ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN BÙI XUÂN THANH TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ - XÃ HỘI CỦA MẠNH TỬ VÀ Ý NGHĨA CỦA NÓ ĐỐI VỚI VIỆC XÂY DỰNG NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỀN XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM HIỆN NAY LUẬN ÁN TIẾN SĨ TRIẾT HỌC TP HỒ CHÍ MINH – 2008 ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN BÙI XUÂN THANH TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ - XÃ HỘI CỦA MẠNHTỬ VÀ Ý NGHĨA CỦA NÓ ĐỐI VỚI VIỆC XÂY DỰNG NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỀN XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM HIỆN NAY Chuyên ngành: LỊCH SỬ TRIẾT HỌC Mã số : 62.22.8001 LUẬN ÁN TIẾN SĨ TRIẾT HỌC Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS TRỊNH DOÃN CHÍNH PGS.TS LƯƠNG MINH CỪ TP HỒ CHÍ MINH – 2008 LỜI CAM ĐOAN Tôi cam đoan công trình nghiên cứu Kết nghiên cứu trung thực chưa công bố Người thực BÙI XUÂN THANH MỤC LỤC Trang PHẦN MỞ ĐẦU Chương 1: CƠ SỞ XÃ HỘI VÀ NHỮNG TIỀN ĐỀ HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ - XÃ HỘI CỦA MẠNH TỬ 1.1 Đặc điểm kinh tế - xã hội Trung Quốc thời Xuân thu - Chiến quốc – sở khách quan hình thành tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử 15 1.2 Nguồn gốc lý luận tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử 32 Kết luận chương 54 Chương 2: NHỮNG NỘI DUNG CƠ BẢN TRONG TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ - XÃ HỘI CỦA MẠNH TỬ 2.1 Từ “nhân nghóa” đến “nhân chính” tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử 57 2.2 Dân – vấn đề cốt lõi tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử 69 Kết luận chương 113 Chương 3: GIÁ TRỊ LỊCH SỬ TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ - XÃ HỘI CỦA MẠNH TỬ VỚI CÔNG CUỘC XÂY DỰNG NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỀN XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM HIỆN NAY 3.1 Những giá trị hạn chế tư tưởng trị -xã hội Mạnh Tử 117 3.2 Những học lịch sử rút từ tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử với việc xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghóa Việt Nam dân, dân, dân 140 Kết luận chương 178 KẾT LUẬN CHUNG 182 DANH MỤC CÔNG TRÌNH ĐÃ CÔNG BỐ CỦA TÁC GIẢ 189 TÀI LIỆU THAM KHẢO 190 PHẦN MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử học thuyết Nho gia, thực chất tư tưởng dân - tư tưởng lấy dân làm gốc nước Tư tưởng hạn chế mặt lịch sử mang dấu ấn phân biệt đẳng cấp xã hội, có mặt tích cực mang giá trị nhân loại phổ biến, Chủ tịch Hồ Chí Minh tiếp thu, kế thừa có chọn lọc phê phán trình xây dựng Nhà nước pháp quyền Việt Nam dân, dân, dân Nhà nước ta nhà nước chất nhân dân ta lập thông qua tổng tuyển cử toàn dân; đặt kiểm soát nhân dân Mọi quyền lực mà nhà nước có nhân dân ủy quyền Mọi chủ trương, sách nhà nước lợi ích nhân dân Bản chất Nhà nước ta khẳng định tất Hiến pháp Đặc biệt Hiến pháp 1992 (sửa đổi) rõ: “Nhà nước Cộng hòa xã hội chủ nghóa Việt Nam Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghóa nhân dân, nhân dân, nhân dân Tất quyền lực nhà nước thuộc nhân dân mà tảng liên minh giai cấp công nhân với giai cấp nông dân đội ngũ trí thức” [49, 178] Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghóa Việt Nam dân, dân, dân Đảng Cộng sản Việt Nam chủ trương nhà nước xây dựng tinh thần dân chủ mácxit bắt nguồn từ truyền thống đại đoàn kết dân tộc với tinh thần nhân bản, dân ông cha suốt trình đấu tranh dựng nước giữ nước Ý thức vai trò to lớn quần chúng nhân dân tồn vong đất nước, Trần Hưng Đạo chủ trương: Khoan thư sức dân để làm kế sâu bền rễ Nguyễn Trãi rõ: “Chở thuyền, lật thuyền lại dân” [115,396] Tiếp tục kế thừa phát triển tư tưởng nghiệp đấu tranh giải phóng dân tộc xây dựng đất nước, Chủ tịch Hồ Chí Minh khẳng định: “Gốc có vững bền, Xây lầu thắng lợi nhân dân” [85,410] Tuy nhiên, thực tế cho thấy công xây dựng hoàn thiện nhà nước nước ta năm gần đạt nhiều thành tựu to lớn tồn không khó khăn, bất cập sai lầm Đánh giá yếu khuyết điểm trình xây dựng Nhà nước ta năm qua, Nghị Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X Đảng Cộng sản Việt Nam rõ: “Bộ máy quản lý nhà nước cấp, sở yếu Tình