http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN PHẦN MỞ ĐẦU I Lý chọn đề tài Nhà tư tưởng nga Heeden nói “trang sử cuối thực OBO OKS CO M ngày chúng ta” Vâng! thực ngày trang sử cuối Nhưng để trang sử “cuối cùng” mở cách đầy ý nghĩa, khơng thể bỏ qua trang sử Đó q khứ xa xưa, thời đại quốc gia Văn Lang - Âu Lạc Văn Lang - Âu lạc đất nước vĩ đại ! Vĩ đại khơng phải niềm vinh quang qn sự, khơng phải giàu có, trù phú tài ngun thiên nhiên, văn hóa lâu đời, mà sức sống mãnh liệt người dân đất Việt Nhà nước Âu lạc với tên tuổi Thục Phán - An Dương Vương vào lịch sử dân tộc điểm nhấn đánh dấu bước ngoặt tiến trình phát triển thời kỳ dựng nước giữ nước Mỗi có quyền tự hào ngưỡng mộ di sản tuyệt vời mà thời đại An Dương Vương đem lại, q trình dựng nước, đấu tranh để giữ nước chiến thắng làm vang dậy núi sơng, đặc biệt tinh thần đồn kết, cố kết cộng đồng tơi luyện, phát huy giữ vững từ cách gần 2700 năm Bắt nguồn từ niềm say mê với mơn lịch sử, đặc biệt lịch sử cổ trung đại Việt Nam, chúng tơi đến với đề tài dun định sẵn Một gặp gỡ tất yếu trăn trở thời thơ bé Đó nỗi khao khát tìm hiểu q khứ xa xơi dân tộc thời đại Hùng Vương - An Dương Vương An Dương Vương - Thục Phán tên ln đặt chúng tơi KI L dấu hỏi lớn Bởi truyền thuyết Mỵ Châu - Trọng Thủy, truyền thuyết Rùa vàng, chúng tơi thấy thấp thống bóng dáng người Trong tiềm thức chúng tơi lúc đó, An Dương Vương chưa rõ, nước Âu Lạc chưa hay Tìm hiểu An Dương Vương thời gian tồn nước Âu Lạc giúp chúng tơi hóa giải băn khoăn cá nhân mình, đồng thời hội để chỳng tơi hiểu sâu thời kỳ lịch sử tư liệu Mặt khác đề tài giúp chúng tơi có liên hệ phần cơng xây dựng xã hội http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN - người Việt Nam Để u tự hào với dân tộc đạt cách hai thiên niên kỷ II Mục đích nghiên cứu OBO OKS CO M Đây đề tài chúng tơi lựa chọn để thực nhằm hưởng ứng phong trào “tích cực tham gia nghiên cứu khoa học” Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn Thể đề tài cố gắng chúng tơi để hồn thành tốt cơng việc này, vận dụng hiểu biết, tìm tòi học hỏi nguồn gốc An Dương Vương đất nước Âu Lạc để có kết luận rõ vấn đề Đề tài nghiờn cứu tạo điều kiện nghiờn cứu đề tài theo hướng tiếp cận mới, mở đường mới, để chúng tơi người đam mê nghiờn cứu thời kỳ lịch sử cổ trung đại nói riêng lịch sử Việt Nam nói chung tiếp nhận khám phá nhiều nó, thể đề tài hội để chúng tơi rèn luyện khả nghiờn cứu khoa học cho thân, tiếp cận thực đề tài lớn nghiờn cứu đề tài cách học tập hữu hiệu để chúng tơi nghiờn cứu thêm, đọc hiểu thêm nhiều quan điểm, ý kiến đánh giá nhà nghiờn cứu, vị tiền bối Từ đưa định kiến kiến giải thân, rèn luyện đức tính cần cù, đốn, sáng tạo- đức tính cần có nhà nghiờn cứu lịch sử III Lịch sử vấn đề Mỗi thời đại qua để lại đằng sau dư âm khơng ngớt KI L đeo đẳng kí ức người giống kỉ X, kỉ II TCN coi kỉ lề với nhiều biến động lớn lịch sử, người Việt Nam chứng kiến phút giây chuyển giao thời đại đầy đau xót đáng tự hào Thật lịch sử cổ đại nước ta, giai đoạn Âu Lạc Thục Phán- An dương vương mở đầu nhà nước văn lang đời vua hùng Nhưng thục phán ai? khơng phải tất vấn đề sáng tỏ Bởi từ lâu trở thành đề tài hấp dẫn nhiều người quan tâm nghiên cứu http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Đến có nhiều quan điểm khác nguồn gốc an dương vương tập trung chủ yếu với quan điểm sau: Thứ nhất, biết, nói lịch sử nước ta từ thời Âu OBO OKS CO M Lạc trở có sử liệu thành văn soi sáng số tư liệu ỏi Những ghi chép thục phán an dương vương tìm thấy thư tịch cổ Trung Quốc Sách Hậu hán thư, phần quận quốc chí Phạm Việp chép quận Giao Chỉ có thích “ nước cũ An Dương Vương” Tác phẩm Bùi thị Quảng châu kí đời vào khoảng kỉ V dẫn lại sách ẩn Tư Mã Trinh đời Đường kỉ VIII chép: “ sau vua Thục đem qn đánh chiếm tự xưng An Dương Vương sai hai sứ cai trị hai xứ Giao Cửu chân tức Âu lạc vậy” Theo Nam Việt chí dẫn lại Cựu đường thư, phần địa lí chí viên biên soạn kỉ X “ vua nước thục cho An Dương Vương cai trị đất Giao nước nằm phía đơng huyện Bình Đạo” thư tịch cổ Trung Quốc chép An Dương Vương vua Thục khơng cho biết cụ thể vua Thục nước Thục đâu sách Trung Quốc xưa viết nhiều, kĩ nước Ba thục nước thực tồn vùng Tứ Xun thời xn thu chiế quốc khơng thấy chi tiết nói mối quan hệ Ba thục Văn lang Sách Hoa dương quốc chí Thường Cứ, người đời Tấn sách cung cấp cho hiểu biết vế lịch sử địa lí nước Ba thục khơng thấy nhắc đến tên Thục phán việc Thục phán đánh nước Văn lang, lại cho biết cách chu đáo tình hình thay đổi chớnh trị quận huyện, KI L sau nước bị diệt năm 316 TCN “ nước Thục xưng vương vào lúc nhà Chu suy vong Vua Tàm Tùng vua sau lo dậy dân cày cấy làm ăn khơng có chinh chiến Đó bước đầu xây dựng vương triều, nên vua Thục chưa lực để phát triển bên ngồi Đến lúc “thất quốc” suy vong (476 TCN) vua Thục Đỗ Vũ xưng đế lấy hiệu Vong đế đổi tên Bồ ty “ tự cho cơng đức cao vương khác….các sơng giang tiềm, miên, lạc làm thành trì, lấy núi Văn sơn làm nơi chăn ni, lấy Nam trung làm thượng uyển” lần Thục bành trướng Theo địa danh tên đất chủ http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN yếu hướng phía bắc phía đơng Đỗ Vũ nhường ngơi cho Khai Minh, Khai Minh đánh Tần đến đất Ung “ đánh Thanh y, hùng lão bặc….Thục vương phong cho em Hà Manh giữ đất Hán Trung hiệu Thư OBO OKS CO M Hầu Thư Hầu kết thân với nước Ba, nước Ba lại thù với Thục Thục vương giận đánh Thư hầu, Thư hầu chạy đến Ba cầu cứu Tần… Mùa thu năm Chu thuận vương thứ V quan qn Tần bọn đại phu Trương Nghi, Tư Mã Tháo đánh Thục, Thục vương kháng cự với Hà Manh, bị thua chạy đến Vũ Dương bị qn Tần giết tướng phó thái tử vua Thục