VIỆN KHOA HỌC GIÁO DỤC TRUNG TÂM GIÁO DỤC HỌC PHÒNG LỊCH SỬ GIÁO DỤC Đề tài B94-37-23 ĐẶC TRƢNG GIÁO DỤC THỜI LÝ – TRẦN – HỒ (Báo cáo tổng luận) Chủ nhiệm đề tài: Nguyễn Đăng Tiến Thƣ ký đề tài: Hồ Thị Hồng Hà nội – 1995 VIỆN KHOA HỌC GIÁO DỤC TRUNG TÂM GIÁO DỤC HỌC PHÒNG LỊCH SỬ GIÁO DỤC Đề tài B94-37-23 ĐẶC TRƢNG GIÁO DỤC THỜI LÝ – TRẦN – HỒ (Báo cáo tổng luận) Chủ nhiệm đề tài: Nguyễn Đăng Tiến Thƣ ký đề tài: Hồ Thị Hồng Hà nội - 1995 MỤC LỤC ĐẶC TRƢNG GIÁO DỤC THỜI LÝ – TRẦN – HỒ 1-Vài nét tình hình giáo dục trƣớc kỉ XI: 2- Những yêu cầu kinh tế - xã hội đặt cho giáo dục dƣới thời Lý – Trần – Hồ 3- Mục tiêu đào tạo giáo dục Lí – Trần – Hồ 4- Tổ chức trƣờng lớp thời Lí – Trần – Hồ 4.1 Triều Lí: (1009 – 1225) 4.2 Triều Trần (1226-1400) 4.3 Đến nhà hồ (1400-1407) 12 5- Tổ chức khoa cử dƣới thời Lý-Trần-Hồ: 12 6- Nội dung giáo dục thi cử dƣới thời Lý – Trần – Hồ 15 7- Đặc trƣng giáo dục thời Lý – Trần – Hồ 18 7.1- Xây dựng giáo dục độc lập, tự chủ, đào tạo ngƣời có ý thức dân tộc, tự cƣờng, nét đặc trƣng bật thứ giáo dục Lý – Trần – Hồ 18 7.2- Tam giáo đồng nguyên, nét đặc trƣng bật thứ hai giáo dục Lý – Trần – Hồ 25 7.3 Chữ Nôm, thứ văn tự ghi âm tiếng nói dân tộc: 30 7.4.1 Truyền thống thƣợng võ nhân dân ta: 32 7.4.2 Võ giáo thời Lý – Trần – Hồ: 33 8- Vài nhận định giáo dục thời Lý – Trần – Hồ 37 8.1 Về cách thức tuyển chọn nhân tài 37 8.2 Về mục tiêu đào tạo 37 8.3 Về tổ chức trƣờng lớp tổ chức khoa cử 38 8.4 Về nội dung giáo dục, giảng dạy 40 9- Phát huy kinh nghiệm truyền thống giáo dục 41 9.1 Coi trọng giáo dục, coi trọng nhân tài 41 9.2 Nhà nƣớc nhân dân xây dựng giáo dục 41 9.3 Xây dựng kỉ cƣơng, nề nếp giáo dục 42 ĐẶC TRƢNG GIÁO DỤC THỜI LÝ – TRẦN – HỒ 1-Vài nét tình hình giáo dục trước kỉ XI: Trƣớc nho giáo xâm nhập, xã hội nƣớc ta có giáo dục lâu đời gắn với cộng đồng làng xã Đó giáo dục dân gian không trƣờng, không sách thầy nhƣng đào tạo nên nhiều hệ em có đức tài, mang sắc dân tộc Việt Nam Nó đời trƣớc có nhà nƣớc giáo dục thống, tồn phát triển song song với giáo dục thống tới ngày Trong suốt 10 kỉ Bắc thuộc, lực phong kiến phƣơng Bắc tìm cách để đồng hóa dân tộc ta song đầu thất bại Trên lĩnh vực giáo dục, họ du nhập nho giáo vào nƣớc ta, song mức độ sơ đẳng dừng lại tầng lớp xã hội, đặc biệt tăng lƣ phật giáo Cũng có vài ba ngƣời đƣợc học tập, đỗ đạt làm quan bên Trung Quốc (Tình Thiều triều Lƣơng, Khƣơng Công Phụ, Khƣơng Công Phục đời nhà Đƣờng) Sau Ngô Quyền thắng quân Nam Hán, xây dựng độc lập tự chủ, triều đại Ngô, Đinh, Tiền, Lê phải lo việc chống thù trong, giặc ngoài, vƣơng triều ngắn ngủi, nên chƣa có điều kiện xây dựng giáo dục quy Tuy nhiên, văn hóa dân tộc nảy nở vốn cổ truyền Đặc biệt, phật giáo đƣợc phát triển sâu rộng, chiếm ƣu xã hội Chùa tháp đƣợc xây dựng khắp nơi Các nhà sƣ tầng lớp có học thức, có uy tín ảnh hƣởng lớn triều, nội Nhiều nhà sƣ giỏi đạo mà tham gia công việc triều chính, trở thành quốc sƣ nhƣ Đỗ Thuận, Ngô Chân Lƣu , Vạn Hạnh Nhiều nơi, nhà chùa trƣờng học nhằm giáo dục phật giáo chữ Phận, chữ Hán Vào cuối kỉ X, nho học phát triển lẻ tẻ, chƣa có vị trí đáng kể 2- Những yêu cầu kinh tế - xã hội đặt cho giáo dục thời Lý – Trần – Hồ 2.1 Năm 1009, Lê Long Đĩnh mất, chấm dứt đời nhà vua tàn bạo, chấm dứt triều đại Tiền Lê Lý Công Uẩn, đƣợc phò tá thiền sƣ Vạn Hạnh, ủng hộ triều thần, lên vua, mở đầu kỷ nguyên rực rỡ, kỷ nguyên Đại Việt Tuy vậy, trải qua ngàn năm Bắc thuộc nạn tranh chấp thập nhị sứ quân, vận nƣớc đứng trƣớc muôn vàn khó khăn, nghiên ngửa Đối nội, phải củng cố vững chế độ phong kiến, phục hồi phát triển mặt kinh tế, ổn định sống xã hội lòng dân Đối ngoại, lực ngoại xâm luôn dòm ngó, chờ hội để xâm lăng Bởi vậy, triều Lý nhƣ Trần, Hồ phải bắt tay vào việc xây dựng phát triển chế độ phong kiến trung ƣơng tập quyền vững mạnh Đó phải triều đại hoàn toàn độc lập, tự chủ thống nhất, không phụ thuộc vào phong kiến Trung Quốc Kinh nghiệm lịch sử chứng tỏ độc lập tất Do đó, đòi hỏi nhiệm vụ giữ nƣớc – Song muốn giữ đƣợc nƣớc dƣới phải lòng, quân dân phải trí Và trƣớc hết phải xây dựng đất nƣớc để có sở vật chất tinh thần vững chắc, hậu phƣơng hùng hậu Ngày nhìn lại, ta thấy rõ vƣơng triều Lý – Trần – Hồ quan tâm đến việc phục hồi, phát triển nông nghiệp, thủ công nghiệp, đẩy mạnh nội ngoại thƣơng, xây dựng đội quân tinh nhuệ, hùng mạnh Rõ ràng yêu cầu mẻ, nặng nề đòi hỏi phải có lớp ngƣời hiền tài đông đảo Buổi đầu, triều đại Lý – Trần tuyển dụng hiền tài không đƣợc bao Muốn có đội ngũ quan lại từ trung