TRIẾT HỌC 14.12.2015 Cô Trần Thị Băng Thanh: 0903.455.818 Sách: Triết học cho hệ sau đại học – NXB sư phạm chương - 45 tiết – tín Bài 1,2,3,5,8 – học lớp Bỏ 4,6,7 - Dự phòng Chương 1: KHÁI LƯỢC VỀ TRIẾT HỌC I Triết học vấn đề triết học: Triết học đối tượng nghiên cứu  Những quan niệm chung triết học: - Tri thức hiểu biết người lĩnh vực - Cùng trưởng thành, phát triển người – tri thức người ngày - - nhiều thêm Tri thức gồm loại: tri thức cụ thể: cụ thể vè đối tượng , nội dung: VD tri thức toán học Tri thức khái quát, phổ biến, bao trùm tự nhiên, xã hội tư duy: tri thức triết học riêng lẻ Nếu phản ánh người đời sống người gọi triết lý Tại VN, triết lý nhân sinh thường tồn dạng châm ngôn hay tục ngữ: VD: ăn mặc bền, tốt gỗ tốt nước sơn Tại VN chưa có nhà triết học, triết lý điển hình Nhưng triết lý nhân sinh phong phú Các tri thức triết học riêng lẻ khái quát thành hệ thống học thuyết lý luận goi triết học Triết học đời từ kỷ thứ đến TK thứ trước CN số trung tâm văn minh cổ đại: Trung Quốc, Ấn Độ, Hy Lạp Tại Ấn Độ, người ta coi triết học suy ngẫm để dẫn dắt người Tại Trung quốc, ngowif ta quan niệm, triết mô tả mà trình tranh luận để tìm chất vấn đề Tại Hy Lạp, người ta quan niệm Triết học thông thái Như vậy, Triết học hệ thống lý luận chung người giới, vị trí vai trò người giới  Nguồn gốc đời triết học - Nguồn gốc nhận thức: trình độ nhận thức người phát triển đến trình độ cao, có khả khái quát, trừu tượng hóa để tìm tri thức, có tri thức triết học Sau hệ thống hóa lại thành triết học Biểu rõ người thực tự ý thức, hay nói cách khác có khả phản ánh lại Thế giới tác động đến người qua quan cảm giác người phản ánh lại: qua ngôn ngữ, cử => có xu hướng: tích cực tiêu cực - Nguồn gốc xã hội: xuất chế độ tư hữu tư nhân tư liệu sản xuất, xuất chế độ chiếm hữu nô lệ (cũng lúc mà xã hội phân chia giai cấp đầu tiên)  chế độ chiếm hữu nô lệ chế độ phân chia giai cấp : nô lệ chủ nô => mâu thuẫn xã hội nô lệ chủ nô => đấu tranh giai cấp xuất => Chiếm hữu tư nhân tư liệu sản xuất ( tư hữu) 1 Trong chế độ cộng sản nguyên thủy, chế độ cộng đồng tài sản ( cộng sản) : cải chung người, tư liệu sản xuất công hữu => công cụ lao động đá, suất lao động thấp, => công đói kém, công cụ lao động đá, người quy tụ lại theo bầy đàn để sinh tồn, cộng đồng bình đẳng  Khi công cụ lao động phát triển : sắt đồng => săn bắt thành săn bắn => suất lao động tăng lên, xuất dư thừa tư liệu sản xuất => xuất tình trạng chiếm hữu tư nhân => chiếm hữu nô lệ đời => nhà nước đời để trì trật tự xã hội nhằm bảo vệ cho lợi ích giai cấp thống trị => từ đời Nhà nước mang chất giai cấp, tồn tại, nhà nước bảo vệ cho quyền lợi giai cấp thống trị  Tại VN Nhà nước dân, dân dân?  St Simon, nhà không tưởng người Pháp TK 18: Làm theo lực, hưởng theo lao động => Năng lực tới đâu làm tới đó, làm tới đâu hưởng tới Hiện hành nhiều quốc gia có VN áp dụng theo nguyên tắc  => Sau Mác kế thừa : “ làm theo lực, hưởng theo nhu cầu”  Khác nhau: nhu cầu vô hạn, lực hữu hạn  Nhu cầu có phải vô hạn ? => tri thức?? o Năng lực tới đâu , nhu cầu xuất tới Nhu cầu # mơ ước?? o Lao động – đổi lấy lao động  Khi xã hội xuất giai cấp => phân chia lao động: lao động trí óc lao động chân tay Trong lao động trí óc phân loại hệ thống hóa tri thức tạo triết học gọi triết gia nhà triết học  Đối tượng nghiên cứu triết học - Trong trình phát triển, đối tượng triết học thay đổi theo giai đoạn lịch sử - Khi hình thành, triết học bao trùm tòa tri thức nhân loại với vật tượng lĩnh vực nằm triết học => Triết học khoa học khoa học - Cho đến khoa học cụ thể đời, tự nghiên cứu mối quan hệ với khoa học khác tự địh hướng => triết học dần đối tượng - => khoa học dẫn tới chết triết học - Đối tượng triết học nghiên cứu mối quan hệ chung tư nhiên, xã hội tư - Triết học không nghiên cứu quy luật tự nhiên, quy luật xã hôi quy luật tư mà nghiên cứu tác động qua lại nhân tố - Nguồn gốc ý thức: Ý thức dạng thuộc tính vật chất ý thức có nguồn gốc: - nguồn gốc vật chất: não người - nguồn gốc xã hội: lao động ngôn ngữ ( giúp người giao tiếp với nhau, tiếp thu tri thức Ngôn ngữ gồm nhiều dạng: ngôn ngữ ( tiếng kêu giống loài : gầm, sủa, gáy người nói) - Con ăn kêu nhiều, chóng già lâu chết muốn liều phen ( miệng kêu tiền tiền)??????  Vấn đề triết học: vấn đề Trả lời câu hỏi:  Vật chất ý thức; tồn tư có trước: thể luận Được giải thích nhiều phương diện khác nhau, trường phái khác Trong lịch sử gồm trường phái 2 - Duy vật: vật chất có trước, ý thức có sau Được chia thành vật siêu hình - (Phoibach – Đức) vật biện chứng  Nếu khẳng định vật chất có trước, ý thức có sau giới vật chất tồn khách quan độc lập với ý thức người mà không sáng tạo Ý thức phản ánh giới khách quan vào não người => có ý thức, có tinh thần vật chất  Chủ nghĩa vật chất phác thời cổ đại: tiêu biểu Ấn Độ, Trung Quốc, Hy Lạp La Mã cổ đại: Xuất phát từ giới tự nhiên để giải thích toàn giới Quan điểm đúng, nhiên chưa có sở vững để đứng vững trước chủ nghĩa tâm tôn giáo Vì thời kỳ khoa học tự nhiên chưa phát triển  Chủ nghĩa vật siêu hình (TK17, 18): đời giai cấp tư sản phát triển ( lên) để chống lại chủ nghĩa tâm, tôn giáo phong kiến Tuy nhiên, bị ảnh hưởng quan điểm học phương pháp mô tả thực nghiệm => chia cắt vật khoa học tự nhiên Dựa phận để đánh giá tổng thể  Chủ nghĩa vật biện chứng Mác Engen sáng lập vào năm đầu ( 1930, 1940) TK 19 khắc phục hạn chế CN vật siêu hình, sở cho tư tưởng phong trào tiến sau ( phong trào công nhân) - Duy tâm: ý thức có trước, vật chất có sau Được chia thành phái: tâm khách quan, tâm chủ quan  Nếu khẳng định ý thức, tinh thần có trước sở tồn cho giới tự nhiên, cho vật chất người theo quan điểm tâm  Duy tâm khách quan: thừa nhận ý thức định sản sinh vật chất Nhưng ý thức người Đó lực lượng siêu nhiên hay tinh thần giới Tôi – – tôi: Sự tha hóa nhân cách người Tôi: Cái nhân loại Sản phẩm người : VD tượng phật người tạo Không phải tôi: nhân cách hóa, thần linh hóa => thờ cúng Vẫn tôi: Tác động ngược=> trùng tu, sửa chữa  Duy tâm chủ quan: khẳng định ý thức có trước định vật chất Đây ý thức người, cảm giác người  Cả hai hình thức chủ nghĩa tâm có khác quan niệm cụ thể Nhưng lại thống chỗ coi ý thức, tinh thần có trước định vật chất  Chính điều mà tôn giáo thường dùng chủ nghĩa tâm để làm sở lý luận cho quan điểm Trong giới quan tôn giáo dựa sở lòng tin  Thế giới quan triết học dựa sở tri thức, hiểu biết nhận thức người, sản phẩm tư lý tính người Do triết học tâm có đóng góp định phát triển triết học Trường phái nguyên: Chỉ thừa nhận Chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm VN Nhất nguyên trị: đảng Trường phái nhị nguyên: vừa vật, vừa tâm: Thừa nhận vật chất ý thức tồn song song, không chạm Cả nguồn gốc tạo nên giới Chúng không phụ thuộc lẫn không định lẫn  Con người có khả nhận thức giới khách quan hay không : nhận thức luận Gồm phái: 3 - Khả tri luận: Con người nhận thức - Bất khả tri: Con người nhận thức - Không thể biết: Không biết người nhận thức ko Chức triết học - Chức giới quan: toàn quan điểm giới vị trí, vai trò II - - - người giới Vì triết học hạt nhân lý luận giới quan - Chức phương pháp luận: hệ thống quan điểm, nguyên tắc, cách thức chung để thực nhận thức thực tiễn người ta cho triết học thực phương pháp luận chung Sự hình thành phát triển tư tưởng triết học lịch sử Những vấn đề có tính quy luật hình thành phát triển tư tưởng triết học lịch sử  Phụ thuộc điều kiện kinh tế xã hôi nhu cầu thực tiễn xã hội nguyên lý tồn xã hội định ý thức xã hội  Phụ thuộc vào phát triển khoa học tự nhiên khoa học xã hội  Phụ thuộc vào phương pháp nhận thức biện chứng hay siêu hình  Phụ thuộc vào liên hệ, ảnh hưởng, kế thừa, kết hợp tư tưởng triết học lịch sử quốc gia, dân tộc  Nó phụ thuộc vào mối quan hệ với hình thái tư tưởng, đạo đức, trị, nghệ thuật Sự đời phát triển triết học 2.1 Triết học phương Đông quan điểm  Hình thành phát triển nước phương Đông quốc gia Châu Á với điều kiện tự nhiên, xã hội kinh tế tương ứng  Về mặt địa