Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số 4(89) - 2015 CHÍNH TRỊ - KINH TẾ HỌC Ảnh hưởng Nho giáo văn hóa Việt Nam Lý Tùng Hiếu * Nhận ngày 12 tháng 12 năm 2014 Chỉnh sửa ngày 25 tháng 12 năm 2014 Chấp nhận đăng ngày 07 tháng 01 năm 2015 Tóm tắt: Với lịch sử 1900 năm truyền bá Việt Nam, có hai giai đoạn chiếm địa vị độc tôn Hậu Lê (1428 - 1527) Nguyễn sơ (1802 - 1883), Nho giáo tác động mạnh mẽ đến văn hóa Việt Nam Nho giáo tác động chủ yếu đến giai cấp, tầng lớp xã hội, không ăn sâu bén rễ vào giai cấp, tầng lớp Đối với văn hóa tinh thần, Nho giáo góp phần làm hình thành dòng văn hóa quan phương thống, bên cạnh dòng văn hóa dân gian gắn với ý thức tộc người, làm nên cốt lõi văn hóa tộc người Nho giáo làm cho văn hóa tinh thần Việt Nam thời trung đại bị Hán hóa phần đáng kể, đồng thời kìm hãm, gây hại cho văn hóa truyền thống Việt Nam, lĩnh vực văn hóa tinh thần lẫn văn hóa vật chất Nho giáo đạt tới đỉnh quyền uy đất nước Việt Nam suy yếu, văn hóa Việt Nam suy thoái Và cuối cùng, trước nạn vong quốc cuối kỷ XIX, Nho giáo bất lực tàn lụi Từ khóa: Văn hóa Việt Nam; Nho giáo Đặt vấn đề Hơn trăm năm qua kể từ Nho giáo suy vong, vấn đề Nho giáo văn hóa Việt Nam bàn nhiều Các nhà nghiên cứu Nho giáo thời trước có Phan Bội Châu, Trần Trọng Kim, Đào Duy Anh, Dương Quảng Hàm, Ngô Tất Tố, Nguyễn Duy Cần, Kim Định Gần có Cao Xuân Huy, Trần Văn Giàu, Trần Đình Hượu, Quang Đạm, Trịnh Doãn Chính, Nhưng hầu hết nghiên cứu đứng điểm nhìn triết học sử học, văn học; khía cạnh nói nhiều tư tưởng, giáo dục, văn học Nho giáo Nho giáo Việt Nam Khía cạnh chưa bàn nhiều tác dụng thực tiễn Nho giáo văn hóa Việt Nam, tức 88 Nho giáo thực quan hệ tương tác văn hóa Việt Nam Một vấn đề văn hóa thực tiễn xem xét từ góc nhìn Văn hóa học.(*) Để tiếp cận vấn đề này, vận dụng lý thuyết hệ thống văn hóa Theo đó, xem văn hóa tộc người hệ thống bao gồm ba yếu tố chủ thể văn hóa, hoạt động văn hóa đặc trưng văn hóa Trong ba yếu tố đó, đóng vai trò trung tâm toàn hệ thống chủ thể văn hóa, tức thân tộc người Còn hoạt động văn hóa, bao gồm lĩnh vực hoạt động thực Tiến sĩ, Trường Đại học Khoa học xã hội nhân văn, Đại học Quốc gia Tp Hồ Chí Minh ĐT: 0909530214, mail: lytunghieu@gmail.com (*) Ảnh hưởng Nho giáo văn hóa Việt Nam tiễn khác chủ thể văn hóa quy thuộc vào hai nhóm: văn hóa vật thể (cũng gọi văn hóa vật chất), văn hóa phi vật thể (cũng gọi văn hóa tinh thần) Hệ thống văn hóa tồn môi trường văn hóa hợp thành từ hai nhân tố: không gian văn hóa giao lưu tiếp biến văn hóa Trong hệ thống văn hóa ấy, Nho giáo phận có tư cách lưỡng phân: vừa phận văn hóa tinh thần có quan hệ tương tác mật thiết với hoạt động văn hóa tinh thần, vừa phận hợp thành chủ thể văn hóa có quan hệ tương tác mật thiết với thuộc tính chủ thể văn hóa Vậy, bàn Nho giáo thực quan hệ tương tác văn hóa Việt Nam, trước hết phải xem xét tác động qua lại Nho giáo với hoạt động văn hóa tinh thần với thuộc tính chủ thể văn hóa Việt Nam Những tác động tích cực chủ yếu Nho giáo văn hóa Việt Nam Tính từ bắt đầu du nhập lúc suy vong, Nho giáo có lịch sử 1900 năm truyền bá Việt Nam Thời Bắc thuộc, kỷ đầu công nguyên, quan cai trị người Hán Tích Quang (1 5), Nhâm Diên (29 - 33), Sĩ Nhiếp (187 226), Đỗ Tuệ Độ (đầu kỷ V) sức truyền bá Nho giáo Giao Châu Cũng thời kỳ này, đoàn người Hán di thực tị nạn nối tiếp kéo xuống Giao Châu, mang theo văn hóa Hán Tuy nhiên, thời kỳ mà văn hóa Việt - Mường đạt tới thành tựu đỉnh cao, có sức mạnh văn hóa nội tại, có khả chọn lọc, chuyển hóa yếu tố văn hóa du nhập để bồi bổ cho sức mạnh văn hóa nội Trong đó, Nho giáo công cụ củng cố thể chế nhà nước quân xâm lược Vì vậy, trải qua nghìn năm, Nho giáo không thâm nhập vào văn hóa Việt - Mường Cư dân Việt Mường bảo tồn văn hóa tộc người, ý thức tộc người, ý chí quật cường nhu cầu đấu tranh độc lập tự Phải đến thời kỳ tự chủ, từ kỷ XI trở đi, Nho giáo Nhà nước phong kiến trọng đề cao Để xây dựng, hoàn thiện thể chế nhà nước, giai cấp phong kiến tìm thấy Nho giáo lợi khí mà Phật giáo Đạo giáo đương thời không có: thần bí hóa vương quyền, thiêng liêng hóa quan hệ quân thần, chuẩn mực nội dung đào tạo quan lại thích hợp để nối dài cánh tay quyền lực nhà vua Đến thời Hậu Lê, Nho giáo vươn lên chiếm địa vị độc tôn văn hóa cung đình, đẩy Phật giáo Đạo giáo xuống hàng tôn giáo dân gian Nhưng Nho giáo có vị trí hàng “Quốc giáo” thật triều Nguyễn, triều đại tập quyền tuyệt đối triệt để khai thác đạo lý tam cương, ngũ luân Nho giáo để bảo vệ tôn ti quân thần quyền thống trị vĩnh viễn tông tộc nhà vua Trên đỉnh cao quyền lực, Nho giáo phát tác tối đa sức mạnh kìm hãm nó, trở thành nguyên nhân sâu xa tình trạng loạn lạc trì trệ kéo dài suốt kỷ XIX nước tay Pháp Từ đầu kỷ XX, với suy tàn nhà nước phong kiến giai cấp phong kiến, Nho giáo không ý thức hệ thống không đóng vai trò tôn giáo thống điều chỉnh hành vi đạo đức trước Sự đột khởi phong trào Duy Tân - Đông Du (1905 1908) đóng đinh cuối vào nắp quan tài Nho giáo Việt Nam Điểm sơ qua vậy, thấy rằng, giai cấp phong kiến Việt Nam thượng tôn 89 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số 4(89) - 2015 Nho giáo không nhu cầu xây dựng quốc gia, mà chủ yếu Nho giáo có ích việc cai trị nhân dân Vì vậy, có lúc thăng lúc trầm, Nho giáo phao chống đắm triều đại phong kiến Việt Nam, kể từ vua Lý Thánh Tông dựng Văn Miếu Thăng Long năm 1070, triều đình Huế ký Hòa ước Quý Mùi (năm 1883) giao chủ quyền quốc gia cho Pháp Do truyền bá chủ động kiên trì giai cấp phong kiến, thời trung đại, Nho giáo thẩm thấu vào một phận chủ thể văn hóa Việt Nam giai cấp quý tộc, quan lại tầng lớp nho sĩ, quan viên Nho giáo bén rễ vào phận văn hóa tinh thần xã hội, làm hình thành dòng văn hóa quan phương thống bên cạnh hoạt động văn hóa tinh thần dân gian Bằng cách đó, văn hóa tinh thần Việt Nam bị Hán hóa phần Cũng cách đó, Nho giáo Việt hóa phần trình thâm nhập vào văn hóa Việt Nam Do tác động từ Nho giáo nên phân hóa xã hội Việt Nam thêm sâu sắc, chủ thể văn hóa Việt Nam bị chia đôi; hình thành tầng lớp nho sĩ, giai cấp quý tộc, quan lại theo hình mẫu Nho giáo, tồn bên cạnh giai cấp, tầng lớp sẵn có xã hội Việt Nam xưa (nông dân, thợ thủ công, thương nhân) Tầng lớp nho sĩ quan lại có trách nhiệm kinh bang tế thế, trị quốc an dân, tùy theo thời mà chọn lựa cách ứng xử, xuất xử, hành tàng Còn giai cấp, tầng lớp lao động có trách nhiệm bảo đảm nhu cầu vật chất cho giai cấp, tầng lớp bên