ƣơng đến địa phƣơng, phải đào tạo lớp ngƣời mới, phải có giáo dục qui nhà nƣớc Vấn đề vƣơng triều Lý lựa chọn giáo dục nào? Phật giáo, Đạo giáo hay Nho giáo ? Trong 61 năm đầu triều Lý, chƣa thấy có tổ chức giáo dục Sử sách ghi lại số việc chứng tỏ đạo Phật, Lão, Nho xuất sống xã hội, bật đạo Phật Thí dụ: Các vua quan nhà Lý sùng đạo Phật Chùa tháp đƣợc dựng lên khắp nơi Về Phật, năm 1018, vua Lý Thái Tổ sai sứ sang nhà Tổng xin kinh Tam tạng Năm 1036, Lý Thái Tông xuống chiều chép kinh Đại tạng cất kho Trùng Hƣng Về Đạo, năm 1031, nhà vua cho cấp giấy chứng nhận đƣợc vào giới tu đạo cho đạo sĩ (đạo giáo) cung Thái Thanh Bên cạnh đó, kiện bật chứng tỏ nội dung Nho giáo đƣợc nhà Lý sử dụng: Năm 1028, Lý Thái Tông họp bầy hội thề miếu thờ thần Đồng cỏ, phƣờng Yên Thái (nay quận Ba Đình, Hà Nội) nêu rõ: “Làm mà bất hiếu, làm mà bất trung thân linh chu diệt” Từ đây, hội thề đƣợc tổ chức hàng năm, bầy trốn tránh bị phạt đánh 50 trƣợng Trong Hình thƣ đời Lý, tội “thập ác” mang nhiều dấn ấn nho giáo Đó tội phản quốc, đại nghịch, giết vua, giết cha; âm mƣu phản bội, ác bạo nghịch, đạo đức, bất kính, bất hiếu với cha mẹ, không hòa thuận với anh em; bất nghĩa; loạn luân dân tộc Với kiện bật năm 1070 lập Văn Miếu, 1075 thi nho học tam đƣờng, 1076 lập Quốc Tử Giám, ta thấy rõ triều Lí khẳng định chọn nho giáo làm giáo dục thống Chắc hẳn, chọn lựa, triều Lí thấy rõ Phật giáo thịnh đạt song tôn giáo nho giáo chỗ dựa vững cho việc xây dựng quốc gia phong kiến tập quyền Còn Đạo giáo mờ nhạt chỗ dựa quyền Lúc nƣớc ta chƣa có chữ viết riêng nên không vay mƣợn chữ Hán Kinh nghiệm hàng ngàn năm phong kiến Trung Quốc lấy nho giáo làm quốc giáo ảnh hƣởng mạnh mẽ đến nƣớc ta Đó lí để triều Lí quy định lấy nho giáo làm quốc học 2.2- Những yêu cầu đất nƣớc đặt cho giáo dục: Lí Công Uẩn thay triều Tiền Lê lên thay đổi chất so với thời kì trƣớc Kể từ họ Khúc dấy nghiệp đến hết thời Tiền Lê, nƣớc ta thực chất giành đƣợc độc lập, tự chủ kỉ Để giành lại đƣợc độc lập này, dân tộc ta phải đấu tranh gian khổ suốt 10 kỉ Song giữ đƣợc độc lập dân tộc thống đƣợc đất nƣớc khó nhiều Thực tế lịch sử rõ vòng 100 năm này, triều đại trải qua lần hƣng, phế (1) Cuối Tiền Lê, Lê Long Đĩnh (Lê Ngọa Triều), giết anh Lê Long Việt, lên Ông vua ăn chơi xa đọa, tàn bạo, hiếu sát, xã hội hỗn loạn, dân tình khốn khổ, cần có đổi thay Năm 1009, Lê Long Đĩnh chết, triều đình số nhà sƣ suy tôn Lí Công Uẩn lên làm vua, lập triều Lí (Lí Thái Tổ) Từ đây, đất nƣớc chuyển sang kỉ nguyên Lí Công Uẩn nhận đƣợc sứ mệnh dựng nƣớc với nghiệp đổi sâu sắc tài giỏi mặt: (1) triều đại nối tiếp là: - Họ Khúc (907 – 923) danh nghĩa phiên thần chế độ đô hộ Tùy, Đƣờng, song thực chất giành đƣợc quyền độp lập, tự chủ - Dƣơng Diên Nghệ (923 - 937) đánh đuổi đƣợc tƣớng Nam Hán Lí Khắc Chính Cùng cai tri Giao Châu với Lí Tiến, nhƣng bị tùy tƣớng Kiều Công Tiễn giết - Ngô Quyền (937 – 965): Lập chiến công oanh liệt Bạch Đằng lập vƣơng triều Ngô, Dƣơng Tam Kha tiếm ngôi, sau nạn thập nhị sứ quân - Đinh Tiên Hoàng (967 – 980): Dẹp 11 sứ quân khác, lập triều Đinh, Khủng hoảng cung đình Lê Đại Hành lên - Lê Đại Hành (980-1009): Thắng Tống lực bảo thủ nƣớc Lên ngôi, song khủng hoảng nội anh em tranh giết + Đổi triều đại + Đổi chế độ + Đổi xã hội Điều đặc biệt đổi triều đại từ nắm quyền bính chủ yếu từ thủ lĩnh quân chuyển sang thủ lĩnh dân sự, từ thể chế phân phong cát cứ, chuyển sang thể chế trung ƣơng tập quyền vững mạnh Sự đổi triều đại thay thiết chế xã hội, đáp ứng đƣợc yêu cầu phát triển dân tộc Ý thức đƣợc sứ mệnh dựng nƣớc lớn lao, Lý Công Uẩn dời đô từ Hoa Lƣ Thăng Long Sự đổi chế độ có ý nghĩa trị, quân mà có ý nghĩa kinh tế sâu sắc Bởi lẽ Hoa Lƣ thích hợp với vị trí phòng ngự quân sự, Thăng Long đồng bằng, trung tâm đất nƣớc, lại có hệ thống giao thông thủy thuận tiện thực đáng trung tâm kinh tế văn hóa quốc gia độc lập, hùng cƣờng (2) Đổi triều đại đổi chế độ tất dẫn đến hệ đổi xã hội kinh tế Vua Lí Thái Tổ lên ngôi, mặt chăm lo đến việc chấn hƣng Phật giáo, xây dựng chùa chiền, mặt khác ý đến việc giải phóng sức sản xuất củng cố binh lực Nhà vua đại xá cho thiên hạ, “đốt hết hình cụ” (Việt sử đại lƣợc), xá thuế cho dân, truyền gọi dân phiêu tán quê cũ làm ăn, nhờ mà sản xuất phát triển, công thƣơng nghiệp phục hồi, khởi sắc, kinh tế tiền tệ phát triển trƣớc, Đời sống nhân dân, kinh tế tiền tệ phát triển trƣớc Đời sống nhân dân, xã hội ngày cải thiện Đời sống tinh thân phục sinh trở lại Lễ hội ca xƣớng đƣợc tổ chức triều