DAISETZ TEITARO SUZUKI (LINH-MỘC-ĐẾ THÁI-LAN) CỐT TỦY CỦA ĐẠO PHẬT THE ESSENCE OF BUDDHISM Bản dịch TRÚC THIÊN TỦ SÁCH PHẬT HỌC AN TIÊM 1968 Ebook miễn phí : www.Sachvui.Com ebook hoàng hà linh 123doc ebook hoàng hà linh 123doc ebook hoàng hà linh 123doc Daisetz Teitaro Suzuki ebook hoàng hà linh 123doc Cốt Tủy Đạo Phật Suzuki, Trúc Thiên dịch, An Tiêm xuất tủ sách Phật học, ấn hành lần thứ Saigon mùa thu 1968 Ebook miễn phí : www.Sachvui.Com ebook hoàng hà linh 123doc MỤC LỤC BÀI MỘT PHÂN BIỆT VÀ VÔ PHÂN BIỆT BÀI HAI TÂM ĐẠI BI VÀ THẾ GIỚI HOA NGHIÊM SỰ SỰ VÔ NGẠI PHỤ LỤC Ebook miễn phí : www.Sachvui.Com ebook hoàng hà linh 123doc Vâng Thánh Chỉ Thiên Hoàng, tác giả có thuyết trình hai giảng Cốt tủy đạo Phật Hoàng Cung hai ngày 23 24 tháng năm 1946 Bài giảng liền sau dịch tiếng Anh; ông Christmas Humphreys, Hội Trưởng Hội Phật Học Luân Đôn đem thảo Luân Đôn, cho ấn hành đầu năm Tuy nhiên, tác giả không vừa ý với dịch đầu, nên sang xuân nầy đem duyệt lại Trong làm công việc ấy, ý nghĩ đến với tác giả: không mở rộng nội dung để bạn đọc Tây phương hiểu nhiều hơn? Nghĩ tác giả làm Phần chánh yếu trình bày hai giảng đầu giữ nguyên đây, có vài văn liệu thêm vào, dịch luận giải ngắn giáo lý Hoa Nghiêm nhan đề Con Sư Tử Vàng; ra, phần luận giáo lý sai biệt vô sai biệt trí phân biệt vô phân biệt cần trình bày lại ebook hoàng hà linh 123doc tường tận lần đầu Đó điểm chủ yếu pháp Phật khó hiểu cho bạn đọc Tây phương chưa quen lối tư tưởng Đại Thừa người Đông phương Tác giả trân trọng ghi ơn sâu xa hai ông Lewis Bush giáo sư R.H Blyth ưu soát kĩ lại thảo Tác giả xin đặc biệt cảm tạ giáo sư Blyth giúp cho lời phê bình khuyên nhủ hữu ích Daiseiz Teitaro Suzuki (Linh-Mộc-Đế Thái-Lan) Kamakura, Nhật Bản Tháng 4, 1947 ebook hoàng hà linh 123doc BÀI MỘT PHÂN BIỆT VÀ VÔ PHÂN BIỆT Trước nói đến đạo Phật, xin có vài lời tôn giáo nói chung Thật vậy, đạo Phật tôn giáo Như tôn giáo khác, nhiều người coi không dính líu đến sống thực tế, nên họ thiết tưởng phớt tỉnh qua, Có người khác xa hơn, cho toàn mê tín, thiên đường địa ngục, dầu có hay không, không liên quan đến họ Nhiều người khác, cực đoan hơn, mô tả tôn giáo thứ thuốc phiện ru ngủ quần chúng, lợi khí thuận tiện cho hàng tư quan liêu đè bẹp dân chúng nhắm mắt cúi đầu ý muốn Sở dĩ người ta nghĩ đạo Phật thứ tôn giáo trên, người ta nhận lầm vai trò tự nhiên, phải có, đạo Phật sống ngày Trong sống ngày, hầu hết mơ hồ cảm thấy có giới giác quan ebook hoàng hà linh 123doc đạo Phật đạo Chúa có chỗ khác biệt hẳn nhau: người đạo Phật không coi lí trí khác vớí tâm; lí trí ứng tự nơi tâm, đồng với tâm; tâm lí trí đồng mà thứ động đụng theo đường lối riêng — lí trí lợi khí để chứng minh, để phân biệt, mà tâm quan trực giác Người Công giáo nói: “ Chúa xuống làm người để hiệp làm với loài người” Vậy Chúa người, người Chúa, Chúa người, người Chúa, mà Chúa Chúa, người người Quả mật điển kì bí tôn giáo, nghịch lí thâm u triết học; biện