Giu-se Lê Minh Thông, O.P Phân tích thuật chuyện phân tích cấu trúc áp dụng vào Tin Mừng thứ tư Trung Tâm Học Vấn Đa-Minh 2008 Cha Giám Tỉnh Dòng Đa-Minh: Giu-se Ngô Sĩ Đình xét duyệt chấp thuận ngày 30 tháng 07 năm 2008 Cùng tác giả: - [2008] Tin Mừng thứ tư song ngữ Hy-lạp – Việt 281 tr - [2008] Tin Mừng Mác-cô song ngữ Hy-lạp – Việt 265 tr Phân tích thuật chuyện cấu trúc áp dụng vào Tin Mừng thứ tư 141 II Ga 11,1-54: ‚Chết‛ ‚sống‛ Dẫn nhập Tại lại ‚chết‛ ‚sống‛ mà ‚sống‛ ‚chết‛? Đoạn Tin Mừng Ga 11,1-54 khởi đầu chết La-da-rô (11,14) kết thúc việc Thượng Hội Đồng định giết Đức Giê-su (11,4753) Bầu khí tang tóc, khóc thương bao trùm đoạn văn Sự kiện Đức Giê-su làm cho La-da-rô sống lại trình bày qua chữ ngắn ngủi (11,43) Vì đề tài ‚chết‛ nhấn mạnh cần đặt trước Hai từ ‚chết‛ ‚sống‛ để ngoặc kép từ nghĩa thông thường chết sống thể lý mà có nghĩa khác Vả lại ‚chết‛ để lên trước phù hợp với quy luật sống mà Đức Giê-su đề 12,24: ‚A-men, a-men, Thầy bảo anh em: Nếu hạt lúa gieo vào lòng đất không chết đi, trơ trọi mình; chết đi, sinh nhiều hạt.‛ Có ba câu hỏi đặt cho đoạn văn 11,1-54 Câu hỏi thứ nhất: Tại Đức Giê-su không đến sớm để cứu La-da-rô? Quyết định lại thêm hai ngày để La-da-rô chết liệu có ngược lại với tình thương Người gia đình không? Ba lần trình thuật nói tới tình cảm Đức Giê-su dành cho gia đình này: ‚Đức Giê-su yêu mến Mác-ta, em cô La-da-rô‛ (11,5); Đức Giê-su gọi La-da-rô bạn nói với môn đệ: ‚La-da-rô, bạn ‛ (11,11); người Do-thái lên: ‚Xem kìa! Ông 142 Giu-se Lê Minh Thông ta thương anh biết mấy‛ (11,36) Đức Giê-su yêu mến ba chị em không đến cứu giúp? Khi Người nói: ‚Bệnh không chết‛ (11,4) nghĩa cứu, lại không cứu? Mác-ta Ma-ri-a có ý trách Đức Giê-su hai chị em nói câu gặp Người: ‚Thưa Thầy, có Thầy đây, em không chết‛ (11,21.32) Những người Do-thái tự hỏi: Tại Đức Giê-su làm cho người mù thấy mà lại không làm cho La-da-rô khỏi chết? (11,37) Câu hỏi dẫn đến câu hỏi thứ hai: Tại Đức Giê-su lại làm cho La-da-rô sống lại? Phải Người cố tình để La-da-rô chết để làm cho anh sống lại, khó qua bày tỏ quyền vinh quang mình, Thiên Chúa tôn vinh? Vì Người nói: ‚Bệnh không chết, vinh quang Thiên Chúa, để qua Con Thiên Chúa tôn vinh‛ (11,4) Phải hiểu vinh quang Thiên Chúa tôn vinh đây? Chắc chắn Thiên Chúa không cần đến chết người để tôn vinh, Đức Giê-su không cần lấy chết La-da-rô để phục vụ cho vinh quang Thiên Chúa mà không quan tâm đau mát hai chị em Mác-ta Ma-ri-a Tại Đức Giê-su làm cho La-da-rô sống lại để anh lại chết sống lại mình? Người thuật chuyện cho biết 12,10-11: ‚Các thượng tế định giết La-da-rô, anh mà nhiều người Do-thái bỏ tin vào Đức Giê-su.‛ Phân tích thuật chuyện cấu trúc áp dụng vào Tin Mừng thứ tư 143 Câu hỏi thứ ba liên quan đến người môn đệ Đức Giê-su qua thời đại Tại Đức Giê-su làm cho La-da-rô sống lại mà không làm cho người tin thân nhân người tin sống lại? Phải Đức Giê-su yêu thương ưu đãi gia đình chị em La-da-rô môn đệ người? Đây câu hỏi người tin đứng trước chết người thân, biến cố Đức Giê-su làm cho La-da-rô sống lại có ý nghĩa cho người tin? Ba câu hỏi nảy sinh từ văn 11,1-54 câu trả tìm thấy văn Không cần phải văn này, hay áp đặt vào văn giải thích văn Những liên hệ Kinh Thánh đoạn văn 11,1-54 có giá trị soi sáng cho văn mà Chúng ta tiếp cận quan sát văn theo bước trình bày phần lý thuyết, từ phân tích đề tài ‚chết‛ ‚sống‛ La-da-rô, Đức Giê-su người tin để trả lời cho ba câu hỏi nêu Giới hạn đoạn văn 11,1-54 Trước tìm hiểu đoạn văn 11,1-54, cần trả lời câu hỏi: Tại lại giới hạn đoạn văn từ câu đến 54? Những dấu hiệu cho phép chia đoạn văn thế? Trong ch 10 11, có chuyển tiếp đề tài cuối ch 10 đầu ch 11 thay đổi thời gian 11,54 11,55 144 Giu-se Lê Minh Thông Cuối ch 10, ‚Đức Giê-su