Đóng góp và hạn chế trong sáng tác của Nam Cao ở đề tài nông thôn và trí thức I. Đóng góp, hạn chế về nội dung trong sáng tác của Nam Cao 1. Trong đề tài nông thôn 1.1. Không gian, khung cảnh nông thôn _Không gian nông thôn trong tác phẩm của Nam Cao khá đặc biệt, ở đây không phải không có những cảnh đẹp thơ mộng, đẹp đẽ: dòng sông trong mát, những vường chuối vườn trầu trên vùng đất bãi, những đêm trăng, gió thổi rười rượi…Nhưng các cảnh ấy không có nhiều, xuất hiện với mật độ không cao. Trong các tiểu thuyết của nhóm Tự Lực Văn Ðoàn đã mở đầu việc đưa thiên nhiên tươi mát của đất nước vào văn học. Các nhà văn Tự Lực Văn Ðoàn miêu tả thiên nhiên với tất cả chi tiết màu sắc, đường nét. Thiên nhiên trong tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðoàn có hương vị. Chúng ta thường gặp đây đó những cảnh vật quen thuộc của quê hương đất nước với hương vị ngọt ngào, đậm đà, những đồi cọ thoai thoải miền Trung du những cánh đồng lúa chín chạy dài đến tận chân trời, những ngôi chùa, quán nước, bến đò, cây đa, hoa cau, hoa khế... đây là sắc và hương nơi thôn dã: "cao vút trên từng không, những cây cau thân thẳng và mảnh toả từng buồng hoa vàng xuống một mùi thơm đậm đà, mộc mạc xen lẫn trong mùi thơm phản phất thanh thanh của hoa chè: hai hương vị đặc biệt nơi thôn dã" (Gia đình). Cũng từng sống ở thôn quê, Nhất Linh tả tiếng động: "ở ngoài vườn tiếng ếch, nhái ran lên từng loạt, thỉnh thoảng có tiếng chẫu chuộc nghe lõm bõm như tiếng chân rút mạnh của một người lội trong bùn" (Bướm trắng)… Với Tự Lực Văn Đoàn, khung cảnh nông thôn hiện lên thật bình dị, gắn liền với cuộc sống hằng ngày. _Không gian trong sáng tác của Nam Cao trước hết là vùng nông thôn, những căn nhà nơi thôn dã, những con đường làng với không khí xơ xác, hoang vắng và nghèo đói đến rợn người. Thường xuyên hơn cả, ta bắt gặp trong sáng tác của Nam Cao cái làng Vũ Đại (chính là làng Đại Hoàng quê hương của ông), một cái làng đầu tỉnh cuối huyện vừa hẻo lánh vừa xơ xác, một mảnh đất “quần ngư tranh thực” với biết bao nhũng nhiễu, bất công, là không gian sinh tồn của những người nông dân sống thân phận của con sâu con kiến. Đó là nơi có cái trường tư Thứ dạy thuê để kiếm sống (Sống mòn), là xóm Bài Thơ (Truyện người hàng xóm) với “những mái lá xác xơ trông tiều tụy như những cái nón rách trên gáy những người ăn mày ngồi xúm xít với nhau, ngủ gục cho đỡ lạnh”; là không gian làng quê 1 với “nhà cửa lưa thưa. Toàn những nhà tre úp súp giữa những khu vườn rộng nhưng xấu lắm: mía đốt như lau hoặc khẳng khiu như chân gà, chuối lè tè như những cây rau diếp ngồng, dĩ chỉ đến cây khoai, cây ráy cũng không lên được” (Quái dị),… Ở nhiều tác phẩm của Nguyễn Công Hoan, Ngô Tất Tố, cuộc sống nông thôn khá náo động, om sòm. Các nhà văn hay tả những âm thanh hoặc dần dập đe dọa, dữ dằn hoặc kêu than thảm thiết. Khác với cái làng Đông Xá huyên náo, dồn dập tiếng trống, tiếng mõ thúc sưu trong “Tắt đèn”, nông thôn trong tác phẩm của Nam Cao có cái vẻ vắng lặng, hoang vu “Một cái làng quê u tịch đôi khi chết lặng vì cái trưa nắng gắt của mùa hè, xao xác của những ngày thu, tả tơi vào mùa mưa bão, quạnh vắng vào những đêm trăng” (Phong Lê, Nam Cao – Văn và Đời, Lời giới thiệu Tuyển tập Nam Cao, tập I, nxb Văn Học, H…, 1997, tr.27-28). Không gian ở đây “yên tĩnh quá” đến nỗi người ta có thể nghe thấy “tiếng thở ra u ám” của những “giậu tre rậm như rừng”, thậm chí có thể nghe thấy cả những “tiếng kêu rền rĩ” của những thớ gỗ trong cái kèo cái cột “hình như chúng tê mỏi mà vươn mình hay sốt ruột mà rên lên” (Nửa đêm). Cái không gian vắng lặng ấy đôi khi cũng bị vấy lên bởi những tiếng động lớn, sau đó, cả làng quê lại như chìm, như lặng đi. Nếu có sự ồn ào thì đó chỉ là trong chốc lát – cái ồn của những vụ rạch mặt ăn vạ, đâm chém và la làng. Chính trên cái nền cảnh tĩnh lặng này càng nổi lên tiếng chửi tức tối của Chí Phèo cô độc hay giọng hờ con của những người đàn bà góa. Không gian trong sáng tác của Nam Cao chủ yếu là không gian riêng tư cá nhân, đó là những căn buồng, ngôi nhà chật chội, tù túng, hay không gian sinh tồn của mỗi làng quê cổ hủ. Trong cái không gian tù hãm như bị vây bọc bởi những lũy tre xanh biết bao nhân vật của Nam Cao bị cầm tù, bị đày ải, chịu nhẫn nại trong đắng cay, nếu không chết vì đói, vì bệnh tật thì cũng chết trong khốn khổ (vì bả chó hay bội thực vì một bữa no quá hiếm hoi).Những nhân vật của Nam Cao, dù đi đâu, dù làm gì, cuối cùng cũng trở về với ngôi nhà, với căn phòng, với không gian riêng tư của mình. Ông để cho nhân vật của mình ra đi, đi khỏi chấn thôn quê đến với thị thành để thỏa cái ước mong của mình. Nhưng rồi, nhân vật của ông lại quay về nơi ban đầu họ ra đi. Ở đấy, họ mới tìm lại được điểm tựa sau cuôc phiêu lưu dài kia: "Chốn thôn quê yên tĩnh này sẽ làm cái tổ ấm áp của con chim bấy lâu bay mỏi ở những rừng xa, xứ lạ, vẩn vơ tìm cái hạnh phúc nó vẫn đợi sẵn ở đây" . Nếu như không gian trong sáng tác của Nguyễn Công Hoan, Ngô Tất Tố, Vũ Trọng Phụng chủ yếu là không gian hướng ngoại thi không gian