Đang tải... (xem toàn văn)
đời tư tưởng pháp quyền của Jean Jacques Rousseau trong tác phẩm Bàn về khế ước xã hội.Trong dòng chảy của lịch sử triết học, triết học Khai sáng thế kỷ XVIII là sự kế thừa và phát triển các khuynh hướng tư tưởng triết học thế kỷ XVII. Ý tưởng chung của các nhà Khai sáng là lý tưởng xây dựng về sự tiến bộ xã hội. Những tác phẩm của họ là những lý luận của giai cấp tư sản trong thời kỳ chuẩn bị cách mạng. Họ mong muốn phải thay chế độ cũ bằng một chế độ xã hội mới tốt đẹp hơn. Rousseau là một trong những đại diện tiêu biểu của triết học Khai sáng Pháp thế kỷ XVIII, đồng thời cũng là một trong những người đã đặt nền móng tư tưởng cho cuộc đại cách mạng tư sản Pháp và cho cuộc đấu tranh vì tự do, dân chủ ở khắp nơi trên thế giới. Với tinh thần đấu tranh cho sự phát triển của xã hội, ông đã dành toàn bộ thời gian, sức lực viết những tác phẩm để bênh vực quyền tự do, bình đẳng.
1 MỤC LỤC PHẦN A MỞ ĐẦU 1 Lý do chọn đề tài Trong dòng chảy của lịch sử triết học, triết học Khai sáng thế kỷ XVIII là sự kế thừa và phát triển các khuynh hướng tư tưởng triết học thế kỷ XVII Ý tưởng chung của các nhà Khai sáng là lý tưởng xây dựng về sự tiến bộ xã hội Những tác phẩm của họ là những lý luận của giai cấp tư sản trong thời kỳ chuẩn bị cách mạng Họ mong muốn phải thay chế độ cũ bằng một chế độ xã hội mới tốt đẹp hơn Rousseau là một trong những đại diện tiêu biểu của triết học Khai sáng Pháp thế kỷ XVIII, đồng thời cũng là một trong những người đã đặt nền móng tư tưởng cho cuộc đại cách mạng tư sản Pháp và cho cuộc đấu tranh vì tự do, dân chủ ở khắp nơi trên thế giới Với tinh thần đấu tranh cho sự phát triển của xã hội, ông đã dành toàn bộ thời gian, sức lực viết những tác phẩm để bênh vực quyền tự do, bình đẳng Tư tưởng đó của Rousseau là đóng góp vô cùng quan trọng trong học thuyết triết học chính trị - xã hội của ông, là một trong những hiện tượng quan trọng nhất của tư tưởng xã hội châu Âu thế kỷ XVIII Ông đưa ra tư tưởng xây dựng một xã hội mà trong đó con người có quyền tự do và bình đẳng – là những quyền tất yếu, tự nhiên của con người Tư tưởng đó của ông có một tầm ảnh hưởng đáng kể đến lịch sử tư tưởng phương Tây từ thế kỷ XVIII đến 2 nay Phạm vi ảnh hưởng của tư tưởng ấy không chỉ dừng lại ở nước Pháp, ở châu Âu mà còn ở nhiều nước trên thế giới "Bàn về khế ước xã hội" là tác phẩm nổi bật nhất trong số các tác phẩm của Rousseau, thể hiện nội dung chính trong toàn bộ tư tưởng pháp quyền tự nhiên của ông Cho đến ngày nay, nhiều nội dung tư tưởng triết học trong tác phẩm này vẫn được kế thừa và được nhắc đến trong các văn kiện chính trị quan trọng được xem như là biểu hiện của một tinh thần cách mạng mang tính nhân loại Trong đó có Việt Nam, các nhà cách mạnh tiền bối như Phan Châu Trinh, Phan Bội Châu, Hồ Chí Minh đều có nghiên cứu tác phẩm của Rousseau Những nội dung tư tưởng của ông được thể hiện trong "Bàn về khế ước xã hội", về ý chí chung, về chủ quyền nhân dân, về quyền lập pháp, quyền hành pháp và quyền tư pháp là những gợi mở quý giá cho việc xây dựng nhà nước của dân, do dân và vì dân ở Việt Nam như hiện nay Những lý do trên đây, với mong muốn tìm hiểu về triết học pháp quyền tự nhiên của Rousseau, mà nhóm em đã chọn tư tưởng của ông trong tác phẩm " Bàn về khế ước xã hội" để làm đề tài nghiên cứu cho bài thu hoạch của mình 2 Tổng quan tình hình nghiên cứu Có thể nói, việc nghiên cứu về triết học của Rousseau nói chung và những tư tưởng của Rousseau trong tác phẩm "Bàn về khế ước xã hội" nói riêng ở Việt Nam còn khá khiêm tốn Trong thời gian gần đây, ở Việt Nam, những công trình nghiên cứu về các tư tưởng triết học của Rousseau bắt đầu xuất hiện khá nhiều, đặc biệt là nghiên cứu về quan niệm chính trị - xã hội Trong đó không thể không nhắc đến tác phẩm nghiên cứu chuyên sâu của tác giả Hoàng Thanh Đạm trong cuốn "Bàn về khế ước xã hội" được dich sang tiếng việt tái bản năm 2004 Tập sách tham khảo "Triết học pháp quyền Tây Âu" của tiến sĩ Ngô Thị Mỹ Dung năm 2012 Ngoài ra còn có các luận văn, 3 luận án, khóa luận tốt nghiệp, các đề tài nghiên cứu, các bài báo khoa học Nghiên cứu về tư tưởng của Rouseau trong tác phẩm "Bàn về khế ước xã hội" Việc nghiên cứu tư tưởng của Rousseau trong tác phẩm "Bàn về khế ước xã hội" để khẳng định giá trị lịch sử và hiện thời của nó là một yêu cầu cấp thiết trong việc khai thác, kế thừa kho tàng tri thức nhân loại Tuy nhiên, việc nghiên cứu tư tưởng của ông một phần nào đó vẫn còn hạn chế, số lượng các công trình nghiên cứu về tư tưởng của Rousseau trong tác phẩm "Bàn về khế ước xã hội", còn khá khiêm tốn Dựa vào các công trình đó, nhóm em xin làm rõ thêm tư tưởng của ông trong tác phẩm "Bàn về khế ước xã hội" do tác giả Hoàng Thanh Đạm dịch 3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu Mục đích nghiên cứu: Làm rõ tư tưởng pháp quyền tự nhiên của Rousseau trong tác phẩm "Bàn về