lại đi, sang bên Giođan, đến chỗ trước Gio-an làm phép rửa, Người lại đó‛ (10,40) Nhiều người đến với Đức Giêsu nói rằng: ‚Gio-an không làm dấu lạ cả, điều Gio-an nói người đúng‛ (10,41) Người thuật chuyện kết thúc ch 10 lạc quan: ‚Ở đó, nhiều người tin vào Người‛ (10,42) Đầu ch 11, đề tài dẫn vào: ‚Có người bệnh La-da-rô Bê-ta-ni-a, làng Mác-ta Mari-a, em chị ấy‛ (11,1) Vậy khởi đầu đoạn văn từ 11,1 Cuối câu chuyện, có thay đổi thời gian câu 11,54 11,55 Sau Thượng Hội Đồng định giết Đức Giê-su (11,53), câu chuyện kết thúc 11,54: ‚Vậy Đức Giê-su không lại công khai người Do-thái nữa; từ nơi ấy, Người đến vùng gần hoang địa, vào thành gọi Épra-im, Người lại với môn đệ.‛ Câu tiếp theo, 11,55, dẫn vào bối cảnh khác: ‚Khi gần đến lễ Vượt Qua người Do-thái, từ miền quê, nhiều người lên Giê-ru-sa-lem để tẩy họ trước lễ Vượt Qua‛ (11,55) Những kiện xoay quanh lễ Vượt qua kể lại ch 12 11,1-54 làm thành đoạn văn Tin Mừng thứ tư thuật lại ba kiện: (1) La-da-rô chết gia đình người chết; (2) Đức Giê-su gọi La-da-rô khỏi mồ; (3) Thượng hội đồng định giết Đức Giê-su Phân tích thuật chuyện cấu trúc áp dụng vào Tin Mừng thứ tư 145 Bối cảnh văn chương Có nhiều liên hệ văn chương đoạn văn 11,1-54 với đoạn văn trước sau Những đề tài trình bày trước, gặp thấy đoạn văn 11,1-54: (1) Những kẻ chống đối tìm giết Đức Giê-su (11,8); (2) Đề tài ánh sáng (11,9-10); (3) Nhắc lại dấu lạ người mù (11,37) ch Về liên hệ sau đoạn văn 11,1-54, có xuất nhân vật: Các thượng tế, người Pha-ri-sêu, Mác-ta, Ma-ri-a, La-da-rô 11,55-57 đầu ch 12 Sau đoạn văn 11,1-54, dấu lạ La-da-rô khỏi mồ nhắc đến ba lần 12,1.9.17 Các liên hệ trình bày chi tiết sau: Đoạn văn 11,1-54 có liên hệ chặt chẽ với ch 10 qua lời cảnh báo môn đệ 11,8: ‚Thưa Ráp-bi, người Do-thái tìm ném đá Thầy, mà Thầy lại đến sao?‛ Thật vậy, cuối ch 10, Đức Giê-su bị người Do-thái kết tội phạm thượng, họ nói với Người: ‚Không phải việc tốt đẹp mà ném đá Ông, phạm thượng: Ông người mà cho Thiên Chúa‛ (10,33), họ tìm cách bắt Đức Giê-su (10,39) Không phải đợi đến ch 10, mà ý định tìm giết Đức Giê-su khởi đầu từ 5,18 Sau Đức Giê-su chữa người bị bệnh 38 năm hồ Bết-da-tha gần cửa Chiên Giê-ru-sa-lem vào ngày Sabát (5,2-14), người thuật chuyện kể: ‚Bởi điều này, người Do-thái lại tìm giết Người, Người không phá ngày sa-bát, nói Thiên Chúa Cha mình, Người tự cho ngang hàng với 146 Giu-se Lê Minh Thông Thiên Chúa‛ (5,18) Ý định tìm bắt ném đá Đức Giêsu nhắc nhắc lại ch 7, cuối ch 10 Đoạn văn 11,1-54 vào cuối sứ vụ công khai Đức Giê-su, lúc mà căng thẳng kẻ chống đối Đức Giê-su ngày tăng cao Bối cảnh ch 11 Đức Giê-su bị kẻ chống đối tìm bắt có ý định giết Người (11,8) Liên hệ thứ hai đoạn văn 11,1-54 với ch ch đề tài ‚ánh sáng‛, ‚ban ngày‛ ‚ban đêm‛ (11,9-10) Ở 8,12 Đức Giê-su nói: ‚Chính Tôi ánh sáng gian Người theo Tôi không bóng tối, có ánh sáng sống.‛ Đến ch 9, trước làm cho người mù từ thuở sinh thấy, Đức Giê-su nói với môn đệ: ‚Bao lâu Thầy gian, Thầy ánh sáng gian‛ (9,5) Những liên hệ giúp người đọc hiểu lời Đức Giê-su nói 11,9-10: ‚Ban ngày chẳng có mười hai sao? Ai ban ngày không vấp ngã, thấy ánh sáng gian Còn ban đêm, vấp ngã ánh sáng nơi mình.‛ Việc có ánh sáng hay ánh sáng, vấp ngã hay không vấp ngã đón nhận hay từ chối Đức Giê-su, Đức Giê-su ánh sáng gian Trong bối cảnh ch 11, cặp từ ‚ban ngày‛-‚ban đêm‛ đề tài ‚ánh sáng‛-‚bóng tối‛ áp dụng vào đời Đức Giê-su Bao lâu Đức Giê-su sống ánh sáng, Người bước vào biến cố Thương khó đến bóng tối Người nói với đám Phân tích thuật chuyện cấu trúc áp dụng vào Tin Mừng thứ tư 147 đông lời cuối sứ vụ công khai 12,35-36: ‚Còn thời gian nữa, ánh sáng Hãy bước có ánh sáng, để bóng tối không bắt Ai bóng tối đâu Khi có ánh sáng, tin vào ánh sáng, để trở nên ánh sáng.‛ Trong Tin Mừng thứ tư, sứ vụ Đức Giê-su trình bày ngày làm việc: Bình minh ch 1, ánh sáng bắt đầu chiếu rọi vào gian, người thuật chuyện khẳng định: ‚Người ánh sáng thật, chiếu soi người, đến gian‛ (1,9) Giờ ngọ ch ch Đức Giê-su nói: Người ánh sáng gian Ngày làm việc Đức Giê-su xế chiều với ch 11, chết đến gần, Thượng Hội Đồng định giết Người (11,53) Đức Giê-su kết thúc sứ vụ công khai Người ch 12 Người mặc khải ý nghĩa chết Người cho môn đệ ch 13–17 Ch 18–19 đêm tối, người ta đến bắt Đức Giê-su vào ban đêm Người hoàn tất sứ vụ thập giá 19,30 Đoạn văn 11,1-54 mắt xích ‚ngày‛ sứ vụ Đức Giê-su, vị trí đoạn văn vào cuối ‚ngày‛, từ ch 11, Người không tranh luận trực tiếp với kẻ chống đối (tranh luận kết thúc cuối ch 10).70 70 Cf GOURGUES, M., En Esprit et en Vérité Piste d’exploitation de l’évangile de Jean, (Sciences Bibliques 11), Montréal, Médiaspaul, 2002, p 31-44 148 Giu-se Lê Minh Thông Đoạn văn 11,1-54 có liên hệ minh nhiên với ch vài người người Do-thái nhắc lại dấu lạ chữa người mù, họ nói: ‚Ông mở mắt cho người mù lại làm cho anh khỏi chết sao?‛ (11,37) Sự nối kết dấu lạ người mù từ thuở sinh dấu lạ Đức Giê-su gọi La-da-rô khỏi mồ vừa cho thấy ch ch 11 liên kết với nhau, vừa cho biết nhân vật ch 11 biết chuyện Đức Giê-su chữa người mù, đồng thời chuẩn bị cho dấu lạ lớn lao hơn: Gọi La-da-rô khỏi mồ Về liên hệ sau đoạn văn 11,1-54, đoạn văn có tương quan chặt chẽ với ch 12 Trước hết, 11,2 nhắc đến việc Ma-ri-a làm 12,3 Ngay đầu ch 11 người thuật chuyện nối kết ch 11 với ch 12 qua nhân vật Ma-ri-a: ‚Ma-ri-a người xức dầu thơm cho Chúa, lau chân Người tóc mình‛ (11,2) Người đọc ngạc nhiên câu chuyện kể ch 12 mà lại nói ‚đã xức‛ ch 11 Dựa vào ba điểm quy chiếu đọc văn Tin Mừng trình bày phần lý thuyết (thời Đức Giê-su, lúc viết Tin Mừng, thời đại người đọc), điều bất hợp lý hiểu sau: Ở 11,2 người thuật chuyện tạm ngừng câu chuyện kể để giải thích cho độc giả vào cuối kỷ I (người đọc văn) biết Ma-ri-a Lúc việc Ma-ri-a xức dầu thuộc khứ Đoạn văn 11,1-54 có liên hệ với ch 12 qua xuất trở lại nhân vật Mác-ta, Ma-ri-a Lada-rô Người thuật chuyện kể đầu ch 12: ‚Sáu ngày Phân tích thuật chuyện cấu trúc áp dụng vào Tin Mừng thứ tư 165 giết Người, chết thể lý Khi Đức Giê-su nói: ‚Chính Thầy sống lại sống‛ (11,25) sống không sống thể lý mà sống đời đời Đối với người tin vào Đức Giê-su vậy, họ ‚sẽ không chết nữa‛ (11,26) người tin có sống đời đời nơi Câu hiểu: ‚Không chết đời đời‛ nghĩa người tin, chết mặt thể lý, sống sống Thiên Chúa Đề tài ‚sống‛ ‚chết‛ đoạn văn 11,1-54 liên quan đến nhiều nhân vật La-da-rô chết, sống lại khỏi mồ (11,43), lại bị đe doạ giết chết (12,10) Đức Giê-su sống, kẻ chống đối định giết Người Người chết (11,8.53), Người khẳng định, Người sống lại sống Đang môn đệ để chết với Đức Giê-su (11,16), Mác-ta Ma-ri-a ‚chết‛ lòng em bất lực trước chết, Đức Giê-su lại nói: ‚Ai tin vào Người dù chết sống‛ (11,25) Đề tài ‚chết‛ ‚sống‛ đoạn văn liên quan đến La-da-rô, Đức Giê-su người tin phân tích sau b ‚Chết‛ ‚sống‛ La-da-rô Trong đoạn văn 11,1-54 phần đầu ch 12, người thuật chuyện kể La-da-rô, La-da-rô lại không lên tiếng câu chuyện La-da-rô không đối thoại trực tiếp hay gián tiếp với Anh diện văn lời chất vấn cho nhân vật khác ‚sự chết‛ ‚sự sống‛ Có thể tóm kết 166 Giu-se Lê Minh Thông La-da-rô làm Ga 11–12: ‚Bị bệnh‛ (11,1), ‚chết‛ (11,14), ‚sống lại‛ (11,43), ‚ăn‛ (12,2), lại ‚chết‛ (12,10).73 Như việc ‚chết‛ ‚sống‛ anh có ý nghĩa gì? La-da-rô không lên tiếng lại hiện suốt đoạn văn 11,1-54 Sự kiện La-da-rô chết nhắc tới từ phần dẫn nhập câu chuyện Đức Giêsu nói: ‚Bệnh không chết, nhưng…‛ (11,4) Từ ‚nhưng‛ báo trước chết La-da-rô Trong phần câu chuyện, chết La-da-rô trở thành đề tài để nhân vật nói anh hay