TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH KHOA: NGỮ VĂN LỚP: SƯ PHẠM VĂN 3A NHỮNG CÁCH TÂN NGHỆ THUẬT TRONG THƠ XUÂN DIỆU TRƯỚC 1945 Đề tài: Giáo viên hướng dẫn: TS Bạch Văn Hợp Sinh viên thực hiện: Đoái Hoàng Đức K39.601.022 Đỗ Hoàng Linh K39.601.058 Nguyễn Thị Như Huỳnh K39.601.0444 Mục lục: Trong phát triển văn học Việt Nam đại, Xuân Diệu nhà thơ lớn Tác phẩm ông thật phong phú đa dạng: thơ ca, văn xuôi, nghiên cứu, phê bình văn học Trong nghiệp văn học ông, thơ ca chiếm vị trí quan trọng Đặc biệt thơ Xuân Diệu giai đoạn 1932- 1945 ý nghĩa với nghiệp văn học ông mà lịch sử văn học nói chung Sự xuất ông góp phần định thắng lợi phong trào Thơ Nhiều người xem ông “Người nhà Thơ mới“ (Hoài Thanh), “Là người mang đến cho Thơ nhiều nhất“ (Vũ Ngọc Phan) Cho nên để hiểu sâu hơn, toàn diện thơ Xuân Diệu Thơ mới, không nghiên cứu cách tân thơ Xuân Diệu trước 1945 I A Một số vấn đề chung Cơ sở lí luận chung Cách tân văn học xu hướng tất yếu thời đại Xã hội Việt Nam giai đoạn lịch sử 1930 - 1945 hội đủ tiền đề cần thiết cho đời văn học theo xu hướng đại Những tiền đề là: Có công chúng với đời sống tinh thần, thị hiếu, nhu cầu thẩm mĩ khác chịu ạnh hưởng văn hóa phương Tây, cụ thể văn hóa Pháp Xã hội Việt Nam phân hóa giai cấp, hình thành giai cấp mới, tư sản, tiểu tư sản, thị dân viên chức, học sinh, sinh viên Có đội ngũ sáng tác mang tính chuyên nghiệp tần lớp trí thức Văn chương trở thành hàng hóa kinh doanh Viết văn nghề kiếm sống Tản Đà, Hồ Biểu Tránh đại biểu xuất sắc văn học miền Nam giớ viết văn nghề tay trái Chữ quốc ngữ đời thay chữ Nôm, tạo điều kiện đời văn học viết chữ quốc ngữ thay văn học chữ Hán chữ Nôm tôn lâu đời Đặc biệt giai đoạn này, thực dân Pháp hoàn thành xâm lược thuộc địa, bắt đầu thực sách khai thác thuộc địa, đồng hóa dân ta văn học Pháp, buộc dân ta học tiếng Pháp,… Để thực ý đồ thay xây dựng hệ thống giao thông để vận chuyển nguyên liệu khai thác, Pháp mở rộng quan ngôn luận tuyên truyền văn hóa Pháp báo chí, nhà xuất bản, nhà in để tuyên truyền ấn phẩm Điều vô tình tạo điều kiện cho sáng tác văn học phát triển, xưa viết tác phẩm muốn in ấn vấn đề in ân phát triển tạo điều kiện cho sáng tác ,in ấn lưu giữ tác phẩm Để bắt kip bước đại hóa văn học yêu câu nhà văn nhà thơ phải cách tân cải cách, dựa văn hóa văn học dân tộc , hai ảnh hưởng văn hóa, văn học nước phương Tây Như cách tân văn học tất yếu thời đại Phạm vi cách tân văn học Để thực công đại hóa nên văn học dân tộc, yêu câu phải có cách tân nội dung hình thức yếu tố nề văn học thể loại, đề tài, bút pháp hình tượng, ngôn ngữ,… Trên bình diện nội dung, văn học thể nhận thức, tư tưởng tình cảm, tâm hôn cách làm nhà văn mang dấu ấn cá nhân rõ rệt Điều khác hẳn với thời trung đại, người bị chi phối tư tưởng Nho gia cá nhân ẩn chung Nói yêu nước lấy chữ “trung quân” làm đầu, phải, “Dân dân nước, nước nước dân” (Phan Bội Châu) Thời trung đại đề tai tinh yêu cấm kị, có thời kì truyện Kiều bị cấm không cho nam nữ niên đọc, Bây tình yêu thể cách đủ đầy nhiều cung bậc cảm xúc vui – buồn – hạnh phút – ghen tuông – hận – đau khổ,… Về hình thức, văn học viết chữ quốc ngữ thay văn học chữ Nôm Xuất đời nhiều thể loại văn học truyện ngắn, phóng sự, tùy bút, kịch nói, lí luận phê bình văn học, thơ tự phóng khoáng,… Trên lĩnh vực thơ ca, từ bỏ hệ thống thi pháp cổ điển, đến với thể tự bộc lộ tình cảm cá nhân trực tiếp II Tác giả Xuân Diệu Cuộc đời Nhà thơ Xuân Diệu (Ngô Xuân Diệu), (sinh vào ngày tháng năm 1916) nhà thơ lớn Việt Nam, xã Phước Hòa, Tuy Phước, Bình Định, Mất vào ngày 18 tháng 12, 1985 (69 tuổi) Hà Nội, cha ông Ngô Xuân Thọ mẹ bà Nguyễn Thị Hiệp Xuân Diệu lớn lên Quy Nhơn Ngoài công việc ông nhà thơ, ông nhà báo, nhà bình luận văn học với bút danh Xuân Diệu, Trảo Nha, học vấn đạt tới trình độ Tú tài, Cử nhân luật, khoảng thời gian sáng tác ông năm từ 1936 - 1985, thể loại tiêu biểu Trữ tình, Chủ đề Thơ tình, tuổi trẻ Trào lưu Phong trào Thơ mới, ông trao tặng Giải thưởng Hồ Chí Minh văn học nghệ thuật Ông tiếng từ phong trào Thơ với tập Thơ thơ Gửi hương cho gió Những yêu thích Xuân Diệu thơ tình làm khoảng 1936 - 1944, thể triết lý bi quan, tuyệt vọng tình lại có mạch ngầm thúc giục, nhiều hừng hực sức sống, ông nhà thơ nhà thơ Nhờ đó, ông mệnh danh "ông hoàng thơ tình" Ông Hoài Thanh Hoài Chân đưa vào Thi nhân Việt Nam (1942) Sau theo Đảng (1945), thơ ông chủ yếu ca ngợi Đảng Lao động Việt Nam, Hồ Chí Minh Sau tốt nghiệp tú tài, ông dạy học tư làm viên chức Mĩ Tho (nay Tiền Giang), sau Hà Nội sống nghề viết văn Ông tốt nghiệp cử nhân Luật 1943 làm tham tá thương chánh Mỹ Tho thời gian trước chuyển Hà Nội Thơ tình ông đến nhiều trước, thành viên Tự Lực Văn Đoàn (1938-1940) Trong tập Chân dung đối thoại, Trần Đăng Khoa ghi lại câu nói tiếng Xuân Diệu: "Nhà văn tồn tác phẩm Không có tác phẩm nhà văn coi chết Tác phẩm tiêu biểu ông giai đoạn này: Thơ thơ (1938), Gửi hương cho gió (1945), truyện ngắn Phấn thông vàng (1939),Trường ca (1945) Hai tập Thơ thơ Gửi hương cho gió giới văn học xem hai kiệt tác ông ca ngợi tình yêu qua chủ đề tình yêu ca ngợi sống, niềm vui đam mê sống Và ca ngợi tình yêu mà không ca ngợi tuổi trẻ, mùa xuân, ca ngợi thiên nhiên tổ ấm nôi tình yêu Và Xuân Diệu cảm nhận sâu sắc đến đau đớn nỗi thời gian trôi chảy, mong manh đời người lòng khát khao vĩnh cửu, tất diễn tả câu thơ xúc động, có đậm đà triết lý nhân sinh (Huy Cận, tháng năm 2000) Năm 1944, Xuân Diệu tham gia phong trào Việt Minh Sau Cách mạng Tháng Tám, ông hoạt động Hội văn hóa cứu quốc, làm thư ký tạp chí Tiền phong Hội Sau ông công tác Hội văn nghệ Việt Nam, làm thư ký tòa soạn tạp chí Văn nghệ Việt Bắc Xuân Diệu tham gia ban chấp hành, nhiều năm ủy viên thường vụ Hội Nhà văn Việt Nam Từ đó, Xuân Diệu trở thành nhà thơ hàng đầu ca ngợi cách mạng, "dòng thơ công dân" Bút pháp ông chuyển biến phong phú giọng vẻ: có giọng trầm hùng, tráng ca, có giọng luận, giọng thơ tự trữ tình Tiêu biểu là: Ngọn quốc kỳ (1945), Một khối hồng (1964), Thanh ca (1982), Tuyển tập Xuân Diệu(1983).Là đại thụ thi ca đại Việt Nam, Xuân Diệu để lại khoảng 450 thơ (một số lớn nằm di cảo chưa công bố), số truyện ngắn, nhiều bút ký, tiểu luận, phê bình văn học.Xuân Diệu đại biểu Quốc hội Việt Nam khóa I Ông bầu Viện sĩ thông Viện Hàn lâm nghệ thuật nước Cộng hòa dân chủ Đức năm 1983.