Đang tải... (xem toàn văn)
Sự khác nhau căn bản giữa triết học Tây Âu cận đại và triết học Đức CHƯƠNG I. KHÁI QUÁT VỀ TRIẾT HỌCI. Khái niệm triết họcII. Vai trò của triết học trong đời sống xã hộiIII. Phân kỳ lịch sử triết họcCHƯƠNG II. SỰ KHÁC NHAU CĂN BẢN GIỮA TRIẾT HỌC TÂY ÂU CẬN ĐẠI VÀ TRIẾT HỌC CỔ ĐIỂN ĐỨCI. Về điều kiện ra đờiII. Sự khác nhau căn bản về nội dung giữa triết học Tây Âu cận đại và triết học cổ điển Đức1. Tư tưởng về nguồn gốc thế giới2. Tư tưởng nhận thức3. Tư tưởng con người 4. Tư tưởng về đạo đứcCHƯƠNG III. KẾT LUẬN
Sự khác Triết học Tây Âu cận đại Triết học Đức CHƯƠNG I KHÁI QUÁT VỀ TRIẾT HỌC I Khái niệm triết học Với tư cách hệ thống lý luận chung nhất, Triết học đời vào khoảng kỷ thứ VIII đến kỷ thứ VI trước công nguyên số trung tâm văn minh cổ đại Trung Hoa, Ấn Độ, Hy Lạp Khi mà: Lao động phát triển tạo điều kiện khả nghiên cứu, hệ thống hóa quan điểm, quan niệm rời rạc lại thành học thuyết, thành lý luận Con người có phát triển thể lực trí lực, có vốn hiểu biết định đạt đến khả khái quát hóa, trừu tượng hóa Đã có nhiều định nghĩa khác nhà triết học giới triết học Tuy nhiên, khái quát lại Triết học hệ thống lý luận chung người giới, thân người vị trí người giới Đầu kỷ XIX, triết học Mác đời đoạn tuyệt hoàn toàn với quan niệm triết học "khoa học khoa học" xác định đối tượng nghiên cứu tiếp tục giải mối quan hệ vật chất ý thức lập trường vật triệt để nghiên cứu quy luật chung tự nhiên, xã hội tư Quan niệm macxit cho rằng: "Triết học hình thái ý thức xã hội, học thuyết nguyên tắc chung tồn nhận thức, thái độ người giới; khoa học quy luật chung tự nhiên, xã hội tư duy" II Vai trò triết học đời sống xã hội * Vai trò giới quan phương pháp luận triết học Trong sống người xã hội loài người, giới quan đóng vai trị đặc biệt quan trọng Bằng hệ thống quan niệm giới, người tìm cách khám phá bí mật giới tự nhiên Có thể ví giới thấu kính, qua người nhìn nhận, xét đốn vật, tượng giới xung quanh tự xem xét Từ đó, xác định thái Nhóm Tiểu luận Triết học Sự khác Triết học Tây Âu cận đại Triết học Đức độ, cách thức hoạt động, sinh sống Thế giới quan đắn tiền đề để xác lập nhân sinh quan tích cực Triết học đời với tư cách hạt nhân lý luận quan, làm cho giới quan phát triển trình tự giác dựa tổng kết kinh nghiệm thực tiễn tri thức khoa học đem lại Đó chức giới quan triết học Sự phát triển thực tiễn khoa học dẫn đến đời lĩnh vực đặc thù khoa học lý thuyết triết học – phương pháp luận Phương pháp luận lý luận phương pháp; hệ thống quan điểm đạo việc tìm tịi, xây dựng, lựa chọn vận dụng phương pháp Với tư cách hệ thống tri thức chung người giới vai trò người giới đó; với việc nghiên cứu quy luật chung tự nhiên, xã hội tư duy, triết học thực chức phương pháp luận chung Mỗi quan điểm lý luận triết học đồng thời nguyên tắc việc xác định phương pháp, lý luận phương pháp * Vai trò triết họ khoa học cụ thể tư lý luận Triết học có vai trò to lớn phát triển khoa học cụ thể, giới quan phương pháp luận cho khoa học cụ thể, sở lý luận cho khoa học cụ thể việc