Đang tải... (xem toàn văn)
... bỏ xấu 1 .2. 2 Vai trò giá trị truyền thống việc xây dựng đạo đức cho sinh viên Đại học sư phạm Hà Nội Giá trị đạo đức truyền thống có vai trò quan trọng việc xây dựng đạo đức cho sinh viên Việt... trò giá trị đạo đức truyền thống việc xây dựng đạo đức cho sinh viên đại học sƣ phạm Hà Nội 13 1 .2. 1 Bản chất đạo đức 13 1 .2. 2 Vai trò giá trị truyền thống việc xây dựng đạo đức cho. .. đức cho sinh viên Đại học sƣ phạm Hà Nội 20 Chƣơng PHÁT HUY GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG TRONG VIỆC XÂY DỰNG ĐẠO ĐỨC MỚI CHO SINH VIÊN ĐẠI HỌC SƢ PHẠM HÀ NỘI HIỆN NAY 21 2. 1 Tổng
TRƢỜNG ĐẠI HỌC SƢ PHẠM HÀ NỘI 2 KHOA GIÁO DỤC CHÍNH TRỊ =======***======= ĐỖ THỊ QUỲNH PHÁT HUY VAI TRÒ CỦA GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG TRONG VIỆC XÂY DỰNG ĐẠO ĐỨC MỚI CHO SINH VIÊN ĐẠI HỌC SƢ PHẠM HÀ NỘI 2 HIỆN NAY KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Chuyên ngành: Chủ nghĩa xã hội khoa học HÀ NỘI, 2015 TRƢỜNG ĐẠI HỌC SƢ PHẠM HÀ NỘI 2 KHOA GIÁO DỤC CHÍNH TRỊ =======***======= ĐỖ THỊ QUỲNH PHÁT HUY VAI TRÒ CỦA GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG TRONG VIỆC XÂY DỰNG ĐẠO ĐỨC MỚI CHO SINH VIÊN ĐẠI HỌC SƢ PHẠM HÀ NỘI 2 HIỆN NAY KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Chuyên ngành: Chủ nghĩa xã hội khoa học Ngƣời hƣớng dẫn khoa học ThS. Chu Thị Diệp HÀ NỘI, 2015 LỜI CẢM ƠN Em xin gửi lời cảm ơn chân thành tới các thầy cô giáo trong khoa Giáo dục chính trị đã tận tình giúp đỡ, hƣớng dẫn em trong suốt quá trình học tập và hoàn thành khóa luận, đặc biệt là thầy cô trong tổ chủ nghĩa xã hội. Em xin gửi lời cảm ơn sâu sắc tới Thạc sĩ Chu Thị Diệp đã tận tình hƣớng dẫn em trong suốt quá trình thực hiện khóa luận tốt nghiệp. Trong quá trình thực hiện khóa luận vì sự hạn chế về thời gian và kiến thức của bản thân, nên khóa luận không tránh khỏi những thiếu sót. Vì vậy, em rất mong sự góp ý của thầy cô và các bạn sinh viên để khóa luận đƣợc hoàn thiện hơn. Em xin chân thành cảm ơn! Hà Nội, tháng 5, năm 2015 Sinh viên thực hiện Đỗ Thị Quỳnh LỜI CAM ĐOAN Khóa luận tốt nghiệp này đƣợc hoàn thành dƣới sự hƣớng dẫn của Thạc sĩ Chu Thị Diệp. Tôi xin cam đoan rằng: Đây là kết quả nghiên cứu của riêng tôi. Nếu sai tôi xin hoàn toàn chịu trách nhiệm. Hà Nội, Tháng 5, năm 2015 Sinh viên thực hiện Đỗ Thị Quỳnh MỤC LỤC MỞ ĐẦU ........................................................................................................... 1 Chƣơng 1. GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG ĐỐI VỚI VIỆC XÂY DỰNG ĐẠO ĐỨC MỚI CHO SINH VIÊN ĐẠI HỌC SƢ PHẠM HÀ NỘI 2 HIỆN NAY ...................................................................................... 6 1.1. Một số lí luận về giá trị đạo đức truyền thống của ngƣời Việt Nam ......... 6 1.1.1. Khái niệm giá trị, giá trị đạo đức ............................................................ 6 1.1.2. Giá trị đạo đức truyền thống của ngƣờiViệt Nam................................... 8 1.2. Vai trò của giá trị đạo đức truyền thống trong việc xây dựng đạo đức mới cho sinh viên đại học sƣ phạm Hà Nội 2 hiện nay.......................................... 13 1.2.1. Bản chất của đạo đức mới ..................................................................... 13 1.2.2. Vai trò của giá trị truyền thống đối với việc xây dựng đạo đức mới cho sinh viên Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 hiện nay................................................ 20 Chƣơng 2. PHÁT HUY GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG TRONG VIỆC XÂY DỰNG ĐẠO ĐỨC MỚI CHO SINH VIÊN ĐẠI HỌC SƢ PHẠM HÀ NỘI 2 HIỆN NAY ....................................................................... 