lý, Phương Đông cổ đại vùng đất rộng kéo dài từ Ai Cập, Babilon đến Ấn Độ, Trung Hoa  Về mặt văn hóa, Phương Đông nơi sớm xuất nhiều văn minh nhân loại, nơi có trung tâm nằm bên sông lớn: sông Trường Giang, Sông Hằng, sông Nil  Phương Đông nơi có nhiều vùng Đồng phì nhiêu, thuận lợi cho phát triển nông nghiệp thủ công nghiệp Chính vậy, nơi xuất giai cấp, nhà nước sớm ( chế độ chiếm hữu nô lệ hình thành)  Với đặc điểm vậy, triết học phương Đông xuất sớm vào khoảng TK trước công nguyên có nhiều đặc điểm độc đáo so với triết học phương Tây Bao gồm: Triết học Phương Đông có xự đan xem vật tâm, biện chứng siêu hình => đan xen đặc điểm bật triết học phương Đông, triết học phương Đông lấy điểm xuất phát từ đối tượng nghiên cứu người vấn đề liên quan đến người Duy có trường phái Phật giáo ( triết học phật giáo) gọi tôn giáo vô thần, chứa đựng yếu tố biện chứng vật tất trường phái khác Thế giới quan bao trùm triết học phương Đông Duy Tâm ( trừ Phật giáo) Cuộc đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm có diễn không cân sức Chủ nghĩa vật yếu tố chống lại hệ thống chủ nghĩa tâm Đây lý khoa học kỹ thuật đời sớm Phương Đông lại không phát huy tác dụng Triết học phương đông thường trình bày ẩn sau xen kẽ vấn đề trị, xã hội nấp sau đạo đưc, tôn giáo nghệ thuật Triết học Trung quốc nghiên cứu trị, đạo đức xã hội Triết học Ấn độ nghiên cứu xã hôi, tôn giáo tâm linh 4 - - - Việc phân chia niên đại thời kỳ triết học Phương Đông theo triều đại phong kiến đôi với tồn tại, phát triển suy tàn triều đại Vua chúa không theo hình thái kinh tế xã hội giống phương Tây Khuynh hướng chung Triết học phương Đông hướng nội ( phương Tây hướng ngoại) THPĐ nhấn mạnh thống người vũ trụ Giữa người vũ trụ gần tách biệt Chính sở tự nhiên khái quát thành thiên – nhân hợp ( người vũ trụ thống với nhau), người coi tiểu vũ trụ Nó thể rõ tính đại chúng, tính nhân dân đời gắn liền với văn hóa dân gian thường sản phẩm tập thể cá nhân Vì có giá trị đạo hành động, biểu rõ triết học Ấn Độ LƯƠNG – LẬU – BỔNG – LỘC ???  Những thành tựu triết học phương Đông: Về mặt tự nhiên bao gồm: Ấn Độ, Trung Quốc, Hy Lạp, Babilon Sang thời trung đại Tây Á Ai Cập thuộc Ả Rập Cho nên văn hóa lớn: Trung Quốc, Ấn Độ Ả Rập - Tuy nhiên, nhiều biến cố lịch sử, tự nhiên, xã hội nên gần tài liệu, kiến thức triết học Ả Rập gần không Chỉ lại triết học Ấn Độ, Trung Quốc - Ấn Độ cổ trung đại: o Về địa lý: Là bán đảo lớn, hay gọi tiểu lục địa nằm khu vực phía Nam châu Á Phía Tây Nam Đông Nam giáp Ấn Độ Dương, phía Bắc dãy Himalaya Cạy theo hình vòng cung dài khoảng 2600km Địa hình đa dạng có núi non, sông ngòi đồng Nên khí hậu có vùng nóng ẩm, mưa nhiều; có vùng lạnh giá, có vùng khí hậu xa mạc Chính tính đa dạng, khắc nghiệt điều kiện tự nhiên khí hậu cọi lực tự nhiên đè nặng lên đời sống người Ấn Độ để lại dấu ấn đậm nét tâm trí họ => khắc nghiệt quan hệ người với người với thân mình, ngược lại - o Về kinh tế - xã hội, chia thành thời kỳ:  Nền văn minh sông Ấn: từ thiên niên kỷ thứ đến đầu thiên niên kỷ thứ trước công  • • • • • • • nguyên – văn minh đồ đồng => thoát khỏi văn minh nguyên thủy, bắt đầu mang tính chất đô thị bắt đầu có phát triển nông nghiệp, thủ công nghiệp thương nghiệp Kể từ thời điểm phân chia giàu nghèo xuất Đây giai đoạn xã hội chiếm hữu nô lệ Thời kỳ Vêda: từ TK 15 đến TK thứ trước công nguyên: xã hội chia thành đẳng cấp lớn: Tăng lữ, lễ sư, bà la môn Vương công, vua chúa, tướng lĩnh võ sĩ Những người thương nhân, điền chủ thường dân Tiện dân nô lệ Ngoài số người đinh hạ đẳng ko xếp vào tầng lớp xã hội Đây thời kỳ bắt đầu xuất tôn giáo lớn: Đạo Vêda, đạo Bàla môn, đạo phật, đạo Jaina Phật giáo tôn giáo thống xã hội Ấn Độ, nhiên lại có vai trò lớn xã hội Ấn Độ => du lịch AD tặng Bồ Đề hành lễ xứ phật – đặt ban thờ 5  o        Thời kỳ từ TK thứ đến TK thứ trước CN: xã hội bắt đầu phát triển, xuất tiền kim loại Nhiều đường thương mại thủy, nối liền thành phố với Nó thông từ Ấn Độ - Trung Quốc – Ai Cập miền Trung Á Khoa học: từ thời Vêda đời Thiên văn học, sáng tạo lịch pháp, có đoán trái đất hình cầu quay quanh trục Khoảng cuối Tk thứ trước công nguyên giải thích tượng nhật thực nguyệt thực Toán học: tìm số thập phân tính số Pi Y học xuất sớm: kinh Vêda có nhiều tên thuốc phương pháp chữa bệnh Về kiến trúc: độc đáo, tinh tế Đặc biệt xây dựng chùa chiền, tháp phật theo kiểu hình tháp, vừa có ý nghĩa triết học vừa có ý nghĩa tôn giáo Nhưng đồng thời lại có ý chí vương quyền o Đặc điểm triết học cổ trung đại: Thường có xu hướng kế thừa không gạt bỏ tư tưởng cũ Người ta không đặt nhiệm vụ cho phải sáng tạo hệ thống triết học Vì vậy, phản ánh trì trệ tư tưởng xã hội Triết học gắn bó chặt chẽ với tôn giáo, quan tâm nhiều đến nhân sinh quan, đặc biệt vấn đề luân hồi, nghiệp báo => Linh hồn : vật chất hay ý thức Linh hồn tồn thể xác người => nhầm tưởng với linh hồn vũ trụ, tồn độc lập với người Sống tạm, thác => dục vọng ham muốn người để thỏa mãn nhu cầu người => đau khổ kéo dài sang kiếp sau: luân hồi nghiệp báo Nếu kiếp trước gây nghiệp chướng => kiếp sau phải trả nợ, không siêu thoát Linh hồn luân hồi qua thể xác: luân hồi trả hết nợ nghiệp chướng => siêu thoát Linh hồn sau xuống địa ngục => ăn cháo lú => quên kiếp trước không ăn => luân hồi giữ lại ký ức kiếp trước Thế giới vật chất tồn mãi, giới tâm linh lúc tồn Triết học Ấn độ chia thành phái: thống không thống - Triết học Trung Quốc cổ đại trung đại: o Là loạii hình triết học trị - xã hội mang đậm tính nhân văn, lấy người làm trung tâm Vì triết học tự nhiên bị mờ nhạt, ko rõ o Tư tưởng xuyên suốt thiên nhân hợp Sự thống toàn bộ, triệt để thể xác tinh thần, nhận thức luân lý, đạo đức coi việc thực đạo đức hoạt động thực tiễn người Vì nguyên nhân dẫn đến phát triển nhận thức luận lạc hậu khoa học thực chứng Trung Quốc o Nhấn mạnh hài hòa tự nhiên xã hội o Điểm bật phương thức tư triết học Trung Quốc cổ trung đại nhận thức trực giác Coi trọng tác dụng tâm Coi tâm cội nguồn gốc rễ nhận thức 2.2 Sự đời phát triển triết học phương Tây  Cội nguồn triết học phương Tây triết học Hy lạp cổ đại – đặt tảng cho phương thức tư hành động nói riêng đời sống tinh thần người phương Tây nói chung  Có thể nói triết học phương Tây ảnh hưởng sâu sắc đến diện mạo văn minh vật chất tinh thần nhân loại Triết học phương Tây không bao gồm triết học Mác – xít ( triết học Mác giai đoạn phát triển sau triết học phương Tây) triết học phương Tây bao gồm triết học tư đại 6  Triết học Hy lạp cổ đại - Là cờ giai cấp chủ nô, từ đời mang tính giai cấp sâu sắc - ( mang chất giai cấp thống trị - giai cấp chủ nô) Chính điều nên triết học Hy Lạp cổ đại gắn liền với khoa học tự nhiên, lấy giới tự nhiên làm đối tượng nghiên cứu Vì triết học Hy Lạp cổ đại gọi triết học tự nhiên ( khác triết học xã hội) Vì giới quan bao trùm triết học HL cổ đại DUY VẬT VÀ VÔ THẦN Chính thời điểm xuất phép biện chứng ngây thơ, chất phác Thành tựu bật TH HL cổ đại chỗ: mầm mống cho hầu hết tất giới quan sau Triết học Hy Lạp cổ đại có đại biểu Democrit, Platon,   Triết học Tây Âu thời trung cổ ( Trung đại) - Đặc trưng bản: Tôn giáo chi phối từ vật chất đến tinh thần - Từ TK đến TK 15: Là thời kỳ thống trị phong kiến với đặc trưng phong kiến phân - -    -  - - - quyền nên thời kỳ xuất điền trang thái ấp Các địa chủ, chúa đất lập điền trang cho Khoảng TK 12 dân cư khu vực tăng nhanh Mỹ thuật thủ công nghiệp xuất phát triển nhanh Nhiều thành phố đời nhà thờ Kitô giáo xuất Nhà thờ nắm tay quyền lực điều khiển nhà nước ( nhà nước nằm tron tay tôn giáo – nhà thờ) => thống trị thần quyền phong kiến thần quyền giáo hội cản trở phát triển khoa học kỹ thuật Do chủ nghĩa kinh viện đời trở thành đặc trưng triết học Tây Âu thời kỳ => gọi triết học kinh viện Triết học kinh viện đầy tớ thần học công cụ bảo vệ cho chế độ phong kiến Thế giới quan bao trùm triết học thời kỳ tâm tôn giáo Các vấn đề quan tâm hàng đầu triết học kinh viện nói chung: chung riêng có trước? => chia thành trường phái