cho thân Lịch sử Việt Nam có nhiều nhà nho có phẩm hạnh, khí tiết cao cả, Mạc Đĩnh 90 Chi, Chu Văn An, Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Võ Trường Toản, Ngô Tùng Châu, Trịnh Hoài Đức, Lê Quang Định, Ngô Nhân Tĩnh, Nguyễn Công Trứ, Phan Thanh Giản, Trần Tiễn Thành, Nguyễn Đình Chiểu, Nguyễn Khuyến, Nguyễn Huy Đức, Nguyễn Thức Tự, Khiếu Năng Tĩnh, Trần Đình Phong, Lương Văn Can, Phan Bội Châu, Đặng Nguyên Cẩn, Ngô Đức Kế, Phan Châu Trinh, Huỳnh Thúc Kháng, Trần Quý Cáp, Những nhà nho này, dù lúc bình thời hay vận nước gian nan, tỏ rõ khí tiết phẩm hạnh, đồng thời có thái độ hành động nước, dân Trong hoạt động văn hóa, Nho giáo tác động chủ yếu vào hoạt động văn hóa tinh thần Trong văn hóa tổ chức cộng đồng, cấp độ gia đình, Nho giáo phối hợp với văn hóa Hán làm hình thành chế độ gia đình phụ hệ đôi với nam quyền cực đoan, tồn song hành với truyền thống trọng nam đôi với trọng nữ văn hóa dân gian Trong gia đình, gia tộc, quốc gia, Nho giáo trực tiếp làm hình thành chế độ tông pháp, trao quyền thừa kế, thừa tự cho trai trưởng dòng, song hành với tập quán trao quyền thừa kế, thừa tự cho trai út dân gian Trên bình diện quốc gia, Nho giáo sở làm hình thành tổ chức nhà nước Đại Việt, bao gồm hệ thống hành chính, tổ chức quân sự, quan chế, lương bổng mô Trung Hoa, tồn song hành với tổ chức cộng đồng cấp làng quê đời từ thời Văn Lang - Âu Lạc Về tín ngưỡng, nhà nho Việt Nam coi Nho giáo tôn giáo; gạt bỏ, xích tôn giáo khác ngoại trừ nội dung Nho giáo chấp nhận khuyến khích, lòng tin vào thiên mệnh, việc tế lễ, việc thờ cúng tổ tiên Vì vậy, Nho giáo tôn giáo đàn ông người Việt, bên cạnh Ảnh hưởng Nho giáo văn hóa Việt Nam tôn giáo dành cho bà cô đạo Phật, đạo Mẫu Về phong tục, tác động Nho giáo văn hóa Hán làm Hán hóa phần phong tục vòng đời, đặc biệt phong tục hôn nhân, phong tục tang ma Trong thời trung đại, phong tục lấy hình mẫu Nho giáo văn hóa Hán làm chuẩn mực Chính mà ngày nay, nhiều người viết sách mô tả phong tục nghi thức văn hóa Việt Nam đại thể chúng phong tục Trung Hoa trung đại! Thật ra, bên cạnh phong tục hôn nhân, phong tục tang ma theo hình mẫu Nho giáo văn hóa Hán trước đây, người Việt vùng miền khác tôn giáo Việt Nam có cách thức riêng để thực phong tục Trong giáo dục, Nho giáo sở hình thành hệ thống giáo dục thống Việt Nam trung đại bốn cấp kinh đô tỉnh/đạo - phủ - huyện/châu, chế độ thi tuyển gồm bốn cấp khảo hạch - thi Hương thi Hội - thi Đình, để đào tạo quan lại nhà nước, quan viên làng xã Hệ thống giáo dục thống tồn song hành với mạng lưới giáo dục dân gian gia đình, làng xóm, làng nghề, nhằm giáo dục cách ứng xử với gia đình, cha mẹ, ông bà, tổ tiên, họ hàng, làng xóm, thần linh Trong lịch sử 844 năm khoa cử Hán học Việt Nam (1075 - 1919), giáo dục Nho giáo tạo hàng nghìn ông Nghè, ông Cử, ông Tú mà số nhiều người lên thành nhà văn hóa hay nhà khoa học, nhà sử học Lê Văn Hưu, danh nhân văn hóa giới Nguyễn Trãi, nhà sử học Ngô Sĩ Liên, Trạng Lường Lương Thế Vinh, Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm, Trạng Bùng Phùng Khắc Khoan, nhà bác học Lê Quý Đôn, thi hào Nguyễn Du, nhà bác học Phan Huy Chú… Về văn học nghệ thuật, Nho giáo góp phần làm hình thành thể văn