TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI 2 KHOA NGỮ VĂN NGUYỄN THỊ HỒNG TÌM HIỂU GIÁ TRỊ THƠ VỊNH SỬ CỦA NGUYỄN KHUYẾN KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Chuyên ngành: Văn học Việt Nam Người hướng dẫn khoa học TS. Nguyễn Thị Nhàn Hà Nội, 2015 LỜI CẢM ƠN Lời đầu tiên, cho em xin bày tỏ lòng kính trọng và biết ơn sâu sắc tới TS. Nguyễn Thị Nhàn, người đã tận tình giúp đỡ em trong quá trình làm khóa luận này. Đồng thời, em xin gửi lời cảm ơn chân thành tới các thầy cô trong tổ Văn học Việt Nam, khoa Ngữ Văn trường Đại học Sư phạm Hà Nội 2 và các bạn đã tận tình động viên và giúp đỡ em trong quá trình làm khóa luận. Trong quá trình thực hiện, do nhiều yếu tố khách quan và chủ quan, nên bài viết của em còn nhiều thiếu sót. Bởi vậy, kính mong quý thầy cô và các bạn góp ý, sửa chữa để bài viết của em được hoàn thiện hơn. Em xin chân thành cảm ơn ! Hà Nội, tháng 5 năm 2015 Sinh viên Nguyễn Thị Hồng LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan đây là công trình của riêng tôi, không trùng lặp với kết quả của bất kì tác giả nào đã được công bố. Nếu sai, tôi xin hoàn toàn chịu trách nhiệm. Hà Nội, tháng 5 năm 2015 Sinh viên Nguyễn Thị Hồng MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1. Lý do chọn đề tài ........................................................................................ 1 2. Lịch sử vấn đề ............................................................................................ 2 3. Mục đích nghiên cứu.................................................................................. 4 4. Nhiệm vụ nghiên cứu ................................................................................. 4 5. Đối tượng và phạm vị nghiên cứu ............................................................. 4 6. Phương pháp nghiên cứu ........................................................................... 4 7. Đóng góp của đề tài ................................................................................... 5 8. Bố cục của đề tài ........................................................................................ 5 PHẦN NỘI DUNG Chương 1. TÁC GIẢ NGUYỄN KHUYẾN VÀ THƠ VỊNH SỬ 1.1 Tác giả Nguyễn Khuyến .......................................................................... 6 1.2. Khái lược về thơ vịnh sử ......................................................................... 9 1.3.Thơ vịnh sử của Nguyễn Khuyến .......................................................... 11 Chương 2. THƠ VỊNH SỬ CỦA NGUYỄN KHUYẾN NHÌN TỪ PHƯƠNG DIỆN NỘI DUNG 2.1. Vịnh về nhân vật anh hùng ................................................................... 15 2.2 Vịnh về nhân vật nho sĩ ......................................................................... 24 2.3 Vịnh về nhân vật liệt nữ ......................................................................... 32 2.4 Vịnh về nhân vật đế vương .................................................................... 34 2.5 Vịnh về nhân vật tăng lữ ........................................................................ 35 2.6 Vịnh về nhân vật khác…………………………………………………36 Chương 3. THƠ VỊNH SỬ CỦA NGUYỄN KHUYẾN NHÌN TỪ PHƯƠNG DIỆN NGHỆ THUẬT 3.1 Thể thơ và cấu trúc bài thơ .................................................................... 40 3.2 Giọng điệu .............................................................................................. 42 3.3 Hình ảnh ................................................................................................. 44 3.4 Điển tích, điển cố ................................................................................... 46 PHẦN KẾT LUẬN ......................................................................................... 49 TÀI LIỆU THAM KHẢO MỞ ĐẦU 1. Lý do chọn đề tài 1.1 Nguyễn Khuyến là một trong những tác giả lớn, có nhiều đóng góp cho văn học dân tộc nói chung và văn học cổ điển nói riêng. Thơ văn Nguyễn Khuyến là điểm sáng của Văn học Việt Nam giai đoạn nửa cuối thế kỷ XIX – những năm đầu thế kỷ XX. Cùng với sự xuất hiện của nhiều tác gia tên tuổi khác, Nguyễn Khuyến đã để lại cho đời di sản văn chương quý giá, là người có đóng góp lớn cho sự phát triển của văn học dân tộc. Nói đến thơ Nguyễn Khuyến là nói đến một hồn thơ bình dị với những cảm thức bình dị sâu lắng. Ông là người từng chứng kiến những bước thăng trầm bi thương của dân tộc, tận mắt chứng kiến sự thất bại của triều đình nhà Nguyễn và các phong trào yêu nước, là người nhận thấy một cách đau xót nhất sự sụp đổ của một hệ tư tưởng lỗi thời. Nguyễn Khuyến không phải là anh hùng dân tộc như Nguyễn Trãi, nỗi niềm của ông gần với Nguyễn Du: có những nỗi dằn vặt có lẽ không thể nói ra và đều mong hậu thế hiểu cho mình, cho nỗi khó xử của mình. 1.2 Nguyễn Khuyến là đại diện tiêu biểu cho lớp người được đào tạo dưới nhà trường phong kiến. Sinh ra trong bối cảnh đất nước dưới chế độ nửa thực dân nửa phong kiến, ông luôn mặc cảm về sự bất lực trước thời cuộc, khắc khoải suốt năm tháng cuối đời. Nguyễn Khuyến làm quan khoảng hơn mười năm, thì có năm đến sáu năm ông soạn sử. Chính vì vậy, hơn ai hết ông là người có vốn hiểu biết sâu rộng về lịch sử, ông có cái nhìn thấu đáo về con người qua các triều đại. Từ đó Nguyễn Khuyến mang đến cho người đọc nhiều cách nhìn mới mẻ về con người qua các bài thơ vịnh sử. Thông qua các bài thơ vịnh sử này sẽ giúp chúng ta có một cái nhìn sâu sắc về con người Nguyễn Khuyến. 1 - 1.3 Xưa nay giới nghiên cứu thường quan tâm nhiều tới những sáng tác về nông thôn trong thơ Nguyễn Khuyến; bi kịch, tâm hồn nhà thơ; những vấn đề thế sự đương thời… Mảng thơ vịnh sử trong sự nghiệp văn chuơng của Nguyễn Khuyến dường như ít đuợc nhìn nhận thỏa đáng. Điều này, khuyến khích chúng tôi, theo đuổi ý tuởng khoa học cho khóa luận của mình. Với những lý do trên, chúng tôi đã chọn đề tài Tìm hiểu giá trị thơ vịnh sử của Nguyễn Khuyến cho bài luận văn của mình. Qua đề tài này, chúng tôi mong muốn khảo sát một cách có hệ thống, sâu sắc hơn những giá trị về nội dung và nghệ thuật trong thơ vịnh sử của Nguyễn Khuyến. Đồng thời cũng giúp cho người viết tự trau dồi thêm vốn kiến thức của mình để hiểu sâu hơn về thơ văn, tư tưởng, tình cảm, thái độ và tài năng của thi hào Nguyễn Khuyến. Đó là một việc làm hữu ích, có ý nghĩa với một giáo viên dạy văn trong tuơng lai. 2. Lịch sử vấn đề Nguyễn Khuyến là một trong những cây đại thụ của nền Văn học Việt Nam. Những sáng tác của ông đã ăn sâu vào đất Việt, góp phần tạo nên sự phong phú cho di sản văn hóa cha ông. Vì vậy, việc tìm hiểu về thơ văn của ông đã có từ lâu. Trong phần lịch sử vấn đề này, chúng tôi xin trình bày một số bài viết, những ý kiến liên quan trực tiếp đến đề tài luận văn. Là một trong những cây đại thụ của nền văn học dân tộc, cuộc đời cũng như sự nghiệp thơ văn Nguyễn Khuyến từ trước tới nay đã có nhiều công trình nghiên cứu có giá trị. Thơ văn Nguyễn Khuyến được đăng tải đầu tiên là trên tạp chí Nam Phong vào trước những năm 20 của thế kỷ (đăng trong mục Thơ ca Yên Đổ trên Nam Phong, nhưng cũng phải đợi đến gần hai chục năm sau thì công tác văn học sử trên đường hình thành mới tìm đến Nguyễn Khuyến. Với công trình Việt Nam văn học sử yếu của Dương Quảng Hàm (Nha học chính Đông Pháp xuất bản, Hà Nội, 1943), ngành nghiên cứu văn 2 - học, mà trước hết là lịch sử văn học bắt đầu chú ý đến Nguyễn Khuyến. Cuối 1998, công trình Nguyễn Khuyến, về tác gia và tác phẩm do Vũ Thanh tuyển chọn và giới thiệu (Nhà xuất bản Giáo dục Hà Nội, 1998, tập hợp một cách rộng rãi các bài viết và công trình khoa học tiêu biểu về cuộc đời và sự nghiệp của Nguyễn Khuyến từ xưa đến nay [14]. Đặc biệt, tìm hiểu về thơ vịnh sử của Nguyễn Khuyến, tác giả Nguyễn Văn Huyền “Lời giới thiệu” cuốn Nguyễn Khuyến tác phẩm, (Nhà xuất bản Tp HCM, 2002), có viết : “Ta cũng không thể không điểm ở đây một số bài trong số trên tám chục bài thơ vịnh sử (cả sử ta và sử Tàu) mới được phát hiện, dễ làm cho ai quen thưởng thức thơ Nguyễn Khuyến đã công bố trước đây không khỏi ngỡ ngàng, vì sự khác lạ về đề tài, về cảm xúc thẩm mỹ, cũng như ngôn ngữ thơ ca” [8;tr.36]. Tác giả đã chỉ ra đối tượng, nhân vật được Nguyễn Khuyến đề vịnh. Ông cũng chỉ rõ nội dung thơ vịnh sử của Nguyễn Khuyến tập trung khắc họa các nhân vật anh hùng, nho sĩ với cảm hứng ngợi ca, thể hiện niềm tự hào dân tộc. Bài viết của Nguyễn Văn Huyền khái quát nội dung trong thơ vịnh sử của Nguyễn Khuyến mà chưa có phần nghệ thuật. Trần Thị Băng Thanh (1999) trong công trình Những suy nghĩ từ văn học trung đại [16;229], (NXB KHXH), cũng chỉ ra nội dung thơ vịnh sử của Nguyễn Khuyến là những vần thơ hào sảng ca ngợi anh hùng cứu nước, là sự trân trọng và mong mỏi với những bậc trung thần, là sự ngậm ngùi trước những gian thần và hôn quân. Tác giả chỉ rõ: “Qua thơ vịnh sử thấy được tình yêu đất nước của Nguyễn Khuyến” [16;229]. Ở đây, chúng ta thấy, cũng giống như Nguyễn Văn Huyền, Trần Thị Băng Thanh cũng nhận xét khái quát về nội dung, chưa chú ý đến phần nghệ thuật trong thơ vịnh sử của Nguyễn Khuyến. Tiếp thu thành tựu của các nhà nghiên cứu đi trước, coi đó là khám phá có tính chất định hướng, chúng tôi đi vào tìm hiểu “Giá trị thơ vịnh sử của Nguyễn Khuyến” với mong muốn đưa ra những kiến giải có tính hệ thống, chi 3 - tiết hơn về những đóng góp của ông trong mảng sáng tác này. 3. Mục đích nghiên cứu Với đề tài này, chúng tôi hướng tới hai mục đích chính như sau: - Khẳng định giá trị nội dung, nghệ thuật trong thơ vịnh sử của Nguyễn Khuyến. - Qua đó, có cái nhìn sâu sắc về con người, tư tưởng, tình cảm, thái độ và tài năng của nhà thơ. 4. Nhiệm vụ nghiên cứu - Tìm hiểu đặc điểm thực tiễn lịch sử, hoàn cảnh cuộc đời nhà thơ. Đó là cơ sở để phục vụ cho việc tìm hiểu Giá trị thơ vịnh sử của Nguyễn Khuyến - Tìm hiểu đặc điểm thơ vịnh sử, khảo sát giá trị nội dung, giá trị nghệ thuật thơ vinh sử của Nguyễn Khuyến. 5. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 5.1 Về tài liệu khảo sát Với đề tài này, chúng tôi khảo sát 18 bài thơ vịnh sử của Nguyễn Khuyến (được in trong cuốn Nguyễn Khuyến tác phẩm – NXB TPHCM, 2002). 5.2 Phạm vi khoa học Khóa luận tìm hiểu giá trị nội dung và nghệ thuật thơ vịnh sử Nguyễn Khuyến 6. Phương pháp nghiên cứu Thực hiện đề tài Tìm hiểu giá trị thơ vịnh sử của Nguyễn Khuyến chúng tôi sử dụng các phương pháp sau: - Phuơng pháp nghiên cứu thể loại - Phương pháp thống kê - Phương pháp so sánh, đối chiếu. 