nghệ thuật của Nam Cao là không gian hướng nội. Tạo dựng không gian không phải là cứu cánh 2 của nhà văn. Nam Cao tạo không gian để xây dựng tâm tư của nhân vật, làm thức dậy những tình cảm, cảm xúc mơ hồ của nhân vật. Nó đánh thức những tâm lí sâu thẳm, phong phú, phức tạp, đầy bí ẩn theo chiều hướng hoặc là phù hợp, hoặc là đối lập với tâm trạng của con người. Từ không gian trung tâm là căn buồng, ngôi nhà, không gian nghệ thuật của Nam Cao còn được mở rộng biên độ, không gian của những tâm tưởng. Trong các tác phẩm cua mình, Nam Cao xây dựng một không gian yên ắng, tĩnh lặng ban đầu như dự báo cho một sự bùng nổ, phản kháng về sau. Đây cũng xem là một nét hấp dẫn mới. 1.2. Người nông dân 1.2.1. Đóng góp 1.2.1.1. Số phận bất hạnh bế tắc của người nông dân a) Nhân vật trong sáng tác của Nam Cao hầu hết đều cô đơn, mất mát và nghèo đói. Trong lịch sử văn chương Việt Nam từng xuất hiện không ít nhân vật khổ đau, cô độc. Thế nhưng khi Chí Phèo ngật ngưỡng bước ra từ trang sách , ta ngỡ ngàng nhận ra đây mới là hiện thân đầy đủ cho nỗi cùng cực, bất hạnh của kiếp người. Chí Phèo sinh ra trong đói nghèo, tủi nhục, cô độc, tồn tại trong sự ghê sợ , ghẻ lạnh của người đời rồi chết đi cũng trong đói nghèo, tủi nhục, cô độc. Trong làng Vũ Đại , Chí Phèo là “thằng cùng hơn cả dân cùng”, không cha , không mẹ, không họ hàng thân thích , không nhà không cửa, không thước đất cắm dùi. Cả đời Chí Phèo “chưa bao giờ được chăm sóc bởi một bàn tay đàn bà”. Chí Phèo ước mơ sống với một người phụ nữ xấu đến ma chê quỷ hờn cũng không được. Chí Phèo sống cược sống tối tăm của một con vật và chết cái chết thê thảm của một kẻ cô độc cùng đường. Đặc biệt qua tiếng chửi càng sâu, càng đau của Chí Phèo, ta thấy hiện lên là một kẻ cô đơn đến tuyệt đối. Trong khung cảnh của một nông thôn nghèo đói, xơ xác,..người nông dân xuất hiện với cược sống hằng ngày với số phận hết sức bi thảm. Ngòi bút Nam cao không hay bao quát bức tranh hiện thực nông thôn trên bình diện rộng , cũng ít khi đi vào những xung đột giai cấp gay gắt như một số nhà văn khác cùng trào lưu. Ông chủ yếu miêu tả những cảnh đời cụ thể, gần gũi , khai thác “ cái hằng ngày”. Những chuyện cuh thể ấy mang bản chất của đời sống, có tính khái quát sâu sắc. 3 Những gia đình nông dân, không nhà nào yên ấm; nhà nào cũng tan tác , chia lìa. Sự nghèo đói đã làm tan tác những gia đình. Người phải lên rừng kiếm ăn( Một đám cưới) , kẻ phải bỏ quê hương vào làm phu ở Nam Kì( Lão Hạc), chạy đến cùng trời cũng không sao thoát khỏi cái nghèo, cái đói và cái chết. Biết bao người chết vì cái đói, vì ốm đau không có thuốc thang. Vì đói mà bà cái Tí phải chết tức tưởi vì một bữa ăn quá no( Một bữa no). cái chết no ấy thật ra cũng là kiểu chết đói vừa đáng trách vừa đáng thương. Anh đĩ Chuột trong truyện ngắn “Nghèo” buộc phải thắt cổ tự tử để đỡ gánh nợ cho vợ con. Phúc trong “ Điếu văn” ốm đau nằm”chết khô, chết nỏ” trên giường, trong khi hai đứa con anh “ẻo lả như một cái lá lúa và buồn như một tiếng thở dài ngồi ủ rũ nhìn anh bằng đôi mắt dại đi vì đói quá”. Lang Rận trong truyện ngắn cùng tên sống trong sự khinh khi và chết trong tủi nhục. Vất vưởng sống trong đói nghèo , rách rưới bên cạnh những kẻ “ chỉ tơ tuốt suốt ngày , nói đùa bỡn suốt ngày, cười hi hí , và phát lưng nhau đồm độp”, Lang Rận phải nhẫn nhục trong sự “khinh bỉ, lườm nguýt, phỉ nhổ, nhạo cười , chế giễu , đủ trăm hình , trăm cấp”. Không thể sống trong nhục nhã, anh đã tìm đến cái chết thật thê thảm : “Ông thắt cổ bằng cái ruột tượng gốc của mụ Lợi.” Cuộc đời Lão Hạc trong truyện ngắn cùng tên cũng thật buồn tủi , mòn mỏi trong cô đơn và nghèo đói. Đến cả con chó Vàng mà lão quý mến như con như cháu lão cũng không sao nuôi nổi. Không muốn ăn tiêu vào tài sản của con, lại không thể tìm việc làm để có thể sống lương thiện, lão Hạc buộc phải kết liễu đời mình bằng một cái chết thật thảm khốc. Lão Hạc đã chọn cái chết để dành phần sống cho con , chết để tạo sự sống cho một cuộc đời khác. Trước Cách mạng, không một nhà văn nào lại kết thúc cuộc đời nhân vật bằng nhiều cái chết thê thảm, dữ dội, khốc liệt như Nam Cao. Những cái chết đó phản ánh sự ngột ngạt của một cuộc sống nghẹt thở đã đến mức tận cùng của bế tắc. b) Quá trình bần cùng hóa của người nông dân Đi vào số phận người nông dân dưới đáy cùng xã hội ở thời kì ngột ngạt, đen tối , nhiều tác phẩm của Nam Cao đã phản ánh sinh động quá trình bần cùng hóa 4 của họ. Đặc biệt, quá trình bần cùng hóa này thường được Nam Cao gắn với đe dọa lưu manh hóa. Hoàn cảnh xã hội đảo điên có sức tàn phá thật khốc liệt. con người bị đẩy vào bước đường cùng , bị chà đạp cả về thể xác lẫn nhân phẩm. Viết về người nông dân, Nam Cao tập trung viết về tình trạng con người luôn luôn bị lăng nhục, bị xúc phạm về nhân phẩm, bị đẩy vào tình trạng tha hóa, lưu manh hóa. Nói cách khác đó là những người nông dân bị dồn đến đường cùng nhưng họ không chịu nhịn nhục. Họ vùng vẫy tìm lối thoát cho mình. Đa số là lối thoát tiêu cực: rượu chè, cờ bạc, trộm cướp, lưu manh. Đó cũng là một quy luật nghiệt ngã của xã hội. Từ đó bộc lộ tấm lòng đau đớn của mình trước số phận của những người nông dân. Trong “tư cách mõ”, anh Lộ vốn được sinh ra trong gia đình quan viên tử tế. Anh sống rất tử tế, hiền lành, không cờ bạc rượu chè nên được mọi người yêu mến. Anh cu Lộ hiền như đất. Cờ bạc không, rượu chè không, anh chỉ chăm chắm, chui chúi làm để nuôi vợ, nuôi con. Chỉ vì nghèo cùng với sự hiền lành đến khờ khạo của mình nên bị người khác lừa gạt gán ghép cho việc làm mà hầu hết mọi người đều né tránh vì cho là hèn hạ. Sự rẻ rúng, miệt thị của mọi người dần làm cho tâm hồn anh chay san, tha hóa, cuộc đời làm mõ của anh trở nên “tiến bộ hơn”, “thành công hơn”. Viết về quá trình người nông dân bị tha hóa, lưu manh hóa, Chí Phèo là tác phẩm xuất sắc nhất của Nam Cao. Đây là nhân vật tổng hợp những hư hỏng của người nông dân (Tuy rằng trước Chí Phèo đã có Năm Thọ, Binh Chức). Vì vậy, Chí Phèo là nhân vật điển hình, có ý nghĩa khái quát xã hội rộng lớn, là một nhân vật tha hóa với đầy đủ ý nghĩa sâu sắc, chính xác của khái niệm này. Tha hóa ở đây được hiểu là sự biến chất của con người, là tình trạng con người trở thành cái đối địch với bản chất của nó. Cũng như tất cả các nhân vật khác, Chí Phèo bước vào cái tuổi hai mươi của đời mình với phẩm chất lương thiện : hiền lành, siêng năng, có ước mơ, giàu tự trọng… Nhưng vì một lý do không đâu, Chí Phèo bị đi tù. Ở tù ra, hắn trở thành lưu manh, một kẻ khác hẳn với bản chất vốn có của mình: hay uống rượu, chửi bới, rạch mặt ăn vạ, giết người.“Hắn về lớp này trông khác hẳn, mới đầu chẳng ai biết hắn là ai. Trông đặc như thằng sắng cá. Cái đầu thì trọc lóc, cái răng cạo trắng hớn, cái mặt thì đen mà rất cơng cơng, hai mắt gườm gườm trông gớm chết! Hắn mặc quần áo đen với cái áo tây vàng. Cái ngực thì phanh, đầy những nét chạm trổ rồng, phượng với một ông tướng cầm chùy, cả hai cánh tay cũng thế, trông gớm chết!”. Gặp Thị Nở, Chí Phèo muốn hoàn lương, nhưng xã hội 5 không chấp nhận. Cuối cùng Chí Phèo phải chết trên ngưỡng cửa của sự tìm về với đồng loại và treo ở đó một khát vọng tha thiết muốn làm người lương thiện. 1.2.2. Hạn chế trong đề tài viết về người nông dân của nhà văn Nam Cao. _Tác phẩm của Nam Cao còn thiếu tính chiến đấu trực tiếp, thiếu vẻ đẹp của những “chân dung lạc quan”. Trong tác phẩm của mình tác giả thường hướng tới sự cam chịu, bi quan, bế tắc làm cho nhân vật như mất phương hướng thường tìm tới cái chết như là sự giải thoát cho số phận mình: anh đĩ Chuột( Nghèo), Lão Hạc( Lão Hạc), Chí Phèo( Chí Phèo)… Nguyên nhân của những hạn chế đó là: _Cảm quan hiện thực của nhà văn vô cùng nhạy bén và ông hướng tới số phận đói khổ, bế tắc, bần cùng hóa của nhân vật hơn là tô điểm vẻ bề ngoài cho nhân vật. _Do quan điểm nghệ thuật của nhà văn là phản ánh chân thực hiện thực đời sống : “ nghệ thuật có thể chỉ là tiếng đau khổ kia , thoát ra từ những kiếp lầm than”( Giăng sáng). _Chưa tiếp nhận sâu sắc tư tưởng Cách mạng nên chưa tìm ra lối thoát tích cực hơn cho nhân vật của mình. 2. Đề tài người trí thức 2.1. Đề tài người trí thức tiểu tư sản trong truyện ngắn của Nam Cao _Với Nam Cao, thế giới nhân vật trong truyện ngắn của ông trước 1945 là hình ảnh thu nhỏ xã hội nông thôn Việt Nam. Nam Cao đã tạo được cho mình một thế giới nhân vật riêng, có 2 loại nhân vật chủ yếu trong tác phẩm của Nam Cao là người nông dân và người trí thức tiểu tư sản. _Bên cạnh việc thấu hiểu sâu sắc nỗi khổ của số phận bấp bênh của những người nông dân nghèo, Nam Cao đặc biệt dành nhiều suy nghĩ và thiện cảm cho những người trí thức nghèo. 6 _Trong truyện ngắn Nam Cao, người trí thức được miêu tả là những là những ông giáo trường tư, những nhà văn tâm huyết với nghề nghiệp nhưng luôn luôn cô đơn và nghèo túng. Học vấn và hiểu biết càng làm cho họ ý thức sâu sắc hơn về bi kịch của cuộc đời mình. Bi kịch của những người muốn sống một cuộc sống xứng đáng, có ích, xây dựng một sự nghiệp nào đó. Cuộc sống của họ kéo dài tẻ nhạt vô vị, không có tương lai mà “sẽ mốc lên, sẽ rỉ đi, sẽ mục ruỗng ra” và họ “sẽ chết mà chưa làm được gì cả, sẽ chết mà chưa được sống”. Đó là bi kịch “sống mòn”. _Tập trung vào mảng đề tài người tri thức tiểu tư sản, Nam Cao đã chọn cho mình một hướng viết mới , đi vào cái bình thường, cái đời thường của sự nghèo túng, qua đó phản ánh tố cáo một cách âm thầm, gay gắt, quyết liệt. Với đề tài người trí thức tiểu tư sản, chúng ta thấy Nam Cao là người thành công khi viết về đề tài này. Viết về người trí thức tiểu tư sản, chính là ông viết về mình, những người bạn của mình. Nam Cao đã suy nghĩ trăn trở rất nhiều về cuộc đời. Những trăn trở đó đã bật lên thành tiếng nói riêng của mình cũng là đại diện cho một tầng lớp người trong xã hội... 2.2 Những đóng góp của Nam Cao về đề tài trí thức tiểu tư sản 2.2.1 Đề tài trí thức tiểu tư sản là đề tài nổi bật, sâu sắc _Mác nói: “con người là tổng hòa các mối quan hệ xã hội”. Đến với những sáng tác viết về đề tài người tri thức tiểu tư sản, ta thấy rõ các nhân vật tri thức tiểu tư sản của Nam Cao