TRƯỜNG ĐẠI HỌC CẦN THƠ KHOA SƯ PHẠM BỘ MÔN NGỮ VĂN PHẠM THỊ VUI HÌNH ẢNH NGƯỜI PHỤ NỮ TRONG VĂN HỌC CỔ ĐẠI HI LẠP Luận văn tốt nghiệp đại học Ngành sư phạm Ngữ Văn Cán hướng dẫn: Th.s TRƯƠNG THỊ KIM PHƯỢNG Cần Thơ, tháng - 2011 ĐỀ CƯƠNG TỔNG QUÁT Trong luận văn trình bày ba phần chính: phần mở đầu, phần nội dung phần tổng kết Trong phần mở đầu luận văn khác trình bày lí chọn đề tài, điều chủ yếu lòng say mê thân văn học cổ đại phương Tây Để làm tốt đề tài, vào tìm hiểu công trình nghiên cứu liên quan đến văn học này, từ thấy vấn đề giải vấn đề chưa giải có liên quan đề tài tôi, thông qua có hướng để thực luận văn Tiếp đó, trình bày mục đích, yêu cầu đề tài, đề cập đến đối tượng nghiên cứu đưa phương pháp để hoàn thành tốt đề tài Trong phần nội dung vào trình bày theo chương, chương từ vấn đề văn học phương Tây cổ đại, đến tác phẩm cuối xoáy sâu vào hình ảnh người phụ nữ văn học cổ đại Hi Lạp Vậy nên, với chương vào trình bày điểm khái quát văn học cổ đại Hi Lạp Trước tiên Thần thoại Hi Lạp với đặc trưng tác phẩm đồ sộ này, tiếp đến số thể loại văn học cổ đại Hi Lạp, gồm có anh hùng ca, bi kịch hài kịch Với thể loại vào tìm hiểu hình thành trình phát triển, với tác giả, tác phẩm tiêu biểu Chương phần khái quát, đến chương hai vào tìm hiểu hình ảnh người phụ nữ Hi Lạp qua tác phẩm văn học cụ thể Chủ yếu hình ảnh người phụ nữ Thần thoại Hi Lạp, anh hùng ca Iliat, Ôđixê Homerơ, bi kịch Medee Euripide, hài kịch Những người phụ nữ hội đồng Aristophane Trong chương này, chủ yếu giới thiệu tác giả tóm tắt tác phẩm để có nhìn khái quát tác phẩm Song song với việc giới thiệu tác phẩm giới thiệu sơ lược nhân vật nữ tác phẩm Chương ba xem chương trọng tâm đề tài tôi, với tên chương tính cách người phụ nữ Hi lạp thể văn học cổ đại, vào tìm hiểu, phân tích tính tốt điểm chưa tốt người phụ nữ Hi Lạp tác giả thể tác phẩm Chủ yếu khai thác họ khía cạnh nhìn nhận thể thân tình yêu sống Họ có điểm tốt, điểm bật hướng đến tình yêu chân chính, thủy chung son sắt tình yêu Đồng thời sống họ biết vùng dậy đấu tranh cho nghĩa, phản kháng trước bất công, không hợp lẽ phải Tuy nhiên, tác gia văn học cổ đại không nhìn phiến diện, chiều, bên cạnh đức tính tốt đẹp họ vào khai thác nét chưa đẹp tính cách người phụ nữ, điều giúp ta có nhìn toàn diện đắn hình ảnh người phụ nữ văn học cổ đại Với phần tổng kết, vào trình bày lại cách khái quát toàn luận văn Qua đó, nêu số điều mà chưa làm tốt hi vọng phần nghiên cứu nhiều người tiếp bước để hoàn chỉnh PHẦN MỞ ĐẦU – Lí chọn đề tài Hi Lạp – tên vào lịch sử nhân loại huyền thoại đất nước bé nhỏ nơi có văn minh cổ xưa châu Âu; nơi đặt mống cho triết học khoa học, sáng tạo nên mỹ thuật kiến trúc đẹp đẽ, phát triển đời sống tri thức… tất mà quốc gia khác giới lấy làm mục tiêu để đạt đến Nền văn học cổ đại Hi Lạp cung cấp cho văn học Châu Âu nói riêng văn học nhân loại nói chung vốn điển tích, điển cố thi liệu phong phú để sử dụng sáng tác qua thời đại Đặc biệt Thần thoại Hi Lạp, từ chất liệu thần thoại đẹp đẽ, giàu giá trị nhân văn tính triết lí sâu sắc ca sĩ dân gian Hi Lạp xây dựng thành ca vị thần, anh hùng, thành bang… Sau thiên tài Homerơ tạo nên anh hùng ca từ kiện thần thoại Đó trường ca đẹp, ca ngợi sức mạnh trí tuệ người sánh tựa thần thánh ngân vang xuyên suốt tâm hồn nhân loại Khi tiếp xúc tìm hiểu văn học cổ đại Hi Lạp bị hút từ giảng giảng viên đất nước, người tác phẩm đời Thần thoại Hi Lạp, sáng tác Homerơ, Euripide, Shophocle, Aristophan… đa phần nói chuyện vị thần lại phản ánh gần chân thực sống người dân Hi Lạp cổ xưa Giống Mac nói: “Bản chất Thần Thoại Hi Lạp tự nhiên hình thái xã hội trí tưởng tượng nhân dân xây dựng nên cách có hệ thống, có nghệ thuật, không tự giác…” [3; tr.21] Văn học cổ đại Hi Lạp trọng ca ngợi người, đặc biệt hình ảnh vị thần, anh hùng người phụ nữ Có thể nói chưa có văn học giới lại viết người phụ nữ với thái độ ngợi ca sớm văn học cổ Hi Lạp Những người phụ nữ Hi Lạp vào tác phẩm thân vẻ đẹp từ hình thể đến tâm hồn, từ nữ thần Hêra tối thượng đến người gái phàm trần để lại ấn tượng mạnh mẽ lòng độc giả Điều thúc “tìm hiểu họ” – người phụ nữ tác phẩm cổ đại, để hiểu tâm hồn họ, hoa đất trời Hi Lạp Bởi hoa đẹp cỏ người tinh túy đất trời, hẳn người phụ nữ chiếm nửa phần tinh túy Mỗi loài hoa có màu sắc hương thơm khác tạo nên đa dạng phong phú khôn cùng, phụ nữ Họ bí mật mà muốn tìm hiểu khám phá, họ thân cho thời đại mà với nhân loại nhiều bí ẩn Đến người không tìm kiếm cố gắng tái tạo lại văn minh cổ đại, họ khai quật dấu ấn lịch sử trả lời câu hỏi nhân loại Có lẽ người hệ hôm mai sau thắc mắc từ sớm trí tưởng tượng người lại đạt đến siêu việt vậy, đành quốc gia có thần thoại người lúc khao khát giải thích tượng thiên nhiên thần thoại xếp vào loại hay giới Thần thoại Hi Lạp, từ mà nhà văn đương thời tạo nên tác phẩm bất hủ, “xây dựng” lại sống người với nhìn chân thực tất nhiên mang màu sắc huyền diệu