rõ nét Duy tâm: chung có trước Duy vật: riêng có trước, nhiều riêng tạo thành chung, chung nằm riêng Trong thời kỳ niềm tin tôn giáo hàng đầu mang vai trò định lý trí phụ thuộc Triết học thời kỳ phục hưng ( Từ TK 15 đến TK 16) Đây thời kỳ khôi phục lại giá trị cổ đại sở giá trị đương thời => phục hưng Hay nói cách khác, thời kỳ mà người quay trở lại Trong tư tưởng nhân văn trở thành nội dung bật xuyên suốt văn hóa phục hưng, lấy người làm điểm xuất phát giải phóng người mục đích cuối Thay thống trị thượng đế thống trị người Xây dựng thiên đường mặt đất cho người người Triết học Tây Âu thời cận đại Thời kỳ giai cấp tư sản bước lên vũ đài trị, phong kiến bị lỗi thời, nhà thờ không gợi lại niềm tin cho người Các cách mạng tư sản có quy mô toàn châu Âu diễn dành thắng lợi Phương thức sản xuất tư trở thành xu lịch sử mà không ngăn cản Khoa học tự nhiên phát triển nhanh chóng, qua sản xuất công nghiệp phát triển theo Các phát minh đồng loạt xuất thời điểm này, sản xuất mở rộng, suất tăng lên => nhu cầu cấp bách cho xã hội xóa bỏ nhà thờ triết học kinh viện Do đó, thời kỳ nhà triết học nhà cách mạng Đặc trưng: Triết học gắn liền với người giải phóng người Vào TK thứ 17, 18: chủ yếu triết học vật, vật không triệt để: vật tự nhiên lại tâm xã hội Các nhà khoa học cho Thượng Đế đấng tối cao định tất 7  Triết học cổ điển Đức ( Cuối TK 18 đầu TK 19) - Ra đời điều kiện đặc biệt: Anh, Pháp trở thành nước Tư bản; Đức nằm chế độ phong kiến đặc thù => Giai cấp tư sản Đức lúc vừa muốn làm cách mạng, vừa muốn thỏa hiệp với phong kiến để trì quyền lợi => quy định tinh thần tư tưởng triết học Đức lúc Nội dung cách mạng, lại hình thức tâm, bảo thủ Đề cao tính tích cực tư người, coi người điểm xuất phát triết học - Chính , đến thời điểm người trở thành vấn đề trung tâm đối tượng nghiên cứu triết học phương Tây Mà từ trước đến điểm thiếu yếu so với triết học phương Đông - Triết học cổ điển Đức có quan điểm lớn  Là giới quan ý thức hệ giai cấp TS Đức  Đề cao hoạt động tích cực người Coi người chủ thể hoạt động, tảng điểm xuất phát triết học  Thành lớn Triết học cổ điển Đức tư tưởng biện chứng đạt tới trình độ hệ thống lý luận với hệ thống khái niệm, phạm trù, quy luật Đây điều mà phép biện chứng cổ Hy Lạp chưa đạt tới chủ nghĩa vật Tây Âu TK 17, 18 khả tạo 2.3 Khái lược đời phát triển tư tưởng triết học Việt Nam thời phong kiến  Việt Nam nằm khu vực Đông nam Á, phía bắc giáp Trung Quốc, phía Đông Đông Nam giáp biển Đông, Phía Tây giáp Lào, Thái Lan, Miến Điện ngăn cách dãy Trường Sơn Chính điều kiện tự nhiên giúp VN giao thương với TQ đường bộ, với Ấn Độ đường biển  Đặc trưng nông nghiệp lúa nước, công nghiệp không đáng kể, có số ngành khai khoáng, thương nghiệp có số chợ quê làng nghề truyền thống khép kín, phường hội cấu kết lại với  Chính trị dựa chế độ công hữu tư liệu sản xuất nên phân hóa giai cấp sâu sắc  Trong thời kỳ bắc thuộc, lực lượng thống trị trở thành công cụ cai trị lực ngoại xâm, nhiên phận cấp tiến tổ chức chống ngoại xâm giành độc lập dân tộc Với tất điều kiện vậy, nên tri thức dân tộc chủ yếu tri thức kinh nghiệm nên không đủ để hệ thống hóa thành trở thành tri thưc tự nhiên  Tri thức xã hội bị giới hạn chủ yếu qua truyền nên người thụ động, thay đổi theo kiểu cha truyền nối – hạn chế lớn cho phát triển triết học VN  Đặc điểm chủ yếu tư tưởng triết học VN: - Tại VN chưa hình thành triết học, hình thành xu hướng tư tưởng: - Xu hướng tự thân: qua sống, giao tiếp, đấu tranh hình thành - Xu hướng tiếp cận, giao thoa với tư tưởng triết học giới: quan điểm, học thuyết triết học tôn giáo: phật giáo, nho giáo, lão giáo du nhập vào VN Đã có ảnh hưởng trực tiếp đến phát triển tư tưởng triết học văn hóa người VN Nó trở thành tảng xã hội phong kiến nhiều kỷ  Thành tựu đặc điểm triết học VN: - Chưa thành hệ thống, chưa tạo trường phái có nhà triết học điển hình Tư tưởng triết học đan xen vào tác phẩm văn học, đan xen vào tư tưởng xây dựng bảo vệ tổ quốc thông qua quan niệm sống tục ngữ, ca dao Vì nặng kinh nghiệm - Thế giới quan bao trùm tâm tôn giáo - Tư tưởng triết học VN bàn trị, giáo dục chủ yếu đạo làm người, bàn tự nhiên - Tư tưởng triết học VN từ nhân sinh quan đến giới quan ( Phương Tây ngược lại) 8 - - - - - - - Tư tưởng triết học VN không bàn vấn đề lý luận trừu tượng mà thường hướng vào tìm biện pháp giải vấn đề cấp bách, trước mắt cụ thể VD: xây dựng bảo vệ tổ quốc, đánh đuổi giặc ngoại xâm => thấm nhuần đến Có hòa đồng tam giáo: phật giáo – nho giáo – lão giáo Trong thiên mệnh – mệnh trời nhắc đến nhiều => thể thiện quan điểm tâm Tuy nhiên tư tưởng vật hình thành từ mệnh trời – trời lực lượng bên kết công việc tạo nên Ngoài có quan điểm thời – thời tạo anh hùng Triết học VN thời phong kiến thể rõ việc xác định cội nguồn, khẳng định cội nguồn khẳng định tinh thần dân tộc => Các nhà cầm quyền mang tư tưởng VD: Bình ngô đại cáo - phản ánh yếu tố tạo nên dân tộc=> mang hưởng tư tưởng triết học Tuy nhiên tư tưởng trước đứng trước lý luận phương tây => tỏ bất lực => thực tế VN nước Đến năm 20 kỷ 20, với ảnh hưởng lý luận chủ nghĩa Mác – Lênin , Bác Hồ CM hướng dẫn nghiệp đấu tranh công đấu tránh qua làm cho khái niệm dân tộc độc lập dân tộc mang sắc thái riêng Thông qua đấu tranh giành độc lập dân tộc, quyền xây dựng nhà nước riêng, có chế độ trị riêng đặt lên hàng đầu Bởi việc xây dựng nhà nước liên quan đến quốc hiệu, quốc đô, đế hiệu, niên hiệu vừa thể độc lập dân tộc, vừa thể bền vững phát triển Một dân tộc phải có đặc trưng để hình thành: ngôn ngữ riêng ( tiếng nói chữ Viết, lãnh thổ riêng, sinh hoạt kinh tế (phải có nhà nước quyền riêng); tâm lý biểu văn hoát Dân tộc => VN có 54 dân tộc => chống phá nhà nước, người Mông lần xưng Vương => có áp dân tộc lớn dân tộc nhỏ => Ra đời sách Tiếng Việt => ngôn ngữ chung dân tộc => Sai lầm => VIỆT NAM CHỈ CÓ DÂN TỘC VIỆT NAM GỒM 54 TỘC NGƯỜI => xây dựng dân tộc mang vấn đề lâu dài Các tộc người VN có tiếng nói, ko có chữ viết Tại VN, tình trạng sống xen kẽ tộc người => lãnh thổ riêng => Những đặc điểm dẫn tới tộc người VN có sắc thái riêng, không bị đi, ko bị mai Tại VN, tộc người nói mà không viết được? Niên hiệu VN qua thời kỳ: Lí Bí: Vạn Xuân, Đế đô: Thăng Long, Hạ Long Triết học Mác – Lênin vai trò xã hội  Điều kiện đời - Điều kiện kinh tế xã hội - Tiền đề lý luận - Khái niệm đối tượng nghiên cứu  Chức TH M- L: chức giới quan chức phương pháp luận  Vai trò TH M – L việc giải vấn đề thiết VN  Phát triển Vận dụng TH M – L cách mạng VN - HCM việc kế thừa, vận dụng phát triển TH M – L - Đảng CSVN vận dụng phát triển tư tưởng HCM vào thực tiễn cách mạng VN 9 Chương 2: BẢN THỂ LUẬN 2.1 KHÁI NIỆM BẢN THỂ LUẬN VÀ NỘI DUNG BẢN THỂ LUẬN TRONG LỊCH SỬ TRIẾT HỌC 2.1.1 Khái niệm:  Bản thể luận lý luận nguyên cứu chất tồn hiểu theo nghĩa: - Nghĩa rộng: thể luận khoa học tồn Như vậy, BTL nghiên cứu chất tối hậu tồn tại, nhận thức gọi nhận thức luận - Nghĩa hẹp: nội dung: + Nghiên cứu kết cấu khởi nguyên vũ trụ, gọi vũ trụ luận ( Giáo sư triết học Trần Văn Giàu : Quan điểm triết học “ Vũ trụ quan”) + Nghiên cứu chất vũ trụ gọi thể luận => thông thường hiểu theo nghĩa rộng nhiều  Dù hiểu theo nghĩa Bản thể luận khái niệm triết học rõ quan điểm người nhìn nhận giới  VD: Vật chất phải khách quan không? Vật chất có trước hay ý thức có trước, định nào? II.1.2 Nội dung thể luận lịch sử triết học 2.1.2.1 Trong triết học phật giáo Ấn Độ  Phật giáo AD trải qua trình lịch sử dài => tư tưởng thể luận phát triển không ngừng Về bản, BTL có nội dung chính: - Thuyết thể thực hữu ( có) - Thuyết thể tinh không ( không) - Thuyết thể tâm thức  Đạo phật đời TK trước công nguyên Phật tức giác ngộ Phật giáo đề cập đến thuyết luân hồi nghiệp báo tìm đường giải thoát khỏi luân hồi đạt tới niết bàn  Phật giáo khẳng định giới tự nhiên tồn theo thuyết nhân - nhân Vì không tìm nguyên nhân cho vũ trụ => đấng tối cao tạo vũ trụ  Phật giáo phủ nhận phạm trù Không có tạo nên quan điểm vô ngã, Nhân duyên tạo nên vật, nhân duyên