lui Phùng Hương chết núi Bạch Lộc lần Thục vương phát triển hướng đơng nam chưa vượt khỏi nước Ba tức chưa đến địa phận quận Tường Kha thời Hán sau Họ chưa vượt q thượng lưu sơng Trường giang ngày hướng phát triển chủ yếu đơng bắc nên gặp phải qn Tần Sở Những người dân Thục bị Đường Mơng đưa làm đường Dạ Lang có người Thục chưa xuống đến đất Nam Việt chiến tranh kết thúc, lúc khơng Thục Vương họ khai minh Nhiều sử gia nhà nghiến cứu tốn khơng giấy mực để vun đắp cho ức thuyết Trong số người nghiến cứu gần Trần Thu Hòa người bỏ nhiều cơng để vun đắp cho lý thuyết Nhưng ơng nhận thấy khó khăn lớn vấn đề tuổi Thục Vương Nước Thục bị Tần diệt vào năm 316 TCN Nếu Thục Vương tử tính đến năm 214 TCN kháng chiến chống Tần ơng trăm tuổi, lãnh đạo nhân dân đánh thắng qn Tần? KI L Vì ơng giả thuyết di phúc Tuy nhiên, giả thuyết hồn tồn vơ khơng dựa tài liệu sở chữ viết nào, truyền thuyết làm sở cho giả định Các nguồn thư tịch cổ Việt Nam nói xuất muộn thư tịch Trung Quốc lại có ghi chép rõ nguồn gốc Thục Phán - An Dương Vương Viện Sử lược Bộ sử biên niên thời Trần chép “cuối đời Chu, Hùng Vương bị Vua Thục Phán đánh đuổi mà lên thay” Kế tiếp Đại việt sử ký tồn thư sử gia có kỷ riêng “kỷ nhà Thục” để http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN chép Thục Phán nước Âu Lạc, đoạn viết khẳng định: “Nhà Thục, An Dương Vương ngơi 55 Họ Thục tên Phán người đất Ba Thục, đóng Phong Khê”3 Sách “Đại Việt sử ký” thời Tây Sơn chép gần giống thế: “An OBO OKS CO M Dương Vương húy Phán, người Ba Thục ngơi 50 năm sử cũ cho khơng phải” Thuyết “Thục Phán gốc người Ba Thục” chiếm địa vị độc tơn tác phẩm sử học thời Lê sơ đầu thời Nguyễn Trong “Lịch chiều Hiến chương loại chí”, Phan Huy Chú viết “An Dương Vương tên Phán người Ba Thục”5, đến cối triều Nguyễn biên soan Việt sử thơng giám cương mục, số kiện lịch sử cổ đại nước nhà xem xét phê phán lại, có thuyết Thục Phán người ba Thục Thuyết bị bác bỏ Trong “Việt sử thơng giám cương mục” viết “Nước Thục bị qn Tần diệt từ năm thứ đời Thuận Tĩnh Vương, nhà Chu (316 TCN) lúc làm có vua Thục nào? chi đất Văn Lang với đất Thục có thứ kiện - vi, lang, cùng, tạc, nhiễm, bàng cách xa hai ba ngàn dặm Nước Thục xa, làm băng qua nước mà đến lấy Văn Lang? Sử cũ chép: cháu vua Thục tên Phán lại bảo An Dương Vương họ Thục tên Phán người ba Thục giả ngồi cõi Tây Bắc, giáp liền với nước Văn Lang có người họ Thục, cho Thục Vương chưa biết chừng Nếu bảoThục Vương người ba Thục khơng phải”6 Trong việc sử lược, sử lược phổ biến rộng rãi thời Pháp thuộc Trần Trọng Kim bàn đến gốc tích nhà Thục khẳng định “Nhà Thục chép sử nước ta khơng phải nhà Thục bên Tàu KI L Năm 1957, Trần Văn Giáp đề cập đến vấn đề “Một vài ý kiến An Dương Vương ngọc giả vấn đề Thục - An Dương Vương” ơng dẫn sách Trung Quốc để đưa kết luận sau: “Khoảng trước kỷ 13 TCN vua Thục Ba Thục” sai cháu Phán đánh xuống miền Nam tức vùng Giao Chỉ đời Hán tượng Quận đời Tần Trong thời gian nước Thục bị Trương Nghi Tư mã Thố nhà Tân đánh, chiếm lấy nước Thục Trong Phán mang vạn qn miền Nam nước Thục bị vua bị giết chết Đám vạn qn miền Nam trở đâu? Phán tất phải đánh Tượng Quận, http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN chiếm lấy khu địa đó, làm chỗ đứng chân dần da thiết lập thành nước gọi Âu Lạc, xưng An Dương Vương” Đọc đoạn viết thấy điều sau nước Thục bị Tần diệt người ta có nhắc đến người OBO OKS CO M Thục, nước Thục cũ mà thơi Chứ khơng chứng minh thêm cho ý kiến Thục An Dương Vương người từ Ba Thục xuống Bởi khu địa làm chỗ đứng chân khu Tác giả chưa nói rõ, theo cách lý giải ơng Thục Phán cháu Thục vương tử Được sai dẫn qn đánh miền Nam, thời điểm Phán phải tướng tài có uy tín Việc diễn trước nước Ba Thục bị diệt tức trước 316 TCN Vậy cần giải thích kháng chiến chống Tần Triệu Đà Âu Lạc người huy lãnh đạo họ Thục Phán người cách khoảng 100 năm “đánh Tượng Quận chiếm lấy khu làm chỗ đứng chân lập thành nước gọi Âu Lạc” Dựa sở đó, bác bỏ quan điểm An Dương Vương người Ba Thục Quan điểm thứ hai, quan điểm nghiến cứu đáng quan tâm “An Dương Vương người từ Ai Lao di đến” Trước tiên vị trí nước Thục, Hùng Vương - Ngọc phả cho biết “vua thục phụ đạo xứ Ai Lao dòng giõi vua Hùng, tên Hùng Tấn vương muốn nhường ngơi cho rể Sơn Tinh (Tản Viên sơn thánh) lên triêu tập binh mã sang đánh” Thần tích đền Mủi xã Thanh Un, huyện Tam Nơng, Vĩnh Phúc kể: “Đời Hùng Vương thứ 18 có giặc Ai Lao sang đánh nước ta KI L Chúng chia qn làm đạo… vua mời Tản Viên sơn thánh đánh” Sự tích Thiên Thai đại vương vị tướng Tản Viên có đoạn viết “đời Hùng Vương thứ 18… có qn Thục đến đánh giặc Tản Viên sơn thánh chia thành hai đạo qn đánh tan giặc” Thần tích Cao Sơn, Q Minh hai tướng Tản Viên thờ xã Cảnh Mỹ chép chuyện hai ơng đánh giặc Thục tức giặc Ai Lao Tây Bắc Sách “Sơn Tây thần tích An sơn huyện, Lạp Tuyết sơn xã, thơng đạt thần tích” chép chuyện Nam Hải đại cương http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN có đoạn viêt: “… Lúc chủ Ai Lao Thục Phán đem qn sang đánh bị Tản Viên sơn thánh đánh cho thua”… Chuyện cơng thần nhị vị đại vương phả lục, sách thần tích xã OBO OKS CO M thuộc huyện Sơn vi tỉnh Phú Thọ nói: “thời Hùng Duệ Vương gả cơng chúa Mỵ Nương cho Tản viên sơn thánh tên Nguyễn Tùng Thi, Thục phán chúa Ai Lao đem 10 vạn binh nghìn ngựa sang đánh, Duệ vương hỏi kế Sơn thánh nói: Nên cử anh em Cao Hưng đem binh tuần tiễu nơi… đến xã Bản ngun đóng đồn… sau với Sơn thánh đánh giặc tồn thắng trở Thục âp” Về vị trí trận đánh, truyền thuyết địa phương nói qn Thục qua vùng ấy, vào thấy chiến tranh xảy vùng rộng lớn, phía Đơng tới Sóc Sơn, bắc tới Hà Giang, Lai Châu, phía