đánh giá thành tựu đạt vạch phương hướng, phương pháp cho trình nghiên cứu khoa học cụ thể Sự đời phát triển chủ nghĩa vật biện chứng luôn gắn liền với thành tựu khoa học đại, khái quát thành tựu khoa học mang lại, đồng thời đóng góp vai trị to lớn phát triển khoa học đại.Trong giai đoạn nay, cách mạng khoa học công nghệ đạt nhiều thành tựu to lớn làm thay đổi sâu sắc nhiều mặt đời sống xã hội việc nắm vững giới quan phương pháp luận vật biện chứng có ý nghĩa quan trọng Nhóm Tiểu luận Triết học Sự khác Triết học Tây Âu cận đại Triết học Đức III Phân kỳ lịch sử triết học Nghiên cứu phát triển triết học, dễ dàng nhận thấy phân hóa phát triển hai vùng Đông Tây Nếu thời kỳ cổ đại Triết học phương Đông phát triển mạnh giai đoạn sau triết học phương Đơng kéo dài tư tưởng Khác hẳn với phương Đông, triết học phương Tây lại đặc biệt nở rộ từ thời kỳ trung cổ không ngừng phát triển thời kỳ sau thời kỳ phục hung, cận đại…đóng góp nhiều cho phát triển hệ thống lý luận triết học Một phận không phần quan trong triết học phương Tây mà ta khơng thể khơng kể đến triết học nước Tây Âu thời kỳ cận đại triết học cổ điển Đức Nổi bật triết học Tây Âu thời kỳ cận đại (thế kỷ thứ XVII-XVIII) phát triển triết học vật đấu tranh chủ nghĩa vật với chủ nghĩa tâm, tôn giáo Đây thời điểm đời nhiều hệ thống lý luận giới người, móng vững cho phát triển triết học Mặc dù Đức nước Tây Âu phát triển triết học lại tạo nên sắc thái phát triển triết học Tây Âu phát triển theo lập trường tâm Đỉnh cao triết học Hêghen, tư tưởng xem triết học hệ thống phổ biến tri thức khoa học, mà ngành khoa học cụ thể mắt khâu triết học Nhóm Tiểu luận Triết học Sự khác Triết học Tây Âu cận đại Triết học Đức CHƯƠNG II SỰ KHÁC NHAU CĂN BẢN GIỮA TRIẾT HỌC TÂY ÂU CẬN ĐẠI VÀ TRIẾT HỌC CỔ ĐIỂN ĐỨC I Về điều kiện đời Là hình thái ý thức xã hội, hình thành phát triển triết học gắn liền với điều kiện kinh tế xã hội, khoa học tự nhiên Chính vậy, nghiên cứu tư tưởng triết học Tây Âu cận đại triết học cổ điển Đức tách rời việc nghiên cứu điều kiện kinh tế - xã hội, khoa học tự nhiên sinh Thời cận đại kỷ XVII - XVIII nước Tây Âu thời kỳ giai cấp tư sản giành thắng lợi trị: điển Cách mạng tư sản Hà Lan (1560-1570), Cách mạng tư sản Anh (1642-1648), Cách mạng tư sản Pháp (1789-1794)… Thời kỳ phương thức sản xuất tư chủ nghĩa xác lập trở thành phương thức sản xuất thống trị, đặt yêu cầu cho khoa học kỹ thuật phát triển Đây thời kỳ khoa học tự nhiên bắt đầu phân ngành mạnh, hình thành mơn độc lập như: tốn học, vật lý học, hóa học…Đặc trưng khoa học thời kỳ khoa học tự nhiên thực nghiệm, điều dẫn tới việc nhìn nhận đối tượng nhận thức trừu tượng tách rời, cô lập, không vận động, không phát triển… Điều kiện kinh tế - xã hội nước Đức cuối kỷ XVIII đến đầu kỷ XIX lại trái ngược với Tây Âu Nước Đức quốc gia phong kiến, lạc hậu kinh tế, trị Về xã hội, giai cấp tư sản đời non yếu mặt Quần chúng lao động bất bình với chế độ đương thời Trong Tây Âu, chủ nghĩa tư hình thành nhiều nước, đem lại sản xuất phát triển mở đầu cho văn minh