khế ước xã hội", từ đó đưa ra nhận định về những ý nghĩa, giá trị và hạn chế tư tưởng của ông trong tác phẩm này Nhiệm vụ nghiên cứu: Phân tích bối cảnh và tiền đề lý luận ra đời tư tưởng pháp quyền của Rousseau trong tác phẩm "Bàn về khế ước xã hội" Làm rõ nội dung cơ bản tư tưởng pháp quyền của Rousseau trong tác phẩm "Bàn về khế ước xã hội" Từ đó phân tích những giá trị và hạn chế của tư tưởng pháp quyền của Rousseau trong tác phẩm "Bàn về khế ước xã hội" 4 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu Với mục đích nhiệm vụ nêu trên, nhóm em xin lấy thế giới quan và phương pháp luận của chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử làm cơ sở lý luận, trong đó phương pháp chủ nghĩa duy vật biện chứng là 4 phương pháp chung nhất cho quá trình nghiên cứu kết hợp với các phương pháp logic, phân tích, quy nạp, lịch sử để làm sáng tỏ nội dung của từng vấn đề 5 Ý nghĩa khoa học và ý nghĩa thực tiễn tiểu luận Ý nghĩa khoa học: Bài thu hoạch góp phần làm rõ nội dung giá trị tư tưởng pháp quyền của Rousseau từ đó giúp người đọc hiểu sâu sắc hơn về những giá trị tư tưởng đó của ông Ý nghĩa thực tiễn: Thông qua những giá trị tư tưởng pháp quyền của Rousseau trong tác phẩm "Bàn về khế ước xã hội" để rút ra những giá trị và ý nghĩa góp phần vào xây dựng nước nhà 6 Kết cấu cơ bản Tiểu luận gồm 3 phần (phần mở đầu, phần nội dung và phần kết luận) và danh mục tài liệu tham khảo PHẦN B NỘI DUNG 5 1 Bối cảnh kinh tế - xã hội ra đời tư tưởng pháp quyền của Jean - Jacques Rousseau trong tác phẩm " Bàn về khế ước xã hội" Tình hình kinh tế: Vào thế kỷ XVIII, nước Pháp lâm vào tình trạng khủng hoảng tài chính trầm trọng Pháp cần nhiều tiền để duy trì bộ máy quan chức và đại sứ ở nước ngoài trong khi đó ngân khố quốc gia trống rỗng vì những chi phí xa hoa của cung đình, đặt ra nhiều thứ thuế khắc nghiệt lên người dân Đời sống của nhân dân rơi vào cảnh khốn đốn Nền công nghiệp của Pháp phát triển tản mạn, sản xuất hàng hóa tiêu dùng thông thường không phát triển Còn nông nghiệp là lĩnh vực kinh tế chính của Pháp thế kỷ XVIII, nhưng nhìn chung vẫn mang tính lạc hậu, công cụ và phương thức canh tác rất lạc hậu, 1/3 đất đai bị bỏ hoang, năng suất hàng năm thấp Tóm lại, đời sống kinh tế của nước Pháp đầu thế kỷ XVIII phản ánh sâu sắc nhiều mâu thuẫn lợi ích giữa các giai cấp trong xã hội Đây chính là một trong những nguyên nhân dẫn đến sự bùng nổ của các cuộc đấu tranh, các phong trào đòi quyền tự do, dân chủ cho con người Tình hình xã hội: Nhờ sự phát triển của phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa, giai cấp tư sản Pháp đã kịp trở thành một lực lượng nắm trong tay quyền lực kinh tế Trong khi đó, toàn bộ quyền lực chính trị vẫn tiếp tục nằm trong tay tầng lớp phong kiến thống trị Triều đình phong kiến Pháp loại bỏ quyền bình đẳng của con người trước luật Phong trào phản khán ngày càng lớn mạnh nhằm mục tiêu thủ tiêu quan hệ sản xuất phong kiến và thiết lập của chế độ xã hội mới tư bản chủ nghĩa 6 Những năm 40 của thế kỷ XVIII, các triết gia theo chủ nghĩa duy vật được hình thành, mở đầu cho sự xuất hiện phong trào khai sáng ở Pháp Họ đã dương cao ngọn cờ tư tưởng dân chủ, tư do, bình đẳng, bác ái Đứng trước hoàn cảnh đó, yêu cầu cấp thiết là phải xây dựng một xã hội, một chế độ bảo vệ quyền lợi cho con người, đấu tranh chống lại các thế lực áp bức đó Tư tưởng pháp quyền của Rousseau đã ra đời trong hoàn cảnh và điều kiện như thế 7 Khái quát cuộc đời và tác phẩm "Bàn về khế ước xã hội" Vài nét về cuộc đời và sự nghiệp của Jean - Jacques Rousseau: Trong số các nhà Khai sáng Pháp Jean - Jacques Rousseau (1712-1778) được một số nhà nghiên cứu xem là nhân vật cấp tiến nhất Hoàn cảnh xuất thân và những nếm trải cay đắng của cuộc đời đã tác động đến hoạt động xã hội của Rousseau Để nuôi thân, con người này đã lê bước trên khắp nẻo đường của Thụy Sĩ và Pháp, từng là người ở, nhạc công, người chép nhạc Nỗi thống khổ triền miên của người nghéo hằn in dấu trong chính cuộc đời ông - cuộc đời đắng cay hòa lẫn vinh quang Niềm vinh quang ấy đối với Rousseau chỉ đến sau cách mạng Pháp, khi những người thuộc phái Jacobin suy tôn ông như biểu tượng của cuộc đấu tranh vì tự do và dân chủ, đưa tư tưởng của ông vào Tuyên ngôn nhân quyền và dân quyền Ông từng bày tỏ sự trăn trở trước bất công xã hội: “Một nhóm những kẻ có máu mặt và giàu sụ ở trên đỉnh cao của vinh quang và hạnh phúc, trong khi quần chúng rạp mình trong lãng quên và sự bần cùng” Tuy nhiên, để đi đến những quan điểm cách mạng và cấp tiến của Phong trào Khai sáng Pháp, Rousseau đã phải trải qua một chặng đường dài, với rất nhiều mâu thuẫn, ngộ nhận, thậm chí có lúc tỏ ra “bảo thủ” trong cách giải thích về những nghịch lý của nền văn minh Trong quan hệ với các nhà duy vật vô thần, Rousseau luôn thận trọng Ông vẫn trung thành với nguyên tắc tự nhiên thần luận, song những quan 7 niệm về chính