Tây tới Hòa Bình, phía Nam tới Ninh Bình Trong khu vực định cách chung chung tuyệt đại đa số truyền thuyết địa phương thần phả Vĩnh Phúc Hà Tây lại tập trung rõ hướng giặc Ai Lao cơng từ phía Bắc Tây Bắc lưu vực sơng Hồng sơng Mã Có thể kể thần tích đền gò Chám xã Dị Nậu, huyện Tam Nơng, Vĩnh Phúc ghi rằng: “Thời Duệ Vương qn Thục sang đánh nước ta Cao sơn Đại vương giúp Tản Viên sơn thánh tới thẳng trận tiền Mộc Châu nơi đóng qn giặc” Căn vào việc thờ thần Tản Viên phân bố rộng rãi tồn vùng cư trú người Việt phần người Mường thấy chiến tranh chống KI L Thục tác động đến tồn vùng trung du đồng Bắc Hiện vùng tập trung chủ yếu trận đánh lớn phía Tây Tây bắc đồng Bắc Đọc qua nhiều truyền thuyết dường giả thuyết nước Thục có liên quan tới nước Ai Lao (Lào) nước láng giềng phía Tây nước ta thời Nhưng tiếc thay tài liệu lịch sử thành văn cho phép soi sáng lịch sử nước Lào từ khoảng kỷ 14 trở lại Như tương ứng với giai đoạn lịch sử cuối đời Hùng Vương lịch sử nước Lào chưa thấy http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN tổ chức quốc gia hay nhóm lạc có tên Ai Lao Mặt khác qua nhiều khảo sát thung lũng sơng Hồng nhà nghiến cứu thấy xuất chữ Lao tên đất tên sơng: chân lao bờ đầm Chính Cơng, ngòi lao OBO OKS CO M Hạ Hà, ngòi kiên lao ngàng Lan Đình… Chữa A dùng riêng kết hợp với số chữ khác đứng trước đứng sau núi A (274m sát ngã ba Nhân Mục) Như Sơn A sát đơng bắc cánh đồng Nội… nhà nghiến cứu đốn khu vực thung lũng sơng Hồng có thên Việt cổ A Lao mà sau đọc nhầm, viết nhâm thành Ai Lao Thường “đất Thục đơng giáp ba, nam tiếp với Việt, bắc tiếp Tần” tác giả cho Thục giáp Việt Sau nhà Tây Han đặt hai châu ích Dao địa bàn hai châu tiếp giáp khơng có đường ranh giới cụ thể Dần dà sau châu Giao thu hẹp với địa phận khu vực miền Bắc nước ta Trái lại châu ích mở rộng gồm khu vực tỉnh Vân Nam, Q Châu, Tứ Xun ngày đến đời tam quốc có tac giả dùng lối định vị xưa ma cho bất cư mơt địa điểm từ quảng tây đến Tứ Xun Thục Thủy kinh dẫn Giao Châu ngoại vực ký có ghi Thục vương tử nước Âu Lạc người sau dịch Thục vương tử vua Thục Nhưng ta hiểu theo cách khác Thủy tinh ghi: “Thanh y vương tử hâm mộ chế độ nhà Hán xin nội thuộc” Đây vua Thanh y định việc hàng Hán khơng phải vua Thanh y Vì có tài liệu ghi là: “Thục vương đánh Hùng Vương” KI L Trong viết tác giả Nguyễn Huy Hinh nhận xét “Giữa Giao Châu ích Châu hạn chế đến điển, khơng vượt qua khỏi điền đến Ai Lao di bao giờ, Ai Lao di chưa trở thành nước hùng mạnh có xu phát triển phía Giao Châu Ngay nước Điền bên cạnh chưa có hành động vào phía Giao Châu dù Điền phát triển Những thần tích ghi việc Thục Phán cai trị Ai Lao tài liệu người sau viết Từ Ai Lao phải Ai Lao di Lào ngày http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Quan điểm thứ ba cho An Dương Vương người Lạc Việt theo gợi ý sử ký Tây Âu nước trần Các sử gia thời phân biệt nhóm tộc thường ý đến trang phục dân tộc Mà Tư Mã Thiên OBO OKS CO M sử gia đời sau mơ tả, khơng thấy nói đến nhóm người trần khác Người Thục, người Điền khơng trần, nhiều tượng người thổi kèn tìm thấy quan tải mộ Việt Khê Những tượng đồng thạp đồng Đào Thịnh v.v… đóng khố, hình thức trần Đây dấu hiệu phân biệt người Âu Lạc với người Nam Việt, người Thục họ đến khẳng định An Dương Vương người Lạc Việt Sáng đến năm đầu kỷ 20 nhiều người tỏ ý nghi ngờ vua Thục thành Cổ Loa tiêu biểu Ngơ Tất Tố với bài: “Nước Nam khơng có ơng An Dương Vương nhà Thục” hay số nhà khảo cổ ơng Trương, ơng Đỗ nghi ngại thành Cổ Loa hay phận thành nhà Hán… nhiều học giả phủ nhận thật An Dương Vương cho nhân vật truyền thuyết Học giả Pháp Maspéro cho An Dương Vương “ nhân vật chưa chắn có lịch sử, ơng vua huyền thoại sử cũ chép theo truyền thuyết mà thơi” Tuy nhiên tất quan điểm chứa đựng q nhiều mâu thuẫn nhiều điều chưa hợp lý Một số cách giải thích mang tính chất giả định cao chưa có tài liệu hay chứng cụ thể Bởi vậy, nhà nghiến cứu đường kiếm tìm thật nguồn gốc Thục Phán - An Dương Vương KI L Một vấn đề gây nhiêu tranh cãi nhà sử học nghiến cứu thời đại An Dương Vương thời gian tồn nước Âu Lạc Đây vấn đề nhiều người quan tâm tìm hiểu Họ đưa nhiều ý kiến khác với kiến giải riêng Trong bất ba quan điểm sau: Âu Lạc đời năm 257 TCN, kết thúc năm 208 TCN tồn khoảng 50 năm Âu Lạc đời khoảng 210 TCN, kết thúc năm 207 TCN, tồn khoảng 4-5 năm http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Âu Lạc đời năm 208 TCN kết thúc 179 TCN tồn khoảng 30 KI L OBO OKS CO M năm http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN thực tế lịch sử Do quan hệ họ với nhóm cư dân khác thời kỳ tạo nên cộng đồng cư dân thống mà người Tày cổ thành viên có vai trò quan trọng Đặc biệt nguồn sử liệu khác nhận OBO OKS CO M người Tày Thái cổ khơng chủ nhân văn hóa lúa nước mà thực họ cư dân sơng nước Điều thể rõ nét phong tục tập qn, đời sống sinh hoạt lưu lại người dân Tày Tuy ho tộc người sinh sống miền núi cao, song nơi họ ln chọn lựa gần nguồn nước, lấy nước làm tiêu chuẩn hàng đầu cho việc lập làng Cũng giống người Việt người Mường ký ức tiềm thức cư dân nói tiếng Tày Thái, lưu lại hình ảnh liên quan đến nước hay thuyền, trở thành tín ngưỡng truyền thống họ Một biểu tín ngưỡng hình ảnh “tơ ngược” - tiếng Việt “con thuồng luồng” câu chuyện nhân với người Tày Thái Có nhiều câu chuyện kể chàng trai thuồng luồng lấy gái Tày - Thái tạo dòng giống kết hợp nước cạn Rất đay nguồn cội sinh truyền thuyết Lạc Long Qn - Âu Cơ giải thích nguồn gốc người Việt cổ Sự gần gũi văn hóa t/h lặp lại tương đối mơ típ có sẵn câu chuyện kể dân gian Khi nghiến cứu truyện Tấm Cám vùng Bắc Giang - Bắc Ninh (xứ Hà Bắc) Cao Huy Đỉnh nhận