nói với chết Bản văn dành phần quan trọng để đề cập đến người sống (Đức Giê-su, Mác-ta, Ma-ri-a, người Do-thái, đám đông) trước chết La-da-rô Đức Giê-su gọi La-da-rô khỏi mồ (11,43), sống lại ánh sáng loé lên đêm tối Quả thế, biến cố La-da-rô chết bàn đến 42 câu (11,1-42), dấu lạ La-da-rô khỏi mồ trình bày câu (11,43-44) Hơn nữa, La-da-rô sống lại kéo theo hai chết khác Thượng Hội Đồng định giết Đức Giê-su (11,53) thượng tế định giết La-da-rô, anh mà nhiều người Do-thái bỏ họ tin vào Đức Giê-su (12,10-11) Vậy Đức Giê-su làm cho La-da-rô sống lại để Người La-da-rô lại phải đối diện với 73 Xem phân tích nhân vật La-da-rô Phân tích thuật chuyện cấu trúc áp dụng vào Tin Mừng thứ tư 167 chết La-da-rô chết, sống lại, để lại chết sống lại anh Nhân vật La-da-rô xuất với chết thứ bệnh, kết thúc chết thứ hai định thượng tế Theo mạch văn, ch 11 nhấn mạnh đến chết thứ (chết bệnh) La-da-rô (11,1-42) Ch 12 nói đến chết thứ hai Đề tài chết nhấn mạnh phù hợp với nguyên lý sống mà Đức Giê-su đề 12,24-25: ‚A-men, a-men, Thầy bảo anh em: Nếu hạt lúa gieo vào lòng đất không chết đi, trơ trọi mình; chết đi, sinh nhiều hạt Ai yêu mạng sống nó; ghét mạng sống gian này, giữ cho sống đời đời.‛ Nguyên lý ‚chết‛ để ‚sống‛ áp dụng trước tiên cho Đức Giê-su, Người chết thù ghét gian Nhưng Thiên Chúa chiến thắng gian cách, qua chết, Đức Giê-su với Cha, Người tôn vinh Người ban sống đời đời cho người tin Câu chuyện La-da-rô để lại nhiều câu hỏi cho người đọc: Tại Đức Giê-su làm cho La-da-rô sống lại để sống lại đó, anh lại phải chết? La-da-rô khỏi mồ dấu lạ lớn lao để làm gì? Dấu lạ tay điều cho ai? Phần phân tích ‚chết‛ ‚sống‛ Đức Giê-su trả lời câu hỏi 168 Giu-se Lê Minh Thông c ‚Chết‛ ‚sống‛ Đức Giê-su Từ ch 11, Đức Giê-su không tranh luận trực tiếp với kẻ chống đối Người Trong ch 11–12, Đức Giê-su bắt đầu tỏ lộ ý nghĩa chết sống lại Người Đầu ch 11, La-da-rô chết (11,14), Đức Giê-su bị đe đọa giết chết Các môn đệ nói với Người: ‚Thưa Ráp-bi, người Do-thái tìm ném đá Thầy, mà Thầy lại đến sao?‛ (11,8) Như trình bày phần bối cảnh văn chương, Đức Giê-su bị bách hại từ ch (5,18) việc tìm bắt Đức Giê-su lặp lặp lại nhiều lần ch 7; 8; 10 Đối với môn đệ, trở lại Bê-tani-a đồng nghĩa với ‚đi để chịu chết‛, Tô-ma nói với bạn đồng môn: ‚Cả nữa, để chết với Thầy‛ (11,16) Sau Đức Giê-su gọi La-da-rô khỏi mồ, Thượng Hội Đồng định giết Đức Giê-su (11,5753) Điều trớ trêu người làm cho kẻ chết sống lại phải chết Đức Giê-su có quyền hành chết Người không tránh khỏi chết Quyết định Thượng Hội Đồng (11,53) bước ngoặt Tin Mừng thứ tư Trước người Dothái Pha-ri-sêu tìm cách ném đá bắt Đức Giê-su chưa phải định thức giới lãnh đạo Do-thái Với định này, Đức Giê-su không tránh khỏi chết Đề tài ‚ánh sáng‛ với hình ảnh ‚ngày‛, ‚đêm‛, ‚có ánh sáng‛ ‚không có ánh sáng‛ (11,9-10) ám đến sống chết Phân tích thuật chuyện cấu trúc áp dụng vào Tin Mừng thứ tư 169 Đức Giê-su.74 Cuộc đời công khai Người ban ngày Đêm tối gợi quyền lực tối tăm, Thương khó Người Đoạn văn 11,1-54 vào cuối đời công khai, đoạn văn này, Đức Giê-su mặc khải ý nghĩa chết Người Vì chết La-da-rô tay chết đến Đức Giê-su Đoạn văn 11,1-54 không nói chết Đức Giê-su mà mặc khải sống lại Người, Người nói với Mác-ta: ‚Chính Thầy sống lại sống‛ (11,25) Nói đến ‚sống lại‛ hàm ẩn chết, phải chết trước sống lại Khi Đức Giê-su nói Người sống lại, Người ám đến chết đến, chết không nắm giữ Người, Người sống lại Người sống lại, Người nói với người Do-thái 10,18: ‚Không lấy mạng sống Tôi khỏi Tôi, Tôi tự ý hy sinh Tôi có quyền hy sinh Tôi có quyền lấy lại Tôi nhận mệnh lệnh từ nơi Cha Tôi.