trị - xã hội lại mang ý nghĩa cấp tiến, cách mạng, phản ánh những nhu cầu và khát vọng của những tầng lớp thấp, chỗ dựa của phái Jacobin sau này Jean Jacques Rousseau sinh ngày 28/06/1712 trong một gia đình thợ thủ công ở Geneve, thủ đô của Thụy Sĩ Mới sinh ra được 9 ngày thì mẹ của ông qua đời Cả cuộc đời cũng như sự nghiệp của ông đã gặp rất nhiều khó khăn và sóng gió Năm 1753, Rousseau viết luận văn “Về nguồn gốc bất bình đẳng” trực tiếp phê phán chế độ tư hữu tài sản Tư đó, Rousseau bước vào cuộc đấu tranh chính trị Năm 1762, Rousseau viết “Bàn về khế ước xã hội’’ Tác phẩm được đánh giá là một loại sách như Tuyên ngôn Đảng Cộng sản của K Marx, F Engel ra đời năm 1848 Trong đó, Rousseau đã công khai tuyên bố lập trường chính trị cấp tiến của ông - đấu tranh cho tự do, bình đẳng và dân chủ, cho nền cộng hòa và chống lại chính thể quân chủ chuyên chế Có thể thấy, cuộc đời của Rousseau phần lớn thời gian ông sống trong nghèo khó Với tinh thần độc lập suy nghĩ, ông ôm ấp lý tưởng tự do, bình đẳng và dành hết thời gian cho những áng văn chương bênh vực tự do, bình đẳng Ông mất vào ngày 2 tháng 7 năm 1778 Tác phẩm "Bàn về khế ước xã hội" Tác phẩm “Bàn về khế ước xã hội’’ của Rousseau ra đời năm 1762, được nhiều học giả đánh giá như Tuyên ngôn Đảng Cộng sản của Marx, Engel ra đời năm 1848 Về nguồn gốc của tác phẩm, tác giả viết: “Luận văn nhỏ này trích từ một công trình nghiên cứu rộng lớn mà trước kia tôi đã viết, nhưng vì chưa lượng được sức mình nên phải bỏ đi từ lâu” (1) Tư tưởng của tác phẩm là mọi quyền lực thuộc về nhân dân và một nền dân chủ trực tiếp Đây là tư 1(1) Bàn về khế ước xã hội Thanh Đạm dịch, 2004, Tr.10 8 tưởng mấu chốt để cai trị một nền cai trị vững chắc để đối đãi con người như con người Về mục đích cuốn sách, tác giả viết: “Tôi muốn tìm xem trong trật tự dân sự có hay không một số quy tắc cai trị chính đáng, vững chắc, biết đối đãi với con người như con người Và có hay không luật pháp đúng với ý nghĩa chân thực của nó”(2) Với luận văn này, Rousseau muốn “gắn liền cái mà luật pháp cho phép làm với cái mà lợi ích thúc đẩy phải làm, khiến cho công lý và lợi ích không tách rời nhau”(3) Toàn bộ cuốn sách được chia làm bốn quyển: Quyển thứ nhất gồm 9 chương, mở ra những ý niệm chung về sự hình thành một xã hội người từ trạng thái tự nhiên chuyển sang trạng thái dân sự và những ý niệm chung về sự hình thành lập “Công ước xã hội” Quyển thứ hai gồm 12 chương, chủ yếu bàn về vấn đề lập pháp Qua hai chương đầu, tác giả bàn về ý chí chung của toàn dân, chủ quyền tối cao cơ quan quyền lực tối cao trong một nước Quyển thứ ba gồm 18 chương, bàn chủ yếu về cơ quan hành pháp Quyển thứ tư gồm 9 chương, bàn tiếp nhiều vấn đề, trong đó nổi lên vấn đề “cơ quan tư pháp” 8 Nội dung tư tưởng pháp quyền của Jean - Jacques Rousseau trong tác phẩm "Bàn về khế ước xã hội" a Tư tưởng của Jean - Jacques Rousseau về quyền tự do và bình đẳng của con người: Cùng thời với các nhà khái sáng cùng thể hiện tư tưởng của mình vào khế ước xã hội nếu như theo: 2() Sđd, Tr.10 3() Sđd, Tr.10 9 Montesquieu được coi là nhà sáng lập ra khoa học chính trị của giai cấp tư sản Pháp thế kỷ XVIII Ông đề cao khoa học, chống lại thần học, đả kích chế độ chuyên chế phong kiến, đề cao tự do, bình đẳng, chủ trương tự do ngôn luận, tự do xuất bản, đề xướng thuyết tam quyền phân lập, giữa lập pháp, hành pháp và tư pháp, ba cơ quan chính quyền này độc lập không lệ thuộc nhau, nhưng chế ước lẫn nhau Ông cho rằng tập trung quyền lực vào tay một người sẽ đẫn đến độc tài, chuyên chế, chỉ có tam quyền phân lập mới đảm bảo thực hiện được tự do chính trị Voltaire là một trong những nhân vật đại diện nổi tiếng trong phong trào Khai sáng Ông đề nghị phá tan những ưu quyền của giới quý tộc, giới giáo quyền, và thay đổi hẳn các luật lệ đánh thuế Ông đã kêu gọi cho quyền tự do ngôn luận, báo chí, tín ngưỡng và sự công bình của mọi giai cấp trước luật pháp Thì theo Rousseau, bản chất con người là tự do, nhưng “Người ta sinh ra là tự do, nhưng rồi đâu đâu con người cũng sống trong xiềng xích, và mong ước con người hất bỏ được cái ách áp bức đi và giành lại quyền tự do mà họ được hưởng”(4) Từ việc bênh vực quyền sống, quyền tự do, bình đẳng của con người, Rousseau đi đến tìm hiểu tình trạng bất bình đẳng và lý giải vì sao con người trong quá trình tồn tại lại sống trong cảnh bất bình đẳng, trái với quy luật tự nhiên, với bản chất tự nhiên của họ như vậy Jean - Jacques Rousseau nhấn mạnh “tự do như bản tính tự nhiên của con người, và do đó theo ông, từ bỏ tự do là từ bỏ phẩm chất của con người, từ bỏ nghĩa vụ quyền làm người”(5) Theo ông trong "trạng thái tự nhiên", một trạng thái ban đầu giả định, mọi người đều tự do và bình đẳng, trong trạng thái đó 4() Sđd, Tr.27 5() Sđd, Tr.34 10 chỉ có một dạng bất công là thể chất, xuất phát từ sức khỏe và tuổi tác khác nhau của từng người Đây là sự bất bình