xét “Mặc dù hình tượng Tấm Hà Bắc lịch sử hóa nhân vật lan phu nhân, cốt truyện dân gian Tấm Cám Hà Bắc lại giống dị cổ người Tày Thái (11) KI L Hình ảnh chàng trai gái khổng lồ có cơng khai phá tạo lập mường phổ biến văn hóa Tày Thái người Việt cổ Đó ơng Đùng bà Đà (của người Việt Mường) Báo Lng Sao cải (Tày), Sơn Tinh, Thánh Gióng… lễ hội Thánh Gióng vùng Gia Lâm, nhân dân nhắc tới địa danh mang tiếng Tày Thái Trại Non” nơi sinh Thánh Gióng nơi thợ rèn áo giáp cho chàng có tên “Lang Na” (còn gọi Y-Na) thuộc Quế Võ - Bắc Ninh 13 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Sự gần gũi thể rõ lời ăn tiếng nói, ngơn ngữ giao tiếp Như GS Phan Ngọc khẳng định “sự tồn cạnh hàng ngàn năm định dẫn tới quan hệ kinh tế văn hóa, trị tất OBO OKS CO M quan hệ tác động đến ngơn ngữ Ơng nói tiếp “Một điều quan trọng cần nhân mạnh nhìn vào lớp từ vựng ngồi hệ thống từ tượng tự nhiên, thể hoạt động người , số đếm… ngơn ngữ Việt Mường mà có từ văn hóa săn bắt, hái lượm hệ thống canh tác lương rẫy, lớp từ vựng văn minh ngơn ngữ lúa nước hồn tồn khơng có Trong hệ thống từ ngơn ngữ Việt Mường lại có chung gốc với ngơn ngữ Tày Thái, số từ có gốc Tày Thái nhập vào vốn từ Việt cổ như: Huội/suối, Tây, Đơng, cổng/trống… hàng loạt từ hỗn hợp Việt thái như: Dao/pha, dòn/càn, xin/xỏ, cho/má, trơng/coi, cơ/giả… Trên cớ sở gần gũi ngơn ngữ, cư dân Việt cổ tiếp thu biện pháp canh tác ruộng nước thung lũng người Tay Những trò chơi văn nghệ dân gian ngườiTày Thái diện xã hội Việt Mường như: nem vòng, chơi đu, cồng chiêng, đánh phết… Nói điều cố GS Trần Quốc Vượng khẳng định: “Như thấy tiếng Tày - Thái nhân tố cấu trúc q t tiếng Việt, tộc Tày Thái tham gia từ đầu vào hình thành bước đầu phát triển văn hóa Việt Nam” Có lẽ lý giải thích An Dương Vương Thục Phán lên ngơi trị hai tộc người Tày Thái Việt Mường ủng hộ ơng KI L An Dương Vương người Tày cổ Sở dĩ chúng tơi nói “An Dương Vương người Tày cổ” chúng tơi dựa vào lý trình bày sau đây: a Từ truyền thuyết thư tịch đến thực Như biết, vấn đề chúng tơi muốn trìnhbày có lịch sử nghiến cứu từ lâu, nhiên nghiến cứu có tính chất bước ngoặt thực bắt đầu cách mạng Tháng 8/1945 thành cơng, cơng nghiến cứu An Dương Vương Âu Lạc gắn với bối cảnh chung lịch sử thời 14 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN đại Nhiều phát tư liệu, đặc biệt tư liệu khảo cổ học, dân tộc học cho phép nhà nghiến cứu đặt nhiều kiến giải Trong luận văn nghiến cứu An Dương Vương cơng bố 1970 hai nhà OBO OKS CO M nghiến cứu Trần Quốc Vượng Đỗ Văn Ninh viết sau: “Trong tìm nguồn gốc tộc Thục, người nghiến cứu theo hướng khác giả thuyết cơng tác người trí điểm tìm tộc Thục sở tìm “láng giềng” tộc Hùng “người láng giềng phải có gần gũi đất đai, văn hóa, chủng tộc… Nghĩa có nhiều quan hệ với q trình phát triển” Trong luận văn khác “thời An Dương Vương quan hệ với Hùng Vương cơng bố 1971 Trần Quốc Vượng Đỗ Văn Ninh lại nhận định thêm “Cuộc đấu tranh Thục - Hùng thực chất sung đột nội tiến trình hình thành dân tộc phù hợp với quy luật phát triển lịch sử Căn vào ghi chép lịch sử cũ khơng thấy nêu rõ tình chinh phục Ngày truyền thuyết khơng coi An Dương Vương kẻ thống trị ngoại tộc, vào phát khảo cổ học khơng thấy văn hóa vật chất riêng biệt thời kỳ An Dương Vương Về mặt tổ chức dân tộc vậy, nhân dân ta bao đời trân trọng kính thờ vua Hùng vua Thục, vua chúa triều đại gia phong mỹ tự coi Hùng vương Thục vương vị “Hộ quốc tý dân” Vả lại giả sử An Dương Vương kẻ ngoại bang xâm lược diệt Văn Lang thực khó hiểu lòng sùng bái có lẫn mến thương nhân dân KI L Năm 1963 truyền thuyết “Cẩu chủa cheng vùa” (chín chúa tranh vua) người Tày Cao Bằng thức cơng bố tạp chí nghiến cứu lịch sử nhiều vấn đề nguồn gốc Thục Phán - An Dương Vương sáng tỏ Theo thuyết Thục Phán vua Thục Chế, vua nước Nam vương gồm 10 xứ Mường, có xứ trung tâm nơi vua xứ Mường xung quanh xứ Mường cai trị Lãnh thổ nước Nam cương thuộc vùng Cao Bằng nam Quảng Tây Trung Quốc ngày Thục Chế mất, Thục Phán lên ngơi, nhỏ tuổi dùng mưu trí quy phục chúa Mường 15 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN xung quanh nước Nam cương Sau Thục Phán lãnh đạo tộc đánh thắng Văn Lang, hợp lãnh thổ lập nước Âu Lạc Đến truyền thuyết minh chứng di tích di vật OBO OKS CO M địa danh cụ thể như: Tổng Lằn (xã Thịnh Vượng, huyện Ngun Bình), Tống Chúp, Khau Lừa, Cây đa cổ thụ Cao Bình, đơi guốc đá khổng lồ Bản Thành [14] (các xã Hưng Đạo, Bế Triều, huyện Hòa An tỉnh Cao Bằng) Sau truyền thuyết cơng bố, nhiều nhà nghiến cứu hướng vùng núi Bắc để tìm q hương Thục Phán Cho đến đa số tin Thục Phán thổ lĩnh liên minh lạc Tây Âu vùng núi phía Bắc Việt Nam nam Quảng Tây Trung Quốc Một số chun gia hàng đầu trước bắt đầu điều chỉnh lại chủ thuyết GS Đào Duy Anh cho biết: “Sự phát truyền thuyết người Tày khiến chúng tơi thay đổi nhiều ý kiến ức thuyết thành lập nước Âu Lạc mà chúng tơi trình bày lịch sử cổ đại Việt Nam” Sự điều chỉnh GS Đào Duy Anh giải thích rõ phạm vi nước Nam Cương vai trò Thục Phán Ơng viết: “Chúng ta nói cách đại khái miền Nam sơng Tả Giang lưu vực sơng Hữu Giang với miền thượng lưu sơng Lơ, sơng Gâm, sơng Cầu địa bàn sinh tụ lạc Tây Âu, hợp thành lạc liên hiệp Nam Cương mà Thục Phán thủ lĩnh tối cao”15 Vậy Nam Cương đâu họ ai? Cái tên Nam Cương có từ lâu đời Giả Đam nhà du lịch tiếng người Hoa viết sách “Tập đạo chí” kỷ thứ kể lại hành trình đường từ phủ Đơ Hộ An Nam KI L (thời Tống Bình- Hà Nội ngày nay) lên phía n Bái, Lào Cai sau: “Từ An Nam qua Giao Thái Bình, 100 dặm tới Phong Châu sau qua Nam Điền 130 dặm tới huyện Âu Lâu Như đất Nam Cương miền Bắc Bắc nước ta Song Hội nghị Thái học Việt