nội sinh hoạt văn hóa dân gian, nghệ thuật đƣợc kế thừa phát triển cao trƣớc Văn minh Đại Việt chuyển thành nhân trí kết hợp với pháp trị Những thành công rực rỡ buổi tạo sở vững mạnh cho thắng lợi võ công phá Tống Bình Chiêm Rõ ràng nghiệp dựng nƣớc với công đổi Lí Công Uẩn đòi hỏi phải tạo văn hóa giáo dục độc lập, tự chủ, góp phần xây dựng quốc gia phong kiến tập quyền vững mạnh 3- Mục tiêu đào tạo giáo dục Lí – Trần – Hồ Chúng ta biết mục đích giáo dục Nho giáo đạo tạo kẻ sĩ ngƣời quân tử Ở thời đại Lý - Trần – Hồ, mục tiêu đƣợc xác định cách cụ thể, rõ rệt nhiều nằm đáp ứng đƣợc yêu cầu đất nƣớc, chế độ (2) Trong chiếu dời đô, Lí Thái Tổ nêu rõ mục đích dời đô để “đóng nơi trung tâm, mƣu toan nghiệp lớn, kinh tế lâu dài cho cháu đời sau” Thăng Long nơi có đủ điều kiện thỏa mãn điều kiện “ở trung tâm bờ cõi đất nƣớc, rồng cuộc, hổ ngồi; Vị trí bốn phƣơng đông, tây, nam bắc; tiện hình núi sông sau trƣớc, địa rọng mà phẳng, vùng đất cao mà sáng sủa, dân cƣ không khổ ngập lụt, muôn vật phong phú tốt tƣơi Xem khắp nƣớc Việt ta, chỗ nơi cả, thật chỗ hội họp bốn phƣơng, nơi đô thành bậc đế vƣơng muôn đời” 31 Theo ông Nguyễn Tài Cẩn chữ Nôm xuất vào kỉ thứ X Trong “Chữ Nôm - nguồn gốc, cấu tạo, diễn biến”, giáo sƣ Đào Duy Anh đƣa dẫn chứng “tấm bia chùa Báo, cho biết đến thời Lý Cao Tôn (1176-1210) chữ Nôm đƣợc viết theo quy cách đầy đủ mà suốt đời sau ngƣời ta dùng theo Nhƣ chữ Nôm phải xuất trƣớc thời từ lâu rồi.” Ở không sâu vào nguồn gốc chữ Nôm, song muốn dẫn chứng để khẳng định thời Lý – Trần – Hồ, nƣớc ta có thứu văn tự ghi âm tiếng nói dân tộc Song tiếc rằng, chọn lọc, triều đại phong kiến Việt Nam từ đầu loại trừ chữ Nôm, di sản văn hóa quý báu dân tộc Phải chẳng hạn chế ý thức giai cấp mà tỏng đề cao ý thức tự hào dân tộc nhiều bình diện vua Lý - Trần, để phục vụ lợi ích giao cấp, lại dập khuôn, vay mƣợn nội dung lẫn hình thức giáo dục nƣớc Tuy nhiên, tƣơng truyền kỳ thi Hội dƣới đời Trần Anh Tông có dùng phú nôm (xem LSVHVN - tập II, trang 60) Bởi thế, xây dựng giáo dục độc lập nhƣng lại không đáp ứng đƣợc phá triển văn hóa dân tộc xa lạ với sống nhân dân Phải lý để song song tồn với chữ Hán, với giáo dục khoa cử, chữ Nôm phát triển mạnh mẽ qua sáng tác văn học quốc âm bên cạnh “văn chƣơng bác học” chữ Hán? 32 Ngày nay, trải qua trƣờng kỳ lịch sử, chắn nhiều tác phẩm chữ Nôm bị mát, thất lạc, song lại số tác phẩm vô quý báu nhƣ phú “ ƣ trần lạc đạo”, ca “Đắc thú lâm tuyền thành đạo” vua Trần Nhân Tông, phú “Vinh hoa – yên tự” Trức Lâm đệ tam tổ Huyền Quang, “Khóa hƣ lục” Tuệ Tĩnh, “Khóa hƣ lục” Trần Thái Tông viết chữ Hán Tuệ Tĩnh dịch chữ Nôm để phổ biến rộng rãi cho tín đồ đạo phật Ngoài nhiều tác giả tham gia sáng tác văn học chữ Nôm nhƣ Nguyễn Thuyên, Nguyễn Sĩ Cố, Trần Nhân Tông, Chu Văn An, Mạc Đỉnh Chi Nhƣ vậy, hình thành phát triển chữ Nôm biểu thị mạnh mẽ tinh thần độc lập dân tộc Nó ảnh hƣởng sâu rộng nhân dân mà nho sĩ tiếp thu tƣ tƣởng thánh hiền Nó đặt sở cho phát triển chữ Nôm phong phú triều đại sau Trọng võ, chăm lo giáo võ dƣới thời Lý – Trần – Hà: 7.4.1 Truyền thống thượng võ nhân dân ta: Cùng với văn hiến lâu đời, nhân dân ta từ xƣa vốn có tính thƣợng võ Cƣ trú địa bàn thuận lợi, tài nguyên thiên nhiên phong phú, ngõ giao lƣu văn hóa, song thƣờng xuyên bị đe dọa trƣớc thiên tai, dịch họa Muốn tồn tại, dân tộc ta phải luôn có đủ sức mạnh tinh thần thể chất, phải có ngƣời vũ dũng thiện chiến Sách Hoài Nam tử Trung Quốc nêu rõ lúc thiên hạ bị Tần Thủy Hoàng chinh phục ngƣời Việt không chịu khuất phục trƣớc lực hãn bạo Tần Tiếp đó, Tống Thần Tông tể tƣớng Vƣơng An Thạch định chất quân xâm lƣợc nƣớc ta đại thần họ lại can ngăn nên động đến ngƣời Việt đầy dũng cảm thiện chiến Tinh thần thƣợng võ bắt nguồn từ yêu cầu khách quan công dựng nƣớc giữ nƣớc, yêu cầu lao 33 động để sinh tồn Con ngƣời phải khỏe để sản xuất, khỏe để xây dựng bảo vệ cộng đồng, đất nƣớc Tiêu chuẩn ngƣời đẹp ngƣời khỏe thể chất lẫn tâm hồn Muốn vậy, phải rèn luyện thể chất, rèn luyện lực quân sƣ Trong xã hội xƣa, từ già, trẻ, trai, gái, luyện võ Những hình ảnh Thánh Gióng Đinh Bộ Lĩnh, Trần Quốc Toản chứng tỏ ngƣời luyện võ từ nhỏ Các thủ lĩnh dân tôc, vƣơng triều độc lập, tự chủ chăm lo việc võ Trong dân gian có nhiều lò võ, lò vật Các lễ hội, vui chơi, nhiều môn thể thao mang tinh thần thƣợng võ nhƣ đua thuyền, vật, quyền cƣớc, côn kiếm đá cầu, kéo co, tung Trong luyện võ, ngƣời ta ý đến giáo dục đạo đức 7.4.2 Võ giáo thời Lý – Trần – Hồ: Tiếp thu phát triển