Ta ngỡ mâu thuẫn không mâu thuẫn nhiều công trình nghiên cứu khẳng định địa danh kiện nhắc tới thần thoại có thật lịch sử, diện thần thánh phản ánh “tín ngưỡng” niềm tin vào lực siêu nhiên thuở ban đầu người Cuộc hành trình khám phá văn minh nhân loại dài, quan tâm muốn đóng góp phần nhỏ Bản thân vậy, điều kiện để khảo sát thực tế, đủ khả để thẩm định vật chất sót lại minh chứng sống động cho tồn văn minh Cái có lòng yêu văn chương, yêu tác phẩm sinh từ cổ tích có sức sống tiềm tàng, sống xuyên suốt lòng nhân loại Đi tìm hiểu khám phá hình ảnh người phụ nữ văn chương cổ đại Hi Lạp công trình lớn, tin nghiên cứu góp phần vào việc tìm hiểu người, đặc biệt người phụ nữ văn chương cổ đại, để ta thấy từ ngàn xưa người phụ nữ phương Tây mạnh mẽ, quyền uy nào, số phận họ tâm thức người thời 2 – Lịch sử vấn đề Đối với nhà nghiên cứu văn học cổ đại Hi Lạp nói chung vùng đất kì diệu mà họ muốn khám phá Có nhiều công trình nghiên cứu viết văn học Khi bàn đến văn học châu Âu nhà nghiên cứu dành phần đầu tiên, số lượng lớn để giới thiệu cách tổng quát Chẳng hạn nói vị trí Văn học cổ đại Hi Lạp, Angghen viết: “Chúng ta phải luôn quay với thành tựu triết học lĩnh vực khác dân tộc nhỏ bé này, dân tộc mà tài hoạt động có tính chất toàn diện đảm bảo cho địa vị mà không dân tộc khác có tham vọng đạt tới lịch sử tiến hóa nhân loại” [1; tr.3] Tuy nhiên, công trình nghiên cứu thường sâu vào tìm hiểu đời loại thể văn học cổ đại như: thần thoại, anh hùng ca, bi kịch, hài kịch… Đặc biệt họ trọng tìm hiểu nội dung để qua hiểu thêm người lúc đối tượng mà văn học hướng đến để phản ánh người – “là thể người với tất thói xấu tốt, người với đầy đủ ham muốn ước mơ người chiều, chung chung Vì ta thấy vị thần đỉnh Olanhphơ mang tính cách người trần như: ghen tuông, hờn giận, vui buồn Những vị thần tác phẩm Eschyle, Homerơ có tâm lý, dục vọng, hành động, dáng dấp, cử người” [14; tr.3] Văn học Hi Lạp cổ đại đề cập đến vấn đề có tính chất xã hội vấn đề tự do, công lý, tinh thần chiến đấu chống lại số mệnh, tư tưởng anh hùng Nhờ văn học dựng nên hình tượng thể đầy đủ chất nhân loại buổi sơ khai Những nhà nghiên cứu đặc biệt trọng đến hình thức cách thức lưu truyền giá trị thẩm mĩ văn học này, công nhận giá trị thẩm mĩ to lớn có người nhận định rằng: “khi tiếp xúc với văn học đó, ta thấy lại tuổi thơ riêng nhận thấy lớn lên từ bước dài lịch sử nhân loại” [14; tr.4] Các công trình nghiên cứu tập trung phân tích vị thần, anh hùng: Asin, Uylix, Hector… Tuy nhiên có số đông nhân vật gây mâu thuẫn có dẫn đến chiến tranh hay họ mà vô số chiến công xác lập lịch sử văn học cổ đại lại chưa thấy có công trình nghiên cứu cách triệt để thời gian gần Đó nhân vật phụ nữ Thế giới phụ nữ văn học cổ đại phong phú đa dạng, từ nữ thần kiêu hãnh, quyền uy thần thoại, đến nàng công chúa xinh đẹp dịu dàng người phụ nữ bình thường nói đến Khi bắt tay vào nghiên cứu đề tài có đọc số viết tác phẩm Medee Euripide mạng, nguồn từ diễn đàn văn học, nhiên viết vào tìm hiểu nguyên nhân dẫn đến bi kịch, lịch sử xã hội chưa khai thác sâu vào nội tâm nhân vật, giằng xé, nỗi đau mà nhân vật nữ phải chịu trước mát tình yêu, hạnh phúc Bên cạnh có đọc viết nhân vật Văn học cổ đại Hi Lạp Hợp Tuyển Văn Học Châu Âu Văn Học Phương Tây, qua thấy người viết xoáy sâu vào nhân vật anh hùng Tuy nhân vật chính, không nên tìm hay, đẹp, uy linh người anh hùng mà quên người phụ nữ có vai trò quan trọng sống xã hội Họ nguyên nhân dẫn đến chiến tranh, người vợ, người mẹ hết lòng chồng chiến trường Có thể người gái xinh đẹp bị phụ rẫy tình yêu cảm thấy bị xúc phạm nên tìm cách trả thù, để sau tạo nên bi kịch riêng Họ lên với tất dung dị, đời thường thật cao quý sang trọng Mỗi người số họ mang cảnh đời riêng có niềm vui nước mắt, đến lúc họ lại vùng lên cách mạnh mẽ Có thể nói sau, theo thời gian phát triển lịch sử nhân loại người phụ nữ khẳng định vị trí lĩnh mình, họ vùng lên sống thân Các nhà văn thổi vào họ luồng tư tưởng quyền người phụ nữ mà đỉnh cao hài kịch Aristophan Như từ sớm Châu Âu vị trí người phụ nữ khẳng định, uy quyền thông minh Zeus mà đôi lần thua trí người vợ Hêra với “đôi mắt bò cái” vẻ đẹp người sánh Hình ảnh người phụ nữ hình ảnh lạ văn học, văn chương gương phản ánh sống, mà sống nơi đâu có người phụ nữ Họ bậc mẫu nghi thiên hạ qua thời đại, mỹ nhân nhan sắc khuynh thành, nàng quận chúa, nữ quí tộc; họ người mẹ, người chị thân thương người Những người mang nghiệp văn chương thời đại không tiếc lời lẽ tốt đẹp để ca ngợi người phụ nữ Vậy nên bàn đẹp, người ta thường nghĩ người phụ nữ - họ nhẹ nhàng sâu vào tâm khảm người thông qua hình ảnh quen thuộc, thân thương gần gũi Bất kì quốc gia tự hào giới nữ nước Vì thế, kèm với tác phẩm văn chương có bình luận, cách khẳng định tài tác chỗ đứng tác phẩm văn đàn Trong trình khảo sát lịch sử đề tài, người viết khoảng thời gian định giới hạn khả sưu tập số công trình nghiên cứu