ẢNH HƯỞNG CỦA TRIẾT HỌC NHO GIÁO ĐẾN TRUYỆN KIỀU CỦA NGUYỄN DU 2.1 Vài nét Nguyễn Du tác phẩm “Truyện Kiều” 2.1.1.Vài nét Nguyễn Du Nguyễn Du tên chữ Tố Như, hiệu Thanh Hiên, sinh năm Ất Dậu, niên hiệu Cảnh Hưng gia đình đại quý tộc, lực vào bậc đương thời; quê làng Tiên Điền, huyện Nghi Xuân, tỉnh Hà Tĩnh Cha Nguyễn Nghiễm, tiếng thông minh, học rộng, làm tể trần Thị Tần tướng triều đình Mẹ Trần Thị Tần vợ thứ ba Nguyễn Nghiễm, vốn cô gái đẹp giỏi nghề xướng ca Hoàn cảnh xuất thân đời Nguyễn Du bối cảnh xã hội ảnh hưởng lớn đến tư tưởng nghiệp sáng tác nhà thơ Gia đình dòng họ Nguyễn Du có nhiều người làm quan triều Lê – Trịnh Qua thực tiễn gia đình dòng họ ông nhận thức nhiều điều giới quan lại thời Đó cảnh ăn chơi, đàn hát mua vui giới vương giả giàu sang, phú quý đối lập với nỗi thống khổ điêu linh bao lớp người nhỏ bé, cực xã hội Tư tưởng nhân đạo người sáng tác Nguyễn Du cắm rễ từ thực Nhưng gia đình Nguyễn Du nhiều người làm quan mà có nhiều người viết sách, làm văn nghĩa gia đình có truyền thống văn học Nguyễn Quỳnh, ông nội Nguyễn Du nhà triết học chuyên nghiên cứu Kinh Dịch Nguyễn Nghiễm, cha Nguyễn Du sử gia, đồng thời nhà thơ Nguyễn Khản, anh Nguyễn Du giỏi thơ Nôm hay làm thơ đối đáp với chúa Trịnh Sâm Sống môi trường thế, khiếu văn học Nguyễn Du có điều kiện nảy nở phát triển từ sớm Bản thân Nguyễn Du người tài nhà thơ ý thức tài Xuất thân gia đình phong kiến đại quý tộc có danh vọng vào loại bậc đương thời Nguyễn Du sống sống nhung lụa không Nhà thơ lớn lên lúc gia đình sụp đổ nhanh chóng theo đà sụp đổ nhanh chóng tập đoàn phong kiến Lê – Trịnh Ông sớm phải đương đầu với biến cố lớn lao gia đình xã hội Có lúc ông bị hất đời, trải qua nhiều bất hạnh Một thời gian dài khoảng 16 năm, nhà thơ sống vất vả quê vợ Thái Bình quê cha Hà Tĩnh Những năm tháng bất hạnh có ảnh hưởng trực tiếp định đến hình thành người nghệ sĩ vĩ đại ông Nguyễn Du sống vào giai đoạn nửa cuối kỉ XVIII, giai đoạn chế độ phong kiến Việt Nam lâm vào khủng hoảng sâu sắc toàn diện Khi chế độ phong kiến bước vào thời kì khủng hoảng, suy vong Nho giáo bị đả kích, xâm phạm Tư tưởng “khắc kỉ phục lễ” tồn nhiều kỉ không giữ nguyên chất gọ “tam cương ngũ thường” Nho giáo bị vi phạm cách trắng trợn từ cung vua đến phủ chúa Sống thời đại Nho giáo sụp đổ thảm hại vậy, tầng lớp nho sĩ chân bị khủng hoảng mặt lí tưởng Họ không tìm đường đi, hoang mang trước thời Chính Nguyễn Du lên: “Tráng sĩ bạch đầu bi hướng thiên Hùng tâm sinh kế lưỡng mang nhiên Xuân lan thu cúc thành hư Hạ thử đông tàn đoạt thiếu niên” ( Người tráng sĩ bạc đầu đau xót ngẩng mặt nhìn trời Hoài bão cao xa , sinh kế hành ngày mờ mịt Cái thú hoa lan mùa xuân, hoa cúc mùa thu chuyện hảo Cái oi mùa hè giá rét mùa đông làm tiêu tan chí khí tuổi trẻ ) Xuất phát từ tầng lớp quan lại phong kiến, Nguyễn Du mặt tiếp thu tư tưởng