khoa cử (kinh nghĩa, chiếu, biểu, luận, văn sách, thơ, phú ), thể loại văn học mô Trung Hoa (thơ Đường luật, phú, từ, đối ), điển tích văn học, sách giáo khoa truyền thụ Nho giáo, tác phẩm văn học nghệ thuật chịu ảnh hưởng Nho giáo Những sản phẩm làm thành dòng văn học nghệ thuật quan phương thống, tồn song hành với dòng văn học dân gian, nghệ thuật dân gian Về ngôn ngữ văn tự, trình tiếp biến văn hóa Hán nói chung, Nho giáo nói riêng để lại dấu ấn sâu đậm ngôn ngữ chữ viết Việt Nam Về ngữ âm, tiếng Việt, tiếng Mường biến đổi phụ âm cuối, hình thành điệu rơi rụng âm tiết phụ thời Môn - Khơme; riêng tiếng Việt đại rơi rụng tổ hợp phụ âm đầu Về ngữ pháp, tiếng Việt, tiếng Mường rơi rụng phụ tố tạo từ thời Môn - Khơme; riêng tiếng Việt đại hình thành phụ tố tạo từ gốc Hán - Việt, mượn nhiều cách diễn đạt tiếng Hán Về từ vựng, tiếng Việt, tiếng Mường có nhiều yếu tố gốc Hán; riêng tiếng Việt có đến 70% từ gốc Hán Hiện nay, tiếng Việt sử dụng phận từ vựng gốc Hán có số lượng tần suất sử dụng lớn, bao gồm Hán Việt cổ, Hán - Việt trung đại, Hán - Việt cận đại (khẩu ngữ người Hoa Nam bộ), từ ngữ có yếu tố Hán - Việt Trong vốn từ tiếng Việt, đặc biệt lớp từ vựng văn hóa, số lượng yếu tố gốc Hán chiếm tỷ lệ áp đảo, ba cấp độ: từ, ngữ, phụ tố Bộ phận từ vựng gốc Hán bao gồm hầu hết bình diện văn hóa mà cư dân Việt 91 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số 4(89) - 2015 chịu ảnh hưởng văn hóa Hán, ảnh hưởng rõ rệt hoạt động văn hóa tinh thần: cách thức tổ chức xã hội cổ truyền (con người, họ tên, quan hệ thân tộc, tổ chức hành chính, tổ chức quân sự, máy quan lại ); tín ngưỡng, phong tục, lễ hội (tín ngưỡng, tôn giáo, giáo dục, khoa cử, phong tục vòng đời, lễ hội ); văn học, nghệ thuật (thuật ngữ, thể văn hành khoa cử, thể loại văn học bác học, số loại hình sân khấu ); ngôn ngữ (đặt địa danh, vay mượn từ ngữ, cấu tạo từ từ yếu tố gốc Hán ) Quá trình tiếp biến văn hóa Hán Nho giáo ngôn ngữ tồn song hành với trình bảo tồn ngữ âm, ngữ pháp, từ vựng gốc Môn - Khơme, tiếp biến ngôn ngữ Tày, Chăm, Hoa, Khơme, Pháp tiếng Việt Về văn tự, chữ Hán văn tự thức Việt Nam suốt thời phong kiến tự chủ, phương tiện chuyên dùng chuyển tải Nho giáo, nên chữ Hán thường gọi chữ Nho, chữ Thánh hiền Quá trình tiếp biến văn hóa Hán Nho giáo chữ viết tồn song hành với trình Việt hóa văn tự ngoại lai Từ đời thời Trần, chữ Nôm, loại văn tự phái sinh từ chữ Hán, vừa dùng để chuyển tải văn hóa dân gian, vừa dùng để chuyển tải văn hóa quan phương thống theo Nho giáo Và đến đầu kỷ XX, với phong trào Duy Tân - Đông Du, chữ Quốc ngữ, hình thành từ kỷ XVII, phát triển thành văn tự toàn dân, giúp chuyển tải tư tưởng, tri thức mới, thoát ly Nho giáo Như vậy, chặng đường 2000 năm tiếp xúc văn hóa Hán Việt Nam, Nho giáo thật tác động mạnh vào xã hội Việt Nam hai giai đoạn: Hậu Lê 92 (1428 - 1527) Nguyễn sơ (1802 - 1883) Hai đối tượng chịu ảnh hưởng rõ Nho giáo văn hóa Hán chủ thể văn hóa văn hóa tinh thần Trong chủ thể văn hóa, Nho giáo tác động chủ yếu đến giai cấp, tầng lớp xã hội, không ăn sâu bén rễ vào giai cấp, tầng lớp Đối với văn hóa tinh thần, Nho giáo góp phần làm hình thành dòng văn hóa quan phương thống, không thay dòng văn hóa dân