trạng nhũng nhiễu, cửa quyền, thiếu trách nhiệm phận công chức, quan trực tiếp giải công việc dân doanh nghiệp, chậm khắc phục Mô hình tổ chức quyền địa phương, tổ chức hội đồng nhân dân, điểm bất hợp lý Cải cách hành chưa đạt yêu cầu” [39,64] Chính thế, việc xác định đắn mục tiêu, đưa giải pháp cải cách hiệu mô hình tổ chức hoạt động Nhà nước ta việc làm cần thiết Để xây dựng máy nhà nước sạch, vững mạnh, gắn liền với dân, thể ý chí nguyện vọng nhân dân, đảm bảo thực tế quyền lực nhà nước thuộc nhân dân, nhằm phát huy sức mạnh toàn dân trình xây dựng phát triển đất nước, mặt phải tổng kết thực tiễn, nghiên cứu lý luận; mặt khác, phải biết kế thừa giá trị tinh hoa tư tưởng nhân loại xây dựng máy nhà nước Hơn hết, giai đoạn việc tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại điều kiện quan trọng cho tiến dân tộc Và, giá trị văn hóa nhân loại mà cần tiếp thu để góp phần đổi tư duy, kiện toàn máy nhà nước có hiệu quả, vốn tri thức kinh nghiệm đa dạng mà loài người sáng tạo Học thuyết Khổng - Mạnh nói chung tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử nói riêng tinh hoa văn hóa nhân loại, ảnh hưởng sâu rộng tới xã hội Việt Nam Chủ tịch Hồ Chí Minh nói: “trong học thuyết Khổng Tử có nhiều điều không song điều hay nên học” [86,46] Một điều hay học thuyết Khổng - Mạnh tư tưởng xây dựng củng cố máy cầm quyền tinh thần nhân bản, dân bản, với nhiều luận điểm có giá trị “lòng dân”, “sức dân”, “lấy dân làm gốc nước”… đáng để kế thừa học lịch sử bổ ích công xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghóa dân, dân, dân nước ta Xuất phát từ suy nghó đây, chọn vấn đề: “Tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử ý nghóa việc xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghóa Việt Nam nay” làm đề tài luận án tiến só triết học Tình hình nghiên cứu đề tài Tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử ông xây dựng quán tinh thần nhân bản, dân nên giá trị mặt học thuật, mà có ý nghóa thiết thực phát triển xã hội truyền thống xã hội đại Chính với ý nghóa lý luận thực tiễn mà tư tưởng thu hút quan tâm nghiên cứu nhiều nhà khoa học nước giới Mặc dù cách tiếp cận nghiên cứu không giống ý kiến đánh giá nhà khoa học tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử nhiều điểm khác nhau, song khái quát công trình nghiên cứu thành năm hướng sau: Hướng thứ nhất: Bao gồm công trình nghiên cứu tư tưởng Mạnh Tử nói chung tư tưởng trị - xã hội ông nói riêng tổng thể văn hóa Trung Quốc; và, chí tổng thể văn hóa nhân loại Tiêu biểu cho hướng tác phẩm: Almanach văn minh giới trăm tác giả nước, Ban biên soạn gồm: Hoàng Minh Thảo, Đinh Ngọc Lân Đức Thông, Nxb Văn hóa - Thông tin, Hà Nội, xuất năm 1999, với phần 25: Những nhà tư tưởng triết gia tiếng giới; Lịch sử văn hóa Trung Quốc Đàm Gia Kiện chủ biên, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, xuất năm 1993; Lịch sử văn hóa Trung Quốc, tập, Trung tâm Phương Đông, Thượng Hải xuất năm 1993; Đại cương lịch sử văn hóa Trung Quốc Ngô Vinh Chính, Vương Miện Quý chủ biên, Nxb Văn hóa Thông tin, xuất năm 1994… Qua công trình nghiên cứu đây, nhận thấy tác giả nghiên cứu tư tưởng Mạnh Tử tổng thể văn hóa Trung Hoa phần lớn người Trung Quốc Mục đích tác phẩm nói trình bày, phân tích khái quát toàn văn hóa Trung Quốc vốn đa dạng phong phú (riêng tác phẩm Almanach văn minh giới trình bày, phân tích khái quát toàn văn minh giới), tác giả không sâu phân tích tư tưởng Mạnh Tử nội dung chi tiết Mặc dù tác giả trình bày sở xã hội hình thành nội dung tư tưởng Mạnh Tử, nói tư tưởng Mạnh Tử thể phẩm dừng lại mức độ khái quát Tuy nhiên, tính khái quát việc trình bày tư tưởng Mạnh Tử tác phẩm toát lên nhiều tinh thần nhân bản, dân tư tưởng trị - xã hội ông Hướng thứ hai: Là công trình nghiên cứu tư tưởng Mạnh Tử nằm dòng phát triển lịch sử triết học Trung Quốc Trong công trình nghiên cứu lịch sử triết học Trung Quốc, tác giả dành phần đáng kể cho việc trình bày, đánh giá tư tưởng Mạnh Tử Chính mà tư tưởng Mạnh Tử thể công trình nghiên cứu sâu sắc toàn diện Tiêu biểu cho hướng công trình nghiên cứu Phùng Hữu Lan, Hầu Ngoại Lư, Triệu Kỷ Bân, Đỗ Quốc Tường, Hồng Tiềm, Nhiệm Hoa, Hồ Thích… Cuốn Đại cương triết