Nho gia; mặt khác ông lại tiếp thu tư tưởng, tình cảm lành mạnh trào lưu tư tưởng nhân văn thời đại Từ đó, ông có cách nhìn mới, cách cảm sống người; vận dụng, tiếp thu quan điểm thống cách sáng tạo phù hợp với nhu cầu tinh thần thời đại Tác phẩm Nguyễn Du kết hợp hài hòa tư tưởng Nho giáo, Phật giáo tư tưởng thị dân kết tinh thành tựu rực rỡ Tóm lại, yếu tố chung gia đình, hoàn cảnh xã hội nét riêng đời Nguyễn Du tạo nên khuyng hướng sáng tác đại thi hào mà cụ thể “Truyện Kiều” 2.1.2 Vài nét “Truyện Kiều” “Truyện Kiều” Nguyễn Du vốn có tên “Đoạn trường tân thanh” (tiếng kêu nỗi đau đứt ruột) Tác phẩm Nguyễn Du hoàn toàn hư cấu mà tác giả dựa vào tác phẩm văn học Trung Quốc có tên “Kim Vân Kiều truyện” Thanh Tâm Tài Nhân “Kim Vân Kiều truyện” Thanh Tâm Tài Nhân vốn bắt nguồn từ câu chuyện có thật Mao Khôn ghi lại Câu chuyện Mao Khôn nhiều người viết viết lại Vào khoảng cuối đời Minh Thanh Tâm tài Nhân viết lại chuyện lần câu chuyện có bề trước nhiều Câu chuyện kể người gái tài sắc Vương Thúy Kiều, cứu gia đình nàng buộc phải bán làm kĩ nữ Nàng đành lỗi hẹn Kim Trọng nhờ em gái – Thúy Vân thay giữ lời hẹn ước Kim Trọng Từ Hải – viên chủ tướng đám giặc cứu nàng khỏi lầu xanh hết lòng yêu thương nàng Thúy Kiều dụ Từ Hải hàng, kết Từ Hải bị giết, Thúy Kiều bị bắt Trong bữa tiệc hạ công, Thúy Kiều phải đánh đàn hầu rượu Hồ Tôn Hiến, viên quan giết chồng nàng Sau viên quan bắt nàng phải lấy viên thổ quan Thúy Kiều đau khổ, nhục nhã, nhảy xuống sông tự tử thúy Kiều vớt lên, cứu sống sau tái hồi Kim Trọng khép lại đoạn đời 15 năm lưu lạc So với tác giả trước đó, Thanh Tâm tài Nhân làm phong phú nhiều cho “Kim Vân Kiều truyện” Nội dung xã hội đầy đặn Cuộc đời Kiều trở thành đa tai đa nạ, chứa đầy oan khổ Tuy nhiên tác giả trọng lí tình, nhân vật ông cốt sống hợp lí tình, nên truyện sống động thuyết phục So sánh “Truyện Kiều” với “Kim Vân Kiều truyện” thấy giống Có thể nói Nguyễn Du bám sát vào “Kim Vân Kiều truyện” để viết tác phẩm Vấn đề vay mượn đề tài, cốt truyện văn học nước tượng phổ biến Việc vay mượn không hạ thấp nhà văn không ngăn cản ngòi bút sáng tạo người cầm bút Sở dĩ Nguyễn Du mượn cốt truyện Thanh Tâm Tài Nhân mà tiểu thuyết chương hồi khác Nguyễn Du phát “Kim Vân Kiều truyện” có điểm bật Một truyện nhắc nhiều đến quy luật tài mệnh tương đố Hai có cốt truyện hay nhiểu biến thể tư tưởng may rủi biến ảo khôn lường đời Ba bút pháp miêu tả tâm lí, khai thác nội tâm, ngôn ngữ độc thoại Có thể nói cốt truyện “Kim Vân Kiều truyện”, hằn Nguyễn Du không dễ sáng tạo cốt truyện tương xứng với tư tưởng ông Nhưng Nguyễn Du “Truyện Kiều” hẳn nhắc tới “Kim Vân Kiều truyện” Đặt “Truyện Kiều” bên cạnh “Kim Vân Kiều truyện” thấy hai tác phẩm có nhiều điều khác biệt Nếu Thanh Tâm Tài Nhân viết “Kim Vân Kiều truyện” vào cuối khoảng kỉ XVII đầu kỉ XVIII Nguyễn Du viết