21 2.1. Tổng quan về trƣờng Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 và sinh viên trƣờng Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 .............................................................................. 21 2.1.1. Tổng quan về trƣờng Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 ................................. 21 2.1.2. Tổng quan sinh viên trƣờng Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 ...................... 23 2.2. Thực trạng phát huy giá trị đạo đức truyền thống trong xây dựng đạo đức mới cho sinh viên Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 thời gian qua ............ 25 2.2.1. Những thành tựu đã đạt đƣợc ................................................................ 25 2.2.2. Những hạn chế tồn tại ........................................................................... 33 Chƣơng 3. PHƢƠNG HƢỚNG VÀ MỘT SỐ GIẢI PHÁP CHỦ YẾU NHẰM PHÁT HUY GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG TRONG VIỆC XÂY DỰNG ĐẠO ĐỨC MỚI CHO SINH VIÊN ........................................ 39 3.1. Phƣơng hƣớng chủ yếu nhằm nâng cao hiệu quả của việc phát huy giá trị đạo đức truyền thống trong xây dựng đạo đức mới cho sinh viên Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 hiện nay.................................................................................. 38 3.1.1. Bảo đảm thống nhất gắn kết giữa giá trị đạo đức truyền thống và hiện đại, kế thừa và đổi mới các giá trị truyền thống cho sinh viên Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 hiện nay............................................................................................ 38 3.1.2. Quán triệt quan điểm của Đảng, đổi mới nhận thức đối với việc xây dựng giá trị đạo đức truyền thống cho sinh viên Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 hiện nay ........................................................................................................... 39 3.2. Một số giải pháp chủ yếu nhằm phát huy giá trị đạo đức truyền thống trog xây dựng đạo đức mới cho sinh viên Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 hiện nay ... 43 3.2.1. Nâng cao vai trò của các tổ chức chính trị - xã hội trong nhà trƣờng đối với việc xây dựng đạo đức mới cho sinh viên Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 hiện nay ........................................................................................................... 43 3.2.2. Tăng cƣờng đổi mới công tác cán bộ và giảng dạy các môn khoa học Mác-Lênin và tƣ tƣởng Hồ Chí Minh ............................................................. 47 3.2.3. Xây dựng môi trƣờng xã hội lành mạnh, nhà trƣờng nhân văn, gia đình văn hóa .............................................................................................. 51 KẾT LUẬN ..................................................................................................... 57 TÀI LIỆU THAM KHẢO ............................................................................... 