Nam lần thứ tổ chức Cao Bằng tháng năm 2006 chủ chì PGS Nguyễn Quang Ngọc, nhà nghiến cứu tiến hành nghiến cứu khảo sát số di tích truyền thuyết có liên quan đến huyện Hòa An thấy rõ trùng khít thống di tích truyền thuyết Đặc biệt câu chuyện Thục 16 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Phán - An Dương Vương nước Nam Cương ăn sâu ký ức nhân dân từ lâu đời Truyện An Dương Vương xây thành Cổ Loa nhiều lần mà bị đổ sau OBO OKS CO M phải nhờ Rùa vàng giúp cách xây thành xong, Rùa vàng giúp vua diệt u qi tinh gà Trắng Đó truyện, điều kỳ lạ vật lại trở thành linh vật đầy ý nghĩa biểu tượng quan niệm truyền thống người Tày - Thái Rùa vật mà tâm thức dân gian người Tày thân thần linh phò trợ cho người sản xuất chống lại kẻ thù, diệt trừ lực u ma Đồng thời tượng trưng cho ân nghĩa sống Trái lại, gà trắng bị coi vật đem đến tai họa, xui xẻo, gắn liền với bóng đêm chết chóc Từ ý niệm đến phong tục tập qn người Tày Rùa vàng gà trắng cho thấy nét tương đồng có lẽ khơng phải ngẫu nhiên với nhiều chi tiết truyền thuyết An Dương Vương xây thành Cổ Loa Rùa giúp An Dương Vương xây thành phải nâng cấp cao chuyện Rùa xây nhà Rùa tiêu diệt u tinh biểu quan niệm rùa thần linh, tượng trưng cho sức mạnh che chở Có thể lý giải thích mái nhà dân tộc Tày - Thái thường khum hình mai rùa - biểu tượng sức mạnh che chở, bảo vệ Từ hình ảnh tinh gà trắng chun phá thành hại dân trở thành quan niệm người dân Tày cho gà trắng thân bóng tối ác Trong hội thảo khoa học kết khảo sát thực địa Cao Bằng PGS Nguyễn Quang Ngọc nói: “Người Tày q coi trọng chó Mỗi KI L có cơng to việc lớn, chuyển cư tìm đất mới, người Tày tìm theo dẫn đường chó nhanh nhẹn, thơng minh chung thủy Truyền thuyết An Dương Vương chọn đất đóng Cổ Loa có cơng chó dẫn đường, điều thêm dẫn chứng gián tiếp xác nhận nguồn gốc Tày cổ ơng” Một truyền thuyết khác phổ biến tâm thức dân gian truyền thuyết Mỹ Châu - Trọng Thủy có nhiều di tích gợi cho ta liên tưởng đến mối quan hệ mật thiết đất Cổ Loa tộc người Tày Thái xưa Các nhà nghiến cứu 17 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN xác nhận hình ảnh “một người gái Tày đánh dấu đường cách rắc áo lơng ngỗng bứt từ áo mình, sinh hoạt nương rẫy”17 gần gũi với chi tiết Mỵ Châu rắc áo lơng ngỗng đường cho Trọng Thủy Ngay tên nghĩa “Bà chúa lớn” OBO OKS CO M “Mỵ Châu” giải thích xuất phát từ chữ “Mẻ Châu” tiếng Thái Hiện Cao Bằng nhân dân lưu truyền huyền thoại Bế Khắc Thiệu xây thành làm nỏ thần mơ tít với câu chuyện Rùa vàng Tất nét tương đồng làm nguồn gốc Tày cổ cua An Dương Vương ngày cáng xác thực Có lẽ vua người Tày cổ nên quan niệm phong tục cổ người Tày lưu truyền vùng đất Cổ Loa, trở thành phần khơng thể thiếu quan niệm người dân Âu Lạc b Thành Cổ Loa - minh chứng thực Bắt đầu từ truyền thuyết, quay trở lại với tòa thành Cổ Loa cổ kính, huyền bí, tên “Cổ Loa” gợi lên nhiều ý nghĩa, liệu Cổ Loa có phải đơn thành cổ (xưa) hay khơng? Nhà dân tộc học Trung Quốc Từ Tùng Thạch tác giả sách “Việt Giang Lưu vực nhân dân sử” cho rằng: chữ cổ chữ phiên âm tiếng choang tộc, người ta thường dùng để đặt lên chữ khác làm tên đất Ví tỉnh Quảng Đơng huyện Nam Hải có “Cổ Đỗ”, huyện Thuận Đức có “Cổ Đường”, tỉnh Quảng Tây huyện Quế Lâm có “Cổ Trúc”, huyện Dương Sóc có “Cổ Định”, huyện Nghĩa Ninh có “Cổ Lạc”, huyện Liễu Giang có “Cổ Lun”, chữ Cổ tiếng Choang tộc nghĩa Ơng cho Việt Nam xưa thường dùng chữ Cổ để đặt KI L đứng đầu tên đất Thật khu vực Thiệu Hóa - Thanh Hóa đến có Tên Cổ Bơn, Cổ Định Cổ Bơn vốn tên tục Kẻ Bơn đặt tên chữ thành Cổ Bơn, Cổ Định làng thuộc huyện Nơng Cống tính Thanh Hóa, theo gia phả Họ Lê (Lê Bạt Tứ) vốn có tên Kẻ Ngưa, viết thành chữ Hán sau đặt tên chữ nho Cổ Định Vậy Cổ Loa có phải Kẻ Loa mà ra? Trong Tiếng Việt có lệ lấy “chữ Kẻ” đặt lên chữ khác để đặt tên làng, chữ thứ hai thường đặc điểm địa lý hay kinh tế làng Ví Kẻ chợ, Kẻ Noi, kẻ vẽ, kẻ mọc, kẻ xi v.v… từ 18 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN kẻ nhiều từ ghép phiên âm thành chữ Hán có nghĩa người, cái, tương tự với chữ Cổ người Choang từ hàng nguồn gốc với người Tày cổ Ngay địa danh khu vực Cổ Loa gợi nhiều điểm tương OBO OKS CO M đồng với văn hóa ngơn ngữ tộc người Tày - thái GS Trần Quốc Vượng nhận thấy số từ thuộc ngơn ngữ Tày cổ lưu lại địa danh khu vực Cổ Loa, quan trọng địa danh Làng Viềng (Nam Định) “Viềng” tiếng Tày cổ có nghĩa thành, xuất phát từ việc An Dương Vương xây thành đất Cổ Loa Rất chữ Viềng sau dân gian dùng để gọi tên số Làng phạm vi khu vực Cổ Loa xưa Nhưng điều quan trọng nghiến cứu cấu trúc thành Cổ Loa, nhà dân tộc học nhận thấy rõ nét tương đồng so với thành người Thái mang tên thành Xan Mứn xây dựng vào khoảng kỷ 13 - 14 đất Điện Biên Phủ ngày Cả hai thành có lớp lũy thành, thành Xan Mứn xây dựng sơng Nậm Rốn có ba vòng Viêng Cơng (vòng thành trong), Viềng Tó (vòng thành giữa) Viềng Nọ (vòng thành ngồi) Đơn canh thành gọi “Che”, phía ngồi : “Che” có lũy bảo vệ gọi “Dom” Che Thành Cổ Loa khơng giống thành Xan Mứn cấu trúc mà tên gọi phận thành Nhưng từ tiếng Tày Thái Đồn, Tó, Nọ… biến âm thành Dục Nội, Uy Nỗ, Cường Nỗ, Kinh Nỗ18… cho người Tày cổ, tộc Tây Âu biết cách đắp thành từ sớm An Dương Vương đem kinh nghiệm xuống vùng đồng Cuối thành Cổ Loa cổ kính đồ sộ kiên cố xây dựng nhờ chung sức KI L xây dựng hai cộng đồng Tây Âu - Lạc Việt Đây minh chứng cho mối liên hệ mật thiết vùng Cổ Loa vùng Núi phía Bắc, An Dương Vương người Tày Cổ c Văn hóa tâm thức dân gian nguồn gốc vị tướng An Dương Vương Trong tâm thức dân gian vùng Cổ Loa, ln ghi nhớ nguồn gốc “người Thượng Du” “Một tù trưởng miền núi” vua Thục, chí truyền thuyết nói rõ Thục Phán - An Dương Vương người có q qn gốc tích Cao 19 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Bằng Dân gian có đến Cao Lỗ vị tướng tài thân tín vào bậc nhất, người anh em kết nghĩa An Dương Vương - có q Cao Bằng Nhiều vị tướng An Dương Vương hoạt động Cổ Loa khu vực OBO OKS CO M xung quanh dân gian giải thích người miền núi phía Bắc Nồi Hầu - tướng giỏi An Dương Vương Người Hương Canh (Vĩnh Phúc) tổ ba đời lại Tun Quang Niệm Hưng, Niệm Hải, hai tướng Hùng Vương thờ làng Lỗ Khê (Liên Hà - Đơng Anh - Hà Nội) từ Cao Bằng chung sống đời Nhiều nguồn tư liệu dân gian cho thấy lòng kính u, tơn sùng sâu sắc nhân dân Thục Phán - An Dương Vương Việc thờ cúng An Dương Vương trở thành truyền thống văn hóa tín ngưỡng lớn Cổ Loa, lễ tế An Dương Vương hàng năm cúng tết người Cổ Loa khơng thể thiếu bánh chưng tròn dài mà người Cổ Loa gọi banh chưng Tày Lễ hội đền Thượng (6/1) ln tổ chức cách chu đáo trở thành lẽ sống thiêng liêng người dân Cổ Loa: “Chết bỏ bỏ cháu Sống khơng bỏ mùng sáu tháng Giêng” II THỜI GIAN RA ĐỜI, TỒN TẠI VÀ KẾT THÚC NƯỚC ÂU LẠC Xung quanh thời gian đời, tồn kết thúc nhà nước Âu Lạc có khơng quan điểm khác nhau, chí mâu thuẫn tiêu biểu quan điểm: Thứ nhất, nước Âu Lạc đời năm 257 kết thúc năm 208TCN tồn KI L khoảng 50 năm Thứ 2: Âu Lạc đời năm 208 - kết thúc năm 179 TCN, tồn khoảng 30 năm Thứ 3: Âu Lạc đời năm 210 kết thúc năm 207 TCN tồn năm Sở dĩ có thời gian khác biệt có định mốc hình thành mốc kết thúc nhà nước Âu Lạc có khác cụ thể việc xảy 20 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN kết thúc kiện qn … Những ý kiến hầu hết liên quan đến xâm lược nhà Tần ất Lĩnh Lam Thời gian đời OBO OKS CO M * Ý kiến thứ cho nước Âu Lạc thành lập vào năm 257 TCN, người chủ trương bảo vệ ý kiến tiêu biểu Bùi Thiết, “Việt Nam thời cổ xưa” lý giải: “Thế lực Thục Phán vào cuối đời Hùng Vương đạt đến trình độ cao phát triển, khơng gian nhỏ hẹp khơng cho phép để vươn lên nữa, buộc phải “mở thơng’ vật cản, gây đụng độ với Hùng Vương, để tràn đồng Cuộc đụng độ thật cách giải Hùng Vương nhường ngơi cho Thục Phán” Ơng phủ nhận việc đời Âu Lạc liên quan đến kháng chiến chống Tần, cho rằng: thời gian kết thúc đụng độ Hùng - Thục vào kỷ thứ III TCN, tức khoảng cuối đời nhà Chu (770 - 221 TCN) dựa vào ghi chép “Việt Sử lược”; “Cuối đời nhà Hùng Vương bị vua Thục Phán đánh đuổi mà lên thay, Phán đắp thành Việt - Thường, xưng hiệu An Dương Vương, khơng thơng hiếu với nhà Chu” (19) Đại Việt sử ký tồn thư tập tr64-70 khẳng định mốc thời gian thành lập Âu Lạc năm 157 TCN Theo lập luận Bùi Thiết thì: “có xác định mốc khởi đầu cho phép nhà nước Âu Lạc có thời gian phát triển tương đối hòa bình khoảng 30 năm cuối đời nhà Chu, tình hình nội Trung Hoa rối ren, trước nhà Tần thống trung Hoa 221 TCN Nhiều thành tựu kỹ thuật qn nhà nước Âu Lạc đạt phải KI L trước năm 221 TCN, thành cổ Loa xây liền vào vài năm sau thành lập nước Âu Lạc, phải nhiều năm sau xây xong, mốc bang giao nhà Tần Âu Lạc thơng qua nhân vật Lý Ơng Trọng truyền thuyết phản ánh, phải xảy thời bình, trước lúc nhà Tân đánh xuỗng lĩnhngoại vào năm 214 TCN Nhưng liệu cách giải thích đủ cứ? Bằng lý lẽ Bùi thiết phủ nhận hồn tồn việc nước Âu Lạc đời kết kháng chiến chống Tần, mặt khác lại kết đối đầu Hùng 21 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Vương - Thục Phán nước Âu Lạc đời trước nhà Tần thành lập 221 TCN Tuy nhiên ơng giải thích dựa vào số liệu Việt sử lược Đại việt sử ký, chưa có đối chiếu so sánh q trình phân tích OBO OKS CO M lại đưa lập luận thiên nhìn chủ quan, có phần phiến diện Bởi ơng q nhấn mạnh đến đụng độ Hùng - Thục tâm lý tình cảm dân tộc lại có biểu ngược lại Nếu ơng dựa vào sử biên niên nước để bảo vệ mốc thời gian 227 TCN - mốc kết thúc đối đầu Hùng - Thục để hình thành đất nước chung tộc người Tây Âu Lạc Việt mà Thục Phán An Dương Vương người đứng đầu thủ lĩnh tối cao Vậy kháng chiến chống Tần (214 - 208) Thục Phán người huy kháng chiến, lúc cần phải “cùng đặt người kiệt tuấn lên làm tướng để ban đêm đánh với qn Tần [2] điều kiện phải đặt người tài lên làm tướng người “Việt” tức lạc Việt mà qn Tân gặp khơng thể quốc gia nghĩa mà liên minh lạc, tập hợp trị lỏng lẻo Mặt khác truyền thuyết Lý Ơng Trọng nói đến xâm nhập Qn Tần vào đất Lạc Việt - Song truyền thuyết nói Tần Thủy Hồng muốn cơng An Dương Vương nên An Dương Vương phải hiến Lý Ơng Trọng (Lý Thân) để xin hòa, có phải An Dương Vương thấy khơng chống qn Tần mà phải xin hàng hay khơng? Theo sử ký nhà Tần “Sai giám sát làLộc Đào Cừ hở lương để vào sâu đất Việt Người Việt trốn (Qn Tần) trì cửu lâu ngày lương thực bị tuyệt thiếu Người Việt đánh - Qn Tần đại bại (nhà Tần) sai úy Đà đem qn đóng KI L giữ đất Việt Đương lúc nhà Tân phía Bắc bị họa Hồ, phía Nam bị họa người Việt Đóng binh đất Đo dụng tiến khơng được, thối khơng Trong nơn 10 năm, đàn ơng mặc áo giáp, đàn bà phải chuyển chở, khổ khơng sống Người ta tự treo cổ dọc đường người chết trơng Kịp thi Tần Hàng đế băng thiên hạ lên chống”, An Dương Vương khơng thể sợ mà chịu thua, chắn kháng chiến Vậy cách lý giải Bùi Thiết niên đại 257 TCN có phần chưa xác 22 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN * Ý kiến thứ cho Âu Lạc đời năm 210 TCN, người đại diện cho quan điểm học giả nước ngồi Loausousseau, ơng cho rằng: An Dương Vương mặt nhân loạn xảy Trung Quốc sau Tần Thủy OBO OKS CO M Hồng để chiếm lấy Tương Quận nhà Tần mà dựng nước Âu Lạc, nước Âu Lạc phải dựng vào năm 210, năm Tần Thủy Hồng chết Quan điểm hồn tồn vơ coi sai lầm lớn Bởi sau Tần Thủy Hồng chết năm 210 - 208, Tần Nhị Thế lệnh bãi binh Vả lại L.aurousseau bảo vệ ý kiến đồng