lại “Truyện Kiều ”sau trăm năm Nếu Thanh Tâm Tài Nhân kể chuyện để ca ngợi người trung, hiếu, tiết nghĩa Nguyễn Du lại người trước hết lắng nghe khúc đàn bạc mệnh Thúy Kiều.: Hồng nhan vốn xưa bạc mệnh Thì đoạn trường há tránh sao? Ta hờn oán tiêu tao Xin làm khúc oán chẳng thương? Nguyễn Du đặt tên “Truyện Kiều ” “Đoạn trường tân thanh” chứng tỏ ông có cách nhìn riêng so với Thanh Tâm Tài Nhân Ông không chạy theo thú tài tử giai nhân mà ông lấy lòng đáp lại tiếng lòng, lấy tình xót thương, thương đời mà làm sống lại hồn người bạc mệnh Chính cảm hứng nhân đạo nhân đổi lại “Truyện Kiều” nâng lên thành kiệt tác giới Nguyễn Du không vướng quan điển người chăm chăm bảo vệ quan điểm đạo đức lễ giáo quan phương Thanh Tâm Tài Nhân Ông viết đại giải bày để “mua vui vài trống canh” Vì Nguyễn Du nhìn người gần gũi, lòng mà hiểu từ chỗ mạnh tới chỗ yếu, đầy phấp lo âu với điều chưa biết Ông nhìn nhân vật theo nhìn nhiều chiều, nhìn theo nhu cầu sống muốn tồn cõi đời Cái nhìn ông hướng phía người Nguyễn Du rõ ràng có huynh hướng khẳng định người cá nhân, tình yêu đôi lứa thể cảm hứng quý phái sang trọng Về mặt tinh thần nhân đạo, ông vượt xa Thanh Tâm Tài Nhân Mặt khác, ông nhà Nho nên yếu tố dù tích cực hay tiêu cực xã hội ông thể sâu sắc Dưới góc độ văn học thấy rõ Nguyễn Du tiếp thu sáng tạo văn học Trung Quốc để viết nên “Truyện Kiều” Dưới góc độ triết học ảnh hưởng tư tưởng Nho gia đến tác phẩm phủ nhận 2.2 Biểu ảnh hưởng triết học Nho giáo đến “Truyện Kiều” Nguyễn Du 2.2.1 Ảnh hưởng thuyết “Thiên mệnh” Trong học thuyết Nho gia, Khổng Tử cho cá nhân, sống- chết, phú quý hay nghèo hèn “Thiên mệnh” quy định Mạnh Tử nhấn mạnh thêm: việc xảy mà mệnh trời, nên tùy thuận mà nhận lấy mệnh đáng Là nhà Nho uyên bác Tứ thư, Ngũ kinh, Nguyên Du thấm nhuần chân lí khái quát từ học thuyết Nho gia Ngay mở đầu tác phẩm, tác giả đưa nhiều khái niệm đạo Nho: “Trăm năm cõi người ta Chữ tài chữ mệnh khéo ghét Trải qua bể dâu Những điều trông thấy mà đau đớn lòng Lạ bỉ sắc tư phong Trời xanh quen thói má hồng đánh ghen Cảo thơm lần giở trước đèn Phong tình cổ lục truyền sử xanh” Có thể thấy qua đoạn mở đầu, tác giả khái quát nên quy luật mối quan hệ người với lực siêu hình, “mệnh trời”- học thuyết Nho gia Mối quan hệ Nhắc lại đoạn kết tác phẩm Theo ông, mệnh trời lực vạn năng: Ngẫm hay muôn trời Trời bắt làm người có thân Bắt phong trần phải phong trần Cho cao phần cao Và trời công bằng: Có đâu thiên vị người Chữ tài chữ mệnh dồi hai Như với hai đoạn thơ mở đầu kết thúc tác phẩm, Nguyễn Du vào quỹ đạo thống “văn dĩ tải đạo” để làm sáng tỏ học thuyết tiên thánh, để thuyết giải Thần quyền Trong trường hợp này, phụ nữ đối tượng phú bẩm cho vẻ đẹp “hồng nhan”, đồng thời lại bị tạo hóa “đánh ghen”đày đọa số phận “trời xanh quen thói mà hồng đánh ghen” Và qua khái niệm Nho gia với quan