho sĩ nắm vai trò quan trọng xã hội Thành phần trí thức ưu tú nhà tu, đặc biệt cao tăng Thông qua việc học chữ Nho để đọc kinh Phật, sư tiếp thu Nho học Thế nên, đất nước vừa độc lập, kể từ Ngô (939-965), Đinh (968-979), Lê (980-1009), trí thức tài đức giúp triều đình đạo sĩ thiền sư Một số thiền sư có công dạy tục gia đệ tử trở thành nhân tài giúp nước, sư Khánh Vân sư Vạn Hạnh thầy dạy Lý Công Uẩn; sư Trí núi Cao Dã thầy Thái úy Tô Hiến Thành, Thái bảo Ngô Hòa Nghĩa Nho học Việt Nam phát triển từ kỷ XI, sang đời Nguyễn suy Nho học mở đường xuất thân cho kẻ sĩ thông qua khoa cử nhờ thúc đẩy văn học phát triển, văn hóa nâng cao Không tiên Nho Việt Nam tác gia, sâu vào triết Nho Nhưng chiến tranh liên miên, sách bị cướp, đốt nhiều, tư tưởng học thuật tiên Nho Việt Nam không lưu lại cho đời sau nghiên cứu Nên nói đến Nho giáo Việt Nam, bật tư tưởng triết học, mà lại văn chương, khoa cử, vai trò trị sĩ phu lịch sử Sự du nhập Nho giáo vào xã hội Việt Nam gắn liền với xâm lược lực phong kiến phương Bắc Quá trình diễn nhanh hơn, đồng việc thiết lập máy cai trị toàn lãnh thổ Việt Nam thời Nếu xâm lược lực phong kiến Việt Nam Nho giáo du nhập vào xã hội Việt Nam, trình diễn chậm không đồng Sự du nhập Nho giáo Việt Nam với xâm lược lực phương Bắc thực quan đô hộ, sách đồng hóa, quyền đô hộ nâng đỡ, Nho giáo không thiện cảm bắt rễ chậm chạp so với Phật giáo Cho nên, trãi qua ngàn năm Bắc thuộc Nho giáo chưa xác lập vị trí độc tôn đời sống Trong suốt ngàn năm nhiều khởi nghĩa đấu tranh giành độc lập dân tộc nỗ ra, tham gia nhà nho 16 Trong ý thức hệ phong kiến mà người Hán đưa vào nước ta từ thời kỳ Bắc thuộc, Nho giáo lâu bền có ảnh hưởng sâu sắc Phật giáo rút lui vào chùa chiền, lão giáo dần biến thành thứ mê tín dị đoan mà thầy phù thuỷ dùng làm kế sinh nhai Tư tưởng trị lĩnh vực trị học thuật suốt 2000 năm tư tưởng Nho giáo Có nhiều nguyên nhân, có nguyên nhân vô quan trọng sức sống dân tộc Trong hoàn cảnh thời trước, từ giành tự chủ dân tộc Việt Nam muốn tồn phải chọn lấy ý thức hệ tích cực, quan tâm đến người đến đời, đến xã hội, đến vận mệnh dân tộc Nho giáo có nhiều hạn chế ý thức hệ phong kiến phải nói Nho giáo có nhiều nhân tố tích cực Do cha ông ta chọn lấy Nho giáo Chúng ta biết, lúc đầu Nho giáo đưa vào Việt Nam trường hợp không hay ho Nó bị bọn xâm lược đặt lên nhân dân ta với ý định gây cảnh “đồng văn” để dễ “đồng hoá” Nhưng làm quen với đạo Nho, nhân dân ta thời thấy đáp ứng nhiều vấn đề mà đời sống đặt ra, nên giành độc lập, nhân dân ta nói lấy làm tảng lý luận để đạo tư hành động Thế từ chỗ bị ép học nó, nhân dân ta tự nguyện học ngày phổ biến cách rộng rãi Vì người Việt Nam giữ chức vụ quan trọng thời Bắc thuộc Lý Tiến, Lý Cầm - làm thái thú, thứ sứ - người học thông kinh truyện, xuất thân từ khoa bảng Ngay Ngô Quyền đánh bại quân Nam Hán, giành độc lập xây dựng thể chế quốc gia, đặc nghi lễ phẩm phục, chịu ảnh hưởng sâu sắc Nho giáo, tức tinh thần tôn ti đẳng cấp Các triều đại niên hiệu, tôn hiệu thể tin tưởng màu sắc lý thuyết mệnh trời “ứng thiên”, “thuận thiên” “Phụng thiên” Phần “Chiếu dời đô” nhà Lý đoạn lại với ngắn, đượm mùi Nho giáo Cái gương “nhà Thương, nhà Chu” nêu lên, gương “kính mạng trời” nhấn mạnh Các triều đại sau, Trần, Lê, Nguyễn thờ đạo