4 - Ngoài ra, luận văn còn kết hợp các thao tác, phuơng pháp nghiên cứu khác như bình giảng, phương pháp thi pháp học. 7. Đóng góp của đề tài Khóa luận là công trình khoa học tìm hiểu một cách hệ thống giá trị nội dung và nghệ thuật trong thơ vịnh sử của Nguyễn Khuyến. Luận văn phục vụ hữu ích cho việc học tập và giảng dạy thơ văn Nguyễn Khuyến trong nhà trường được tốt hơn. 8. Bố cục của khóa luận Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo, Nội dung chính của khóa luận chia làm ba chương Chương 1. Tác giả Nguyễn Khuyến và thơ vịnh sử Chương 2. Thơ vịnh sử của Nguyễn Khuyến nhìn từ phương diện nội dung Chương 3. Thơ vịnh sử của Nguyễn Khuyến nhìn từ phương diện nghệ thuật 5 - NỘI DUNG Chương 1. TÁC GIẢ NGUYỄN KHUYẾN VÀ THƠ VỊNH SỬ 1.1. Tác giả Nguyễn Khuyến 1.1.1. Cuộc đời Do đề tài và khuôn khổ của khóa luận, phần này chúng tôi trình bày hết sức ngắn gọn và khái quát về tác giả Nguyễn Khuyến. Nguyễn Khuyến sinh ngày 18 tháng giêng năm Ất Mùi, Minh Mệnh thứ 16 (tức 15/2/1835) ở quê mẹ làng Hoàng Xá, huyện Ý Yên, Nam Định, nhưng ông lớn lên chủ yếu tại quê cha tại làng Yên Đổ, huyện Bình Lục, tỉnh Hà Nam. Tên ông lúc đầu là Thắng, mãi đến 1864, thi Hội không đỗ mới đổi là Khuyến (Khuyến ở đây là cố gắng). Người địa phương quen gọi Nguyễn Khuyến lúc về già là cụ Tam (ba lần đậu đầu), cụ Hoàng Và (Và là tên Nôm của xóm Vị Hà) hay cụ Hoàng Thắng (Hoàng là học vị Giáp Hoàng). Hiệu là Quế Sơn. Nguyễn Khuyến xuất thân trong một gia đình nhà nho nghèo, hai bên nội ngoại đều có truyền thống khoa bảng. Cha là Nguyễn Liễn, đỗ ba khoa tú tài, chuyên nghề dạy học. Cuộc sống thanh bạch, giản dị, trọng đạo lý. Tính tình hào phóng của cụ đã ảnh hưởng sâu sắc đến nhà thơ sau này. Mẹ là Trần Thị Thoan (con gái ông Trần Công Trạc đã đỗ sinh đồ thời Lê Mạc). Theo nhà thơ kể lại trong gia phả thì mẹ ông là một bậc nữ lưu mẫu mực trong xã hội cũ“tính tình đoan trang, trầm tĩnh, thuận hòa”, lại rất mực thương người, mọi việc nữ công gia chánh đều thông thạo. Cả một đời bà chịu thương, chịu khó phụng dưỡng bố mẹ chồng, chăm chỉ làm lụng, có lúc phải bán cả tư trang, may thuê vá mướn kiếm sống để khuyến khích nuôi chồng con ăn học. Thừa hưởng truyền thống gia đình, từ bé Nguyễn Khuyến đã nổi tiếng là 6 - người thông minh, hiếu học. Năm 17 tuổi, ông thi Hương với cha nhưng không đỗ. Sau đó cha mất, cảnh nhà lại nghèo nên ông phải tự kiếm sống. Bấy giờ có ông nghè Vũ Văn Lý, trước là học trò cũ của bác Nguyễn Khuyến đem về nuôi và cho ăn học. Năm 1864, Nguyễn Khuyến đỗ đầu Cử nhân trường Hà Nội, đến các khoa thi tiếp theo 1865, 1868, 1869 đều thi trượt. Năm 1871, ông thi Hội lần thứ 2, đỗ Hội Nguyên, sau đó đỗ Đình nguyên. Cả ba lần thi Hương, thi Hội, thi Đình ông đều đỗ đầu nên người đời thường gọi ông là Tam Nguyên Yên Đổ. Ông được vua Tự Đức ban cờ biển và viết vào hai chữ “Tam Nguyên”. Sau khi thi đỗ, Nguyễn Khuyến được cử ra làm quan ở Sứ quán trong triều. Năm 1873, ông được cử ra làm Đốc học tỉnh Thanh Hóa, rồi Án sát tỉnh Thanh Hóa. Năm 1874, mẹ mất, ông xin về quê để tang mẹ. Mãn tang, ông vào kinh làm Biện lý Bộ hộ. Năm 1877, đổi làm bố chánh tỉnh Quảng Ngãi, trong năm này, ông và các quan đầu tỉnh Quảng Ngãi bị phạt vì tội không kịp thời “đảo vũ” và không dẹp nổi loạn lạc. Năm 1879, Nguyễn Khuyến bị điều về kinh sung chức Trực học sĩ và làm Toản tu ở Quốc Sử quán. Năm 1883, triều đình Huế cử ông làm phó sứ cùng với Lã Xuân Oai làm chánh sứ đi công cán nhà Thanh, nhưng tình hình biến đổi: tháng 8 năm 1883 Thuận An (Huế) thất thủ, việc đi sứ bị đình, ông lại về chức cũ. Tháng 12/1883, thực dân Pháp đem quân đánh chiếm Sơn Tây. Nguyễn Hữu Độ cử Nguyễn Khuyễn làm Tổng đốc, nhưng ông dứt khoát từ chối. Mùa thu 1884, ông lấy cớ đau mắt nặng xin cáo quan trở về Yên Đổ, khi mới 50 tuổi. Chính hành động trở về của Nguyến Khuyến là bước ngoặt quan trọng trong cuộc đời ông. Đó là cái mốc có ý nghĩa quyết định việc hình thành tinh thần yêu nước, bộc lộ nhân phẩm của Nguyễn Khuyến. Khi ông kiên quyết không màng đến danh lợi. Bởi vì làm quan lúc đó thực chất là làm tay sai cho giặc. Về hưu quan cũng là thời gian ông có điều kiện chan hòa với cuộc sống 7 - cơ khổ và thân phận mất nước, của bà con làng xóm quê hương. Ông mất ngày 15 tháng giêng năm Kỷ Dậu (tức ngày 5/2/1909), thọ 75 tuổi. 1.1.2. Sự nghiệp Thơ văn Nguyễn Khuyến cho tới nay vẫn chưa được sưu tầm và công bố một cách đầy đủ. Nhưng với những gì hiện có cũng đủ để khẳng định sự đóng góp lớn lao của ông cho lịch sử văn học dân tộc. Người ta biết đến thơ văn của ông chủ yếu qua hai tập thơ Quế Sơn thi tập (thơ chữ Hán) và Tam Nguyên Yên Đổ thi ca (thơ văn Nôm); Những sáng tác thơ của Nguyễn Khuyến đuợc viết với nhiều thể loại: Thất ngôn bát cú, thất ngôn tứ tuyệt, ngũ ngôn, lục bát, song thất lục bát, hát nói, ca trù. Ngoài ra Nguyễn Khuyến còn biết câu đối. Ông được coi là người làm câu đối cự phách nhất trong làng văn học Việt Nam từ xưa đến nay. Riêng về thơ chữ Hán, chúng tôi khảo sát trong cuốn Tuyển tập thơ chữ Hán Nguyễn Khuyến do Trần Văn Nhĩ tuyển chọn và dịch thơ, NXB Văn nghệ, Thành phố Hồ Chí Minh, 2005; gồm các tập sau: - Yên Đổ tiến sĩ thi tập (72 bài) - Quế Sơn thi tập (135 bài) - Quế Sơn Tam Nguyên thi tập (73 bài) - Quế Sơn thi tập tục biên ( 33 bài) - Hải Vân Am thi tập ( 22 bài) - Yên Đổ Tam Nguyên thi tập (13 bài) - Quế Sơn cựu lục (4 bài) Nguyễn Khuyến là một nhà thơ yêu nước. Thơ văn ông vừa bộc lộ tâm sự cao quý của một tri thức yêu nước tha thiết, sâu sắc, nhưng bất lực, vừa có giá trị phê phán hiện thực xã hội xấu xa đương thời. Thơ văn ông rất giàu tình cảm, lại đậm đà màu sắc dân tộc. 8 - 1.2. Khái lược về thơ vịnh sử 1.2.1. Khái niệm Theo Từ điển thuật ngữ văn học (Lê Bá Hán - Trần Đình Sử - Nguyễn Khắc Phi, NXB GD, 2004, tr.320): “Thơ vịnh sử là thơ ca vịnh sự kiện và nhân vật lịch sử. Bài thơ vịnh sử nổi tiếng đầu tiên trong lịch sử văn học Trung Quốc là của Ban Cố đời Hán, viết về sự tích nàng Đề Oanh xin chịu tội thay cha, lấy “Vịnh sử” làm tên bài thơ. Nhưng thơ vịnh sử có thể bắt đầu sớm hơn từ trong Kinh thi, Ly tao”. Theo giáo trình Văn học Việt Nam thế kỷ X đến nửa đầu thế kỷ XVIII, tập II, Nxb. Đại học và Trung học chuyên nghiệp, 1979, tr.204; đưa ra khái niệm như sau: “Thơ vịnh sử là loại thơ vịnh truyện cũ, người xưa “Làm thơ vịnh sử chủ yếu gửi gắm ý chê khen”(trích lời tự tập thơ Việt giám vịnh sử của Đặng Minh Khiêm). Cũng như các thể tài khác, thơ vịnh sử được sáng tác theo những quan niệm truyền thống, trong đó nổi bật là tính chất sùng cổ và tính giáo huấn theo quan điểm chính thống”. 1.2.2. Đặc điểm Như vậy, khái niệm về thơ vịnh sử đã chỉ cho thấy hai yếu tố căn bản: Thứ nhất là thể loại thơ ca; Thứ hai là đề tài viết về lịch sử (sự kiện hoặc nhân vật). Vì là thơ vịnh nên có những đặc điểm khác thơ ca bình thường. Thơ vịnh luôn biểu lộ thái độ, tình cảm của nguời làm thơ trước đối tượng được đem ra làm khách thể. Có thể nói, thơ vịnh sử là những áng văn chương nhằm xác định giá trị của nhân vật, hoặc sự kiện lịch sử, dưới góc độ của một lý tuởng nào đó. Nguời làm thơ vịnh sử có thể bộc lộ thái độ khen chê, tán thưởng hay phê phán, tự hào, khâm phục… trước sự kiện lịch sử, trước nhân vật được 9 - nhắc tới tùy theo góc nhìn nhận. Có thể từ góc nhìn đạo đức, góc nhìn dân tộc. Chẳng hạn, khi vịnh về Lý Ông Trọng, Nguyễn Khuyến bày tỏ sự khâm phục nhân vật sâu sắc. Nhà thơ cho rằng, ông là người trời, là bậc thần minh. Thân hình to lớn của Lý Ông Trọng và oai vũ của ông khiến nguời phương Bắc nể phục, ông còn sống mãi trong đời sống tâm linh của người Việt: Thiên túng nam giao trác bất quần, Khôi nhiên nhất trượng thập vi thân. Uy thôn ủy giới kình vô lãng, Dũng bách hồ nhi tái tuyệt phân. (Ông là người trời giáng xuống cõi Nam, vĩ đại không ai bì kịp, Tấm thân to lớn, cao tới một trượng, to tới mười vi. Oai vũ vang khắp sông nước, cá kình không gây nổi sóng Sức mạnh làm kinh sợ giặc Hồ, ngoài bờ cõi hết mây mù.) Như thế, thơ vịnh sử vừa cho thấy “chân dung” đối tượng đuợc vịnh lại cho hiểu rõ hơn tâm tư, thái độ người làm thơ vịnh. Tuy vậy, nét nổi bật trong thơ vịnh sử của cha ông ta là niềm tự hào về lịch sử vinh quang và phẩm chất cao quí của dân tộc. Tác giả thơ vịnh sử thường ca tụng những nhân vật có công tích với dân tộc, với nhân dân. Có khi thì vịnh về những anh hùng dân tộc, những người có công đuổi giặc, giữ nước, khi vịnh về những danh nhân văn hóa… Thơ vịnh sử thời Nguyễn Khuyến chính là một trong những tiếng nói thể hiện được mức độ nhất định tinh thần dân tộc, ý thức độc lập tự chủ bền vững và mạnh mẽ. Sự phát triển của nó chứng tỏ yêu nước vẫn là một chủ đề quan trọng trong những tác phẩm của trí thức có tinh thần dân tộc, trong khi giai cấp phong kiến dần dần trở thành kẻ phản bội Tổ quốc, chia cắt đất nước, khiếp nhược trước sự đe dọa của giặc ngoài. Mỗi bài thơ vịnh sử thường có hai phần xen kẽ: Tự sự và bình luận. Phần 10 - tự sự thường kể về lai lịch, hành trạng, công tích của nhân vật, ở phần này, vấn đề then chốt là lựa chọn sự việc tiêu biểu và có ý nghĩa khái quát. Phần bình luận là để khen, chê nhân vật. 1.3.Thơ vịnh sử của Nguyễn Khuyến 1.3.1. Thống kê Thơ vịnh sử của văn học Việt Nam thường có những bài vịnh Bắc sử, vịnh Nam sử tức đề vịnh nhân vật, sự kiện, di tích lịch sử. Ở Việt Nam, thơ vịnh sử hầu hết được viết bằng chứ Hán, song cũng có một số ít bài viết bằng chữ Nôm. Bài viết của chúng tôi chỉ khảo sát mảng thơ chữ Hán vịnh sử của Nguyễn Khuyến trên tổng số hơn tám chục bài thơ vịnh sử cả bằng chữ Hán và chữ Nôm của ông. Làm thơ vịnh sử đối với ông chỉ như viết bút kí lịch sử bằng thơ về các nhân vật, những sự kiện lịch sử mà mình tâm đắc. Dưới đây, chúng tôi liệt kê 18 bài thơ vịnh sử viết bằng chữ Hán tiêu biểu của Nguyễn Khuyến và thống kê các kiểu loại nhân vật được đề vịnh qua những sáng tác đó: STT 1 Tên bài thơ Nhận vật được đề vịnh Vịnh Đổng Phù Đổng Thiên Vương Thiên Vương Loại nhân Nhân Nhân vật vật Việt Trung Nam Hoa vật đuợc đề vịnh Anh hùng x truyền thuyết ( Thánh Gióng) 2 Vịnh Lý Thiên Lý Thiên Vương Vương (Lý Anh hùng x truyền thuyết Ông Trọng) 11 - 3 Vịnh Trưng Nữ Trưng Trắc Vương 4 Đề Tống Trân Anh hùng x truyền thuyết Tống Trân Nho sĩ x Vịnh Tô Hiến Tô Hiến Nho sĩ x Thành Thành Vịnh Trần Hưng Trần Hưng Đạo Đạo lịch sử Vịnh Trương Trương Hán Nho sĩ Hán Siêu Siêu Mộ (Đề mộ Tống Trân) 5 6 7 8 9 Vịnh Huyền Anh hùng x Huyền Quang Tăng lữ Quang (Lý Đạo Tái) Vịnh Chu Văn Chu Văn An x Nho sĩ x Mạc Đĩnh Chi Nho sĩ x An 10 Vịnh Mạc Trạng Nguyên 11 Điếu Đặng Tất Đặng Tất (Viếng Đặng Anh hùng x lịch sử Tất) 12 Vịnh Nguyễn Nguyễn Trãi Nho sĩ x Lương Thế Nho sĩ x Hành Khiển (Vịnh quan Hành Khiển họ Nguyễn) 13 Đề Lương Trạng 12 - Nguyên từ ( Đề Vinh đền thờ Trạng nguyên họ Lương) 14 Đề Vũ Thị từ Vũ Thị Thiết Liệt nữ x (Đề đền thờ Vũ Thị) 15 Phạm Lãi du ngũ Phạm Lãi Kẻ sĩ x Lý Bạch Nhà thơ x Nhạc Phi Anh hùng x Trần Hậu Chủ Đế vương x hổ (Phạm Lãi chơi ngũ hổ) 16 Lý Bạch điếu ngao (Lý Bạch câu rùa biển) 17 Vịnh Nhạc