Ông truy tặng Giải thưởng Hồ Chí Minh đợt I văn học nghệ thuật (1996).Tên ông đặt cho đường phố Hà Nội, đặt cho trường trung học phổ thông huyện Tuy Phước, tỉnh Bình Định Xuân Diệu lập gia đình riêng lần với NSND Bạch Diệp hai người ly dị họ chung Sau ly dị ông sống độc thân lúc vào năm1985 Xuân Diệu người quê Hà Tĩnh với Huy Cận (làng Ân Phú, huyện Vũ Quang, tỉnh Hà Tĩnh) nên gặp nhau, hai ông trở thành đôi bạn thân Vợ Huy Cận, bà Ngô Thị Xuân Như em gái Xuân Diệu Huy Cận Xuân Diệu sống với nhiều năm Con nuôi ông Tiến sĩ luật Cù Huy Hà Vũ - trai nhà thơ Huy Cận, cháu ruột ông (cậu ruột) Cù Huy Hà Vũ bị bắt vào năm 2010, bị kết án năm tù giam, năm quản chế tội Tuyên truyền chống Nhà nước Cộng hòa Xã hội chủ nghĩa Việt Nam Xuân Diệu tác gia lớn văn học Việt Nam, nhà thơ xuất sắc có đóng góp lớn vào trình đại hóa thơ ca Việt Nam Ông người toàn tâm, toàn trí, toàn hồn, nhiệt thành cống hiến sống cho thơ ca, chạy đua với thời gian để giành giật lấy phút giây đời Nói đến Xuân Diệu (1916-1985), trước hết phải nói đến đời nhà thơ Xuân Diệu bút danh, tên thật Ngô Xuân Diệu Cha ông Ngô Xuân Thọ, vốn quê xã Trảo Nha, thị trấn Nghèn, huyện Can Lộc, tỉnh Hà Tĩnh, đỗ tú tài kép Hán học, vào Bình Định dạy học, lấy vợ Nguyễn Thị Hiệp, sinh Xuân Diệu Gò Bồi, huyện Tuy Phước, tỉnh Bình Định Xuân Diệu thuở nhỏ sống quê mẹ, đến năm mười tuổi sống với cha.Xuân Diệu trải qua trình đào tạo quy củ Thuở nhỏ học chữ Nho chữ Quốc ngữ với cha, sau học trường Bưởi (Hà Nội) trường Khải Định (Huế) Xuân Diệu người có tinh thần lao động nghệ thuật đầy đam mê bền bỉ từ thuở nhỏ "cha đàng ngoài, mẹ đàng - Ông đồ Nghệ đeo khăn gói đỏ" Xuân Diệu trước hết học cha - ông đồ Nghệ đức tính cần cù, kiên nhẫn học tập, rèn luyện tài lao động nghệ thuật Xuân Diệu, học tập, rèn luyện lao động sáng tạo vừa tâm khắc khổ, vừa lẽ sống, niềm say mê lớn.Thế Lữ nhận xét Xuân Diệu: "Một tâm hồn đằm thắm dễ cảm xúc" Sinh lớn lên quê mẹ, sống thiên nhiên phóng khoáng với gió nồm sóng biển tác động đến hồn thơ nồng nàn, sôi ông Phải sống hoàn cảnh éo le, ông vợ lẽ, phải xa mẹ từ nhỏ thường bị hắt hủi Vì thế, thơ ông thể tâm hồn khao khát tri âm, khao khát giao cảm với đời cách mãnh liệt da diết Đúng ý kiến nhà phê bình đánh giá: "Xuân Diệu nhà thơ niềm khát khao giao cảm với đời".Về trình đào tạo: Một mặt, ông tiếp thu, học hỏi văn hóa phương Đông từ người cha nhà nho, tìm vốn tri thức cổ, văn hóa truyền thống cách tích cực Mặt khác, Xuân Diệu trí thức Tây học, hấp thụ ảnh hưởng văn hóa phương Tây, đặc biệt Pháp nhà văn thuộc trường phái tượng trưng cách có hệ thống Vì tìm thấy nhà thơ kết hợp hai yếu tố cổ điển đại, Đông Tây tư tưởng tình cảm thẩm mỹ Trong yếu tố Tây học, ảnh hưởng sâu đậm Xuân Diệu tài nhiều mặt: làm thơ, viết văn, nghiên cứu phê bình văn học, dịch thuật Đặc biệt, ông tiếng nhà thơ xuất sắc với mười lăm tập thơ Đối với Xuân Diệu, làm thơ, văn không để khẳng định tài mà cách giao cảm với đời, khẳng định hữu đời.Lao động nghệ thuật suốt nửa kỷ, Xuân Diệu để lại cho đời nghiệp văn học xuất sắc Là người tài nhiều mặt, lĩnh vực Xuân Diệu có đóng góp lớn nói đến Xuân Diệu trước hết phải nói đến nhà thơ, đại thụ thơ ca đại Việt Nam Sự nghiệp thơ văn Sự nghiệp sáng tác Xuân Diệu chia thành giai đoạn lớn: Giai đoạn trước cách mạng giai đoạn sau cách mạng Tháng Tám 1945 a) Trước mạng tháng Tám : Xuân Diệu tỏa sáng từ phong trào thơ Mới (1932 – 1945), phong trào thơ Mới Xuân Diệu đại biểu xuất sắc mệnh danh “nhà thơ nhà thơ mới, nhà thơ đại biểu đầy đủ thời đại” (Theo Hoài Thanh “Thi nhân Việt Nam”) Cái thơ Xuân Diệu “một nguồn sống rào rạt chưa thấy chốn nước non lặng lẽ này”, ở” rung động tinh vi”, câu văn “không thể theo đường có sẵn” Hồn thơ Xuân Diệu trước cách mạng tồn hai trạng thái đối lập nhau, vửa vui tươi thiết tha yêu người yêu đời, cuồng nhiệt say mê, khát khao cống hiến cho đời lại vừa cô đơn, chán nản, hoài nghi Tuy hai trạng thái tâm hồn thống với nhau, nghĩa dù vui hay buồn thơ Xuân Diệu cháy lên niềm khao khát, say mê yêu đời Cảm hứng tình yêu cảm hứng bật thơ Xuân Diệu Với ông, tình yêu trở thành lẽ sống, “làm sống mà không yêu”, ông cảm nhận :“ Yêu chết lòng ít, yêu mà yêu” Bởi thế, ông có tâm trạng “Vội vàng”, “Giục giã” Ông sợ thời gian, ông muốn vũ trụ ngưng đọng : “Tôi muốn tắt nắng đi, cho màu đừng nhạt nắng Tôi muốn buộc nắng lại, cho hương đừng bay đi” (Vội vàng) Tóm lại: Thơ Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám biểu rõ lòng người nặng tình với đời song bế tắc, thơ tâm hồn đầy mơ mộng, khát khao yêu thương, chứa chan tình cảm lãng mạn có mẽ Tình yêu nam nữ thơ Xuân Diệu thời kì diễn tả với tất cung bậc qua vần thơ uyển chuyển giàu âm thanh, màu sắc, hình ảnh…, để lại âm vang mạnh mẽ lòng người đọc b) Sau cách mạng tháng Tám: Sau cách mạng tháng Tám Xuân Diệu nhà thơ hăng say nhất, tiên phong trong việc phản