Nho sử sách nêu rõ Chiến thắng sông Bạch Đằng vào năm 938 chấm dứt ngàn năm Bắc thuộc, mở thời kỳ cho phát triển Việt Nam Vào thời điểm đóng góp nhà sư vào ổn định đất nước chủ yếu, xu hướng Nho giáo thay Phật giáo thấy rõ Việc Lý Thánh Tông vào năm 1070 17 cho lập Văn Miếu thờ Chu Công, Khổng Tử mốc ghi nhận tiếp nhận thức Nho giáo bình diện nước Sang thời Lê Thánh Tông (1460-1497) Nho giáo phát triển từ sau, Nho giáo thâm nhập vào xã hội Việt Nam ngày sâu đậm nhiều lĩnh vực tư tưởng, thơ văn, phong tục, tập quán… qua hệ thống giáo dục, pháp luật, quyền Nho giáo thống lĩnh tư tưởng văn hóa Việt Nam từ kỷ 15 đến kỷ 19, suốt hai triều đại Lê Nguyễn Nho giáo Việt Nam tiếp thu Nho giáo Trung Quốc, không giữ nguyên trạng thái nguyên sơ mà có biến đổi định Quá trình du nhập tiến tới xác lập vị trí Nho giáo đời sống xã hội Việt Nam trình tiếp biến văn hóa sáng tạo người Việt Nam suốt chiều dài lịch sử dựng nước giữ nước, góp phần tạo nên tính đa dạng, thống độc đáo văn hóa Việt Nam 2.2 ẢNH HƯỞNG CỦA NHO GIÁO TRONG TƯ TƯỞNG VIỆT NAM 2.2.1.Những nhu cầu xã hội giúp cho Nho giáo chiếm địa vị độc tôn thời kỳ phát triển chế độ phong kiến Việt Nam Nho giáo Việt Nam chiếm vị trí độc tôn từ kỷ 15 thịnh đạt vào thời Lê Thánh Tông tượng ngẫu nhiên Bởi có liên hệ với nhu cầu xã hội nước ta lúc đương thời Những nhu cầu không tồn kỷ 15 mà sớm xuất từ trước Nho giáo đà phát triển Trong nhu cầu đáng kể trước hết nhu cầu xây dựng tổ chức máy nhà nước phong kiến trung ương tập quyền lớn mạnh nhu cầu củng cố trật tự ổn định xã hội phong kiến Quá trình phát triển chế độ trung ương tập quyền Việt Nam gắn liền với củng cố quyền sở hữu Nhà nước bành trướng sở hữu tư nhân ruộng đất Hầu hết ruộng đất dù ruộng công làng xã hay ruộng địa chủ sử dụng khuôn khổ sản xuất nhờ lấy gia đình làm đơn vị Trong gia đình quan hôn nhân, huyết thống mà có quan hệ sở hữu, phân phối sản phẩm, phân công lao động quan hệ tinh thần Tất 18 quan hệ chứng tỏ vai trò người gia trưởng tôn ti trật tự gia đình có ý nghĩa lớn Đó sở để Nho giáo dễ thâm nhập vào sống Nho giáo với khái niệm hiếu, đễ, tiết, hạnh góp phần củng cố uy quyền người gia trưởng tôn ti trật tự gia đình Nhà nước phong kiến tập quyền Việt Nam đời phủ định quyền bọn phong kiến phương Bắc kéo dài 1000 năm Bắc thuộc Thế xây dựng nhà nước tập quyền mình, giai cấp phong kiến Việt Nam phải tiếp thu kinh nghiệm nguyên tắc tổ chức nhà nước phong kiến tập quyền phương Bắc với Nho giáo sở lý luận Nhà nước Vả lại hoàn cảnh lịch sử có Nho giáo giải đáp vấn đề thiết thân đến việc củng cố nhà nước vấn đề quân quyền, quy định chương lễ chế cấu hành từ triều đình đến địa phương Đó vấn đề mà thân phật giáo Lão giáo với toàn hệ thống lý thuyết giải đáp thích đáng Cho nên từ kỷ XV trở Nho giáo ngày giai cấp phong kiến Việt Nam trọng dụng điều dễ hiểu Sự thực chứng tỏ thời Lý, Trần, Nho giáo bắt đầu vận dụng cách rõ rệt vào hoạt động thực tiễn nhằm củng cố quyền nhà nước Ngay từ sau chiến thắng Bạch Đằng vĩ đại kỷ X, việc xây dựng nhà nước phong kiến trung ương tập quyền tỏ cần thiết cho công dựng nước giữ nước dân tộc ta Tuy nhiên triều đại Ngô, Đinh, Tiền Lê việc xây dựng nhà nước chủ làm bước chưa thực đẩy mạnh, phải đợi đến kỷ XI với xác lập vương triều Lý nhà nước phong