truyền thống thƣợng võ dân tôc, vua quan Lý Trần quan tâm hai mặt, có ý thức “sùng văn, chuộng võ” Trong Đại Việt sử ký toàn thƣ, sử gia Ngô Sĩ Liên đánh giá cao số vua quan Lý – Trần văn lẫn võ Sự chăm lo võ bị, võ giáo xuất phát từ yêu cầu lịch sử từ TK XI đến TK XIII Ở cuối triều đại, mâu thuẫn nội phe phái, tập đoàn phong kiến, mâu thuẫn giai cấp phong kiếm thống trị với quần chúng nhân dân trở nên liệt Nhiều chiến tranh nội phong kiến, nhiều dậy nông dân làm cho chế độ thống trị lung lay Ở bên ngoài, lực xâm lƣợc Tống, Nguyên Mông thƣờng xuyên đe dọa nhiều lần công thôn tính Bởi vậy, triều đại Lý – Trần – Hồ ý xây dựng quân đội quốc gia hùng mạch bao gồm binh chủng binh, kỵ binh, tƣợng binh Với sách “ngụ binh ƣ nông”, có chiến tranh nhà nƣớc dễ dàng huy động hàng chục vạn quân môt lúc Các vƣơng hầu địa phƣơng (đặc biệt thời Trần), 34 thủ lĩnh quân dân tộc có lực lƣợng quân đội riêng, hỗ trợ quân đội quy Tuy nhiên, với quan niệm “binh quý tính không quý nhiều” Các vua quan Lý – Trần ý đến chất lƣợng quân đội, nên đào tạo nên nhiều tƣớng giỏi Quân sĩ tinh nhuệ thƣờng xuyên có luyện tập, diễn tập Về mặt lý thuyết quân sự, đƣợc học binh thƣ, võ kinh, võ nghệ Dƣới thời Lý, năm 1010, Lý Công Uẩn cho xây dựng kinh đô Thăng Long gồm điện Kiên Nguyên làm nơi coi chầu, hai bên có điện Tập Hiền điện Giảng Võ Lại cho lập kho đạn, xây thành, đào hào Năm 1170 (canh dần) vua Lý Anh Tông quan võ hàng ngày tập bắn, cƣỡi ngựa học phép đánh giặc, phá trận Xạ Đình (phía nam thành Đại La) Có thể thấy đời Lý, thân nhà vua coi trọng tiêu chuẩn lực quân cất nhắc, bổ sung tƣớng sĩ, đồng thời gƣơng mẫu luyện tập quân sự, rèn luyện sức khỏe, cần, tự thống lĩnh quân sĩ trận đánh dẹp Thái độ có tác dụng to lớn tƣớng sĩ, cổ vũ phong trào mạnh Danh tƣớng Lý Thƣờng Kiệt với thơ thần “Nam quốc sơn hà”, Lý Đạo Thành, Tô Hiến Thành giỏi văn lẫn võ trụ cột vững triều đình đất nƣớc Sang thời Trần, nghiệp quân nói chung, võ giáo nói riêng lại đƣợc đề cao Năm 1253 (tháng 8, Quý sửu), Trần Thái Tông, bên cạnh việc lập Quốc học viện, mở Giảng võ đƣờng kinh đô Trần Thái Tông nghiêm khắc tội phản quốc (xử tử hình), xuống chiếu nhắc nhở phải chỉnh đốn quân sĩ, tập võ nghệ chuyên cần, phong quản quân cho tài thao lƣợc, giỏi võ nghệ Năm 1262, vua lệnh mở tập trận lớn phối hợp quân chủng tác chiến vùng bãi phù sa Bạch Hạc Các vua Trần Nhân Tông, Trần Anh Tông, Trần Duệ Tông tiếp tục theo gƣơng trọng võ tiên vƣơng Có thể nói, nhà Trần đào tạo đƣợc nhiều danh tƣớng nhƣ Trần Bình Trọng, Trần Khánh Dƣ Đó danh tƣớng thuộc hàng quý tộc Song lại có ngƣời xuất thân từ dân nghèo nhƣ Phạm Ngũ Lão, có ngƣời gia tƣớng, gia thần nhƣ Yết Kiêu, Dã Tƣợng Đội ngũ tƣớng lĩnh nhà Trần 35 giỏi võ kinh, võ nghệ, đầy mƣu trí dũng cảm Trên đó, bật lên rực rỡ Hƣng Đạo Vƣơng Trần Quốc Tuấn (tức Trần Hƣng Đạo: ? – 1300) Ông An Sinh vƣơng Trần Liễu, cháu gọi Trần Thái Tông ruột Khi Nguyên Mông xâm lƣợc lần đầu năm 1258, ông đƣợc vua giáo cho cánh quân ngăn địch biên giới Nhƣng lần sau năm 1285 1288, ông Quốc công tiết chế tức tổng huy quân đội đƣơng thời, tri thức quân uyên bác tinh thần yêu nƣớc nồng nàn, lòng trung thành tuyệt tổ quốc, ông góp phần lớn lao vua tƣớng lĩnh tổ chữ, lãnh đạo kháng chiến vệ quốc, đem lai chiến công lừng lẫy, vang đội, đập tan đội quân xâm lƣợc bạo, hiếu chiến, hùng mạnh chất giới đƣơng thời Ngoài việc đề đƣờng lối chiến lƣợc, chiến thuật xuất sắc, ông trực tiếp huy tác chiến giành xuất ắc, ông trực tiếp huy tác chiến giành xuất sắc, ông trực tiếp huy tác chiến giành nhiều thắng lợi, đặc biệt trận Bạch Đằng ngày 9-4-1288 Trần Hƣng Đạo anh hùng dân tôc, thiên tài quân để lại công lao, nghiệp vẻ vang cho tổ quốc muôn đời Trên lĩnh vực giáo dục, võ giáo, ông để lại tác phẩm “Hịch tƣớng sĩ”, “thiên cổ hùng văn” hai tác phẩm quân tiếng “Binh thƣ yếu lƣợc” “vạn kiếp tông bí truyền thƣ”.