ánh sống mới, người Ông nhà thơ lãng mạn hòa nhanh vào thời đại đưa hết tất nhiệt huyết, khát khao công hiến vào sáng tác để phục vụ cách mạng, phục vụ nhân dân Sáng tác Xuân Diệu sau cách mạng có thay đổi đề tài, cảm hứng phương thức sáng tác, tác phẩm ông bám sát vào thực sống, cho đời tác phẩm kịp thời để phục vụ công đấu tranh xây dựng nước nhà Với thơ tình, Xuân Diệu đạt thành công đặc sắc Ở mảng thơ lĩnh nghệ thuật Xuân Diệu bộc lộ rõ nét Trước Cách mạng tháng Tám, thơ tình Xuân Diệu giãi bày niềm khao khát ban phát tình yêu, hiến dâng, vồ vập kết cục lại rơi vào bi kịch trái tim hiến dâng nhầm chỗ Còn sau Cách mạng tháng Tám, thơ tình ông có nguồn mạch mới, tình yêu bền chặt, gắn bó chia cắt bời tình yêu lứa đôi nồng nàn, đến “ngàn năm không thỏa” Dù “anh không xứng biển xanh / anh muốn em làm bờ cát trắng” để : “Hôn cát vàng em Hôn thật khẽ, thật êm Hôn êm đềm mãi.” (Biển) B I a) Những cách tân nghệ thuật thơ Xuân Diệu Những cách tân bình diện nội dung Tư tưởng_ nghệ thuật Xuân Diệu Khẳng định tôi, đề cao người cá nhân Thơ xưa người ta chuộng cảnh thiên nhiên đẹp mây, núi, trăng, hoa, hình dáng người bị lưu mơ, đôi lúc có hiển lộ thấp thoáng qua cảnh, đặc biệt cá nhân bị che lắp Con người xuất thơ người tài hoa phong nhã, khuôn mặt ưu tú cho tư tưởng Nho gia trung quân quốc, hòa lẫn vào ta chung, thể đức tính chung cộng đồng Chẳng hạn, thơ xưa nam nhi không xuất với tư cách cá nhân mà với tư cách cộng đồng ai phải thể chí nam nhi, vệ quốc có chiến loạn Hoành sáo giang sơn cáp kỷ thu, Tam quân tỳ hổ khí thôn ngưu Nam nhi vị liễu công danh trái, Tu thính nhân gian thuyết Vũ Hầu (Thuật hoài) Hình ảnh người nam nhi xuất trước hết thể lòng quốc_ lòng chung bậc nam nhi Nam nhi phải có danh với núi sông, nam nhi phải có công danh Bởi vậy, nam nhi cảm thấy đau khổ xấu hổ nghe chuyện kể Gia Cát Lượng_ công thần thời Tam Quốc mang đầy đủ phẩm chất người nam nhi mà thời xưa yêu cầu Hay họ người sẵn sàng nghĩa lớn “Gĩa nhà đeo chiến bào Thét roi cầu vị ào gió thu”… “Chí làm trai dặm nghìn da ngựa Gieo thái sơn nhẹ tựa hồng mao”… (Chinh phụ ngâm) Tinh thần cứu nước, chí lập thân không riêng cá nhân mà tập thể tất nam nhi sống đời phải thực Đến với thơ Hồ Xuân Hương tiếng nói cá nhân dần thức tỉnh “Chém cha kiếp lấy chồng chung Kẻ đắp chăn kẻ lạnh lùng…” Cất cao tiếng nói kích lễ giáo tiếng nói cá nhân âm thầm kích phê phán chưa bộc lộ cách rõ nét Đến với Xuân Diệu có bước tiến vượt bậc tiếng nói cá nhân tác giả đề cao Có lẽ nhà thơ trung đại, nhà thơ phong trào Thơ chưa bộc lộ lòng ham sống, cuồng nhiệt Xuân Diệu “Nhưng mà chết, than ôi! Tôi kẻ đưa răn bấu mặt trời, Kẻ đựng trái tim trìu máu đất, Hai tay chín móng bám vào đời” (Hư vô) Lầu thơ ông ông xây đất lòng trần gian Vì Xuân Diệu bộc lộ mình, ông ước ao hòa hợp với thiên nhiên người cỏ, trăng Ông bộc lộ lòng ham sống, hoảng hốt trước chảy trôi thời gian ông khẩn thiết yêu cầu người tận tâm siêng mà sống mà yêu cho trọn vẹn tuổi xuân Và vần thơ suy mê thi nhân uống tham lam vào suốt mặt trời, ăn hăn hở vào trái tim mùa xuân Trời cao trêu thử chén xanh êm Biển đắng không nguôi nỗi khát thèm Nên lúc môi ta kề miệng thắm, Trời ơi, ta muốn uống hồn em! (Vô biên) Thà phút huy hoàng tối Còn buồn le lói suốt trăm năm Em vui đi, nở ánh trăn rằm, Anh hút nhụy tình tự (Giục giã) Niềm ham sống gởi vào niềm khao khát vô biên tình yêu tuổi trẻ ông coi “phấn đời” Đến Xuân Diệu yêu không yêu cách rụt rè mà trực tiếp bộc lộ kẻ “ uống tình yêu dập môi” mà lúc thèm khát Rõ ràng yêu Xuân Diệu mang nặng triết lí hưởng thụ Như vậy, Xuân Diệu ý thức mình, mạnh dạn bày tỏ niềm ước vọng hưởng thụ sống Đôi lúc thi nhân, hăng hái tự thổi phồng mình, xem tất cả: Ta Một, Riêng, Thứ Nhất Không có chi bè bạn nỗi ta Cũng có lúc tiểu tư sản Xuân Diệu cảm thấy lạnh lẽo cô quạnh: Hiu hắt nhỉ, bốn phương trời vò võ Lạnh lùng chăng, sầu đỉnh chon von? (Hy Mã Lạp Sơn) Với quan niệm đề cao người cá nhân, xem người trung tâm giới, thơ Xuân Diệu khẳng định Do vậy, thơ ông, chủ thể trữ tình thường xuất dạng bộc lộ trực tiếp “tôi”, “anh”, “em”, “Tôi kim bé nhỏ Mà vạn vật muôn đá nam châm” (Cảm xúc) hay Anh muốn vào dò xét giấc em mơ, Nhưng anh giấu em mộng không ngờ, Cũng em giấu điều thực… (Xa cách) Đây phương thức phổ biến Thơ mới, đặc biệt thơ Xuân Diệu Với phương thức này, thơ Xuân Diệu trữ tình theo kiểu “vô chủ” thơ cổ điển mà thứ tiếng nói có chủ; không thứ tiếng nói suy tư bên không định hướng mà ngược lại, hướng đến đối tượng định cho dù có đối tượng không xác định rõ ràng Chẳng hạn, thơ “Tương tư chiều”, Xuân Diệu hướng đến đối tượng “em”: Anh nhớ tiếng Anh nhớ hình Anh nhớ ảnh Anh nhớ em, anh nhớ lắm! Em ơi! Anh nhớ anh ngày tháng xa khơi, Nhớ đôi môi cười phương trời Nhớ đôi mắt nhìn anh đăm đắm! Em! Xích lại! Và đưa tay anh nắm! Hay đối tượng lại không rõ ai, nào, nói chung với bạn đọc vô hình: Sắt hạ rung rinh bốn phía hè Hồn hiu hắt xanh tre? Dịu dàng có, không có, Biển xa xăm gởi gió (Nhớ mông lung) Chính làm nên nét đặc trưng thơ Xuân Diệu; mang nhiều nét nghĩa, nhiều sắc thái khác tạo nên sống động câu thơ sống động với trái tim người đọc Có buồn, cô đơn, cảm thấy lạc lõng đời: “Hôm trời nhẹ lên cao/ Tôi buồn không hiểu buồn”; Có mang khát vọng sống yêu mãnh liệt, nồng nàn, lòng khát khao, lòng ham sống bộc lộ cách tha thiết, cuồng nhiệt, yêu mãnh liệt đến cuồng si, muốn ôm tất sống, giới tự nhiên làm riêng: Ta muốn ôm Cả sống bắt đầu mơn mởn Ta muốn riết mây đưa gió lượn Ta muốn say cánh bướm với tình yêu Ta muốn thâu hôn nhiều: Cả non nước , cây, cỏ rạng Cho chếch choáng mùi thơm , cho đầy ánh sáng Cho no nê hương sắc thời tươi : Hỡi Xuân Hồng - Ta muốn cắn vào (Vội vàng) Có thể qua tình yêu tuổi trẻ, vần thơ Xuân Diệu biến hóa theo nhiều giai điêu khác nhau: yêu hấp tấp, vội vàng, mời yêu, van xin yêu, tình yêu chân thành, cuồng si, Đó giai điệu tâm hồn thi nhân muốn thể tình yêu sống nơi trần thế: Trời có bữa quên mọc Anh chẳng đêm chẳng nhớ em Anh có tình yêu thứ nhất, Anh cho em, kèm với thơ Em không lấy, tình anh mất, Tình cho không lấy lại Tình yêu phải tuổi trẻ Làm sống mà không yêu Không nhớ không thương kẻ Tóm lại, với mình, Xuân Diệu làm cho người đọc cảm nhận hồn thơ đầy nhạy cảm, giàu tình yêu vô mãnh liệt xúc cảm với đời, với người b) Thời gian trần thế, không gian trần 10 (Sắt) Thời gian khái niệm mơ hồ, khó định nghĩa cách xác Theo Newton: “ Thời gian độc nhất, tuyệt đối có giá trị phổ quát khắp nơi” Còn theo Einstein cho rằng: “ Thời gian trôi ảo ảnh khác biệt khứ, tại; tương lai ảo ảnh dai dẳng” Mỗi người có quan niệm riêng thời gian, vấn đề tìm hiểu thời kỳ, từ khứ đến tương lai Vòng quay thời gian quay mãi, có đợi chờ ai; không riêng Xuân Diệu có ám ảnh thời gian mà có không người lo sợ hữu hạn thời gian, kiếp người ngắn ngủi Quan niệm thời gian vấn đề lưu tâm từ ngàn xưa Từ Nguyễn Du “ Ngày vui ngắn chẳng tày gang” Nguyễn Công Trứ: “ Nhân sinh ba vạn sáu nghìn Vạn sáu chơi nhăng hết rồi” đến Tản Đà “ Đời người thử ngẫm mà hay Trăm năm ngắn, ngày dài hơn” Trong thơ xưa họ quan niệm thời gian vũ trụ tuần hoàn, quay trở lại người phần vũ trụ hòa nhập vào vĩnh trời đất Nhưng với Xuân Diệu, thời gian trở thành nỗi ám ảnh thường trực Thời gian thơ ông không cảm xúc, thi hứng, mà nhân tố làm nên tác phẩm nghệ thuật Có thể nói, Xuân Diệu nhìn đời – mắt – thời – gian; “chất Xuân Diệu”, phong cách thơ ông Trong đồng hoá mùa xuân với người, Xuân Diệu sống đến tận cảm giác, yêu đến tận mê say gửi vào mùa xuân khát vọng tâm hồn muốn vươn tới cõi vô biên Nhưng ý thức thời gian liền với tàn phai hủy diệt, nhà thơ cảm nhận sâu sắc bi kịch người phải chịu chi phối qui luật khách quan Đó nỗi niềm chung người chôn vùi tuổi trẻ sống ý nghĩa “Ngán nỗi xuân đi, xuân lại lại – Mảnh tình san sẻ tí con”, Hồ Xuân Hương chẳng than thở sao? Điều đặc biệt Xuân Diệu không thu gọn cảm xúc nỗi niềm ngao ngán cho riêng thân Thi nhân dành hẳn niềm “bâng khuân”, “tiếc đất trời” để làm nên chia li bi tráng với mùa xuân: Mùi tháng năm rớm vị chia phôi Khắp sông núi than thầm tiễn biệt Cơn gió xinh thào biếc Phải hờn nỗi phải bay Chim vội vàng đứt tiếng reo thi 13 Phải sợ độ phai tàn sửa? Chẳng bao giờ, ôi, chẳng nữa? (Vội vàng) Chưa có nhà thơ mà luyến tiếc thời gian đến xót xa Xuân Diệu Ông ý thức giá trị quý báu thời gian ông có lối sống tích cực để không hoang phí thời gian sống thêm ý nghĩa Xuân Diệu có dự đoán trước để sống bắt kịp với thời gian, để thời gian trôi luyến tiếc người “ Tôi không chờ nắng hạ hoài xuân”,vì ông chọn cho cách sống vội vàng, gấp gáp, ta thường bắt gặp thơ ông từ ngữ giục giã, vội vàng, mau, mau lên, gấp… thi nhân lo sợ lỡ làng, không kịp… “Mau với chứ! Thời gian không đứng đợi Tình thổi gió, màu yêu lên phấp phới; Nhưng đôi ngày, tình thành xưa “Gấp em, anh sợ ngày mai Đời trôi chảy, lòng ta không vĩnh viễn” hay: “ Những ngày thắt phút Rồi mặt trời cao, nắng cháy tràn Trưa đến rồi! Bình vỡ Nửa ngày xinh đẹp tiêu tan” Không quay khứ để hoài niệm, không tìm kiếm ngày mai vô vọng, người sống thực mãnh liệt, dường với động tác vội vàng cuống quít cuồng nhiệt với đời: Ta muốn ôm Cả sống bắt đầu mơn mởn Ta muốn riết mây đưa gió lượn Ta muốn say cánh bướm với tình yêu Ta muốn thâu hôn nhiều Và non nước mây cỏ rạng 14 Cho chếnh choáng mùi hương cho đầy ánh sáng Cho no nê sắc thời tươi – Hỡi Xuân hồng, ta muốn cắn vào ngươi! (Vội vàng) Tưởng chừng “ta muốn” lặp lại cảm xúc đầu thơ Nhưng liền với cảm giác hành động ôm, riết, say, thâu, hôn, chếnh choáng, đầy, no nê, cắn, cảm xúc phát triển đầy đủ, trẻ trung trạng thái ngây ngất Từ thái độ ban đầu có chút e dè đến thái độ vồ vập vội vàng, có chút tham lam chuyển hướng suy tư Xuân Diệu không chờ đợi mà muốn chiếm lĩnh sống, thâu vào đầy đủ vẻ đẹp sống, sống thành thật với mình, sống Thái độ sống nhà thơ tuân thủ suốt đời ông tìm ý nghĩa sống trước ranh giới mát, tàn phai chết, chiến thắng nỗi sợ hãi hư vô Khát khao sống, yêu, giao cảm vũ trụ đời, Xuân Diệu chiến thắng thời gian, vẹn nguyên sức sống dồi tuổi hai mươi: Trong thở chót dâng trời đất Cũng si tình đến ngất ngư (Không đề – 1983) Tình yêu thơ a) Tình yêu sống Thế Lữ nhận xét Xuân Diệu:“Nhà thi sĩ chàng trai trẻ hiền hậu say mê, tóc mây vướng đài trán thơ ngây, mắt bao luyến người miệng cười mở rộng lòng sẵn sàng ân ái, chàng đường thơ, hái hoa gặp bước chân mình, hương sắc nẩy ánh sáng lòng chàng” Bàn thơ Xuân Diệu, Hoài Thanh khẳng định: “Thơ Xuân Diệu nguồn sống dạt chưa thấy chốn nước non lặng lẽ này, Xuân Diệu đắm say tình yêu, đắm say cảnh trời, sống vội vàng, cuống quýt, muốn tận hưởng đời ngắn ngủi mình.” Vâng, Xuân Diệu – “Nhà thơ nhà thơ mới” (Hoài Thanh) gieo vào lòng người đọc cảm xúc ngập tràn thứ tình yêu sống đến ngất ngây, choáng váng Đọc thơ Xuân Diệu, ta thấy hồn thơ “khát khao giao cảm với đời” Xuân Diệu viết thơ vừa để bày tỏ cảm xúc riêng tư mình, mặt khác thể tình yêu sống cháy bỏng mà không thứ ngôn ngữ diễn tả “Như lòng sẵn sàng ân ái”, Xuân Diệu dang tay chào đón nhựa sống rạt rào đời Xuân Diệu người đời, người loài người Lầu thơ ông xây dựng đất lòng trần gian, ông lại mà quyến luyến cõi đời, lời nguyện ước ông có sức mạnh: Ta ôm bó cánh tay ta làm rắn 15 