đẳng tự nhiên, dựa trên năng lực vốn có của mỗi cá nhân, do tự nhiên đem lại Sự bất bình đẳng thứ hai là sự bất bình đẳng giữa người và người, Rousseau gắn bất bình đẳng xã hội với sự xuất hiện tư hữu nảy sinh trong quá trình hoàn thiện công cụ sản xuất cũng như với những lầm lạc của con người Theo ông, “tự do là bản chất tự nhiên mà con người có, luật tự nhiên của tự do là mỗi người phải được chăm lo sự tồn tại của mình, những điều quan tâm đầu tiên là quan tâm đến bản thân” (6) Để bảo vệ cho quyền tự nhiên đó xã hội cần có một trật tự xã hội, trật tự xã hội là một thứ quyền thiên liêng làm nền tảng cho mọi thứ quyền khác Nhưng trật tự xã hội không phải tự nhiên mà có, nó được xác lập trên cơ sở những công ước Rousseau đã đặt vấn đề cần phải có một khế ước hay một công ước xã hội khi con người thoát khỏi trạng thái tự nhiên như khác động vật khác để trở thành con người dân sự con người trong xã hội Ông khẳng định “phương pháp duy nhất để con người tự bảo vệ là họ phải ký kết với nhau thành một lực lượng chung, được điều khiển bằng một động cơ chung, khiến cho mọi người phát triển một cách hài hòa”(7), mỗi thành viên từ bỏ quyền riêng của mình để gộp vào quyền chung, dùng sức mạnh tập thể nhưng vẫn được tự do đầy đủ và chỉ tuân theo bản thân mình, mọi người đặt mình và quyền lực của mình dưới sự điều khiển tối cao của ý chí chung và chúng ta tiếp nhận như một bộ phận toàn thể Đó là vấn đề cơ bản của xã hội Rousseau lập luận rằng: với "khế ước xã hội", “con người mất đi cái tự do thiên nhiên và cái quyền nhỏ nhoi được làm những điều muốn làm và chỉ làm được với sức lực 6() Sđd, Tr.28 7() Sđd, Tr.40 11 hạn chế của mình, nhưng mặc khác con người thu lại quyền tự do dân sự và quyền sở hữu những cái gì mà anh ta có được”(8) Ông nhận xét “công ước không phá bỏ sự bình đẳng tự nhiên, nó xây dựng sự bình đẳng tinh thần và hợp pháp để thay thế cái mà thiên nhiên đã làm cho con người không bình đẳng về thế lực Trên phương diện khế ước và pháp quyền, con người tuy không đồng đều nhau về thân thể và trí tuệ vẫn được hoàn toàn bình đẳng ngang nhau”(9) Có thể nói đây là điểm khác biệt cơ bản giữa Rousseau va Hobbes trong cách hiểu về thực chất quá trình con người chuyển từ trạng thái tự nhiên sang trạng thái công dân Hobbes hạn chế tự do, Rousseau thể chế hóa tự do Rousseau lưu ý: “Cần phân biệt tự do thiên nhiên chỉ hạn chế chật hẹp trong khả năng sức lực của một cá nhân với quyền tự do công dân, mà giới hạn rộng rãi là ý chí chung của nhiều người” 10 Tư tưởng dân chủ của Rousseau thể hiện ở việc khẳng định quyền lực thống nhất của ý chí chung Cơ sở của quan điểm này là “nếu không có một điểm chung nào đó để cho các lợi ích hài hòa được với nhau thì không một xã hội nào có thể tồn tại” Vì “ý chí chung” luôn hướng tới lợi ích chung nên nó trở thành luật cho tất cả, là cơ quan quyền lực tối cao, không thể từ bỏ Quyền lực của “ý chí chung”, do đó là tuyệt đối, không phân chia và bất khả xâm phạm Các cơ quan lập pháp, hành pháp và tư pháp đều chịu sự kiểm soát và điều khiển bởi “ý chí chung”, bởi lẽ mọi quyền lực đều thuộc về nhân dân Nguyên tắc của “ý chí chung” là “mỗi người ràng buộc với tất cả vì tất cả ràng buộc với mỗi người” Hơn nữa, phương án khế ước xã hội của Rousseau khác với Hobbes ở quan niệm về sự chuyển quyền từ trạng thái tự nhiên sang trạng thái công dân Đối với Hobbes ổn định xã hội là cơ sở hiện thực để đảm bảo hòa bình và phát triển kinh tế, và ông hy sinh tự do tự nhiên để buộc các công dân 8() Sđd, Tr.46 9() Sđd, Tr.51 10 Sđd, Tr.47 12 tuân phục ý chí của Đấng chủ tể Mô hình nhà nước hợp lý ở đây là quân chủ chuyên chế Ngược lại, đối với Rousseau tự do tự nhiên cần được đảm bảo bằng luật pháp, để mỗi công dân sử dụng một cách có ý thức quyền thiêng liêng đó của mình Chuyển từ trạng thái tự nhiên sang trạng thái công dân, do đó diễn ra song song với việc chuyển từ tự do tự nhiên sang tự do công dân Điểm tương đồng duy nhất giữa hai đại diện tiêu biểu của học thuyết khế ước xã hội là ở ý tưởng về quyền lực tuyệt đối, vô hạn, không phân chia Đối vôùi Hobbes quyền lực tối cao là nhà quân chủ, đối với Rousseau - nhân dân Theo Rousseau, “từ trạng thái tự nhiên sang trạng thái dân sự, con người phải trải qua một chuyển biến lớn lao, dứt anh ta ra khỏi thế giới động vật ngu muội và hạn chế để vĩnh viễn trở thành một loài thông minh, thành một con người”11 Trong trạng thái dân sự, con người mới trở thành người chủ thật sự của mình, tuân theo quy tắc tự mình đặt ra là tự do Đó là vấn đề cơ bản khi tham gia công ước Và như thế, để hạn chế bất công, bảo đảm quyền tự do và bình đẳng của tất cả mọi người thành viên trong xã hội, khế ước xã hội được thiết lập, trên cơ sở đó nhà nước và pháp luật được hình thành b Nhà nước ra đời nhằm mục đích bảo đảm và thực hiện quyền con người: Khế ước xã hội là giải pháp đã được Rousseau đưa ra hướng tới việc xóa bỏ sự