không vật tan rã Ngay tồn người tạo nên 12 nhân duyên, yếu tố gọi ngũ uẩn hội tụ: - Sắc – Vật chất - Thụ - Cảm giác - Tưởng - ấn tượng - Hành – Suy lý - Thức – ý thức  Như vậy, tôi, vô ngã => phật giáo tới quan điểm vô thường, cho vạn vật biến đổi cách bất tận, với vạn vật trình “ Thành – Trụ – Tận – Không” Với sinh vật sống khác có “ Sinh – Trụ - Dị - Diệt” có có, không không, luân hồi bất tận ( mở đầu kết thúc) 2.1.2.2 Bản thể luận kinh dịch – Âm dương gia  Âm Dương gia đời sở thuật số Ở TQ cổ đại có cách giải thích cấu tạo nguồn gốc vũ trụ Âm Dương ngũ hành phát triển cách độc lập, sau sáp nhập thành Âm Dương gia  Ban đầu, Dương ánh sáng, Âm bóng tối Về sau mở rộng AD lực lượng, nguyên lý, lực đối lập vũ trụ Dương biểu thị cho giống đực, ánh sáng, 10 10 - - - -     Nguồn gốc tự nhiên bộc não người mối quan hệ não người giới khách quan Nguồn gốc xã hội: lao động ( người chủ động sống vật chất mình) ngôn ngữ ( hình thức tiếng nói chữ viết Ý thức thuộc tính dạng vật chất có tổ chức cao não người Khi não có vấn đề hoạt động não bị tổn thương  Nguồn gốc ý thức: Triết học Mác – Lênin phản ánh thực khách quan vào não người cách động sáng tạo => chất ý thức để hiểu phải thừa nhận ý thức phản ánh phản ánh, vật chất phản ánh Cái phản ánh tồn khách quan, độc lập với ý thức người, ý thức phản ánh giới khách quan Nhưng thuộc phạm vi chủ quan, thực chủ quan tính vật chất Tuy nhiên ý thức giản đơn thụ động vật mà ngược lại phản ánh ý thức có tính động sáng tạo (được thể ý thức chẳng qua vật chất chuyển vào não người cải biến đó) Kết cấu ý thức: Tính theo chiều ngang, ý thức bao gồm: tri thức, tình cảm, ý chí Trong tri thức coi cốt lõi Tính theo chiều dọc, ý thức bao gồm: tự ý thức, tiềm thức, vô thức Tất yếu tố yếu tố khác quy định tính chất phong phú, phức tạp giới tinh thần hoạt động tinh thần người 2.2.4 Mối quan hệ vật chất ý thức Vật chất có trước, quy định ý thức Ý thức có khả tác động ngược lại vật chất II.3 Mối quan hệ khách quan chủ quan Phạm trù khách quan dùng để tất già tồn tại, không phụ thuộc vào chủ thể xác định hợp thành hoàn cảnh thực, thường xuyên tác động đến việc xác định mục tiêu, nhiệm vụ, phương thức hoạt động chủ thể - Như vậy, khách quan tất tồn độc lập bên không lệ thuộc vào chủ thể hoạt động - VD: Điều kiện, khả năng, quy luật khách quan Trong quy luật khách quan quan trọng 2.3.2 Chủ quan: Dùng để tất cấu thành phẩm chất lực chủ thể định, phản ánh vai trò chủ thể hoàn cảnh khách quan hoạt động nhận thức cải tạo khách thể => khách quan chủ quan không đồng vật chất ý thức 2.3.3 Mối quan hệ chất khách quan chủ quan 2.3.1 16 16 CHƯƠNG 3: PHÉP BIỆN CHỨNG 3.1 Khái niệm biện chứng lịch sử phép biện chứng 3.1.1 Khái niệm siêu hình khái niệm biện chứng  Thuật ngữ siêu phương thức tư triết học, tức chia nhỏ vật tượng thành phần, phàn ngày nhỏ để nghiên cứu  Sau đến Hêgen thuật ngữ siêu hình dùng phương pháp khảo sát, phản ánh tồn đối tượng vào ý thức người trạng thái biệt lập không liên hệ với phận khác chỉnh thể => phản ánh trạng thái biệt lập đứng yên, không vận động không phát triển có thay đổi lượng chất Vì phương pháp mang tính chất chiều, tuyệt đối hóa mặt vật nghiên cứu mà phủ nhận khâu trung gian, phủ nhận chuyển hóa lẫn phận  Biện chứng: Thuật ngữ biện chứng đối lập, trái ngược với siêu hình, thường dùng với nghĩa lý luận,, đồng thời phưog pháp khảo sát, phản ánh đối tượng trạng thái liên hệ qua lại, tác động lẫn trình vận động phát triển không ngừng Với phương pháp nhìn thấy mặt vật mà thấy liên hệ chỉnh thể thống 3.1.2 Khái quát lịch sử phép biện chứng 3.1.2.1 Trong Triết học cổ đại:  Phép biện chứng thời cổ đại xuất phương Đông phương Tây Từ đến phép biện chứng phát triển trải dài qua nhiều giai đoạn, gắn liền với khoa học thực tiễn  Ở Phương Đông, triết học đạo phật có nhiều tư tưởng biện chứng sâu sắc ( VD: nhân duyên, vô ngã, vô thường ) Theo biến dịch luận Âm dương ngũ hành ( TH Trung quốc cổ đại): âm dương tồn mối quan hệ quy định lẫn để tạo thống nhất, bất biến với biến đổi, đơn với nhiều Trong ngũ hành, thể mối quan hệ tương sinh, tương khắc Nó tác động ràng buộc, quy định chuyển hóa lẫn vào tạo biến đổi vạn vật Ở TK trước CN, Lão tử cho rằng: vạn vật bị điều khiển quy luật phổ biến quan bình phản phục:  Quân bình: giữ cho vạn vật vận động cân theo trật tự định, điều hóa tự nhiên thái  Phản phục: đảm bảo cho vật phát triển hết mức chuyển thành đối lập với => vật, tượng thống có mặt đối lập, vừa xung khắc với nhau, vừa thống vừa bao hàm lẫn  Ở phương Tây:  BC xuất lần Hy Lạp cổ đại, xem nghệ thuật sử dụng ngôn từ cách có lý lẽ  Về sau phép BC trở thành phương pháp việc tìm kiếm chứng minh chân lý Chân lý kiến thức, tri thức người phù hợp với thực tiễn khách quan => thân chân lý mang tính chất lịch sử  Đến thời Platon: Thuật ngữ biện chứng sử dụng phương pháp khoa học Theo quan điểm Platon, tồn bao hàm mâu thuẫn Nó nhiều, vĩnh viễn tạm thời, bất biến khả biến, đứng im vận động Do mà mâu thuẫn điều kiện cần thiết để kích thích tư Và theo ông, nghệ thuật biện chứng Và TH Hy Lạp cổ đại, BC có thêm nghĩa thứ 2, giai đoạn xuất phát điểm môn KH quy luật phổ biến quy định phát triển tự nhiên, xã hội tư người => Trải qua lịch sử phát triển, có thêm nghĩa => vượt xa nghĩa ban đầu 17 17  Như vậy, BC tồn dạng: - Biện chứng khẳng định: khẳng định phân tích quy luật khách quan tác động tự -      nhien, xã hội tư BC phủ định: tìm kiếm phát mâu thuẫn ý nghĩ, tư tưởng vật sở tồn phủ định tính chân thực ý nghĩ tư tưởng Trên thực tế, phép biện chứng ngày không biệt lập cách tuyệt đối mà lại có mối quan hệ qua lại mật thiết với Hơn nữa, nghệ thuật tranh luận nhằm phát chứng minh chân lý thể khả quy tính quy định thống Khả phát thống mặt đối lập ngày trở thành phương pháp nhận thức biện chứng tự nhiên, xã hôi tư => Đương nhiên, đối lập với phương pháp siêu hình Và phép biện chứng cổ đại mang nét chất phác, ngây thơ ( thật) Phép biện chứng tâm triết học cổ điển Đức: (3 nhà triết học tiếng THCĐ Đức: Phơ bách: nhà triết học Hêgen: nhà triết học tâm chủ quan)  Phép biện chứng tâm Hêgen bao quát lĩnh vực, khởi đầu phạm trù logic đến lĩnh vực tự nhiên, kết thúc biện chứng toàn trình lịch sử Về đặc trưng, ông chia phép biện chứng thành 3: Về tồn tại: coi vẻ bên ngoài, trực tiếp mà người cảm nhận cụ thể hóa nhờ phạm trù như: chất (cái gì), lượng(số lượng nhiều, ít, quy mô), độ (Sự thay đổi lượng dẫn tới thay đổi chất, thay đổi lượng mà chưa dẫn đến thay đổi chất gọi độ, phát triển lượng đến mức độ định => xuât bước nhẩy => sau chất đời => tác động qua lại lẫn vật tượng, dẫn tới vật đời) Về chất: gián tiếp, nhận biết giác quan người Về khái niệm: thống tồn với chất vừa trực tiếp nhận biết được, đồng thời lại vừa gián tiếp bên  Và phép biện chứng giai đoạn phát triển Nó từ trừu tượng đến cụ thể, từ chất sang chất khác diễn nhờ giải mâu thuẫn thân Và phát triển coi phát triển ý niệm quyệt đối, từ tồn đến chất, từ chất đến khái niệm Trong khái niệm vừa chủ thể, vừa khách thể, đồng thời ý niệm tuyệt đối  VD, Con người gì? Có nguồn gốc ( nguồn gốc tự nhiên: não phản ánh giới vật chất vào não; nguồn gốc xã hội: có ngôn ngữ, có lao động, có ý thức ( có tư duy) Con người động vật bậc cao có ngôn ngữ, có lao động, có ý thức – tư duy, có tình cảm – tình yêu (chung thủy) Trẻ con: khóc, cười, đói, no, tiết: chưa có ngôn ngữ, lao động, ý thức, tình cảm => động vật bậc cao Con người thực thể tự nhiên đặc biệt xã hội hóa (gia đình, cộng đồng, trường lớp đứa trẻ trở thành người nghĩa không thông qua trình xã hội hóa – ngôn ngữ ( tiếng nói, chữ viết => quê hương ảnh hưởng đến tiếng nói) Nói sai viết => phương ngữ, nói sai viết sai => nói ngọng  Chúa sai cận thần -> tìm cặp vợ chồng chung thủy, cận thần tìm đc => chúa sai bà tiên ban thưởng => Vợ ước: cho VC vòng quanh giới, Chồng ước: người vợ trẻ 30 tuổi => bà tiên cho ông chồng già 70 tuổi => KL: Hỡi người phụ nữ, đừng nhọc lòng tin vào cánh đàn ông, tất họ điều phũ phàng, người đàn