Làm dây da quấn quýt xuân Không muốn đi, mãi vườn trần Chân hóa rễ để hút mùa đất (Thanh niên) Một ước muốn ngông cuồng, lãng mạn dường thực được! Nhưng với ai, Xuân Diệu có thể, nhà thơ: Sống toàn tâm, toàn ý, sống toàn hồn Sống toàn thân thức nhọn giác quan (Thanh niên) Nhà thơ dùng nhiều từ khiến lòng ta bỡ ngỡ, nhà thơ muốn ôm, cánh tay muốn làm rắn, muốn hóa thân thành “dây da quấn quýt xuân” sống Dẫu biết mùa xuân bất tận, Xuân Diệu biết quy luật thời gian, biết xuân qua xuân trở lại, “tuổi trẻ chẳng thắm lại” nên nhà thơ bâng khuâng tiếc đất trời, nhà thơ muốn ôm mùa xuân, muốn cho trẻ Nhà thơ : Không muốn đi, mãi vườn trần Chân hóa rễ để hút mùa đất (Thanh niên) Nếu Thế Lữ nuôi giấc mộng lên tiên Xuân Diệu “đốt cảnh bồng lai xua hạ giới”(Hoài Thanh) Chàng thi sĩ trẻ yêu đời nhận rằng, quý sống thực này, chốn dương trần, vườn trần xinh tươi, đất nở muôn ngàn hoa tươi thắm, tìm làm tận chốn cung tiên, mơ mộng “muốn làm thằng cuội”(Tản Đà) làm mà thủ thỉ bên chị Hằng để trốn tránh trần thế? “Đêm buồn chị Hằng Trần em chán Cung quế có ngồi chửa Canh đa xin chị nhắc lên chơi Có bầu có bạn can chi tủi Cùng gió mây vui” (Muốn làm thằng Cuội) 16 Đối với Xuân Diệu, mặt đất vườn trần tươi tốt, thiên đường tầm tay với người bình thường quanh Này hoa thơm, trái mùa xuân tươi thắm chào mời thật hấp dẫn: “Của ong bướm tuần tháng mật Này hoa đồng nội xanh rì Này cành tơ phơ phất Của yến anh khúc tình si” (Vội vàng) Với tâm hồn khát sống, khát yêu, tận hiến, tận hưởng khát khao giao cảm mãnh liệt, Xuân Diệu khám phá vẻ xuân tươi phơi phới đầy tình tứ ngon lành cảnh vật thiên nhiên quen thuộc quanh ta: cảnh ong đưa bướm lượn dập dìu chốc trở thành “tuần tháng mật” tình vợ chồng “Hoa đồng nội” trở nên thắm sắc, ngát hương Cành bình thường hoá thành “cành tơ” căng tràn nhựa sống với phơ phất bay đầy tình tứ Và tiếng hót đắm say chim yến, chim oanh chốc hoá thành điệu tình si mê đắm lòng người Thi sĩ muốn nói với chúng ta: người ta tìm “Bồng lai Tiên cảnh”, cõi “Niết bàn” cực lạc chốn mông lung hão huyền, viễn vông Nó sống quanh ta đây, giây phút Nó có thực, luôn diễn sinh động trước mắt ta Hàng loạt từ “này đây” vừa liệt kê ngon vật lạ phong phú, đa dạng, muôn màu muôn vẻ trần gian, vừa mời mọc thiết tha, vừa tạo cho đoạn thơ nhịp điệu thúc giục hối Vậy chờ nữa, yêu mến, gắn bó sống với sống thực đầy tươi vui Thực ra, giới tươi đẹp đó, vườn xuân mơn mởn xanh tươi đâu phải có Nhưng xưa nay, ta chưa có mắt nhìn, chưa chịu nhìn nên không thấy Nhà thơ Xuân Diệu không tạo giới có mắt nhìn Thi sĩ gọi mắt “xanh non” “biếc rờn” Thoát hỏi hệ thống ước lệ có tính chất phi cá thể văn chương cổ điển, cặp mắt “xanh non” thơ Mới tiêu biểu hết Xuân Diệu ngơ ngác, vui sướng lần trông thấy trời xanh hoá lá, lạ, đẹp, non tươi; mê, say Chính tâm hồn thiết tha với sống nơi trần thế, mà Xuân Diệu quan sát, phát ghi nhận biến chuyển thời gian nét đẹp tinh vi mùa năm Hãy nghe Xuân Diệu tâm sự: “Với lòng tôi, trời đất có hai mùa: Xuân với Thu, hai mùa đặc biệt ý nhị, hai mùa có bình minh Từ xuân sang hè, từ ấm sang nóng, từ thu sang đông, từ mát sang lạnh, thay đổi làm ta bực tức mà lại thực cả; đông với hè thái thu với xuân Chứ từ đông sang xuân, mà sung sướng thế! Linh chuyển ngược sang ấm, từ điều khó chịu chuyển ngược sang điều dễ chịu Theo lẽ ấy, hè sang thu khoái trá cho giác quan; rời bỏ lửa chói chang, mà vào nước hiền hòa, mát mẻ Xuân với thu hai bình minh năm, đổi thay hệ trọng cho tâm hồn Và vậy, thu mùa xuân Đầu xuân bình minh ấm lòng tôi; đầu thu bình minh mát lòng Và ấm hay mát, thu hay xuân, lòng rạo rực tiếng thu, tình ghé môi gọi lời gió Mỗi lần thu sang, mắt chưa thấy mờ chân trời, chưa trông thêm xanh, mà da nghe trước mũi kim dịu dàng không khí Hơi mát kích thích, thoảng nghe lành lạnh, máu vội vàng cưỡng lại, chạy hăng khỏa lên.” (Trường ca 17 b) Tình yêu nam nữ Xuân Diệu yêu đời thiết tha, rạo rực, yêu người mãnh liệt biết bao! Một buổi chiều thơ ấy, cặp mắt choáng men sống, cảnh vật trở nên kì diệu: Con đường nhỏ nhỏ gió xiêu xiêu Lả lả cành hoang nắng trở chiều Buổi lòng ta nghe ý bạn Lần đầu rung động nỗi thương yêu (Thơ duyên) Đó tình yêu buổi đầu e ấp, thật sáng đáng yêu sao! Rồi tình yêu say đắm, nhà thơ muốn tận hưởng tình yêu sôi nổi, đam mê cuồng nhiệt muốn trở thành điên dại: “Yêu tha thiết chưa đủ Phải nói yêu trăm bận nghìn lần Phải mặn nồng cho mãi đêm xuân Đem ong bướm thả vườn tình Em phải nói phải nói phải nói Bằng lòi riêng nơi cuối mắt đầu mài Bằng nét vui, vẻ thẹn, chiều say Bằng đầu ngã, miệng cười, tay riết Bằng im lặng, anh biết! ” Thơ tình Xuân Diệu cho dù đắm say nhất, đam mê không rơi vào nhục cảm Thơ Xuân Diệu hàm chứa khát vọng, mong ước không buông rơi chán nản Thơ Xuân Diệu mang sống đời thiên nhiên tạo vật nên vượt lên rung động tầm thường cám dỗ vật chất Cũng mà hầu hết thơ tình Xuân Diệu nằm phạm trù tình cảm gần gũi đời thường lại sáng cao Đến với tình yêu, Xuân Diệu muốn đem trái tim có “lửa mặt trời” để tìm đến giới lạ, để chào đón hiến dâng Nhưng tình yêu nhiều trái chín nằm tầm với Thơ Xuân Diệu vui buồn nhiêu tác giả hiểu rõ: Chàng trai chủ động để tìm đến, tiếp nhận lại thuộc quyền lực khác: “Yêu, chết lòng Vì yêu mà yêu? Cho nhiều, song nhận chẳng bao nhiêu: 18 Người ta phụ, thờ ơ, chẳng biết.” (Yêu) Cũng thế, tình yêu thơ Xuân Diệu gắn liền với nỗi cô đơn hoài nghi Ngay “ yêu” “ tôi” lo sợ cảm nhận biệt li, tan vỡ dần đến Cho dù người yêu dạo bước ánh trăng “cái tôi” cảm thấy: Trăng sáng, trăng xa, trăng rộng Hai người chẳng bớt bơ vơ (Trăng) hay là: Nắng mọc chưa tin, hoa rụng không