bất bình đẳng, bảo vệ các quyền lợi chính đáng cho con người Nhà nước ra đời, cần phải được thiết lập trên cơ sở của khế ước xã hội, phù hợp với ý chí của nhân dân và đảm bảo các quyền tự nhiên cho con người Khế ước xã hội giúp con người trở về với bản chất tự nhiên của mình – tự do và bình đẳng 11 Sđd, Tr.46 13 Vấn đề cơ bản mà khế ước xã hội đặt ra, Rousseau viết: “Tìm ra một hình thức liên kết với nhau để dùng sức mạnh chung mà bảo vệ mọi thành viên Mỗi thành viên trong khi khép mình vào tập thể, dùng sức mạnh tập thể, vẫn được tự do đầy đủ như trước, vẫn chỉ tuân theo chính bản thân mình” (12) Khế ước được coi là sự thỏa thuận giữa những chủ thể bình đẳng với nhau chứ không phải giữa nhà cầm quyền và thần dân Rousseau cho rằng, quyền công dân của con người chỉ xuất hiện khi hình thành xã hội cho nên con người phải trao quyền hành lại cho cộng đồng khi liên kết với nhau để tổ chức thành xã hội Toàn thể thành viên trong cộng đồng xã hội sẽ trở thành một tập thể chính trị với quyền hành tối thượng Khế ước bác bỏ những đặc quyền đặc lợi của bất cứ cá nhân nào, qua đó chống lại tư tưởng phong kiến về đẳng cấp quý tộc hay chế độ vua quan theo kiểu cha truyền con nối Con người liên kết qua khế ước và từ bỏ quyền tự do sống theo cảm xúc cá nhân Khế ước xã hội giúp con người chống lại những nguy cơ bị áp bức, bóc lột bởi "những kẻ mạnh hơn" Nhà nước ra đời trên cơ sở khế ước xã hội với mục đích, nhiệm vụ là bảo vệ và bảo đảm các quyền tự do, bình đẳng đó Bản chất quyền lực của nhà nước: Quyền lực tối cao thể hiện cho bản chất của nhà nước: Kẻ mạnh không phải lúc nào cũng đủ mạnh để mãi mãi làm người thống trị, nếu như hắn ta không chuyển lực thành quyền và chuyển sự phục tùng thành nghĩa vụ thì đối với Nhà nước được lập lên từ khế ước xã hội thực ra đó cũng là quyền của kẻ mạnh nhưng được thiết lập trên những nguyên tắc và thể hiện ý chí chúng, đó là quyền lực của tập thể giao lại cho nhóm người đại diện nhằm đảm bảo trật tự xã hội Theo Rousseau, quyền lực tối cao hay chủ quyền tối cao chính là sự thực hiện ý chí chung nhằm phục vụ lợi ích chung, tạo ra sự hài hòa về lợi ích và 12() Sđd, Tr.40 14 đảm bảo cho sự tồn tại, phát triển của xã hội: “Quyền lực tối cao được thiết lập từ những cá thể thành viên hợp lại tạo ra nó, cho nên nó không có và không thể có lợi ích nào trái ngược với các thành viên” (13) Chủ quyền tối cao là một con người tập thể Quyền lực tối cao là quyền lực được điều hành bằng ý chí chung của tất cả dân chúng Ý chí chung chỉ có thể điều khiển các lực lượng nhà nước theo mục đích của cơ chế nhằm phuc vụ lợi ích chung" Ý chí chung của nhân dân được công bố lên chính là luật của nhà nước: Rousseau muốn gắn liền trong nhà nước, cái mà luật pháp cho phép làm với cái mà lợi ích thúc đẩy phải làm khiến cho công bằng và lợi ích không tách rời nhau Để có thể xây dựng được xã hội đảm bảo quyền lợi cho con người, không thể thực hiện được bằng một hay một vài cá nhân riêng lẻ, mà phải gắn với cả cộng đồng Mỗi người đều có một ý chí có tính bản năng của mình trong cuộc đấu tranh sinh tồn Sự tổng hợp của các ý chí riêng biệt đó được Rousseau gọi là ý chí chung Ý chí chung bao hàm trong nó cả lý tính và sự công bằng Nó là biểu hiện của những lợi ích chung, luôn khao khát phúc lợi chung, vì vậy nó luôn luôn là chính đáng hay có chính nghĩa Ý chí chung chỉ có thể điều khiển các lực lượng nhà nước theo mục đích cơ chế nhằm mục phục vụ lợi ích chung Ý chí chung chính là tiền đề của khế ước xã hội, chỉ có thể được thực hiện thông qua "các lực lượng nhà nước" nhất định với tư cách là cơ quan quyền lực tối cao, thông qua chủ quyền tối cao hay quyền lực tối cao Ý chí chung phản ánh lợi ích chung của cộng đồng và về phần mình chính lợi ích chung của cộng đồng phải trở thành nền tảng của luật pháp 13() Sđd, Tr.44 15 Như vậy luật pháp phải được kết tinh từ ý chí của cộng đồng Ý chí chung là căn nguyên của luật pháp và là cơ sở để đo lường, phân định những việc phải trái trong quan hệ giữa các thành viên xã hội Ý chí chung và khế ước xã hội là nền tảng không thể thiếu được cho sự tồn tại và phát triển của một nhà nước chính đáng - một nhà nước dân chủ Một nhà nước hợp lý tính: Rousseau đã đưa ra những quan điểm quang trọng về việc xây dựng một nhà nước "hợp lý tính" trên cơ sở thừa nhận quyền bình đẳng tự do và bình đẳng chính trị cho mọi công dân Cũng như Montesquieu, Rousseau xây dựng một nhà nước dân chủ với ba cơ quan: o o o Hành pháp Lập pháp Tư pháp Nhưng ở đây có sự khác biệt giữa Montesquieu và Rousseau đó là, Montesqiueu xây dựng một nhà nước theo tam quyền phân lập với ba quyền, theo Montesquieu: “Khi mà quyền lập pháp và quyền hành pháp nhập lại trong tay một người hay một Viện Nguyên lão thì sẽ không còn gì là tự do nữa; vì người ta sợ rằng chính ông ta hay viện ấy chỉ đặt ra luật độc tài để thi hành một cách độc tài Cũng không có gì là tự do nếu