ông, bà tiên phụ nữ Phép biện chứng vật: phát triển vào năm 34, 40 TK 19 Mác Ăngen sáng lập, khắc phục tất hạn chế trước ảnh hưởng từ phát triển khoa học tự nhiên Nên Mác Ăngen tạo nên hạt nhân hợp lý cho phép biện chứng Như vậy, phép BCDV quy luật phát triển tồn 18 18     nhận thức kết hợp cách hữu quy luật nội dung đồng khác hình thức biểu Vì phép BCDV không học thuyết thể luận => Với ý nghĩa lý luận nhận thức coi khái quát lịch sử nhận thức Theo định nghĩa Ăngen: “ Phép BC khoa học liên hệ phổ biến Hay nói cách khác, PBC môn khoa học quy luật phổ biến vận động, phát triển tự nhiên, xã hội tư duy”  Biện chứng gồm loại: BC khách quan: biện chứng giới vật chất, tồn tuân theo quy luật khách quan Nó độc lập với ý thức người Trong xã hội, vấn đề quan trọng BC khách quan biện chứng chủ thể khách thể, mối quan hệ qua lại người tự nhiên BC khách quan chứng minh thành tựu khoa học BC chủ quan: Dùng để phản ánh BC khách quan vào đời sống ý thức người BC chủ quan mặt phản ánh giới tự nhiên, mặt khác phản ánh quy luật tư biện chứng  Vai trò phép BCDV: Xác định giai đoạn mà người phải thực hiện, phải trải qua Phép BCDV khoa học tư lý luận việc xây dựng vận dụng khái niệm 3.2 Những nội dung phép biện chứng vật: 3.2.1 Hai nguyên lý phép BCDV: 3.2.1.1 -     - Nguyên lý mối liên hệ phổ biến  Liên hệ: câu hỏi đặt ra: Câu hỏi vật tượng trình khác giới có mối liên hệ qua lại tác động, ảnh hưởng lẫn hay không hay chúng tồn cách biệt lập tách rời khỏi nhau? Người theo quan điểm siêu hình: vật tượng trình tồn biệt lập, tách rời nhau, bên cạnh không phụ thuộc vào Có bên ngẫu nhiên Một số quan điểm khác cho tất vật, tượng tồn song song với nhau, nên không tác động vào chuyển hóa lẫn VD: giới vô giới hữu cớ mối liên hệ với nhau, không thâm nhập vào nhau, tổng số giản đơn người riêng lẻ tạo thành xã hội Quan điểm biện chứng cho rằng: vật tượng vừa tồn độc lập, vừa quy định, vừa tác động vừa chuyển hóa lẫn Câu hỏi 2: Nếu vật tượng có mối quan hệ qua lại quy định mối liên hệ đó? Những người theo quan điểm CN tâm chủ quan khách quan: cho người định mối liên hệ lực lượng siêu hiên ( DT khách quan) định ý thức cảm giác người ( DT chủ quan) Những người theo quan điểm CNDVBC cho rằng: tính thống vật chất giới sở mối liên hệ vật tượng Các vật, tượng tạo thành giới, dù có đa dạng, phong phú, có khác chúng dạng khác giới giới vật chất Vậy, Liên hệ dùng để quy định , tác động, chuyển hóa lẫn vật, tượng hay mặt, yếu tố vật, tượng  Liên hệ phổ biến: Dùng để tính phổ biến mối liên hệ, đồng thời dùng để mối liên hệ tồn nhiều vật, tượng giới Trong đó: Mối liên hệ phổ biến tồn vật, tượng thuộc đối tượng nghiên cứu phép biện chứng  Tính chất mối liên hệ: 19 19 Tính khách quan: liên hệ thuộc tính vật chất, vật chất mang tính khách quan -> mối LH khách quan - Tính phổ biến: tất SV, HT có mối quan hệ tác động qua lại lẫn - Tính đa dạng phong phú: sv, ht thời gian, không gian khác có mối liên hệ khác Phân loại mối liên hệ: - Mối liên hệ bên – MLH bên - MLH chủ yếu – MLH thứ yếu - Tất mối LH giữ vai trò định vận động vật, tượng mang tính tương đối Như nguyên lý MLH phổ biến phép BCDV khái quát tranh toàn cảnh giới mối liên hệ sv, ht Tính vô hạn giới khách quan, tính hữu hạn vật, tượng giới giải thích mối liên hệ phổ biến quy định nhiều MLH có hình thức vai trò khác MLH phổ biến đặc trưng khái quát tồn vật, tượng giới Qua đó, giúp người rút quan điểm đạo cho hoạt động nhận thức hoạt động thực tiễn Ý nghĩa: SGK -     3.2.1.2 - - - - - - Nguyên lý phát triển  Khái niệm: Quan điểm siêu hình: phát triển tăng hay giảm mặt số lượng đơn mà không làm thay đổi chất vật Như vậy, phát triển thay đổi lượng vật có, không hình thành hay chất Quan điểm biện chứng: phát triển dùng để trình vận động vật, tượng theo hướng lên, từ thấp đến cao, từ chưa hoàn thiện đến hoàn thiện Như phát triển nằm mối quan hệ biện chứng với vận động mà không đồng với vận động vận động biến đổi đa dạng, phong phú với khuynh hướng sau:  Sự thay đổi vị trí không gian: vận đồng tuần hoàn thuộc xu hướng  Vận động làm cho vật biến đổi chất => đời, tiến cũ thay cũ, gọi vận động tiến  Vận động dẫn đến tan rã, diệt vong vật, tượng => gọi vận động thoái Phát triển diễn vừa liên tục, vừa nhảy vọt, đưa tới thay đổi chất để đời thay cũ Và vật hình thành quy định cao chất làm thay đổi mối liên hệ, cấu, phương thức tồn vận động vốn có theo chiều hướng ngày hoàn thiện Mọi trường hợp phát triển diễn tuân theo đường thẳng mà đường quanh co, ziczac chí có bước lùi Theo quan điểm phép biện chứng vật: nguồn gốc vật nằm vật, mâu thuẫn vật quy định trình giải mâu thuẫn thân trình tự thân vận động vật Sự phát triển thể khác nhau, thực, tùy theo hình thức tồn cụ thể dạng vật chất VD: Giới vô phát triển dạng biến đổi yếu tố hệ thống vật chất, tác động qua lại chúng làm nảy sinh hợp chất phức tạp Giới hữu phát triển khả thích nghi vật với biến đổi môi trường, hoàn thiện trình trao đổi chất, khả tự sinh sản => xuất giống loài phù hợp với điều kiện sống Xã hội phát triển thể qua lực chinh phục tự nhiên cải biến xã hội thân người 20 20 - - - Tư phát triển thể khả nhận thức ngày sâu sắc, xác, đầy đủ so với thực Con người phát triển thể khả tự hoàn thiện thể chất, tinh thần phù hợp với vận động phát triển môi trường xã hội mà người sống => phát triển diễn không ngừng tự nhiên – xã hội – tư Nếu xét trường hợp cá biệt: vận động lên, vận động tuần hoàn, vận động xuống Nếu xét trình vận động lên khuynh hướng chung phát triển Tính chất phát triển: (sách giáo trình)  Tính khách quan  Tính phổ biến  Tính đa dạng, phong phú Ý nghĩa phương pháp luận  Khi nghiên cứu, xem xét vật, tượng, phải đặt vận động, phát triển Qua phát xu hướng biến đổi chuyển hóa chúng  Đoạn tuyệt với quan điểm bảo thủ, trì trệ việc xem xét vật, tượng tức tránh tuyệt đối hóa tri thức có vật Và tránh coi nhận thức toàn vật trình phát triển  Không thấy vật có mà phải nắm khuynh hướng phát triển  Quan điểm phát triển vận dụng vào trình nhận thức phải thấy rõ ính quanh co, phức tạp phát triển tượng phổ biến => tránh tình trạng bi quan, dao động tiến trình cách mạng nói chung vấn đề xã hội, cá nhân nói riêng gặp khó khăn, trắc trở  Tránh quan điểm sai lầm, phủ nhận phát triển cho phát triển tăng hay giảm lượng, phát triển diễn theo vòng tròn chí, phát triển dẫn đến diệt vong 3.2.2 Các cặp phạm trù phép biện chứng vật:  Cái riêng – chung  Nguyên nhân – kết  Tất nhiên – ngẫu nhiên  Nội dung – hình thức  Bản chất – tượng  Khả – thực => nghiên cứu: khái niệm; mối quan hệ; ý nghĩa 3.2.3 Ba quy luật phép biện chứng vật a) Quy luật lương – chất: Từ thay đổi lượng dẫn tới thay đổi chất ngược lại  Khái niệm: - Chất: phạm trù triết học dùng để tính quy luật khách quan vốn có vật, thống hữu thuộc tính cấu thành nó, làm cho vật khác Tạo thành chất vật thuộc tính khách quan vốn có Thuộc tính vật tính chất, trạng thái, yếu tố cấu thành vật Đó vốn có vật kể từ xuất hiện, hình thành vận động phát triển Những thuộc tính vốn có bộc lộ thông qua tác động qua lại với vật khác - Lượng: phạm trù triết học dùng để tính quy định vốn có vật mặt số lượng, quy mô, trình độ, nhịp độ vận động phát triển vật Lượng biểu số cụ thể rõ ràng khái niệm trừu tượng 21 21 - Trong thực tế, lượng xác định đơn vị đo lường cụ thể ( to – nhỏ, nhiều – ) Phân biệt chất lượng mang tính tương đối  Mối quan hệ biện chứng chất lượng: - - Sự thay đổi lượng dẫn tới thay đổi chất Sự thay đổi lượng chưa dẫn tới thay đổi chất goi độ Chỉ có bước nhảy đến điểm nút => chất đời Sự thay đổi chất dẫn tới thay đổi lượng Ý nghĩa: SGT b) Quy luật thống đấu tranh mặt đối lập c) Quy luật phủ định phủ đinh 22 22 BÀI KIỂM TRA MÔN TRIẾT Yêu cầu:  Mua sổ Giáo án – làm chung mẫu giấy  Trình bày: BÀI KIỂM TRA MÔN: TRIẾT HỌC Họ tên Mã học viên Lớp BÀI LÀM TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ QUỐC DÂN VIỆN ĐÀO TẠO SAU ĐẠI HỌC TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC Họ tên: Mã học viên: Lớp: Hà Nội, 2016  Giấy khổ A4, có lề  Chỉ viết tay, không đánh máy  Chỉ viết mực tím, xanh, không viết mực đen, đỏ  Bài tiểu luận 10 – 12 trang, tối đa 15 trang Bài kiểm tra: tối đa tờ  Tài liệu tham khảo: cuối tiểu luận Đề kiểm tra: Phân tích khái niệm lực lượng sản xuất – quan hệ sản xuất Vận dụng lý luận mối quan hệ biện chứng lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất, phân tích tính tất yếu sách kinh tế nhiều thành phần VN nay? Đề tiểu luận: Học thuyết hình thái kinh tế xã hội việc nhận thức đường lên chủ nghĩa xã hội VN? Yêu cầu sở để làm: phần:  Học thuyết hình thái kinh tế xã hội tảng lý luận chủ nghĩa vật lịch sử gồm ý: + quan điểm xuất phát Mác – Ăngen phân tích đời sống xã hội: ý: (1) Các quan điểm trước Mác bàn xã hội (2) quan điểm xuất phát Mác Ăngen + Phạm trù hình thái kinh tế xã hội cấu trúc gồm ý: Khái niệm hình thái kinh tế xã hội Cấu trúc hình thái kinh tế xã hội 23 23  Nội dung học thuyết hình thái kinh tế xã hội Mác Ăngen: + Nội dung quy luật biến đổi, thay lẫn hình thái kinh tế xã hội Cần làm rõ:  Lịch sử xã hội loài người trải qua giai đoạn nào? Và tương ứng với chúng hình thái kinh tế xã hội nào?  