chứng “ phân biệt vô phân biệt, vô phân biệt phân biệt” đạo Phật [←4] Eckhart nói: “ T ôi thấy Chúa mắt Chúa thấy mắt ấy” Con mắt mắt Bát Nhã Mắt thấy để thấy, không nhằm thấy đối tượng riêng tư nào, thấy Mắt tự thấy mà không thấy hết, thấy tức chẳng thấy, chẳng thấy tức thấy Eckhart nói: “ Mắt tôi, mắt Chúa, mắt, thấy, hiểu, tình thương” T rái lại, với ta thấy thấy bối cảnh phân biệt, động tác thấy dựng lên nhị nguyên, có người thấy vật thấy, biệt ebook hoàng hà linh 123doc lập hẳn T hiếu đứng ấy, ta thấy giới mâu thuẫn, giác quan trí thức Nhưng đường Chánh Giác, Chánh Giác thuộc giới vô sai biệt, tồn tuyệt đối, Nhất Như Mở Mắt Huệ có nghĩa thể nhập T uyệt Đối, trạng thái “ mắt mắt Chúa mắt” Ở đấy, thấy tức chẳng thấy Ta thấy có sai biệt mắt mắt Chúa, tự không sai biệt hết “ mắt” Con mắt một, tuyệt đối vốn không màu sắc, nên phân biệt tất màu sắc T hật vậy, mắt phân biệt màu sắc, trước hết phải tự tự tất màu sắc Cũng vậy, mắt Bát Nhã vốn vô phân biệt, nên phân biệt tất hình thái riêng biệt Khi phân biệt tức vô phân biệt, mà phân biệt, Chánh Giác [←5] T ạng (garba) bọc chứa, kho (store-room); theo nghĩa ban sơ bọc thai (matrix, womb) (D.G.) [←6] Pháp hội: Toàn thể người nghe Phật nói pháp Đây pháp hội Linh T hứu Sơn, có ông Ca Diếp T rong hội này, Phật im lặng trở truyền thống vô ngôn, tay cầm cành hoa đưa lên cao Không hiểu Phật muốn nói gì, riêng ông Ca Diếp tự nhiên mỉm cười, tỏ ý thông cảm Phật trao cho ông Ca Diếp áo pháp mối đạo vô ngôn (tâm ấn) làm sơ tổ ebook hoàng hà linh 123doc T hiền Đạo T hiền mở đầu từ nụ cười mỉm ông Ca Diếp, chủ trương “ dạy đạo kinh điển, không lập chữ nghĩa, thẳng vào tâm, thấy tánh thành Phật” [←7] “ Ngã thành Phật dĩ lai đại cửu viễn, thọ mạng vô lượng a tăng kì kiếp, thường trụ bất diệt” T họ mạng tuổi thọ (longevity) – A tăng kì vô số; a tăng kì (asamkhya) viết số kèm theo 47 số không; kiếp, loại nhỏ (tiểu kiếp), có 16.798.000 năm (D.G.) [←8] Vô kí không lành không dữ, gần vô tri vô giác (neuter indifferent) [←9] Luật nhân báo ứng nhà Phật dạy người làm việc lành, vô kí gieo nhân nhận lấy tương đương Người lành phước, người bị khổ Nhưng thường thường người ta hiểu chữ phước không theo nghĩa đạo đức tâm linh, mà hiểu theo nghĩa giàu có, địa vị xã hội uy quyền chánh trị Chẳng hạn người ta bảo người làm vua hưởng mười thiện gieo trước, người ác chết bất đắc kì tử trả xấu kiếp [trước đây], dầu kiếp người không làm đáng trách [←10] Nguyên văn: “ Bất lạc nhân quả”, chẳng mắc vào nhân ebook hoàng hà linh 123doc [←11] Nguyên văn: “ Bất muội nhân quả” T ôi không vừa ý với chữ “ muội” có nghĩa mờ Ở ta nên hiểu theo nghĩa phủ nhận (to negate), (to ignore) xóa bỏ (to obliterate) [←12] Suốt đoạn văn trên, không dịch qua dịch chữ Anh Suzuki mà trực tiếp dịch thẳng từ Hán Văn trích “ Huệ Khai Vô Môn Quan” (D.G.) [←13] Ý Cha nên: Fiat voluntus tua; may thy will be done; que ta volonté soit faite, theo T ân Ước, Ma thi ơ, 6, 10 (D.G.) [←14] T heo Phật giáo, ý thức tâm linh giác tâm, ý thức tâm lí thức tâm, ý thức tri thức tri lượng tâm (D.G.) [←15] Sui generis: riêng có loại (D.G.) [←16] Giáo lí đại thừa, phái nào, xây dựng lí luận Bát Nhã đồng (nhất luận), mâu thuẫn tuyệt đối mâu thuẫn cả, mà ebook hoàng hà linh 123doc tất hòa tan thể [←17] Pháp Thân: Dharmakaya Kaya, “ thân” quan niệm hệ trọng giáo lí Phật giáo vào thực muôn vật pháp, Dharma Dharmakaya, người T àu dịch Pháp T hân, “ thân pháp”, theo dharma có nghĩ phép tắc, tổ chức, cấu nguyên lí điều hành Nhưng chữ dharma có nhiều nghĩa sâu xa hơn, ghép với kaya thành Dharmakaya (pháp thân), gợi lên cá thể, tánh cách người Chân lí tối cao đạo Phật khái niệm suông, trừu tượng vậy, trái lại sống động với tất ý nghĩa, thông suốt, minh mẫn, với tình thương túy, gột tất ngấn bợn nhơ, vết tật bịnh [←18] Hoa Nghiêm: Avatamsaka Gandavyukha, có nghĩa trang hoàng hoa T iếng Phạn Avatamsaka có nghĩa tràng hoa Gandavyuha trang hoàng tràng hoa Gandavyuha tên phẩm kinh kể lại công trình cầu đạo bồ tát T T ài Đồng T Bồ tát Văn T hù hướng dẫn Đồng T tham vấn hết vị đạo sư đến vị đạo sư khác, tất 53 vị, trụ khắp tầng cảnh giới, mang đủ lốt chúng sanh Sách T àu có ba dịch, riêng phẩm Gandavyuha dịch “ nhập pháp giới phẩm”, tức vào cảnh giới chân thực tâm T rong ba tạng kinh ebook hoàng hà linh 123doc Phật, Avatamsaka tên gọi chung người T rung Hoa cho toàn thể kho văn học Hoa Nghiêm gồm nhiều kinh điển, tất nhằm phát huy tông Hoa Nghiêm [←19] T ôi xin ghi lại điểm quan hệ thuật ngữ Hoa Nghiêm liên quan đến chữ Phạn “vastu” mà người T rung Hoa dịch “sự” để vào vật cá biệt thể chất Như nói trước, trước hết “ sự” có nghĩa việc, xảy ra, sau có nghĩa “ vật hữu” trái với ý niệm tổng quát T uy nhiên, theo kiến giải pháp giới vũ trụ quan động Hoa Nghiêm tốt nên hiểu sự việc Các nhà đạo học Hoa Nghiêm hàng Phật tử khác không tin tưởng vào thực lạí hữu cá nhân kinh nghiệm cho biết tồn dầu chốc lát T ất biến đổi lẩn hồi, chầm chậm, nên lâu ngày chầy tháng ta nhận Cảm giác ta gắn liền với ý niệm thời gian, đo không gian, việc tiếp nối díễn thời gian đểu chuyển thành chuỗi thực cá biệt không gian Những thực coi đơn tử (monads) luôn trụ tự thể, độc lập, tuyệt đối, mà tương đối đơn tử khác Cho nên giáo lí “ sự vô ngại” thấu triệt ý thức ta hoàn ebook hoàng hà linh 123doc toàn thâm nhập với cảm nghĩ dòng diễn biến vô tận muôn muôn vật Ám dòng diễn biến vô tận ấy, người Phật giáo nói: “ Anicca vata sankhara”, nghĩa muôn vật vô thường Sankhara Phạn ngữ rât khó dịch chữ T ây Phương Người T rung Hoa dịch “ hành”, dịch “ sự” Vậy “ sự” chữ chung, dịch chung cho hai danh từ “ sankhara” “vastu”, đôi học giả dành riêng chữ “ pháp” “ hành” để dịch chữ “ vastu”, điều chứng tỏ chữ (sự, pháp, hành) dùng lẫn lộn không ngại Nếu xét đến phần tinh nghĩa thấy rõ người Phật giáo hiểu chữ “ vật” việc, xảy xa, vật thể thể chất Do mà người Phật giáo nói gian vốn phù du, vô thường (anitya), vô ngã (anatmya) khổ (dukkha) Quan niệm Phật giáo coi sankhara kiện (thay vật chất, vật thế) chứng tỏ Phật giáo giải thích kinh nghiệm ngày ta bẳng ngôn ngữ thời gian lưu chuyển Có nhận định thấu triệt giáo lí Hoa Nghiêm sự vô ngại Và T âm Đại Bi không khối cố thể phát ban bố tình thương mà thể cách ý thức đồng hóa, cảm nghĩ hòa đồng chạy suốt qua dòng hóa sanh vô vô tận [←20] ebook hoàng hà linh 123doc — Biến kế chấp (parikalpita): chấp trước, tưởng tượng, nhận vật trước mắt ta có thật, độc lập — Y tha khởi (paratantra) có nghĩa “ dựa vào khác” T heo nghĩa ấy, muôn vật dựa vào nhau, tùy thuộc mà hữu Có thể coi thứ “ tương đối luận” Phật giáo —Viên thành thực (parinishpanna) thấy tròn đầy, viên giác, nghĩa vật thấy y [←21] T u hạnh Bồ tát phải trải qua mười cấp bực gọi địa, từ sơ địa đến thập địa Sơ địa phát nguyện theo Bồ tát giới, Cửu địa (cấp thứ chín) chứng Bồ tát, thập địa Phật Đó trìnhh tu chứng từ mê đến ngộ (D.G.) [←22] Đó năm hệ thống giáo lí tông Hoa Nghiêm phân tự toàn khối Phật giáo (và gọi ngũ thời pháp; năm giai đoạn nói pháp Phật) Người Phật tử T rung Hoa bối rối không lời dạy chân chánh Phật năm ngàn kinh, mâu thuẫn đánh đố lẫn học già chữ Phạn Ấn T rung Á dịch chữ Hán Lục lạo khối văn chương đồ sộ đề đưa hệ thống tư tưởng chấp nhận việc làm quan trọng gay go cho người Phật tử T rung Hoa T ùy lối hiểu, họ xếp khối kinh điển ầy, mở đường cho ebook hoàng hà linh 123doc nhiều pháp môn Phật giáo T rung Hoa xuất Mỗi pháp môn chọn lấy đôi kinh cho cốt tủy, kì dư họ xếp lại theo thứ bực nhằm qui kết vào pháp môn họ thích Pháp môn Hoa Nghiêm cửa thứ nătn năm cấp bực giáo lí nói [←23] Nhâu Đà La võng: lưới Nhân Đà La (Indra), thường gọi Đế T hích, Kiều T hi Ca, vị vua trời cõi Đạo Lị Lưới thường gọi Đề võng Đề châu, dùng để thí dụ tượng dung nhập tất việc y hệt thí dụ mười gương trước (D.G.) [←24] — Tương dung: trộn lẫn với nhau, nói vật thể, ánh đèn ánh trăng Cũng gọi “ tương nhập”: vào nhau, ba ngàn giới vào hột cải —Tương tức: nầy tức kia, cải tức này, nói vật khác thể, nói núi tức sông, Phật tức chúng sinh, phiền não tức bồ đề (D.G.) [←25] Giải thích A lại da cần phải dài giòng, xin nói thứ ý thức tuyệt đối, bất biến, muôn vật tự khởi lên trở A lại da thức (Alayavijnana), người T àu dịch tạng thức (tạng kho chứa), thức cuối tám thức sau: ebook hoàng hà linh 123doc Năm thức đầu thuộc năm giác quan T hức thứ sáu gọi ý thức (Manuvijnana), tức tri thức khiếu biện luận thường ta; thức chuyên phân biệt, quy nạp khái niệm hóa T hức thứ bảy Mạt na (Mana-vijnana) khó định nghĩa, đại khái chuyên bắc cầu A lại da thức ý thức A lại da thức thứ tám, chuyên tích trữ muôn muôn vật không dứt mất, không phân biệt tốt xấu, ý thức tự ngã (chấp ta) Chính Mạt na (thức thứ bảy) hoạt động không ngừng, kết dính với A lại da, chấp A lại da làm tự ngã Sự chấp ngã phản chiếu lại ý thức (thứ sáu) ta nói “ ngã tôi”, khởi đầu điên đảo tai ác T hức Mạt na (thứ bảy) tác