học sử Trung Quốc Phùng Hữu Lan (bản dịch Nguyễn Văn Dương), Nxb Thanh niên, xuất năm 1999, với chương VII: Khuynh hướng lý tưởng Nho gia: Mạnh Tử, tác giả phân tích làm rõ tư tưởng trị, tư tưởng triết học tư tưởng kinh tế Mạnh Tử Trong chương này, Phùng Hữu Lan đưa cách luận giải riêng số vấn đề tranh luận, có không tư tưởng có giá trị học thuật cao Đồng thời, tác giả cho nhiều tư tưởng Mạnh Tử như: “muôn vật đủ ta”, “khí hạo nhiên” khó giải thích, có màu sắc chủ nghóa thần bí Bắt đầu từ năm hai mươi, ba mươi kỷ XX, có nhiều học giả Trung Quốc đứng lập trường chủ nghóa vật biện chứng chủ nghóa vật lịch sử để giải thích tư tưởng Mạnh Tử, tiêu biểu Trung Quốc tư tưởng thông sử Hầu Ngoại Lư, Triệu Kỷ Bân, Đỗ Quốc Tường, Bắc Kinh Nhân dân xã xuất năm 1957 Đặc điểm chủ yếu công trình nghiên cứu dùng chủ nghóa vật biện chứng để phân tích tính chất triết học Mạnh Tử, sử dụng chủ nghóa vật lịch sử để giải thích, nghiên cứu bối cảnh xã hội thời Mạnh Tử Phương pháp có tác dụng định việc giải thích mối quan hệ tư tưởng Mạnh Tử với phát triển xã hội 10 Ngoài hai tác phẩm đây, Trung Quốc tư tưởng Mạnh Tử trình bày, phân tích Lịch sử triết học giản biên Hồng Tiềm, Nhiệm Hoa, Uông Tử Tung, Trương Thế Anh, Trần Tu Trai, Chu Bá Côn, Bắc Kinh Nhân dân xã xuất năm 1957, với chương Triết học Trung Quốc thời kỳ xã hội nô lệ phát triển tan rã; Trung Quốc triết học sử Hồ Thích, Khai Trí, Sài Gòn xuất năm 1969… Ở Việt Nam, từ kỷ XX trở lại xuất nhiều công trình nghiên cứu tư tưởng Mạnh Tử nằm dòng lịch sử triết học Trung Quốc Điển hình tác phẩm: Đại cương triết học Trung Quốc (2 tập) Giản Chi, Nguyễn Hiến Lê, Cảo Thơm, Sài Gòn xuất năm 1960; Lịch sử triết học Nguyễn Hữu Vui chủ biên, Nxb Tư tưởng văn hóa Hà Nội, xuất năm 1992; Đại cương lịch sử triết học Trung Quốc Doãn Chính chủ biên, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, xuất năm 1997, tái có sửa chữa bổ sung năm 2004 Trong tác phẩm đề cập, tác giả làm rõ bối cảnh xã hội Trung Quốc thời Xuân thu - Chiến quốc với tư cách sở khách quan hình thành trường phái triết học Trung Quốc giai đoạn này, có triết học Mạnh Tử Các tác giả phân tích làm sáng tỏ tiền đề luân lý, đạo đức nội dung tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử mức độ khác Đặc biệt, Đại cương lịch sử triết học Trung Quốc Doãn Chính chủ biên phân tích sâu sắc tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử có ý kiến đánh giá có giá trị tư tưởng Tuy nhiên, trình nghiên cứu tổng thể triết học Trung Quốc cổ đại vô đa dạng, phong phú, tác giả chưa có điều kiện phân tích chi tiết nội dung tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử Những giá trị lịch sử hạn chế tư tưởng tác giả rút đánh giá mức độ khái quát 188 đòi hỏi nhà cầm quyền phải thực để cứu vớt dân để tề gia, trị quốc, bình thiên hạ Tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử ông xây dựng tảng thuyết tính thiện nên có sở quan niệm bình đẳng tính người ông Điểm đặc sắc tư tưởng chủ trương dùng nhân nghóa trị Với chủ trương đó, Mạnh Tử đưa lập luận sâu sắc vai trò nghóa tương quan nghóa với lợi đòi hỏi nhà cầm quyền phải nghóa quên lợi Trong suy nghó Mạnh Tử, nguồn gốc hành vi trị tình thương người, nên máy cầm quyền lý tưởng phải bao gồm người có nhân nghóa biết sử dụng nhân nghóa công việc cai trị Xuất phát từ đó, Mạnh Tử đề xuất đường lối nhân gồm nội dung nhẹ tô thuế, bớt hình phạt, dùng giáo hóa Với đường lối nhân chính, theo pháp tiên vương, Mạnh Tử làm cho tinh thần dân truyền thống văn hóa Trung Quốc cổ đại rõ ràng hơn, sâu sắc thông qua biện pháp cụ thể để phát triển kinh tế, xã hội nhằm nâng cao đời sống cho dân Mặc dù Mạnh Tử ý định trình bày tư tưởng trị - xã hội ông thành hệ thống, tự luận điểm tư tưởng liên kết với thành hệ thống tinh thần dân quán Theo tinh thần ấy, chủ trương, sách kinh tế, xã hội Mạnh Tử đưa thể coi trọng địa vị vai trò dân vận mệnh quốc gia hưng vong vương triều Mạnh Tử luôn đòi hỏi nhà cầm quyền phải biết coi trọng ý dân, lấy việc thương yêu dân, làm lợi cho dân làm tôn cho việc tạo lập sách công việc thực tiễn hàng ngày họ Tinh thần dân tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử thể luận điểm “Dân vi quý, xã tắc thứ chi, quân vi