mỗi người có một số phận khác nhau, hoàn cảnh sống khác nhau, nhưng tựu chung lại cho thấy đa số các nhân vật đều là một mảnh hồn của nhà văn, nhiều nhân vật là hiện thân của nhà văn. Những nhân vật này trong một chừng mực nhất định, là những hình ảnh của chính tác giả. Đó là những học sinh thất nghiệp, những anh “giáo khổ trường tư”, những nhà văn nghèo không thành đạt, cuộc đời mòn mỏi với những lo toan căng thẳng vì miếng cơm manh áo: “Đọc truyện Nam Cao cứ ngỡ như chính tác giả đang nhập hồn mà vật vã, mà giày vò, trò chuyện trước mặt chúng ta”. Thật thế, ta thấy nhà văn giàu tài năng này, “con người cả nghĩ này đã tự biến mình thành cái khuôn chả trong chính tay mình, cứ đem mình ra mà quạt dưới than hồng cuộc sống, cho đến khi cả làng cả nước dậy lên không biết bao nhiêu mùi vị của chính tâm hồn mình, của chính nhân cách nhà văn của mình” 7 Về phía mình, Nam Cao trước Cách mạng là một nhà văn nghèo khổ. Trong cuộc mưu sinh, ông đã từng phiêu lưu từ Bắc vào Nam, từ Nam ra ngoài Bắc, từ nông thôn ra chốn thị thành rồi lại từ thị thành về thôn quê, sống nhiều nơi làm nhiều nghề... Nam Cao luôn luôn bị dằn vặt về bổn phận, cũng luôn phải chiêm nghiệm, nếm trải suy tư về lẽ sống, nếp sống. Đôi lúc đáp lại sự gắng gỏi bằng một thành công nhỏ nhoi, cố mở ra một chút hi vọng mỏng manh, một niềm vui giản dị, một mơ ước không kém phần bay bổng, lãng mạn. Nhưng những cái đó chỉ là những khoảnh khắc thoáng qua, những rợn ngợp trước ảo ảnh diễm lệ huy hoàng, hoặc những hiện hữu trong tâm tưởng ông. Thực tế, ông phải đối mặt với một cuộc sống bề ngoài có vẻ như nhờ nhờ, bình thường nhưng bên trong có phần lam lũ và hết sức nặng nề. Ít có lúc ông thư thả và luôn thấp thoáng những lo âu, hi vọng rồi thất vọng. Ông luôn tự băn khoăn, luôn luôn nghiền ngẫm trước những gì phơi bày ra trước mặt. Chính tâm hồn nặng trĩu những lo toan, nặng trĩu những tâm sự u uất, bi phẫn như vậy đã chuyển vào văn Nam Cao. Ta có thể tìm thấy hình ảnh của ông trong nhiều truyện, tiêu biểu là các truyện: Giăng sáng, Đời thừa, Cái mặt không chơi được... Một Nam Cao – ông giáo khổ trường tư kiêm nhà văn quèn thời ấy – đời sống và đời viết của ông luôn bị hai mặc cảm hành hạ cho đến chết: Sống chưa được tốt với xung quanh và viết không ra gì. Ông tự thấy mình đáng khinh quá. Đáng khinh nhất là cái lần nghe tin ông bạn ốm sắp chết, anh giáo thoáng một nỗi vui thầm kín có thể mình được thế chân làm hiệu trưởng. Với gia đình, anh “giáo khổ trường tư” kiêm nhà văn ấy nhiều khi đối sử với vợ con cũng chẳng ra gì, tự thấy mình là kẻ ăn bám, vô tích sự, có khi thô lỗ, cục xúc với vợ con, uống rượu, nát rượu đã có lúc đánh vợ, chửi rủa con... Nhiều đêm không tài nào ngủ được, vật vã mình trên chiếc giường ọp ẹp mà trăn trở, nghĩ ngợi, mà tự khinh bỉ mình, mà tìm ra phương cách gột rửa cái “dòng sông tinh thần ngầu vần của cái thằng mình mà đặng sống cho gần người hơn...” 2.2.2 Khái quát về đời sống và tư tưởng, quan điểm nghệ thuật của Nam Cao qua truyện ngắn ngắn viết về người trí thức tiểu tư sản. Quyết định lấy chuyện của mình ra mà viết, Nam Cao đã phơi trần ra cái bể suy tư, suy cảm, cái cách sống, cách nghĩ của chính mình hằng ngày lên trên mặt giấy. Toàn là những “truyện không muốn viết”. Ngòi bút của ông vẽ lên những gương mặt, tâm hồn của chính mình, cuối cùng Nam Cao cũng đã tạo được một sức hấp dẫn riêng cho mình, khẳng định được chỗ đứng cho mình là cả một quá trình tự phấn đấu, vật lộn với nghèo đói, tù túng mà Nam Cao phải trải qua. Đồng thời là sự 8 minh chứng của một phương châm sống và sáng tác miệt mài tìm tòi, khám phá, không bao giờ chấp nhận sự sáo mòn, chạy theo thói thời thượng, a dua “thấy người ta ăn khoai cũng vác mai đi đào” (Những truyện không muốn viết) của một số cây bút đương thời. Nam Cao từng lên án gay gắt sự vội vàng trong sáng tác: “Sự cẩu thả trong bất cứ nghề gì cũng là bất lương rồi, sự cẩu thả trong văn chương thì thật là đê tiện” (Đời thừa)... Nhà văn Hộ trong Đời thừa đã từng coi đói rét không có nghĩa lý gì với ước mơ hoài bão lớn. Đã từng nghĩ đến một tác phẩm “sẽ làm mờ hết các tác phẩm ra cùng thời”. Nhưng rồi cái thực tại “áo cơm ghì sát đất” đã khiến Hộ cay đắng nhận ra mình “chỉ là một kẻ vô ích, một người thừa” và “chẳng đem đến một cái gì cho văn chương cả”. Nam Cao đã chỉ ra bản chất của việc sáng tạo nghệ thuật: “Văn chương không cần đến những người thợ khéo tay, làm theo một vài kiểu mẫu đưa cho. Văn chương chỉ dung nạp những người biết đào sâu, biết tìm tòi, khơi những nguồn chưa ai khơi và sáng tạo những gì chưa có”(Đời thừa). Quan điểm nghệ thuật này đã trở thành một phương châm phấn đấu trong suốt quá trình sáng tác của Nam Cao. Người trí thức tiểu tư sản trong các truyện của Nam Cao dù mang trong mình nhiều mộng tưởng về một “tác phẩm đạt giải Nôben”, “vượt lên bên trên tất cả các bờ cõi và giới hạn. Nó phải là một tác phẩm chung cho cả loài người”. Nhưng cuối cùng đều tan vỡ. Nam Cao cũng đã chỉ ra nguyên nhân dẫn đến thất bại của họ: sự non yếu về năng lực cá nhân và những khó khăn của hoàn cảnh. Các nhân vật của Nam Cao đã nhận ra tính chất khắc nghiệt của hoàn cảnh, những khó khăn vật chật và tinh thần, hữu hình và vô hình, kìm hãm, chất chồng bao vây con người. Viết về người trí thức tiểu tư sản nghèo,Nam Cao đã mạnh dạn phân tích và mổ xẻ tất cả. Không né tránh như Thạch Lam,không cực đoan phiến diện như Vũ Trọng Phụng, cũng không thi vị hóa như Nhất Linh, Khái Hưng,ngòi bút của Nam Cao luôn tỉnh táo ,đúng mực. Ông đã đi đến mọi ngóc ngách trong tâm hồn và suy nghĩ của một lớp người,và qua đó thể hiện sự cùng quẫn,bế tắc của một xã hội. Trước Nam Cao, trong tiểu thuyết "Lều chõng", Ngô Tất Tố đã phê phán,lên án những mặt tiêu cực của giai cấp mình một cách triệt để.