liên quan đến đề tài Hình ảnh người phụ nữ văn học cổ đại Hi Lạp sau: Trước tiên số đề tài luận văn nghiên cứu hình ảnh người phụ nữ tác phẩm văn học nước tác phẩm văn học Việt Nam mà sinh viên khoa văn trường Đại học Cần Thơ thực vòng mười năm trở lại như: + Số phận người phụ nữ tác phẩm Nữ tu sĩ Đơni Điderot, sinh viên thực Lê Minh Khải (5/2006) + Hình tượng người phụ nữ Nam tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh, sinh viên thực Đặng Nguyễn Hồng Gắng (5/2008) + Hình tượng nhân vật người phụ nữ Sông Đông êm đềm M.A.Sôlôkhôp, sinh viên thực Thạch Thị Thanh Loan (5/2009) + Hình ảnh người phụ nữ Con gái thầy lang Phu nhân táo quân Amy Tan, sinh viên thực Mai Thị Hồng Nhung (5/2009) Ở đề tài này, tác giả sâu vào tìm hiểu thân phận người phụ nữ đặt mối tương quan với hoàn cảnh xã hội đương thời Điều quan trọng hầu hết đề tài viết phẩm chất tốt đẹp người phụ nữ dù hoàn cảnh Tuy nhiên, đề tài giới hạn một vài tác phẩm tác giả tác phẩm thuộc thời kì cận đại đại Riêng đề tài Hình ảnh người phụ nữ Văn học cổ đại Hi Lạp lạ đặc biệt Người viết cần tìm hiểu hình ảnh người phụ nữ cổ đại tác phẩm văn học thời kì đầu Văn học Châu Âu mà văn học Hi Lạp đại diện Một điều ta dễ dàng nhận người phụ nữ văn học giai đoạn này, nói cụ thể Thần thoại Hi Lạp đạt đến đỉnh cao quyền lực địa vị so với người phụ nữ xã hội cận đại sau Nếu nói theo phương diện người viết tìm hiểu theo hướng giảm dần Bởi sau tác phẩm thuộc thể loại anh hùng ca bi kịch cổ đại Hi Lạp hình ảnh người phụ nữ không uy quyền thần thoại “vai trò nữ thần thần thoại biểu thị thời kì xưa tức thời kì mà người đàn bà có địa vị tự hơn, tôn trọng hơn, đến thời đại anh hùng thấy người đàn bà bị rẻ rúng trước ưu người đàn ông trước cạnh tranh nữ nô lệ” [12; tr.350] Bên cạnh đó, tác phẩm Văn học cổ đại người phụ nữ vào trang viết với nét đẹp khó diễn tả hết lời dù hình thể hay phẩm chất Đó “hình tượng cực đẹp đẹp tươi tắn văn học thời xưa” [4; tr.23] Họ người phụ nữ dù người trần hay nữ thần lên thật gần gũi thân quen đến đáng kinh ngạc, “ngay vị nữ thần làm đủ nghề: quay sợi, nấu ăn, chữa bệnh” [12; tr.364] Điều thể rõ cách nhìn nhận vai trò phụ nữ sống xã hội qua tư ngây thơ người cổ đại Trên số nhận định nhà nghiên cứu hình ảnh người phụ nữ văn học cổ Hi Lạp Tuy chúng không liên quan trực tiếp đến đề tài thiết nghĩ lại ý kiến đóng góp có giá trị cho luận văn Nối gót công trình trước đây, qua phần nghiên cứu cố gắng sâu khảo sát kĩ tác phẩm để có công trình hoàn thiện hình ảnh người phụ nữ văn học cổ đại Hi Lạp – Mục đích yêu cầu Có thể nói mục đích cao làm đề tài hội thực để nhìn nhận lại trình học tập suốt năm giảng đường kiến thức có kĩ làm việc Tiếp đó, muốn có phần đóng góp bé nhỏ vào công trình nghiên cứu văn học cổ đại Hi lạp nói chung công trình nghiên cứu hình ảnh người phụ nữ văn học nói riêng Dù nhỏ tin có giá trị định trình tìm hiểu văn học Phương Tây Cổ đại nhiều người Hình ảnh người phụ nữ hình ảnh đẹp văn chương “Đông, Tây, Kim, cổ”, văn chương thời đại nào, đất nước viết họ, khác tùy theo hoàn cảnh xã hội phong tục tập quán mà có hình ảnh khác Có thể nói trái đất có tộc người có nhiêu cách để nói người phụ nữ, chung họ vẻ đẹp đáng ca ngợi trân trọng Tôi xin góp phần công sức để tìm hiểu hình ảnh đẹp thời đại số tác phẩm định Văn học cổ đại Hi Lạp Để làm tốt đề tài cần phải có kiến thức định tác phẩm văn học cổ đại, lòng nhiệt thành mà người viết cần phải có thái độ làm việc nghiêm túc, tích cực Đối với Văn Học cổ Hi Lạp có thừa lòng say mê điều kiện cần chưa đủ, để viết tốt cần phải nỗ lực tìm kiếm tài liệu, viết liên quan, song song không ngừng trau dồi kĩ năng, phương pháp nghiên cứu để có nhìn đắn, khách quan viết tốt đề tài – Phạm vi nghiên cứu đề tài Nền văn học cổ đại phong phú, đa dạng, đồ sộ hình thành phát triển qua thời gian dài Có thể nói thể loại có hình ảnh người phụ nữ dù ít, dù nhiều Ở viết khảo sát tất thể loại lớn với tác phẩm tiêu biểu từ đến khái quát chung hình ảnh người phụ nữ văn học cổ đại Hi Lạp Như vậy, phạm vi nghiên cứu đề tài bao gồm hình ảnh người phụ nữ qua thần thoại, anh hùng ca, bi kịch hài kịch cổ đại Hi Lạp Để khảo sát hình ảnh này, chủ yếu nghiên cứu tác phẩm văn học cổ đại Hi Lạp dịch sang Tiếng Việt giới thiệu sau: - Thần thoại Hi Lạp – Nguyễn Văn Khỏa dịch - Iliat Ôđixê Homerơ – Nguyễn Văn Khỏa dịch - Medee Euripide – Lê Nguyên Cẩn dịch - Những người phụ nữ hội đồng Aristophan – tóm tắt đoạn trích Lê Nguyên Cẩn giới thiệu Đồng thời tìm hiểu thêm công trình nghiên cứu xung quanh tác phẩm để bổ sung thêm kiến thức, tư liệu trình tổng hợp vấn đề để hoàn thành viết cách tốt Niôbê tất nhiên không dám đánh giá để phân định đúng, sai Nhưng qua câu chuyện rõ ràng ta thấy điều người từ trang thần thoại khẳng định vị trí Họ dám công khai bộc lộ điều mà thân hãnh diện Không làm họ phải khuất phục Một câu hỏi đặt hành động trả thù thần thánh có phải tàn bạo