Quản Tượng Tần với Âu Lạc Tuy nhiên thực tế khơng phải Thật qn Tần chưa đánh thắng An Dương Vương chiếm đất mà đặt tương quận? Sau thất bại sử sách ghi nhàTàn đóng qn Nam Hải để giữ bờ cõi họ chưa bước đến vùng sơng Hồng ngày Trong sách “Quảng Châu ký họ Triệu ghi” hai quận Giao Chỉ, Cửu Chân Âu Lạc” [21] Như vậy, nói quận Tượng thời Tần Âu Lạc đồng quận tượng với Giao Chỉ - Cửu Chân sau Nhưng qn đặt vào năm Nguyễn Đĩnh thứ (111 TCN) Hán thư ghi “Năm Ngun Phụng thứ 5… mùa thu bãi bỏ quận Tượng, chia nhập vào đất Uất Lâm, Tường Kha” [22], sau lập Giao Chỉ - Cửu Chân tồn song song với quận Tượng 35 năm thời Tây Hán Điều khẳng định rõ ràng Quận Tượng phải nằm quận Tường Kha Uất Lâm chia đơi qn Tượng cho quận kiêm trị Bởi Quận Tượng khơng phải Giao Chỉ hay Cửu Chân - Âu Lạc Mà dải đất nằm quận Uất Lâm - Tường Kha, nằm phía nam KI L hai tỉnh Q Châu Vân Nam phía Bắc tỉnh quảng Tây ngày Do cách lý giải L’aurouseau khơng khoa học Mà Âu Lạc thành lập sau năm 210 TCN kết trực tiếp liên minh tộc người Lạc Việt Tây Âu Sau kháng chiến chống Tần thắng lợi, tức khoảng 208 TCN Bởi có giải thích mối tình đồn kết gắn bó keo sơn tộc người tây Âu Lạc việt Chính họ vốn gần gũi dòng máu địa vị cư trú, kinh tế - văn hóa, lại có điều kiện đồn kết chặt chẽ với chiến đấu chống kẻ thù chung qn Tần Dưới lãnh đạo “người 23 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN kiệt tuấn” mà họ “cùng cử” nên Thục Phán để “đại phá qn Tân giết Đồ Thư” dành chiến thắng, buộc nhà Tần phải bãi binh Đây thắng lợi dân tộc ta chống kẻ thù xâm lược Sau chiến này, vai OBO OKS CO M trò Thục Phán ngày nâng cao liên minh lạc chống Tần, khơng lạc Tây Âu mà tộc người Lạc Việt Vì kháng chiến kết thúc điều kiện cộng đồng cư dân Tây Âu - Lạc Việt hình thành, Thục Phán thay Hùng Vương, xưng An Dương Vương, lập nước Âu Lạc Bởi Âu Lạc tiếp nối Văn Lang Nó đời bao bọc hào quang chiến thắng Vì khơng thể coi việc Hùng Vương bị Thục Phán thay thế, Âu Lạc thay Văn Lang đấu tranh thơn tính xâm lược kẻ ngoại tộc Cách lý giải hồn tồn phù hợp với nguồn gốc Tày cổ An Dương Vương Về thời gian kết thúc nước Âu Lạc Giống thời gian đời, người chủ trương mốc kết thúc nhà nước Âu Lạc vào năm 208 207 TCN dựa vào tư liệu Đại Việt sử ký tồn thư đưa lý luận “Triệu Đà phải chiếm Âu Lạc xưng làm Nam Việt Vương tức năm 207 TCN” Điều khơng với hành qn cuối Đồ Thư - Cử Lộc năm 214 TCN qn Tần chiếm Lĩnh Nam trừ lưu vực sơng Hồng (quốc gia Âu Lạc) Tần đặt quận: Mân Trung, Nam Hải, Tượng Quận, Quế Lâm Triệu Đà cử làm huyện lệnh Long Xun quận Nam Hải Khi nhà Tần đổ, Nam Hải, Quế Lâm, Tượng Triều Đà khống chế, xây dựng lực độc lập mình, Đà chiếm Tượng KI L Quế Lâm tự xưng Nam Việt Vương Triệu Đà có cơng Âu Lạc thời gian đặc biệt sau kháng chiến chống Tần, nước Âu Lạc trở thành nước mạnh, có qn đội hùng cường “giỏi cung nỏ thạo thủy chiến” Năm 1959, phát Khảo cổ học kho mũi tên đồng vơ lớn khối lượng, tương đối lớn kích thước minh chứng cho câu chuyện nỏ thần Sự xuất thành Cổ Loa với kiến trúc qui mơ độc đáo, đất hiểm trở Chứng minh trình độ cao tổ chức xã hội văn hóa vật chất, chứng tỏ Âu Lạc có đủ sức chặn đứng tiến cơng xâm lược Triệu Đà, buộc y 24 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN phải dùng đến âm mưu dùng nội gián truyền thuyết Mỵ Châu - Trọng Thủy để chiếm Âu Lạc Trên thực tế, sử Trung Quốc Việt Nam chứng minh nhân vật Trọng OBO OKS CO M Thủy hồn tồn có thật Mấy xâm lược Tần vào Âu Lạc 207 TCN hồn tồn thất bại, Âu Lạc khơng thể vào tay cha Triệu Đà vào năm Mặt khác, năm 196 TCN nhà Hán sai lục giả dụ Đà hòa hiếu với Hán, đến đời Cao Hậu (187-180 TCN) Đà đánh với qn Hán Năm 180 TCN Cao Hậu chết, qn Hán rút Thừa thắng Đà phải “dùng sức ép qn kèm với mua chuộc cải khiến Mân Việt Tây Âu - Lạc Việt phải phục” Rồi Triệu Đà xưng đế Một thời gian sau Hán cường thịnh trở lại sai lục giả trách Đà dám xưng đế ngang hàng với vua Hán Đà trả lời rằng: “ở chốn man di” xưng vương “Mân Việt phía đơng có nghìn người xưng Vương, Âu Lạc phía Tây nước trần mà xưng Vương” Chứng tỏ Âu Lạc khơng thể vào năm 207 TCN, mà phải sau Cao Hậu chết Triệu Đà xưng đế năm 179 TCN Điều khẳng định bia khắc đá nhà Triệu với thời gian mở đầu nam 179 TCN Như nước Âu Lạc tồn suốt khoảng 30 năm từ năm 208 đến năm 179 TCN khoảng thời gian hợp lý nhất, tức tồn song song với triều Tây Hán, điều lần lý giải vật Khảo cổ học tìm thấy di Cổ Loa An Dương Vương có mang đặc điểm KI L triều Tây Hán TÀI LIỆU THAM KHẢO Thường - Hoa Dương quốc chí - Thục chí in vụ Ấn Quan Đại Việt sử lược - - trang 1a dịch, Nxb Văn sử địa, Hà Nội, 1960, tr 14 25 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Đại việt sử ký tồn thư - 1, tờ 6, 11 Đại việt sử ký - 1, tờ 11 Lịch triều hiến chương loại chí - Phan Huy Chú OBO OKS CO M Việt sử thơng giám cương mục - - tờ 7, Tập san nghiến cứu Văn sử địa số 18, 1957 Theo cụ Lạc xóm Vi Giữ Thủy kinh sớ, Thanh y thủy, 36, tr 29 10 Nguyễn Linh, Ruộng lạc vài vấn đề nơng nghiệp thời đại Hùng Vương Hùng Vương dựng nước, tập 1, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1970, tr 208 11 Phạm Đức Dương, Cội nguồn mơ hình văn hóa 12 Phạm Đức Dương, nguồn gốc tiếng nói Việt, 131, 129, 130, 123 13 Hùng Vương dựng nước - tập 3, tr 368 14 Văn hóa lịch sử dân tộc nhóm ngơn ngữ Thái-Việt Nam, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội, 2002, tr 54 15 Đào Duy Anh, Đất nước Việt Nam qua đời, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 1964, tr 20 - 22 16 Vũ Anh Tuấn, tr 187 17 Vũ Anh Tuấn, tr 193 18 Trần Quốc Vượng 19 Việt sử lược, tr 14 20 Lưu An - Hồi Nam tử nhân gian huấn, 18 KI L 21 Sử ký sách ẩn dẫn, Quảng Châu ký họ Triệu Thị Đề, Chú sử kỹ liệt truyện 53, tr 1066 22 Hán Chiêu Đế, tr 1282 23 Sử ký Tư Mã Thiên - liệt truyện 53, Nam việt úy đà nhị thập tứ xử Bắc Kinh 1958, tr 1066 26 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN MỤC LỤC OBO OKS CO M LỜI CẢM ƠN ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED PHẦN MỞ ĐẦU I Lý chọn đề tài II Mục đích nghiên cứu III Lịch sử vấn đề IV Phạm vi phương pháp nghiên cứu 10 Phạm vi nghiên cứu 10 Phương pháp nghiên cứu 10 V Cấu trúc đề tài 10 PHẦN II NỘI DUNG 11 I NGUỒN GỐC TÀY CỔ CỦA THỤC PHÁN - AN DƯƠNG VƯƠNG Một vài nét Cao Bằng tộc người Tày cổ 11 Sự gần gũi văn hóa Tây - Thái văn hóa Việt cổ 12 An Dương Vương người Tày cổ 14 II THỜI GIAN RA ĐỜI, TỒN TẠI VÀ KẾT THÚC NƯỚC ÂU LẠC Thời gian đời 21 Về thời gian kết thúc nước Âu Lạc 24 KI L TÀI LIỆU THAM KHẢO 25 27 [...]