Đối với ngòi bút hiện thực sắc sảo Nam Cao đã xé toang lớp vỏ hào nhoáng bên ngoài của lớp ng tiếu tư sản để đi vào vấn đề thực chất bên trong. Ông không rơi vào lối tô vẽ ,thi vị hóa họ như một số nhà văn đương thời. Đọc truyện ngắn và tiểu thuyết của Nam Cao ,người đọc thấy hiện lên một cuộc sống đen tối,ngột ngạt trong đó lớp người trí thức cũng không thoát khỏi cái vòng luẩn quẩn quanh việc miếng cơm,manh áo. 9 2.3 Đóng góp về vị trí vai trò của nhân vật trí thức tiểu tư sản trong các tác phẩm của Nam Cao 2.3.1 Nhân vật trí thức như một điểm nhìn nghệ thuật, một quan điểm về đời sống trong tác phẩm của Nam Cao Sáng tác của Nam Cao trước Cách Mạng gồm có hơn 50 tác phẩm trong đó có cả 2 tiểu thuyết “Sống mòn” và “Truyện người hàng xóm”, truyện ngắn viết về người trí thức tiểu tư sản của Nam Cao có đến 26 truyện với những nhân vật đặt trong hoàn cảnh điển hình, thông qua xây dựng nhân vật để thể hiện điểm nhìn cũng như quan điểm nghệ thuật, quan điểm đời sống của mình. Như đã nêu trong phần 2.2. Thông qua nhân vật của mình Nam Cao đã khắc họa được bức chân dung toàn diện về hình ảnh của một lớp người tiểu tư sản trí thức nghèo trong xã hội cũ – những con người có cả điều tốt đẹp và những mặt xấu xa, những mâu thuẫn nội tâm diễn ra liên tục, lúc âm thầm, lúc dai dẳng quyết liệt trong tâm hồn con người bình thường, và điều đáng quý nhất ở họ là sự vươn dậy, chống đỡ tuy yếu ớt nhưng dù sao cũng đáng trân trọng. 2.3.2 Nhân vật trí thức – những điển hình của một trạng thái tâm lí xã hội, của những khát vọng và bi kịch của con người Nhân vật của Nam Cao không có gì mới mẻ đối với tiểu thuyết Việt Nam những năm 1920 trở đi ( đại đa số tầng lớp tư sản nghèo và nông dân nghèo), đặc biệt đến đến giai đoạn 1930-1945 hai loại nhân vật này càng phổ biến. Tuy nhiên đến Nam Cao, hiện thực ấy mới được thể hiện một cách thật chính xác, nghiêm ngặt. Thâm nhập vào đời sống nội tâm nhân vật, Nam Cao không cho phép mình nhìn đời nhìn người một cách sơ lược: “Chao ôi! Đối với những người ở quanh ta, nếu ta không cố mà tìm hiểu họ, ta chỉ thấy họ gàn dở, ngu ngốc, bần tiện, xấu xa, bỉ ổi... toàn những cớ để cho ta tàn nhẫn, không bao giờ ta thấy học là người đáng thương, không bao giờ ta thương” (Lão Hạc), sau này trong tác phẩm “Đôi mắt”, Nam Cao đã phê phán cách nhìn đời nhìn người “một phía”: “Vẫn giữ đôi mắt ấy, để nhìn đời thì càng đi nhiều càng quan sát lắm, người ta chỉ càng thêm chua chát và chán nản”. Nam Cao chú trọng phát triển câu chuyện bằng các hành động; sự kiện mà chủ yếu là phát triển những dòng tâm lí. 10 Xây dựng nhân vật điển hình trong hoàn cảnh điển hình là một trong những đặc trưng cơ bản của chú nghĩa hiện thực. Nam Cao không dừng ở việc xây dựng nhân vật mà tập trung xây dựng những tính cách điển hình trong tự sự của nhân vật. Tính cách nhân vật trong truyện ngắn Nam Cao có bề dày và chiều sâu do nó bị quy định bởi hoàn cảnh, môi trường xã hội và sự vận động tự thân của tâm lí, tính cách. Hai yếu tố trên kết hợp chặt chẽ với nhau tạo nên sức ám ảnh với người đọc. Đối với nhân vật những người trí thức là những anh giáo, nhà văn, nhà báo, tác giả tập trung về những trăn trở về quan niệm hiện thực cuộc sống – nghệ thuật – người cầm bút. Nhà văn Điền trong “Giăng sáng” không lúc nào không phải nghĩ đến tiền: “Đầu óc Điền đầy những lo lắng nhỏ nhen”, thật ngao ngán cho cuộc sống ấy. Những dẫu sao cuối truyện Điền vẫn quyết đinh ngồi viết “giữa tiếng con khóc, tiếng vợ gắt gỏng, tiếng léo xéo đòi nợ ngoài đầu xóm. Và cả tiếng chửi bới của một người láng giềng...” . Nếu “Giăng sáng” cho thấy hình ảnh văn sỹ vật lộn với hoàn cảnh sống để khẳng định quan điểm hiện thực thì “Đời thừa” lại là mối lo ngại của trí thức trước khó khăn của hoàn cảnh. Lấy giá trị nhân bản soi chiếu, coi tình thương là nguyên tắc cao nhất thì Hộ quyết định lựa chọn trách nhiệm và tình thương gia đình, nhưng về chiều sự nghiệp hoài bão về cái nghiệp say mê đã khiến Hộ chông chênh để rồi biến cuộc đời mình thành một chuỗi ngày say rồi tỉnh, tỉnh rồi say. Bi kịch tinh thần ấy có nguyên nhân sâu xa từ cuộc sống vật chất. Nhân vật người trí thức trong truyện ngắn Nam Cao vừa mang chiều sâu tính cách vừa có khả năng thể hiện quan điểm hiện thực cuộc sống. Đồng thời Nam Cao còn mở rộng phạm vi phản ánh con người ra ngoài những giới