59 MỞ ĐẦU 1. Lý do chọn đề tài Sinh viên là lực lƣợng xã hội to lớn, là chủ nhân tƣơng lai của đất nƣớc, là lực lƣợng xung kích trên nhiều lĩnh vực, đảm nhiệm những công việc đòi hỏi phải có sự hy sinh gian khổ, phải có sức khỏe và sự sáng tạo. Sinh viên là độ tuổi sung sức về thể chất và sự phát triển về trí tuệ, sinh viên luôn năng động sáng tạo và muốn khẳng định mình. Đảng ta và Chủ tịch Hồ Chí Minh đã thƣờng xuyên quan tâm, chăm lo, giáo dục, rèn luyện sinh viên để họ trở thành những ngƣời có đủ sức đủ tài để gánh vác đƣợc tƣơng lai của Tổ quốc, của nhân dân. Trong Di chúc của mình, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã có căn dặn: “ Bồi dƣỡng thế hệ cách mạng cho đời sau là một việc làm rất quan trọng và cần thiết”. Công cuộc đổi mới do Đảng ta khởi xƣớng và lãnh đạo hơn hai mƣơi năm qua đã giành đƣợc nhiều thành tựu to lớn. Toàn Đảng, toàn dân ta đang phấn đấu để đến năm 2020 đƣa nƣớc ta cơ bản trở thành nƣớc công nghiệp nhằm đƣa đất nƣớc “dân giàu, nƣớc mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh”. Để đạt đƣợc mục tiêu này thì sự tăng trƣởng kinh tế, tiến bộ kỹ thuật là hết sức quan trọng. Tuy nhiên, sự tăng trƣởng kinh tế không thể tách rời sự tiến bộ văn hóa – xã hội, sự phát triển con ngƣời. Đại hội Đại biểu toàn quốc lần thứ VIII của Đảng ta đa nêu: Trong điều kiện kinh tế thị trƣờng và mở rộng giao lƣu quốc tế, phải đặc biệt quan tâm giữ gìn và nâng cao bản sắc văn hóa dân tộc, kế thừa và phát huy truyền thống đạo đức, tập quán tốt đẹp, ý thức cội nguồn và lòng tự hào dân tộc, khắc phục tâm lí sử dụng đồng tiền, bất chấp đạo lý, coi thƣờng các giá trị nhân văn. Tiếp thu tinh hoa văn hóa các dân tộc trên thế giới, làm giàu đẹp thêm nền văn hóa Việt Nam [20, tr.11]. Tinh thần này tiếp tục đƣợc Đảng ta khẳng định tại Đại hội lần thứ IX, lần X, XI của Đảng, rằng văn hóa là nên tảng tinh thần của xã hội, xây dựng 1 nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc vừa là mục tiêu, vừa là động lực thúc đẩy sự phát triển kinh tế - xã hội. Điều đó đòi hỏi mỗi ngƣời Việt Nam, trong đó có đội ngũ sinh viên phải hiểu biết sâu sắc những giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc mình, của các thế hệ thanh niên, để tiếp tục phát huy những giá trị này trong cuộc sống. Nền kinh tế thị trƣờng đã cho thấy đƣợc những ƣu thế của nó trong đời sống hiện thực, thúc đẩy sự tăng trƣởng kinh tế, tiến bộ khoa học, công nghệ đồng thời tạo điều kiện để con ngƣời bộc lộ khả năng của mình. Con ngƣời trở nên năng động hơn, sáng tạo hơn, nhạy bén và tự chủ hơn. Bên cạnh đó kinh tế thị trƣờng cũng làm nảy sinh các mặt tiêu cực, tạo ra một bộ phận dân cƣ sống thực dụng, cá nhân hẹp hòi, bất chấp đạo lý, làm mai một giá trị đạo đức truyền thống tốt đẹp của dân tộc ta. Trong đó Sinh viên cũng đang bị tác động bởi những nhân tố trên. Quan trọng hơn đó là, sinh viên là lực lƣợng đặc biệt quan trọng và trong tƣơng lai gần họ là lực lƣợng lao động có trình độ, là bộ phận sẽ tham gia vào đội ngũ tri thức góp phần quan trọng vào sự phát triển kinh tế, văn hóa – xã hội của đất nƣớc. Bên cạnh đó sinh viên đang phải đối mặt với nhiều áp lực sau khi ra trƣờng về việc làm, về năng lực chuyên môn, ngoại ngữ, tin học... mà sự phát triển của xã hội đòi hỏi.Trƣờng Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 là một trƣờng Đại học có số lƣợng sinh viên đông (năm 2015 là 20.000 sinh viên). Sinh viên trƣờng Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 đang phải đứng trƣớc với những thách mà sinh viên cả nƣớc đang đối mặt. Điều đó đặt ra yêu cầu bức thiết là phải nhận thức đúng đắn vai trò của việc xây dựng và phát huy những giá trị đạo đức truyền thống trong việc xây dựng đạo đức mới cho sinh viên nói chung