kiến tập quyền xây dựng cách quy mô bề thế, với tổ chức thể chế trùng điệp Tiếp triệu đại nhà Trần, đến Lê Lợi lãnh đạo chiến tranh giải phóng dân tộc đến thắng lợi quan tam tới việc củng cố chế độ phong kiến tập quyền xây dựng máy nhà nước trung ương hùng mạnh không phương Bắc Sau nữa, củng cố thời Lý, Trần thời Lê sơ, tôn ti trật tự chế độ phong kiến tập quyền với phân biệt rạch ròi quyền lợi đẳng cấp ổn định Tình hình đòi hỏi phải có khẳng định mặt lý 19 luận Vả lại vào cuối triều Lý nhà Trần suy vong, mâu thuẫn giai cấp thống trị đa số nhân dân lộ rõ, mầm phản kháng nhân dân chống lại trật tự khắc nghiệt chế độ phong kiến trở thành bật hỗn chiến tập đoàn thống trị Trong hoàn cảnh giai cấp phong kiến Việt Nam muốn tăng cường máy Nhà nước trì trật tự xã hội không tìm đến đạo trị quốc bình thiên hạ, lý thuyết danh định phận lễ trị Nho giáo Cuối phải kể đến nhu cầu phát triển văn hoá giáo dục nước ta chế độ phong kiến tập quyền bắt đầu, việc bổ sung quan lại hai đường “nhiệm tử” “thủ sĩ” không đủ mà cần phải bổ sung phương thức đào tạo tuyển lựa quan lại Phương thức phát triển giáo dục văn hoá thực chế độ thi cử để tuyển lựa nhân tài Lúc đương thời Phật giáo, Lão giáo không đảm nhiệm công việc Cho nên Nho giáo vốn có đầy đủ lý thuyết quy chế giáo dục khoa cử tất nhiên phải đảm đương nhiệm vụ lịch sử Tất nhiên nhu cầu xã hội nói sở khách quan cho phát triển Nho giáo nước ta mà Sự phát triển muốn trở thành thực phải thông qua hoạt động người cụ thể, lực lượng xã hội cụ thể Trong thực tế từ vua đại thần nắm quyền trị triều Lý, Trần hệ nho sĩ đời sau nhận thức vai trò cần thiết Nho giáo Và tiến hành bước truyền bá sử dụng Nho giáo xã hội Việt Nam 2.2.2 Ảnh hưởng tích cực tiêu cực Nho giáo xã hội Việt Nam Đức Nhân, Nghĩa Nho giáo làm cho người có đối xử nhân ái, khoan dung, độ lượng với Đức lễ, với hệ thống qui định chặt chẽ giúp người có thái độ hành vi ứng xử với theo thứ bậc, theo khuôn phép Xét theo phương diện pháp luật lễ Nho giáo có tác dụng tích cực việc trì trật tự, kỷ cương xã hội, ngày kế thừa Nho giáo quan niệm nước cần phải có pháp lễ (luật pháp) nước nghiêm; gia đình phải có gia pháp có có Điều tạo cho người nếp sống kính nhường Tư tưởng danh giúp cho người xác định 20 nghĩa vụ trách nhiệm để từ suy nghĩ xử quan hệ xã hội Nét đặc sắc Nho giáo trọng đến vấn đề tu dưỡng đạo đức cá nhân, đặc biệt ý đến đạo đức người cầm quyền (những người có chức, quyền) Giáo sư Vũ Khiêu nhận xét: Ở Nho giáo nhận thức thực tế người máy nhà nước mà đạo đức cai trị nhân dân Cho nên đạo đức phương tiện để tranh thủ lòng dân Theo Nho giáo, đạo đức người cầm quyền có ảnh hưởng lớn đến hưng vong triều đại Vì vậy, Khổng Tử khuyên người cầm quyền phải “tu thân” để làm gương cho người Với việc đề cao tu thân, coi gốc rèn luyện nhân cách, Nho giáo tạo nên lớp người sống có đạo đức Trong lịch sử dân tộc Việt nam có nhiều gương sáng ngời đạo đức vị vua, anh hùng hào kiệt Theo nhà kinh điển Nho giáo, người làm quan phải có đức, phải lấy nhân nghĩa, lấy chữ tín làm mục tiêu để cảm hóa lòng người, để cai trị Muốn vậy, phải đặt lợi ích thiên hạ lên lợi ích vua quan Thiết nghĩ, ngày tư tưởng nêu nguyên giá trị Người cán máy nhà nước phải có đức, điều kiện để dân tin yêu, kính phục Nho giáo