Vũ Mục 18 Vịnh Trần Hậu Chủ 1.3.2. Nhận xét khái quát Nhìn vào bảng thống kê, ta thấy Nguyễn Khuyến quan tâm nhiều đến nhân vật lịch sử của dân tộc, 14/18 (chiếm 77,7%) bài vịnh về các nhân vật lịch sử của người Việt, chỉ có 4/18 (chiếm 22,3%) bài vịnh về nhân vật Trung Hoa. Điều này cho thấy, nhà thơ hướng về quá khứ dân tộc mình hơn là quá khứ người phương Bắc. Trong 18 bài thơ vịnh sử của mình, Nguyễn Khuyến chủ yếu nhắc đến những nhân vật anh hùng, trung thần nghĩa sĩ cả trong truyền thuyết như Đổng Thiên Vương, Lý Thiên Vương; đến những nhân vật anh hùng trong 13 - lịch sử như Trần Hưng Đạo, Nhạc Phi, Đặng Tất. Những bậc hiền triết, nho sĩ như Chu Văn An, Lý Bạch, Mạc Trạng Nguyên, Lương Thế Vinh… Những người phụ nữ danh tiếng như Trưng Trắc, thủy chung son sắt như Vũ Thị Thiết. Nhân vật phản diện là đế vương Trần Hậu Chủ xa xỉ, ham chơi để mất nước, cũng thuộc đối tượng phê phán của nhà thơ. Như vậy, nội dung cũng như đối tượng phản ánh trong thơ vịnh sử của Nguyễn Khuyến khá phong phú, đó là những nhân vật đã được định hình trọn vẹn trong lịch sử. Những đối tượng này đã được “Nhà thơ tái hiện nó trong tác phẩm không thêm thắt đã đành, mà còn đảm bảo tính chính xác đến từng chi tiết. Xúc cảm thẩm mỹ, lý tưởng thẩm mỹ của tác giả chỉ có thể được biểu lộ gián tiếp qua sự lựa chọn đề tài, khai thác chi tiết, và trực tiếp là thái độ biểu cảm của tác giả. Và tuy là tái hiện quá khứ, song bằng những thủ thuật trên, tác phẩm có ý ẩn dụ, hoặc ám dụ, tạo nên sự liên tưởng tới thực tại đương thời. Thơ vịnh sử của Nguyễn Khuyến là như thế” [8,tr.36]. Tiểu kết chương 1 Nguyễn Khuyến sống vào thời đại bi thương của dân tộc. Có triều chính mà vua quan không có thực quyền, chỉ là “phường chèo trên sân khấu”. Về hưu quan, Nguyễn Khuyến đã “dũng thoái” để tránh phải làm kẻ bán nước cầu vinh. Ông gửi nỗi niềm vào sáng tác thơ văn. Thơ vịnh sử là một phần làm nên sự nghiệp văn chương của nhà thơ Yên Đổ. Dựa vào những đặc điểm của thơ vịnh sử, Nguyễn Khuyến đã chọn lựa những nhân vật lịch sử theo cách riêng của mình để được tỏ bày thái độ, tình cảm và thể hiện nhân cách. 14 - Chương 2. THƠ VỊNH SỬ CỦA NGUYỄN KHUYẾN NHÌN TỪ PHƯƠNG DIỆN NỘI DUNG Trong chương này, khóa luận sẽ trình bày giá trị nội dung thơ vịnh sử Nguyễn Khuyến. Căn cứ vào tiêu chí phân loại các kiểu nhân vật đuợc vịnh ở chương 1, hệ thống triển khai của luận văn sẽ theo cách phân chia như vậy. 2.1. Vịnh về nhân vật anh hùng Trong mỗi bài thơ vịnh sử, người nghệ sĩ thường khái quát các nét chính về cuộc đời nhân vật và bày tỏ thái độ, tình cảm của mình đối với các nhân vật ấy. Các bài thơ vịnh “về nhân vật anh hùng” chiếm số lượng khá lớn 6/18 bài thơ (chiếm 33,3%). Ở đây, Nguyễn Khuyến nhắc đến những nhân vật từ trong lời kể dân gian xa xưa đến những nhân vật thời Pháp thuộc. Theo trục thời gian ấy, có sáu nhân vật anh hùng cả trong truyền thuyết và lịch sử đã được đề vịnh khá rõ nét. Đó là Thánh Gióng, Lý Ông Trọng, Trưng Trắc, Trần Hưng Đạo, Đặng Tất và Nhạc Phi. 2.1.1. V nh về nhân vật anh hùng trong truyền thuyết Nhìn vào các tên tuổi được Nguyễn Khuyến đề vịnh, ta thấy có ba nhân vật anh hùng trong truyền thuyết. Đó là Thánh Gióng, Lý Ông Trọng và Trưng Trắc. Ở những nhân vật này, tùy theo lời kể dân gian trong dã sử, truyền thuyết, Nguyễn Khuyến có cách thể hiện khác nhau. Duờng như ông lưu tâm tới yếu tố huyền kỳ ở họ nhiều hơn. Chẳng hạn, trong bài Vịnh Đổng Thiên Vương, Nguyễn Khuyến vịnh về Thánh Gióng - một trong bốn vị Thánh bất tử trong tín nguỡng dân gian Việt Nam. Tác giả không nhắc đến lai lịch của nhân vật. Ông bắt đầu từ sự kiện khác thường: Ba năm đứa trẻ không biết nói, không cười rồi: “Một sớm vươn dậy lập nên sự nghiệp phi thường”: 15 - Tam tải tiềm long thế vị tri, Nhất triêu phấn khởi đại thi vi. (Ba năm rồng náu, đời còn chưa biết Một sớm vươn dậy lập nên sự nghiệp phi thường.) Những dòng thơ tiếp theo, tác giả miêu tả và vịnh về chiến tích của người anh hùng công phá giặc Ân: Kim tiên phá lỗ thiên thanh chấn Thiết mã đằng không cổ tích kỳ. (Roi vàng phá giặc, oai trời lừng lẫy, Ngựa sắt bay lên không, để lại dấu cũ lạ kỳ.) Để rồi, oai linh của cậu bé anh hùng làng Gióng ấy còn dư vang mãi mãi khiến kẻ thù khiếp đảm, khiến non sông đất Việt còn ghi nhớ. Thánh Gióng là biểu tượng bất tử: Việt điện càn khôn lưu vĩ tích, Ân giao thảo mộc thức dư uy. Chí kim từ hạ tùng phong động. Do tưởng đương niên đắc thắng qui. (Đất trời nước Việt còn lưu công trạng kì vĩ, Cỏ cây cõi Ân khiếp sợ oai thừa. Đến nay nghe tiếng gió thổi trên cây tùng bên đền thờ, Còn tưởng như người thắng trận trở về thuở ấy.) Như vậy, Nguyễn Khuyến cũng giống như tất cả những người đất Việt, đều cảm phục, trước tài năng, sức mạnh phi của ông Phù Đổng. Cái hùng, cái đẹp thiêng liêng của người anh hùng trong truyền thuyết qua thơ vịnh sử của Nguyễn Khuyến không chỉ có Phù Đổng Thiên Vương mà còn có Lý Thiên Vương (tức Lý Ông Trọng). Vịnh Lý Thiên Vương Nguyễn Khuyến đặc biệt vịnh về dáng vẻ “vĩ đại” của nhân vật này. Nhà thơ cũng nhắc 16 - đến sự oai vũ, sức mạnh khiến quân giặc phải kinh sợ của Lý Ông Trọng: Thiên túng nam giao trác bất quần, Khôi thiên nhất trượng thập vi phân. Uy thôn ủy giới kình vô lãng, Dũng bách hồ nhi tái tuyệt phân. (Ông là người trời giáng xuống cõi Nam, vĩ đại không ai bì kịp, Tấm thân to lớn, cao tới một trượng, to tới mười vi. Oai vũ vang khắp sông nước, cá kình không gây nổi sóng Sức mạnh làm kinh sợ giặc Hồ, ngoài bờ cõi hết mây mù.) L ý Ông Trọng quyết không nhận làm rể Tần Thủy Hoàng mà quyết về quê hương xứ sở đất Việt: Hiệu tiểu Tần phong vô túc quí, Bất tu đồng trú tự nhiên thần. (Tước lộc con con nhà Tần phong cho, không coi làm quí, Chẳng cần phải đúc tượng đồng, nghiễm nhiên đã là thần.) Ông không màng danh lợi, coi thường phú quí, cũng chẳng cần phải đúc tượng đồng mà nghiễm nhiên đã là thần, đã là vị anh hùng trong lòng mỗi người dân đất Việt. Công lao của Lý Ông Trọng được người đời ghi nhận và sử sách ghi chép. Đặc biệt, qua những vần thơ của Nguyễn Khuyến, sự oai vũ, sức mạnh phi thường của ông Trọng được tô đậm và khắc họa rõ nét. Trong bài Vịnh Trưng Nữ Vương, tác giả vịnh về Trưng Trắc - vị nữ anh hùng của dân tộc Việt Nam. Bà cùng với em là Trưng Nhị khởi nghĩa chống lại quân Hán, lập ra một quốc gia với kinh đô tại Mê Linh và bà tự phong là Nữ Vương. Thân là nữ nhi nhưng Bà luôn một lòng xã thân vì nghĩa lớn, lo cho sự an nguy của xã tắc: Xích tâm ưu quốc nỗi như đàm (Tấm lòng son lo cho nước lòng như lửa đốt) 17 - Sau này, Mã Viện đem quân đàn áp, Trưng Vương cùng với em là Trưng Nhị thất thế nhưng công lao và sự nghiệp hiển hách của Hai Bà không thể phai mờ. Người đời vẫn tôn vinh, khâm phục Hai Bà là bậc nữ tướng kiệt xuất hiếm có trong lịch sử Việt Nam nói riêng và lịch sử thế giới nói chung. Đặc biệt là thân phận của nữ nhi trong thời phong kiến, bị xem thường, vậy mà Bà đã nổi dậy mưu toan nghiệp lớn, đền nợ nước, trả thù nhà. Điều đó ngay đến đấng mày râu chưa chắc có mấy ai làm được như vậy. Thán phục trước uy danh của vị nữ tướng, Nguyễn Khuyến thể hiện niềm tự hào, kiêu hãnh trước các nam nhân nhà Hán: Can qua bách chiến tiểu Đường nam Giang sơn cánh vị yêu kiều tráng (Gươm giáo trăm trận coi khinh lũ đàn ông Đường như trẻ con Non sông còn khiến gã quắc thước kia phải xấu hổ) Tác giả trân trọng sức mạnh oai hùng, phi thường của Trưng Trắc mà coi khinh các đấng nam nhi của quân địch. Nói về điều này, vua Tự Đức từng viết: “Hai Bà Trưng không thuộc phái quần thoa, thế mà hăng hái quyết tâm khởi nghĩa, làm chấn động cả triều đình Hán. Dẫu rằng thế lực cô đơn, không gặp được thời thế, nhưng cũng đủ làm phấn khởi lòng người, lưu danh sử sách. Kìa bọn nam tử mày râu mà chịu nép vế làm tôi tớ người khác chẳng những mặt dày thẹn chết lắm”. Và Nguyễn Khuyến cũng khẳng định lại một lần nữa: Anh hùng lẫm liệt mãn thiên nam (Gương anh hùng lẫm liệt vẫn rạng khắp trời Nam) Công lao của Bà Trưng Trắc còn được sử sách lưu truyền, tiếng thơm muôn đời, con cháu nước Nam đời đời ghi nhớ. Viết về các nhân vật anh hùng trong truyền thuyết, Nguyễn Khuyến không chỉ khắc họa chân dung của các bậc danh tướng trong dân gian mà còn thể hiện sự tôn kính ngưỡng mộ, ngợi ca. Qua đó, tác giả còn thể hiện niềm tự 18 - hào về con người, truyền thống tốt đẹp của dân tộc Việt Nam. 2.1.2. V nh về nhân vật anh hùng trong l ch sử Có thể thấy, trong danh sách những người được đề vịnh trong thơ Nguyễn Khuyến, các anh hùng lịch sử chỉ có ba nhân vật. Đó là Trần Hưng Đạo, Nhạc Phi và Đặng Tất. Họ lập vũ công trên chiến trường và cũng được lưu danh sử sách ở vũ công lừng lẫy hay ở cái chết bi hùng. Bởi thế, ở những trang viết này, khóa luận đề cập tới ba bài thơ Nguyễn Khuyến vịnh về ba nhân vật trên. Bài thơ Vịnh Trần Hưng Đạo viết về nhân vật danh tướng Trần Quốc Tuấn trong thời nhà Trần. Ông là một trong những vị tướng tài ba lỗi lạc vào bậc nhất trong lịch sử Việt Nam. Người anh hùng vì nước quên thân đã có công lớn trong cuộc kháng chiến chống quân Nguyên – Mông . Vịnh về nhân vật kiệt xuất này, Nguyễn Khuyến tìm đến dòng dõi, xuất thân cao quý của Trần Quốc Tuấn. Nhà thơ Yên Đổ cũng nhấn mạnh tấm lòng tận tâm vì vận nước của vị Quốc Công tiết chế: Ngọc phả tiên nguyên cái thế hào, Phấn thận hứa quốc bất từ lao. (Vốn dòng tiên, ngọc, ông là bậc anh hùng cái thế, Hết mình vì nước không quản gian lao.) Trần Hưng Đạo được Nguyễn Khuyến đưa lên hàng đấng bậc, sánh ngang với những nhân vật lịch sử Bắc quốc. Uy danh của người anh hùng khiến lũ giặc xâm lăng kia ghi nhớ mãi mãi trong tiềm thức của chúng: Công mãn Nam thiên thùy trúc bạch, Uy danh Đông hải thiếp ba đào. (Công lao ghi đầy trong sử sách trời Nam, Oai thừa đủ dẹp sóng biển Đông.) Đặng Minh Khiêm cũng từng viết về vị tướng tài ba với niềm tự hào về 19 - lịch sử vinh quang và phẩm chất cao quí của người anh hùng: Sinh phùng gia hấn thệ thâu trung, Mậu kiến trùng hưng đệ nhất công. (Quyết bỏ hiềm nhà, vẹn chữ trung Trùng hưng nghiệp lớn, lập nhiều công.) Vịnh Trần Quốc Tuấn – Đặng Minh Khiêm Một tấm lòng luôn hết mình vì đất nước, sẵn sàng xả thân vì nghĩa lớn, công lao và uy danh của Trần Hưng Đạo có trời và biển ghi nhận “Ông là thiên tài quân sự có tầm chiến lược, và là anh hùng dân tộc bậc nhất của nhà Trần” (Nguyễn Huệ Chi, Từ điển văn học, NXB thế giới, 2004, tr.1799). Bài thơ Điếu Đặng Tất là nén tâm hương, Nguyến Khuyến dâng lên người anh hùng lỡ vận họ Đặng. Đặng Tất - một anh hùng Xứ Nghệ, là danh thần của vua Hậu Trần. Ông đã có công phò tá Giản Định đế Trần Ngỗi khởi binh chống quân Minh. Con người ấy đã bị vua Giản Định nghi ngờ và giết oan. Vì thế viết về nhân vật này, Nguyễn Khuyến đặt nhan đề là Điếu Đặng Tất. Có nghĩa là, nhà thơ ở sáu thế kỷ sau đang khóc người thiên cố. Nguyễn Khuyến nhìn sâu vào bi kịch của người anh hùng bất phùng thời. Người anh hùng chí lớn mà sự nghiệp lớn bất thành: Bảo quốc tiêm cừu thỉ phất vôn (viêm) Trạo qua cánh dục vẫn càn khôn. (Ông thề không bao giờ quên việc giết giặc, cứu nước Vung giáo, những muốn kéo lại đất trời.) Đầu năm 1409, Đặng Tất đã chỉ huy quân Hậu Trần đánh trận Bô Cô (gần thị xã Ninh Bình) phá tan 10 vạn quân Minh, giết được Binh bộ thượng thư Lưu Tuy, đô úy Lữ Nghị. Thế nhưng, trận đánh sau đó, do bất đồng về sách lược, vua Giản Định không bằng lòng với ông và Nguyễn Cảnh Chân. Nghe theo lời gièm pha, vua Giản Định sợ uy tín của hai người quá cao, lại nghi ngờ hai tướng “có ý khác”. Tháng 3 năm 1409, vua Giản Định đóng 20 - quân bên bờ sông Hoàng Giang, triệu Đặng Tất đến rồi sai võ sĩ bóp cổ chết. Từ những chiến công và cái chết bi thương ấy mà Nguyễn Khuyến đã khóc người anh hùng này qua lời ai điếu “Điếu Đặng Tất” để tưởng nhớ công lao của người xưa: Giản Định hà năng thành đại sự, Mộc Thành ninh bất quý trung hồn. (Vua Giản Định sao có thể làm lên việc lớn? Giặc Mộc Thanh há chẳng thẹn với tấm lòng trung (của ông)?) Khác những cái kết của những bài vịnh khác, Điếu Đặng Tất khép lại trong không gian buồn cô tịch. Đây là dấu tích còn lại của người anh hùng và sự ngậm ngùi của hậu thế: Bô Cô khách hữu tần di tích, Thảm đạm giang biên nhật sắc hôn. (Đến Bô Cô, khách tìm vết tích còn lại, Bên sông thảm đạm trời đã về chiều.) Cho đến đời sau, việc bất đồng giữa vua Giản Định và Đặng Tất vẫn còn được người đời bàn luận. Vịnh Nhạc Vũ Mục là nhan đề bài thơ Nguyễn Khuyến vịnh người anh hùng Nhạc Phi của Trung Hoa. Nguyễn Khuyến đặt câu hỏi lớn về thế cục triều đình nhà Nam Tống bấy giờ: Bách niên thùy nịnh cảnh thùy trung (Trăm năm ai là nịnh và ai là trung?) Lúc ấy, nước Nam Tống bị nước Kim xâm lược, trong triều lúc này chia làm hai phe: Phe Tần Cối chủ trương đầu hàng giặc, phe Nhạc Phi chủ trương đánh giặc. Tần Cối xảo trá nhiều lần giả mệnh vua, một ngày hạ 12 đạo kim bài buộc Nhạc Phi đang đánh giặc phải đem quân về. Viết về Nhạc Phi, Nguyễn Khuyến để tâm đến sự kiện oan khuất của người anh hùng yêu 21 - nước thời ấy. Nhà thơ nước Nam cũng thấm thía bi kịch kẻ cô trung bất lực trước cường quyền bị lung lạc bởi kẻ gian thần. Đây cũng là nghịch lý trớ trêu cho số phận những người anh hùng không gặp minh chủ: Thập tải hùng tâm nhất nhật không (Tấm hùng tâm trong mười năm trời, một ngày uổng hết) Tấm lòng của người anh hùng xả thân vì nước không chỉ được Nguyễn Khuyến biết đến, mà cũng được đại thi hào Nguyễn Du ghi nhận: Quân môn do tích thập niên công ( Nhưng trong hang quân vẫn tiếc công của ông mười năm trời) Nhạc Vũ Mục mộ - Nguyễn Du Biết bao nhiêu anh hùng nghĩa sĩ trong lịch sử, họ đã không quản ngại cái chết để thực hiện điều trung nghĩa. Trước những con người tài ba, kiên trung ấy, Nguyễn Khuyến và Nguyễn Du trước đó đều khâm phục họ vô cùng. Tấm lòng trung quân ái quốc của người anh hùng lại tự họ bộc lộ mà thôi. Nguyễn Khuyến diễn tả bi kịch muôn thuở của những con người cô trung: Để đáo anh hùng tâm tự bạch Bách niên thùy nịnh cảnh thùy trung (Rốt cuộc chỉ có khách anh hùng tự lòng biết lòng Trăm năm ai là nịnh và ai là trung?) Trăm năm sau của lịch sử mọi người sẽ rõ trắng – đen, ai là nịnh thần và ai là trung thần. Điều này càng chứng tỏ khí phách anh hùng của Nhạc Phi. Người đời không chỉ biết đến mà còn lưu truyền mãi mãi về con người đáng kính đó. Người đời cũng xót xa, tiếc hận thay người anh hùng của dân tộc Trung Hoa, vì nước quên thân nhưng lại bị gian thần giết oan. Đặc biệt, Nguyễn Khuyến vịnh về Nhạc Phi mà phía sau người đọc vẫn thấy rất rõ kẻ gian thần mưu trừ diệt người anh hùng và lời trách Quân Vương 22 - hồ đồ của tác giả. Kẻ Tần Cối kia như ký sinh làm hại dân, hại nước: Sổ hàng kim tự đáo quân trung, Thập tải hùng tâm nhất nhật không. Thiên địa hà tâm lưu ngọc cối Giang sơn hữu lệ đáo Hoàng Long (Mấy dòng chữ kim bài đưa đến dinh quân, Tấm hùng tâm trong mười năm, một ngày uổng hết. Trời đất nghĩ sao mà để lại cây cối có nấm ngọc ở bên điện vua. Sông núi cũng phải rơi lệ khi nghĩ đến lời hẹn uống rượu ở Hoàng Long) Nhìn chung, hình ảnh những nhân vật anh hùng trong lịch sử Việt Nam xả thân vì nước đã đi vào thơ ca của Nguyễn Khuyến như một lẽ tự nhiên. Họ là hiện thân của vẻ đẹp con người Việt nam, của sức sống dân tộc. Năm tháng trôi đi và lịch sử đã bước sang trang mới nhưng những con người ấy vẫn sáng ngời trên từng trang sử, nhắc nhở ta nhớ về một quãng đường đầy gian khổ, đau thương, lại rất đỗi anh hùng mà đất nước ta đã đi qua. Để rồi mỗi lần nhắc lại, không ai khỏi ngỡ ngàng trước uy danh, chiến công của những bậc đại anh hùng mà trong chùm thơ vịnh sử của Nguyễn Khuyến có nhắc đến. Qua đó, tác giả cũng thể hiện niềm tự hào về lịch sử vinh quang và phẩm chất cao quí của người anh hùng. 2.2. Vịnh về nhân vật nho sĩ Những nhà nho trong lịch sử luôn một lòng vì an nguy của xã tắc, vì sự hưng thịnh của đất nước, đã được sử sách ghi chép và lưu truyền cho hậu thế. Họ là những con người có tài năng, đức độ, là những tấm gương lớn về đạo đức và nhân cách. Nguyến Khuyến - một nho sĩ đỗ đạt cao trong triều, được vua tự tay khen thưởng thì càng phải phò vua giúp nước, là tấm gướng sáng 23 - để mọi người noi theo. Cái “ơn huệ” ấy đối với ông là trách nhiệm. Cho nên, không phải ngẫu nhiên trong chùm thơ vịnh sử của ông lại xuất hiện khá nhiều những nho sĩ: 7/18 (chiếm 39%) số nhân vật được bàn luận tới. Đó là Tống Trân, Tô Hiến Thành, Trương Hán Siêu, Chu Văn An, Mạc Đĩnh Chi, Nguyễn Trãi và Lương Thế Vinh. Đề Tống Trân mộ là nhan đề bài thơ Nguyễn Khuyến vịnh Tống Trânmột nho sĩ trong truyền thuyết , một nhân vật không thấy ghi trong chính sử, dân gian truyền tụng thành Sự tích Trạng Gầu. Nhân vật này cũng đã được viết thành truyện thơ Nôm Tống Trân – Cúc Hoa. Theo truyện, Tống Trân là con cầu tự, khi lên 3 thì cha mất, nhà lâm vào cảnh nghèo khó, phải dắt mẹ đi ăn mày, Tống Trân được con gái phú ông thương yêu tình nguyện lấy làm chồng và nuôi cho ăn học. Từ đây, chàng chăm chỉ đèn sách, chẳng mấy chốc 8 tuổi đỗ đạt thành danh. Vịnh về Tống Trân, Nguyễn Khuyến không bỏ qua sự kiện kì diệu này: Bát tuế tài danh áp chúng hào, Đại bàng phong lực chí vân tiêu. (Mới tám tuổi đã là bậc anh hào tài danh hơn mội người, Như chim đại bàng được sức gió, chí vượt tầng mây.) Lên 8 tuổi, Tống Trân đỗ Trạng nguyên, được cử đi sứ Tàu. Do tài ứng xử thông minh, khéo léo, Tống Trân được vua Tàu phong làm Lưỡng quốc Trạng nguyên. Tác giả đã rất lưu tâm đến sự kiện trên, hết lòng ngợi ca Tống Trân trước tài ứng xử, lời lẽ sắc nhọn, mang lại niềm tự hào, vinh quang cho dân tộc: Tam thiên sách đối từ phong nhuệ Vạn lý quán quang sứ tiết cao (Bài đối sách ba ngàn chữ, lời lời sắc nhọn, Đi sứ ngoài muôn dặm, lá cờ tiết giương cao.) 24 - Khi Tống Trân qua đời, mọi người lập đền thờ ông tại làng Võng Phan (nay lấy tên là làng Tống Trân) huyện Phú Cừ, tỉnh Hưng Yên. Vịnh Tô Hiến Thành là sáng tác Nguyễn Khuyến viết về Tô Hiến Thành là một nhà nho, là bậc đại công thần, làm Thái sư phụ chính triều Lý Anh Tông. Vịnh về nhân vật này, Nguyễn Khuyến đặc biệt quan tâm đến tấm lòng trung quân ái quốc của nho sĩ. Tác giả, bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc đến vị quan đại thần, là trụ cột của triều đình hết lòng cống hiến vì sự nghiệp nhà Lý: Trụ trạch nguyên thần thiết thạch can, Đảm đương phụ hạ bất từ nan. ( Là bầy tôi trụ cột đứng đầu, có tấm gan sắt đá, Đảm đương việc nhiếp chính không từ khó khăn.) Nhà thơ thấu hiểu Tô Hiến Thành không chỉ là bậc trung thần mà còn là người chính trực. Dù Thái hậu Chiêu Linh có dùng vàng bạc, châu báu để dụ dỗ, hối lộ hay dùng lời lẽ để đe dọa thì ông vẫn một lòng không đổi, quyết giữ lời hứa với vua Anh Tông, một lòng phò tá vua Cao Tông: Tiên Hoàng dĩ phó cô tam bích Triết hậu đồ thi xảo bách đoan (Đấng tiên hoàng đã giao phò tá vua nhỏ, Hoàng thái hậu uổng công bày nhiều mánh khóe.) Nhìn chung, khi xây dựng hình ảnh con người phụ chính kiên trung, tài giỏi như Tô Hiến Thành, Nguyễn Khuyến muốn khẳng định ý chí quyết tâm của người quân tử, của một đấng nam nhi, cho dù có dung vàng bạc để lay chuyển ý chí quyết tâm thì tất cả cũng giống như hoàng hậu Chiêu Linh, uổng phí tâm sức mà thôi. Kế tiếp triều Lý là triều đại nhà Trần - một triều đại lớn mạnh trong lịch sử Việt Nam, xuất hiện khá nhiều tài năng từ những anh hùng sức mạnh phi thường đến những nhà nho tài trí hơn người. Vịnh Trương Hán Siêu là sáng 25 - tác Nguyễn Khuyến viết về một nhà trong những nhân vật danh tiếng của làng Nho thế kỷ XIII. Ông là môn khách của Trần Hưng Đạo. Ông nổi bật là một mưu sĩ. Vịnh về Trương Hán Siêu, Nguyễn Khuyến nghiêng mình trước danh sĩ này: Túc uẩn kinh luân học thuật đa, Phùng thời tảo dĩ trạc nguy kha. (Tài kinh luân sâu sắc, lại học rộng biết nhiều, Gặp thời cho nên ông đã sớm đỗ cao.) Vua Dụ Tông đã từng gọi ông là thầy, chứ không dám kêu tên tục. Ngô Sĩ Liên trong Đại Việt sử kí toàn thư có viết: “Nghệ hoàng ban cho Trương Hán Siêu được tòng tự ở Văn Miếu vì ông ta hay bài xích, dị đoan chăng? Hình như vậy. Nhưng xét ra ông ta là người cậy tài, kiêu ngạo.” Tuy là vậy nhưng vì có tài đức nên ông được kính nể và triều đình trọng dụng. Ông là người chính trực luôn chăm lo việc nước chu đáo và thường xuyên góp ý với vua về chính sự. Tác giả vịnh về tài văn chương của ông và công lao với đất nước buổi đương thời: Từ lâm thóa ngọc Khuê Lâu hoán, Tướng phủ điều mai đỉnh nãi hòa. (Văn chương nhả ngọc phun châu như sao Khuê, sao Lâu rực sáng, Làm việc ở phủ tướng, khéo tài điều hòa làm cho đất nước hòa thuận.) Và lúc này, Trần Hưng Đạo nghe danh tiếng đã chủ động tìm đến hỏi ý kiến Trương Hán Siêu về đối sách, chiến lược cho cuộc kháng chiến chống quân Nguyên – Mông. Từ đó, ông trở thành tham mưu chính cho Trần Hưng Đạo: Vọng trọng Nam sơn tiều xích xí, Danh cao Bắc khuyết vịnh hoàng hoa. (Nêu cao ngọn cờ đỏ núi Nam, được mọi người trọng vọng, Ngâm thơ “Hoàng hoa” ở triều đình phương Bắc, tên ông lừng lẫy.) 26 - Vịnh Chu Văn An, Nguyễn Khuyến tỏ rõ lòng tôn kính đến một nhà giáo có tài cao, đức trọng, đã đào tạo được nhiều thế hệ nhân tài, một người chính trực, thanh bạch: Kinh tiết thanh trí khí phách đương (Là người tiết tháo, cứng rắn giữ mình trong sạch và có khí phách dám đảm đương.) Tuy đã đỗ Thái học sinh nhưng ông không ra làm quan mà mở trường dạy học ở làng Huỳnh Cung, bên kia sông Tô Lịch. Ông là người có công truyền bá, giáo dục tư tưởng đạo đức Khổng giáo vào Việt Nam. Triều Minh Tông nhà Trần, ông được cử làm Tư nghiệp Quốc tử giám, dạy học cho thái tử Trần Vương (tức Dụ Tông). Đời Dụ Tông trị vì, nhà vua chỉ ham chơi, trễ nãi chính sự, nịnh thần, tham quan vô số, triều chính rối loạn. Trước sự việc như vậy, là một nhà nho, có trách nhiệm với an nguy của đất nước, không thể khoanh tay đứng nhìn, Chu Văn An viết “Thất trảm sớ” gửi lên vua Dụ Tông. Viết về Chu Văn An, Nguyễn Khuyến không thể bỏ qua sự kiện “kinh thiên động địa” này: Lôi đình bất tỏa cô trung phẫn Lị vị do kinh khất trảm chương. (Sấm sét không át được sự phẫn nộ của bậc cô trung, Ma quỉ còn khiếp sợ tờ sớ “xin trảm”) Sự phẫn nộ của Chu Văn An đối với những việc làm của vua quan triều Dụ Tông không phải đến Nguyễn Khuyến mới thấu tỏ, mà trước đó, nhà vịnh sử đời Lê, Đặng Minh Khiêm cũng từng than rằng: (Sớ thất trảm xong rồi, treo mũ từ quan Trên núi Chí Linh tiên sinh đã vẹn tiết của mình rất thong thả) 27 - Cho đến tận ngày nay, bao thế kỉ đã trôi qua, không ai biết nội dung cụ thể của tờ sớ nói gì, chỉ biết rằng, đó là tờ sớ xin chém những kẻ tham nhũng, nịnh thần, những kẻ làm sụp đổ cơ nghiệp hơn một trăm năm của nhà Trần. Chu Văn An dâng lên không được chấp thuận. Tuy việc bất thành nhưng con người ấy khí tiết thanh cao, học vấn uyên thâm nên ông được người đời tôn kính, sử gia Phan Huy Chú từng ca ngợi: “học nghiệp thuần túy, tiết tháo cao thượng, làng Nho nước Việt trước sau chỉ có một mình ông, các ông khác không thể so sánh được.”