niệm triết lí đúc kết thành biểu thức, với phong cách diễn đạt có màu sắc thành ngữ, tục ngữ thường gặp “Truyện Kiều”, tác giả nêu lên cảm hứng có tính chất thống bắt nguồn từ quan niệm sáng ác Nho gia Đó quan niệm kia, tài mệnh Cùng với việc mượn đề tài, cốt truyện nói trên, Nguyễn Du mặt thể khuynh hướng thống văn học trung đại Khuynh hướng tác gia kinh điển Nho gia phát ngôn qua Luận ngữ: “thuận nhi bất tác” (nói theo, dựa theo người xưa mà không sáng tạo) Tồn song song với khái niệm quan niệm mệnh trời, biến động vô lường sống người, hình tượng nhan sắc bị vùi dập tạo hóa: Có tài mà cậy chi tài Chữ tài liền vỡi chữ tai vần Nguyễn Du lại khẳng định: Sinh giải cấu duyên Xưa nhân định thắng thiên nhiều Ví dù giải kết đến điều Thì đem vàng đá mà liều với thân Hay hai câu đoạn cuối: Thiện lòng ta Chữ tâm ba chữ tài Hòa vào màu sắc tư tưởng Phật giáo câu thơ nét tư tưởng Nho giáo Khổng Mạnh: người nỗ lực chủ quan vượt lên số phận Những câu thơ mang tính chất triết lí đóng vai trò bình luận ngoại đề dẫn chứng minh Nguyễn Du triết gai lạnh lùng khách quan sống để tổng kết nhân sinh Nhà thơ nhìn sắc xảo “trông thấu sáu cõi” mà có trái tim nhân hậu, “một lòng nghĩ suốt nghìn đời”, nhà thơ hướng tới lớp người bình thường xã hội, người phụ nữ Từng câu thơ “Truyện Kiều” hành trình nhà thơ luận giải số mệnh người phụ nữ, tìm đến chân trời hạnh phúc cho họ Khát vọng tha thiết sâu sắc thể sinh động phong phú, đa dạng toàn diễn biến cốt truyện Với Nguyễn Du, người phát ngôn cho thuyết Thiên mệnh Nhà Nho lớp mà người bình thường nói lên mạnh dạn Hơn hết họ người trực tiếp chịu nỗi đau khổ, phát ngôn họ triết lí ngậm ngùi đau đớn: “Kiếp hồng nhan có mong manh Nửa chừng xuân gãy cành thiên hương” “Đau đớn thay phận đàn bà Lời bạc mệnh lời chung” Thúy Kiều bộc lộ xúc động mạnh mẽ lời than cho số phận toàn thể kiếp hồng nhan Bên cạnh yếu tố tâm số mệnh cảm hứng nhân văn sâu xa, bi thiết số phận lớp người tượng trưng cho giá trị đẹp đẽ nhân loại bị vùi dập đắng cay tàn nhẫn Như thuyết “Thiên mệnh” “Truyện Kiều” Nguyễn Du nâng cao bậc: để cảm thương cho số phận người Trước mệnh trời, nhân vật Nguyễn Du nhiều lần cất lên tiếng thở dài dự cảm lo lắng cho “mệnh” mình: “Rằng: hồng nhan tự thuở xưa Cái điều bạc mệnh có chừa đâu” Rồi có lúc tiếc nối: “Anh hoa phát tiết Nghìn thu bạc mệnh đời tài hoa” Người tài cớ trời lại đối xử bất công? Đó câu hỏi không riêng Nguyễn Du, câu hỏi nhiều tác giả, nhiều lớp người xã hội đương thời Có lúc đâu khổ đến gần tuyệt vọng, nhân vật Nguyễn Du lại thở than phó cho Thiên mệnh: “Rủi may âu trời Đoạn trường lại chọn mặt người vô duyên” Nhưng không cam chịu, Thúy Kiều lại đay nghiến, đay nghiến cho số mệnh thực chất đay nghiến lực gây cho mệnh này: “Đã cho lấy chữ hồng nhan Làm cho cho hại cho tàn cho cân Đã đày vào kiếp phong trần Sao cho sỉ nhục