cơng nghiệp, khẳng định tính chất ưu việt chủ nghĩa tư so với chế độ phong kiến Sự lạc hậu nước Đức, phát triển nước Tây Âu kinh tế xã hội, phát triển khoa học thức tỉnh phản kháng giai cấp tư Nhóm Tiểu luận Triết học Sự khác Triết học Tây Âu cận đại Triết học Đức sản Đức địi hỏi giai cấp tư sản Đức phải có cách nhìn tự nhiên, xã hội người Giai cấp tư sản Đức muốn làm cách mạng tư sản nước Tây Âu, muốn xây dựng triết học theo yêu cầu mới, song đời yếu số lượng, kinh tế trị nên họ giữ lập trường cải lương việc giải vấn đề đất nước II Sự khác nội dung triết học Tây Âu cận đại triết học cổ điển Đức Chính khác điều kiện kinh tế - xã hội làm cho triết học Tây Âu cận đại triết học cổ điển Đức có khác rõ rệt Điều thể cụ thể sau: Tư tưởng nguồn gốc giới Triết học Tây Âu kỷ XVII - XVIII gắn liền với thành tựu khoa học tự nhiên Các yếu tố vũ trụ xem xét cách siêu hình Mọi tượng tự nhiên giải thích tác động qua lại lực hấp dẫn lực đẩy phần tử vật thể Các phần tử vật thể bất biến, thay đổi trạng thái không gian tập hợp chúng Mọi phân biệt chất vật thể quy giản phân biệt lượng, vận động quy dịch chuyển vị trí khơng gian Từ hiểu biết dẫn tới họ đồng vật chất với khối lượng, coi vận động vật chất vận động học, nguyên nhân vận động bên Kế thừa quan điểm nguyên tử luận cổ đại, nhà triết học tự nhiên thời kỳ coi nguyên tử phân tử nhỏ chia, chưa thấy vận động thuộc tính cố hữu nguyên tử Trong đó, lý luận thể triết học cổ điển Đức chứa đựng đầy mâu thuẫn Có vật, tâm nhị nguyên Điển hình nhà triết học Cantơ (1724-1804) Một mặt ông thừa nhận giới “vật tự nó” tồn khách quan tác động lên giác quan người Mặt khác, ông cho vật thể mà ta nhận thấy lại không liên quan đến giới “vật tự nó”, chúng tượng phù hợp với cảm giác tri giác Nhóm Tiểu luận Triết học Sự khác Triết học Tây Âu cận đại Triết học Đức lý tính người tạo – nghĩa người biết tượng bề ngồi mà khơng hiểu chất đích thực vật Về triết học tâm điển hình có Hêghen (1770-1831) Ơng cho nguồn gốc vật, tượng tự nhiên xã hội ý niệm tuyệt đối Trong Phoiơbắc (18041872) nhà vật vơ thần Ơng chứng minh giới giới vật chất, giới tự nhiên khơng sáng tạo ra, tồn độc lập với ý thức không phụ thuộc vào triết học Do sở tồn giới tự nhiên nằm lòng giới tự nhiên Lý luận thể tính giới nhà triết học Tây Âu cận đại gắn với thành tựu khoa học Chính chủ nghĩa vật thời kỳ phát triển mạnh mẽ Chẳng hạn Bêcơn (1561-1626) coi vật chất tổng hợp hạt, coi tự nhiên tổng hợp vật thể chất lượng khác Vật chất có nhiều tính chất nên vận động có tính đa dạng, dạng vận động học TômátHốpxơ (1588-1679) thừa nhận giới vật chất tồn khách quan không thần thánh tạo ra, không phụ thuộc vào ý thức Thế giới vật chất, theo ông giới vật riêng lẻ, vật quy quan hệ số lượng học, toán học Đến kỷ XVIII, nhà vật Pháp có cơng phát triển triết học vật, vô thần lên bước Họ thừa nhận vật chất, giới tự nhiên có trước, vĩnh cửu vô tận, không sáng tạo khơng tiêu diệt Vận động gắn liền với vật chất nhờ vận động giới tự nhiên chuyển động từ trạng thái sang trạng thái khác Tuy nhiên