Sự vận động biến đổi hình thái kinh tế xã hội biểu nào?  Làm rõ cụm từ “ lịch sử - tự nhiên” phương diện: Như lịch sử mặt triết học: Thời cổ đại, thời trung đại, thời cận đại => lịch sử phát triển xã hội loài người trải qua giai đoạn nào: nguyên thủy,chiếm hữu nô lệ, phong kiến, tư chủ nghĩa – xã hội chủ nghĩa nay? Như tự nhiên ( có phải người tạo không => người tạo Là phát triển tự nhiên hình thái kinh tế xã hội, quan hệ sản xuất phải phù hợp với phát triển lực lượng sản xuất; kiến trúc thượng tầng phải phù hợp với phát triển sở hạ tầng)? Quá trình lịch sử tự nhiên xã hội nào? => bác bỏ số quan điểm chủ nghĩa xã hội Cuba, Trung Quốc, Triều tiên: yếu ớt so với trào lưu tư => qua lâu phát triển lên chủ nghĩa xã hội; VD Nga Phải đốt cháy giai đoạn Nó phụ thuộc vào yếu tố chủ quan, khách quan Vì để có chủ chĩa xã hội phải tuân theo quy luật khách quan Con người phải thích ứng, nắm bắt vận động, phát triển theo quy luật để thay đổi  Các quy luật khách quan chi phối, định vận động biến đổi hình thái kinh tế xã hội ( phân tích nội dung quy luật ấy)  Quá trình vận động thay lân hình thái kinh tế xã hôi tất yếu hay ngẫu nhiên?  Theo quan điểm Mác – Ăngen hình thái kinh tế xã hội tư thay hình thái kinh tế xã hội nào? Tại sao? + Vai trò phương pháp luận học thuyết hình thái kinh tế xã hội  Vai trò nhận thức khoa học?  Vai trò việc phân tích giai đoạn lịch sử, hình thái kinh tế xã hội cụ thể  Quá độ lên chủ nghĩa xã hội – đường phát triển tất yếu cách mạng VN  Quan điểm Đảng cộng sản VN thời kỳ độ ( nhận thức lý luận trước hậu lịch sử nó)  Những quan điểm phương pháp luận xuất phát để xây dựng chủ nghĩa XH VN? 24 24 BÀI 4: HỌC THUYẾT HÌNH THÁI KINH TẾ XÃ HỘI 4.1 CÁC PHƯƠNG PHÁP TIẾP CẬN KHÁC NHAU VỀ XÃ HỘI 4.1.1 PHƯƠNG PHÁP DUY TÂM:  Trước triết học Mác đời, chủ nghĩa tâm chi phối việc nhận thức đời sống xã hội Sự chi phối thể hiện: - Nó luận chứng cho vấn đề đời sống XH phụ thuộc vào yếu tố chủ quan người, cá nhân, cộng đồng Đây quan điểm CN tâm chủ quan, phát triển xã hội không mang tính quy luật, mang tính ngẫu nhiên - Chủ nghĩa tâm khách quan: bắt nguồn từ ý niệm tuyệt đối, tinh thần tuyệt đối để lý giải phát triển xã hội Ngay triết học Đức đầu TK 19 lấy thống trị tôn giáo làm tiền đề, TH Đức lúc có cách tiếp cận Hêgen Đây cách tiếp cận phương pháp biện chứng việc phân tích phát triển lịch sử Tuy nhiên đứng quan điểm lập trường tâm khách quan Và theo cách nói Mác, phương pháp “đi đầu xuống đất” – làm đảo lộn tranh thực lịch sử ( Biện chứng tâm – đứa trẻ nằm bồn tắm  Lý thuyết tiến triển văn minh Alvin Joggles: Ông đưa tác phẩm sóng thứ Lịch sử nhân loại trải qua văn minh: nông nghiệp, công nghiệp hậu công nghiệp - Làn sóng thứ 1: Văn minh nông nghiệp: Ở thời nguyên thủy, xã hội nguyên thủy chuyển lên văn minh nông nghiệp Từ sống cộng đồng bầy đàn phương thức canh tác chủ yếu săn bắt, hái lượm dần vào định cư sản xuất nông nghiệp Vì đất đai trở thành sở kinh tế xã hội Khi làng mạc hình thành (khu định cư, khu dân cư tập hợp lại sinh sống sản xuất nông nghiệp) Phân công lao động bắt đầu xuất giản đơn Tại thời điểm kinh tế khép kín, tự cung – tự cấp chủ yếu - Nền văn minh công nghiệp: nối tiếp văn minh nông nghiệp kéo dài từ 1650 – 1750 thông qua cách mạng công nghiệp Trong văn minh công nghiệp, phân công lao động sâu sắc hơn, cụ thể hơn, sản xuất tập trung chuyên môn hóa ngày cao Công nghiệp phát triển giữ vị trí, vai trò thống trị kinh tế - Nền văn minh hậu công nghiệp: từ năm 1955 Mỹ, sau phát triển sang Anh, Pháp, Đức, Nhật Xã hội xuất số ngành khoa học VD: lượng tử, tin học, sinh học phân tử, kỹ thuật hạt nhân, sinh thái học, khoa học vũ trụ Khi XH xuất ngành khoa học => xuất ngành công nghiệp mới: công nghiệp điện tử, công nghiệp vũ trụ, xử lý thông tin, công nghệ gen Tại thời điểm xã hội phát sử dụng lượng mới: lượng nguyên tử, lượng mặt trời, lượng lòng đất - Như cách tiếp cận đề cập đến mặt khác đời sống xã hội chủ yếu tập trung vào phát triển cuẩn xuất, trình độ phát triển kinh tế dựa vào trình độ phát triển lực lượng sản xuất: thủ công, công nghiệp khí công nghệ đại Dù cách không sở để phân chia chế độ xã hội mối quan hệ mặt đời sống xã hội quy luật thay chế độ xã hội khác 4.1.2 PHƯƠNG PHÁP TIẾP CẬN DUY VẬT CỦA CHỦ NGHĨA MÁC – LÊNIN  ( phân biệt cách tiếp cận vật siêu hình vật biện chứng) Khác với tất cách tiếp cận trước đây, mác xác định điểm xuất phát nghiên cứu xã hội người (là người thực, người cá nhân, người cụ thể, người xương thịt người hoạt động) đời sống thực người => tiểu luận  Con người thực – phải người sống, có khả sống tạo người muốn ( tạo lịch sử) Tuy nhiên để sống người phải ăn, mặc, ở, lại => 25 25     để có yếu tố trên: người phải lao động, sản xuất , người khác với tất loài vật khác => hành vi người (hành vi lịch sử) sản xuất tư liệu sinh hoạt để thỏa mãn nhu cầu ăn, mặc, => người gián tiếp sản xuất đời sống vật chất cho Vậy quy định hành vi lịch sử thúc đẩy người hoạt động nhu cầu lợi ích họ Lợi ích động lực hoạt động có ý thức người Nhu cầu người không dừng lại, nên sản xuất xã hội phải thay đổi liên tục  Như vậy, trình sản xuất vật chất gồm mặt không tách rời nhau: Mối quan hệ người với giới tự nhiên biểu trình độ chinh phục tự nhiên người gọi lực lượng sản xuất; Mối quan hệ người với người trình sản xuất gọi quan hệ sản xuất Lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất kết hợp với tạo thành phương thức sản xuất Trong đó, quan hệ người với người trình sản xuất tạo sở thực làm nảy sinh hệ thống quan hệ người với thuộc thiết chế kiến trúc thượng tầng VD: Chính trị, tôn giáo Như xã hội tập hợp ngẫu nhiên hay chủ quan cá nhân riêng lẻ mà hệ thống cấu thống lĩnh vực tạo thành hình thái xã hội hay hình thái kinh tế xã hội Đây quan niệm vật tính lịch sử tự nhiên phát triển hình thái kinh tế xã hội 4.2 NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA HỌC THUYẾT HÌNH THÁI KINH TẾ XÃ HỘI     4.2.1 SẢN XUẤT VẬT CHẤT – NỀN TẢNG CỦA SỰ TỒN TẠI VÀ PHÁT TRIỂN CỦA XÃ HỘI: Xã hội khái niệm dùng để cộng đồng người lịch sử Đây cộng đồng người có tổ chức để thực mối quan hệ người với người tất lĩnh vực Hình thức cộng đồng người thị tộc lạc – hình thức cấu tổ chức xã hội đơn giản – hình thái kinh tế xh đơn giản người Cao tộc, dân tộc, quốc gia Ví dụ: ( phân biệt dân tộc – quốc gia dân tộc – tộc người biên giới quốc gia có loại: biên giới cứng – lịch sử để lại không xê dịch (VN – biên giới xê dịch – Thác Bản Dốc – Cao Bằng : ½ VN xây dựng, ½ TQ chiếm xây nhà chiếm); khái niệm dân tộc VN chưa chuẩn Ngoài có đường biên giới mềm: xê dịch, di chuyển: Hàng hóa đến đâu biên giới quốc gia đến => Hiện đan xen, giao thoa lẫn => tạo xã hội phát triển cho người => thôn tính lẫn quốc gia thông qua kinh tế => mang lại cho người nhiều lợi ích, nhiên độc lập quốc gia phức tạp, chênh vênh) Giao thông: vạch kẻ đường: liền: dải phân cách cứng, đứt + dải phân cách = barie, bê tông: dải phân cách mềm Trong xã hội nay, phát triển xã hội kèm theo nhu cầu cụ thể quốc gia có tổ chức liên minh rộng lớn ( quốc gia, khu vực, quốc tế: ASEAN : 10 nước, EU 28 nước, TPP 12 nước) Như cộng đồng xã hội có thống trình sản xuất: sản xuất vật chất thông qua sản xuất vật chất liên kết người hoạt động nhằm thỏa mãn nhu cầu sinh tồn phát triển người; sản xuất tinh thần tạo giá trị văn hóa, tinh thần lĩnh vực xã hôi; sản xuất thân người => cho xã hội tồn phát triển Trong loại hình sản xuất này, sản xuất vật chất giữ vai trò định, phương thức đặc trưng cho sinh tồn phát triển người hoạt động lao động sản xuất cải, vật chất Chính điều phân biệt người với động vật khác Qua người tự làm lịch sử Mối quan hệ người với người gọi quan hệ sản xuất Đó mối quan hệ kinh tế xã hội thông qua mối quan hệ người liên kết với nhằm thực lợi 26 26 ích vật chất mà trình sản xuất vật chất đem lại Như vậy, trình độ phát triển nói chung xã hội lĩnh vực từ trình độ phát triển thực tế sản xuất vật chất suy đến phụ thuộc vào trình độ phát triển phương thức sản xuất Tức phụ thuộc vào cách thức mà xã hội sử dụng để tiến hành trình sản xuất giai đoạn lịch sử định Do phương thức sản xuất tiêu chí để phân biệt thời đại lịch sử Vì hình thái kinh tế - xã hội có phương thức sản xuất đặc trưng MỐI QUAN HỆ GỮA LỰC LƯỢNG SẢN XUẤT VÀ QUAN HỆ SẢN XUẤT, QUY LUẬT CƠ BẢN CỦA SỰ VẬN ĐỘNG PHÁT TRIỂN CÁC PHƯƠNG THỨC SẢN XUẤT TRONG LỊCH SỬ Là mối quan hệ thống biện chứng lực lượng sản xuất định quan hệ sản xuất quan hệ sản xuất có tác động trở lại lực lượng sản xuất LLSX QHSX mặt phương thức sản xuất, LLSX nội dung, quan hệ sản xuất hình thức xã hội Trình độ LLSX biểu trình độ công cụ lao động, kỹ lao động người, trình độ nhận thức phân công lao động xã hội trình độ ứng dụng KH công nghệ vào sản xuất gắn liền với trình độ LLSX tính chất từ chỗ có tính chất cá nhân, VD: lao động thủ công lên đến tính chất xã hội hóa, VD: khí máy móc QHSX phù hợp tạo điều kiện cho LLSX phát triển, nhiên LLSX phát triển nhanh QHSX => mâu thuẫn Do tác động phát triển LLSX định làm thay đổi QHSX cho phù hợp với Do thay quan hệ sản xuất cũ QHSX phương thức sản xuất cũ phương thức sản xuất đời Sự thay chế độ xã hội khác thay phương thức sản xuất ( kết hợp LLSX (con người tư liệu sản xuất – công cụ lao động) QHSX; Con người không lòng với có => luôn có xu hướng thay công cụ lao động để nâng cao suất lao động => lực lượng sản xuất phát triển nhanh phát triển QHSX=> mâu thuẫn LLSX với QHSX cũ lạc hậu => đòi hỏi đời QHSX => Ra đời phương thức sản xuất => đời hình thái xã hội Kinh tế biểu bên xã hội, biểu mâu thuẫn LLSX QHSX xã hội mâu thuẫn giai cấp thống trị vs giai cấp bị trị => hình thành giai cấp thống trị tương ứng phù hợp với quan hệ sản xuất => phương thức sản xuất => hình thành chế độ xã hội thích ứng với phương thức sản xuất Việc giải mâu thuẫn giai cấp đc thực cách mạng ( biểu đấu tranh giai cấp) Đây mối quan hệ thống có khả bao hàm chuyển hóa thành mặt đối lập phát sinh mâu thuẫn Và mâu thuẫn vận động mâu thuẫn nội dung quy luật quan hệ sản xuất phải phù hợp với lực lượng sản xuất Sự tác động quy luật tạo nguồn gốc, động lực vận động phát triển phương thức sản xuất, sản xuất vật chất xã hội Do tạo vận động phát triển toàn đời sống xã hội 4.2.2      4.2.3 MỐI QUAN HỆ GIỮA CƠ SỞ HẠ TẦNG VÀ KIẾN TRÚC THƯỢNG TẦNG – QUY LUẬT CƠ BẢN CỦA SỰ VẬN ĐỘNG VÀ PHÁT TRIỂN TRONG CƠ CẤU TỔNG THỂ CỦA ĐỜI SỐNG XÃ HỘI  Khái niệm:  Cơ sở hạ tầng toàn quan hệ sản xuất hợp thành cấu kinh tế xã hội định CSHT xã hội bao gồm:  QHSX có  QHSX xã hội cũ để lại ( tàn dư XH cũ  QHSX lên, phát triển 27 27  Trong QHSX có giữ vai trò chủ đạo định, chi phối tất QHSX khác Nó quy định xu hướng chung đời sống xã hội  Như QHSX có vai trò ( có vai trò kép):  Đối với phương thức sản xuất, hình thức phát triển LLSX  Đối với tổng thể quan hệ xã hội hợp thành sở kinh tế xã hội  Đây sở thực mà hình thành nên kiến trúc thượng tầng tương ứng  Kiến trúc thượng tầng toàn quan điểm trị, pháp quyền, triết học, đạo đức, tôn giáo với thiết chế xã hội tương ứng nhà nước, đảng phái, tổ chức trị - xã hội hình thành sở hạ tầng định Mỗi yếu tố kiến trúc thượng tầng có đặc điểm riêng, có quy luật vận động phát triển riêng, liên kiết có tác động qua lại lẫn hình thành sở hạ tầng  Đối với sở hạ tầng: Các phân kiến trúc thượng tầng  Các yếu tố trị, pháp quyền, nhà nước, đảng phái có quan hệ trực tiếp Mỗi chế độ xã hội khác nhau, quan hệ trực tiếp khác nhau: người sở hữu tư liệu sản xuất => người định  Còn triết học, đạo đức, tôn giáo, nghệ thuật có quan hệ gián tiếp => phải thông qua trị, nhà nước, đảng phái, pháp quyền để tác động đến sở hạ tầng  Đối với phương thức sản xuất, hình thức phát triển LLSX  Trong xã hội có giai cấp kiến trúc thượng tầng mang tính giai cấp giai cấp thống trị nhà nước có vai trò đặc biệt quan trọng xã hội Vì tiêu biểu cho chế độ trị xã hội Nhờ có nhà nước mà giai cấp thống trị thực thống trị tất lĩnh vực đời sống xã hội  Mối quan hệ biện chứng sở hạ tầng kiến trúc thượng tầng ( sách GT)  Vai trò sở hạ tầng với kiên trúc thượng tầng  Sự tác động trở lại kiến trúc thượng tầng với sở hạ tầng 4.2.3.4 CẤU TRÚC HÌNH THÁI KINH TẾ XÃ HỘI VÀ QUÁ TRÌNH LỊCH SỬ TỰ NHIÊN CỦA SỰ PHÁT TRIỂN CÁC HÌNH THÁI KINH TẾ XÃ HỘI  Cấu trúc hình thái kinh tế xã hội: - Hình thái kinh tế xã hội khái niệm dùng để xã hội giai đoạn lịch sử định với kiểu QHSX đặc trưng xã hội đó, phù hợp với trình độ định LLSX với kiến trúc thượng tầng tương ứng xây dựng QHSX - Như hình thái KTXH hệ thống hoàn chỉnh, có cấu trúc phức tạp, có mặt bản: lực lượng sản xuất, quan hệ sản xuất kiến trúc thượng tầng Mỗi mặt có vị trí riêng tác động qua lại lẫn thống với Trong LLSX tảng vật chất, kỹ thuật hình thái kinh tế xã hội Và phát triển LLSX định hình thành, phát triển thay lẫn hình thái KTXH Còn QHSX tạo thành sở hạ tầng XH định tất QHXH khác Đây tiêu chuẩn khách quan để phân biệt chế độ XH với Còn kiến trúc thượng tầng xây dựng sở hạ tầng lại công cụ để bảo vệ cho sở hạ tầng sinh  Quá trình phát triển hình thái kinh tế - xã hội - Xã hội loài người phát triển qua nhiều hình thái KTXH lẫn nhau Cho tới thời điểm này, XH loài người biết đến:  Xã hội nguyên thuỷ ( cộng sản nguyên thủy)  Chiếm hữu nô lệ  Phong kiến 28 28  Tư chủ nghĩa  Xã hội chủ nghĩa - Trên sở phát quy luật vận động, phát triển khách quan xã hội Mác khẳng định phát triển hình thái KTXH trình lịch sử tự nhiên Tính chất lịch sử tự nhiên biểu mặt:  Sự phát triển XH tuân theo quy luật khách quan: QHSX phải phù hợp với LLSX, KTTT phải phù hợp với CSHT  Nguồn gốc vận động, phát triển xã hội có nguyên nhân trực tiếp gián tiếp từ phát triển lực lượng sản xuất  Quá trình thay lẫn hình thái KTXH tác động nhiều nhân tố chủ quan Nhưng nhân tố định quy luật khách quan Sự tác động quy luật khách quan làm cho xã hội phát triển từ thấp lên cao, sau đường phát triển quốc gia, dân tộc, không bị chi phối quy luật chung mà chịu tác động nhiều điều kiện khác: trị, truyền thống văn hóa, điều kiện kinh tế, điều kiện tự nhiên => có quốc gia phát triển tuần tự, có quốc gia bỏ qua vài giai đoạn VD, Việt Nam, bỏ qua giai đoạn XHCN  Khi hoàn thành cách mạng giải phóng dân tộc, giới có cách mạng tháng 10 Nga Khi hoàn thành hệ thống XHCN thành trì bảo vệ hòa bình giới Ở VN trước Bác Hồ có nhiều phong trao giải phóng dân tộc ( Cần Vương, Đông Kinh Nghĩa thục, PBC, PCC -> dựa vào ngoại lực) => Tuy nhiên không thành công => BH tìm đường cứuBác Hồ gặp phải chủ nghĩa Mác – Lê ( Luận cương vấn đề dân tộc) => BH đưa VN, vận dụng vấn đề công nhân để thực vào cách mạng việt nam, nhân dân lao động VN tránh mối quan hệ người với người chó sói (tư chủ nghĩa) bắt đầu: miền bắc giải phóng, miền nam chưa thống nhất, bắt đầu thấp: nước nông nghiệp nghèo, lạc hậu, sản xuất nhỏ bản, thuộc địa nửa phong kiến( phong kiến hoàn thiện: TQ, Nhật), không qua giai đoạn TBCN => đường