(19) Cũng cần xem xét, đánh giá lại triều Hồ nhiều mặt, có vấn đề quan Ngay từ dƣới đời nhà Trần, Hồ Quý Ly đƣợc giữ binh quyền triều vua Nghệ - Tông Duệ tông Thần Tông, vơi việc xây dựng quân đôi, ông bƣớc nắm giữ chức vụ quân quan trọng triều đình Từ tham mƣu quân năm 1379, đƣợc cử chức Tiểu tƣ không kiêm Hành khu mật đại sứ Hồ Quý Ly tƣớng (19) Xem thêm: Nguyễn Tiến Doãn 1- “Binh thƣ yếu lƣợc” sách giáo khoa quân ngƣời Đại Việt vào thời nhà Trần 2- “Tìm hiểu vấn đề “võ giáo” ngƣời Đại Việt thời đại Lý – Trần kỷ XI – XIII” (hai tiêu khoa học đề tài B94-37-23) 36 sĩ đem đạo binh lớn chống giặc Chiêm Thành thắng lợi Từ lên cầm quyền (1400) Hồ Quý Ly hai Hồ Hán thƣơng, Hồ Nguyên Trừng xây dựng đội quân đông đảo, ƣớc mong có đƣợc 100 vạn quân Quân đội nhà Hồ đƣợc tổ chức quy, gồm quân quân thủy Bộ binh đƣợc trang bị đầy đủ, có phối hợp với kỵ binh tƣợng binh Thủy quân đƣợc coi trọng, có nhiều loại thuyền đinh lớn nhỏ, chí cho đóng chiến thuyền cỡ lớn, Hồ Hán Thƣơng lập kho quân khí, mở xƣởng rèn đúc vũ khí sáng tạo súng thần (còn gọi thần sang pháo), bắt đầu có phận pháo binh Nhƣ so với triều đại trƣớc, trang bị quân đội có bƣớc tiến vƣợt bậc, có trình độ cao Có thể nói Hồ Quý Ly hai trai ông ngƣời có tài tổ chức quân Vậy mà nhà Minh xâm lƣợc, với lực lƣợng nhƣ vậy, lại nhanh chóng bị tan rã, sau sáu tháng cha họ Hồ nhiều triều thần khác bị giặc bắt đƣa Kim Lăng Sự thất bại họ Hồ, có tinh thần bảo vệ dân tộc cao, bắt nguồn từ mâu thuẫn giai cấp mâu thuẫn nội bộ, không tập hợp, đoàn kết đƣợc toàn dân, dựa vào lực lƣợng quân đội Sự thất bại bắt nguồn từ đƣờng lối chiến lƣợc quân sự, từ chiến thuật tác chiến sai lầm Đó chiến lƣợc phòng ngự bị động, phản công yếu ớt, lẻ tẻ không thời cơ.(20) Tuy nhiên kinh nghiệm quý báu quân sự, học truyền thống võ giáo thời Lý – Trần đƣợc tiếp tục kế thừa, phát triển phong phú, nâng cao công chống giặc Minh giặc Thanh kỷ sau (20) Xem thêm: Nguyễn Đình Ƣớc “Hồ Quý Ly triều Hồ, nhìn từ phía lịch sử quân sự” – NCLS số (253) 1990, Tr, 25 37 8- Vài nhận định giáo dục thời Lý – Trần – Hồ 8.1 Về cách thức tuyển chọn nhân tài Từ kỷ X, đẩy nƣớc ta chuyển sang kỷ nguyên mới, kỷ nguyên xây dựng quốc gia phong kiến tập quyền – Một vấn đề cấp bách đặt trƣớc vƣơng triều: Phải có đông đảo nhân tài xây dựng chế độ đất nƣớc, vấn đề dễ dàng giải Các vƣơng triều dùng nhiều cách thức tuyển chọn nhân tài, cụ thể là: - Cầu hiền - Tiến cử - Nhiệm tử - Khoa cử Từ Lý trở trƣớc, ba hình thức chủ yếu Từ Lý Nhân Tông sau, việc chọn ngƣời khoa cử ngày trở nên quan trọng thức Tuy không bỏ hẳn hình thức cũ Đối tƣợng tuyển chọn nhân tài đa dạng Đó nhà sƣ tiếng thời Lý Trần (nhƣ Vạn Hạnh Huệ Sinh, Mẫn Giát, Chân Không, Khánh Hƣng); ngƣời xuất thân từ bình dân nhƣ Phạm Ngũ Lão, gia nô nhƣ Yết Kiêu, Dã Tƣợng, nho sĩ bình dân nhƣ Đoàn Nhữ Hài Tất nhiên, nhân tài hàng quý tộc đƣợc trọng dụng với chức tƣớc cao triều đình, đặc biệt dƣới triều Trần (Trần Hƣng Đạo, Trần Quang Khải, Trần Nhật Duật, Trần Bình Trọng ) Điều đáng lƣu ý không ngƣời hoàng tộc đƣợc phong tƣớc cao, bổng lộc lớn, song chức vụ đức tài 8.2 Về mục tiêu đào tạo Kỳ vọng vƣơng triều đào tạo đƣợc đội ngũ quan lại từ thấp đến cao thấm nhuần sâu sắc ý thức hệ nho giáo, trung thành tuyệt vƣơng triều Rộng hơn, vua quan phong kiến mong muốn nho giáo bắt rễ sâu nhân dân, cộng đồng nhƣ đến tận gia đình Về phía nhân dân, muốn em đƣợc học hành, tiếp thu đạo Lý thánh hiền để làm ngƣời, để phò vua, cứu nƣớc, giúp dân 38 Họ không chịu ảnh hƣởng nho giáo, nên mặt mong công thành danh toại để vƣơn lên thoát cảnh đói nghèo, song mặt khác muốn có xã hội phong kiến với vua sáng hiền 8.3 Về tổ chức trường lớp tổ chức khoa cử Để có đội ngũ quan lại đó, nhà nƣớc phong kiến phải tổ chức hệ thống trƣờng lớp tổ chức khoa cử Có thể nhận định vƣơng triều không ý nhiều đến tổ chức hệ thống trƣờng công, Quốc tử giám, Quốc tử viện, trƣờng địa phƣơng sau có sở phủ lộ đồng sông Hồng Trong đó, trƣờng tƣ có nơi, từ kinh đô đến làng xã, tất dân tự lo liệu Để có đội ngũ quan lại, nhà nƣớc tập trung giải tổ chức, quản lý việc thi cử, lúc đầu đơn sơ, không định kỳ, nhƣng chế, quy củ chặt chẽ Số lƣợng kỳ thi ngày nhiều Tuy thế, tỷ lệ lấy đỗ nhất cấp cao so với ngƣời thi qua Bằng vào số liệu có đƣợc vài khoa thi thái học sinh, tiến sĩ, ta thấy số thi hàng nghìn mà số đỗ hàng chục, tỷ lệ vài phần trăm Học hành, thi cử gian khổ, khó khăn, có ngƣời suốt đời không đỗ, đỗ thi hƣơng Tuy nhiên, trúng cách đƣợc vua quan, triều đình sử dụng, đãi ngộ xứng đáng tùy theo mức độ thấp, cao Theo Toàn thƣ, năm 1179, dƣới thời Lý Cao Tông, triều đình tiến hành khảo xét công trạng quan phân loại “Ngƣời làm vua dùng ngƣời, có tình riêng với ngƣời đó, mà nghĩ ngƣời hiền Bởi ngƣời theo lòng ta, giữ chức vụ ta, làm việc cho ta, chịu nhọc cho ta, ta cho hiền mà dùng vậy”.(21) (21) Đại Việt sử ký toàn thƣ, tập I, NXB KHXH, Hà Nội 1972, Tr 293 39 Năm 1162, Lý Anh Tông “khảo xét quan võ, ngƣời đủ niên bạn thăng trật, định làm phép thƣờng, năm ký khảo”.