quyền tư pháp không tách khỏi quyền lập pháp và quyền hành pháp Nếu quyền tư pháp nhập lại với quyền lập pháp thì người ta sẽ độc đoán với quyền sống và quyền tự do của công dân; quan toà sẽ là người đặt ra luật Nếu quyền tư pháp nhập lại với quyền hành pháp thì ông quan toà sẽ có sức mạnh của kẻ đàn áp 16 Nếu một người hay một tổ chức của quan chức, hoặc của quý tộc, hoặc của dân chúng nắm luôn cả ba thứ quyền lực nói trên thì tất cả sẽ mất hết(14) Montesquieu tiếp tục bàn về ba quyền đó như sau: Bàn về quyền tư pháp: ông mong muốn sao cho người dân chỉ biết sợ cơ chế cai trị mà không sợ các ông quan Bàn về quyền lập pháp: Ông yêu cầu mỗi công dân đều được bỏ phiếu cử ra đại biểu của địa phương mình để tham gia vào nghị viện quốc gia Các đại biểu thay mặt cho một tập đoàn dân chúng phải báo cáo lại công việc đã bàn với các cử tri đã bầu ra mình Bàn về quyền hành pháp: Montesquieu cho rằng quyền hành pháp phải nằm trong tay một vị vua chúa Cơ quan hành pháp là nơi chấp hành luật do cơ quan lập pháp ban hành, nhưng nó lại có quyền ngăn cản các dự định của cơ quan lập pháp Kỳ hạn họp cơ quan lập pháp do hành pháp quy định Quân đội không thể trao cho cơ quan lập pháp mà phải do cơ quan hành pháp quản lý Nhưng để cho người hành pháp không thể dùng quân đội đàn áp dân chúng thì quân đội phải mang tính chất nhân dân Tuy tư tưởng theo thuyết "tam quyền phân lập" ông mang giá trị thời đại, thiết lập một trật tự xã hội hẳn hoi, đặt quyền tự do của con người trong mối quan hệ của pháp luật Cũng như Montesquieu Rousseau cũng xây dựng nhà nước với ba cơ quan với ba quyền cơ bản nhưng Rousseau đã không đồng tình và ông chống lại quan điểm phân quyền của Montesquieu, theo ông một nhà nước để đảm bảo quyền tự do và bình đẳng cho mọi người dân và thể hiện cách thức tổ chức quyền lực nhà nước bao gồm: o Lập pháp: 14() Sđd, Tr.106 17 Rousseau khẳng định rằng, “Lập pháp là đỉnh cao nhất của sự hoàn thiện mà sức mạnh tập thể có thể đạt tới”(15) Gồm toàn thể nhân dân hội họp thường xuyên sẽ đưa ra ý muốn chung của quốc gia Với nhiệm vụ đặt ra một Hiến pháp và đưa ra một hệ thống pháp luật cho quốc gia Cơ quan lập pháp sẽ đề xuất việc thành lập chính phủ để phụ trách vai trò hành pháp cũng như đề nghị phương pháp lựa chọn các vị thẩm phán vào cơ quan tư pháp Cơ quan quyền lực tối cao không có sức mạnh nào ngoài quyền lực lập pháp, nên chỉ hoạt động bằng các đạo luật Các đạo luật là hành vi hợp thức của ý chí chung; cho nên quyền lực tối cao chỉ có thể tác động khi dân chúng họp lại" Luật bao giờ cũng là cái tổng quát chung cho mọi người Trong trạng thái tự nhiên, mọi cái đều là chung cho mọi người, tôi chẳng phải làm gì cho những người mà tôi không hứa hẹn gì với họ Tôi chỉ nhận làm cho người khác cái gì mà tôi thấy bổ ích cho tôi Trong trạng thái dân sự thì không thế, ở đây mọi quyền đều do luật quy định" Như vậy, quyền lập pháp là nhiệm vụ cơ bản của quyền lực tối cao Về thực chất, quyền lập pháp là quyền làm ra luật, các bộ luật trên cơ sở khế ước xã hội, phản ánh ý chí chung của tất cả những người dân Vì thế quyền lập pháp chỉ có thể thuộc về nhân dân, chính nhân dân có quyền giải quyết vấn đề về hình thức của chính phủ Quyền lực lập pháp mới là sự thể hiện trực tiếp nhất ý chí của nhân dân, của quyền lực tối cao Cơ quan lập pháp có hai mục tiêu chính phải cố gắng để đạt được trong khi thi hành vai trò lập pháp: tự do và bình đẳng cho con người Đề cao quyền lập pháp, vai trò của người làm ra luật nhưng thực chất chính là đề cao quyền tự do, bình đẳng của con người o Hành pháp: 15() Sđd,, Tr.71 18 Rousseau nhấn mạnh:“Chớ lẫn lộn chính phủ với cơ quan quyền lực tối cao Chính phủ chỉ là các bộ của Nhà nước mà thôi” Vậy chính phủ là gì? Chính phủ là một cơ thể trung gian giữa các thần dân với cơ quan quyền lực tối cao, để hai bên tương ứng với nhau, thi hành các luật, giữ gìn quyền tự do dân sự cũng như tự do chính trị Cơ thể trung gian này chỉ là một ủy viên hội, một cơ quan thực hành, trong đó các viên chức thực hiện những điều mà các cơ quan quyền lực tối cao kia ủy thác, cơ quan quyền lực tối cao có thể hạn chế, hoặc thu hồi quyền hành của các viên chức đó Tên gọi sự thực hiện quyền hành pháp theo đúng luật là “Chính phủ”, hoặc là “Cơ quan cai trị tối cao” Con người hoặc tổ chức được ủy thác làm việc cai trị ấy thì gọi là “vị nguyên thủ” hoặc “pháp quan” “Phải sắp xếp thế nào để luôn luôn có thể sẵn sàng hy sinh Chính phủ vì nhân dân chứ không phải hy sinh nhân dân vì Chính phủ” “Chính phủ có thể được thành lập chỉ bằng một nghị định giản đơn theo ý chí toàn dân, chính phủ lâm thời ra đời và được chấp nhận sau đó cơ quan quyền lực tối cao ban hành một đạo lực chính thức thành lập chính phủ Mọi điều trong quá trình này đều hợp với qui tắc”(16) Theo ông, trong một mước, ý chí của toàn dân thể hiện ở cơ quan lập pháp hay cơ quan quyền lực tối cao còn sức mạnh quốc