... Phạm vi và phương pháp nghiến cứu V Cấu trúc đề tài Phần 2: Nội dung: KI L I Nguồn gốc Tày cổ của An Dương Vương 1 Một vài nét về Cao Bằng và tộc người Tày cổ 2 Văn hóa Tày Thái và văn hóa Việt cổ 3 An Dương Vương - nguồn gốc Tày cổ II Thời gian tồn tại nước Âu Lạc 1 Thời gian ra đời 2 Thời gian kết thúc 10 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN PHẦN II NỘI DUNG I NGUỒN GỐC TÀY CỔ CỦA THỤC... Hùng Vương, xưng là An Dương Vương, lập ra nước Âu Lạc Bởi vậy Âu Lạc chỉ là sự tiếp nối của Văn Lang Nó ra đời và được bao bọc trong hào quang chiến thắng Vì thế khơng thể coi việc Hùng Vương bị Thục Phán thay thế, Âu Lạc thay thế Văn Lang là cuộc đấu tranh thơn tính hay là cuộc xâm lược của kẻ ngoại tộc Cách lý giải này hồn tồn phù hợp với nguồn gốc Tày cổ của An Dương Vương 2 Về thời gian kết thúc nước. .. gọi đó là món banh chưng Tày Lễ hội đền Thượng (6/1) ln được tổ chức một cách chu đáo và trở thành một lẽ sống thiêng liêng của mỗi người dân Cổ Loa: “Chết thì bỏ con bỏ cháu Sống thì khơng bỏ mùng sáu tháng Giêng” II THỜI GIAN RA ĐỜI, TỒN TẠI VÀ KẾT THÚC NƯỚC ÂU LẠC Xung quanh thời gian ra đời, tồn tại và kết thúc nhà nước Âu Lạc cũng có khơng ít những quan điểm khác nhau, thậm chí mâu thuẫn nhau trong...http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN IV Phạm vi và phương pháp nghiến cứu 1 Phạm vi nghiến cứu - Nguồn gốc An Dương Vương: thơng qua nghiến cứu nguồn gốc tộc OBO OKS CO M người Tày cổ - Thời gian tồn tại nước Âu lạc: thơng qua việc nghiến cứu thời gian ra đời và kết thúc nhà nước Âu lạc 2 Phương pháp nghiến cứu Bài viết có sử dụng một số phương pháp nghiến cứu cơ bản... tiêu biểu nhất là 3 quan điểm: Thứ nhất, nước Âu Lạc ra đời năm 257 và kết thúc năm 208TCN tồn tại KI L trong khoảng 50 năm Thứ 2: Âu Lạc ra đời năm 208 - kết thúc năm 179 TCN, tồn tại trong khoảng 30 năm Thứ 3: Âu Lạc ra đời năm 210 và kết thúc năm 207 TCN chỉ tồn tại 4 năm 5 Sở dĩ có thời gian khác biệt như vậy là do có chỉ định những mốc hình thành và mốc kết thúc của nhà nước Âu Lạc có khác nhau cụ... hành trình vượt thời gian, từ OBO OKS CO M thời đại Âu lạc của An Dương Vương trở lại với thời kỳ dựng nước đầu tiên của các vua Hùng - thời sở sử, nói như cách của PGS.Tài sản Hồng Lương là để “đi tìm sự lắng đọng của văn hóa thời sơ sử trong các vấn đề văn hóa để từ đó tìm ra mối liên hệ giữa q khứ và hiện tại, giữa tiềm thức và sự kiện hành qua lớp bụi thời gian Trong sự hòa chộn và ảnh hưởng lẫn... Phạm vi và phương pháp nghiên cứu 10 1 Phạm vi nghiên cứu 10 2 Phương pháp nghiên cứu 10 V Cấu trúc đề tài 10 PHẦN II NỘI DUNG 11 I NGUỒN GỐC TÀY CỔ CỦA THỤC PHÁN - AN DƯƠNG VƯƠNG 1 Một vài nét về Cao Bằng và tộc người Tày cổ 11 2 Sự gần gũi của văn hóa Tây - Thái và văn hóa Việt cổ 12 3 An Dương Vương là người Tày cổ 14 II THỜI GIAN RA... tâm thức dân gian và nguồn gốc các vị tướng của An Dương Vương Trong tâm thức dân gian vùng Cổ Loa, ln ghi nhớ về nguồn gốc “người Thượng Du” “Một tù trưởng miền núi” của vua Thục, thậm chí truyền thuyết con nói rõ Thục Phán - An Dương Vương là người có q qn gốc tích ở Cao 19 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Bằng Dân gian có nhất đến Cao Lỗ một vị tướng tài năng và thân tín vào bậc nhất,... tiếng Tày - Thái là một nhân tố cấu trúc q t của tiếng Việt, tộc Tày Thái đã tham gia ngay từ đầu vào sự hình thành và bước đầu phát triển của văn hóa Việt Nam” Có lẽ đây là một lý do giải thích tại sao An Dương Vương Thục Phán lên ngơi trị vì thì cả hai tộc người Tày Thái và Việt Mường đã ủng hộ ơng KI L 3 An Dương Vương là người Tày cổ Sở dĩ chúng tơi có thể nói rằng An Dương Vương là người Tày cổ ... Triệu với thời gian mở đầu là nam 179 TCN Như vậy nước Âu Lạc tồn tại trong suốt khoảng 30 năm từ năm 208 đến năm 179 TCN là khoảng thời gian hợp lý nhất, tức là tồn tại song song với triều Tây Hán, điều này một lần nữa được lý giải bằng những hiện vật Khảo cổ học tìm thấy ở di chỉ Cổ Loa của An Dương Vương có mang những đặc điểm của KI L triều Tây Hán TÀI LIỆU THAM KHẢO 1 Thường cứ - Hoa Dương quốc ... TCN, tồn khoảng 4-5 năm http:/ /kilobooks. com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Âu Lạc đời năm 208 TCN kết thúc 179 TCN tồn khoảng 30 KI L OBO OKS CO M năm http:/ /kilobooks. com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN... vấn đề sáng tỏ Bởi từ lâu trở thành đề tài hấp dẫn nhiều người quan tâm nghiên cứu http:/ /kilobooks. com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Đến có nhiều quan điểm khác nguồn gốc an dương vương tập trung... chăn ni, lấy Nam trung làm thượng uyển” lần Thục bành trướng Theo địa danh tên đất chủ http:/ /kilobooks. com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN yếu hướng phía bắc phía đơng Đỗ Vũ nhường ngơi cho Khai Minh,