Tư Tưởng Hồ Chí Minh Về Tôn Giáo

in đã nêu nhiều quan niệm có giá trị về tôn giáo. Một quanniệm tiêu biểu của C.Mác cho rằng: “ Tôn giáo là sự tự ý thức và sự tự cảm giáccủa con người chưa tìm được bản thân mình hoặc đã lại để mất bản thân mìnhmột lần nữa”.Ph.Ăng ghen có quan niệm: “ Nhưng tất cả mọi tôn giáo chẳng qua chỉlà sự phản ánh hư ảo vào trong đầu óc của con người của những lực lượng ở bênngoài chi phối cuộc sống hằng ngày của họ; chỉ là sự phản ánh trong đó nhữnglực lượng siêu trần thế”.Từ nhiều ý kiến của các nhà kinh điển có thể thấy được nội dung cơ bảntrong quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lê nin, bản chất của tôn giáo là một hìnhthái ý thức xã hội, phản ánh một cách hư ảo, lệch lạc hiện thực khách quan. Sựphản ánh của tôn giáo luôn cần đến những biểu tượng thần linh, các lực lượngsiêu nhiên nhằm thiêng hóa sức mạnh tự phát của tự nhiên và xã hội.1.2 Nguồn gốc của tôn giáoChủ nghĩa Mác – Lênin là chủ nghĩa duy vật lịch sử cho nên khi giảithích nguồn gốc, căn nguyên của tôn giáo cũng trên cơ sở quan điểm duy vật.Theo quan điểm của chủ nghĩa Mác lênin thì tôn giáo có các nguồn gốc trongkinh tế xã hội, nguồn gốc nhận thức và nguồn gốc về tâm lý, tình cảm.Về nguồn gốc kinh tế xã hội, với tư cách là một hình thái ý thức xã hội,tôn giáo nảy sinh từ những điều kiện kinh tế – xã hội nhất định, phản ánh trìnhđộ của lực lượng sản xuất, trình độ chinh phục các lực lượng tự phát của tựnhiên và xã hội.Về nguồn gốc nhận thức, tôn giáo phản ánh nhận thức, thế giới quan củacác bộ phận dân cư có đạo. Sự tồn tại nhận thức, thế giới quan theo quan điểmduy tâm ngay trong điều kiện khoa học, kỹ thuật công nghệ phát triển là mộtthực tế. Bởi vì, sự khác nhau trong thế giới quan liên quan trực tiếp đến quyền tựdo tín ngưỡng và không tín ngưỡng với tư cách là những quyền con người.Về nguồn gốc tâm linh, tình cảm: Tôn giáo còn có nguồn gốc trong tâmlý, tình cảm, sự sợ hại tạo ra thần linh. Tâm lý hoang mang, lo sợ, khủng hoảngniềm tin, trước sức mạnh tự phát của tự nhiên, xã hội là mảnh đất làm nảy sinhtôn giáo. Tình cảm tôn giáo gắn liền với tâm lý tôn giáo tạo nên tâm lý cộngđồng của các nhóm xã hội theo các tôn giáo khác nhau.1.3 Những tính chất của tôn giáoQuan điểm duy vật lịch sử của chủ nghĩa Mác – Lênin cũng đã thể hiệntrong nhìn nhận đánh giá về tính chất của tôn giáo.Tôn giáo có tính lịch sử. Mỗi một tôn giáo đều do con người sáng tạo ratrong những điều kiện lịch sử cụ thể. Tôn giáo có thể thay đổi, tồn tại hay mấtđi. Tôn giáo không phải là một phạm trù vĩnh viễn như các nhà duy tâm, thầnhọc khẳng định. Lịch sử phát triển của xã hội loài người từ không có tôn giáođến các tôn giáo đa thần rồi chuyển sang các tôn giáo độc thần (các tôn giáo cómột vị thần tối cao) đã chứng minh tính lịch sử của tôn giáo. Ở Việt Nam, cóthời kỳ Phật giáo tồn tại với tư cách là quốc giáo. Sau đó suy giảm vị trí, vai trò.Đến nay không có tôn giáo nào là quốc giáo ở Việt Nam.Tôn giáo có tính quần chúng. Mỗi một tôn giáo đều phản ánh nhu cầucủa một bộ phận nhân dân. Tuy mức độ lôi cuốn nhiều, ít khác nhau, phạm vi2