hạn mà văn học đương thời không ai làm được. 2.4 Hạn chế của Nam Cao khi viết về đề tài người trí thức tiểu tư sản Hầu hết các nhân vật trí thức tiểu tư sản như Hộ, Điền, Thứ đều luôn thèm muốn, khao khát vươn tới một điều gì đó lớn lao song họ đều bị miếng ăn manh áo bó buộc làm cho cả cuộc đời họ chỉ luẩn quẩn quanh nhưng cái giấc mộng hão huyên của mình mà không đóng góp được gì cho cuộc đơi. ví dụ: như Hộ trong “Đời thừa” anh ta luôn khao khát viết được 1 tác phẩm để đời thậm chí là đạt giải nobel...nhưng cuối cùng tất cả những thứ ấy mới dừng lại ở ý nghĩ chứ chưa thoát ra được. 11 II. Đóng góp, hạn chế về nghệ thuật trong sáng tác của Nam Cao 1.Những hạn chế trong nghệ thuât sáng tác của Nam Cao - Nam Cao xây dựng nên những nhân vật thiếu sự lạc quan và thường bế tắc ( hầu hết kết thúc truyện đều không có hậu, nhân vật đi đến cái chết như một định mệnh: Chí Phèo chết, lão Hạc chết, anh đĩ Chuột chết, bà lão trong một bữa no cũng chết - Bức tranh xã hội trong sáng tác của Nam Cao về một mặt nào đó có thể là thiếu tính bao quát ( nếu như chị Dậu của Ngô Tất Tố còn được than khóc ,van lạy giữa trốn đình làng với sự chứng kiến của bao con mắt thì Lão Hạc,anh đĩ Chuột lại đau khổ quoằn quại ,tìm đến cái chết riêng một mình trong một góc nhà chẳng ai hay,Chí Phèo đòi làm người lương thiện cũng có được ai chứng kiến ngoài thằng Bá Kiến) 2.Những đóng góp nghệ thuật trong sáng tác của Nam Cao a, Cốt truyện,kết cấu _Cốt truyện ,sự việc nhìn bề ngoài có vẻ không mang sự bao quát, chỉ diễn ra trong những không gian nhỏ hẹp,góc nhà nhưng lại mang tầm sâu khái quát. Cái nghèo cái khổ không chỉ chung chung,làng xã mà đã đã thấm sâu vào cảnh sống của từng gia đình từng con nười một. _Kết cấu không có hậu nghe có vẻ bi quan nhưng phần nào đó tạo nên được giới hạn của sự cùng cực bế tắc. b, nghệ thuật khắc họa ngoại hình nhân vật Nhân vật xấu xí chiếm tỉ lệ khá cao trong sáng tác của Nam Cao ( thị Nở xấu ma chê quỷ hờn, chí Phèo cũng chẳng hề đẹp trai, anh đĩ Chuột trông bộ dạng chẳng khác nào con ma đói). Nhưng đây chính là nghệ thuật đòn bẩy của Nam Cao: để “ cái xác” ghê rợn đó đối lập hẳn với những tinh túy tân hồn cao đẹp, từ đó những giá trị tinh thần được thêm phầm khẳng định. Mặt khác Nam Cao còn đi tìm 12 nguyên nhân tại sao nhân vật của mình tại xấu xí ,cùng cực đến thế .Nói cách khác là qua cái vẻ ngoài ấy Nam Cao đã vén lộ bản chất cái khổ của họ. c, Nghệ thuật miêu tả và khắc họa tâm lí nhân vật _Đi sâu vào khám phá tâm lí nhân vật đã trở thành cái thú và sở trường của Nam Cao. Ông không còn đi miêu tả những khúc đọan tâm lí ,khoảnh khắc tâm lí như Nguyễn Công Hoan,những trạng thái tâm lí mong manh mơ hồ như Thạch Lam mà đã đi khái quát hẳn cả một quá trình tâm lí phức tạp. _Các biện pháp khái quát trạng thái tâm lí + Độc thoại nội tâm, tức để tự nhân vật bộc lộ tâm trạng ( Chí phèo độc thoại sau phút giây tỉnh rượu hiếm hoi) + Qua con mắt chứng kiến và lời kể của nhân vật khác ( cái chết quoàn quoại của lão Hạc và chí Phèo trong mắt dân làng) + Hành động cử chỉ của nhân vật ( những nết nhăn rúm ró ,xô lại ,ép những giọt nước mắt lão Hạc trào ra, hành động đòi thiên lương trong vô thức của chí phèo, hàn động treo cổ tự tử của anh đĩ Chuột… Những cách tân về nghệ thuật của Nam Cao qua đề tài người trí thức tiểu tư sản Không như các nhà văn đàn anh như Nguyễn Công Hoan, Vũ Trọng Phụng, Ngô Tất Tố... là những nhà văn quan sát và phản ánh hiện thực. Nam Cao là nhà văn suy ngẫm và phân tích. Truyện của ông là truyện không có truyện hoặc là những truyện rất bình thường ngỡ như không đáng viết, không thể thành truyện được. Nam Cao đã lấy sự phân tích tâm lí để dựng truyện, dựng nhân vật. Đó là con đường thích hợp nhất để Nam Cao đi sâu vào mọi ngõ ngách tâm lí nhân vật, gợi lên những ý nghĩ cảm xúc sâu xa. Trong truyện của Nam Cao chúng ta bắt gặp những nức chân dung tâm trạng, nhất là những chân dung về người trí thức, những truyện về người trí thức của Nam Cao không có nhiều sự kiện đột biến. Điểm nhấn chính trong kết cấu cốt truyện của Nam Cao thường là những bước ngoặt, những xung đột trong thế giới nội tâm nhân vật. Nhân vật của Nam Cao đi lại ít, nói chuyện ít nhứng lại suy nghĩ nhiều. Chỉ có 13 trong suy nghĩ mới bộc lộ hết tính cách, phẩm chất, những mơ ước khát vọng và cả sự bế tắc, bất lực của mình.  