‛ Để minh chứng cho điều này, Đức Giê-su gọi La-darô khỏi mồ Trong Tin Mừng thứ tư, đề tài ‚tôn vinh‛ tách rời khỏi chết Đức Giê-su, Người nói: ‚Giờ đến để Con Người tôn vinh‛ (12,23) Người tôn vinh chết (vì kẻ chống đối giết Người), qua chết, Người trở 74 Xem hình ảnh ‚một ngày sứ vụ‛ Đức Giê-su 170 Giu-se Lê Minh Thông với Cha, Người nâng cao, giương cao theo hai nghĩa: Giương cao thập giá giương cao vinh quang Người bị giết chết Người chiến thắng chết Đó ý nghĩa dấu lạ La-darô sống lại Việc La-da-rô sống lại báo trước sống lại Đức Giê-su Nói cách khác, qua chết sống lại La-da-rô, Đức Giê-su nói chết sống lại Người Biến cố La-da-rô sống lại dấu chỉ, nghĩa Đức Giê-su không sống lại theo kiểu La-da-rô: Sống lại thể lý để lại chết Sự sống lại Đức Giê-su sống không lệ thuộc không gian thời gian Đó sống Thiên Chúa, Người với Cha, đồng thời môn đệ, Người nói: ‚Trong ngày đó, anh em biết rằng: Thầy Cha Thầy, anh em Thầy Thầy anh em‛ (14,20) Sự ‚chết‛ ‚sống‛ Đức Giê-su đan vào Người sống lại sống, lại phải chết Người làm cho La-da-rô trỗi dậy sau chết bốn ngày, Người không tránh khỏi chết Đề tài ‚chết‛ ‚sống lại‛ La-da-rô nói lên ý nghĩa ‚chết‛ ‚sống lại‛ Đức Giê-su Hơn nữa, đoạn văn 11,1-54 không nói đến ‚chết‛ ‚sống‛ La-da-rô Đức Giê-su, mà mặc khải quan trọng ‚chết‛ ‚sống‛ người tin Phân tích thuật chuyện cấu trúc áp dụng vào Tin Mừng thứ tư 171 d ‚Chết‛ ‚sống‛ người tin Đề tài ‚chết‛ ‚sống‛ người tin thể qua chết La-da-rô, qua thái độ hai chị em Mác-ta, Ma-ri-a qua chết mà môn đệ phải hứng chịu, bị bách hại tin vào Đức Giê-su Ý nghĩa ‚chết‛ ‚sống‛ người tin qua thời đại trình bày qua phân tích nhân vật Việc La-da-rô chết bệnh chết bình thường thân phận người Đức Giê-su không can thiệp vào tiến trình sống chết thể lý người Sứ vụ Đức Giê-su cứu người khỏi phải chết thân xác Sự kiện Đức Giê-su không đến cứu Lada-rô lời mời gọi người chấp nhận chết thể lý thân phận làm người Như trình bày trên, dấu lạ La-da-rô khỏi mồ không đề cao sống thể lý La-da-rô sống lại để chết Hơn nữa, Đức Giêsu không ngược lại tiến trình sống chết Người chết thập giá Người chấp nhận sống thân phận người, nghĩa đón nhận chết mà kẻ chống đối áp đặt cho Người Khi Đức Giê-su nói với môn đệ: ‚La-da-rô, bạn chúng ta, yên giấc; Thầy để đánh thức anh ấy‛ (11,11), Người dùng từ ‚ngủ‛ để nói chết thể lý La-da-rô chết mà Đức Giê-su lại nói ngủ Phải chẳng người gọi ‚bạn Đức Giê-su‛ chết thân xác giấc ngủ? Câu giúp người đọc hiểu mặc khải Đức Giê-su đối thoại với Mác-ta: ‚Ai tin vào Thầy, 172 Giu-se Lê Minh Thông dù chết sống‛ (11,25), người tin vào Đức Giê-su chết thể xác không gọi chết mà ‚ngủ‛ Nhưng môn đệ không hiểu, Mác-ta không hiểu Phải chờ đến lúc La-da-rô khỏi mồ nhân vật câu chuyện người đọc có đủ yếu tố để hiểu ý nghĩa lời mặc khải Đức Giê-su Dấu lạ La-da-rô khỏi mồ bảo chứng cho sống người tin Ai tin không chết có sống đời đời nơi Đây mặc khải lớn lao cho người trước bế tắc chết Thật vậy, câu chuyện cho thấy chết La-darô mát bù đắp Sự chết tường ngăn cách vượt qua Nơi người chết phần mộ, Mác-ta từ chối mở phiến đá ‚nặng mùi‛ sau bốn ngày (11,39) Sau chết, La-darô trở thành người vắng mặt giới người sống Những lại nỗi đau mát trước chết Những người Do-thái đến để an ủi (11,9) chia buồn (11,31) Trước chết, người biết khóc thương Phiến đá che mộ nói lên chia ly, ngăn cách người sống người chết Giấc mơ muôn thuở người tránh khỏi chết Khi La-da-rô chưa chết, hai chị em sai người đến báo cho Đức Giê-su, với hy vọng Đức Giê-su làm cho La-da-rô khỏi chết Khi La-da-rô chết lại nuối tiếc Cả hai chị em nói câu với Đức Giê-su: ‚Thưa Thầy, có Thầy đây, em không chết‛ (11,21.32) Những Phân tích thuật chuyện cấu trúc áp dụng vào Tin Mừng thứ tư 173 người Do-thái biết mong mỏi điều không xảy họ nói: ‚Ông mở mắt cho người mù lại làm cho anh khỏi chết sao?