khinh” ông Thực 189 chất luận điểm khẳng định vị trí dân mối quan hệ vua – dân - xã tắc, mà vai trò dân coi trọng Chính “dân vi quý” nên Mạnh Tử chủ trương xây dựng nhà nước thân dân, phản đối hình phạt, lên án chiến tranh, đòi hỏi nhà cầm quyền phải làm cho dân “có sản”, tiến hành giáo hóa dân, hướng công việc làm ăn dân đến lợi ích lâu dài, bền vững… Khái quát lại, tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử hệ thống quan điểm trị, kinh tế, xã hội thể qua đường lối nhân chính, với quan điểm ông đạo đức quan lại, gương mẫu nhà cầm quyền, sách dưỡng dân, sách xã hội… thấm đượm tính nhân văn sâu sắc Với tư tưởng ấy, Mạnh Tử tiếp nối tinh thần đức trị Khổng Tử mà làm cho tư tưởng đức trị sâu sắc hơn, có ý nghóa thiết thực bối cảnh xã hội Trung Quốc đương thời Tuy nhiên, tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử hình thành sở giới quan tâm hạn chế chi phối điều kiện lịch sử lập trường giai cấp ông Xuất phát từ quan điểm luân lý đạo đức mang đậm dấu ấn đẳng cấp chủ nghóa tâm thần bí, Mạnh Tử tuyên truyền cho thứ lý luận trị mang tính chất thần quyền đưa quan điểm “Thánh nhân” người sáng tạo lịch sử Cái áo nhân nghóa ông khoác lên người giai cấp thống trị, xét tới cách để họ thu phục nhân tâm đưa họ đến địa vị, bổng lộc Hơn dân để phục vụ quân vương, nhằm tạo dựng đường lối cai trị điều hòa mâu thuẫn giai cấp, chế ngự phản kháng quần chúng nhân dân lao động trước áp cường quyền xã hội Mạnh Tử luôn khẳng định quyền lực thuộc vua nên tư tưởng dân ông khác với tư tưởng dân chủ đại, coi quyền lực thuộc nhân dân xã hội 190 Mặc dù tồn không hạn chế, tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử phản ánh rõ nét thực trạng xã hội đầy rẫy biến cố thời Xuân thu - Chiến quốc Tuy tư tưởng trở thành vũ khí lý luận cho giai cấp địa chủ lên Trung Quốc thời kỳ thống quốc gia mối, thiết lập chế độ phong kiến, tư tưởng dùng nhân nghóa trị, dưỡng dân, phản đối chiến tranh, giáo hóa dân, sử dụng nhân tài… mà Mạnh Tử đề xuất với nhà cầm quyền có ý nghóa định xã hội đương thời, vấn đề mang tính thời xã hội sau Nhìn chung, vấn đề trị, kinh tế, xã hội tư tưởng trị xã hội Mạnh Tử ông đặt giải triệt để tinh thần nhân bản, dân bản, nên giá trị tư tưởng vượt không gian, thời gian, đạt đến tầm giá trị nhân loại phổ biến Nó thực tinh hoa lý luận xây dựng, củng cố máy nhà nước kho tàng lý luận nhân loại nói chung lịch sử tư tưởng Trung Quốc nói riêng Như vậy, truyền thống đại, ảnh hưởng học thuyết Khổng - Mạnh nói chung tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử nói riêng bao hàm hai mặt tích cực tiêu cực Đối với Việt Nam, quốc gia chịu ảnh hưởng mạnh mẽ văn hóa Trung Quốc nên việc nghiên cứu tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử làm rõ vai trò lịch sử việc làm cần thiết Từ lâu Đảng ta đề việc kế thừa văn hóa truyền thống “tiếp thu tinh hoa dân tộc giới, làm giàu đẹp thêm văn hóa Việt Nam” [34,111] Chủ tịch Hồ Chí Minh tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại có yếu tố tích cực học thuyết Khổng - Mạnh lập trường mácxít nghiệp cách mạng Việt Nam Đối với nước ta nay, 191 nghiệp xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghóa dân, dân, dân đặt vấn đề lý luận thực tiễn mang tính cấp bách cần phải giải Công đòi hỏi phải biết tiếp thu tinh hoa tri thức nhân loại xây dựng nhà nước trong khứ, bình diện tổ chức hành chính, xây dựng pháp luật bình diện đạo đức Mặc dù tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử không bàn đến pháp luật vai trò công việc quản lý nhà nước, có lý luận giá trị xây dựng nhà nước mà kế thừa nghiệp xây dựng phát triển đất nước giai đoạn Bài học lớn rút từ tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử nghiệp xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghóa Việt Nam dân, dân, dân học: nhà nước phải lấy dân làm gốc Cùng với học học: chủ trương, sách nhà nước phải xuất phát từ ý dân, lòng dân; dưỡng dân gắn liền với giáo hóa dân; coi trọng việc đào tạo, rèn luyện sử dụng người Ngoài học ấy, rút từ tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử với hạn chế tư tưởng học quan trọng mang tính khái quát là, đức trị phải gắn liền với pháp trị pháp trị phải tảng đức trị Theo