. Nguyễn Khuyến cũng khẳng định, Chu Văn An sống mãi trong làng Nho Việt Nam, ông được thờ ở Văn Miếu Thăng Long: Văn Miếu duy tư tính tự hương (Chỉ còn tên họ thơm lừng nơi Văn Miếu) Triều đình đã đưa ông vào thờ ở Văn Miếu, xem ông ngang hàng với những bậc Thánh hiền ngày xưa. Một người bạn của ông là quan Tư đồ Trần Nguyên Đán , khi đánh giá về những đóng góp của ông cho rằng: Nhờ có nhà giáo Chu Văn An mà “bể học xoay làn sóng, phong tục trở lại thuần hậu. Những nhà nho ở nước Việt ta được dùng ở đời không phải không nhiều, có kẻ chỉ nghĩ đến công danh, kẻ thì chuyên tâm lo về phú quý, kẻ lại a dua với đời, có kẻ chỉ biết ăn lộc giữ thân. Người chịu để tâm đến đại đức, suy nghĩ đến việc giúp vua nêu đức tốt cho dân được nhờ ơn, Chu Văn An ở đời Trần có lẽ được như thế…” Viết về Mạc Đĩnh Chi, Nguyễn Khuyến có bài thơ Vịnh Mạc Trạng Nguyên. Tác giả khâm phục trước tuổi trẻ tài danh, một nhà nho chân chính xuất thân từ vùng quê có truyền thống hiếu học: Hải đông sơn thủy xuất chân nho (Sông núi Đông Hải sản sinh ra bậc chân nho) Nhà thơ đặc biệt chú ý đến câu chuyện trổ tài ứng xử khi đi sứ của Trạng Nguyên họ Mạc. Khi Mạc Đĩnh Chi đi sứ nhà Nguyên, nhân có nước 28 - ngoài dâng quạt, vua Nguyên muốn thử tài sứ thần các nước liền bảo mỗi người làm một bài vịnh.Sứ thần của nước Nam, đã ứng xử thông minh, tài trí, khiến chư hầu nước bạn khâm phục, mang lại niềm tự hào, uy danh cho dân tộc: Hoàng hoa vạn lý tráng trì khu Phiến danh ký áp Cao Ly đảo (Lại mạnh mẽ ruổi rong muôn dặm đi sứ Việc chính danh cái quạt áp đảo sứ Cao Ly) Nguyễn Khuyến đã xây dựng thành công hình ảnh con người với tài trí, chân chính được triều đình tín nhiệm và cử đi sứ. Qua đó, tác giả tỏ rõ lòng thán phục, ngưỡng mộ đối với bậc nho sĩ tài cao, học vấn uyên thâm. Không phải ngẫu nhiên, viết về Nguyễn Trãi, tác giả lại lấy chức vị của tiền nhân làm tiêu đề cho bài thơ : Vịnh quan Hành Khiển họ Nguyễn. Rõ ràng đây là hữu ý sâu sắc của người cầm bút. Đối với Nguyễn Trãi, Hành khiển là chức quan ông được triều đình ban. Và ông cũng đã nhận kết cục bi thảm bởi làm quan thời đó. Vịnh Nguyễn Trãi, Nguyễn Khuyến tập trung vào hai quãng đời, hai sự kiện lớn của nhân vật. Đó là thời chiến trong vệ quốc ông gặp được minh chủ và nuôi nghiệp lớn được sử sách ngợi ca: Phong vân tế hội hiệu trì khu Bất nhẫn thương sinh khát vọng tô Dục trí cường Hồ tân thủ đoạn, Tận thu Đại Việt cựu dư đồ. (Gặp hội gió mây ông đã cố sức ruổi rong Không nỡ để dân đen phải khao khát mong mỏi được sống lại Muốn đem phương sách mới để diệt giặc dữ, Để thu lại hết cơ đồ cũ nước Đại Việt ta.) 29 - Tấm lòng và tài năng ấy, trước đó thì cũng đã được Hà Nhậm Đại ghi nhận qua bài vịnh về Nguyễn Trãi của mình: Tâm quang khuê tảo, khẩu thành văn, Chỉnh đốn kiền khôn, chế độ tân. (Lòng đầy văn chương, xuất khẩu thành văn, Chỉnh đốn lại trời đất, chế độ đặt mới.) Về thời bình, cuộc đời làm quan Nguyễn Trãi đầy hối tiếc và bi kịch. Nhà thơ hậu minh viết những dòng chiêm bái còn như thấy người xưa thở dài xót xa: Tảo thức công danh nan thiện xử, Hoàng sơn ưng bạn Xích Tùng du. ( Nếu biết sớm công danh là con đường thật khó, Thì lên núi Hoàng sơn theo ông Xích Tùng đi chơi.) Dường như, qua lời vịnh của Nguyễn Khuyến ta thấy tỏ rõ hơn tâm ý phò vua giúp nước, hết lòng vì những điều nhân nghĩa của Nguyễn Trãi. Nhà thơ cũng tỏ rõ sự đồng cảm, hối tiếc cho vị quan đại thần một lòng tận tụy cống hiến, một nhà nho tài năng, đức độ nhưng cuộc đời đầy biến động và bi kịch . Bài thơ Đề Lương Trạng Nguyên từ là sáng tác Nguyễn Khuyến vịnh về Lương Thế Vinh. Ngay từ nhỏ, Lương Thế Vinh đã nổi tiếng là thần đồng và khi trưởng thành danh tiếng của ông vang khắp nơi. Ông là người tài năng toàn diện của nước Việt, đặc biệt trên lĩnh vực toán học. Năm 1463, ông đã vượt qua 1400 cử nhân dự thi, đậu Trạng Nguyên khi mới 22 tuổi. Vua Lê Thánh Tông phê bài của ông văn học dồi dào và viết vào lá cờ tặng cho ông hai chữ Tam khôi. Từ đây, ông được người đời biết đến với tài năng xuất chúng, học vấn uyên bác, danh tiếng lấy lừng, lưu truyền mãi, hơn 400 năm sau, Nguyễn Khuyến vô cùng thán phục, nhà thơ dùng những lời ca tụng đẹp 30 - nhất cho vị Trạng Nguyên này: Tủng hác lăng tiêu trác bất quần, Đẩu Nam thanh giá hữu thùy luân, Châu khuynh vạn hộc từ nguyên khoát, Trận tảo thiên quân bút lực thần. (Vượt chốn ngòi rãnh, vút lên tần không, vòi vọi một mình Danh vọng ông như sao Bắc Đẩu, tựa núi Lam Sơn, nào ai sánh kịp Nguồn văn mênh mông như muôn hộc châu tuôn, Sức bút thần diệu dường quét sạch ngàn quân trong một trận.) Không chỉ ngợi ca, mà Nguyễn Khuyến còn thể hiện sự thán phục trước tài năng “như sao trên trời, tựa núi cao” của Lương Thế Vinh. Trong Bách khoa toàn thư có chép: “Lương Thế Vinh còn được vua giao việc thảo những văn thư ngoại giao với nhà Minh. Triều Minh thường khen ngợi những thư văn ngoại giao này. Tiếp theo, ông còn giữ chức Cấp sự trung khoa công chuyên Công sát các công trình như cung điện, đền đài, thành quách, đường sá, đê điều…”. Ngoài ra, ông còn quan tâm, nghiên cứu về âm nhạc dân gian như hát chèo: “Ông được vua Lê Thánh Tông giao cho cùng Thân Nhân Trung và Đỗ Nhuận chế định ra các lễ nhạc của triều đình”. Như vậy, có thể thấy, Lương Thế Vinh là một nhân tài vẹn toàn, ở lĩnh vực nào ông cũng đảm đương những trọng trách lớn. Khác với những nhà nho khác, ông không chỉ am hiểu về chính trị mà còn am tường các điệu hát chèo. Điều này, không làm giảm đi uy danh của ông mà càng khắc sâu thêm sự thán phục đối với Nguyễn Khuyến: Vu nho vật dĩ bài ưu thiểu Đoan đắc kinh thiên động địa nhân (Bọn nhà nho hủ hậu chớ thấy ông chèo hát mà coi thường Chắc chắn đây là người đã làm kinh thiên động địa) 31 - Tác giả đã khẳng định, tài năng của Lương Thế Vinh không những vang danh khắp chốn nhân gian mà còn khiến cho “trời đất” phải kính nể. Nhìn chung, khi xây dựng hình ảnh những nho sĩ tài năng và đức độ trong chùm thơ vịnh sử của mình, Nguyễn Khuyến nhằm bày tỏ niềm trân trọng, cảm phục, và sự tri ân sâu sắc đến những thầy giáo, nhà thơ đã có nhiều đóng góp cho sự nghiệp canh tân đất nước nói chung và sự nghiệp giáo dục nói riêng. Qua đây, tác giả thể hiện niềm tự hào, hãnh diện về đạo đức, nhân cách, lối sống của các nho sĩ. Bản thân Nguyễn Khuyến cũng là một nhà nho đỗ đạt cao, cũng là tấm gương sáng về nhân cách và đạo đức để hậu thế noi theo. 2.3. Vịnh về nhân vật liệt nữ Trai thời trung hiếu làm đầu Gái thời tiết hạnh làm câu trau mình Lục Vân Tiên – Nguyễn Đình Chiểu Đó là những lời giáo huấn, răn dạy của ông cha ta và phụ nữ Việt Nam từ ngàn xưa đã vang danh “trung trinh tiết hạnh, tam tòng tứ đức”. Thủy chung son sắt như Vũ Thị Thiết, hiền phụ như bà Tú Xương, đoan trang tài năng như Đoàn Thị Điểm…không ai có thể phủ nhận. Phụ nữ Việt Nam còn có những tấm gương oai hùng xả thân vì nước như Bà Trưng, Bà Triệu. Những người mẹ, người vợ, những người phụ nữ như thế vẫn thường được nhắc đến trong thi ca. Nguyễn Khuyến với cương vị là một nhà thơ lớn cũng góp tiếng nói của mình cho những người phụ nữ Việt Nam. Đề Vũ Thị từ là nhan đề bài thơ Nguyễn Khuyến vịnh về người phụ nữ này. Vũ Thị Thiết là một người con gái xinh đẹp, nết na, đoan trang, thà chết để chứng tỏ lòng thủy chung son sắt của mình. Nàng có chồng là Trương Sinh. Khi chung sống với nhau, biết chồng là người hay ghen nên “nàng giữ gìn khuôn phép” để giữ cho gia đình thuận hòa. Lúc chồng đi tòng quân, nàng một mình 32 - chăm sóc mẹ già và con nhỏ, một lòng thủy chung chờ ngày chàng trở về: Khế khoát tam đông nhất tiết trinh (Xa cách ba đông vẫn một niềm trinh tiết) Thế nhưng, cuộc đời nàng lại gặp nhiều bất hạnh, từ câu chuyện về cái bóng của mình mà nàng kể cho con nghe để dỗ con, cũng như để tâm sự với chính mình, để an ủi ngóc ngách nào đó trong tâm hồn mình trong lúc chồng đi xa. Nhưng cũng chính từ câu chuyện đó, đã đem đến cho Vũ nương nỗi bất hạnh, vì người chồng với bản tính hay ghen, đã nghi ngờ lòng chung thủy của nàng và chính Trương Sinh đã gián tiếp dẫn đến cái chết của Vũ nương. Phẫn nộ trước hành động của Trương Sinh, đồng cảm thương xót cho số phận của Vũ Nương, là một nhà nho nhưng Nguyễn Khuyến đã bênh vực người phụ nữ, mà rất nặng lời với Trương Sinh: Ngu phu bất biện vô căn bản Giả phụ phiên gia bất khiết danh (Người chồng ngu không phân biệt được lời gièm pha vô căn cứ Chứng cớ về người cha hờ càng đeo thêm tiếng không trong sạch) Bao nhiêu công sức, tâm sức chắt chịu để vun đắp giữ gìn gia đình nhỏ bé của Vũ Thị giờ đây đã trở nên vô nghĩa. Chiếc bóng trên tường ngày nào đã khiến người thủy chung son sắt lại mang tiếng nhơ mà phải nhảy xuống sông tự vẫn. Cảm thông, chua xót cho thân phận của người phụ nữ “hồng nhan bạc mệnh”, Nguyễn Khuyến hạ bút phê rằng: Từ vị giai nhân tả bất bình (Lời thơ này vì người đẹp mà bày tỏ nỗi bất bình) Tóm lại, khi viết về nhân vật phụ nữ trong chùm thơ vịnh sử, Nguyễn Khuyến thể hiện sự cảm thông, thương xót cho thân phận của người phụ nữ bất hạnh, đồng thời cũng thể hiện niềm cảm phục, sự trân trọng đức hi sinh cao cả của nhân vật. Qua đó, tác giả ngợi ca tôn vinh vẻ đẹp, nhân cách, đức tính tốt đẹp của người phụ nữ Việt Nam. 33 - 2.4. Vịnh về nhân vật đế vương Trong 18 bài thơ vịnh sử chữ Hán, Nguyễn Khuyến chỉ dành một bài thơ vịnh về đế vương. Đó là bài thơ Vịnh Trần Hậu Chủ - một hôn quân của Trung Hoa. Trần Hậu Chủ tức Trần Thúc Bảo, là vị hoàng đế cuối cùng của triều đại nhà Trần thời Nam Bắc triều trong lịch sử Trung Quốc. Nổi tiếng là một ông vua ham mê tửu sắc, xa xỉ, hoang dâm vô đạo, không lo việc triều chính mà chỉ quan tâm xây dựng lầu gác làm thú vui cho riêng mình: Kinh doanh lâu các lãm hồ sơn, Đạt đán hàm ca hứng bất cô. (Xây dựng lầu gác, muốn thấu tóm cả cảnh núi non sông hồ, Rượu hát say sưa thâu đêm suốt sáng không chán) Tác giả vạch trần sự xa xỉ, ham mê tửu sắc của ông vua này. Vua chỉ mải mê ngâm thơ xướng họa, lúc lại cùng các phi tần rượu hát say sưa suốt đêm, không màng gì đến triều chính, khiến cho triều đình rối ren, đất nước ngày càng suy sụp. Trước những hành động của một hôn quân, Nguyễn Khuyễn không khỏi tức giận bộc lộ thái độ thẳng thắn: Khả hận nhất thân tang tỉnh khứ, Từ chương hiệp khách khẳng tòng vô (Đáng giận một thân bị vùi dưới giếng Nào bậc hiệp khách, nào bạn văn chương, có ai chịu theo không.) Nếu như khi viết về những nhân vật anh hùng, nho sĩ tác giả tỏ rõ thái độ ngợi ca, tôn vinh thì khi vịnh về nhân vật hôn quân Nguyễn Khuyến có thái độ trái ngược: Lên án phê phán mạnh mẽ lối sống, cách hành xử của vua cuối cùng dưới triều đại nhà Trần trong lịch sử Trung Quốc. Qua bài thơ, tác giả cũng nhằm khuyên can, nhắc nhở các bậc quân vương, hãy sáng suốt để trị quốc. Nếu không, họ sẽ nhận hậu quả khôn lường. 34 - 2.5. Vịnh về nhân vật tăng lữ Đi vào thơ vịnh sử của Nguyễn Khuyến, tầng lớp tăng lữ chỉ xuất hiện một người duy nhất là Huyền Quang. Nhà thơ đã chọn một nhân vật lịch sử có nhiều giai thoại, nhiều uẩn khuất để bình luận. Huyền Quang trong nhận thức của Nguyễn Khuyến có hai điều ưu trội đáng để đời nể phục: Bạt tục siêu quần nhất đẳng nhân (Ông là hạng người vượt hẳn loại tầm thường) Thứ nữa là câu chuyện vượt qua cửa ải mĩ nhân, khi bị nhà vua thử thách. Tài năng và ứng xử đó của Huyền Quang cũng chính là những điều khiến tác giả khâm phục, ngợi ca: Mỹ nhân mạc tác hoàn kim kế (Người đẹp lập kế trả lại vàng cũng uổng) Sắc đẹp và sự thông minh của nàng Điểm Bích đã không lay động, thay đổi được tâm ý của Huyền Quang. Nhà vua thấy vậy đã tạ lỗi với nhà sư, và từ đó càng tôn kính, trọng dụng ông, gọi ông là Tự Pháp. Nhìn về quá khứ, con người nhà phật Huyền Quang cũng là tấm gương cho Nguyễn Khuyến và hậu thế noi theo. Mặc dù, Huyền Quang đã rút khỏi chốn quan trường, khi về già tâm hồn ngả dần theo hướng siêu thoát của Lão Trang. Cũng như Nguyễn Khuyến bao giờ cũng giữ được phong thái của nhà nho chân chính. Có thể nói rằng, tinh thần Nho giáo đã thấm nhuần bản ngã của ông. Sự điều hòa giữa tư tưởng và bản ngã Nho giáo có thể tìm thấy dễ dàng trong thái độ ung dung của Nguyễn Khuyến, sống và cư xử theo giáo lý cổ truyền mà không bao giờ tỏ ra kiểu cách gượng gạo. Không thấy ông trực tiếp đề cao lý tưởng hiếu trung, nhấn mạnh đến cương thường đạo lý trong thi văn nhưng nếp sống của Nguyễn Khuyến và phong cách đều làm bật rõ cái tinh túy của học thuyết Khổng Mạnh. 35 - 2.6. Vịnh về những nhân vật khác Ngoài những nhân vật như ở trên, trong thơ vịnh sử của Nguyễn Khuyến cũng xuất hiện các nhân vật khác như Lý Bạch – một nhà thơ nổi tiếng của Trung Quốc và Phạm Lãi – một mưu sĩ. Lý Bạch điếu ngao là nhan đề bài thơ Nguyễn Khuyến vịnh về Lý Bạch. Ông là nhà thơ nổi tiếng đời Đường, Trung Quốc, được người đời tôn vinh là “Thi tiên”, Lý Dương Băng trong “Thảo đường tập tự” đã có câu nói bất hủ về Lý Bạch: “Thiên tài độc bộ, duy công nhất nhân”, (Hàng ngàn năm chỉ có một mình ông mà thôi). Tài năng, sức ảnh hưởng của ông được lưu truyền rộng rãi trong nhân gian không chỉ ở Trung Quốc, mà trên toàn thế giới, không chỉ trong qua khứ mà cả tương lai. Ông là người tính tình phóng khoáng, thích cuộc sống tự do hơn là chốn quan trường với vinh hoa phú quý, nhận định về điều này, Nguyễn Khuyến viết: Phù thế công danh nhất vũ mao (Công danh trên cõi phù thê như một mẩy lông) Không màng đến danh lợi, phú quý, chí hướng ông không phải là làm quan mà là bầu rượu túi thơ, thong dong tự tại, là thú chơi tao nhã, thanh bần, uống rượu ngâm thơ. Lối sống ấy, tính cách ấy cũng đã chạm đến ngòi bút của thi hào Nguyễn Du: Bạc thị vinh danh đồng tệ lý (Ông xem thường vinh hoa phú quý như dép rách) Đào Hoa đàm Lý Thanh Liên cựu tích – Nguyễn Du Hai thi nhân nổi tiếng của nước Việt, đều trân trọng thái độ xem thường vinh hoa, phú quý của Lý Bạch. Mỗi nhà thơ lại thể hiện theo cách khác của riêng mình. Nguyễn Du thẳng thắn, mạnh mẽ chỉ ra rằng với Lý Bạch danh lợi, phú quý chỉ như “tệ lý” (dép rách), Nguyễn Khuyến thì tế nhị và nhẹ 36 - nhàng hơn, tác giả cho rằng công danh, phú quý đối với Lý Bạch chỉ như “nhất vũ mao”. Khâm phục trước tài năng lỗi lạc, khí tiết thanh cao của Thi tiên Lý Bạch, Nguyễn Khuyến dường như thay mặt cho con cháu thế hệ nghìn đời sau ngả mũ, nghiêng mình kính nể, trân trọng những thành tựu mà ông để lại: Thiên cổ kinh nhân khí khái hào (Nhưng khí phách hào hùng đó nghìn đời còn làm cho người ta thán phục) Phạm Lãi - một trung thần của Việt Vương Câu Tiễn. Viết về nhân vật này, Nguyễn Khuyến có bài thơ Phạm Lãi du ngũ hổ. Phạm Lãi là người hết lòng giúp vua Việt Vương trong cơn hoạn nạn và phó tá vua Việt để báo thù vua Ngô Phù Sai. Truyền thuyết có kể, khi đại sự thành công, Phạm Lãi cho rằng, vua Việt có tướng cổ cao, là người tàn nhẫn mà ghét kẻ có công, cùng ở lúc hoạn nạn thì được, chứ lúc an lạc thì không được. Có lẽ công lao của Phạm Lãi bày kế mĩ nhân cho Việt Vương lấy lại thế nước trả thù vua Ngô không hấp dẫn nhà thơ Việt Nam ở con người lãng du. Vì vậy, viết về Phạm Lãi, nhà thơ vịnh về con người lãng du ngũ hổ sau cuộc chiến thành bại của hai nước Ngô – Việt. Người đời sau cũng nhân sự ứng xử sáng suốt này của Phạm Lãi mà ngợi ca ông. Nguyễn Khuyến cùng chung cảm hứng đó khi vịnh nhân vật này. Nhà thơ ca ngợi kẻ sĩ Phạm Lãi nhìn xa trông rộng mà từ chối công danh thật sớm, chẳng vướng bận vào: Công danh nghịch liệu xử lương nan Nhất trạo qui lai nhiệm thích nhàn. (Đường công danh, đoán trước là ở lại cũng thực khó, Một mái chèo trở về, mặc sức thanh nhàn.) Cách chọn lựa cuộc đời tự do, tự tại của Phạm Lãi cũng khiến Nguyễn Khuyến cảm nhận được phong vị ngạo nghễ và “vô vi”: 37 - Càn khôn tiếu ngạo hồn vô tích Ngô Việt doanh thâu tổng bất quan Vật luận cung tang, cao trước nhỡn (Cười nhạo đất trời, không để lại vết gì Sự thua được Ngô – Việt đều không dính đến Chẳng phải bàn về việc chiếc cung bị bỏ, tầm mắt nhìn cao.) Người thế ấy, ứng xử thế ấy, Phạm Lãi như bậc chân tiên dạo gót cõi đời. Nguyễn Khuyến không dấu được sự ngưỡng mộ: Tiên tung kim cổ diểu nan phan. (Từ xưa tới nay bước chân bậc tiên ấy, mờ mịt khó theo.) Tiểu kết chương 2 Nhìn từ phương diện nội dung, thơ vịnh sử Nguyễn Khuyến góp phần nhìn nhận sâu sắc hơn “chân dung nhân vật” lịch sử dân tộc. Ở đó, các nhân vật được soi rọi và bình luận từ lý tưởng Nho giáo, từ lòng tự hào dân tộc, lòng yêu nước. Những bóng dáng nhân vật lịch sử Trung Hoa xuất hiện không nhiều trong cảm hứng Nguyễn Khuyến. Viết về họ, nhà thơ bộc lộ rõ sự ngưỡng vọng trước những giá trị đẹp. Nhà thơ Việt Nam, cũng phê phán cái xấu, cái nghịch lý, phi giá trị. Qua những nhân vật được đề vịnh, bạn đọc nhận ra một Nguyễn Khuyến luôn hướng về quá khứ tốt đẹp của dân tộc, một Nguyễn Khuyến có nhân cách và tài năng. 38 - Chương 3. THƠ VỊNH SỬ CỦA NGUYỄN KHUYẾN NHÌN TỪ PHƯƠNG DIỆN NGHỆ THUẬT 3.1. Thể thơ và cấu trúc bài thơ Văn học Việt Nam trung đại chịu ảnh hưởng sâu sắc của văn học Trung Hoa trên nhiều phương diện: chữ viết, đề tài, thể loại…Trong sự ảnh hưởng sâu rộng đó, thì thơ Đường chiếm một vị trí quan trọng, tác giả Ngô Văn Phú, trong cuốn Thơ Đường ở Việt Nam, (NXB Hội nhà văn, H.2001), đã nhận định “Trên thế giới có lẽ hiếm có quan hệ văn chương nào đặc biệt như quan hệ giữa thơ Đường với thơ Việt”. Mối quan hệ đặc biệt đó của Đường thi và thơ ca Việt Nam được biểu hiện rõ nhất ở phương diện đặc trưng thể loại. Cha ông ta tiếp thu thể loại thơ thất ngôn bát cú Đường luật để làm phong phú hơn cho nền thơ ca Việt Nam. Người làm thơ Đường luật phải tuân theo những luật lệ, quy tắc khó làm nhất nhưng lại được các tiền nhân ưa thích, thường dùng để bày tỏ tình cảm, ý chí, xướng họa, khai bút đầu xuân, ngâm vịnh…Và Nguyễn Khuyến trong chùm thơ vịnh sử của mình cũng sử dụng khá nhuần nhuyễn thể thơ Thất ngôn bát cú. Thơ Đường thất ngôn bát cú là thơ độc vận thuộc một vần; là thơ phổ biến theo luật trắc vần bằng, hoặc luật bằng vần trắc. Hệ thống thanh bằng, thanh trắc được tính từ chữ thứ hai của câu thứ nhất. Nếu chữ thứ hai của câu thứ nhất là thanh bằng thì bài thơ được làm theo luật bằng và ngược lại nếu chữ này là thanh trắc thì bài thơ được làm theo luật trắc. Qua khảo sát, chúng tôi thấy trong 18 bài thơ vịnh sử của Nguyễn Khuyến có 12/18 bài (chiếm 67%) làm theo luật trắc vần bằng: Vịnh Đổng Thiên Vương, Vịnh Lý Thiên Vương, Đề Tống Trân Mộ, Vịnh Tô Hiến Thành, Vịnh Trần Hưng Đạo, Vịnh Trương Hán Siêu, Vịnh Huyền Quang, Vịnh Chu Văn An, Điếu Đặng Tất, Đề Lương Trạng Nguyên Từ, Đề Vũ Thị Từ, Lý Bạch Điếu Ngao; và có 6/18 bài 39 - (chiếm 33%) làm theo luật bằng vần trắc: Vịnh Trưng Nữ Vương, Vịnh Mạc Trạng Nguyên, Vịnh Nguyễn Hành Khiển, Phạm Lãi ngũ hổ, Vịnh Nhạc Vũ Mục, Vịnh Trần Hậu Chủ. Những bài thơ vịnh sử của Nguyễn Khuyến không bị thất niêm, thất luật khá chuẩn mực. Một bài thơ Thất ngôn bát cú thường có tám câu, cấu trúc bốn phần theo mô hình truyền thống: Đề, Thực, Luận, Kết. Hai câu đầu tiên (1 và 2) là Mở đề và vào đề; hai câu tiếp (3 và 4) là hai câu Thực (miêu tả), yêu cầu của hai câu này là đối nhau cả về thanh và về nghĩa; hai câu 5 và 6 là hai câu Luận (suy luận), yêu cầu đối nhau về thanh và về nghĩa (tuy nhiên cũng có bài chỉ đối ở một phần); hai câu cuối là hai câu Kết (Kết luận) không yêu cầu đối nhau. Thơ vịnh sử của Nguyễn Khuyến cũng có cấu trúc theo mô hình truyền thống. Do phạm vi của khóa luận có giới hạn, nên chúng tôi chỉ đưa ra một bài tiêu biểu: Thiên túng nam giao trác bất quần, Khôi thiên nhất trượng thập vi thân. Uy thôn ủy giới kình vô lãng, Dũng hách hồ nhi tái tuyệt phân. Hiệu tiểu Tần phong vô túc quí, Bất tu đồng trú tự nhiên thần. Thùy lưu tung tích giang đầu miếu, Thiên cổ do kinh hữu Việt Nhân. Vịnh Lý Thiên Vương Nhìn vào bài thơ, chúng ta thấy hai câu đầu (hai câu đề) nhà thơ giới thiệu về xuất thân và ngoại hình của nhân vật; hai câu 3 và 4 (hai câu thực) tuân thủ đúng yêu cầu đối nhau về thanh và về nghĩa : Uy thôn – dũng hách, ủy giới – hồ nhi, kình vô lãng – tái tuyệt phân; hai câu 5 và 6 (hai câu luận) tác giả tiếp tục nhắc đến những công lao của nhân vật được đề vịnh; hai câu 7 40 - và 8 (hai câu kết), Nguyễn Khuyến kết thúc bài thơ, bày tỏ niềm cảm phục trước sức mạnh, công lao của Lý Ông Trọng. Ngoài ra, khi làm thơ Thất ngôn bát cú cũng cần phải chú ý tới cách gieo vần. Thơ Thất ngôn bát cú chỉ gieo một vần và gieo vần bằng, vần nằm ở các câu 1, 2, 4, 6 và 8. Thơ vịnh sử của Nguyễn Khuyễn cũng tuân thủ nghiêm ngặt theo quy tắc gieo vần như vậy. Qua khảo sát chùm thơ vịnh sử của Nguyễn Khuyến, thể thơ của ông có cấu trúc theo một bài bản tương đối thống nhất. Không chỉ riêng Nguyễn Khuyến dùng sự kiện có thật của các nhân vật lịch sử và kết hợp với thể thơ thất ngôn bát cú Đường luật để làm thơ vịnh sử mà còn có các nhà vịnh sử nổi tiếng như Hà Nhậm Đại với Khiếu vịnh thi tập, Tự Đức với Ngự chế Việt sử tống vịnh…Nguyễn Khuyến đã lấy xưa dùng nay, liên hệ chuyện đời xưa với chuyện đời này, chuyện đã qua với chuyện đang diễn ra trước mặt. Một biểu hiện rõ của tố chất này là chuyện nêu gương. Chuyện nêu gương vốn xuất phát từ truyền thống trong lịch sử. Người xưa coi lịch sử như một tấm gương để đời sau soi vào mà tu thân, dưỡng tính học theo hoặc né tránh. Ví như Nguyễn Khuyến viết về một ông vua ăn chơi sa đọa thời Trần (Trung Quốc) để nhắc nhở người đứng đầu thiên hạ. 3.2. Giọng điệu Khái niệm giọng điệu nghệ thuật là khái niệm siêu ngôn ngữ. Giọng điệu bộc lộ cảm xúc thẩm mĩ, tư tưởng, tình cảm, thái độ của người cầm bút trước đối tượng được nhắc tới. Tìm hiểu thơ vịnh sử không thể bỏ qua đặc điểm giọng điệu nghệ thuật. 