động liên tục việc chấp ta, ý thức (thứ sáu) hoạt động đứt nối hồi, có sai biệt Nói tóm lại, A lại da thuộc giới vô sai biệt vô phân biệt [←26] Đế n hết chương “ Sư T Vàng” Quả sơ lược quá, nển phần đông bạn đọc khó nắm vững T ôi mong có dịp viết sách riêng để phô dỉễn đầy đủ giáo lí Hoa Nghiêm (Suzuki) Chương “ Hoa Nghiêm Kim Sư T ừ” Pháp T ạng, tức Hiền T hủ, soạn để giải thích giáo lí Hoa Nghiêm cho hoàng hậu Võ T ắc T hiên, Hiền T hủ tổ thứ ba tông Hoa Nghiêm T ác phẩm ngài nhẳm biện minh ba yếu điểm Hoa Nghiêm sau: ebook hoàng hà linh 123doc T rước hết ngài nêu lên chân lí “ pháp giới duyên khởi”: Vũ trụ lò hóa sinh, nguồn lực lưu chuyển không ngừng, tiếp nối đợt sóng trùng trùng vô tận, tất có mạch lạc, “ duyên khởi” từ chân khởi điểm nên tất bình đẳng mà dung thông dung nhỉếp vào Những thuyết “ tam đối lục tướng, tứ pháp giới, thập huyền diệu lí” đểu nhằm biện minh lí duyên khởi T iếp theo, Sư biện minh năm thời nói pháp Phật từ phương tiện đến phi phương tiện, từ pháp đến vô pháp, từ tỉểu thừa, đại thừa, đốn giáo đến thừa pháp (đoạn VI) Đỉểm qui kết Sư thuyết Niết Bàn, tức giới “ sự vô ngại” (đoạn IX X) (D.G.) [←27] Đó bốn pháp giới Hoa Nghiêm Pháp giới giớỉ không phân biệt vật chất, tinh thần tâm linh 一 Lí pháp giới: nhằm biện minh chân lí bình đẳng (lí: nguyên lí đại đồng, chân như, tâm) —Sự pháp giới: lí thành sự, biểu dương sức sống động khởi lên từ nguồn lực (sự: tượng khác nhau) —Lí vô ngại pháp giới: lí nhân mà hiển, nhân lí mà thành, lí hỗ tương dung nạp vô ngạỉ —Sự vô ngại pháp giới: tất tham dự vào ebook hoàng hà linh 123doc hợp tấu đồ sộ, đại đồng, nhiều tương tức nhau, lớn nhỏ tương nhập nhau, trùng trùng vô tận Đó cảnh giới Phật, chứng cảnh giới giảí dứt khoảt vấn đề tâm vật: hai đêu duyên khởi, trộn lẫn vào (viên dung) mà đồng thời tâm tâm, vật vật (vô ngạỉ) (D.G.) [←28] Đương xứ: nơi (here-now, ici et maỉntenant, hinc-nunc) ĐƯƠNG thời gian; bây giờ; XỨ không gian; Đây điểm tuyệt đối dung thông thời gian không gian, thường gọi phút giây vĩnh cửu, chân cửu, T hiền gọi sát na tam muội Khi T hiền nói “ niệm vạn niên, vạn niên niệm” vào cảnh giới tâm chứng (D.G) [←29] Bồ tát tu cho toàn thể chúng sanh, chúng sanh khổ bồ tát vào địa ngục để hóa độ; la hán (tiểu thừa) tu cho mình, cầu giải thoát cá nhân niết bàn (D.G.) [←30] Tất nhiên: necessity, phản nghĩa với tự (D.G.) [←31] Ở chùa, hai bên tượng Phật A Di Đà thường có ebook hoàng hà linh 123doc tượng Đại T hế Chí (biểu T rí) Bồ T át Quan T hế Âm (biểu Bi) gọi hai hiệp sĩ (D.G.) [←32] Ban sơ nói Quan Âm người ta gọi “ ông”, “ ngài”, sở nguyện Quan Âm phát tâm đại từ đại bi nên người ta gán cho ngài sắc nữ tính, gọi “ bà” Hầu hết tượng ảnh Quan Âm T àu Nhật tạc hình đàn bà [←33] Ý Cha nên: Fiat voluntus tua, Let thy will be done, que ta volonté soit faire (D.G.) [←34] Ở Nhật có hai ngành T ịnh Độ chánh ngành T ịnh Độ ngài Pháp Nhiên (Honen) ngành T ịnh Độ Chân T ông ngài T hân Loan (Shinran) Pháp Nhiên với T han Loan thầy trò, hai đề cao vô học, nên Pháp Nhiên xưng “ Ngu si Pháp Nhiên”, T hân Loan xưng “ Ngu độn T hân Loan” (D.G.) [←35] ^ Ngũ kiết sử: Năm sợi dây trói buộc người hoạt động tâm lí, tham (ham muốn), sân (giận hờn), si (mê đắm), mạn (kiêu căng) nghi (ngờ vực) [←36] T heo nghĩa thông thường, TRANG NGHIÊM làm cho đẹp; Tịnh Độ Tịnh Thổ đất sạch, ebook hoàng hà linh 123doc xứ tịnh, Di Đà A Di Đà (Amitabha) người T àu dịch Vô Lượng Thọ, Vô Lượng Quang, có nghĩa tuổi thọ không cùng, ánh sáng vô tận (D.G.) [←37] The Middle Way (T rung Đạo) – Cơ quan Hội Phật giáo Luân Đôn (Buddhist Society of London) [←38] The Essentials of Zen Buddhism: Những yếu điểm Phật giáo T hiền tông [←39] T ôn giáo hàng võ sĩ tướng quân [←40] T hiền pháp nhập môn [←41] Zen and Japanese Buddhism: T hiền Phật giáo Nhật [←42] Zen Buddhism and Its Influence on Japanese Culture: Phật giáo T hiền tông ảnh hưởng Văn hóa Nhật [←43] Zen and Japanese Culture: T hiền Văn hóa Nhật ebook hoàng hà linh 123doc [←44] T ức công án “ chích thủ diệu thanh” T ổ Bạch Ẩn Huệ Hạc [←45] T ức chữ vô (không có) câu nói T hiền sư T riệu Châu: “ Cẩu tử vô Phật tánh (con chỗ tánh Phật)” ebook hoàng hà linh 123doc [...]... ý niệm của đạo Phật Nội dung ấy tức là sự vận dụng vô ý thức của tâm, nhưng đừng hiểu nghĩa vô ý thức ấy theo khoa tâm lí học thường, mà phải đặt nó vào phạm vi tâm linh, trong trạng thái ấy tất cả tàn tích của suy luận và phân tích đều tiêu tan hết Đó là chỗ cùng lí của năng khiếu suy lí Đó là mặt trái của ý thức, theo nghĩa rộng nhất, bao hàm cả ý thức và vô thức Với định nghĩa trên, người Phật tử... để cho ấm, nhưng kì thực là cốt tạo cho mình một vẻ khác hơn vóc dáng thật của mình Ta cất nhà qui mô đồ sộ, vượt hẳn mức cần dùng là cốt khoe của, khoe địa vị xã hội, hoặc oai quyền chính trị Nhưng đó toàn là món thêm thắt rởm, thật sự không làm cho ebook hoàng hà linh 123doc cái cốt người của ta cao lớn thêm tí ti nào Khi ta quán xét đến cùng lí, tuyệt tình con người thực của ta, ta mới vỡ lẽ rằng... nghiệm của con người Bao giờ tri thức còn biết điều, tự hạn chế trong khu vực của mình thì việc gì cũng tốt đẹp Nhưng một khi nó lang bang lấn vào phần đất không thuộc về nó thì hậu quả thật là tai hại Đó tức là trường hợp nó suy tôn cái tôi nhận làm thực tại; thái độ ấy nhất định va chạm với những giá trị đạo đức và tôn giáo của nhân sinh, mà cũng nghịch với sự tâm chứng của chúng ta về bản thể của muôn... biệt” của nhà Phật vượt ngoài tầm của tri thức suy luận, nên tri thức suy luận không hiểu gì được về tâm đạo Nói thế không có nghĩa là vì lẽ tôn giáo đứng ngoài tầm suy luận thì tốt hơn ta nên gác nó qua một bên Thật vậy, từ trước đến giờ, những điều tôi trình bày đều xây dựng trên một lí luận nhằm đưa đến cho con người chúng ta một giải đáp chặt chẽ cho kinh nghiệm ebook hoàng hà linh 123doc của bản... Thái độ ấy của tôn giáo dầu sao vẫn không chững lắm, vì như thế