gian vốn có bề dày lịch sử gắn với ý thức tộc người, làm nên cốt lõi văn hóa tộc người Tức là, Nho giáo làm tách đôi kiến trúc thượng tầng xã hội Việt Nam, làm hình thành dòng văn hóa quan phương theo Nho giáo, song hành đối lập với dòng văn hóa dân gian địa Hai dòng văn hóa dung hợp lẫn nhau, ảnh hưởng lẫn Nho giáo Việt Nam Việt hóa phần, khác với Nho giáo Trung Hoa Văn hóa dân gian Việt bị Nho giáo hóa phần, nhiều phong tục gốc Hán gốc Việt tồn song song Cho nên, sai lầm quan niệm mô tả văn hóa Việt văn hóa Hán Vả chăng, ảnh hưởng Nho giáo văn hóa Hán văn hóa Việt Nam kéo dài đến cuối kỷ XIX Trong văn hóa Việt Nam đương đại, Nho giáo không tôn giáo, ý thức hệ hay học thuyết thống, tàn dư số phong tục nghi lễ Những tác hại yếu Nho giáo văn hóa Việt Nam Bên cạnh “đóng góp” mà tác dụng chủ yếu làm cho văn hóa tinh thần Việt Nam thời trung đại bị Hán hóa phần đáng kể, Nho giáo trực tiếp gián tiếp gây hại cho văn hóa truyền thống Việt Nam Những tác hại không Ảnh hưởng Nho giáo văn hóa Việt Nam xảy lĩnh vực văn hóa tinh thần, mà văn hóa vật chất đất nước Việt Nam Trước hết tác hại lĩnh vực giáo dục Trong thời Minh thuộc (1407 - 1428), giặc Minh xóa bỏ độc lập Đại Việt, hủy diệt triệt để tất di sản văn hóa triều đại Lý - Trần, áp đặt giáo dục Tống nho cho nho sinh, nho sĩ Đại Việt Lý vào đầu kỷ XV, nho gia đời Minh chưa xuất hiện, di sản tôn sùng Nho giáo đương thời Tống nho, với đại biểu lớn Chu Đôn Di, Trương Tái, Trình Hạo, Trình Di, Chu Hi Sau Lê Thái Tổ giành lại độc lập, di sản văn hóa Lý - Trần mảnh vụn, nên việc giáo dục triều Hậu Lê phải dùng tài liệu Tống nho Nhà Nguyễn lên ngôi, tìm thấy Tống nho luận điểm có lợi cho mình, nên độc tôn Tống nho giáo dục, truyền dạy cho người học sách Tống nho (như Tam Tự Kinh, Minh Đạo gia huấn Tứ Thư, Ngũ Kinh Nội dung tổng quát giáo dục lấy tri thức xã hội phương châm xử hàng trăm, hàng nghìn năm trước văn hóa khác, để làm khuôn vàng thước ngọc cho tư tưởng cách hành xử người Việt Nam, khác biệt văn hóa tộc người chuyển biến thời đại Nội dung giáo dục chí thua thời Khổng Tử đào tạo học trò, với tri thức lục kinh (Thi, Thư, Lễ, Nhạc, Dịch, Xuân Thu) kỹ lục nghệ (lễ, nhạc, ngự, xạ, thư, số) Phương pháp học tập theo lối huấn hỗ (giải nghĩa kinh sách), từ chương (sáng tác thơ phú, tầm chương trích cú) Đó học vừa giáo điều, vừa phù phiếm, chủ yếu giúp làm dáng trí thức, vô dụng xã hội nhân quần Theo Trần Trọng Kim: “Trong đời nhà Lý nhà Trần, học ta theo lối huấn - hỗ Hán - nho Đường - nho, từ đời nhà Lê sau, theo lối học Tống - nho, lấy Trình Chu làm tiêu - chuẩn Ta quanh quẩn phạm - vi hai lối học ấy, không thoát - ly mà sang - lập học - thuyết khác”; “Từ đời nhà Lê sau, trải qua nhà Mạc, nhà Hậu - Lê trung - hưng nhà Nguyễn, nho - học Việt - Nam thật thịnh, học - giả nước thường có sở đoản lớn, phần nhiều học lối khoa - cử, vụ lấy văn - chương để cầu đỗ đạt, người học đến chỗ uyên - thâm Nho - giáo, để tìm thấy đạo - lý cao - xa, đề - xướng lên học - thuyết thật có giá - trị nho - giả bên Tàu Đó thật chỗ học - giả nước ta” Theo Đào Duy Anh: “Luận sĩ phong đời Lê, Quế Đường (Lê Quí Đôn) đại khái nói rằng: “Quốc gia khôi phục thừa sau nhiễu nhương nhà nho vắng vẻ; đến đời Hồng