coi người làm quan mà hà hiếp dân độc ác, để dân đói rét nhà vua có tội Nho giáo đề cao việc cai trị dân đạo đức, nhân nghĩa, lễ giáo Muốn thực đường lối đức trị, người cầm quyền phải “tu, tề, trị, bình” Sự phát triển Nho giáo Việt Nam không tách rời yêu cầu xã hội nói, choi nên buổi thịnh tự nhất, không khỏi có số tác dụng tích cực Trước hết cương vị độc tôn, Nho giáo có thêm nhiều sức mạnh uy tóp phần củng cố phát triển chế độ quân chủ kinh nghiệm mẫu mực cho việc chấn chỉnh mở rộng nhà nước phong kiến tập quyền theo quy mô hoàn chỉnh có đầy đủ thể chế điều phạm Mà kỷ XV, xu phát triển giữ vai trò thúc đẩy phát triển xã hội Việt Nam bình diện sản xuất củng cố quốc phòng 21 Như biết, trình lên Nho giáo Việt Nam không tách rời yêu cầu phát triển kinh tế tiểu nông gia trưởng dựa quyền sở hữu giai cấp địa chủ nhà nước phận nông dân trực tiếp tự canh ruộng đất Vì chiếm vị trí chủ đạo vòm trời tư tưởng chế độ phong kiến, Nho giáo có điều kiện xúc tiến phát triển Nó làm cho sản xuất nông nghiệp trao đổi hàng hoá đẩy mạnh trước Đồng thời Nho giáo đem lại bước tiến lĩnh vực văn hoá tinh thần xã hội phong kiến nước ta từ kỷ XV, trước hết làm cho giáo dục phát triển mạnh mẽ triều Lê Thánh Tông Nền giáo dục với chế độ thi cử đào tạo đội ngũ tri thức đông đảo chưa thâý lịch sửd chế độ phong kiến Việt Nam Do khoa học văn học nghệ thuật phát triển Hơn thịnh trị Nho giáo từ kỷ XV tượng góp phần thúc đẩy lịch sử tư tưởng nước ta tiến lên bước Là học thuyết tích cực nhập thể, cổ vũ khuyến khích người sâu vào tìm hiểu quan hệ xã hội, vấn đề thực tiễn trị, pháp luật đạo đức Do đó, nhận thức lý luận dân tộc ta vấn đề nâng cao Dựa vào lịch sử Nho giáo, nhà vua nho sĩ giải thích vấn đề có lập luận có lý lẽ đầy đủ Nhưng Nho giáo Việt Nam dù có lý để tồn phát triển gắn liền với giai cấp phong kiến địa chủ nước công cụ thống trị tư tưởng giai cấp Mà giai cấp địa chủ từ kỷ XV trở trước có vai trò định giai cấp bóc lột nhân dân Và giai cấp bóc lột lên mang theo vết bùn nhơ bàn tay vấy máu người lao động Cho nên Nho giáo với tư cách vũ khí giai cấp phong kiến Việt Nam có không tích cực tác dụng tích cực hạn chế Thực thời kỳ thịnh trị nó, Nho giáo có mặt tiêu cực nghiêm trọng chứa đựng khả suy yếu sau Nho giáo Việt Nam chiếm vị trí độc tôn làm cho chủ nghĩa giáo điều bệnh khuôn sáo phát triển mạnh lĩnh vực tư tưởng địa hạt giáo dục khoa học Các quan lại, sĩ phu, lấy thánh kinh, hiền truyện Nho 22 giáo làm khuôn vàng thước ngọc cho người suy nghĩ hành động mình, lấy xã hội thời Nghiêu Thuấn làm khuôn mẫu cho tình trạng xã hội; lấy tích điều phạm kinh, thư, kinh xuân thu làm tiêu chuẩn để bình giá việc Bệnh giáo điều khuôn sáo ăn sâu vào lĩnh vực khoa học nghệ thuật văn học sử học khiến cho sáng tạo lĩnh vực bị dập vào khuôn sẵn có Đó tật bệnh rèn đúc từ người nho sĩ phải mài dũa văn chương để tiến vào đường cử nghiệp Sự thịnh trị Nho giáo khuyến khích người phần tử tri thức sâu vào cải tạo “tu tề trị bình” vào việc học hành, thi đỗ, dương danh thiên hạ Vì mà thực tế, Nho giáo làm cho người gia nhập tầng lớp Nho sĩ xa rời sinh hoạt kinh tế lĩnh vực sản xuất xã hội, biết đề cao đạo tư thân đạo tự nước không đếm xỉa đến tri thức vè khoa học tự nhiên ngành sản xuất lưu thông Tính chất tiêu cực Nho