chúng tôi, học bổ ích có ý nghóa thiết thực nghiệp xây dựng, phát triển đất nước ta nói chung nghiệp xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghóa Việt Nam nói riêng Tuy nhiên, tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử không hướng tới giải phóng quần chúng nhân dân lao động khỏi áp bức, bóc lột thời đại ông, vũ khí lý luận cho nhân loại cần lao hôm đấu tranh giải phóng Chỉ có chủ nghóa Mác - Lênin thực vũ khí lý luận giai cấp vô sản quảng đại quần chúng nhân dân lao động 192 giới đấu tranh thiết lập chế độ xã hội không áp bóc lột giai cấp nô dịch dân tộc Chính thế, Đảng ta xác định lấy chủ nghóa Mác - Lênin làm tảng tư tưởng kim nam cho hành động Đồng thời, tảng tư tưởng ấy, Đảng ta chủ trương xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghóa dân, dân, dân Vì lẽ đó, học lịch sử rút từ tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử thật có ý nghóa công xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghóa Việt Nam biết kế thừa, tiếp thu lập trường chủ nghóa Mác - Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh Chỉ thấm nhuần quan điểm mácxít vai trò quần chúng nhân dân lịch sử, đứng lập trường dân chủ mácxít, có sở nâng học lên bình diện đại gắn với yêu cầu thực tiễn cách mạng Việt Nam giai đoạn nay./ 193 DANH MỤC CÔNG TRÌNH ĐÃ CÔNG BỐ CỦA TÁC GIẢ Bùi Xuân Thanh (2003), “Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh với việc xây dựng Nhà nước pháp quyền Việt Nam dân, dân, dân”, Tư tưởng V.I.Lênin dân chủ, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, trang 205-212 Bùi Xuân Thanh (2003), Thuyết “nhân chính” Mạnh Tử ý nghóa việc xây dựng Nhà nước pháp quyền Việt Nam nay, Luận văn thạc só Triết học Bùi Xuân Thanh (2003)( tham gia biên soạn), Giáo trình Đại cương lịch sử triết học, Nxb Tổng hợp, Thành phố Hồ Chí Minh Bùi Xuân Thanh (2005)( đồng tác giả), “Tư tưởng dân học thuyết nhân Mạnh Tử”, Tạp chí Triết học, (số 6), trang 35-39 Bùi Xuân Thanh (2005) (thư ký khoa học), Vấn đề người giáo dục người triết học xã hội mácxít, Đề tài nghiên cứu khoa học cấp Bộ Bùi Xuân Thanh ( 2005), “Tư tưởng “Quốc dân tự lập” Phan Bội Châu”, Bước chuyển tư tưởng Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, trang 256 – 268 Bùi Xuân Thanh (2007), “Tư tưởng kinh tế Mạnh Tử”, Tạp chí Phát triển kinh tế,( số 201), trang 41-43 Bùi Xuân Thanh (2008), “Từ tư tưởng “nhân nghóa” đến đường lối “nhân chính” học thuyết trị – xã hội Mạnh Tử”, Tạp chí Triết học,(số 2), trang 77-84 194 TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Đào Duy Anh (1996), Từ điển Hán Việt, Nxb Tp Hồ Chí Minh [2] Phạm Ngọc Anh, Bùi Đình Phong (2003), Tư tưởng Hồ Chí Minh xây dựng nhà nước pháp quyền kiểu Việt Nam, Nxb Lao động, Hà Nội [3] Nguyễn Đức Bách, Lê Văn Yên, Nhị Lê (2001), Một số vấn đề định hướng xã hội chủ nghóa Việt Nam, Nxb Lao động, Hà Nội [4] Ban Tổ chức quyền tỉnh Tiền Giang (1998), Nghị định 29/1998/NĐCP ngày 11/5/1998 Chính phủ văn hướng dẫn thực “Quy chế thực dân chủ xã, phường, thị trấn” [5] Ban Tư tưởng Văn hóa Trung ương (1997), Tài liệu nghiên cứu Nghị Hội nghị lần thứ ba, Ban chấp hành TW Đảng khóa VIII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [6] Ban Tư tưởng Văn hóa Trung ương (2001), Tài liệu tham khảo phục vụ nghiên cứu Nghị Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX Đảng, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [7] Hoàng Chí Bảo (1999), Lý luận dân chủ thực dân chủ hóa Việt Nam công đổi mới, Ban Tổ chức cán Chính phủ, Hà Nội [8] Tào Thượng Bân (2005), Tư tưởng nhân Nho học Tiên Tần, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội [9] Phan Bội Châu (1973), Khổng học đăng, Khai Trí, Sài Gòn [10] Lê Thành Châu (2002), Tìm hiểu Hiến pháp Việt Nam, Nxb Tp Hồ Chí Minh, Tp Hồ Chí Minh [11] Giản Chi, Nguyễn Hiến Lê (1960), Đại cương triết học Trung Quốc (2 tập), Cảo Thơm, Sài Gòn 195 [12] Giản Chi, Nguyễn Hiến Lê (giới thiệu - trích dịch - thích) (1989), Chiến quốc sách, Nxb Trẻ, Thành phố Hồ Chí Minh [13] Doãn Chính (chủ biên) (1992), Đại cương lịch sử triết học phương Đông cổ đại, Nxb Đại học Giáo dục chuyên nghiệp, Hà Nội [14] Doãn Chính (chủ biên) (2004), Đại cương triết học Trung