Đức mở rộng khoa mục kẻ sĩ xô hư văn; đời Đoan Khánh trở sĩ tập suy bại lắm” Vua Minh Mệnh nói việc học cử nghiệp rằng: “Lâu khoa cử làm cho người ta sai lầm Văn chương vốn quy củ định, mà người làm văn cử nghiệp câu nệ hủ sáo, khoe khoang lẫn nhau, biệt lập nhà lối, nhân phẩm cao hay thấp tự Học trách nhân tài chẳng ngày đi” Nay ta xem lời đủ tưởng tượng tình trạng suy đốn nho đời Lê, Nguyễn Ở thời đại nho học độc tôn mà nho học lại vào cảnh hư hèn vậy, nguyên nhân chủ yếu chế độ khoa cử học thuyết 93 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số 4(89) - 2015 Tống nho làm cho hết sinh khí mà phải còi lần” Việc đào tạo người sai lầm từ gốc vậy, nên máy quan lại sản phẩm hệ thống giáo dục phần lớn kẻ bán thân bất toại Các tân quan tuyển bổ qua khoa cử làm khác việc ký duyệt văn hành máy thư lại chuyên nghiệp kiểm soát chuẩn bị Việc quan thăng chức, hay giáng chức, cách chức, điều chuyển, không ảnh hưởng đến hành địa phương bộ, có máy thư lại thường trực chăm lo Còn triều đình, việc triều có nhà vua đại thần làm chủ Đó thực chất mặt trái gọi thành tích đào tạo tuyển dụng quan lại Nho giáo mà người sính Nho thường nói Trong lịch sử giáo dục thời phong kiến Nghệ Tĩnh, Quảng Bình, Quảng Nam ba địa phương tiếng truyền thống học hành, đỗ đạt Nghệ Tĩnh vùng đất địa linh nhân kiệt tiếng hiếu học, sản sinh nhiều anh hùng dân tộc lịch sử nơi chuyên cung cấp “ông đồ Nghệ” cho vùng miền khác Quảng Bình tiếng với “Bát danh hương” (Sơn Hà - Cảnh - Thổ - Văn - Võ - Cổ - Kim), có nhiều danh nhân học rộng đỗ cao Quảng Nam tiếng vùng đất “ngũ phụng tề phi”, sản sinh nhiều hiền tài cho đất nước Tuy nhiên, “truyền thống hiếu học” sản xuất nho sĩ quan lại giỏi từ chương thơ phú, chẳng có ích cho quốc kế dân sinh Một số người số họ làm việc ích quốc lợi quần (như Nguyễn Công Trứ, người Hà Tĩnh, nho tướng cầm quân đánh nam dẹp bắc, lại huy công khai hoang lấn biển Kim Sơn, Tiền Hải, ) 94 nhờ dưỡng chất văn hóa mà giáo dục khoa cử, từ chương không cung cấp Về trị, tư tưởng trung quân Nho giáo khiến cho nhiều nho thần, nho sĩ Đại Việt dốc sức bảo vệ ngai vàng, khôi phục ngai vàng cho dòng vua, ông vua ăn hại, bù nhìn Thay làm cho non sông thống, họ lại làm cho suy đồi, đất nước loạn lạc, dân chúng lầm than Nhà Mạc giết vua cướp ngôi, sau nước lại dấy binh làm loạn, nhiều người tôn phò để tái lập vương triều Cao Bằng Nguyễn Kim lập Lê Duy Ninh, gã lang thang bất tài vô tướng, làm vua Lê Trang Tông để tái lập nhà Lê, y cháu nhà Lê Trịnh Tùng cháu giết hại vua Lê, không thức cướp ngôi, sợ uy tín tiêu mòn vua Lê, mà tư tưởng trung quân sâu nặng xã hội Đàng Ngoài Nguyễn Gia Long thống đất nước, chấm dứt chiến tranh, nhiều người nhân danh khôi phục nhà Lê để khởi binh chống lại, gây loạn lạc kéo dài đất Bắc Tệ hại nữa, kẻ ngu trung lợi dụng chữ trung vứt bỏ liêm sỉ, lòng tự hào dân tộc, để làm tay sai cho giặc, quốc cầu vinh Lê Chiêu Thống “cõng rắn cắn gà nhà”, cựu thần, hoàng tộc tôn phò Đồng Khánh, Khải Định, Bảo Đại vua bù nhìn, triều thần phò tá, trung thành, biết trung quân thực chất trung thành với Pháp Thời trước, châm ngôn như: “Quân sử thần tử, thần bất trung; phụ sử tử vong, tử bất vong bất hiếu” châm ngôn cửa miệng nhà