3.2.1 Trước hết giọng điệu chủ đạo trong hầu hết những sáng tác vịnh sử của Nguyễn Khuyến là giọng điệu ca ngợi, cảm hứng khâm phục, ngưỡng mộ các tài danh trong lịch sử. Giọng điệu này xuất hiện ở 17/18 (chiếm 94,4%) bài 41 - thơ. Điều này cho thấy, Nguyễn Khuyến chỉ hướng về những lịch sử đẹp, những tấm gương sáng là chính. Ông ít để tâm tới những gương tối, gương mờ. Có một bài duy nhất thể hiện giọng điệu phê phán là bài Vịnh Trần Hậu Chủ. Giọng điệu ngợi ca biểu hiện rõ trong cách lựa chọn những nhân vật để vịnh. Đó là các nhân vật khác nhau: Võ tướng tài danh anh hùng, là nho sĩ, là nhà thơ, là tăng lữ, là liệt lữ, nhưng ở họ đều khiến Nguyễn Khuyến cảm phục. Nhà thơ ngợi ca cái kì lạ của Thánh Gióng; ca ngợi người phụ nữ anh hùng như Trưng Vương mà bọn giặc phải hổ thẹn bởi giới “yếm khăn”; ông ca ngợi Tống Trân nhỏ tuổi anh hùng xuất chúng; ca ngợi Tô Hiến Thành bề tôi trung thành, can trường; ca ngợi Trần Hưng Đạo cái thế lừng danh; ca ngợi Trương Hán Siêu uyên bác kinh bang tế thế; ca ngợi Huyền Quang “siêu quần” và không vướng tục trần gian; ca ngợi Vũ Thị Thiết son sắt một niềm trinh tiết… Từ những vần thơ vịnh sử của Nguyễn Khuyến, người đọc thấy những hồi ức sáng đẹp về dân tộc, về tâm hồn, về con người Việt Nam làm rạng rỡ văn hiến. Giọng điệu ca ngợi bộc lộ rõ qua ngôn ngữ thơ ca được chọn lọc để khắc họa “chân dung” nắm được “hồn cốt” nhân vật đề vịnh. Chẳng hạn, để nói về nhân vật Thánh Gióng ba năm im lặng, nhà thơ ví von bằng ẩn dụ đắt giá: “Tam tải tiềm long” (Ba năm rồng còn ẩn mình); Lý Ông Trọng có dáng vóc khổng lồ. Điều này giống như dáng vóc những nhân vật trong thần thoại người Việt. Nguyễn Khuyến chọn cách diễn đạt: “Thiên túng nam giao trác bất quần” (Ông là người trời giáng xuống cõi Nam, vĩ đại không ai bì kịp). Quả là người thường ai có được sự khổng lồ như Lý Ông Trọng. Tấm lòng của Trưng Vương được Nguyễn Khuyến ghi nhận là “Xích tâm ưu quốc” và so sánh “nỗi như đàm”. Nhấn mạnh tới vị trí trụ cột của Tô Hiến Thành, Nguyễn Khuyến dùng cách diễn đạt: “Trụ thạch nguyên thần thiết thạch 42 - can”… cứ như thế, 18 bài thơ vịnh sử của Nguyễn Khuyến gọi đúng người, gọi đúng hồn cốt, đúng tài danh, đúng công trạng của từng nhân vật lịch sử. 3.2.2 Ngoài giọng điệu ngợi ca, Nguyễn Khuyến cũng thể hiện giọng điệu phê phán. Giọng điệu phê phán thường được tác giả đứng trên quan niệm lý tưởng của Nho giáo và đặc điểm Nho giáo để bình luận nhân vật. Giọng điệu này xuất hiện không nhiều nhưng vẫn bộc lộ rõ qua bài Vịnh Trần Hậu Chủ, Vịnh Nhạc Vũ Mục, Điếu Đặng Tất, Đề Vũ Thị từ. Khi vịnh về đế vương Trần Hậu Chủ, Nguyễn Khuyến đã lên án phê phán mạnh mẽ một hôn quân chỉ biết ăn chơi, xa xỉ không màng đến triều chính “Đạt đán hàm ca hứng bất cô” (Rượu hát say sưa thâu đêm suốt sáng không chán), vịnh về Nhạc Phi, tác giả phê phán Tần Cối vì đố kị với Nhạc Phi mà năm lần bảy lượt tìm cách hãm hại, khiến cho sự nghiệp của người anh hùng phải dở dang, uống phí: “Thập tải hùng tâm nhất nhật không” (Tấm hùng tâm trong mười năm trời, một ngày uổng hết). Nhà thơ cũng phê phán vua Giản Định vì nghe lời gièm pha của lũ nịnh thần mà khiến kẻ tôi trung thành như Đặng Tất phải chết oan: “Giản Định hà năng thành đại sự” (Vua Giản Định sao có thể làm nên việc lớn?); Vịnh về Vũ Thị Thiết một người phụ nữ thủy chung son sắt, Nguyễn Khuyến phê phán người chồng ích kỉ, nhỏ nhen hồ đồ nghe lời con trẻ chưa rõ thực hư đã nghi oan người vợ của mình: “Ngu phu bất biện vô căn bảng” (Người chồng ngu không phân biệt được lời gièm pha vô căn cứ). Như vậy, có thể thấy bên cạnh giọng điệu ngợi ca, giọng điệu phê phán xuất hiện khá nhiều trong những bài thơ vịnh sử của Nguyễn Khuyến. 3.3. Hình ảnh Hình ảnh trong chùm thơ vịnh sử của Nguyễn Khuyến mang cái nhìn tỉnh táo, khách quan nhưng đầy thuyết phục thể hiện qua những chi tiết, sự 43 - kiện có thật của con người lịch sử. Điều này, làm tăng thêm giá trị biểu cảm cho những bài thơ. Viết về những nhân vật trong lịch sử, trong quá khứ, Nguyễn Khuyến có những cảm nhận nhạy bén và khách quan, từ đó mượn những hình ảnh của thiên nhiên để tô vẽ cho nhân vật của mình. Điều đó, lý giải cách tiếp cận mới mẻ trong chùm thơ vịnh sử của Nguyễn Khuyến, vừa như một sự tiếp tục truyền thống lại như một sự sáng tạo. Đặc biệt, ông đã mượn hình ảnh thiên nhiên để thể hiện sức mạnh của con người lịch sử: Uy thôn ủy giới kình vô lãng (Oai vũ khắp sông nước, cá kình không gây nổi sóng) Vịnh Lý Thiên Vương Sức mạnh của Lý Ông Trọng sánh ngang hình ảnh của con cá kình vùng vẫy trên sóng nước, mạnh mẽ, oai hùng khiến cho quân giặc khiếp sợ, người đời phải thán phục. Viết về những nhân vật anh hùng xả thân vì nghĩa lớn, Nguyễn Khuyến còn mượn hình ảnh của những con chim đại bàng: Đại bằng phong lực chí vân tiêu (Như chim đại bàng được sức gió, chí vượt tầng mây) Đề Tống Trân Mộ Trong chùm thơ vịnh sử của Nguyễn Khuyến, còn có những hình ảnh về những địa danh cụ thể để miêu tả những chiến công hiển hách, những thất bại trong chiến tranh. Đó là đài Cô Tô: Hà thời mi lộc đáo Cô Tô (Bao giờ hươu nai đến được đài Cô Tô) Vịnh Trần Hậu Chủ Hay những hình ảnh chim sẻ, cây quạt để nói lên tài ứng xử nhanh trí của con người: Hiến danh ký áp Cao Ly đảo, Tước giải hoàn giao tể tướng ngu. 44 - (Việc chính danh cái quạt áp đảo sứ Cao Ly, Lời giải thích về giống chim sẻ làm rõ cái ngu của Tể tướng) Vịnh Mạc Trạng Nguyên Có thể thấy, Nguyễn Khuyến đã khéo léo, nhạy bén khi sử dụng khá nhiều hình ảnh để vịnh các nhân vật của mình. Đặc biệt trong việc dùng những hình ảnh thiên nhiên để nói lên sức mạnh của con người. Con người lịch sử qua cảm nhận của ông đều mang phong vị của con người quê hương đất nước, tuy có xuất hiện nhân vật mang phẩm chất không tốt nhưng chỉ là hi hữu. Tất cả còn lại đều mang vẻ đẹp về sức mạnh phi thường, về tài trí hơn người, về nhân cách cao đẹp và cả những phẩm chất quý giá của con người, đều được Nguyễn Khuyến khắc họa rõ nét thông qua những hình ảnh cụ thể. 3.4. Điển tích, điển cố Điển tích, điển cố đóng vai trò khá quan trọng trong văn học Trung đại Việt Nam. Dùng điển tích, điển cố, người xưa không chỉ vận dụng nó như một phương tiện diễn đạt mà còn thể hiện vốn kiến thức dồi dào về lịch sử, văn học, văn hóa, xã hội, kinh nghiệm sống. Nhìn lại nền văn học quá khứ, điển tích, điển cố thực sự chiếm lĩnh một vai trò và thể hiện một chức năng quan trọng. Có những giai đoạn, điển cố là phương tiện hàng đầu và hữu hiệu cho người cầm bút. Từ tác giả của những bài thơ, bài văn, đến những nhà ngoại giao, chính khách, thậm chí kẻ đi học cũng tự trang bị cho mình vốn kiến thức trong nhiều năm đèn sách để có thể dùng điển tích, điển cố. Nguyễn Khuyến là một nhà nho đỗ đại khoa trong triều Nguyễn , với học vấn uyên bác, trong các sáng tác thơ văn, ông cũng sử dụng khá nhiều điển tích, điển cố. Trước hết, khi viết về sự ra đời và xuất hiện phi thường của bậc thánh nhân Đổng Thiên Vương: Ba năm r ng náu, đời còn chưa biết Điển tích ở đây là “rồng náu”: nguyên văn “tiềm long” chữ trong “Kinh 45 - Dịch”, nói về bậc thánh nhân còn ẩn dật chưa ra giúp đời. Cả câu ý nói, đến năm 3 tuổi, cậu bé làng Gióng vẫn chưa biết nói cười. Khi viết về bề tôi trung thành như Tô Hiến Thành, Nguyễn Khuyến chọn những điển cổ rất gần với thời đại của nhân vật đó: Bốn bức tranh chỉ gây thêm tai họa mầu b hoàng Điển về “Bốn bức tranh” đó là thời Trần, vua Nghệ Tông sai vẽ tranh bốn người trong lịch sử Trung Quốc và Việt Nam đã có công phò tá vua nhỏ để tặng Hồ Quý Ly với ngụ ý muốn Hồ Quý Ly cũng như thế. Bốn người đó là: Chu Công giúp Thành vương, Hoắc Quang giúp Chiêu đế, Khổng Minh giúp Hậu Chủ và Tô Hiến Thành giúp Cao Tông. Điển “Màu bồ hoàng”: Hồ Quý Ly lộng quyền, khi làm chức thái sư, thường mặc màu bồ hoàng, tức màu vàng nhạt. Màu chính hoàng là màu áo chỉ có vua mặc. Cả câu ý nói về việc Hồ Quý Ly cướp ngôi nhà Trần. Như vậy, có thể thấy việc sử dụng các điển cố giúp ta hình dung rõ hơn về công lao của Tô Hiến Thành. Trần Hưng Đạo, một vị tướng tài ba kiệt xuất của Việt Nam, vịnh về ông, tác giả đã nghĩ đến một danh tướng của Trung Quốc để so sánh: Câu chuyện Phầ Dươ còn để phúc lại cho đời sau chỉ là chuyện thừa “Phần Dương” tức Quách Tử Nghi, một danh tướng thời vua Túc tông nhà Đường, Trung Quốc, được phong là Phần Dương vương. Ở đây ý nói, Trần Hưng Đạo cũng có công lao và hưởng phúc lộc như Quách Tử Nghi. Đồng thời qua cách dùng điển cố, Nguyễn Khuyến muốn bày tỏ lòng tự tôn dân tộc. Nói về việc đi sứ của Trương Hán Siêu, tác giả đã nhắc đến một điển tích khá tiêu biểu: Ngâm thơ Hoàng Hoa ở triều đình phương Bắc, tên ông lừng lẫy Điển về “Thơ Hoàng hoa” trong Kinh Thi ở phần Tiểu Nhã có bài “Hoàng hoàng giả hoa” nói về việc đi sứ. Về sau người ta dùng để chỉ việc đi sứ là con đường Hoàng Hoa. 46 - Nhắc đến Nguyễn Trãi, một nhà nho, một vị quân sư tài năng dưới triều Lê, Nguyễn Khuyến tiếc nuối cho cuộc đời không ít biến động của ông mà nghĩ đến Xích Tùng: Thì nên lên núi Hoàng sơn theo ông Xích Tùng đi chơi Điển về “Xích Tùng”, tức Xích Tùng Tử. Đấy là một nhân vật trong Thần tiên truyện.Thiên Lưu Hàn gia thể chép rằng: sau khi Trương Lương giúp Hán Cao tổ phá quân Tần, diệt nước Sở, lập nên nhà Hán, ông bèn theo Xích Tùng Tử học phép đạo dẫn để tu tiên, nhưng mục đích chính là để tránh họa tàn sát công thần thường xảy ra trong