‛ (11,37) Họ nói khả năng: ‚Đức Giê-su làm cho khỏi chết‛ La-da-rô chết rồi, không dám nghĩ đến việc sống lại Thái độ Mác-ta Ma-ri-a câu chuyện hai thái độ người trước chết Đoạn văn không nói đến Mác-ta khóc, Ma-ri-a khóc Mác-ta trao đổi tuyên xưng đức tin với Đức Giê-su, Ma-ri-a không Mác-ta tuyên xưng niềm tin vào sống lại ngày sau hết Còn Ma-ri-a diễn tả nỗi đau mát người trước chết nước mắt Cả hai bất lực trước ngăn cách sống chết Còn Đức Giê-su, Người đem đến cho người tin điều mà không dám mơ tưởng Đứng trước chết, người tin vào sống lại ngày sau hết Niềm tin truyền thống thể qua trao đổi Đức Giê-su Mác-ta (11,21-27) Xem Mác-ta vào tư chủ động xác tín vào niềm tin Khi Đức Giê-su nói: ‚Em chị sống lại‛ (11,23) Mác-ta thưa: ‚Con biết em sống lại, sống lại vào ngày sau hết‛ (11,24) Người đọc nhận Mác-ta không hiểu lời Đức Giê-su Người muốn nói em chị sống lại Mác-ta lại hiểu sống lại ngày sau hết Khi Đức Giê-su nói với chị ấy: ‚Chính Thầy sống lại sống Ai tin vào Thầy, 174 Giu-se Lê Minh Thông dù chết sống Và tất sống tin vào Thầy, chết Chị có tin điều không?‛ (11,25-26) Mác-ta trả lời: ‚Thưa Thầy, có Con tin Thầy Đức Ki-tô, Con Thiên Chúa, Đấng phải đến gian‛ (11,27) Thực ra, Mácta không hiểu lời Đức Giê-su nói có nghĩa gì, Đức Giê-su nói: ‚Đem phiến đá đi‛ (11,39a), Mác-ta từ chối nói: ‚Thưa Thầy, nặng mùi rồi, bốn ngày‛ (11,39b) Mác-ta không nghĩ em chị sống lại Câu nói Đức Giê-su: ‚Thầy chẳng nói với chị chị tin, chị thấy vinh quang Thiên Chúa sao?‛ (11,40) mời gọi Mác-ta xa niềm tin truyền thống qua dấu lạ Người làm Người đọc nhận lời nói Mác-ta, tuyên xưng sống lại ngày sau hết (11,24) niềm tin vào Đức Giê-su ‚Đức Ki-tô, Con Thiên Chúa, Đấng phải đến gian‛ (11,27) Đó niềm tin Kitô hữu cộng đoàn Gio-an Nhưng qua hiểu lầm Mác-ta, văn dẫn người đọc xa hiểu mặc khải Đức Giê-su sống lại Đối diện với chết, Đức Giê-su làm điều không dám nghĩ tới: Gọi La-da-rô khỏi mồ Dấu lạ bất ngờ lớn lao cho người chứng kiến qua nhiều người tin vào Đức Giê-su Theo mạch Phân tích thuật chuyện cấu trúc áp dụng vào Tin Mừng thứ tư 175 văn, niềm tin Mác-ta75 đối thoại với Đức Giê-su (11,23-27) tiến thêm bước sau thấy em cô khỏi mồ Như thế, mục đích câu chuyện để người chứng kiến dấu lạ (kể người đọc) tin vào Đức Giê-su Nội dung niềm tin mà đoạn văn nêu gồm hai khía cạnh Một ‚Tin vào Đức Giê-su‛ (11,45), nghĩa tin Chúa Cha sai Người (11,42) Tin Đức Giê-su sống lại sống (11,25) Tin Người có quyền hành chết, dù Người chết Người sống lại Khía cạnh thứ hai liên quan đến người tin: Những tin vào Đức Giê-su chết có sống đời đời nơi Ai tin vào Đức Giê-su có sống đời đời từ chờ đến ngày sau hết Đó niềm hy vọng lớn lao cho nghe (đọc) lời Đức Giê-su chứng kiến dấu lạ La-da-rô khỏi mồ Trước bế tắc người đối diện với chết, văn cho thấy ‚chết‛ ‚sống lại‛ La-da-rô dấu ‚chết‛ ‚sống lại‛ người tin Việc La-da-rô khỏi mồ không liên quan tới anh ấy, không niềm vui hai chị em Mác-ta Ma-ri-a mà liên quan đến tất tin vào Đức Giê-su qua thời đại 75 Miền tin Mác-ta vào sống lại ngày sau hết đúng, chưa phải điều Đức Giê-su muốn mặc khải đoạn văn 11,1-54 176 Giu-se Lê Minh Thông Về phía môn đệ, ông chịu chung số phận với Thầy, ông bị bách hại bị đe doạ giết chết tin vào Đức Giê-su Trong ch 11, Tô-ma động viên bạn đồng môn để chết với Thầy (11,16) Còn trước bước vào Thương khó, Đức Giê-su dặn dò môn đệ: ‚Họ làm cho anh em trở thành người bị khai trừ khỏi hội đường Sẽ đến giờ, kẻ giết anh em tưởng phụng thờ Thiên Chúa‛ (16,2) Đức Giê-su không cứu môn đệ khỏi chết thể lý La-da-rô, sống lại La-da-rô có ý nghĩa cho môn đệ? Ngay đầu đoạn văn 11,1-54, Đức Giê-su mở ý nghĩa việc Người làm Người nói với môn đệ: ‚Thầy mừng cho anh em, để anh em tin, Thầy mặt đó‛ (11,15) Mục đích dấu lạ: ‚Để anh em tin‛ Tin không tin vào sống lại ngày sau hết Mác-ta, tin vào sống đời đời đời dù sống hay chết thể lý (11,25-27) Dấu lạ La-da-rô khỏi mồ trở thành khích lệ, động viên môn đệ hoàn cảnh bị bách hại Dù bị bách hại chết, môn đệ sống Chứng kiến La-da-rô khỏi mồ, môn đệ có thêm sức mạnh để sống theo quy luật hạt lúa mì gieo vào lòng đất: ‚chết‛ để ‚sống‛ (12,24) La-da-rô sống lại bảo chứng để môn đệ dám hy sinh mạng sống mình, để giữ sống Đức Giê-su nói: ‚Ai yêu mạng sống nó; ghét mạng sống gian này, giữ cho sống đời đời‛ (12,25) Dấu lạ La-da-rô khỏi mồ trở thành Phân tích thuật chuyện cấu trúc áp dụng vào Tin Mừng thứ tư 177 niềm hy vọng thực cho môn đệ ‚chết‛ (sự chết thể lý) ‚sống‛ (sự sống đời đời) Bản văn mời gọi người đọc nhận niềm vui niềm hy vọng hoàn cảnh bị bách hại niềm tin vào Đức Giêsu, phải đối diện với chết thể lý người thân Kết luận Nhờ phân tích trên, ba câu hỏi đặt phần dẫn nhập tạm thời giải đáp (1) Tại Đức Giê-su không đến cứu La-da-rô? Người không đến cứu La-da-rô không thương gia đình này, Người không muốn can thiệp vào quy luật sống, chết thể lý thân phận người Đã người không tránh khỏi chết Lada-rô sống lại thể lý không quy luật này, anh lại chết Hành trình làm người với Đức Giê-su Người chết Người Con Thiên Chúa, đến từ Thiên Chúa, Thiên Chúa Cha Người, Người không tránh khỏi chết thể lý việc La-da-rô chết chuyện bình thường đời người Việc Đức Giê-su không đến cứu La-da-rô lời mời gọi người chấp nhận thân phận phải chết (2) Tại Đức Giê-su làm cho La-da-rô sống lại? Dấu lạ La-da-rô sống lại dấu chết sống lại Đức Giê-su Khi bước vào Thương khó, Người nói lên ý nghĩa chết 178 Giu-se Lê Minh Thông Nên qua dấu lạ La-da-rô sống lại, Đức Giê-su báo trước sống lại Người Gọi La-da-rô khỏi mồ minh họa uy quyền Đức Giê-su chết (sự chết La-da-rô chết Người) Sự tôn vinh Thiên Chúa tôn vinh Con Thiên Chúa 11,4.40 cần nối kết với biến cố chết sống lại Đức Giê-su (3) Tại Đức Giê-su không làm cho thân nhân người tin sống lại La-da-rô? Đức Giê-su chia sẻ với ba chị em Mác-ta, Ma-ri-a La-da-rô (và qua với người đọc) thân phận phải chết kiếp người Lòng mến Đức Giê-su dành cho gia đình thể qua việc gọi La-da-rô khỏi mồ Đó điều vượt mong ước hai chị em Mác-ta Ma-ri-a Hai cô mong La-da-rô khỏi chết bệnh, đáp trả Đức Giê-su tới tận gốc rễ chết: Người làm cho người trở thành người ‚không phải chết‛ (11,26) Lòng mến Đức Giê-su không dành cho ba chị em Bê-ta-ni-a vào thời mà dành cho người đọc qua thời đại Bất kỳ tin vào Người chết Điều độc đáo mặc khải Đức Giê-su xa niềm tin truyền thống tin vào sống lại ngày sau hết Đức Giê-su mời gọi ‚tin‛ vào sống đời đời Như dấu lạ La-da-rô sống lại dấu ‚sự chết‛ ‚sự sống lại‛ người tin Trước bế tắc chết, Đức Giê-su cho người đọc phải làm để chết đời đời 11,25-26: Phân tích thuật chuyện cấu trúc áp dụng vào Tin Mừng thứ tư 179 ‚Chính Thầy sống lại sống Ai tin vào Thầy, dù chết sống Và tất sống tin vào Thầy, chết.‛ Người đọc có dám tin sống lời không? Áp dụng việc đọc văn nhằm minh hoạ cho cách phân tích thuật chuyện phân tích cấu trúc Qua việc quan sát tôn trọng ý tưởng văn, người đọc tìm ý nghĩa độc đáo Khi tiếp cận văn thế, người đọc làm cho văn ‚sống‛ văn Lời Chúa lại làm cho người đọc ‚sống‛, nuôi dưỡng hành trình đức tin Những phân tích dựa vào văn, nên áp dụng để đọc đoạn văn khác Câu hỏi sau đặt văn nói gì, nói có ý nghĩa cho người đọc [...]