và sinh viên Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 nói riêng. Vấn đề kế thừa, phát huy truyền thống dân tộc và xây dựng đạo đức mới ở nƣớc ta hiện nay đó đƣợc nhiều nhà khoa học quan tâm nghiên 2 cứu, nhƣng vấn đề phát huy giá trị đạo đức truyền thống trong việc xây dựng đạo đức mới cho sinh viên ở một Trƣờng Đại học cụ thể nhƣ Đại học Sƣ phạm Hà Nội 2 chƣa có đề tài nào nghiên cứu. Vì vậy, tôi chọn đề tài: “ Phát huy vai trò của giá trị đạo đức truyền thống trong việc xây dựng đạo đức mới cho sinh viên Đại học sư phạm Hà Nội 2 hiện nay” làm khóa luận tốt nghiệp của mình. 2. Tình hình nghiên cứu đề tài Phát huy giá trị truyền thống, trong đó có giá trị đạo đức và vấn đề xây dựng đạo đức nói chung, xây dựng thế hệ trẻ nói chung, xây dựng đạo đức mới cho thế hệ trẻ nói riêng đó đƣợc nhiều nhà khoa học nghiên cứu từ nhiều góc độ khác nhau, cụ thể nhƣ: “Giá trị tinh thần truyền thống Việt Nam” do Trần Văn Giàu chủ biên, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1980. Trong cuốn sách này, các tác giả đã phân tích các giá trị tinh thần truyền thống Việt Nam, đặc biệt là “chủ nghĩa yêu nƣớc” Việt Nam - cái làm nên bản sắc, tinh thần, cốt cách con ngƣời Việt Nam. Vấn đề giữ gìn và nâng cao giá trị truyền thống cũng thu hút đƣợc nhiều sự quan tâm nghiên cứu nhƣ: “Các giá trị truyền thống và con người Việt Nam hiện nay” do Phan Huy Lê và Vũ Minh Giang chủ biên đã nghiên cứu quá trình hình thành, phát triển và biến đổi của các giá trị truyền thống của ngƣời Việt Nam, đánh giá những mặt mạnh, mặt yếu của di sản truyền thống đồng thời đƣa ra những phƣơng hƣớng và giải pháp giáo dục, phát huy các giá trị truyền thống. Vũ Thị Huệ với luận văn thạc sỹ Triết học “Quan hệ giữa phát triển kinh tế thị trường với việc giữ gìn và nâng cao những giá trị đạo đức truyền thống dân tộc Việt Nam” đã nghiên cứu những giá trị đạo đức truyền thống trƣớc những thách thức của nền kinh tế thị trƣờng và những biện pháp để giữ gìn và phát huy giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc ta. 3 Cao Thu Hằng với luận văn Thạc sỹ Triết học “Giá trị đạo đức truyền thống và sự phát triển nhân cách con người”, Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội, 2002, cho thấy những giá trị đạo đức truyền thống có ảnh hƣởng to lớn đến sự phát triển nhân cách. Khi xã hội có biến đổi, nó có thể gây ra sự xung đột khi nhìn nhận, đánh giá những giá trị đạo đức truyền thống đó, và ngƣời ta có những quan niệm khác nhau về ý nghĩa của giá trị đạo đức truyền thống khi đó, các giá trị đạo đức truyền thống có một vai trò không nhỏ trong sự hình thành và phát triển nhân cách. Đây chính là tiền đề khách quan để xây dựng nhân cách Việt Nam vừa mang tính hiện đại, vừa đậm đà bản sắc dân tộc trong một thế giới “phẳng” nhƣ hiện nay. 3. Mục đích, nhiệm vụ của khóa luận 3.1. Mục đích của khóa luận Qua thực tế ở trƣờng Đại học sƣ phạm Hà Nội 2, phân tích thực trạng của việc phát huy giá trị đạo đức truyền thống trong việc xây dựng đạo đức mới cho sinh viên, từ đó đề xuất phƣơng hƣớng và một số giải pháp chủ yếu nhằm phát huy vai trò của giá trị đạo đức truyền thống trong việc xây dựng đạo đức mới cho sinh viên Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 hiện nay. 3.2. Nhiệm vụ của luận văn Để đạt đƣợc mục đích trên, khóa luận cần thực hiện những nhiệm vụ sau: Thứ nhất : làm rõ giá trị đạo đức truyền thống. Thứ hai: phân tích vai trò của giá trị đạo đức truyền thống trong việc xây dựng đạo đức mới