lần thôi” “ Chém cha số hoa đào Gỡ lại buộc vào chơi Nghĩ đời mà ngán đời Tài tình chi cho trời đất ghen” ‘Đầu xanh có tội tình Má hồng đến nửa chưa Biết thân chạy chẳng khỏi trời Cũng liều mặt phấn cho ngày xanh” Như nhiều tác giả khác, Nguyễn Du băn khoăn tìm đường giải đáp cho nỗi thống khổ người Khi ông nhắc đến trời xanh lúc ông dựa vào giáo điều Nho gia để tìm phương cứu chữa Khi ông xem trời lực huyền bí vạn có thể: “Bắt phong trần phải phong trần Cho cao phần cao” Đó lúc ông vừa an ủi, vừa khuyên người gắng chịu đựng đừng “trách lẫn trười gần trời xa” Cũng có ông giải thích nỗi thống khổ người triết lí Phật giáo người Nguyễn Du, phần đồng cảm thấm thía với nỗi đau mơ ước người Tấm lòng nhân đạo “nghĩ suốt nghìn đời” đưa Nguyễn Du hướng triết lí chứa chan tinh thần nhân đạo chủ nghĩa, với quần chúng Thuyết “Thiên mệnh” Nguyễn Du trình bày “Truyện Kiều” tổng kết qua nhiều năm tháng sống chế độ cũ Nhưng quan niệm triết lí bổ sung thêm thực tiễn quần chúng Trời lực xa xôi mà chế độ xã hội đương thời Đó kẻ thự gây cho người phụ nữ bao nỗi thống khổ Chỉ có điều Nguyễn Du khong đề cập cách trực tiếp, tác giả nhà Nho nên chưa vượt qua hạn chế ý thức hệ phong kiến Thế giới quan nhà thơ tồn số quan niệm tâm siêu hình, thuyết “Thiên mệnh” nhà thơ cụ thể hóa qua quan niệm “tài mệnh tương đố”, “hồng nhan bạc mệnh” Những tư tưởng gây mâu thuẫn giới quan nhà thơ làm thành mâu thuẫn “Truyện Kiều”: mâu thuẫn nhận thức lí giải số phận người Nhận thức nhà thơ số phận người đúng, sâu sắc Nhưng vào giải thích người đau khổ, Thúy Kiều khổ lại chưa thỏa đáng Song, niềm tự hào, trân trọng người đời sau đại thi hào dân tộc, kiệt tác nhân loại không vơi cạn 2.2.2 Ảnh hưởng đạo đức làm người ‘Đạo” vấn đề hầu hết tác giả quan tâm sở tư tưởng cua tác phẩm Nho giáo với nguyên tắc đạo đức chi phối quan điểm sáng tác tác giả văn học Việt Nam thời trung đại Cũng lựa chọn đạo Nho người, thời đại lựa chọn khác Và tùy thuộc vào thời đại mà khái niệm đạo Nho diễn đạt linh hoạt khác Trong phạm vi viết này, xin đề cập đến bốn chữ : “trung, hiếu, tiết, nghĩa” Nguyễn Du thể thông qua nhân vật “Truyện Kiều” Chữ “trung” kể bề khẳng định cách tuyệt đối Trong “Truyện Kiều” chữ “trung” tập trung qua người anh hùng Từ Hải Từ Hải Nguyễn Du xây dựng với tất nét phi thường từ tài năng, hành động, lí tưởng Đặc biệt lí tưởng với lòng khát khao tự ham chuộng công lí Từ người sống hành động hoàn toàn không bị dục vọng nhỏ bé ràng buộc cả, sống “đội trời, đạp đất”: “Giang hồ quen thói vẫy vùng Gươm đàn nẳ gánh non sông chèo” Trong tác phẩm, Từ Hải dậy chống lại triều đình với mong muốn xây dựng cõi biên thùy thỏa chí “một tay gây dựng đồ” Như vậy, nhân vật Nguyễn Du nhà thơ phạm chữ “trung” Xét theo quốc pháp trọng tội Nhưng thực tế lúc vua không sáng, kỉ cương phép nước bị đảo lộn, kẻ bề giữ chữ “trung” với chất không hợp thời Từ Hải Nguyễn Du dốc công xây dựng người đọc đón nhận Từ Hải lên thần tượng lòng khao khát tự Thực chất tự Từ Hải mang tính chất chống lại trật tự phong kiến mang màu sắc trị xã hội, tư tưởng vô quân thực Đặt hoàn cảnh xã hội phong kiến, xã hội không thừa nhận tự người tự chữ “trung” người anh hùng Từ Hải mang ý nghĩa tiến Chữ “hiếu” thể qua nhân vật Thúy Kiều Con người thiết tha với hạnh phúc tình yêu người giàu lòng hiếu thảo Chữ “hiếu” đặt vào hình tượng người gái làm cho người gái thêm đẹp chữ ‘hiếu” thêm cao Gia đình gặp tai biến, Kiều không chút dự hy sinh mối tình đầu bán để cứu gia đình Rơi vào tay Mã Giám Sinh biết phải làm gái lầu xanh, Kiều toan tự tử sợ liên lụy cha mẹ nên đành cắn chịu đựng Nỗi nhớ huyên đường giày vò suốt mười lăm năm lưu lạc Chữ “hiếu” Nguyễn Du thể tác phẩm gần gũi với người dân, không thổi phồng không khoa trương hay lí tưởng hóa Chữ ‘tiết” “Truyện Kiều” điều quan tâm cho cảm hứng người đời sau Nếu cụ đồ Chiểu xây dựng nhân vật Nguyệt Nga rực rỡ với chữ “tiết”thì nhân vật Thúy Kiều Nguyễn Du lại gây nhiều tranh luận Bên cạnh lời khen ca ngợi nàng không lời phê phán, họ trách Nguyễn Du Tuy nhiên giống chữ “trung” hoàn cảnh xã hội, chữ “trung” phải cải biến cho phù hợp chữ “tiết” phải mở rộng để thích nghi Thêm nữa, Nguyễn Du nhà Nho nên không đọan tuyệt với truyền thống “Đã nguyền hai chữ đồng tâm Trăm năm thề chẳng ôm cầm thuyền ai” Thì từ đáy lòng mình, Kiều tin chắn lường trước tai họa ghê gớm xảy Nhưng tai họa xảy ra, Thúy Kiều khăng khăng giữ mối tình gia biến Phải có tiền để chuộc cha, nàng đành thất hứa Kim Trọng, bán làm lẽ cho người khác Mĩ học truyền thống quen với xu hướng lí tưởng hóa chấp nhận giải pháp Nó đòi hỏi giá nào, nhân vật phải giữ lời hứa không phải chết để tránh chọn lựa mà giữ phải bỏ khác Nhưng hoàn cảnh vậy, Kiều làm nàng đánh chữ “hiếu” Thúy Kiều không muốn yêu người khác Kim Trọng Nhưng thực tế đời bắt nàng phải chung chạ với Mã Giám Sinh, hứa hẹn với Sở Khanh, sau lại lấy Thúc Sinh, lại yêu Từ Hải Đối với Từ Hải, Thúy Kiều yêu tình yêu tha thiết không khác tình yêu trước Kim Trọng Ngay lấy Thúc Sinh làm vợ Từ Hải sâu thẳm lòng Kiều có chỗ cho bóng hình Kim Trọng Tất điều biểu Chữ “tiết” theo riêng Nguyễn Du Đó cảm thông, niềm trân trọng cho duyên kiếp người phụ nữ Thúy Kiều phải tiếp khách lầu xanh, có thay đổi thân phận không thay đổi tâm hồn tính cách Chính lẽ mà bút lực Nguyễn Du dồi lời ca ngợi Mười lăm năm trải qua biết thân phận, trước mặt người yêu cũ, nàng nói cách tự hào mình: “Chữ trinh chút Chẳng cầm cho vững lại giày cho tan” Đến lại có quan niệm chữ “trinh” Theo quan niệm Nho giáo, chữ “trinh” đáng giá ngàn vàng Nhiều lúc quan niệm cua giai cấp phong kiến quan niệm xã hội chặn đứng quyền sống quyền làm lại đời nạn nhân xã hội Nhưng Nguyễn Du sớm có đường