ngờ Tình yêu đến, tình yêu biết Trong gặp gỡ có mầm li biệt Những vườn xưa đoạn tuyệt dấu hài… ( Giục giã) Có thể nói, tình yêu thơ Xuân Diệu thời kì nồng cháy, “vô biên” để rơi vào bi kịch trái tim hiến dâng nhầm chỗ “say đau thương” Nhưng Xuân Diệu chẳng chán nản, “khi vui buồn, người nồng nàn tha thiết …không cần phải hổ ngự trị rừng xanh, không cần phài chim đại bàng bay lần chín vạn dặm sống, bồng bột Xuân Diệu có lẽ phát biểu cách đầy đủ rung động tinh vi, sau đọc lại nhà thơ có tâm hồn phúc tạp này, sau tìm hiểu Xuân Diệu hoài, thấy thật Xuân Diệu”(Hoài Thanh) Một nhà thơ có tâm hồn tha thiết với sống thế, có cô đơn sống đời thường Và độ thu về, tâm hồn nhà thơ lại thêm nỗi cô đơn, nỗi “băn khoăn” thi sĩ Và băn khoăn biểu rõ nét chân thành lòng yêu đời rạo rực Đó hai mặt hồn thơ Xuân Diệu, Xuân Diệu bộc lộ tâm “thơ duyên” sao? Mây biếc đâu bay gấp gấp Con cò ruộng cánh phân vân (Thơ duyên) Thơ Xuân Diệu nói lên tâm trạng hoài nghi, chán nản cô đơn Hiện thực sống mắt nhà thơ đáng sợ làm sao! Nó ngăn chặn ước mơ tốt đẹp sống người Nó làm cho người ta sống đẹp thực đất nước vòng lầm than nô lệ Ta hiểu Xuân Diệu "say đắm" mà "bơ vơ" Lắng 19 nghe bước thời gian chuyển từ hạ sang thu, lòng nhà thơ dâng lên nỗi buồn tê tái thê lương – nồi buồn vỡ thành tiếng khóc đọng lại thành hàng ngàn giọt lệ: "Rặng liễu đìu hiu đứng chịu tang Tóc buồn buông xuống lệ ngàn hàng" (Đây mùa thu tới) Một tranh thu tuyệt đẹp với rặng liễu thu buồn Song có lẽ "Rặng liễu thiên nhiên" buồn mà dường "rặng liễu tâm hồn" tác giả Bởi tác giả có nỗi niềm: "Buồn xa vắng mênh mông buồn" Xuân Diệu dẫn hồn ta vào giới cô đơn buỗn chán tuyệt vọng: “Tôi nai bị chiều giăng lưới Không biết đâu đứng sầu bóng tối…" (Khi chiều giăng lưới) Hai câu thơ mà chứa đựng tâm trạng kẻ thiết tha yêu đời lại phải tự giam cô đơn sầu thẳm Đến nỗi trước cánh mùa thu đến, nhà thơ phải lên tiếng reo mừng khe khẽ: "Đây mùa thu đi, mùa thu tới” cảm giác vui mừng lại bị xóa nhòa đi, nhường chỗ cho cảm giác buốt lạnh cô đơn Thu đến thấy có gió rét luồn lách qua cỏ nhành cầy, thấy cánh vật mang nỗi buồn tâm trạng trước thời cuộc, lan tỏa không gian đọng lại ký ức bầu trời lòng nguời: "Mây không chim bay Khi trời u uất hận chia li Ít nhiều thiếu nữ buồn không nói Tựa cửa nhìn xa nghĩ ngợi gì" (Đây mùa thu tới) Cả không gian bao la lúc thấm đượm nỗi buồn lòng người hiến lên khuân mặt cố thiếu nữ Đúng tâm trạng trước cảnh “nước nhà tan" cùa lớp người chưa xác định hướng cho dường giải thích Nó phảng phất cảnh vật, hình lên gương mặt người thiếu nữ đọng lại sắc thu tê tái, thấm sâu nỗi niềm băn khoăn thi sĩ Như biết, Xuân Diệu khát khao ước mơ nhiều Nhưng khát khao sống bình thường hạnh phúc mà chẳng Có lẽ mà nhà thơ đưa đến với giới đầy xuân sắc tình tứ, cỏ tạo mộng mơ để tự huyễn mình? Nhà thơ lần ao ước: Thà phút huy hoàng tối Còn buồn le lói xuốt trăm năm 20 (Giục giã) Nhà thơ yêu đời, tha thiết gắn bó với đời thực tế sông xã hội lại không ý nguyện, nhà thơ muốn tìm đến nhừng tâm hồn đồng điệu không được, muốn san sẻ ước muốn với người khác không xong Trách chi nhà thơ chẳng buồn, chẳng cô đơn lẻ loi cánh chim chiều thu phân vân đôi cánh Thơ duyên: "Con cò ruộng cánh phân vân” Phân vân bay hay đậu, bay cao hay thấp, tâm trạng nhà thơ vậy, bối rối, "băn khoăn” trước ngã ba đời Điều làm cho ta hiểu thêm nỗi đau trái tim say đắm, nồng nhiệt mà không đền đáp xứng đáng Đó cảm giác cô đơn giá lạnh trước thái độ nhạt nhẽo đời Ta hiểu giới nghệ thuật Xuân Diệu mùa xuân bình liền với chiều thu tàn đêm tráng lạnh Sự nồng nàn với cảm giác bơ vơ Cái hạt nhân để tạo đẹp hồn thơ ‘Xuân Diệu nỗi "yêu đời" "đau đời" Phải nên thơ ông tồn qua bao lớp bụi thời gian? II Những cách tân hình thức Thể thơ: a) Các thể thơ chủ yếu Xuân Diệu Hai đại diện tiêu biểu cho thơ Xuân Diệu Thơ thơ Gửi hương cho gió Trong hai tập thơ này, ta thấy Xuân Diệu có hầu hết thể thơ tiêu biểu Thơ Cụ thể: Thể loại Số lượng(bài) Thơ tiếng Tỉ lệ(%) 2 Thơ tiếng 5 Thơ tiếng 47 49 Thơ tiếng 32 33 Thơ lục bát Thơ tự 4 Tỉ lệ Phong trào Thơ là: Thể loại Thơ tiếng Số lượng(bài) Tỉ lệ(%) 21 Thơ tiếng 21 Thơ tiếng 192 42 Thơ tiếng 146 31 Thơ lục bát 41 Thơ tự 51 Thơ song thất lục bát 11 (Tài liệu tham khảo: Giáo trình Những cách tân nghệ thuật thơ Xuân Diệu giai đoạn 1932-1945, TS.Lê Tiến Dũng) Như vậy, rõ ràng thể thơ Xuân Diệu sử dụng có tỉ lệ tương ứng với thể thơ sử dụng Phong trào Thơ Xuân Diệu khác họ chỗ, ông tập trung vào số thể loại định, là: thơ tiếng thơ tiếng(82%) b) Thơ Xuân Diệu chủ yếu thể có số câu đặn, có số câu dài ngắn khác Từ bảng thống kê trên, không khó để nhận hai tập thơ tiêu biểu Xuân Diệu, có tới 96% thơ viết theo thể cố định, có số chữ câu nhau( bốn, năm, bảy, tám, sáu-tám) có bốn theo lối tự (chiếm 4%), kể như: “Khí chiều lưới”, “Vội vàng”, “Hoa nở tàn”, “Thở than” Nhưng bốn này, lại đa số câu đặn, ví dụ: Hoa nở tàn; Trăng tròn khuyết; Bèo hợp để chia tan; Người gần để ly biệt Hoa thu không nắng phai màu, Trên mặt người in nét đau (Hoa nở tàn) (Bài thơ có câu, hết câu tiếng, câu lại tiếng.) c) Cách tân dựa thể thơ truyền thống Trong tổng thể 97 Xuân Diệu sáng tác Thơ thơ Gửi hương cho gió , có 47 viết theo thể tiếng, chiếm đến nửa( 49%).Thơ tiếng Xuân Diệu 22 so với thể thất ngôn cổ điển có điểm khác biệt hoàn toàn Thất ngôn cổ điển ràng buộc niêm luật chặt trẽ, thơ tiếng Xuân Diệu tự không ràng buộc niêm luật Thất ngôn cổ điển giới hạn số câu thất ngôn tứ tuyệt bốn câu, thất ngôn bát cú tám câu, thơ bảy tiếng Xuân Diệu không giới hạn số câu Tuy vậy, có điểm gặp gỡ hai thể loại Thơ tiếng Xuân Diệu