giáo sau gây tác hại không nhỏ việc phát triển lực lượng sản xuất xã hội Khi chiếm địa vị thống trị vũ đài tư tưởng, Nho giáo Việt Nam không tiếp tục sâu vào khám phá vấn đề chất đời sống vũ trụ, mối quan hệ tinh thần thể xác Nó trọng đến quan hệ trị đạo đức thực tế Cho nên xã hội phong kiến rối loạn, vấn đề số phận yêu cầu giải phóng người đặt Nho giáo trở thành bất lực Nó không giải đáp vấn đề sớm bỏ đường phát triển tư trừu tượng Hơn nữa, Nho giáo chiếm vị trí độc tôn lễ chế đặc biệt phát triển mạnh Khi bắt đầu đè nặng lên người bóp nghẹt nếp sống giản dị, quan hệ xã hội sáng, tình cảm tự nhiên chân thực suy sụp với xã hội phong kiến trở nên phản động, cổ hủ lạc hậu Tóm lại bên cạnh ảnh hưởng tích cực, Nho giáo đem lại không tác động tiêu cực mà nhân tố kìm hãm phát triển văn hoá vùng nông thôn Việt Nam 23 2.3 ẢNH HƯỞNG CỦA NHO GIÁO TRONG VĂN HỌC VIỆT NAM Chỉ nói riêng phạm vi công trình văn học sử Việt Nam, kể từ ngày có mặt thức vào đầu năm 40 kỷ XX không công trình viết lịch sử văn học Việt Nam thời trung cận đại không nói đến ảnh hưởng Nho giáo văn học Cuốn sách "Việt Nam văn học sử yếu" Dương Quảng Hàm, coi công trình mở đầu Khoa văn học sử Việt Nam, thiên thứ hai nói "Ảnh hưởng nước Tàu" có chương thứ nói "Văn chương cổ điển - điều giản ước sách giáo khoa cũ để học chữ Nho" chương thứ nói "Công dụng văn học Tàu xét qua Tứ thư" có đoạn viết: "… dân tộc Việt Nam từ thành lập chịu ảnh hưởng văn hoá Tàu Cái văn hoá truyền sang nước ta có nhiều cách, thứ văn học, tức nhờ học chữ nho sách chữ nho người Tàu tràn sang Chính văn học người Tàu chi phối tư tưởng, học thuật, luân lý, trị, phong tục dân tộc ta Trong trào lưu tư tưởng người Tàu tràn sang bên ta, có ảnh hưởng sâu sắc đến dân tộc ta, Nho giáo Các sách làm gốc cho Nho giáo Tứ thư Ngũ kinh Các sách vừa kinh điển môn đạo Nho, vừa tác phẩm văn chương tối cổ nước Tàu" Đúng không công trình văn học sử văn học Việt Nam thời trung cận đại không nói đến ảnh hưởng Nho giáo văn học nhìn chung ngừng trạng thái nhìn xa, gián tiếp, chưa phải nhìn gần, trực tiếp Nói cách khác nhìn từ góc độ văn hoá làm cho văn học, chưa trực tiếp ảnh hưởng cụ thể Nho giáo văn học Trừ công trình nghiên cứu thuộc phạm vi tác giả, tác phẩm cụ thể Trong phạm vi nghiên cứu tác gia cụ thể, có lẽ công trình cho người đọc thấy rõ ảnh hưởng Nho giáo đời văn nghiệp Nói đến văn học Việt Nam trung cận đại, không ghi nhận giá trị đạo đức cao đẹp, sâu đậm bao gồm tư đức công đức có tư tưởng thân dân, vốn không tồn dạng nguyên lý khô cứng mà trở thành tâm huyết không dễ thấy lại loại văn chương thời đại Đặc biệt thứ tâm huyết gắn chặt với nghĩa khí thành nghĩa khí - tâm huyết đáng coi phạm trù mỹ 24 học Mà từ đó, lại không nghĩ đến phần cội nguồn Nho giáo, chân Nho Nho giáo có danh ngôn để đời như: "Kiến nghĩa bất vi vô dũng giả", "Sát thân thủ nghĩa", "Xá thân thành nhân", "Phú quý bất dâm, bần tiện bất di, uy vũ bất khuất", "Dân vi quý, xã tắc thứ chi, quân vi khinh", "Kỷ sở bất dục, vật thi nhân", "Thế thiên hành đạo","Quân tử thận kỳ độc", "Nhất nhật tam tỉnh ngô thân", "Tiên thiên hạ ưu, hậu thiên hạ lạc"v.v… Thử tưởng tượng, thời trung cận đại, đất nước ta, thiếu ý tưởng Nho giáo, chân nho, người Việt Nam ta, văn học Việt Nam ta nào? Chắc chắn, không