hay không? Xin thưa có Những nàng Niôbê nói thật gia đình nàng nàng bị trừng phạt gương mà thần thánh muốn người trần soi vào mà đừng tái phạm Có thể nói sống thời đại người ý thức sức mạnh thần linh nào, thân người theo suy nghĩ tự nhiên muốn chứng tỏ mình, thấy có đáng người khác tôn vinh Ở đánh dấu tư người cổ đại, người chiếm hẳn ưu tự làm chủ sống mình, thời dấu hiệu tương lai ngày trở thành thật, chứng tỏ người cổ đại nhìn qui luật khách quan xã hội người theo thời gian vị trí người có chỗ đứng vững suy cho người người có “quyền năng” tạo thần thánh mà Trong kho Thần thoại Hi Lạp có nhiều người trần mắt thịt dám chống lại thần linh, họ lên tiếng đòi cho công danh tiếng, hết họ ý thức tài Như biết, hình ảnh người phụ nữ tác phẩm anh hùng ca không đề cao nữa, chỗ đứng họ thật nhỏ nhoi, tác phẩm Ôđixê ta thấy Têlêmac lớn tiếng với mẹ mình, khẳng định gia đình có chàng chủ “mẹ đốc thúc thị tì làm lụng, nói việc đàn ông, trước hết việc con, nhà chủ” [13; tr.161] Những người phụ nữ gần thu lại, họ không quyền bà hoàng, bà chủ hay kiêu hùng nữ chiến binh Amazon nữa, nhìn họ thật nhỏ nhoi nàng Pênêlôp trước cảnh gia sản tiêu tan, bị ép lấy 108 người đến cầu hôn mà biết khóc làm khác sau chút mưu mẹo ban đầu (dệt vải) bị bại lộ Tuy nhiên, giai đoạn định xã hội, ta biết xã hội vận động phát triển điều ảnh hưởng trực tiếp đến tư người Theo vận động xã hội tư người phát triển, đến giai đoạn hài kịch Aristophan nói vị người phụ nữ bắt đầu có 71 tiếng nói riêng bắt đầu “vùng lên” làm chủ thân khao khát làm chủ xã hội Trong hài kịch Những người phụ nữ hội đồng Aristophan “đã công kích số nhân vật xã hội, ước chế xã hội đấu tranh cho quyền bình đẳng dân chủ” [13; tr.529] Người phụ nữ chủ động tìm đến công việc xã hội họ nhìn thấy bất công mà thân chịu được, họ ý thức xã hội cần phải thay đổi, người phụ nữ cần có chỗ đứng xứng đáng xã hội đương thời Aristophan đưa lên sân khấu cảnh hoạt náo vui vẻ để đàn bà mặc quần áo đàn ông nói lời lẽ to tát liên quan đến quyền, đến cải cách xã hội Người phụ nữ đứng vị cao nói “tất người bỏ chung lại để sử dụng chung, không nên có kẻ giàu, người nghèo, kẻ ruộng cò bay thẳng cánh, người không tấc đất cắm dùi Cũng không nên người có nhiều kẻ hầu người hạ mà người lại giúp đỡ Tôi đặt chế độ sống chung cho tất cả, ai hưởng chế độ mà thôi” [13; tr.530] Ở ta thấy người phụ nữ nhìn cốt yếu bất ổn xã hội Sỡ dĩ cải không phân bố cho tất người, có người sống ông hoàng bà chúa, có người sống lại chật vật thiếu thốn Muốn chấm dứt điều Pơraxagôra hướng người đến sống cộng đồng để sống Pơraxagôra muốn hướng người trở thời kì vàng son nhân loại sở vật chất tồn Nhưng lại tư tưởng khó thực Thời nguyên thủy người sống hoàn toàn chưa có phân chia giai cấp Hơn nữa, xã hội tới quay trở lại, dù khứ có điều tốt đẹp không phù hợp với sống xã hội đương thời Nhưng phải công nhận giới mà người phụ nữ vẽ giới đẹp, người sống với sở tình thương, quan tâm lo lắng lẫn nhau, không lợi ích cá nhân mà làm ảnh hưởng đến sống người khác Họ phủ nhận chế độ qua chắn người tự nguyện theo chế độ “vì trước sống chế độ khác Còn sống vào quỹ chung Vậy không đem bỏ chung lại có ích lợi đâu?” [13; tr.531] Cuộc sống giới mà Pơraxagôra vẽ cho người thật đẹp, thật sinh động đầy tình người Trong xã hội không 72 có đấu tranh, kiện cáo, ăn cướp cho vay nặng lãi… Chẳng mà “mọi người sống Tôi muốn biến thành phố thành nhà độc nhất, định phá tất cửa ngõ, hàng rào cho người tự lại với nhau” [13; tr.532] Tuy hài kịch, ta phủ định đằng sau tiếng cười giới đầy lãng mạn Nhưng hài kịch không dừng lại Trước tiên khẳng định xã hội cần phải thay đổi, người sống xã hội đầy bất công được, cần chuyển sang chế độ khác tốt phù hợp với lòng người Con người sống với không nên có ngăn cách điều gì, họ kêu gọi người sống với cách gần gũi thân thiện, giúp đỡ yêu thương lẫn Tiếp đó, ta thấy ngẫu nhiên mà nhân vật nữ, người phát ngôn, người cầm quyền người mà lâu im lặng, cam chịu sống phía sau lưng chồng, không dám chống cự hay lên tiếng điều Tác giả hoàn toàn có dụng ý việc xây dựng nhân vật mình, ông đề cao nữ giới thấy sức mạnh uy lực người phụ nữ Chính người phụ nữ người có quyền nói lên suy nghĩ mình, họ hoàn toàn xây dựng giới tốt đẹp sở tình thương lòng nhân người với Vở hài kịch Aristophan minh chứng sống động cho vùng dậy mạnh mẽ người phụ nữ Tuy chưa tìm tác phẩm khác viết chủ đề khẳng định khoảng thời gian có tác tác phẩm viết câu chuyện Họ không cam chịu với sống bình thường nữa, hành động họ trái đời, trái với nhìn xã hội đương thời, làm họ phải cười trước hoạt cảnh náo nhiệt vui vẻ phía sau không đơn tiếng cười mà kéo theo ý thức hệ dần thay đổi theo chiều hướng tích cực phù hợp với tiến hóa nhân loại Điều khẳng định rõ sứ mạng văn chương thời đại hình thái xã hội gương ghi nhận lại tất điều dù nhỏ nhặt sống thông qua vỏ ngôn ngữ 73 3.4 – Những nét tiêu cực tính cách nhân vật nữ thể