Đây là sở trường của Nam Cao, cho thấy một sự đổi mới quan trọng về nghệ thuật truyện ngắn của nhà văn, đặc biệt khi đi vào đời sống tinh thần của người trí thức. Nam Cao không chủ tâm xây dựng những cốt truyện li kì, phức tạp mà chọn thế giới nội tâm của con người để phản ánh thì mỗi truyện của Nam Cao lại trở thành một câu chuyện tâm hồn. Ví dụ như “Giăng sáng”, “Đời thừa”, “Mua nhà”.. Hơn nữa, Nam Cao đã rất thành công khi miêu tả trạng thái phân thân. Biệt tài của Nam Cao là luôn nhìn thấy 2 mặt trong cùng một con người, giữa ý nghĩ và hành động, lời nói và việc làm, Nam Cao đã đặt nhân vật của mình vào những hoàn cảnh điển hình, ở đó họ phải bộc lộ thái độ, tư tưởng của mình với nhân vật khác. Nam Cao cũng chú ý đến những trạng thái tâm lí do cảnh ngộ tạo nên, trạng thái tâm lí mang ý nghĩa điển hình cho một loại tính cách và hoàn cảnh xã hội. Nếu đem so sánh Nam Cao với Thạch Lam – nhà văn lãng mạn của văn học giai đoạn 1930 – 1945 thì giữa Nam Cao và Thạch lam có một điểm tương đồng, gần gũi là ở sự quan tâm đến phương diện đời sống tinh thần, đời sống nội tâm con người. Con người trong tác phẩm xuất hiện với tư cách là vai chính không phải là con người hành động mà là con người với những trạng thái tâm hồn phức tạp, họ thu mình vào chiều sâu tâm lí thầm kín của riêng mình. Họ cũng mở rộng giác quan để thấy, nhìn, nghe, để nhớ, nghĩ, thao thức, lo ấu, khắc khoải và mơ tưởng. Trong lời nói đầu tập “Gió đầu mùa”, Thạch Lam viết: “Trước ngọn gió đầu mùa, tôi không khỏi ngăn được cảm giác sâu xa, mới lạ. Tôi đem tâm nghĩ đến những ngọn gió đột khởi ở lòng người, báo trước sự thay đổi bí mật của tâm hồn”. Chính điều nay đã tạo nên sự khác biệt cơ bản trong việc đi sâu miêu tả tâm lí nhân vật giữa Thạch Lam và Nam Cao. Thạch Lam có thiên hướng đi sâu, miêu tả những biến động khẽ khàng và tinh tế trong lòng người, đó thường là cái “rùng mình”, “tha thiết”, “khoan khoái” trong lòng người trước những tác động của cuộc sống. Thạch Lam như nghe thấy, cảm nhận thấy được những rung động nhẹ nhàng trong tâm hồn con người, vì thế ngôn ngữ trong truyện ngắn Thạch Lam thường là ngôn ngữ tác giả nhiều hơn là ngôn ngữ nhân vật: “Sinh cúi đầu ngẫm nghĩ: cái giận dữ tan đi để lại một nỗi buồn sầu chán nản vô cùng. Sinh thấy trong lòng nguội lạnh, một cảm giác lạnh lùng như thắt lấy ruột gan” (Đói). 14 Thế giới nội tâm của con người trong sáng tác của Thạch Lam thường chỉ đề cập đến “một khoảnh khắc, hay một tâm trạng, hay một tình thế bi kịch”. Nhân vật của Thạch Lam đặc biệt là nhân vật tiểu tư sản không có quá trình dằn vặt nội tâm để rồi tự nhận thức. Không nhân vật nào có được những giây phút đấu tranh mạnh mẽ, quyết liệt để vươn lên. Trong khi đó, nhân vật trí thức tiểu tư sản của Nam Cao mà tiêu biểu là Hộ, Điền, Thứ... lại xuất hiện với những dòng độc thoại nội tâm đầy giằng xé rõ ràng. Nam Cao không chỉ dừng lại ở việc miêu tả tâm lí nhân vật qua những rung động khẽ khàng mà đi sâu hơn vào phân tích chiều sâu tâm lí nhân vật, tìm tòi và nắm bắt cái “tính tình bất diệt của loài người”, khám phá cái bí mật không diễn tả được trong mỗi con người. Nhân vật của Nam Cao là nhân vật với những bi kịch tinh thần đau đớn còn nhân vật của Thạch Lam là nhân vật tâm trạng, đa cảm, thiết tha, giàu tinh thần chịu đựng. Nếu so sánh nhân vật của Nguyễn Công Hoan thì khác hẳn. Phần lớn nhân vật được tạo dựng bằng hành động, qua đó ta sẽ nhận thấy nội dung xã hội của tính cách. Các nhân vật ấy có phẩm chất tính cách tương đối ổn định, giúp ta có thể nhận ra nhân ra nhân vật này hay nhân vật khác thuộc loại nào? Trọc phú hay lưu manh, thiện hay ác? Ví dụ như nhân vật quan Huyện Hinh (Đồng hào có ma) vào dạng quan ăn bẩn, nhân vật Tham quan trong “Mất cái ví” là loại người bần tiện đểu giả, keo xỉn. Những nhân vật ấy thể hiện trạng thái tĩnh lại của con người vì vậy đại diện cho một loại phẩm chất, tính cách đơn nhất, hay tổng hợp các phẩm chất, mặc dù nhân vật ấy có nét cá tính sống động nhưng dù sao chúng vẫn như những tính cách nguyên phiến. Nguyễn Công Hoan ít trực tiếp đi vào đời sống nội tâm nhân vật của mình. Ông chủ yếu dùng lối quan sát theo dỗi sự thể hiện bên ngoài của tâm lí tính cách nhân vật. Kinh nghiệm của ông là “Không phân tích dài dòng, chỉ dùng cử chỉ thái độ bên ngoài, có khi rất tinh vi, nghiêm ngặt, mà có thể nói được những chuyển biến nội tâm nhiều khi đột ngột kì thú”.. Nhìn chung xây dựng hình tượng nhân vật không phải là ưu thế của truyện ngắn Nguyễn Công Hoan. Sức mạnh và chiều sâu trong sự thể hiện nhân vật trí thức của Nam Cao ở chỗ tác giả đặc biệt chú ý đến quá trình vân động tâm lí. Đó là quá trình chuyển hóa những mâu thuẫn những mặt đối lập trong con người. Nam Cao chẳng những chú ý đến những chi tiết sinh động nhỏ nhặt nhất mà còn phân tích quá trình tích tụ của chúng để làm nảy sinh những phẩm chất mới trong tâm hồn. Qua ngòi bút của ông 15 quá trình vân động tâm lí nhân vật được thể hiện như là 1 quá trình vận động. Ví dụ: Hộ không bao giờ hài lòng với chính mình, tự nhận lỗi với vợ con sau mỗi lần say rượu và ân hận, có lỗi với chính mình khi thấy mình là một người chồng vô trách nhiệm, một người vô ích, người thừa, Tôi trong “Mua nhà” cũng luôn mang trong mình sự dằn vặt tôi đay nghiến tôi... Hiện thực cuộc sống được miêu tả bộc lộ trong quá trình phâm tích tâm lý nhân vật. Vì vậy thế giới bên trong của những nhân vật trí thức của Nam Cao dù là một thế giới riêng, nhưng lại có mối quan hệ gắn bó chặt chẽ với hiện thực bên ngoài, với những mâu thuẫn xung đột xã hội gay gắt, và đằng sau nó là dòng chảy bất tận của cuộc sống với biết bao số phận khổ đau đang chìm nổi lênh đênh không biết đâu là điểm dừng. Đi sâu cào miêu tả tâm lí nhân vật nhà văn chẳng những có những có những khám phá bất ngờ về chân lí đời sống mà còn là bức tranh xã hội. Biến phân tích tâm lí nhân vật thành một trong những phương diện quan trọng nhất để thể hiện những mâu thuẫn của đời sống là nét hiện đại của Nam Cao, là đóng góp đáng trân trọng của Nam Cao với nền văn học hiện đại Việt Nam. 16 [...]