gia thể hiện ở cơ quan hành pháp tức là chính phủ Chính phủ mạnh thể hiện quốc gia càng đông, quan lại càn đông, chính phủ càng yếu Rousseau đặt ra tiêu chuẩn của một chính phủ tốt, đó là một chính phủ hòa bình và phồn vinh cho dân chúng, "mục đích cuối cùng của một tập thể chính trị là sự bảo tồn và phát triển của các thành viên" Một chính phủ mà để dân ngày càng hao mòn, suy nhược, số dân ngày càng giảm sút, đó chính là chính phủ tồi tệ nhất 16() Sđd, 146 19 o Tư pháp: Là cơ quan do cơ quan lập pháp (nhân dân) lập nên, với vai trò và các quyền lập pháp Ngoài ra, còn là trọng tài giữa nhân dân và chính quyền, bảo vệ cho cả hai phía có thể ngăn chặn các hành động gây hại cho bất cứ phía nào Đó là các quyền bảo tồn các luật và quyền lập pháp "Cơ quan tư pháp không phải là một bộ phận cấu thành bang Do đó không được có một chút quyền lập pháp hay hành pháp nào cả Nhưng chính do đó mà cơ quan tư pháp có quyền cao hơn cả vì ns không làm gì cả nhưng có thể ngăn ngừa tất cả Đó là cơ quan thiêng liêng nhất là được coi trọng nhất vì nó là người bảo vệ luật, luật là do cơ quan tối cao ban hành và do Phính Phủ chấp hành"(17) Có khi nó bảo vệ quyền lợi tối cao của nhân dân có khi nó bảo vệ chính phủ đối với dân chúng cũng có khi nó giữ thế cân bằng ả ba bộ phận nói trên Cơ quan tư pháp không được có một chút quyền lập pháp hay pháp mà nhưng chính là do đó mà nó có quyền cao hơn cả Nó là cơ quan thiêng liêng nhất và được coi trọng nhất, vì nó bảo vệ luật mà luật do cơ quan quyền lực cao nhất ban hành và do chính phủ chấp hành có mối liên hệ mật thiết với công luận của nhân dân o Quan hệ giữa các cơ quan đó với nhau: Theo Rousseau,các cơ quan này thồng nhất với nhau, tạo thành một chính thể thống nhất không thể tách rời Ông đã lấy cơ thể của một con người để thấy được mối liên hệ đó Ông nhấn mạnh:“Nguyên lí của cuộc sống chính trị nằm trong quyền uy tối cao Quyền lập pháp là trái tim của mỗi quốc gia, quyền hành pháp là bộ não làm cho các bộ phận hoạt động Bộ não có lúc bị 17() Sđd, Tr.173 20 tê liệt mà người vẫn còn sống được môt cách đần độn, nhưng khi trái tim ngừng đập thì con người chết ngay lập tức”(18) Nếu cơ quan quyền lực tối cao (vốn làm chức năng lập pháp) muốn trực tiếp cai trị; hoặc các pháp quan (vốn làm chức năng hành pháp) lại muốn đứng ra ban bố luật; hoặc các thần dân lại không muốn phục tùng, thì lập tức nước nhà xảy ra lộn xộn; sức mạnh và ý chí không tác động hài hòa; đất nước sẽ sa vào tình trạng chuyên chế hoặc vô chính phủ Bởi sự khác biệt chủ yếu giữa hai cơ thể nói trên mà quốc gia mới tồn tại do tự bản thân nó, và chính phủ thì tồn tại do cơ quan quyền lực tối cao, cho nên ý chí cao nhất của chính phủ phải là ý chí chung, phải là luật Sức mạnh của chính phủ chỉ là sức mạnh công cộng quy tụ vào nó Nếu chính phủ muốn tùy tiện xì ra một hành động chuyên quyền thì mối quan hệ toàn cục sẽ bắt đầu lơi lỏng Cuối cùng, nếu như chính phủ có ý chí riêng mạnh hơn cả ý chí của cơ quan quyền lực tối cao, một cơ quan tối cao trong luật, và một cơ quan tối cao trong thực tế Lúc đó sự thống nhất xã hội sẽ tan rã, cơ thể chính trị sẽ tàn lụi Trong chế độ lập pháp hoàn hảo, ý chí riêng hoặc ý chí cá nhân phải là số không, ý chí tập thể của chính phủ phải là rất phụ thuộc, do đó ý chí chung, ý chí tối cao luôn luôn phải là ý chí bao trùm, làm mực thước duy nhất cho mọi ý chí khác Rousseau khẳng định: Quyền lực lập pháp thuộc về nhân dân và chỉ có thể thuộc về nhân dân mà thôi Trái lại, “quyền hành pháp không thể thuộc về cái chung như quyền lập pháp hoặc quyền lực tối cao, bởi lẽ quyền hành pháp chỉ liên quan đến những điều khoản cụ thể, không thuộc về thẩm quyền của luật cơ bản hoặc của cơ quan quyền lực tối cao, mà mọi cử chỉ cần phài là những đạo luật”(19) 18() Sđd, Tr.130 19() Sđd, Tr.94 21 Như vậy, qua sự phân chia các cơ quan nhà nước, Rousseau đã cho ta thấy được: Toàn thể dân chúng là cơ quan lập pháp với chủ quyền tối thượng, hành pháp và tư pháp đều do lập pháp lập ra và chịu trách nhiệm trước nhân dân, tất cả những điều này được xây dựng trên cơ sở quyền tự nhiên thông qua việc con người tự giác kí kết với nhau một khế ước để giao cho tổ chức làm trung gian, trọng tài để đảm bảo cho các quyền tự nhiên như tư hữu và quyền cá nhân được diễn ra công bằng, bình đẳng trong một xã hội có trật tự nhất định c Đánh giá tư tưởng của Jean - Jacques Rousseau trong tác phẩm "Bàn về khế ước xã hội" Rousseau đã lên tiếng bênh vực cho quyền tự do, bình đẳng của con người, coi đó là những quyền tất yếu, là bản chất tự nhiên, hình thành khi con người sinh ra và tồn tại trong cộng đồng Theo ông, mục tiêu của chính quyền là bảo vệ tự do, bình đẳng và công lý cho mọi người trong nhà nước Rousseau yêu cầu phải xóa bỏ sự bất bình đẳng, thiết lập một chế độ xã hội công bằng cho tất cả mọi người Rousseau đã lên tiếng bênh vực cho tư tưởng về một nhà nước dân chủ đại diện cho ý chí chung của toàn thể nhân dân, tư tưởng về chủ quyền nhân dân, về quyền lực tối cao thông qua quan niệm về khế ước xã hội, nhất là quan niệm về nguồn gốc tự nhiên của nhà nước cho rằng, nhà nước là kết quả thỏa thuận giữa con người với con người nhằm bảo đảm các quyền và hạnh phúc của mình Tất cả mọi mô hình, hình thức chính phủ đều phải đặt ý chí chung này là tiêu chí đầu tiên và cao nhất, tức là phải đảm bảo được các quyền tất yếu cho con người đồng thời bảo vệ cho các quyền đó 22 PHẦN C KẾT LUẬN Rousseau chiếm một vị trí đặc biệt trong phong trào khai sáng Pháp thế kỷ XVIII,là một nhà đại diện tiêu biểu cho chủ nghĩa suy tình Pháp của thế hệ cách mạng nhất trong phong trào Khái sáng Pháp Với chủ đề triết học của Rousseau là số phận của cá nhân, số phận con người, bình dân từ nhân dân, ý chí nghị lực và tự do của họ mà ông đã đưa ra một chủ nghĩa dân chủ của một nhà tư tưởng luôn phản ánh lợi ích của bộ phận nghèo khó và bất hạnh nhất trong xã hội Pháp thể kỷ XVIII Với nguyên nhân chính là sự phân hóa xã hội thành kẻ đi tước đoạt và người bị tướt đoạt, kẻ giàu và người nghèo là nguyên nhân chính của tình trạng bất bình đẳng không bao giờ được sang lấp Do đó mà ông đã đưa ra quan điểm về khế ước xã hội thông qua tư tưởng dân chủ Tư tưởng dân chủ của Rousseau trong tác phẩm "Bàn về khế ước xã hội" có ảnh hưởng và giá trị lịch sử lớn lao, thể hiện qua sự tác động đến thành công của cuộc cách mạng tư sản Pháp năm 1789 Rousseau muốn cải tạo xã hội một cách hoàn toàn Ông nâng cao giá trị tự do, bình đẳng nhưng cũng đồng thời lo ngại sự lạm dụng quyền tự do để lo cho quyền lợi riêng tư có thể băng hoại xã hội Cống hiến vĩ đại của Rouseau với tư cách là một nhà tư tưởng chính trị ở chỗ ông là một trong những người đầu tiên thấy được sự khác biệt giữa xã hội công dân nảy sinh với chế độ tư hữu và nhà nước được thiết lập sau đó trên cơ sở khế ước xã hội giữa những con người với nhau Tư tưởng cảu ông thấm 23 nhuận tư tưởng cách mạng và nhân văn sâu sắc Học thuyết của ông về chủ quyền nhân dân chính là câu trả lời cho vấn đề bảo đảm tự do, bình đẳng và phúc lợi cho con người Theo ông, mặc dầu xã hội có nhiều bất công, con người vẫn cần đến xã hội để làm điểm tựa xây dựng một xã hội tốt đẹp hơn Ông tin rằng trong một xã hội lý tưởng, quyền tự do, bình đẳng của con người và quyền uy chính trị sẽ hòa đồng Trong xã hội lý tưởng đó, quyền tự do và quyền uy chính trị không những không đối chọi mà còn tương trợ lẫn nhau Với những đóng góp to lớn của mình, Rousseaau được coi là cha đẻ của những chế độ dân chủ hiện đại hay là nhà tiên tri về một chế độ toàn trị toàn vẹn Ngày nay, những nghiên cứu về tư tưởng chính trị nói chung và tư tưởng dân chủ nói riêng trong tác phẩm “Bàn về khế ước xã hội” của Rousseau đã khẳng định được ý nghĩa sâu sắc tư tưởng ấy đối với thời đại, đặc biệt là việc xây dựng một chế độ xã hội công bằng, bình đẳng cho mọi công dân của nhiều quốc gia Nhiều tác giả đã coi tư tưởng chính trị của ông là vấn đề gợi mở cho việc nghiên cứu về dân chủ, về sự thống nhất và phân công quyền lực, về kiểm soát quyền lực, đảm bảo tính tối cao của luật pháp, bảo đảm các quyền cơ bản của con người trong một nhà nước pháp quyền Bởi vậy, việc nghiên cứu tư tưởng dân chủ của Rousseau có vai trò to lớn trong việc xây dựng thể chế chính trị của nhiều quốc gia trên thế giới 24 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 1 Hoàng Thanh Đạm: Bàn về khế ước xã hội Nxb Đà Nẵng, 2004 2 Hoàng Thanh Đạm: Bàn về tinh thần pháp luật Nxb Lý luận Chính trị, Hà Nội, 2004 3 Nguyễn Hữu Vui, Lịch sử triết học, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1998 4 Ngô Thị Mỹ Dung: Triết học pháp quyền Tây Âu (Sách tham khảo), TP Hồ Chí Minh, 2012 5 Nguyễn Tiến Dũng, Lịch sử triết học phương Tây, Nxb Tổng hợp, TP Hồ Chí Minh, 2006 25 6 PGS TS Đinh Ngọc Thạch: Triết học chính trị, TP Hồ Chí Minh, 2013 7 Nguyễn Văn Vĩnh, Triết học chính trị về nhân quyền con người, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2005 8 PGS.TS Đinh Ngọc Thạch: Tập bài giảng Triết học chính trị, TP HCM, 2013 9 PGS TS Doãn Chính, PGS TS Đinh Ngọc Thạch: Triết học Trung cổ Tây Âu, Nxb Chính trị quốc gia, 2008 10 V I Lênin, Về dân chủ và chuyên chính, Nxb Sự thật, Hà Nội, 1959 ... quan tư pháp? ?? Nội dung tư tưởng pháp quyền Jean - Jacques Rousseau tác phẩm "Bàn khế ước xã hội" a Tư tưởng Jean - Jacques Rousseau quyền tự bình đẳng người: Cùng thời với nhà khái sáng thể tư tưởng. .. tư tưởng ông tác phẩm Nhiệm vụ nghiên cứu: Phân tích bối cảnh tiền đề lý luận đời tư tưởng pháp quyền Rousseau tác phẩm "Bàn khế ước xã hội" Làm rõ nội dung tư tưởng pháp quyền Rousseau tác phẩm. .. dung giá trị tư tưởng pháp quyền Rousseau từ giúp người đọc hiểu sâu sắc giá trị tư tưởng ơng Ý nghĩa thực tiễn: Thông qua giá trị tư tưởng pháp quyền Rousseau tác phẩm "Bàn khế ước xã hội" để rút