(22) Tóm lại, việc dùng ngƣời đƣợc vƣơng triều Lý – Trần – Hồ trọng cách toàn diện bao gồm ngƣời có tài kinh bang tế thế, có tài kinh sử, văn chƣơng bác học, có tài ngoại giao có tài quân Bên cạnh việc sử dụng đãi ngộ tinh thần, chức tƣớc, vƣơng triều quan tâm đãi ngộ vật chất Thời Lý, quan lại chƣa có lƣơng bổng, quan triều đƣợc vua ban thƣởng, quan lộ đƣợc phép thu thuế số hộ dân để chi dùng Vua phong thƣởng thực ấp, thực phong cho quan có công, từ nghìn hộ đến vạn hộ, ban thƣởng “thác đao điền” Ngoài việc bao thƣởng xét theo định kỳ, có ban thƣởng cho ngƣời có công trạng đột xuất, đặc biệt sau lúc chinh chiến, đánh dẹp Đến thời Trần, quan lại bắt đầu có lƣơng bổng chế độ đãi ngộ trở thành hệ thống, có quy định cho tất quan lại triều, nội Cùng với việc phong thƣởng việc phat Đó biện pháp đảm bảo nghiêm minh phép nƣớc thời Lý – Trần Các hình thức thƣởng phạt thƣờng hành vi cụ thể quan lại, có xét đến công lao, tài nghệ ngƣời cách công minh Thí dụ: Thái sƣ Lê Văn Thịnh bị buộc tội có âm mƣu giết vua, làm phản, đáng tội tử hình, song xét đại thần, lại có nhiều công lao giúp vua nên hạ mức phạt, bắt đầu lên trại dần Thục Có thể dẫn nhiều việc phạt khác nhƣ Trần Khánh Dƣ, Nguyễn Trung Ngạn, Trƣơng Hán Siêu (22) Đại Việt sử ký toàn thƣ tập I, NXB KHXH, Hà Nội 1972 Tr 137, 288 40 Tuy việc trị nƣớc, thƣởng phạt, có ông vua không công minh, nghe theo bọn nịnh thần Bởi vậy, nhiều trung thần khẳng khái từ chối việc ban thƣởng, dâng biểu khuyến cáo không đƣợc, rũ áo mũ, từ quan nhƣ Chu Văn An, ngự sử đại phu Trƣơng Đỗ, đại tƣớng Đỗ Lê thời Trần, nguyễn Bảm nói thẳng bị Hồ Quý Ly chém đầu 8.4 Về nội dung giáo dục, giảng dạy Nội dung giáo dục, giảng dạy nhà trƣờng phong kiến Lý – Trần – Hồ bình diện quan phƣơng, chia làm giai đoạn: - Giai đoạn 1: Đầu thời Lý, việc giảng dạy – trừ Quốc tử giám – chủ yếu trƣờng chùa trƣờng tƣ Nội dung chua minh định đƣợc rõ, song sĩ tử phải học sâu đạo phật qua kinh nêu Nho giáo đạo giáo đƣợc dạy trƣờng - Giai đoạn 2: Bằng vào kỳ thi tam giáo vào năm 1195, 1227, 1247 thấy cuối kỷ XII, đầu kỷ XIII, trƣờng học dạy cho sĩ tử giáo để có khả dự kỳ thi - Giai đoạn 3: Từ nửa sau kỷ XIII Phạt giáo Đạo giáo không tồn giáo dục quốc học, song nội dung học hành, thi cử, nho sĩ, sĩ tử tiếp tục học tập, nghiên cứu Phật, Đạo Phật Đạo mặt nhà trƣờng, thi cử, song nội dung tƣ tƣởng lại ăn sâu, bắt rễ vào cộng đồng Chữ Hán đƣợc dùng làm chữ học tập, thi cử Bên cạnh đó, chữ Nôm đƣợc sử dụng song song với chữ Hán phát triển mạnh mẽ văn chƣơng bình dân văn chƣơng bác học Nhiều tác phẩm quốc âm tiếng xuất Trong trình du nhập phát triển, nội dung tƣ tƣởng giáo Nho – Phật – Đạo biến dạng , khúc xạ đi, hòa nhập với truyền thống tƣ tƣởng dân tộc, đạo đức dân tộc Nho giáo không hoàn toàn Khổng giáo, Hán nho hay Tống nho mà trở thành nho giáo Việt Nam, đặc trƣng bật ý thức độc lập, tự chủ tự cƣờng quốc gia 41 “làm chủ phƣơng” Trong giáo dục xuất nhiều vua sáng, hiền, nhiều danh nho, danh tƣớng làm rạng rỡ non sông văn lẫn võ, khiến kẻ thù kiêng nể, phát triển mạnh mẽ, đặt móng cho quốc gia phát triển, thịnh trị vào kỷ XV 9- Phát huy kinh nghiệm truyền thống giáo dục Nền giáo dục Lý – Trần – Hồ, nhiều mặt hạn chế thời đại, giai cấp, song thời kỳ đầu để lại cho ngày học quý giá, gạn lọc khơi trong, để kế thừa nghiệp xây dựng giáo dục hôm Những học mang tính thời tích cực Những vấn đề mà cha ông ta xƣa – cách 10 kỷ kể từ thời Lý, gần kỷ kể từ thời Hồ - phải giải hôm Đẳng, nhà nƣớc, ngành ta quan tâm Có thể nêu lên số học bật sau: 9.1 Coi trọng giáo dục, coi trọng nhân tài 50 năm qua từ sau Cách mạng tháng tám, trải qua nhiều thập kỷ chiến tranh ác liệt Đảng, nhà nƣớc, nhân dân ta lúc quan tâm – Song hoàn cảnh đổi ngày mà lúc hết, giáo dục đƣợc coi “quốc sách hàng đầu”, giáo dục không hoạt động mang tính chất phúc lợi mà “đầu tƣ giáo dục” đầu tƣ phát triển” Coi trọng giáo dục, coi trọng phân tài điều mà vƣơng triều Lý – Trần – Hồ đặt cao Truyền thống xƣa đƣợc kế thừa, phát triển trình độ cao 9.2 Nhà nước nhân dân xây dựng giáo dục Hệ thống trƣờng tƣ, trƣờng dân lập xƣa biểu thị tinh thần hiếu học nhân dân ta mà đóng góp công dân vào giáo dục vật chất lẫn tinh thần Nền giáo dục cách mạng ta 50 năm qua lần lại chứng tỏ truyền thống không bị mai Hiện nay, xã hội hóa giáo dục đƣợc triển khai ngày rộng nƣớc Sự kết hợp nhà nƣớc, nhân dân xây dựng giáo dục la quy luật làm khác đƣợc Tuy nhiên cần nhấn mạnh, nhân dân xây dựng giáo dục 42 góp công, góp mà phải nhà trƣờng, nhà nƣớc giáo dục nhân cách, đạo đức cho em, tạo môi trƣờng giáo dục, môi trƣờng xã hội lành mạnh, thống với giáo dục em