có nguồn tư tưởng tình cảm nuôi dưỡng tinh thần nhân dân ta, làm đẹp người Việt Nam ta, văn học Việt Nam ta, thời trung cận đại mà văn học phương tiện chuyển tải hữu hiệu Nho giáo góp phần hướng văn học vào sống Có lẽ nay, học thuyết xã hội nhiều có tính chất triết học, Nho giáo chủ nghĩa Mác hai học thuyết có tính chất nhập sâu sắc nhất, tự giác riêng Nho giáo người thấy, với tính chất nhập này, có tuổi thọ hai ngàn năm nước Đông Á, kể phần thuộc Nam Á Trên quê hương mình, Nho giáo kết duyên với chế độ phong kiến hai ngàn năm Qua thời đại Mác xít, bị hất hủi, quê hương đó, có điều kiện theo dõi thấy Với Nhật Bản Nho giáo gắn bó từ xa xưa luôn bảo vệ, lợi dụng coi bốn cột gọi "tinh thần Nhật Bản" từ buổi đầu đón nhận "kỹ thuật phương Tây" để nhanh chóng trở thành siêu cường, đến dõng dạc tuyên bố với giới: "tinh thần Nhật Bản" "kỹ thuật Nhật Bản" Rồi nữa, Hàn Quốc, Đài Loan, Singapore rồng xứ sở biết tận dụng khai thác tính chất nhập Nho giáo Tính chất nhập Nho giáo góp phần hướng văn học vào sống Ở phương diện này, Nho giáo có vai trò Phật giáo vốn mang tính chất xuất thế, nhập hình thức xuất 25 Trần Đình Hượu tiểu luận "Nho giáo văn học nghệ thuật" có ý kiến cho rằng: Nho giáo, cụ thể Khổng Tử, quan niệm văn chương mình, nói đến "thiện" "mỹ" mà không nói đến "chân" Và theo ông "Nho giáo đưa văn học nghệ thuật bỏ xa sống thực tế, xa xúc cảm chân thực… ngăn cản văn học nghệ thuật phát triển theo hướng chủ nghĩa thực" Người viết tham luận có quan niệm khác nghĩ đến tính chất nhập vốn đặc trưng trội Nho giáo so với học thuyết khác liên quan đến chữ "chân" Nho giáo với tính chất nhập hỗ trợ cho văn học hướng sống nói Nho giáo chưa đủ sức đưa văn học tiến tới chủ nghĩa thực, đủ sức góp phần tạo nên tính chất thực văn học Hạn chế này, có nhiều nguyên nhân có nguyên nhân thuộc trình độ tư duy, trình độ ý thức văn học không riêng người Việt Nam mà nhân loại nói chung thời trung đại Tuy nhiên, với Nho giáo, lý không đưa văn học tiến sâu vào việc khám phá giới người vốn yêu cầu cao văn học, chủ nghĩa thực, chỗ Nho giáo mang tính chất phi ngã Nói cách khác không phát Tôi - cá thể (l'individu, le Moi) sống người, dù Nho giáo, học thuyết khác tự giác xây đắp Do đó, nói ảnh hưởng rõ Nho giáo văn học Việt Nam trung cận đại, trước hết tác phẩm thuộc thể loại luận Ví như: Tứ thư thuyết ước Chu Văn An (đã thất truyền), Luận ngữ ngu án Phạm Nguyễn Du, Nam Sơn tùng thoại Nguyễn Đức Đạt, Bùi gia huấn hài Bùi Dương Lịch v.v… thể loại văn sách thi Đình, thể loại gia huấn nói Riêng với văn chương mỹ thuật (belles lettres), ảnh hưởng Nho giáo bộc lộ trực tiếp, dễ thấy thành tố triết luận mà loại tác phẩm mang tính nghệ thuật trội chưa thoát hẳn khỏi quy luật văn triết bất phân văn học trung cận đại Lời mở đầu Bình Ngô đại cáo Nguyễn Trãi: "Việc nhân nghĩa cốt yên dân Quân điếu phạt trước lo trừ bạo" (học thuyết nhân nghĩa), 26 hai câu thơ mở đầu Truyện Kiều Nguyễn Du: "Trăm năm cõi người ta Chữ tài chữ mệnh khéo ghét nhau" (thuyết tài mệnh tương đố), hai câu thơ mở đầu truyện Lục Vân Tiên Nguyễn Đình Chiểu: "Trai trung hiếu làm đầu Gái tiết hạnh câu sửa mình" (đạo đức trung hiếu tiết hạnh) Mặc dù, thấy Nho giáo có hạn chế không nhỏ việc hướng văn học vào chủ nghĩa thực Có thể nói Nho giáo chưa đủ khả đưa văn học Việt Nam trung cận đại tới chủ nghĩa thực Nhưng góp phần không nhỏ vào việc tạo nên tính chất thực bên cạnh tính chất khác văn học Việt Nam trung đại mà nới tới 27 KẾT LUẬN Không chối cãi Khổng giáo hay Nho giáo tham gia phần vào đúc nặn diện mạo tinh thần dân tộc vào thành văn hoá dân tộc, cần thiết phải nghiên cứu Nho giáo để xem ảnh hưởng đối đời sống nước ta khuynh diện nước ta Từ Nho giáo chuyển sang chủ nghĩa Mác qua đấu tranh cách mạng lâu dài biến chuyển tư tưởng bản, từ hệ tư tưởng tâm lấy ý chí người làm gốc sang chủ nghĩa vật với phương pháp khoa học, từ tưởng tôn ti trật tự gia trưởng sang dân chủ, từ dân tộc sang tư tưởng Mác xít phải đòi hỏi trình dai dẳng Tất nhiên nhiều điểm Nho giáo trở nên cổ hủ, lạc hậu, chí phản động kèm hãm trình phát triển dân tộc ta khu nông thôn Nhưng không hổ thẹn nói lên chủ nghĩa xã hội kế tục truyền thống nhà nho xưa, ghét cay ghét đắng chế độ phong kiến thối nát không trân trọng đến kẻ sĩ đời trước, đánh giá lại, học thuyết tư tưởng ngày hẳn hệ cá sĩ phu thời trước, nhân cách phải học nhiều phải câu “phú quý bất dâm, bần tiện bất di, uy vũ bất khuất nhà Nho không giá trị hay sao? 28 TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] PGS.TS Nguyễn Hùng Hậu, (2005), Đại cương triết học Việt Nam, Nhà xuất Thuận Hóa [2] Nguyễn Tôn Nhan, (2005), Nho giáo Trung Quốc, Nhà xuất Văn hóa thông tin [3] Trần Đình Hượu, Nho giáo văn học Việt Nam trung cận đại, Nhà xuất giáo dục [4] Bài “Nho giáo tương lai văn hoá Việt Nam”, Tạp chí Văn hoá - Nghệ thuật, Hà Nội, số tháng 2/2003 [ 5] Minh Anh, “Chúng ta kế thừa tư tưởng Nho giáo” , Tạp chí Triết học, số 8, tháng 11-2001 [6] Hoàng Thị Bình, “Nhân, nhân nghĩa, nhân “Luận Ngữ” “Mạnh Tử””, Tạp chí Triết học, số 8, tháng 11-2001 29 [...]... nhất và độc đáo của văn hóa Việt Nam 2.2 ẢNH HƯỞNG CỦA NHO GIÁO TRONG TƯ TƯỞNG VIỆT NAM 2.2.1 .Những nhu cầu xã hội giúp cho Nho giáo chiếm được địa vị độc tôn trong thời kỳ phát triển của chế độ phong kiến Việt Nam Nho giáo Việt Nam chiếm được vị trí độc tôn từ thế kỷ 15 và thịnh đạt nhất vào thời Lê Thánh Tông thì đó không phải là một hiện tư ng ngẫu nhiên Bởi vì nó có liên hệ với những nhu cầu xã... thiên hạ ưu, hậu thiên hạ lạc"v.v… Thử tư ng tư ng, ở thời trung cận đại, trên đất nước ta, thiếu đi những ý tư ng đó của Nho giáo, của chân nho, thì con người Việt Nam ta, và cũng là văn học Việt Nam ta sẽ thế nào? Chắc chắn, không như những gì nó đã có và đã là nguồn tư tưởng tình cảm nuôi dưỡng tinh thần nhân dân ta, làm đẹp con người Việt Nam ta, văn học Việt Nam ta, ít ra là ở thời trung cận đại... thức Nho giáo trên bình diện cả nước Sang thời Lê Thánh Tông (1460-1497) Nho giáo được phát triển và cũng từ đó về sau, Nho giáo thâm nhập vào xã hội Việt Nam ngày càng sâu đậm trên nhiều lĩnh vực tư tưởng, thơ văn, phong tục, tập quán… qua hệ thống giáo dục, pháp luật, chính quyền Nho giáo thống lĩnh tư tưởng văn hóa Việt Nam từ thế kỷ 15 đến thế kỷ 19, suốt hai triều đại Lê Nguyễn Nho giáo Việt Nam. .. nay nó vẫn còn là nhân tố kìm hãm sự phát triển văn hoá tại các vùng nông thôn Việt Nam 23 2.3 ẢNH HƯỞNG CỦA NHO GIÁO TRONG VĂN HỌC VIỆT NAM Chỉ nói riêng trong phạm vi các công trình văn học sử Việt Nam, kể từ ngày nó có