Quốc, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [15] Doãn Chính, Trương Giới, Trương Văn Chung (1994), Giải thích danh từ triết học sử Trung Quốc, Nxb Giáo dục, Hà Nội [16] Ngô Vinh Chính, Vương Miện Quý (chủ biên) (1994), Đại cương lịch sử văn hóa Trung quốc, Nxb Văn hóa-Thông tin, Hà Nội [17] Nguyễn Trọng Chuẩn, Đặng Hữu Toàn (đồng chủ biên) (2002), Những vấn đề lý luận đặt từ Văn kiện đại hội IX Đảng, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [18] Nguyễn Trọng Chuẩn, Nguyễn Thế Nghóa, Đặng Hữu Toàn (đồng chủ biên) (2002), Công nghiệp hóa, đại hóa Việt Nam – lý luận thực tiễn, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [19] Nguyễn Trọng Chuẩn, Nguyễn Văn Phúc (đồng chủ biên) (2003), Những vấn đề đạo đức điều kiện kinh tế thị trường nước ta nay, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [20] Phan Đại Doãn (chủ biên) (1998), Một số vấn đề Nho giáo Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [21] Vũ Trọng Dung (chủ biên) (2005), Giáo trình đạo đức học Mác - Lênin, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [22] Đinh Xuân Dũng (chủ biên) (2005), Tư tưởng Hồ Chí Minh đạo đức, Ban Tư tưởng – Văn hóa Trung ương, Hà Nội 196 [23] Will Durrant (bản dịch Nguyễn Hiến Lê) (1971), Lịch sử văn minh Trung Quốc, Vạn Hạnh, Sài Gòn [24] Thành Duy (chủ biên) (1996), Tư tưởng Hồ Chí Minh đạo đức, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [25] Thành Duy (2002), Tư tưởng Hồ Chí Minh với nghiệp xây dựng người Việt Nam phát triển toàn diện, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [26] Đại học – Trung dung, (Đoàn Trung Còn dịch) (1950), Trí Đức Tòng thơ, Sài Gòn [27] Đại Việt Sử ký toàn thư, tập (2003), Nxb Văn hóa - Thông tin, Hà Nội [28] Đại Việt Sử ký toàn thư, tập (2003), Nxb Văn hóa - Thông tin, Hà Nội [29] Đại Việt Sử ký toàn thư, tập (2003), Nxb Văn hóa - Thông tin, Hà Nội [30] Quang Đạm (1994), Nho giáo xưa nay, Nxb Văn hóa, Hà Nội [31] Đảng Cộng sản Việt Nam (1987), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VI, Nxb Sự thật, Hà Nội [32] Đảng Cộng sản Việt Nam (1991), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII, Nxb Sự thật, Hà Nội [33] Đảng Cộng sản Việt Nam (1994), Văn kiện Hội nghị đại biểu toàn quốc nhiệm kỳ, khóa VII, 1/1994 [34] Đảng Cộng sản Việt Nam (1996), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII, Nxb Sự thật, Hà Nội [35] Đảng Cộng sản Việt Nam (1997), Văn kiện Hội nghị lần thứ ba Ban chấp hành Trung ương khóa VIII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [36] Đảng Cộng sản Việt Nam (1999), Văn kiện Hội nghị lần thứ sáu (lần 2) Ban chấp hành Trung ương khóa VIII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [37] Đảng Cộng sản Việt Nam (2001), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 197 [38] Đảng Cộng sản Việt Nam (2002), Văn kiện Hội nghị lần thứ năm Ban chấp hành Trung ương khóa IX, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [39] Đảng Cộng sản Việt Nam (2006), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [40] Phạm Văn Đồng (1980), Một số vấn đề nhà nước, Nxb Sự thật, Hà Nội [41] Phạm Văn Đức (2005), “Về số nét đặc thù Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghóa Việt Nam”, Tạp chí Triết học, (172), trang 5-12 [42] Lâm Ngữ Đường (Nguyễn Hiến Lê dịch) (1998), Sống đẹp, Nxb Văn hóa, Hà Nội [43] Võ Nguyên Giáp (chủ biên) (1997), Tư tưởng Hồ Chí Minh đường cách mạng Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [44] Trần Văn Giàu (1993), Giá trị tinh thần truyền thống dân tộc Việt Nam, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh [45] Phạm Minh Hạc (1996), Phát triển giáo dục, phát triển người, phục vụ phát triển xã hội, Nxb Khoa học xã hội [46] Lương Đình Hải (2006), “Xây dựng Nhà nước pháp quyền vấn đề dân chủ hóa xã hội nước ta nay”, Tạp chí Triết học, (176), trang 5-9 [47] Hoàng Văn Hảo (2002), “Về Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghóa dân, dân, dân”, Tạp chí Lý luận trị, (10), trang 71-74; (11), trang 77-80 [48] Nguyễn Hùng Hậu (chủ biên) (2002), Đại cương lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam, tập 1, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội [49] Hiến