nhà trƣờng Đó vấn đề to lớn mà tất ngành, giới, ngƣời, gia đình có phần trách nhiệm 9.3 Xây dựng kỉ cương, nề nếp giáo dục Muốn giáo dục em trở thành ngƣời có đức tài, có nhân cách, vấn đề không phần quan trọng phải xây dựng kỷ cƣơng, nề nếp nhà trƣờng, gia đình, xã hội cách nghiêm minh Tiếc sử sách không còn, quy chế nahf trƣờng xƣa dƣới triều Lý – Trần – Hồ Song chắn tƣ tƣởng giáo dục Khổng giáo, Hán nho, Tống nho so với lễ nghi chặt chẽ, chặt chẽ đến khắc nghiệt, không đƣợc sử dụng nhà trƣờng phong kiến Việt Nam từ lúc ban đầu “Tiên học lễ, hậu học văn” học trò, “học nhi bất yếm, hôi nhân bất quyện” ông thầy chắn phải phƣơng châm hàng ngày đƣợc thể việc Việc coi trojgn hiền tài, sử dụng ngƣời thực có đức tài kết việc dạy học nghiêm túc có đƣợc Thể lệ thi cử thời Lý – Trần – Hồ không rõ ràng, chặt chẽ nhƣ thời Lê sơ thịnh trị sau này, song thân việc vua nghiêm túc việc tuyển chọn nhân tài Hình ảnh, việc làm Chu Văn An cho ta thấy hình mẫu ngƣời thầy giáo dục nho giáo Nếu không uyên bác, hẳn thầy giáo trƣờn tƣ Huỳnh đƣợc vua vời vào làm Tƣ nghiệp Quốc tƣ giám cung cấm Nếu nhân cách không cao, làm học trò giữ chức đại thần nhƣ Lê Quát, Phạm Sƣ Mạnh phải kính nể, run sợ quỳ trƣớc mặt thầy, có chuyện dâng sớ chém nịnh thần rũ áo từ quan Cũng thầy , Chu – 43 Văn An đƣợc đƣa vào Văn Miếu, ngang hàng với bậc tiên hiền, lúc Chiêu Quốc Vƣơng Trần Ích Tắc lại phản nƣớc, hại dân làm tay sai cho giặc, để ô danh muôn đời Bài học xƣa giúp ta nhiều suy ngẫm, lo lắng trƣớc thực trạng giáo dục hôm Sau nhiều năm kháng chiến ác liệt, nề nếp vốn có nhà trƣờng bị đảo lộn, kỷ cƣơng lỏng lẻo Từ nhiều năm trƣớc đây, cố vấn Pham Văn Đồng làm Thủ tƣớng, thị cho ngành giáo dục phải để “Trƣờng trƣờng, lớp lớp, trò trò, thầy thầy” Phải nói ngành giáo dục có nhiều cố gắng, song đến vấn đề tồn tại, đặc biệt đạo đúc thi cử trò Ngay năm gian khổ, thiếu thốn chiến tranh, nhà trƣờng chƣa có tƣợng trò đánh thầy, giết thầy nhƣ gần Bên cạnh học sinh, sinh viên ngoan ngoãn, có chí tiến thủ, chăm học hành, bên cạnh số em tài phát triển, nở rộ, có phận không em lƣời học, thiếu lễ độ, tha hóa đạo đức Không phải tất lỗi giáo dục, song nhà trƣờng có phần trách nhiệm việc kỷ cƣơng, nề nếp không nghiêm Cùng với nhà trƣờng giáo dục gia đình xã hội có nhiều vấn đề nan giải Đội ngũ thày giáo so với xƣa đông đảo Song sống thầy – dù đƣợc cải thiện nhiều – khó khăn, điều kiện để làm tốt chuyên môn nhiều thiếu thốn Cần khẳng định rằng, với quan niệm đƣờng lối đổi giáo dục nay, Đẳng nhà nƣớc ta mở chân trời rộng rãi chõ giáo dục vƣơn lên Ngành giáo dục toàn dân xây dựng chiến lƣợc giáo dục, chiến lƣợc ngƣời cho giai đoạn cách mạng mới, chuẩn bị tích cực để đào tạo hệ trẻ bƣớc vào kỷ XXI tốt đẹp Khó khăn 44 lớn, tồn chắn bƣớc đƣợc giải Trong trình xây dựng giáo dục xã hội chủ nghĩa, xây dựng ngƣời đáp ứng chủ trƣơng “nâng cao dân trí, đào tạo nhân lực, bồi dƣỡng nhân tài”, phải định mau chóng tiếp thu kinh nghiệm tiên tiến, đại giới Song cho cần từ bỏ thái độ hƣ vô chủ nghĩa, phủ định trơn kinh nghiệm khứ, cha ông Bởi vậy, cần phải tiếp tục nghiên cứu, tìm hiểu sâu giáo dục trƣớc cách mạng tháng Tám để kế thừa phát huy cách chọn lọc, sáng tạo Trong chờ đợi cải cách giáo dục toàn diện, thiết nghĩ cần phải sớm giải số vấn đề tầm tay ngành giáo dục: 1- Lập lại kỷ cƣơng, nếp chặt chẽ, có hiệu lực, có thƣởng phạt nghiêm minh nhà trƣờng, học hành thi cử Muốn vậy, phải có tổ chức tra hành chính, tra chuyên môn có đầy đủ tài năng, phẩm chất, có quyền lực thật sƣ 2- Cùng với việc chuẩn bị cải cách giáo dục phổ thông đại học, cần sớm chuẩn bị cải cách toàn ngành sƣ phạm việc bồi dƣỡng đội ngũ giáo viên đƣơng chức vật chất lẫn tinh thần 3- Đẩy mạnh việc xây dựng phong trào xã hội hóa giáo dục dừng chỗ đóng góp tiền của, công sức vật chất mà phải thực nhà trƣờng giáo dục nhân cách học sinh 4- Đảng, Nhà nƣớc có thị yêu cầu ngành, đặc biệt ngành văn hóa có liên kết chặt chẽ với giáo dục để tạo môi trƣờng giáo dục lành mạnh hệ trẻ 45 Tóm lại, nhà trƣờng, xã hội phải kết hợp hai mặt “đức trị” “pháp trị” tạo hiệu giáo dục cao Với thời gian kinh phí có hạn, với lực hạn chế, chắn kết thu lƣợm đƣợc nhiều hạn chế, thiếu sót mong bậc học giả, đồng chí bổ khuyết cho Hà Nội 12-1995 Nguyễn Đăng Tiến Chủ nhiệm đề tài B94-37-23 [...]