nho Bao nhiêu đạo đức mà bậc nhân quân tử cần phải có, lại không qua đạo trung quân vô điều kiện Ảnh hưởng Nho giáo văn hóa Việt Nam Về kinh tế, độc tôn Nho giáo kiềm hãm kinh tế Việt Nam, làm suy yếu nguồn nội lực, nguyên nhân làm cho Việt Nam nước Do ý thức hệ Nho giáo, số nghề nghiệp xã hội Việt Nam bị coi khinh, cần thiết, có ích cho sống người nghề xướng ca, nghề thương mại Những người theo nghề xướng ca chuyên nghiệp (tuồng, chèo, ca trù, hát bội) bị khinh miệt với câu ngạn ngữ “xướng ca vô loại”, có nghĩa nghề xướng ca không thuộc loại cả, chỗ bốn loại “tứ dân” (sĩ - nông - công thương), theo quan điểm nhà nho Những người theo nghề thương mại chuyên nghiệp bị coi khinh, “tứ dân”, thương nhân mạt hạng Vì có câu chuyện Đào Duy Từ, nhà nho xuất thân gia đình hát nên bị cấm thi, phải vào Đàng Trong tìm đường lập nghiệp, trách chúa Nguyễn lo việc buôn bán (việc buôn) khuyên nhà chúa chuyên lo quốc cho xứng với bậc minh quân thánh chúa Tuy vậy, thời Nam Bắc phân tranh, nhu cầu tranh thủ nguồn lực bên ngoài, quyền Đàng Ngoài Đàng Trong thi hành sách mở cửa giao thương, hình thành cảng thị Phố Hiến, Hội An, Nông Nại đại phố, Mỹ Tho đại phố, Sài Gòn, Hà Tiên Bước sang thời nhà Nguyễn, đất nước thống nhất, ý thức hệ Nho giáo hoàn toàn thắng thế, sách “trọng nông ức thương”, “bế quan tỏa cảng” trở thành thứ quốc sách, kìm hãm đất nước vòng lạc hậu đói nghèo, nguyên nhân dẫn đến nước tay Pháp Về xã hội, quan điểm bất bình đẳng Nho giáo chà đạp phụ nữ Việt Nam xuống đất đen “Đạo” mà Nho giáo dành cho người phụ nữ đạo tam tòng: “Tại gia tòng phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử” “Đức” mà Nho giáo dạy cho phụ nữ tứ đức: “Công, dung, ngôn, hạnh” Tất người phụ nữ làm tròn chức trách phục vụ đàn ông Đã thế, giáo dục khoa cử theo Nho giáo dành cho nam giới; gần 100% phụ nữ Việt Nam bị gạt ngoài, thụ hưởng giáo dục gia đình, giáo dục dân gian, người học chữ, học hỏi kiến thức qua Nho giáo Vì mà suốt thời trung đại, toàn việc làng, việc nước việc đàn ông Việc phụ nữ “tề gia, nội trợ”, kiêm thêm việc chạy chợ, chạy đồng, đầu tắt mặt tối, không mà địa vị gia đình, xã hội họ nâng lên Về đối ngoại, ý thức hệ Nho giáo bóp méo nhãn quan người Việt văn hóa Trung Hoa, văn hóa tộc người lân cận Đối với văn hóa Trung Hoa, nhà nho Việt Nam thường có nhìn tự ti, vong Đối với văn hóa địa, họ có nhìn trịnh thượng, tự tôn Tuy phận nhà nho có ý thức cội nguồn dân tộc, ý thức riêng văn hóa dân tộc, ảnh hưởng Nho giáo, phận nhà nho hình thành ý thức đồng cội nguồn dân tộc Việt với cội nguồn dân tộc Hán, đồng văn hóa Việt trải qua “giáo hóa” với văn hóa Hán Đối với họ, “văn hiến” đồng nghĩa với văn hóa Trung Hoa Do quan điểm sai lệch đó, họ cải biên thần thoại truyền thuyết cội nguồn tộc Việt theo hướng gắn với cội nguồn Hán tộc (truyền thuyết họ Hồng Bàng) Họ xem tiếng Việt, chữ Nôm, văn Nôm “nôm na mách qué” để thượng tôn chữ Hán tất chuyển tải qua chữ Hán (hầu hết triều vua, trừ nhà Hồ nhà Tây Sơn) Họ khinh miệt chủ trương xóa bỏ phong tục 95 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số 4(89) - 2015 tập quán địa để bắt chước Trung Hoa (Minh Mạng cấm phụ nữ Bắc Hà mặc váy mà phải mặc quần người Hán) Họ xem tộc