vòng qua chủ nghĩa tư => đường dài trải qua nhiều khó khăn, gian khổ Hiện : QG trì XHCN: CNXH kiểu TQ, CNXH đầu mâu thuẫn Triều Tiên; CNXH kiên trì kiểu VN, CNXH kiểu hội nhập Cuba 4.3 GIÁ TRỊ KHOA HỌC CỦA LÝ LUẬN HÌNH THÁI KINH TẾ XÃ HỘI: 4.3.1 Sản xuất vật chất sở đời sống xã hội, phương thức sản xuất định trình độ phát triển đời sống xã hội lịch sử nói chung Vì xuất phát từ ý thức, tư tưởng hay ý muốn người để giải thích hoạt động đời sống xã hội mà phải xuất phát từ thân thực trạng phát triển sản xuất đặc biệt phát triển phương thức sản xuất với cốt lõi phát triển lực lượng sản xuất  Các phương diện đời sống xã hội tồn cấu trúc thống nhất, chặt chẽ tác động qua lại lẫn Trong QHSX quan hệ nhất, định quan hệ xã hội khác Đây tiêu chuẩn khách quan để phân biệt chế độ xã hộ với  Sự vận động phát triển xã hội trình lịch sử tự nhiên diễn theo quy luật khách quan không theo ý muốn chủ quan người Vì muốn nhận thức đắn đời sống xã hội phải nghiên cứu quy luật vận động, phát triển xã hội 29 29  Theo Lênin: “Xã hội thể sống phát triển không ngừng ( kết thành cách máy móc cho phép tùy ý phối hợp yếu tố xã hội được) Một thể mà muốn nghiên cứu phải nghiên cứu cách khoa học QHSX cấu thành hình thái KTXH định nghiên cứu quy luật vận hành phát triển hình thái kinh tế xã hội  Như học thuyết không tham vọng giải thích tất mà vạch phương pháp khoa học để giải thích lịch sử 4.3.2 Lý luận chủ nghĩa Mác – Lênin đường lên chủ nghĩa xã hội  Dự báo Mác Ănghen cách mạng cộng sản đường lên chủ nghĩa xã hội - Khi nghiên cứu toàn kinh tế xã hội lúc giờ, Mác – Ănghen khẳng định thành tựu chủ nghĩa tư nhiều mặt kinh tế xã hội Đặc biệt phát triển lực lượng sản xuất xã hội công nghiệp => phát mâu thuẫn LLSX QHSX xã hội tư Mâu thuẫn LLSX QHSX biểu mâu thuẫn giai cấp giai cấp TS giai cấp vô sản cần phải giải cách mạng vô sản dẫn tới hình thành quan hệ sản xuất => phương thức sản xuất đời - Cuộc cách mạng vô sản có tính chất dân tộc mà đồng thời xảy tất nước văn minh (Anh, Mỹ, Đức, Pháp) Trong nước cách mạng vô sản phát triển nhanh hay chậm tùy chỗ nước nước có công nghiệp phát triển hơn, tích lũy nhiều cải có nhiều lực lượng sản xuất  Sự phát triển Lênin: Cuộc cách mạng vô sản nổ khâu yếu dây chuyền chủ nghĩa tư (VD Nga) xảy giành thắng lợi dân tộc thuộc địa (VD: Việt Nam)  Con đường lên CNXH Việt Nam: - Xác định mục tiêu biện pháp để thực đường lên CNXH VN: đường lên CNXH VN vận dụng sáng tạo nguyên lý chủ nghĩa Mác – Lênin vào hoàn cảnh cụ thể VN Trong trực tiếp hình thái kinh tế xã hội lý luận kinh điển chủ nghĩa Mác – Lênin Sự vận dụng sáng tạo rõ thời kỳ đổi mới: 1986 đến - Kiên định mục tiêu định hướng xã hội chủ nghĩa - Con đường độ lên CNXH VN: Với khó khăn không tránh khỏi VN, Đảng nhà nước đưa cương lĩnh xây dựng đất nước thời kỳ độ, bổ sung, phát triển năm 2011 Xác định mục tiêu tổng quát kết thúc thời kỳ độ nước ta xây dựng tảng kinh tế CNXH với kiến trúc thượng tầng trị, tư tưởng, văn hóa phù hợp tạo sở để nước ta trở thành nước XHCN ngày phồn vinh - Mục tiêu trước măt: xây dựng nước ta thành nước côn nghiệp, đại theo định hướng XHN - Nội dung cương lĩnh ( Sách giáo trình 30 30 [...]... – ông cũng đưa ra một quan điểm duy vật: linh hồn biết cảm giác, tồn tại trong não người và vận động theo các dây thần kinh và mạch máu Linh hồn là vật thể giống như lửa và không khí => theo quan điểm này người ta cho rằng ông là nhà duy vật tầm thường, không vượt ra khỏi các QĐ duy tâm Đề các tơ ( 1596 – 1654): ông là nhà triết học, toán học, vật lý học và sinh lý học Triết học của ông là triết học. .. phủ đinh 22 22 BÀI KIỂM TRA MÔN TRIẾT 1 Yêu cầu:  Mua quyển sổ Giáo án – làm chung 1 mẫu giấy  Trình bày: BÀI KIỂM TRA MÔN: TRIẾT HỌC Họ và tên Mã học viên Lớp BÀI LÀM TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ QUỐC DÂN VIỆN ĐÀO TẠO SAU ĐẠI HỌC TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC Họ và tên: Mã học viên: Lớp: Hà Nội, 2016  Giấy khổ A4, có lề  Chỉ viết tay, không đánh máy  Chỉ viết bằng mực tím, xanh, không viết mực đen, đỏ  Bài tiểu... đến mức tối đa sự phụ thuộc của ta vào người khác  Bản thể luận trong triết học phương Tây trung đại: - Bao trùm trong triết học phương Tây Trung đại là tôn giáo - Đại biểu là Tectuliêng – nhà triết học, thần học nổi tiếng trong triết học La Mã - Trí tuệ không có khả năng sáng tạoTrí tuệ chỉ nhận thức được tự nhiên, còn niềm tin tôn giáo vượt ra khỏi giới hạn nhận thức tự nhiên để nhận thức thượng đế... - Nền văn minh hậu công nghiệp: từ năm 1955 ở Mỹ, sau đó phát triển sang Anh, Pháp, Đức, Nhật Xã hội xuất hiện một số ngành khoa học mới VD: lượng tử, tin học, sinh học phân tử, kỹ thuật hạt nhân, sinh thái học, khoa học về vũ trụ Khi XH xuất hiện những ngành khoa học mới => cũng xuất hiện những ngành công nghiệp mới: công nghiệp điện tử, công nghiệp vũ trụ, xử lý thông tin, công nghệ gen Tại thời... sản xuất nông nghiệp) Phân công lao động bắt đầu xuất hiện mặc dù còn giản đơn Tại thời điểm này nền kinh tế khép kín, tự cung – tự cấp là chủ yếu - Nền văn minh công nghiệp: nối tiếp nền văn minh nông nghiệp kéo dài từ 1650 – 1750 thông qua cuộc cách mạng công nghiệp Trong văn minh công nghiệp, sự phân công lao động sâu sắc hơn, cụ thể hơn, sản xuất tập trung và chuyên môn hóa ngày càng cao Công nghiệp... Kant Phơ bách là nhà triết học duy vật siêu hình Hêgen là nhà triết học duy tâm biện chứng khách quan Theo quan điểm của ông: sự đối lập thống nhất giữa tư duy và tồn tại là chủ đề trọng tâm của triết học hiện tại và xuất phát trên nguyên tắc cơ bản của sự thống nhất giữa tư duy và tồn tại Ông phê phán quan điểm nhị nguyên luận và thuyết bất khả tri Theo ông: tư duy là khách quan và ông nêu lên quan điểm:... thơ ( thật) Phép biện chứng duy tâm trong triết học cổ điển Đức: (3 nhà triết học nổi tiếng của THCĐ Đức: Phơ bách: nhà triết học duy Hêgen: nhà triết học duy tâm chủ quan)  Phép biện chứng duy tâm của Hêgen bao quát cả 3 lĩnh vực, khởi đầu là các phạm trù logic đến lĩnh vực tự nhiên, và kết thúc bằng biện chứng của toàn bộ quá trình lịch sử Về đặc trưng, ông chia phép biện chứng thành 3: Về tồn tại:... II.1.3 Bản thể luận triết học phương Tây  Bản thể luận trong triết học HL cổ đại đại diện điển hình là Đê Mô Crit, Platon, Aristot - Nét nổi bật: lý luận về bản thể của Democrit, học thuyết ý niệm của Platon và học thuyết nguyên nhân của Aristot - Theo Democrit ( 460 – 370 trước công nguyên): - Bản nguyên của thế giới gồm 2 thứ: Nguyên tử và chân không Nguyên tử là vật nhỏ bé nhất -> nó không thể bị chia... kinh tế xã hội Lênin nhận xét rằng: Trong thế giới không có gì ngoài vật chất đang vận động và vật chất đang vận động không thể vận động ở đâu ngoài không gian và thời gian Không gian và thời gian có tính chất: khách quan; vĩnh cửu và vô tận; thời gian có 1 chiều (quá khứ đến tương lai) và không gian có 3 chiều (cao, dài, rộng) 2.2.3 Quan điểm của triết học Mác – Lênin về nguồn gốc và bản chất của ý thức:... mộc âm, mộc dương - Tương sinh và tương khắc của ngũ hành cũng như hai mặt của AD không thể tách rời nhau Không có sinh thì không có phát triển, không có khắc ( không có mâu thuẫn) thì không có vận động, biến hóa Do đó, không thể duy trì sự cân bằng trong quá trình phát triển của sự vật - Vì vậy, con người áp dụng triết lý, âm dương ngũ hành trong mọi lĩnh vực của đời sống Đặc biết giúp con người hiểu ... lửa không khí => theo quan điểm người ta cho ông nhà vật tầm thường, không vượt khỏi QĐ tâm Đề tơ ( 1596 – 1654): ông nhà triết học, toán học, vật lý học sinh lý học Triết học ông triết học tâm... nằm triết học => Triết học khoa học khoa học - Cho đến khoa học cụ thể đời, tự nghiên cứu mối quan hệ với khoa học khác tự địh hướng => triết học dần đối tượng - => khoa học dẫn tới chết triết học. .. độc đáo so với triết học phương Tây Bao gồm: Triết học Phương Đông có xự đan xem vật tâm, biện chứng siêu hình => đan xen đặc điểm bật triết học phương Đông, triết học phương Đông lấy điểm xuất