cách tân với quan niệm mẻ chữ “trinh” Nhà thơ để Kim Trọng nói với Thúy Kiều đoàn viên: “Xưa đạo đàn bà Chữ trinh có ba bảy đường Có biến có thường Có quyền phải đường chấp kinh Như nàng lấy hiếu làm trinh Bụi cho đục áy vay? Hoa tàn mà lại thêm tươi Trăng tàn mà lại mười rằm xưa” Dưới hình thức triết lí Nho giáo: Kinh quyền, biến Thường, Nguyễn Du “chiêu tuyết” cho Thúy Kiều Đây chữ “trinh” cứng nhắc cực đoan Tống Nho mà vận dụng linh hoạt nguyên tắc đạo đức Nho gia Về thực chất nhìn tiên tiến, phi phong kiến: phụ nữ có tâm hồn trằng giữ phẩm chất cao quý dù thân xác nàng có bị ô nhục Nàng hình ảnh tượng trưng cho “tấm lòng tuyết băng” Cái nhìn động, đầy tinh thần nhân đạo ngược lại với nhìn tĩnh, phi lí bất công giai cấp phong kiến chữ tiết người phụ nữ Bằng lời lẽ có tình có lí Kim Trọng, Nguyễn Du xác định tiết hạnh Thúy Kiều Đó cảm thương cho thân phận Nguyễn Du đàn cho thân phận người phụ nữ Như vậy, trung, hiếu, tiết nghĩa “Truyện Kiều”không phải rập khuôn cứng nhắc mà biến đổi linh hoạt Nó lí thuyết khô khan mà nhẹ nhàng đằm thắm dễ dàng vào tình cảm người Chính lẽ đó, người đọc nhớ Nguyễn Du nhớ nhà Nho thuyết đạo mà nhớ người bình dị người bình thường thời đại KẾT LUẬN Xuân đến đi, hoa nở tàn, trăng tròn lại khuyết, đâu thay đổi quy luật đời Nhưng có người tên tuổi không chết, tài năm tháng không phai nhạt, trái tim tươi dòng máu Con người ấy, tài ấy, trái tim đại thi hào dân tộc Nguyễn Du Ông tác gia tiêu biểu văn học Việt Nam giai đoạn nửa cuối kỉ XVIII nửa đầu kỉ XIX, ánh hào quang rực rỡ nề văn chương nước nhà người khẳng định sức sống trường tồn, bất diệt tinh hoa văn hóa nhân loại Với tất điều mà tác giả thể tác phẩm, thiết nghĩ cầm bút viết Đoạn trường tân nhà thơ tâm trạng Dị đại tương lai khôn sái lệ (khác thời đại thương tráo nước mắt), tư họa sĩ cốt vẽ vẽ nhiều đường nét mà lưu lại cho đời Thế tài hiên bẩm cộng với lòng người nghệ sĩ giàu tinh thần dân tộc, Nguyễn Du biến Truyện Kiều trở thành tranh sống động nhờ vận dụng linh hoạt tư tưởng triết học Nho giáo Nó thể phong cách thơ ca trung đại mà khảng định lòng nét tư tưởng tiên phong so với thời đại Nó không đưa “Truyện Kiều” đến với tầng lớp bác học, thâm Nho mà thân thuộc với người bình dân học  ... văn học thấy rõ Nguyễn Du tiếp thu sáng tạo văn học Trung Quốc để viết nên Truyện Kiều Dưới góc độ triết học ảnh hưởng tư tưởng Nho gia đến tác phẩm phủ nhận 2.2 Biểu ảnh hưởng triết học Nho giáo. .. nói cốt truyện “Kim Vân Kiều truyện , hằn Nguyễn Du không dễ sáng tạo cốt truyện tương xứng với tư tưởng ông Nhưng Nguyễn Du Truyện Kiều hẳn nhắc tới “Kim Vân Kiều truyện Đặt Truyện Kiều bên... dĩ Nguyễn Du mượn cốt truyện Thanh Tâm Tài Nhân mà tiểu thuyết chương hồi khác Nguyễn Du phát “Kim Vân Kiều truyện có điểm bật Một truyện nhắc nhiều đến quy luật tài mệnh tương đố Hai có cốt truyện