người chưa bị Hán hóa “man di rợ”, tiến hành “giáo hóa” mà thực tế đồng hóa họ cho giống Hán (rõ thời Minh Mạng), Chính lẽ trên, Nho giáo đạt tới đỉnh quyền uy đất nước Việt Nam suy yếu, văn hóa Việt Nam suy thoái Tệ hại nữa, đụng độ với văn minh vật chất vượt trội Phương Tây, nguy nước gần kề, đồ đệ trung thành cửa Khổng sân Trình bám vào tư tưởng “siêu việt” Nho giáo để dè bỉu bọn “Tây di”, từ chối yêu cầu cải cách, tân Trước nạn vong quốc, Nho giáo bất lực tàn lụi Khi Việt Nam trở thành thuộc địa đất bảo hộ thực dân, Nho giáo trở thành đống rác cũ, chế độ thực dân bán phong kiến lưu dụng để tiếp tay cho chúng nô dịch nhân dân Phải đến đầu kỷ XX, phong trào Duy Tân - Đông Du trí thức Nho học Tây học khởi xướng thật kết liễu số phận Nho giáo, mở cho đất nước chặng đường trình tiếp biến văn hóa Phương Tây hội nhập văn hóa giới Kết luận Nho giáo làm cho văn hóa tinh thần Việt Nam thời trung đại bị Hán hóa phần đáng kể Nho giáo ảnh hưởng văn hóa tinh thần lẫn văn hóa vật chất Việt Nam Nho giáo có mặt trái, gây hại cho văn hóa Việt Nam Văn hóa Việt Nam trước có nhiều lúc, nhiều nơi không cần Nho giáo Văn hóa Việt Nam ngày không cần Nho giáo Để hình thành chuẩn mực đạo đức cho người Việt Nam, cần 96 sở lý thuyết giá trị tinh thần kết hợp truyền thống đại Trong giá trị tinh thần truyền thống, cần ý tìm hiểu, phát huy giá trị truyền thống địa Việt Nam, thay cố đào xới lại nấm mồ Nho giáo số người vọng ngoại hoài cổ làm Như ý kiến nhà nghiên cứu Quang Đạm: “Nói tóm lại, đạo lý Nho giáo thường xuyên kìm hãm xã hội thuở trước trạng thái thấp Trong khuôn khổ thiên hạ đạo lý Nho giáo đường tốt đường tìm hướng quay ngược trở với Tây Chu, với Đường, Ngu Trong đó, truyền thống Việt Nam độc lập Tổ quốc quyền sống đáng dân tộc không ngừng thể tinh hoa, sắc không lực vùi lấp, xóa bỏ Chế độ trị nước trị dân lực Hán tộc xâm lược triều đại phong kiến Việt Nam, tôn sùng Nho giáo luôn ngăn cản vươn lên truyền thống Việt Nam Tinh hoa khí phách Việt Nam luôn tỏ rõ sức sống bất diệt hoàn cảnh” Tài liệu tham khảo Cao Xuân Huy (1995), Tư tưởng Phương Đông gợi điểm nhìn tham chiếu, Nguyễn Huệ Chi soạn, giới thiệu, Nxb Văn học, Hà Nội Đào Duy Anh (1998), Việt Nam văn hóa sử cương, Nxb Tổng hợp Đồng Tháp, Đồng Tháp Lý Tùng Hiếu (2005), Lương Văn Can phong trào Duy Tân - Đông Du, Nxb Văn hóa Sài Gòn, Sài Gòn Lý Tùng Hiếu (2012), “Văn hóa hệ thống văn hóa”, Tạp chí Khoa học Văn hóa Du lịch, số Quang Đạm (1994), Nho giáo xưa nay, Nxb Văn hóa, Hà Nội Trần Trọng Kim (1971), Nho giáo, hạ, Trung tâm Học liệu, Bộ Giáo dục, Sài Gòn Ảnh hưởng Nho giáo văn hóa Việt Nam 97 ... quan niệm mô tả văn hóa Việt văn hóa Hán Vả chăng, ảnh hưởng Nho giáo văn hóa Hán văn hóa Việt Nam kéo dài đến cuối kỷ XIX Trong văn hóa Việt Nam đương đại, Nho giáo không tôn giáo, ý thức hệ... thần Việt Nam thời trung đại bị Hán hóa phần đáng kể Nho giáo ảnh hưởng văn hóa tinh thần lẫn văn hóa vật chất Việt Nam Nho giáo có mặt trái, gây hại cho văn hóa Việt Nam Văn hóa Việt Nam trước.. .Ảnh hưởng Nho giáo văn hóa Việt Nam tiễn khác chủ thể văn hóa quy thuộc vào hai nhóm: văn hóa vật thể (cũng gọi văn hóa vật chất), văn hóa phi vật thể (cũng gọi văn hóa tinh thần) Hệ thống văn