chịu nhiều ảnh hưởng thể thất ngôn cổ điển, sau: Mỗi thơ tiếng ông chia thành khổ, khổ có câu, tựa thất ngôn tứ tuyệt, chẳng hạn Đây mùa thu tới Rặng liễu đìu hiu đứng chịu tang, Tóc buồn buông xuống lệ ngàn hàng; Đây mùa thu tới - mùa thu tới Với áo mơ phai dệt vàng Hơn loài hoa rụng cành Trong vườn sắc đỏ rũa mầu xanh; Những luồng run rẩy rung rinh Đôi nhánh khô gầy xương mỏng manh Thỉnh thoảng nàng trăng tự ngẩn ngơ Non xa khởi nhạt sương mờ Đã nghe rét mướt luồn gió Đã vắng người sang chuyến đò Mây vẩn không chim bay đi, Khí trời u uất hận chia ly nhiều thiếu nữ buồn không nói Tựa cửa nhìn ra, nghĩ ngợi Gieo vần theo lối thất ngôn tứ tuyệt: vần gieo câu 1,2, 4: Hết ngày, hết tháng, hết! em ôi! Kinh hãi không gian quặn tiếng còi 23 Anh ngóng tìm em, thấy đó, Sắp xa tựa xa rồi! (Trích “Hết ngày hết tháng”) Cách ngắt nhịp tương tự thơ thất ngôn cổ điển: 4/3, 2/5, 5/2, 2/2/3, 1/6 phổ biến 4/3: Vườn cười bướm,/ hót chim; Dưới nhánh,/ không chút đêm: Những tiếng tung hô/ ánh sáng Ca đời hưng phục/ trẻ trung thêm (“Lạc quan”) Thơ tiếng Xuân Diệu vừa cổ điển lại vừa đại d) Thơ tiếng- sáng tạo độc đáo Phong trào Thơ mới, Xuân Diệu Trước Phong trào Thơ có tồn thơ tiếng.Ta bắt gặp ca trù, đoạn sử, nói lệch, nói đếm, nói hạnh (hát chèo) hay “Phan Bội Châu toàn tập”( 1926-1927) Thế nhưng, phải đến thơ mới, thể tiếng khẳng định vị trí quan trọng vốn có trở thành thể thơ có ý nghĩa, đứng sau thơ tiếng Riêng Xuân Diệu, tập Thơ thơ Gửi hương cho gió, thơ tiếng chiếm 24%(11/41 bài), 41%(21/51) Đặc điểm thơ tiếng Xuân Diệu, thứ nhất, cấu trúc thơ tiếng Xuân Diệu tổ chức theo lối tự do, đa số dài( có dài 60 câu: “Dối trá”-63 câu, “Thanh niên”-65 câu), ngắn 15 câu(“Yêu”).Thứ hai, thể tiếng, ông có cách tân sáng tạo, cho đời khái niệm đoạn thơ Trong tất 32 thơ viết theo thể tiếng ông, có 19 chia theo đoạn, số lại chia theo khổ Bữa lạnh, mặt trời ngủ sớm; Anh nhớ em, em hỡi! Anh nhớ em Không buồn buổi chiều êm Mà ánh sáng hoà bóng tối Gió lướt thướt kéo qua cỏ rối; Vài miếng đêm u uất lẩn cành; Mây theo chim dãy núi xa xanh Từng đoàn lớp nhịp nhàng lặng lẽ 24 Không gian xám tưởng tan thành lệ Thôi hết rồi! Còn chi đâu em! Thôi hết rồi, gió gác với trăng thềm Với sương rụng đầu gần gũi, Thôi hết hờn ghen giận tủi (Được giận hờn nhau! Sung sướng bao nhiêu!) Anh mình, nghe tất buổi chiều Vào chậm chậm hồn hiu quạnh Anh nhớ tiếng Anh nhớ hình Anh nhớ ảnh Anh nhớ em, anh nhớ lắm! Em ơi! Anh nhớ anh ngày tháng xa khơi, Nhớ đôi môi cười phương trời Nhớ đôi mắt nhìn anh đăm đắm! Em! Xích lại! Và đưa tay anh nắm! (“Tương tư chiều”) (Bài thơ có 22 câu, chia làm đoạn: đoạn 1-9 câu đầu, đoạn 2-7 câu giữa, đoạn 3-6 câu cuối.) Thứ ba, cách gieo vền thơ tiếng Xuân Diệu theo cách gieo vần thơ Pháp Có lúc Xuân Diệu gieo vần liền, chẳng hạn Xuân không mùa: Một nắng, vài ba sương mỏng thắm, Mấy cành xanh, năm bảy sắc yêu yêu Thế xuân Tôi không hỏi chi nhiều Xuân sẵn lòng lai láng Xuân không mùa xuân ba tháng; Có lúc Xuân Diệu chọn cách gieo gián cách, chẳng hạn Bóng đêm 25 Bóng đêm biết thở gió mát Chung quanh ta im lặng buông rèm Gió xa quá, trời xuân êm bát ngát Biết lời nói hết yêu em Trước thơ cổ, nhà thơ chủ yếu cảm nhận giới xung quanh việc nghe nhìn khứu giác Nhưng đến Xuân Diệu không dừng lại thị giác, thính giác mà huy động hết vị giác, xúc giác, khứu giác Thể rõ qua như:, Nụ cười xuân, chiều, vội vàng… Ngôn ngữ thơ Ngôn ngữ thơ Xuân Diệu ngôn ngữ Ông đưa vào lời thơ hệ thống từ vựng cách sử dụng mới: Tháng giêng ngon cặp môi gần, Hạnh phúc vờn buổi sớm mai, uống tình yêu dập môi, long lanh tiếng sỏi,… Chưa ta thấy trước thi ca hình ảnh so sánh Nó mới, lạ mà không phần cụ thể, sinh động, thứ trừu tượng định lượng, ngòi bút tinh tế mình, Xuân Diệu biến cho có hình hài, có vóc dáng, làm cho người đọc cảm nhận vật cách sống động, hấp dẫn hơn, làm ngỡ ngàng thời đại thi ca đương thời Cũng có Xuân Diệu dung từ cũ để diễn tả cảm xúc Chẳng hạn, Ông dung từ chín bệ vốn để vua để diễn tả cao tình yêu: “Rồi ngó mê ta mỉm mắ cười/ Và lặng lẽ thấy lòng cao chín bệ” (Kỉ niệm) Thơ Xuân Diệu không từ ngữ mà cách tổ chức câu thơ Cấu trúc câu thơ mẻ, táo bạo với cách diễn đạt Tây: “Ta muốn ôm/Cả sống bắt đầu mơn mởn”- Vội vàng Ông hay sử dụng lối câu vắt dòng, ý nghĩa dòng nối với ý nghĩa dòng khác, tượng lạ thơ ca đầu kỉ XX Có thể nói ngôn ngữ thơ Xuân Diệu đại, mẻ Vừa tiếp nhận văn hóa thẩm mỹ phương Đông, vừa ảnh hưởng văn hóa thẩm mỹ phương Tây, kết hợp chất cổ điển tính đại tạo nên nét phong cách độc đáo, khó lẫn Xuân Diệu Giọng điệu Giọng điệu thơ Xuân Diệu lúc mềm mại, lúc lả lơi, lúc buồn miên man, lại da diết, chủ yếu giọng điệu vui tươi, sôi nổi, nồng nhiệt Giọng điệu nồng nhiệt biểu chủ yếu qua cách nhà thơ sử dụng lối trùng điệp, động từ hành động mạnh, tính từ trạng thái đắm say, thán từ,… Chẳng hạn thơ “Vội vàng”, nhà thơ khai thác tối đa nghệ thuật điệp tạo nên giọng điệu sổi nổi, nồng nhiệt: Từ điệp từ: “Xuân đương tới nghĩa xuân đương qua” Điệp cụm từ: “Chẳng bao giờ,ôi! Chẳng ” 26 Điệp cấu trúc: Tôi muốn tắt nắng Cho màu đừng nhạt Tôi muốn buộc gió lại Cho hương đừng bay hay ông sử dụng động từ mạnh “Ta muốn ôm”, “ta muốn cắn…”, “ta muốn riết…”, “ta muốn thâu…” khiến cho lời thơ tràn đầy cảm xúc sống Chính giọng điệu trẻ trung, nồng nhiệt thể quan điểm sống Xuân Diệu, đồng thời lôi người đọc, tạo nên vần thơ tuyệt vời C Tổng kết “Xuân Diệu nhà thơ số nhà thơ mới” Ông mang đến cho văn học nước ta nhìn mới, cảm nhận đề tài không văn học Không đơn xúc cảm xuất phát từ tâm hồn nhà thơ mà quan sát tinh tế, suy ngẫm sâu lắng nhà thơ, phản ánh nhiều phương diện sống Để làm nên thành công tác phẩm không kể đến hình thức nghệ thuật Thơ Xuân Diệu mang kế thừa giá trị truyền thống văn học xưa Xuân Diệu nhà thơ giàu sức sáng tạo, có ý thức tìm tòi, thể nghiệm nhiều phương diện (cách xây dựng hình tượng, nhịp điệu, ngôn ngữ … ) Xuân Diệu nhà thơ cần mẫn,sung sức sáng tạo nghệ thuật có cống hiến to lớn cho văn học Việt Nam nói chung, thơ ca Việt Nam nói riêng, ông để lại nhiều tác phẩm có giá trị đặc sắc, mà đặc sắc thơ tình yêu nam nữ Nghĩ Xuân Diệu nghĩ tài năng, gương lao động nghệ thuật giàu sức sáng tạo, xứng đáng để nghệ sĩ noi theo D Tài liệu tham khảo: Xuân Diệu ông hoàng thơ tình yêu Hà Minh Đức, NXB GIÁO DỤC Xuân diệu tác gia tác phẩm http://luanvan.co/luan-van/nhung-cach-tan-nghe-thuat-tho-xuan-dieu-38418/ Thi nhân Việt Nam Hoài Thanh, Hoài Chân 27 [...]