qua tác phẩm văn học cổ đại Hi Lạp Trong người lúc tồn song song hai mặt tốt xấu, thần thánh không ngoại lệ chí dựa vào quyền phép thuật việc làm sai trái có hội phát huy mạnh mẽ Ở ta nói đến người phụ nữ Hi Lạp thể văn học, thấy điều tốt đẹp tính cách họ điều đáng quý Nhưng có mặt trái nó, tính cách người – không mà nhất thập toàn thập mĩ Tôi trình bày đức tính tốt đẹp người phụ nữ Hi Lạp thể tình yêu sống, phần trình bày số khía cạnh khác tính cách người phụ nữ vấn đề Nói đến tình yêu ta không nhắc đến cung bậc cảm xúc tình yêu Và ta xem ghen biểu cảm xúc muôn vàn cảm xúc Ghen có muôn hình vạn trạng, ghen theo cách Hêra phải nói độc vô nhị Những người viết Thần thoại Hi Lạp chưa nhắc đến sống gia đình Hêra có hạnh phúc hay không mà lại thường xuyên ghi lại đánh ghen hoành tráng bà Bấy nhiêu lần Zeus vụng trộm ngần lần Hêra phát huy sức mạnh để tiêu diệt tình địch gây bao khốn khổ cho người riêng chồng Một điển hình lịch sử đánh ghen nữ thần bảo vệ hạnh phúc gia đình mà ta không nhắc đến đánh ghen với nàng Iô Nàng Iô vốn nhan sắc người nên thoát khỏi ánh mắt vị thần đa tình Zeus Biết tính vợ hay ghen trái tim thần không lúc bình yên nghĩ đến người đẹp nên thần tìm cách để bay xuống trần gian ân nàng, tất nhiên thần không quên sai đám mây che kín bầu trời để che mắt Hêra để thần tự tình tự nàng Iô xinh đẹp Nhưng đừng nói “đàn bà dễ có tay” họ khôn ngoan ông chồng lầm tưởng nhiều Thấy mây đen phủ kín bầu trời nàng liền kiếm người chồng yêu quý khắp ngõ ngách đỉnh Olanhphơ không thấy đâu Hêra xuống hạ giới Nhưng thần linh trọng thể diện nên Hêra đĩnh đạc đứng trước mặt chồng không thấy bóng hồng mà nhìn thấy bò trắng muốt xinh đẹp, Hêra không tiếc lời tán thưởng dung mạo đẹp đẽ 74 bò mau mồm mau miệng xin làm riêng cho mình, tất nhiên thần Zeus nhỏ mọn mà từ chối vợ Tưởng yên chuyện không dừng lại đó, xót xa cho người đẹp bị biến thành vật lại chịu canh giữ tên quái vật không ngủ nên Zeus sai thần Hermex giải cứu cho nàng Nhưng bò vừa thoát phát có ruồi trâu đuổi theo mà đốt nên nàng dừng chỗ mà chạy xuyên suốt từ châu Á sang châu Âu đến cuối dừng chân Ai Cập Nữ thần Hêra không ý thức tính không chung thủy chồng, cách để trị tính nên bà đành phải trút giận lên người gái tâm hồn vô tội nhan sắc lại có tội để lòng căm giận Nhưng thần Zeus sợ nên chứng tật ấy, thần khó lòng mà ngồi yên chỗ Lần thần lại xuống trần chung chăn gối nàng Lêtô, lúc ân mặn nồng thần thật sợ gì, đến nàng Lêtô bụng mang chửa thần phát hoảng mà bay chỗ xem chuyện xảy Không hiểu sau lần Hêra lại khinh suất vậy, đến phát muộn màng, bà làm để trừng trị đức ông chồng mình, chuyện cũ lại dịp tái bà trút tất căm tức lên người gái bất hạnh Lêtô – nàng rơi vào tình cảnh trớ trêu bị người tình phụ bạc quất ngựa truy phong sau mây mưa, lại chịu trừng phạt Hêra Hêra lệnh vô nhân độc ác không dám cãi lời “khắp nơi mặt đất từ đảo hoang rừng già, từ làng quê xóm chợ… không đâu chứa chấp Lêtô, không đâu giúp đỡ Lêtô” [8; tr.90] Thế người gái tội nghiệp gần tới ngày sinh nở phải lang thang khắp nơi không cưu mang cứu giúp Cuối đảo nhỏ bé xót thương cho thân phận tội nghiệp người gái đón nhận nàng với tất lòng rộng mở nhân hậu Nàng chuyển sinh hai người xinh đẹp, vị thần cho nhân loại thần ánh sáng Apôlông nữ thần săn bắn Artêmix Sau bao nỗi cay cực nàng tìm niềm vui trở thành nữ thần sống đời đời đỉnh Olanhphơ, nàng không muốn nhắc lại tủi nhục ngày tháng lang thang 75 Lêtô tìm sống Zeus thích phiêu lưu tình Thần nhiều ân đứa giá thú Một người thần Zeus oai nghiêm mà muốn nhắc đến Hêraklex – biểu tượng cho vị anh hùng mà tiếng tăm vang vọng đến trời xanh Mẹ chàng nàng Ankmen cháu dòng dõi nàng Iô, vợ chàng Ăngphơtirêông, lúc chàng mê chinh chiến thần Zeus đến ân Ankmen, nàng Ankmem phản bội lừa chồng mà thần Zeus biến hình giống y chồng nàng nên nàng cách nhận chung giường với chồng giả Cuối nàng mang người giọt máu Zeus, Ăngphơtirêông làm chúa tể tất thần thánh người nên phải chấp nhận người riêng vợ chào đời Lần Hêra tỏ điềm tĩnh dường ý định trả thù Chẳng gần đến ngày sinh nở nàng Ankem nàng nói với Zeus rằng: “Hỡi thần Zeus giáng sấm sét chư vị thần linh! Chúng ta chứng kiến kiện trọng đại Một người thuộc dòng dõi Pêrxê đời, sớm muộn đêm Ta muốn trước việc vui mừng này, vị thần người bảo hộ không chê trách cho dòng dõi người anh hùng Pêrxê Xin thần Zeus bậc phụ vương thần loài người, ban cho đứa bé dòng dõi Pêrxê ân huệ xứng đáng với vinh quang chói lọi mà người anh hùng diệt trứ ác quỷ Mêduy do, thần Zeus, truyền lại” [6; tr.316] Những lời nói mà ngào hợp ý thần đến Thần Zeus không tiếc lời khen ngợi khôn ngoan vợ Đồng thời thần tuyên bố đứa trẻ sinh đêm thuộc dòng dõi Pêrxê làm vua toàn cõi Hi Lạp trù phú này, thần thua trí đàn bà, lúc hưng phấn thời thần quên cháu dòng dõi Pêrxê có Hêra lại nữ thần hộ sinh chăm lo cho hạnh phúc gia đình việc thay đổi giấc chẳng có khó khăn bà Có lẽ nguyên