chẳng khác nào tôn giáo đầu hàng “kẻ thù” Vì ta thông suốt được thế nào là “vô phân biệt phân biệt”, ắt ta không bỏ công đánh phá vào tự thân của tri thức, vì dầu sao tri thức cũng phụng sự tôn giáo; vì nhân có tri thức ta mới nhận ra khuynh hướng qui nguyên của tôn giáo Cái lầm của tri thức hoặc lí trí là nặng mang phải cái cốt nhị nguyên,... chính thống của tôn giáo thì thế gian này chỉ là một cảnh giới giả, do tri thức và tư tưởng của ta khai triển ra từ những gì hiển lộ thẳng đến cho tâm Điều ấy, ta chỉ nhận chân được sau bao năm tháng suy tư nhọc nhằn và vô vọng, nghĩa là sau vô số thất bại ê chề không khám phá được đâu là thực tại tối hậu trong thế giới tri giác Thế giới của giác quan là thế giới của cái nhiều, nghĩa là của tuồng thiên... 123doc gì cho ta cả Ảo tưởng ấy càng làm lạc hướng thế giới toàn nhất của tâm, vì ta tưởng rằng ngoài thế giới của hiện tượng sai biệt còn có một thế giới khác của tâm thuần nhất; vả, ta cũng không thể vì sợ ảo tưởng ấy che khuất cảnh trí của tâm mà cứ đề phòng mãi hiện tượng phân cực ấy được Có nghĩ đến, ta mới thấy năng khiếu tư tưởng của con người quả là một cái gì kì quặc nhất đời, không biết do ai... hợp của các mâu thuẫn Vì đồng nhất, nêu màu đỏ là màu đỏ, mà cũng không phải là màu đỏ; bàn tay là bàn tay, mà vẫn chẳng phải là bàn tay Khi ta nói cái nầy là có, đó là ta khẳng nhận Khi ta nói cái nầy là không, đó là ta phủ nhận Đúng là vậy, trong thế giới sai biệt, vì thực chất của sai biệt vốn là vậy: có và không không thể đồng thời đứng chung trong một vật Nhưng với phép luận đồng nhất của đạo Phật. .. rằng Pháp Phật đối diện với Pháp Vua, ngang hàng nhau? Quốc Sư đáp lại: Có thể nào tưởng tượng được rằng Pháp Vua đối diện với Pháp Phật, ngang hàng nhau? Câu trả lời đẹp ý nhà vua Càu chuyện vấn đáp kì đặc trên thật đầy ý nghĩa ebook hoàng hà linh 123doc Uy đức của Pháp Phật, mà tượng trưng ở đây là quốc sư Đại Đăng, ứng vào thế giới tâm linh hoặc vô sai biệt, theo nghĩa tuyệt đối, còn uy đức của Pháp... vậy, cái tôi là đầu mối của muôn tội Đấng giáo chủ nào cũng khuyên ta trừ bỏ ý niệm ấy Với người Công giáo, ý niệm ấy dựng tường đồng vách sắt ngăn đôi Chúa và loài người Với người Phật giáo, ý niệm ấy phá tan kho công đức, và siết chặc thêm vòng nghiệp báo Cho nên tri thức suy luận không khi nào được hậu đãi trong phạm vi thực nghiệm của tôn giáo Bởi thế ta thường nghe nói tu đạo phải trở nên như người .. .DAISETZ TEITARO SUZUKI (LINH-MỘC-ĐẾ THÁI-LAN) CỐT TỦY CỦA ĐẠO PHẬT THE ESSENCE OF BUDDHISM Bản dịch TRÚC THIÊN TỦ SÁCH... đặc biệt cảm tạ giáo sư Blyth giúp cho lời phê bình khuyên nhủ hữu ích Daiseiz Teitaro Suzuki (Linh-Mộc-Đế Thái-Lan) Kamakura, Nhật Bản Tháng 4, 1947 ebook hoàng hà linh 123doc BÀI MỘT PHÂN BIỆT... xuân Tuy t Đối, đem đến niềm mát mẻ an vui cho tâm hồn; phước báu Sư qui hết vào ân đức nhà vua Vậy đâu Tuy t Đối lứa đôi? Thiên Hoàng tuy t đối Quốc Sư tuy t đối khác Và người thuyết trình tuy t