... Nhân vật người trí thức trong truyện ngắn Nam Cao vừa mang chiều sâu tính cách vừa có khả năng thể hiện quan điểm hiện thực cuộc sống Đồng thời Nam Cao còn mở rộng phạm vi phản ánh con người ra ngoài những giới hạn mà văn học đương thời không ai làm được 2.4 Hạn chế của Nam Cao khi viết về đề tài người trí thức tiểu tư sản Hầu hết các nhân vật trí thức tiểu tư sản như Hộ, Điền, Thứ đều luôn thèm muốn,... thuật trong sáng tác của Nam Cao 1.Những hạn chế trong nghệ thuât sáng tác của Nam Cao - Nam Cao xây dựng nên những nhân vật thiếu sự lạc quan và thường bế tắc ( hầu hết kết thúc truyện đều không có hậu, nhân vật đi đến cái chết như một định mệnh: Chí Phèo chết, lão Hạc chết, anh đĩ Chuột chết, bà lão trong một bữa no cũng chết - Bức tranh xã hội trong sáng tác của Nam Cao về một mặt nào đó có thể... người trí thức, những truyện về người trí thức của Nam Cao không có nhiều sự kiện đột biến Điểm nhấn chính trong kết cấu cốt truyện của Nam Cao thường là những bước ngoặt, những xung đột trong thế giới nội tâm nhân vật Nhân vật của Nam Cao đi lại ít, nói chuyện ít nhứng lại suy nghĩ nhiều Chỉ có 13 trong suy nghĩ mới bộc lộ hết tính cách, phẩm chất, những mơ ước khát vọng và cả sự bế tắc, bất lực của. .. con mắt chứng kiến và lời kể của nhân vật khác ( cái chết quoàn quoại của lão Hạc và chí Phèo trong mắt dân làng) + Hành động cử chỉ của nhân vật ( những nết nhăn rúm ró ,xô lại ,ép những giọt nước mắt lão Hạc trào ra, hành động đòi thiên lương trong vô thức của chí phèo, hàn động treo cổ tự tử của anh đĩ Chuột… Những cách tân về nghệ thuật của Nam Cao qua đề tài người trí thức tiểu tư sản Không như... sở trường của Nam Cao, cho thấy một sự đổi mới quan trọng về nghệ thuật truyện ngắn của nhà văn, đặc biệt khi đi vào đời sống tinh thần của người trí thức Nam Cao không chủ tâm xây dựng những cốt truyện li kì, phức tạp mà chọn thế giới nội tâm của con người để phản ánh thì mỗi truyện của Nam Cao lại trở thành một câu chuyện tâm hồn Ví dụ như “Giăng sáng”, “Đời thừa”, “Mua nhà” Hơn nữa, Nam Cao đã rất... ánh hiện thực Nam Cao là nhà văn suy ngẫm và phân tích Truyện của ông là truyện không có truyện hoặc là những truyện rất bình thường ngỡ như không đáng viết, không thể thành truyện được Nam Cao đã lấy sự phân tích tâm lí để dựng truyện, dựng nhân vật Đó là con đường thích hợp nhất để Nam Cao đi sâu vào mọi ngõ ngách tâm lí nhân vật, gợi lên những ý nghĩ cảm xúc sâu xa Trong truyện của Nam Cao chúng ta...Xây dựng nhân vật điển hình trong hoàn cảnh điển hình là một trong những đặc trưng cơ bản của chú nghĩa hiện thực Nam Cao không dừng ở việc xây dựng nhân vật mà tập trung xây dựng những tính cách điển hình trong tự sự của nhân vật Tính cách nhân vật trong truyện ngắn Nam Cao có bề dày và chiều sâu do nó bị quy định bởi hoàn cảnh, môi trường xã hội và sự vận động tự thân của tâm lí, tính cách Hai yếu... họ đều bị miếng ăn manh áo bó buộc làm cho cả cuộc đời họ chỉ luẩn quẩn quanh nhưng cái giấc mộng hão huyên của mình mà không đóng góp được gì cho cuộc đơi ví dụ: như Hộ trong “Đời thừa” anh ta luôn khao khát viết được 1 tác phẩm để đời thậm chí là đạt giải nobel nhưng cuối cùng tất cả những thứ ấy mới dừng lại ở ý nghĩ chứ chưa thoát ra được 11 II Đóng góp, hạn chế về nghệ thuật trong sáng tác của Nam. .. nhà” Hơn nữa, Nam Cao đã rất thành công khi miêu tả trạng thái phân thân Biệt tài của Nam Cao là luôn nhìn thấy 2 mặt trong cùng một con người, giữa ý nghĩ và hành động, lời nói và việc làm, Nam Cao đã đặt nhân vật của mình vào những hoàn cảnh điển hình, ở đó họ phải bộc lộ thái độ, tư tưởng của mình với nhân vật khác Nam Cao cũng chú ý đến những trạng thái tâm lí do cảnh ngộ tạo nên, trạng thái tâm... Tôi trong “Mua nhà” cũng luôn mang trong mình sự dằn vặt tôi đay nghiến tôi Hiện thực cuộc sống được miêu tả bộc lộ trong quá trình phâm tích tâm lý nhân vật Vì vậy thế giới bên trong của những nhân vật trí thức của Nam Cao dù là một thế giới riêng, nhưng lại có mối quan hệ gắn bó chặt chẽ với hiện thực bên ngoài, với những mâu thuẫn xung đột xã hội gay gắt, và đằng sau nó là dòng chảy bất tận của ... ngắn Nam Cao _Với Nam Cao, giới nhân vật truyện ngắn ông trước 1945 hình ảnh thu nhỏ xã hội nông thôn Việt Nam Nam Cao tạo cho giới nhân vật riêng, có loại nhân vật chủ yếu tác phẩm Nam Cao người... truyện ngắn Nam Cao vừa mang chiều sâu tính cách vừa có khả thể quan điểm thực sống Đồng thời Nam Cao mở rộng phạm vi phản ánh người giới hạn mà văn học đương thời không làm 2.4 Hạn chế Nam Cao viết... không đóng góp cho đơi ví dụ: Hộ “Đời thừa” khao khát viết tác phẩm để đời chí đạt giải nobel cuối tất thứ dừng lại ý nghĩ chưa thoát 11 II Đóng góp, hạn chế nghệ thuật sáng tác Nam Cao 1.Những hạn