... và chi tiết, nhằm giúp khảo sát bản văn trước khi phân tích đề tài ‚chết‛ và ‚sống‛ Dựa vào yếu tố nhân vật và nơi chốn, đoạn văn 11,1-54 có thể được cấu trúc đồng tâm A, B, C, B’, A’: Phân tích thuật chuyện và cấu trúc áp dụng vào Tin Mừng thứ tư 157 Cấu trúc tổng quát 11,1-54 A 11,1-6: Dẫn nhập Hoàn cảnh và giải pháp ĐGS ở ngoài Giu-đê B 11,7-16: ĐGS và các môn đệ trở lại Giu-đê ĐGS bị đe đoạ ném đá... nghĩa: ‚chết‛ và ‚sống‛ thể lý và ‚chết‛ và ‚sống‛ liên quan đến việc tin hay không tin vào Đức Giê-su Sự kiện La-da-rô chết và sống lại, là chết và sống lại thể xác Việc Đức Giê-su bị những kẻ chống đối đe dọa giết chết và Thượng Hội Đồng quyết định Phân tích thuật chuyện và cấu trúc áp dụng vào Tin Mừng thứ tư 165 giết Người, là chết thể lý Khi Đức Giê-su nói: ‚Chính Thầy là sự sống lại và là sự sống‛... tài ‚chết‛ và ‚sống lại‛ của La-da-rô nói lên ý nghĩa về sự ‚chết‛ và sự ‚sống lại‛ của Đức Giê-su Hơn nữa, đoạn văn 11,1-54 không chỉ nói đến ‚chết‛ và ‚sống‛ của La-da-rô và của Đức Giê-su, mà còn là mặc khải quan trọng về ‚chết‛ và ‚sống‛ của người tin Phân tích thuật chuyện và cấu trúc áp dụng vào Tin Mừng thứ tư 171 d ‚Chết‛ và ‚sống‛ của người tin Đề tài ‚chết‛ và ‚sống‛ của người tin được thể... Đồng quyết định giết Đức Giê-su (11,53) và các thượng tế quyết định giết cả La-da-rô, vì tại anh mà nhiều người Do-thái đã bỏ họ và tin vào Đức Giê-su (12,10-11) Vậy Đức Giê-su làm cho La-da-rô sống lại để rồi chính Người và La-da-rô lại phải đối diện với sự 73 Xem phân tích nhân vật La-da-rô ở trên Phân tích thuật chuyện và cấu trúc áp dụng vào Tin Mừng thứ tư 167 chết La-da-rô chết, sống lại, để... A’ 11,54: ĐGS vào hoang địa ở Ép-ra-im Phân tích thuật chuyện và cấu trúc áp dụng vào Tin Mừng thứ tư 159 Cấu trúc chi tiết cho thấy, trong đoạn văn 11,1-54, trình thuật Đức Giê-su ở Bê-ta-ni-a (C) là dài nhất, gồm hai phần: (1) Đức Giê-su ở ngoài làng (11,17-38a) và (2) Đức Giê-su ở mộ (11,38b-46) Phần ở ngoài làng Bê-ta-ni-a gồm hai cuộc gặp gỡ: a) Trao đổi về niềm tin giữa Đức Giê-su và Mác-ta (11,20-28);... Tin Mừng thứ tư Trước đây những người Dothái và Pha-ri-sêu tìm cách ném đá và bắt Đức Giê-su nhưng chưa phải là quyết định chính thức của giới lãnh đạo Do-thái Với quyết định này, Đức Giê-su không tránh khỏi sự chết Đề tài ‚ánh sáng‛ với những hình ảnh ‚ngày‛, ‚đêm‛, ‚có ánh sáng‛ và ‚không có ánh sáng‛ (11,9-10) ám chỉ đến sự sống và sự chết của Phân tích thuật chuyện và cấu trúc áp dụng vào Tin Mừng. .. của Tin Mừng Cặp nhân vật ‚các thượng tế‛ và ‚những người Pha-ri-sêu‛ là những người triệu tập Thượng Hội Đồng (11,47), xuất hiện trở lại vào cuối ch 11 (11,57) Trong ch 12, nhân vật ‚các thượng tế‛ (không đi kèm với nhân vật những người Pha-ri-sêu) xuất hiện 1 lần Phân tích thuật chuyện và cấu trúc áp dụng vào Tin Mừng thứ tư 155 ở 12,10 Trong Tin Mừng thứ tư, nhân vật ‚các thượng tế‛ không đối thoại.. .Phân tích thuật chuyện và cấu trúc áp dụng vào Tin Mừng thứ tư 149 trước lễ Vượt Qua, Đức Giê-su đến Bê-ta-ni-a, nơi Lada-rô ở, anh ấy là người đã được Đức Giê-su cho trỗi dậy giữa những kẻ chết‛ (12,1) Đoạn văn 12,1-11 nhắc lại ba lần biến cố Đức Giê-su gọi La-da-rô ra khỏi mồ (12,1.9.17) Trong Tin Mừng thứ tư, nhân vật La-da-rô chỉ xuất hiện ở hai ch 11 và 12 Vì thế, câu chuyện Lada-rô... đã tin vào Đức Giê-su (11,45) sau khi chứng kiến dấu lạ La-da-rô ra khỏi mồ (11,43-44) Nhóm nhân vật ‚đám đông‛ (o;cloj) đã chứng kiến La-da-rô ra khỏi mồ Nhóm nhân vật này xuất hiện một lần (11,42) trong lời Đức Giê-su nói với Cha: ‚Lạy Cha, Con cảm tạ Cha, vì Cha đã lắng nghe Con Phần Con, Con biết rằng: Cha hằng lắng nghe Con, nhưng vì Phân tích thuật chuyện và cấu trúc áp dụng vào Tin Mừng thứ tư. .. zwh,) và ‚sống lại‛ - ‚sự sống lại‛ (avni,sthmi - avna,stasij) chỉ được dùng trong bốn câu (11,23-26) nhưng lại là Phân tích thuật chuyện và cấu trúc áp dụng vào Tin Mừng thứ tư 163 chìa khoá để hiểu toàn bộ đoạn văn Đề tài ‚sống‛ có thể là câu trả lời cho các nhân vật trong câu chuyện và cho người đọc, trước bế tắc của sự chết thể lý Một số từ khác liên quan đến sự sống cần chú ý: do,xa vinh quang