theo họ vận động chuyển dịch vị trí vât thể không gian Điđrô (1713 – 1784) cho trình vận động phát triển vật chất, giới tự nhiên chọn lọc giúp cho ngày hồn thiện, đồng thời đào thải khó thích nghi Đây quan điểm tiến đến ngày cịn sống Nhóm Tiểu luận Triết học Sự khác Triết học Tây Âu cận đại Triết học Đức Tư tưởng nhận thức Triết học Tây Âu cận đại đời điều kiện khoa học tự nhiên tách khỏi triết học phát triển Nhưng vấn đề cần tìm cho phương pháp khoa học chung nhận thức phải khái quát, hệ thống hóa khoa học tách Điều dẫn đến nhiệm vụ trọng tâm Triết học cận đại lý luận nhận thức, tìm phương pháp Tri thức chân lý cho tất khoa học Các nhà triết học hăng hái tìm phương pháp chân lý nhận thức phương pháp dẫn người đến chân lý vĩnh hằng, đầy đủ tuyệt đối Cơ sở phương pháp nhà Triết học xem “Kinh nghiệm cảm tính” ( Bêcơn, Hốpxơ, Lốccơ), “lý tính mang lại trí thức logic tốn học – diễn dịch không bị quy định kinh nghiệm người ( Đềcáctơ, Lépnich, Xpinoda…) • Những người theo chủ nghĩa kinh nghiệm cho nguồn gốc tri thức kinh nghiệm Kinh nghiệm liên quan đến cảm tính, cảm giác, tri giác, biểu tượng • Những người theo chủ nghĩa lý cho kinh nghiệm dựa cảm giác người trở thành sở phương pháp chung cho khoa học Tri giác cảm giác ảo Nhóm Tiểu luận Triết học Sự khác Triết học Tây Âu cận đại Triết học Đức Thành tựu lớn triết học cổ điển Đức phép biệp chứng, triết học cổ điển Đức tìm cách giải mâu thuẫn bên lý luận nhận thức mà triết học Tây Âu cận đại chưa tìm Cantơ người sáng lập phép biện chứng cổ điển Đức đồng thời ơng góp phần quan trọng phát triển Phép biện chứng với tư cách lơgic phương pháp luận Ơng cho lý tính người có khát vọng xâm nhập vào lĩnh vực “vật tự nó” để đạt tới tri thức tuyệt đối vượt giới hạn kinh nghiệm cảm tính, điều nảy sinh mâu thuẫn ông nêu bốn mâu thuẫn Nhận xét vấn đề Hêghen cho có bốn mâu thuẫn mà thực tế khái niệm, phạm trù mang tính chất mâu thuẫn… Triết học, theo Hêghen xem xét đối tượng cách có suy nghĩ Đối tượng triết học theo ông trùng với đối tượng Tôn giáo khách thể tuyệt đối vơ hạn Thượng đế Thành tựu quan trọng triết học Hêghen phương pháp biện chứng mà hạt nhân hợp lý tư tưởng phát triển Mặc dù ông có công nêu phạm trù quy luật phép biện chứng phép biện chứng tâm Nhóm Tiểu luận Triết học Sự khác Triết học Tây Âu cận đại Triết học Đức Tư tưởng người Triết học Tây Âu cận đại tiếp tục phát triển tư tưởng nhân đạo kỷ phục hưng: Khi khuynh hướng lý tính coi sở để cải tạo sống tại, nhà triết học khai sáng liên kết lại, lấy việc truyền bá trí thức tốt đẹp cách rộng rãi cho người làm nhiệm vụ Trong thời kì nhà triết học đấu tranh thắng lợi “ vương quốc trí tuệ” sở tự trị, bình quyền Họ coi “ ánh sáng tự nhiên trí tuệ” phương pháp độc lập với cuồng tín tơn giáo để nhận thức giới, để hoàn thiện xã hội đời sống xã hội Trong khái niệm “lý trí” bao gồm nội dung nhân đạo, họ coi đấu tranh quyền lợi mà thiên nhiên ban tặng cho “con người tự nhiên” Mặt khác họ cho tính người vốn khơng ác Sở dĩ xã hội có ác khiếm khuyết quan hệ xã hội giáo dục không đứng đắn Con người giáo dục đứng đắn tức khai sáng Con người giáo dục đứng đắn trở thành “kẻ ích kỷ sáng suốt với nguyên tắc tự lo liệu sống cho cho người khác sống” Theo nguyên tắc này, chế độ thích hợp chế độ đảm bảo bình đẳng công dân, không phụ thuộc vào tầng lớp, dân tộc Một chế độ mở khả làm lợi cho người, bị đau khổ thỏa mãn cách tối đa, không làm thiệt hại đến quyền lợi cá nhân người khác Triết học cổ điển Đức kế thừa lý giải vấn đề muôn thuở: người từ đâu đến? vai trị, vị trí người giới tương lai người lịch sử triết học từ cổ đại đến cận đại triết học cổ điển Đức thừa nhận người chủ thể đồng thời lại kết trình hoạt động mình; khẳng định thực tiễn cao lý luận Bản thân lịch sử phương thức tồn người, người mang chất xã hội Trước thành tựu phương thức sản xuất tư bản, nhà triết học cổ điển Đức đề cao sức mạnh trí truệ người, song ảnh Nhóm Tiểu luận Triết học Sự khác Triết học Tây Âu cận đại Triết học Đức hưởng phương pháp siêu hình, đề cao đến mức cực đoan Cantơ, Hêghen thần thánh hóa lực người tạo nên quan niệm tâm, khẳng định vật, tượng tự nhiên, xã hội kết hoạt động người Phoiơbắc không đề cao vậy, quy triết học nhân học hiểu người theo nghĩa trần tục xương thịt nên gặp hạn chế triết học vật máy móc Tuy nhiên thành tựu triết học cổ điển Đức người khẳng định tư duy, ý thức phát triển chừng mực người nhận thức cải tạo giới, người chủ thể đồng thời kết hoạt động thời đại lịch sử định văn minh tạo Triết học cổ điển Đức nghiên cứu lịch sử nhân loại, nghiên cứu quan hệ người với tự nhiên theo quan niệm biện chứng Tư tưởng đạo đức Đạo đức học thời Tây Âu cận đại kỉ XVII - XVIII phát triển dường quay trở tư tưởng đạo đức học Hy Lạp cổ đại Nó làm sống lại tư tưởng đạo đức Êpiquya, diễn giải đạo đức tượng chủ quan cá nhân, đồng thời quan hệ khách quan thực Các nhà đạo đức học thời cận đại có tham vọng xây dựng mơ hình tư tưởng nhằm liên hợp hệ thống lại nhân tố đạo đức nghiên cứu thời cổ đại trung cổ Ví dụ: Môngtenhơ (1533-1592) chống lại nguyên tắc đạo đức tơn giáo; kiên trì ngun tắc đạo đức Êpiquya: Ông cho đức hạnh người khoan khối mục đích khoan khối tinh thần điểm trung tâm đạo đức học Tơmát Hốpxơ (1588 – 1679) cho chủ nghĩa ích kỷ đấu tranh người với người đặc điểm phổ biến chất người Những xu hướng ích kỷ người chống lại xu hướng ích kỷ người khác tạo chiến tranh người chống người Do đó, người cần chuyển từ trạng thái tự nhiên sang trạng thái xã hội hay trạng thái nhà nước Vì vậy, ơng gắn liền đạo đức học Nhóm Tiểu luận Triết học Sự khác Triết học Tây Âu cận đại Triết học Đức với đạo đức nhà nước pháp quyền Từ ơng rút ngun tắc đạo đức học… Vào thời khai sáng, tư tưởng đạo đức có bước phát triển Các nhà vật Pháp kỉ XVIII phát triển đạo đức vật đẩy mạnh đấu tranh chống tư tưởng đạo đức thần học tôn giáo, họ cho người sinh có đạo đức Đạo đức nảy sinh tác động môi trường xã hội, trước hết trị pháp luật Mơi trường trị pháp luật định chiều hướng phát triển phẩm chất đạo đức người Từ học kết luận người cần thay đổi điều kiện xã hội muốn đạt đến