pháp Việt Nam (2002), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [50] Cao Xuân Huy (1995), Tư tưởng phương Đông – Gợi điểm nhìn tham chiếu, Nxb Văn học, Hà Nội 198 [51] Trần Đình Huỳnh (2001), Phương thức Đảng lãnh đạo Nhà nước, Nxb Hà Nội, Hà Nội [52] Trần Đình Hượu (1995), Nho giáo văn học Việt Nam trung cận đại, Nxb Văn hóa – Thông tin, Hà Nội [53] Trần Đình Hượu (2001), Các giảng tư tưởng phương Đông, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội [54] Vũ Khiêu (chủ biên) (1990), Nho giáo xưa nay, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [55] Vũ Khiêu (chủ biên) (1993), Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [56] Vũ Khiêu (1995), Đức trị pháp trị Nho giáo, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [57] Vũ Khiêu, Thành Duy (2000), Đức trị pháp trị Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [58] Đàm Gia Kiện (chủ biên) (1993), Lịch sử văn hóa Trung Quốc, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [59] Trần Trọng Kim (1971), Nho giáo, Trung tâm Học liệu, Sài Gòn [60] Trần Trọng Kim (1992), Đại cương triết học Trung Quốc, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [61] Kinh Thi, tập (1992), Nxb Văn học, Hà Nội [62] Kinh Thư, (Thẩm Quỳnh dịch) (1973), Trung tâm Học liệu, Sài Gòn [63] Phùng Hữu Lan (1999), Đại cương triết học sử Trung Quốc, Nxb Thanh niên, Hà Nội [64] Nguyễn Hiến Lê (1996), Khổng Tử, Nxb Văn hóa – Thông tin, Hà Nội [65] Nguyễn Hiến Lê (1996), Mạnh Tử, Nxb Văn hóa - Thông tin, Hà Nội [66] Nguyễn Hiến Lê (1998), Lão Tử – Đạo đức kinh, Nxb Văn hóa, Hà Nội 199 [67] V.I Lênin (1978), Toàn tập, tập 45, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva [68] Nguyễn Thế Long (1995), Nho học Việt Nam – Giáo dục thi cử, Nxb Giáo dục [69] Luận ngữ, (bản dịch Đoàn Trung Còn) (1950), Trí Đức Tòng thơ, Sài Gòn [70] Luận ngữ (bản dịch Lê Phục Thiện) (1992), Nxb Văn học [71] Luật giáo dục (1998), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [72] Hầu Ngoại Lư (chủ biên) (1959), Bàn tư tưởng Trung Quốc cổ đại, Nxb Sự thật, Hà Nội [73] C Mác Ph Ăngghen (1994), Toàn tập, tập 20, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [74] C Mác Ph Ăngghen (1995), Toàn tập, tập 1, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [75] Mạnh Tử - Quyển thượng, (bản dịch Đoàn Trung Còn) (1950), Trí Đức Tòng thơ, Sài Gòn [76] Mạnh Tử – Quyển hạ, (bản dịch Đoàn Trung Còn) (1950), Trí Đức Tòng thơ, Sài Gòn [77] Mạnh Tử, thượng hạ (bản dịch Nguyễn Thượng Khôi) (1972), Trung tâm Học liệu, Sài Gòn [78] Mạnh Tử quốc văn giải thích, (Nguyễn Hữu Tiến, Nguyễn Đôn Phục dịch thuật) (1992), Nxb Tp Hồ Chí Minh, Tp Hồ Chí Minh [79] Đinh Văn Mậu, Phạm Hồng Thái (2001), Lý luận chung Nhà nước pháp luật, Nxb Tổng hợp Đồng Nai [80] Hà Thúc Minh (biên khảo dịch thuật) (1995), Tuyển tập tư liệu nghiên cứu lịch sử triết học Trung Quốc, Tủ sách Đại học Tổng hợp Tp Hồ Chí Minh [81] Hà Thúc Minh (1997), Lịch sử triết học Trung Quốc, tập 1, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 200 [82] Hà Thúc Minh (2001), Đạo Nho văn hóa phương Đông, Nxb Giáo dục [83] Hồ Chí Minh (2002), Toàn tập, tập 1, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [84] Hồ Chí Minh (2002), Toàn tập, tập 2, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [85] Hồ Chí Minh (2002), Toàn tập, tập 5, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [86] Hồ Chí Minh (2002), Toàn tập, tập 6, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [87] Hồ Chí Minh (2002), Toàn tập, tập 8, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [88] Hồ Chí Minh (2002), Toàn tập, tập 9, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [89] Hồ Chí Minh (2002), Toàn tập, tập 10, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [90] Hồ Chí Minh (2002), Toàn tập, tập 11, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [91] Hồ Chí Minh (2002), Toàn tập, tập 12, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [92] Hồ Chí Minh với lực lượng vũ trang nhân dân (1975), Nxb Quân đội nhân dân, Hà Nội [93] C de Montesquieu (Hoàng Thanh Đạm dịch) (2004), Bàn tinh thần pháp luật, Nxb Lý luận trị [94] Nguyễn Thế Nghóa, Doãn Chính (2002), Lịch sử triết