nhân mấu chốt cho tai họa đời chàng dũng sĩ Biết bị vợ dùng lời lẽ ngào làm cho lú lẫn vốn nói lời vàng ngọc trước quần thần nên Zeus thay đổi Vì dành nhiều tình thương cho người riêng, Zeus tìm cách cho Hêraklex uống sữa Hêra để trở thành Nhưng “mấy đời bánh đút có xương” nên Hêra thương riêng chồng, 76 ngủ say thức dậy thấy bé Hêraklex thỏa thê bú sữa bà đẩy bé khỏi lòng Mọi gian khổ bi kịch đời chàng sau Hêra góp phần công sức nên có nhiều bi thảm đến Thế thấy, ghen tuông thật đáng sợ, hận thù căm giận làm mờ mắt người khiến họ sai muốn cho thỏa lòng mình, người khác bị họ mặc kệ Nếu Hêra “nổi tiếng” cách ghen tàn nhẫn Hêlen – nhân vật nữ khác Văn học cổ đại Hi Lạp “tiếng xấu đồn xa” phản bội Hêlen – người phụ nữ đẹp phương Tây nhan sắc, nàng bỏ chồng gái để chạy theo người đàn ông đẹp phương Đông Parix Mối tình họ có biết đắm say châm ngòi cho chiến tranh thành Tơroa Tình yêu cá nhân họ ảnh hưởng lớn đến cộng đồng Mười năm chiến thành Tơroa cướp sinh mạng biết người vô tội, biết anh hùng? Biết người mẹ phải con, vợ phải chồng, phải cha? Thật kể hết Nàng Pênêlôp tỏ thông cảm cho nàng Hêlen: “Không, nàng Hêlen Argôt gái Zeus, không bước sang giường người xa lạ nàng biết trước ngày kia, người anh dũng dân Acai lại dẫn nàng cửa nhà xứ sở nàng Chắc hẳn mối tình nhục nhã nàng vị thần xui khiến, lòng nàng nghĩ tội lỗi khốc hại ấy” [14; tr.270] Lời nói Pênêlôp làm cho nàng trở nên thánh thiện lòng người Trong văn học cổ số nhân vật có định ngữ riêng dành cho “Zeus gây sấm sét”, “Nữ thần Hêra có cánh tay trắng muốt đôi mắt bò cái”, “Asin có đôi chân nhanh”… Qua định ngữ ta phần bước đầu cảm nhận nhân vật, định ngữ dùng cho nàng Hêlen “ Hêlen bội bạc” Mối tình đắm say ban đầu nàng chốc qua mau, lại hối hận trước chết biết quân tướng hai bên Có lẽ nỗi đau lớn nàng chết Hector, người anh chồng đáng kính chở che cho nàng nơi đất khách, người chết người khác khinh ghét nàng nhiều Trong trường ca Homerơ không đưa đoạn kết cho chiến thành Tơroa theo thần thoại kể lại nàng Hêlen người có công việc phá hủy thành lũy xây dựng “ngọn đồi lầm lẫn” Thành trì thất thủ 77 bị tàn sát, cướp phá cách khủng khiếp vị thần đỉnh Olanhphơ phải rùng Ngọn lửa thiêu cháy thành Tơroa, người ta thường nói “chúa đóng cánh cửa mở cánh cửa khác cho người” Chiến tranh không giết chàng Êne, để chàng lên thuyền cha già đứa nhỏ tượng linh thiêng biểu trưng cho người Tơroa, mầm mống cho thành Roma đời theo tiên đoán số mệnh Cái kết thúc có hậu cho nàng Hêlen, công lao nàng giúp Uylix trả mạng sống nàng Nghe thật dễ dàng, sau bao sống gió nàng lại trở sống bên chồng cách bình yên hạnh phúc, nàng vô tâm hay trải qua sóng gió đời cho nàng trái tim cứng rắn nên nàng quên tất để vui sống ngày lại đời với người chồng nàng Đã có “hậu quả” từ chiến thành Tơroa mà biết sau năm đợi chờ chồng xa người vợ sanh tâm phản bội nghe lời xúc xiểm Nôpliôx, cha Palameđ, người anh hùng bị Uylix chút kiêu căng không đáng có mà hãm hại chàng Giờ Nôpliôx tìm cách trả thù, ông dùng miệng lưỡi để vu oan cho vị tướng, theo câu chuyện ông có số tướng lĩnh chết, số khác vợ bà vợ không kiềm giữ lòng sinh chuyện thật đáng buồn “nhiều người tin chồng chẳng có ngày về, có sống chẳng giữ thủy chung với mình… Kết Êgialê vợ dũng tướng Điômed bắt bồ với chàng trai Cômêtex Mêđa vợ anh hùng Iđômênê kết bạn thân thiết, thân tình, thân… thể với Lơcôx Còn Clitemnextơrơ, vợ chủ tướng Agamennông, mời hẳn chàng trai tên Êgixtơ vào đàng hoàng cung điện để nom nhà cửa cho đỡ trống trải” [8; tr.896] Agamenông sau bao vất vả gian truân trở quê hương, chàng cúi xuống rưng rưng hôn lên mảnh đất dấu yêu kinh thành Miken hoa lệ đầy vàng bạc, số phận… lại số phận đẩy chàng vào chết với âm mưu thâm độc người vợ ngoại tình tên nhân tình cô ta Lằn tên mũi giáo mười năm chinh chiến không giết chàng dũng sĩ, chàng lại chết phản bội vợ mình, điều thật đau đớn tủi nhục cho anh hùng Thế thấy lòng người không dễ đoán không lấy thước mà đo lòng họ nông sâu 78 Một tính cách phụ nữ khiến sợ hãi dục vọng Một tâm hồn họ bị dục vọng che khuất họ bất chấp tất Sự phản bội, gọi tình yêu nàng Hêlen tạo nên chiến lớn nhân loại làm người phải hi sinh ngã xuống Hay nàng Medee, nàng đáng thương đó, không đáng giận, nhìn góc độ nhân văn ta chấp nhận tham vọng trả thù nàng Tham vọng biến nàng thành rắn độc để giết người, hành động thật khó mà biện hộ hay tha thứ Tuy nhiên, nhân vật phổ biến văn chương cổ đại Nêu số nhân vật nữ Hi Lạp với tính cách không đẹp để ghét bỏ mà đơn giản để ta có nhìn toàn diện hình ảnh người phụ nữ Hi Lạp thời cổ đại tác giả thể văn chương 79 PHẦN TỔNG KẾT Thông qua việc hoàn thành đề tài Hình ảnh người phụ nữ văn học cổ đại Hi Lạp, có số tổng kết chung đề tài sau: Người viết khảo sát vấn đề liên quan đến đất nước văn hóa cổ Hi Lạp để biết tiến trình phát triển văn minh lớn nhân loại Trên văn hóa vào tìm hiểu cặn kẻ thể loại đặc sắc văn học cổ sưu tầm tác phẩm tiêu biểu Thông qua việc đọc tìm hiểu văn học thực phát nhiều điều hay văn hóa, người, hình ảnh người phụ nữ mà trình viết Họ thân vẽ đẹp mà thân cho tính cách mạnh mẽ, biết vươn lên sống người khác Tình yêu họ đáng để ca ngợi trân trọng, gian khổ vất vả không làm họ chùng bước từ bỏ tình yêu mình, họ ý thức giá trị thân trước tình yêu sống, ai, lực làm họ khuất phục Thông qua ta phần thấy khác rõ rệt người phương Đông phương Tây, khác biệt bắt nguồn từ phong tục tập quán tín ngưỡng tôn giáo khu vực khác Tuy vậy, điều dị biệt ta thấy điểm tương đồng người phụ nữ dù đâu giới họ nhận ca ngợi tôn vinh người Bên cạnh đó, văn học cổ đại làm tròn trách nhiệm phản ánh sống cách chân thực nên họ không quên đưa vào tác phẩm số biểu không đẹp tính cách người phụ nữ, điều chứng tỏ sống khách quan chi phối nhiều đến sáng tác nhà thơ, nhà viết kịch lúc Có lẽ, điều khiến nhiều người muốn khám phá văn học cổ đại sức hấp dẫn từ yếu tố thần thoại thoát từ trang sách, câu chuyện kể Nó tạo cảm giác lung linh cho người đọc không làm giá trị phản ánh thực mà tác phẩm thuộc văn học cổ mang sứ mạng Tác phẩm cổ đại đến với người hệ hôm thông qua nhiều đường, điều thật đáng tiếc có nhiều tác phẩm bị thất lạc không nguyên vẹn khiến ta khó khảo sát 80 cách sâu sắc văn học Những tác phẩm mà khảo sát số tác phẩm Văn học cổ đại Hi Lạp Tuy vậy, tác phẩm xuất sắc có giá trị Nó phản ánh chân thực xã hội người cổ đại thời với tác phẩm sau ta nhận thấy phát triển người xã hội Với đề tài mong góp phần bé nhỏ trình tìm hiểu vấn đề nhiều vấn đề lớn liên quan đến văn học Cổ đại Hi Lạp Nhìn nhận cách khách quan ta phải khẳng định văn học thu hút nhiều quan tâm hệ độc giả qua nhiều thời đại Tuy vậy, nhiều lí khách quan, tài liệu văn học cổ phương Tây khu vực học tập nghiên cứu tác phẩm tiếng tác phẩm khác dịch thuật giới thiệu rộng rãi trường nên việc khảo sát tác phẩm để có cách nhìn tổng quan hạn chế Hơn nữa, đề tài đề tài nên người viết gặp nhiều khó khăn việc định hướng thực viết, nên chắn không tránh sai sót Tôi hi vọng phía sau nhiều người hứng thú với đề tài bỏ thời gian tìm hiểu nghiên cứu để đề tài hoàn chỉnh cách toàn diện có giá trị cao việc tìm hiểu văn hóa lớn nhân loại nói chung việc tìm hiểu hình ảnh người phụ nữ tác phẩm cổ đại nói riêng 81 TÀI LIỆU THAM KHẢO – Lê Nguyên Cẩn – Hợp tuyển văn học Châu Âu (tập 1) – NXB Đại học quốc gia Hà Nội, Hà Nội – 2002 – Nguyễn Huệ Chi, Đỗ Đức Hiểu, Phùng Văn Tửu, Trần Hữu Tá – Từ điển Văn học – NXB Thế giới, Hà Nội – 2004 – Đặng Anh Đào – Văn học Phương Tây – NXB Giáo dục, Hà Nội – 2006 – Hoàng Hữu Đản(bản dịch) – Anh hùng ca Odysee – NXB Văn học, Hà Nội – 2001 – Hoàng Hữu Đản(bản dịch) – Aristophane hài kịch – NXB Giáo dục, Hà Nội – 2005 – Hoàng Hữu Đản – Anh hùng ca Iliat – NXB Văn học, Hà Nội – 1997 – Lê Bá Hàn, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi – Từ điển thuật ngữ Văn học – NXB Giáo dục, Hà Nội – 2004 – Nguyễn Văn Khỏa – Thần thoại Hi Lạp – NXB Văn học, Hà nội – 2007 – Phan Thi Miến – Iliat Ôđixê – NXB Văn học, Hà Nội – 1997 10 – Lê Minh Khải – Số phận người phụ nữ tác phẩm Nữ tu sĩ Đơni ĐiĐơrơ – Khoa sư phạm Trường Đại học Cần Thơ – 2006 11 – Thạch Thị Thanh Loan – Hình tượng nhân vật người phụ nữ Sông đông êm đềm M.A.Sôlôkhôp – Khoa sư phạmTrường Đại Học Cần Thơ – 2009 12 – Mai Thị Hồng Nhung – Hình ảnh người phụ nữ Con gái thầy lang Phu nhân táo quân Amy Tan – Khoa sư phạmTrường Đại Học Cần Thơ – 2009 13 – Nguyễn Văn Khỏa – Anh hùng ca Homerơ – NXB Đại học Trung học chuyên nghiệp – 1978 14 – Trương Thị Kim Phượng – Giáo trình Văn học Phương Tây – Đại Học Cần Thơ – 2005 15 – www.diendanvanhoc.net van-hoc-co-dai-hi-lap 16 – www.maiyeuem.net/topic/103720/ van-hoc-co-dai-hi-lap, Nguyen-Thi-NgocDung-55 17 – www.hoanghuudan.vnweblogs.com/ category/4642/8906 18 – www.vanchuongviet.org/vietnamese/vanhoc_tacpham.asp? 82 MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐẦU 1 – Lí chọn đề tài – Lịch sử vấn đề 3 – Mục đích yêu cầu – Phạm vi nghiên cứu đề tài – Phương pháp nghiên cứu PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG TÌM HIỂU KHÁI QUÁT VỀ VĂN HỌC CỔ ĐẠI HI LẠP 1.1 – Văn hóa cổ đại Hi Lạp 1.2 – Một số thể loại văn học cổ đại Hi Lạp 13 1.2.1 – Thần thoại Hi Lạp 13 1.2.2 – Anh hùng ca 18 1.2.3 – Bi kịch 23 1.2.4 – Hài kịch 26 CHƯƠNG 29 HÌNH ẢNH NGƯỜI PHỤ NỮ HI LẠP QUA NHỮNG TÁC PHẨM VĂN HỌC CỤ THỂ 29 2.1 – Hình ảnh người phụ nữ Thần thoại Hi Lạp 29 2.2 – Hình ảnh người phụ nữ anh hùng ca Iliat Ôđixê Homerơ 36 2.3 – Hình ảnh người phụ nữ bi kịch Medee Euripide 45 2.4 – Hình ảnh người phụ nữ hài kịch Những người phụ nữ hội đồng Aristophane 48 CHƯƠNG 52 TÍNH CÁCH CỦA NGƯỜI PHỤ NỮ HI LẠP ĐƯỢC THỂ HIỆN TRONG VĂN HỌC CỔ ĐẠI 52 3.1 – Khát vọng tình yêu chân 52 3.2 – Tính thủy chung, son sắt tình yêu 59 3.3 – Tinh thần phản kháng sống, nghĩa 69 3.4 – Những nét tiêu cực tính cách nhân vật nữ thể qua tác phẩm văn học cổ đại Hi Lạp 74 PHẦN TỔNG KẾT 80 NHẬN XÉT CỦA GIÁO VIÊN HƯỚNG DẪN NHẬN XÉT CỦA GIÁO VIÊN PHẢN BIỆN [...]