đạo đức cao Triết học cổ điển Đức: Bước phát triển đạo đức học ghi nhận học thuyết đạo đức nhà Triết học thời kỳ Cantơ, Hêghen, Phoiơbắc • Cantơ thấy mối liên hệ hữu chuẩn mực đạo đức với hệ thống luật pháp, khẳng định tính tất yếu sở pháp lý chuẩn mực đạo đức, đạt tiêu chí đạo đức mối liên hệ hữu với pháp quyền Đồng thời tư tưởng đạo đức Cantơ chứa đựng nhiều tư tưởng nhân đạo sâu sắc Nhưng bên cạnh hạn chế đạo đức học Cantơ cịn mang tính chất tâm, lý, chưa đánh giá mức tác động hạn chế kinh tế, trị, xã hội, văn hóa Đối với hoạt động đạo đức, đồng thời cịn thể tính khơng tưởng, phi lịch sử, phi giai cấp ông khuyên người không kể giai cấp, quốc gia, dân tộc… theo mệnh lệnh tuyệt đối • Hêghen: Ơng trình bày phạm trù đạo đức, đặc biệt phạm trù thiện – ác mâu thuẫn nội chuyển hóa chúng với nhau; Ơng nhìn thấy trình phát triển lịch sử, điều kiện cụ thể ác trở thành thiện thiện trở thành ác Nhưng mặt hạn chế ông coi Nhà nước lý tưởng Nhà nước quân chủ Phổ Nhóm Tiểu luận Triết học Sự khác Triết học Tây Âu cận đại Triết học Đức • Phoiơbắc: Ơng phê phán tư tưởng đạo đức Cantơ, Hêghen khắc phục lại tư tưởng nguyên vật giới người Đạo đức học ông trở với luận đề cho rằng, tìm thấy đạo đức từ chất người, nhiệm vụ đạo đức phải khám phá đường tới xác định hài hòa nghĩa vụ hạnh phúc, hài hòa lợi ích người sai lầm ơng quy quan hệ người vào quan hệ đạo đức, ông lấy yêu thương lẫn người nguyện vọng tự nhiên người muốn có hạnh phúc nguyên tắc Nhóm Tiểu luận Triết học Sự khác Triết học Tây Âu cận đại Triết học Đức CHƯƠNG III KẾT LUẬN Khi nghiên cứu Triết học Tây Âu thời cận đại ta thấy bật thời kỳ phát triển triết học vật đấu tranh chủ nghĩa vật với chủ nghĩa tâm, tôn giáo Trong đó, nước Đức nước Tây Âu quốc gia phong kiến cát điển hình, lạc hậu kinh tế, trị Tình trạng cát gây trở ngại phát triển kinh tế Về xã hội, giai cấp tư sản đời non yếu mặt; quần chúng lao động bất bình với chế độ đương thời Nhưng phát triển triết học lại tạo nên sắc thái phát triển theo lập trường tâm mà đỉnh cao triết học Hêghen, tư tưởng xem triết học hệ thống phổ biến tri thức khoa học, mà ngành khoa học cụ thể mắt khâu triết học Nhóm Tiểu luận Triết học Sự khác Triết học Tây Âu cận đại Triết học Đức TÀI LIỆU THAM KHẢO Lịch sử triết học, Nxb Tư tưởng – Văn hóa, H 1992 T.1 Giáo trình triết học, Nxb Chính trị - Hành chính, Hà Nội 2008 http://www.google.com.vn http://www.chungta.com Nhóm Tiểu luận Triết học ... khoa học, mà ngành khoa học cụ thể mắt khâu triết học Nhóm Tiểu luận Triết học Sự khác Triết học Tây Âu cận đại Triết học Đức CHƯƠNG II SỰ KHÁC NHAU CĂN BẢN GIỮA TRIẾT HỌC TÂY ÂU CẬN ĐẠI VÀ TRIẾT... khoa học Tri giác cảm giác ảo Nhóm Tiểu luận Triết học Sự khác Triết học Tây Âu cận đại Triết học Đức Thành tựu lớn triết học cổ điển Đức phép biệp chứng, triết học cổ điển Đức tìm cách giải mâu... ngày cịn sống Nhóm Tiểu luận Triết học Sự khác Triết học Tây Âu cận đại Triết học Đức Tư tưởng nhận thức Triết học Tây Âu cận đại đời điều kiện khoa học tự nhiên tách khỏi triết học phát triển Nhưng