học, tập 1, Nxb Khoa học xã hội [95] Phan Ngọc (1994), Văn hóa Việt Nam cách tiếp cận mới, Nxb Văn hóa – Thông tin, Hà Nội [96] Thái Ninh, Hoàng Chí Bảo (1991), Dân chủ tư sản dân chủ xã hội chủ nghóa, Nxb Sự thật, Hà Nội [97] Lê Văn Quán (1997), Đại cương lịch sử tư tưởng Trung Quốc, Nxb Giáo dục [98] Lê Văn Quán (1997), Chu dịch với quản lý khoa học, Nxb Giáo dục [99] Nguyễn Duy Quý (2002), “Xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghóa dân, dân, dân lãnh đạo Đảng điều kiện nước ta nay”, Tạp chí Triết học, 10 (137), trang 19-28 201 [100] Jean Jacques Rousseau (Thanh Đạm dịch) (1992), Bàn khế ước xã hội, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh [101] Hoàng Minh Thảo, Đinh Ngọc Lân, Đức Thông (biên soạn), Almanach văn minh giới, (1999), Nxb Văn hóa-Thông tin, Hà Nội [102] Lê Só Thắng (1991), Góp phần tìm hiểu tư tưởng Hồ Chí Minh, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [103] Lê Sỹ Thắng (chủ biên) (1994), Nho giáo Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [104] Hồ Thích (1969), Trung Quốc triết học sử, Khai Trí, Sài Gòn [105] Tư Mã Thiên (1988), Sử ký, (Nhữ Thành dịch), Nxb Văn học, Hà Nội [106] Vi Chính Thông (1996), Nho gia với Trung Quốc ngày nay, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [107] Nguyễn Đăng Thục (1998), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, tập 2, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh [108] Nguyễn Đăng Thục (1998), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, tập 3, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh [109] Nguyễn Đăng Thục (1991), Lịch sử triết học phương Đông, Nxb Tp Hồ Chí Minh [110] Nguyễn Tài Thư (chủ biên) (1993), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, tập 1, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [111] Nguyễn Tài Thư (1997), Nho học Nho học Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [112] Nguyễn Tài Thư (1997), Ảnh hưởng hệ tư tưởng tôn giáo người Việt Nam nay, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [113] Nguyễn Tài Thư (2005), Vấn đề người Nho học sơ kỳ, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 202 [114] Hồng Tiềm, Nhiệm Hoa, Uông Tử Tung (1957), Lịch sử triết học Trung Quốc, Nxb Sự thật, Hà Nội [115] Nguyễn Trãi (Hoàng Khôi biên dịch) (2001), Toàn tập, tập thượng, 1, 2, 3, Nxb Văn hóa - Thông tin [116] Nguyễn Anh Tuấn (chủ biên) (2002), Vấn đề quản lý Nhà nước triết học Trung Quốc cổ đại, Nxb Đại học Quốc gia Tp Hồ Chí Minh, Tp Hồ Chí Minh [117] Từ điển triết học (1986), Nxb Tiến bộ, Mátxcơva [118] Tứ thư tập ( Chu Hy, Nguyễn Đức Lân dịch)(1998), Nxb Văn hóa – Thông tin [119] Nguyễn Đình Tường (2005), “Quan điểm Đảng Cộng sản Việt nam nhà nước pháp quyền vấn đề đặt nước ta nay”, Tạp chí Triết học, 11 (174), trang 5-10 [120] Đào Trí Úc (1993), Những vấn đề lý luận pháp luật, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [121] Đào Trí Úc (chủ biên) (1996), Bình luận khoa học Hiến pháp nước Cộng hòa xã hội chủ nghóa Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [122] Đào Trí Úc (1997), Nhà nước pháp luật nghiệp đổi mới, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [123] Nguyễn Khắc Viện (1996), Bàn đạo Nho, Nxb Thế giới, Hà Nội [124] Nguyễn Hữu Vui (chủ biên) (1992), Lịch sử triết học, tập 1, Nxb Tư tưởng văn hóa, Hà Nội ... HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN BÙI XUÂN THANH TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ - XÃ HỘI CỦA MẠNHTỬ VÀ Ý NGHĨA CỦA NÓ ĐỐI VỚI VIỆC XÂY DỰNG NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỀN XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM HIỆN NAY Chuyên ngành:... SỬ TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ - XÃ HỘI CỦA MẠNH TỬ VỚI CÔNG CUỘC XÂY DỰNG NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỀN XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM HIỆN NAY 3.1 Những giá trị hạn chế tư tưởng trị -xã hội Mạnh Tử 117... nghiên cứu tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử phận toàn tư tưởng ông, qua đánh giá tư tưởng rút học lịch sử công xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghóa Việt Nam Cơ sở lý luận phương pháp nghiên