... Thể thơ: a) Các thể thơ chủ yếu của Xuân Diệu Hai đại diện tiêu biểu cho thơ Xuân Diệu đó chính là Thơ thơ và Gửi hương cho gió Trong hai tập thơ này, ta thấy Xuân Diệu có hầu hết các thể thơ tiêu biểu của Thơ mới Cụ thể: Thể loại Số lượng(bài) Thơ 4 tiếng Tỉ lệ(%) 2 2 Thơ 5 tiếng 5 5 Thơ 7 tiếng 47 49 Thơ 8 tiếng 32 33 Thơ lục bát 7 Thơ tự do 7 4 4 Tỉ lệ này trong Phong trào Thơ mới là: Thể loại Thơ. .. lượng(bài) Tỉ lệ(%) 6 1 21 Thơ 5 tiếng 21 5 Thơ 7 tiếng 192 42 Thơ 8 tiếng 146 31 Thơ lục bát 41 Thơ tự do 9 51 Thơ song thất lục bát 11 5 1 (Tài liệu tham khảo: Giáo trình Những cách tân nghệ thuật trong thơ Xuân Diệu giai đoạn 1932 -1945, TS.Lê Tiến Dũng) Như vậy, rõ ràng các thể thơ Xuân Diệu đã sử dụng có một tỉ lệ khá tương ứng với các thể thơ được sử dụng trong Phong trào Thơ mới Xuân Diệu chỉ khác họ ở... Đọc Thơ thơ và Gửi hương cho gió, chúng ta dễ dàng hình dung ra mặt bằng không gian vui tươi, ấm áp, chan hòa của Xuân Diệu Một không gian trẻ trung với những cô gái mười tám đôi mươi “má hồng phơn phớt mắt long lanh”, những chàng trai đang tuổi tươi xanh Không gian trong thơ Xuân Diệu thể hiện qua vườn, sương… Vườn một trong những không gian tiêu biểu nhất chứa đầy ý tưởng thơ Xuân Diệu Vườn trong thơ. .. giá lạnh trước thái độ nhạt nhẽo của cuộc đời Ta hiểu vì sao trong thế giới nghệ thuật của Xuân Diệu mùa xuân và bình mình đi liền với những chiều thu tàn và những đêm tráng lạnh Sự nồng nàn đi với cảm giác bơ vơ Cái hạt nhân cơ bản để tạo ra cái đẹp trong hồn thơ Xuân Diệu chính là nỗi "yêu đời" và "đau đời" Phải chăng vì thế nên thơ ông đã tồn tại qua bao lớp bụi của thời gian? II Những cách tân về... nhà thơ mà đó còn là những quan sát tinh tế, những suy ngẫm sâu lắng của nhà thơ, nó phản ánh nhiều phương diện trong cuộc sống Để làm nên thành công của một tác phẩm thì không thể không kể đến hình thức nghệ thuật Thơ của Xuân Diệu đã mang đã kế thừa được những giá trị truyền thống trong văn học xưa Xuân Diệu là nhà thơ giàu sức sáng tạo, luôn có ý thức tìm tòi, thể nghiệm trên nhiều phương diện (cách. .. trào Thơ mới đã có sự tồn tại của thơ 8 tiếng.Ta bắt gặp nó trong ca trù, trong các đoạn sử, nói lệch, nói đếm, nói hạnh (hát chèo) hay trong “Phan Bội Châu toàn tập”( 1926-1927) Thế nhưng, phải đến thơ mới, thể 8 tiếng mới khẳng định được vị trí quan trọng vốn có của nó và trở thành một thể thơ có ý nghĩa, chỉ đứng sau thơ 7 tiếng Riêng Xuân Diệu, chỉ trong tập Thơ thơ và Gửi hương cho gió, thơ 8... 24%(11/41 bài), 41%(21/51) Đặc điểm thơ 8 tiếng của Xuân Diệu, thứ nhất, cấu trúc một bài thơ 8 tiếng của Xuân Diệu cơ bản tổ chức theo lối tự do, đa số là những bài dài( có bài dài hơn 60 câu: “Dối trá”-63 câu, “Thanh niên”-65 câu), ngắn nhất là 15 câu(“Yêu”).Thứ hai, trong thể 8 tiếng, ông đã có những cách tân sáng tạo, cho ra đời khái niệm đoạn thơ Trong tất cả 32 bài thơ viết theo thể 8 tiếng của ông,... gieo vền trong thơ 8 tiếng Xuân Diệu là phỏng theo cách gieo vần của thơ Pháp Có lúc Xuân Diệu gieo vần liền, chẳng hạn bài Xuân không mùa: Một ít nắng, vài ba sương mỏng thắm, Mấy cành xanh, năm bảy sắc yêu yêu Thế là xuân Tôi không hỏi chi nhiều Xuân đã sẵn trong lòng tôi lai láng Xuân không chỉ ở mùa xuân ba tháng; Có lúc Xuân Diệu chọn cách gieo gián cách, chẳng hạn bài Bóng đêm 25 Bóng đêm biết thở... phong cách độc đáo, khó lẫn của Xuân Diệu 3 Giọng điệu Giọng điệu trong thơ Xuân Diệu lúc mềm mại, lúc lả lơi, lúc buồn miên man, khi lại da diết, nhưng chủ yếu vẫn là giọng điệu vui tươi, sôi nổi, nồng nhiệt Giọng điệu nồng nhiệt biểu hiện chủ yếu qua cách nhà thơ sử dụng lối trùng điệp, những động từ chỉ hành động mạnh, những tính từ chỉ trạng thái đắm say, những thán từ,… Chẳng hạn trong bài thơ “Vội... bước chân mình, những hương sắc nẩy ra bởi ánh sáng của lòng chàng” Bàn về thơ Xuân Diệu, Hoài Thanh cũng từng khẳng định: Thơ Xuân Diệu còn là một nguồn sống dào dạt chưa từng thấy ở chốn nước non lặng lẽ này, Xuân Diệu đắm say tình yêu, đắm say cảnh trời, sống vội vàng, cuống quýt, muốn tận hưởng cuộc đời ngắn ngủi của mình.” Vâng, Xuân Diệu – một “Nhà thơ mới nhất trong các nhà thơ mới” (Hoài Thanh) ... Những cách tân hình thức Thể thơ: a) Các thể thơ chủ yếu Xuân Diệu Hai đại diện tiêu biểu cho thơ Xuân Diệu Thơ thơ Gửi hương cho gió Trong hai tập thơ này, ta thấy Xuân Diệu có hầu hết thể thơ. .. đềm mãi.” (Biển) B I a) Những cách tân nghệ thuật thơ Xuân Diệu Những cách tân bình diện nội dung Tư tưởng_ nghệ thuật Xuân Diệu Khẳng định tôi, đề cao người cá nhân Thơ xưa người ta chuộng cảnh... 21 Thơ tiếng 21 Thơ tiếng 192 42 Thơ tiếng 146 31 Thơ lục bát 41 Thơ tự 51 Thơ song thất lục bát 11 (Tài liệu tham khảo: Giáo trình Những cách tân nghệ thuật thơ Xuân Diệu giai đoạn 1932 -1945,