lịch sử, nhất là lịch sử Trung Quốc. Nguyễn Khuyến nuối tiếc cho Nguyễn Trãi sao không học theo cổ nhân mà lui về ở ẩn, sẽ không có họa tru di. Khi viết về Nhạc Vũ Mục, một trung thần của nước Nam Tống, Nguyễn Khuyến lại nhớ đến điển tích đời Bắc Tống: Trời đất nghĩ sao mà để lại cây cối có nấm ngọc ở bên điện vua Điển về “Cây cối có nấm ngọc” có tục truyền rằng cuối đời Bắc Tống, bên điện vua Huy Tông có cây cối sinh nấm ngọc, người ta cho đó là điềm Tần Cối được trọng dụng để làm mất nhà Tống. Tần Cối vốn làm quan đời Bắc Tống, bị nước Kim bắt rồi tha về, được làm tể tướng Nam Tống, vì thế Cối rất thân người Kim. Như vậy chúng ta có thể thấy, Nguyễn Khuyến đã khơi lại quá khứ để cổ vũ cho tương lai. Quá khứ không phải là dĩ vãng nên người thuở trước rất gần với chúng ta. Nếu như Tú Xương đã từng “bất cần, ngông cuồng” thì Nguyễn Khuyến lại xót xa, hoài niệm, chán nản thực tại, ông tìm về quá khứ qua việc tìm đến điển tích, điển cố. Việc sử dụng các điển tích, điển cố trong thi ca nói chung và trong chùm thơ vịnh sử của Nguyến Khuyến nói riêng, góp phần tăng thêm giá trị, sức biểu cảm và hình tượng của mỗi bài thơ. Nhận định về điều này, Lê Quý Đôn trong Vân đài loại ngữ có viết: “Ta thường cho làm 47 - thơ có ba điều chính: một là tình, hai là cảnh, ba là sự. Trong lòng có cảm xúc thực sự, rung cảm nên lời. Thực tế bên ngoài gây thành ý, rồi dùng điển tích để nói việc ngày này, chép việc xưa hay thuật chuyện hiện tại, đều tự nhiên có thần.” Tiểu kết chương 3 Nhìn từ phương diện nghệ thuật, thơ vịnh sử của Nguyễn Khuyến sử dụng thành công thể thơ Thất ngôn bát cú. Những hình ảnh, điển tích điển cố được nhà văn sử dụng nhiều để khắc họa rõ nét từng nhân vật được đề vịnh. Đối với mỗi nhân vật, nhà thơ lại có cách thể hiện và giọng điệu giêng, có giọng điệu ngợi ca chen lẫn phê phán. Qua đó, Nguyễn Khuyến cũng bộc lộ tư tưởng, tình cảm và thái độ của mình với các bậc tiền nhân. 48 - KẾT LUẬN 1. Nguyễn Khuyến là nhà thơ vừa có tài vừa có cái tâm cao cả. Những sáng tác của ông luôn hướng đến con người, đặc biệt là con người trong lịch sử. Hơn một thế kỉ đã đi qua, nhưng thơ vịnh sử của Nguyễn Khuyến vẫn lưu giữ những giá trị vô giá. Nguyễn Khuyến đã tạo nên tiếng nói riêng trong chùm thơ vịnh sử của mình trước những nhân vật .Nhà thơ trải tâm tư, tình cảm và thái độ đối với nhiều nhân vật lịch sử khác nhau ở Trung Hoa và Việt Nam. Đó có thể là võ tướng tài danh, là nho sĩ, là một nhà sư chân tu khả kính, là một em bé yêu nước… nhưng đều là những tấm gương sáng. Thơ vịnh sử của Nguyễn Khuyến cũng phê phán những nhân vật hôn quân, gian thần làm hại những trung thần. 2. Làm thơ vịnh sử, Nguyễn Khuyến sử dụng thể thơ Thất ngôn bát cú với niêm luật chặt chẽ, cấu trúc bốn phần theo mô hình truyền thống: Đề Thực – Luận – Kết. Bên cạnh đó, qua thơ vịnh sử tác giả thể hiện giọng điệu ngợi ca, phê phán để tỏ rõ thái độ, tình cảm của mình với các nhân vật. Những hình ảnh, điển tích, điển cố cũng được Nguyễn Khuyến sử dụng khá nhiều để làm nổi bật đặc điểm nét riêng của từng nhân vật được đề vịnh. Qua cách miêu tả, lí giải con người lịch sử, Nguyễn Khuyến thể hiện cái nhìn của con người biết ý thức về mình, về trách nhiệm của mình đối với đất nước. Con người ấy không lúc nào vơi nỗi ưu tư, lo lắng về thời thế. Đồng thời, mượn những con người lịch sử, Nguyễn Khuyến bày tỏ tâm tư đối với thời cuộc. Tiếng nói cá nhân được khẳng định một cách trực tiếp thông qua các sự kiện và nhân vật lịch sử. Đây không chỉ là nỗi lòng riêng của tác giả mà còn là nỗi ưu phiền chung của các nhà nho đương thời. Cái hay của Nguyễn Khuyến là ông đã tái hiện một cách sâu sắc, toàn diện, chân thực về con người lịch sử xưa với những công trạng và cả những bi kịch đáng buồn. 49 - Thành tựu nội dung và nghệ thuật trong thơ vịnh sử của Nguyễn Khuyến đáng được hậu thế trân trọng, giữ gìn. Đọc thơ Nguyễn Khuyến ta không thể lộn lẫn ông với bất cứ nhà thơ nào khác. Bởi lẽ, ông có một tiếng nói riêng, một giọng điệu riêng xuất phát từ sự trải nghiệm của chính cuộc đời ông, cuộc đời làm quan soạn sử. Tóm lại, chính sự trải nghiệm của một người làm quan soạn sử và đổi mới về cách nhìn, góc nhìn về con người, cách cảm nhận của Nguyễn Khuyến qua các sự kiện lịch sử và các nhân vật mang đến cho người đọc sự cảm nhận con người lịch sử ở nhiều góc độ khác nhau. Và những bài học hữu ích về sự hiểu biết con người lịch sử không những trong thời đại Nguyễn Khuyến còn lưu truyền đến hôm nay, mai sau. 50 - TÀI LIỆU THAM KHẢO 1. Đào Duy Anh (2005), Từ điển Hán Việt, NXB Khoa học xã hội. 2. Nguyễn Huệ Chi (1997), Thi hào Nguyễn Khuyến đời và thơ, NXB GD, Hà Nội. 3. Xuân Diệu (1979), Thơ văn Nguyễn Khuyến, NXB VH, Hà Nội. 4. Nhóm tác giả (1979), Văn học Việt Nam thế kỷ X đến nửa đầu thế kỷ XVIII, tập II, NXB ĐH và THCN. 5. Nhóm tác giả (2011), Từ điển thuật ngữ văn học, NXB GD. 6. Nguyễn Thị Bích Hải (1995), Thi pháp thơ Đường, NXB Thuận Hóa. 7. Hà Ngọc Hòa (2006), Nguyễn Khuyến nhà thơ của làng cảnh Việt Nam, NXB Trẻ, Hội Nghiên cứu và giảng dạy văn học TPHCM. 8. Nguyễn Văn Huyền (2002), Nguyễn Khuyến – tác phẩm, NXB TP HCM. 9. Mai Hương (2000), Nguyễn Khuyến – thơ, lời bình và giai thoại, NXB VHTT, Hà Nội. 10.Nguyễn Đăng Na (chủ biên) (2009), Giáo trình văn học trung đại Việt Nam tập 2, NXB ĐHSP. 11. Bùi Văn Nguyên, Hà Minh Đức (1999) Thơ ca Việt Nam hình thức và thể loại, NXB ĐHQG HN. 12. Trần Văn Nhĩ (2005), Tuyển tập thơ chữ Hán Nguyễn Khuyến, NXB Văn nghệ TP HCM. 13. Nguyễn Lộc (1997), Văn học Việt Nam nửa cuối thế kỷ XVIII đến hết thế kỷ XX, NXB GD. 14. Trần Đình Sử (2005), Thi pháp văn học trung đại Việt Nam, NXB ĐHQG HN. 15. Vũ Thanh (tuyển chọn và giới thiệu) (2007), Nguyễn Khuyến về tác gia và tác phẩm, NXB GD. 16. Trần Thị Băng Thanh (1999), Những suy nghĩ từ Văn học trung đại, NXB KHXH Hà Nội. 17. Trần Nho Thìn (2003), Văn học trung đại Việt Nam dưới góc nhìn văn hóa, NXB GD. 18. Lê Trí Viễn (2001), Đặc trưng văn học trung đại Việt Nam, NXB Văn nghệ TP HCM. K37B- K [...]... vật 1.3 .Thơ vịnh sử của Nguyễn Khuyến 1.3.1 Thống kê Thơ vịnh sử của văn học Việt Nam thường có những bài vịnh Bắc sử, vịnh Nam sử tức đề vịnh nhân vật, sự kiện, di tích lịch sử Ở Việt Nam, thơ vịnh sử hầu hết được viết bằng chứ Hán, song cũng có một số ít bài viết bằng chữ Nôm Bài viết của chúng tôi chỉ khảo sát mảng thơ chữ Hán vịnh sử của Nguyễn Khuyến trên tổng số hơn tám chục bài thơ vịnh sử cả... tác thơ văn Thơ vịnh sử là một phần làm nên sự nghiệp văn chương của nhà thơ Yên Đổ Dựa vào những đặc điểm của thơ vịnh sử, Nguyễn Khuyến đã chọn lựa những nhân vật lịch sử theo cách riêng của mình để được tỏ bày thái độ, tình cảm và thể hiện nhân cách 14 - Chương 2 THƠ VỊNH SỬ CỦA NGUYỄN KHUYẾN NHÌN TỪ PHƯƠNG DIỆN NỘI DUNG Trong chương này, khóa luận sẽ trình bày giá trị nội dung thơ vịnh sử Nguyễn Khuyến. .. niệm như sau: Thơ vịnh sử là loại thơ vịnh truyện cũ, người xưa “Làm thơ vịnh sử chủ yếu gửi gắm ý chê khen”(trích lời tự tập thơ Việt giám vịnh sử của Đặng Minh Khiêm) Cũng như các thể tài khác, thơ vịnh sử được sáng tác theo những quan niệm truyền thống, trong đó nổi bật là tính chất sùng cổ và tính giáo huấn theo quan điểm chính thống” 1.2.2 Đặc điểm Như vậy, khái niệm về thơ vịnh sử đã chỉ cho... thể loại thơ ca; Thứ hai là đề tài viết về lịch sử (sự kiện hoặc nhân vật) Vì là thơ vịnh nên có những đặc điểm khác thơ ca bình thường Thơ vịnh luôn biểu lộ thái độ, tình cảm của nguời làm thơ trước đối tượng được đem ra làm khách thể Có thể nói, thơ vịnh sử là những áng văn chương nhằm xác định giá trị của nhân vật, hoặc sự kiện lịch sử, dưới góc độ của một lý tuởng nào đó Nguời làm thơ vịnh sử có thể... Đình Sử - Nguyễn Khắc Phi, NXB GD, 2004, tr.320): Thơ vịnh sử là thơ ca vịnh sự kiện và nhân vật lịch sử Bài thơ vịnh sử nổi tiếng đầu tiên trong lịch sử văn học Trung Quốc là của Ban Cố đời Hán, viết về sự tích nàng Đề Oanh xin chịu tội thay cha, lấy Vịnh sử làm tên bài thơ Nhưng thơ vịnh sử có thể bắt đầu sớm hơn từ trong Kinh thi, Ly tao” Theo giáo trình Văn học Việt Nam thế kỷ X đến nửa đầu thế... vịnh sử cả bằng chữ Hán và chữ Nôm của ông Làm thơ vịnh sử đối với ông chỉ như viết bút kí lịch sử bằng thơ về các nhân vật, những sự kiện lịch sử mà mình tâm đắc Dưới đây, chúng tôi liệt kê 18 bài thơ vịnh sử viết bằng chữ Hán tiêu biểu của Nguyễn Khuyến và thống kê các kiểu loại nhân vật được đề vịnh qua những sáng tác đó: STT 1 Tên bài thơ Nhận vật được đề vịnh Vịnh Đổng Phù Đổng Thiên Vương Thiên... Như vậy, Nguyễn Khuyến cũng giống như tất cả những người đất Việt, đều cảm phục, trước tài năng, sức mạnh phi của ông Phù Đổng Cái hùng, cái đẹp thiêng liêng của người anh hùng trong truyền thuyết qua thơ vịnh sử của Nguyễn Khuyến không chỉ có Phù Đổng Thiên Vương mà còn có Lý Thiên Vương (tức Lý Ông Trọng) Vịnh Lý Thiên Vương Nguyễn Khuyến đặc biệt vịnh về dáng vẻ “vĩ đại” của nhân vật này Nhà thơ cũng... thọ 75 tuổi 1.1.2 Sự nghiệp Thơ văn Nguyễn Khuyến cho tới nay vẫn chưa được sưu tầm và công bố một cách đầy đủ Nhưng với những gì hiện có cũng đủ để khẳng định sự đóng góp lớn lao của ông cho lịch sử văn học dân tộc Người ta biết đến thơ văn của ông chủ yếu qua hai tập thơ Quế Sơn thi tập (thơ chữ Hán) và Tam Nguyên Yên Đổ thi ca (thơ văn Nôm); Những sáng tác thơ của Nguyễn Khuyến đuợc viết với nhiều... khỏi ngỡ ngàng trước uy danh, chiến công của những bậc đại anh hùng mà trong chùm thơ vịnh sử của Nguyễn Khuyến có nhắc đến Qua đó, tác giả cũng thể hiện niềm tự hào về lịch sử vinh quang và phẩm chất cao quí của người anh hùng 2.2 Vịnh về nhân vật nho sĩ Những nhà nho trong lịch sử luôn một lòng vì an nguy của xã tắc, vì sự hưng thịnh của đất nước, đã được sử sách ghi chép và lưu truyền cho hậu thế... Sơn cựu lục (4 bài) Nguyễn Khuyến là một nhà thơ yêu nước Thơ văn ông vừa bộc lộ tâm sự cao quý của một tri thức yêu nước tha thiết, sâu sắc, nhưng bất lực, vừa có giá trị phê phán hiện thực xã hội xấu xa đương thời Thơ văn ông rất giàu tình cảm, lại đậm đà màu sắc dân tộc 8 - 1.2 Khái lược về thơ vịnh sử 1.2.1 Khái niệm Theo Từ điển thuật ngữ văn học (Lê Bá Hán - Trần Đình Sử - Nguyễn Khắc Phi, NXB ... cảnh đời nhà thơ Đó sở để phục vụ cho việc tìm hiểu Giá trị thơ vịnh sử Nguyễn Khuyến - Tìm hiểu đặc điểm thơ vịnh sử, khảo sát giá trị nội dung, giá trị nghệ thuật thơ vinh sử Nguyễn Khuyến Đối... Chương TÁC GIẢ NGUYỄN KHUYẾN VÀ THƠ VỊNH SỬ 1.1 Tác giả Nguyễn Khuyến 1.2 Khái lược thơ vịnh sử 1.3 .Thơ vịnh sử Nguyễn Khuyến 11 Chương THƠ VỊNH SỬ CỦA NGUYỄN KHUYẾN NHÌN... giả Nguyễn Khuyến thơ vịnh sử Chương Thơ vịnh sử Nguyễn Khuyến nhìn từ phương diện nội dung Chương Thơ vịnh sử Nguyễn Khuyến nhìn từ phương diện nghệ thuật - NỘI DUNG Chương TÁC GIẢ NGUYỄN KHUYẾN