mặt chính thức vào đầu những năm 40 của thế kỷ XX cho tới nay thì hầu như không một công trình nào khi viết về lịch sử văn học Việt Nam thời trung cận đại không nói đến ảnh hưởng của. .. hệ nho sĩ đời sau đều đã nhận thức được vai trò cần thiết của Nho giáo Và đã tiến hành những bước truyền bá và sử dụng Nho giáo trong xã hội Việt Nam 2.2.2 Ảnh hưởng tích cực và tiêu cực của Nho giáo đối với xã hội Việt Nam Đức Nhân, Nghĩa của Nho giáo đã làm cho con người có sự đối xử nhân ái, khoan dung, độ lượng với nhau Đức lễ, với hệ thống các qui định chặt chẽ đã giúp con người có thái độ và. .. trên vũ đài tư tưởng, Nho giáo Việt Nam không tiếp tục đi sâu vào khám phá những vấn đề bản chất của đời sống và của vũ trụ, vì mối quan hệ giữa tinh thần và thể xác Nó chỉ chú trọng đến những quan hệ chính trị và đạo đức thực tế Cho nên khi xã hội phong kiến rối loạn, vấn đề số phận và yêu cầu giải phóng con người được đặt ra thì Nho giáo trở thành bất lực Nó không giải đáp được vấn đề ấy vì nó đã sớm... thu tư tưởng văn hoá Trung Quốc là một điều tất yếu Sự hình thành và phát triển Nho giáo ở Trung Quốc gắn liền với sự hưng thịnh của các triều đại, là hệ tư tưởng gắn liên với giai cấp thống trị, nhưng xét về khía cạnh văn hóa, Nho giáo góp phần làm phong phú nền văn hóa Trung Hoa Do vậy, sự phát triển và mở rộng của Nho giáo cũng tuân thủ những quy luật của sự mở rộng và phát triển của văn hóa Nho giáo. .. vấy máu của những người lao động Cho nên Nho giáo với tư cách là vũ khí của giai cấp phong kiến Việt Nam dù cho có không ít tích cực thì tác dụng tích cực đó cũng còn rất hạn chế Thực ra ngay ở thời kỳ thịnh trị của nó, Nho giáo cũng đã có những mặt tiêu cực nghiêm trọng và chứa đựng khả năng suy yếu sau này của nó Nho giáo ở Việt Nam khi chiếm ở vị trí độc tôn thì đã làm cho chủ nghĩa giáo điều và bệnh... những sĩ phu đấu tranh Nho giáo đã tạo ra cho kẻ sĩ một tinh thần trách nhiệm cao cả với xã hội Truyền thống hiếu học, truyền thống khí tiết của kẻ sĩ không thể bảo là di sản của Nho giáo chỉ có tiêu cực 14 CHƯƠNG 2 ẢNH HƯỞNG CỦA NHO GIÁO TỚI ĐỜI SỐNG VIỆT NAM 2.1 QUÁ TRÌNH DU NHẬP CỦA NHO HỌC VÀO VIỆT NAM Tiếp thu một học thuyết từ bên ngoài để làm lý luận hướng dẫn tư duy và hành động cho dân tộc... nghiên cứu Nho giáo để xem nó ảnh hưởng đối đời sống nước ta trên các khuynh diện nước ta như thế nào Từ Nho giáo chuyển sang chủ nghĩa Mác qua một cuộc đấu tranh cách mạng lâu dài và một biến chuyển về tư tưởng cơ bản, từ một hệ tư tưởng duy tâm lấy ý chí con người làm gốc sang chủ nghĩa duy vật với phương pháp khoa học, từ tư ng tôn ti trật tự gia trưởng sang dân chủ, từ dân tộc sang tư tưởng Mác ... độ Nho giáo sống 1.2.4 Quan niệm đạo đức Nho giáo Chương 2: Ảnh hưởng Nho giáo tới đời sống Việt Nam 2.1 Quá trình du nhập Nho học vào Việt Nam 2.2 Ảnh hưởng Nho giáo tư tưởng Việt Nam 2.2.1 Những. .. áo Nho học Như hệ tư tưởng Nho giáo trải qua 2000 năm vô phức tạp Thế hệ tư tưởng Nho giáo tư tưởng gì? hình thức phức tạp, tư ng phản mâu thuẫn, tư tưởng Nho giáo giữ địa vị thống trị 1.2.1 Tư. .. hóa Việt Nam 2.2 ẢNH HƯỞNG CỦA NHO GIÁO TRONG TƯ TƯỞNG VIỆT NAM 2.2.1 .Những nhu cầu xã hội giúp cho Nho giáo chiếm địa vị độc tôn thời kỳ phát triển chế độ phong kiến Việt Nam Nho giáo Việt Nam