... thành văn xuôi cũng đƣợc 18 7- Đặc trưng giáo dục thời Lý – Trần – Hồ Nhƣ trên đã nêu, cho đến thời Lý – Trần – Hồ, nƣớc ta vẫn chƣa có chữ viết riêng của dân tộc Trong sự giao lƣu văn hóa giữa các dân tộc, những ảnh hƣởng qua lại về văn hóa giáo dục là điều tất nhiên Bởi vậy, việc mô phỏng nho giáo và vay mƣợn chữ Hán để xây dựng một nền giáo dục phong kiến thời Lý – Trần – Hồ là điều không có gì lạ lùng... các ý thức hệ tâm giáo nói chung, nho giáo nói riêng vẫn mang tính chọn lọc, sáng tạo, mang những đặc trƣng riêng biệt của quốc gia Đại Việt Có thể nêu một số đặc trƣng chính sau đây: 7.1- Xây dựng một nền giáo dục độc lập, tự chủ, đào tạo những con người có ý thức dân tộc, tự cường, nét đặc trưng nổi bật thứ nhất của giáo dục Lý – Trần – Hồ Ba sự kiện giáo dục quan trọng ở thời Lý là lập Văn Miếu... 4 4 Canh Thìn Thánh Nguyên 1 7 1 1 1 1 1 3 1 1 1 1 1 1 +Triều Hồ: 16 6 (1400) 17 Ất Dậu Khai Đại 3 (1405) 3 3 18 Mậu Thìn Trinh KHánh 3 5 3 + Chƣa rõ năm đỗ 10 tiến 1 1 15 6- Nội dung giáo dục và thi cử dưới thời Lý – Trần – Hồ Nhà trƣờng phong kiến Lý- Trần- Hồ chọn nho giáo để xây dựng nền giáo dục chính thống Sách giáo khoa chính của nho giáo ở bậc cao là Tứ thƣ, Ngũ kinh và Bắc sử Ở cấp dƣới trong... cuối thời Trần đến đời Hồ, Phật giáo và Đạo giáo ngày càng bị mất vị thế trên chính trƣờng và trong giáo dục chính thống, song những tƣ tƣởng, giáo lý Phật, đạo không bị tiêu diệt mà còn hòa nhập vào cuộc sống, vào xã hội Có thể dễ dàng tìm thấy sự hòa quyện của tam giáo qua các tác phẩm thơ văn Lý - Trần của các vua quan, của đội ngũ trí thức của thời đại Tóm lại, “tam giáo đằng nguyên” là nét đặc. .. tìm thấy rất nhiều ở các áng văn Lý – Trần, từ các thiên sử thời Lý trong việc tiếp sứ thần Trung Quốc đến các bài thơ của vua Trần Minh Tông của Phạm Ngũ Lão, Bạch Đằng Giang, phú của Trƣơng Hán Siêu v.v - Đội ngũ thầy giáo ở thời kỳ Lý – Trần – Hồ ngoài cái thiên sử là các nho sĩ Họ có thể là hiền nho, ấn nho hoặc hàn nho Song trong hoàn cảnh đất nƣớc thời Lý – Trần – Hồ, chắc chắn họ đều một lòng... xâm Để có thể thực hiện đƣợc mục tiêu giáo dục này, các nhà nƣớc phong kiến Lí – Trần – Hồ rõ ràng phải giải quyết những vấn đề về tổ chức giáo dục, nội dung giáo dục, tổ chức việc thi cử và biết sử dụng, đãi ngộ nhân tài Nhìn một cách khái quát, nền giáo dục Lí – Trần – Hồ trải qua 4 thế kỉ phát triển, bên cạnh những nét chung, có những nét đặc trƣng riêng của thời kì đầu phong kiến cũng nhƣ những... phái Phật giáo đặc biệt do nƣớc nhà tự lập Năm 1298, Trần Nhân Tông sai ngƣời sang Trung Quốc thỉnh kinh Đại tạng (Nguyên Kinh) đem về khắc ván ấn hành Năm sau, 1292, Trần Anh Tông đem lƣu hành những kinh, luật, luận đó ra khắp nhân gian Nhƣ vậy , đạo Phật thời Trần cũng nổi bật không kém thời Lý Nhƣng cuối Trần, phật giáo bắt đầu suy 12 Nho giáo bắt đầu thịnh hành Lão giáo cộng thêm Lạt-ma -giáo truyền... chỗ không chỉ coi trọng văn giáo mà cả võ giáo, bên cạnh việc dùng chữ Hán, cũng tìm cách sáng tạo ra chữ nôm của dân tộc 7.2- Tam giáo đồng nguyên, nét đặc trưng nổi bật thứ hai của giáo dục Lý – Trần – Hồ Chúng ta biết rằng Phật giáo và Đạo giáo đã du nhập vào nƣớc ta từ lâu và đƣợc nhân dân ta tiếp nhận dễ dàng Trƣớc thế kỷ XI, ở các triều đại Ngô, Đinh, Tiền Lê, Phật giáo đã phát triển mạnh mẽ,... các cuốn Hiếu kinh, Tam tự kinh, Minh tâm bảo giáo, Minh đạo gia huấn Lúc này, sách do ngƣời Việt soạn chƣa thấy xuất hiện Để phục vụ các kỳ thi tam giáo, các sĩ tử cũng phải học cả giáo lý của đạo giáo và phật giáo Tuy nhiên, ở thời Lý và nửa đầu thời Trần, nội dung thi cử ra sao không thấy sử sách ghi rõ Mãi đến giữa thời Trần mới thấy nội dung phép thi thời học sinh nhƣ sau: “Phép thi, trƣớc thi ấm... hai giáo ấy, dù là chính đạo hay dị đoan, đều tôn trọng không phân biệt, mà học trò đi thi khoa ấy, nếu không học rộng biết nhiều thì cũng 29 không thể đỗ đƣợc”(10) Nhà thơ Nguyễn Nguyên Ức thời Lý (cũng tức là sƣ Viên THông) là ngƣời đã đỗ đầu khoa tam giáo năm 1097 (11) đƣợc sƣng chức Đại Văn (nghe thay cho vua) Nhƣ vậy nội dung của tam giáo là nội dung đặc trƣng của giáo dục thời đại Lý – Trần – Hồ ... khoa cử dƣới thời Lý- Trần- Hồ: 12 6- Nội dung giáo dục thi cử dƣới thời Lý – Trần – Hồ 15 7- Đặc trƣng giáo dục thời Lý – Trần – Hồ 18 7.1- Xây dựng giáo dục độc lập,... LỤC ĐẶC TRƢNG GIÁO DỤC THỜI LÝ – TRẦN – HỒ 1-Vài nét tình hình giáo dục trƣớc kỉ XI: 2- Những yêu cầu kinh tế - xã hội đặt cho giáo dục dƣới thời Lý – Trần – Hồ 3- Mục tiêu đào tạo giáo. .. HỌC GIÁO DỤC TRUNG TÂM GIÁO DỤC HỌC PHÒNG LỊCH SỬ GIÁO DỤC Đề tài B94-37-23 ĐẶC TRƢNG GIÁO DỤC THỜI LÝ – TRẦN – HỒ (Báo cáo tổng luận) Chủ nhiệm đề tài: Nguyễn Đăng Tiến Thƣ ký đề tài: Hồ Thị Hồng