... nhiều lĩnh vực đặc biệt là triết học Bên cạnh đó những phát kiến về thiên văn, địa lí, số học, toán học cũng phát triển một cách rực rỡ không kém và đó là nền mống vững chắc cho việc xây dựng khoa học thời cận đại sau này Có thể nói đỉnh cao nhất của Văn hóa cổ đại Hi Lạp là nền văn học cổ đại Nền văn học này diễn biến trong vòng bảy, tám thế kỉ từ khi có những bút tích văn học đầu tiên đến khi Hi Lạp. .. Bulgarie Nền văn hóa và văn học cổ đại Hi Lạp chiếm một vị trí đặc biệt trong lịch sử phát triển của nền văn minh phương Tây Có thể nói chính bối cảnh lịch sử đã sản sinh ra nền văn học cổ đại Hi Lạp và nói như Mac nó chỉ có thể “nảy sinh trong những điều kiện của những quan hệ xã hội ấy mà thôi chứ vĩnh viễn không thể trở lại được nữa” [3; tr.14] Đó là bối cảnh xã hội Hi Lạp thời kì cổ đại với phong... hơn về việc Văn học cổ đại Hi Lạp chỉ có thể ra đời và phát triển rực rỡ trong một hoàn cảnh xã hội nhất định như Mac đã nói: “Nghệ thuật và thơ ca của người Hi Lạp đến ngày nay vẫn còn giữ được giá trị làm mẫu mực của nó chưa ai vượt qua khỏi” [3; tr.20] 12 1.2 – Một số thể loại trong văn học cổ đại Hi Lạp 1.2.1 – Thần thoại Hi Lạp Theo Từ điển Văn học bộ mới thì họ định nghĩa Thần thoại Hi Lạp là “những... thể nói đất nước Hi lạp là đất nước sinh ra để dành cho sân khấu và những loại hình văn hóa đặc sắc, dù ở bất kì hình thức nào thì nghệ thuật cũng được đón chào một cách rất nồng nhiệt ở đất nước được mệnh danh là của con cháu các vị thần này 28 CHƯƠNG 2 HÌNH ẢNH NGƯỜI PHỤ NỮ HI LẠP QUA NHỮNG TÁC PHẨM VĂN HỌC CỤ THỂ 2.1 – Hình ảnh người phụ nữ trong Thần thoại Hi Lạp Thần thoại Hi Lạp là những truyện... thời kì quá độ từ nền văn hóa Mixen sang nền văn hóa cổ điển Hi Lạp, thời kì đồng hóa của bốn nhóm bộ tộc Hi Lạp, để hình thành dân tộc Hi Lạp, dân tộc trong cái ý nghĩa ban đầu, sơ khai của nó” [3; tr.39] Tiếp xúc với những tác phẩm anh hùng ca ta như có thể hình dung lại một thời kì xã hội đã qua với đầy đủ sự phát triển cũng như suy vong của một giai đoạn nhất định trong Hi Lạp cổ đại Về kết cấu, anh... kỉ I tr.CN) Các học giả đã dựa trên những sự kiện lịch sử đã chia Văn học Hi Lạp ra thành 3 thời kì lớn như sau: 1 – Thời kì tối cổ: bắt đầu từ khi có những bút tích văn học đầu tiên đến thế kỉ V tr.CN 2 – Thời kì cổ điển (hoặc Attich) từ chiến tranh Ba Tư – Hi Lạp đến thế kỉ III tr.CN 9 3 – Thời kì chủ nghĩa Hêlen (hoặc Alêcxăngđrơ) từ thế kỉ II đến thế kỉ I tr.CN Cũng như mọi nền văn học khác trên... đến đề tài + Bổ sung những phát hi n mới mang tính cá nhân + Xây dựng đề cương + Hoàn thành bản thảo Cuối cùng tôi sẽ tổng hợp tất cả các vấn đề, cũng như sửa chữa những ý chưa chính xác mà giảng viên hướng dẫn đã lưu ý để hoàn thành bài viết một cách tốt nhất 8 PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG 1 TÌM HI U KHÁI QUÁT VỀ VĂN HỌC CỔ ĐẠI HI LẠP 1.1 – Văn hóa cổ đại Hi Lạp Đất nước Hi Lạp nằm ở phía Nam bán đảo Ban Căng... được xem là một loại hình chính kịch và được mọi người rất nhiệt tình hưởng ứng Trong giai đoạn đầu này một thể loại khác cũng ra đời và đưa nền văn xuôi Hi Lạp phát triển với một mức độ cao đó là văn hùng biện Có thể nói hùng biện là truyền thống của người Hi Lạp Đều này thể hi n trong sinh hoạt xã hội và được phản ánh trong văn học Một thủ lĩnh thật sự tài ba phải là người chiến đấu hay và có tài... triết học phát triển sau này Nền văn hóa cổ đại đã phát triển một cách mạnh mẽ và toàn diện trên nhiều lĩnh vực, nó thật sự đã gây ấn tượng cho tôi, một người trẻ tuổi ở thời kì hi n đại nhìn về một nền văn hóa lớn trong quá khứ của toàn nhân loại Đế quốc Hi Lạp sụp đổ cùng với cái chết bất ngờ của Alêcxăngđrơ đại đế (323 tr.CN) Đế quốc La Mã bên kia bờ Địa Trung Hải nổi lên làm lu mờ “thiên tài Hi Lạp ... chấp nhận ra chiến trường dù biết là mình phải chết nhưng tiếng vang thì còn mãi nơi hậu thế như Asin Nói chung, qua sự khảo sát những vần đề trên ta thấy Thần thoại Hi Lạp thực sự đóng một vai trò cực kì quan trọng trong việc hình thành và phát triển nền văn học cổ đại Hi Lạp 1.2.2 – Anh hùng ca Anh hùng ca được hi u là: “một loại trường ca dân gian, một loại hình của thể loại tự sự hình thành trên ... cận đại đại Riêng đề tài Hình ảnh người phụ nữ Văn học cổ đại Hi Lạp lạ đặc biệt Người viết cần tìm hi u hình ảnh người phụ nữ cổ đại tác phẩm văn học thời kì đầu Văn học Châu Âu mà văn học Hi Lạp. .. phụ nữ văn học nói riêng Dù nhỏ tin có giá trị định trình tìm hi u văn học Phương Tây Cổ đại nhiều người Hình ảnh người phụ nữ hình ảnh đẹp văn chương “Đông, Tây, Kim, cổ , văn chương thời đại. .. phụ nữ văn học cổ đại Hi Lạp Vậy nên, với chương vào trình bày điểm khái quát văn học cổ đại Hi Lạp Trước tiên Thần thoại Hi Lạp với đặc trưng tác phẩm đồ sộ này, tiếp đến số thể loại văn học cổ