cho sinh viên Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 hiện nay. Thứ ba: phân tích thực trạng phát huy giá trị đạo đức trong việc xây dựng đạo đức mới cho sinh viên Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 hiện nay. Thứ tư: đề xuất một số giải pháp cơ bản nhằm phát huy giá trị đạo đức truyền thống trong việc xây dựng đạo đức mới cho sinh viên Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 hiện nay. 4 4. Đối tƣợng và phạm vi nghiên cứu của khóa luận Những giá trị đạo đức truyền thống tích cực của ngƣời Việt Nam cần đƣợc đội ngũ sinh viên kế thừa và phát huy . Khóa luận chủ yếu tập trung nghiên cứu vai trò của giá trị đạo đức truyền thống trong việc xây dựng đạo đức mới cho sinh viên trƣờng Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 hiện nay. 5. Cơ sở lý luận và phƣơng pháp nghiên cứu của khóa luận Cơ sở lý luận chủ yếu của khóa luận là dựa trên những quan điểm của Chủ nghĩa duy vật biện chứng, những nguyên lý đạo đức học Mác - Lênin, tƣ tƣởng Hồ Chí Minh, đƣờng lối của Đảng Cộng sản Việt Nam, về đạo đức, đạo đức mới. Phƣơng pháp nghiên cứu: Khóa luận sử dụng phƣơng pháp nghiên cứu: phân tích, tổng hợp, logic, lịch sử, so sánh, điều tra xã hội học...... 6. Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của khóa luận Góp phần làm sáng tỏ sự cần thiết phải phát huy giá trị đạo đức truyền thống trong việc xây dựng đạo đức mới cho sinh viên Việt Nam hiện nay trong đó có sinh viên Đại học sƣ phạm Hà Nội 2. Khóa luận có thể dùng làm tài liệu tham khảo cho các tổ chức, các đoàn thể trực tiếp làm công tác thanh niên. 7. Kết cấu của khóa luận Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo và phụ lục, khóa luận gồm 3 chƣơng, 6 tiết. 5 Chƣơng 1 GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG ĐỐI VỚI VIỆC XÂY DỰNG ĐẠO ĐỨC MỚI CHO SINH VIÊN ĐẠI HỌC SƢ PHẠM HÀ NỘI 2 HIỆN NAY 1.1. Một số lí luận về giá trị đạo đức truyền thống của ngƣời Việt Nam 1.1.1. Khái niệm giá trị, giá trị đạo đức Trƣớc thế kỷ XIX, những kiến thức về giá trị học đã gắn liền với những tri thức triết học. Đến đầu thế kỷ XX, giá trị học mới bắt đầu hình thành nhƣ một khoa học độc lập. Khái niệm “giá trị” trở thành trung tâm của giá trị học. Ngoài ra, nó còn đƣợc sử dụng trong các lĩnh vực nhƣ: triết học, xã hội học, tâm lý học, đạo đức học, kinh tế học...với những nội dung rộng, hẹp khác nhau. Xung quanh khái niệm “giá trị” cũng có nhiều cách hiểu khác nhau do xuất phát từ góc độ tiếp cận và nhằm những mục đích không giống nhau. Song, có thể thấy những điểm chung đƣợc đề cập đến trong quan niệm về “giá trị”, đó là: Thứ nhất, giá trị là ý nghĩa của những hiện tƣợng vật chất hay tinh thần có khả năng thoả mãn nhu cầu tích cực của con ngƣời, là những thành tựu góp phần vào sự phát triển của xã hội. Nhƣ vậy, việc khẳng định nội dung của giá trị đã bao hàm trong nó sự phân biệt với các sự vật, hiện tƣợng mà ta gọi là “phản giá trị”, “vô giá trị”- tức là những gì đi ngƣợc lại sự phát triển của lịch sử, ngăn cản sự tiến bộ của xã hội. Thứ hai, giá trị có tính lịch sử - khách quan, nghĩa là sự xuất hiện, tồn tại hay mất đi của một giá trị nào đó không phụ thuộc vào ý thức của con ngƣời, mà do yêu cầu của từng thời đại lịch sử, trong đó có con ngƣời sống và hoạt động. 6 Thứ ba, giá trị chứa đựng các yếu tố nhận thức, tình cảm, hành vi của chủ thể trong quan hệ với sự vật, hiện tƣợng mang giá trị, thể hiện sự đánh giá, lựa chọn của chủ thể đối với sự vật, hiện tƣợng ấy. Thứ tư, giá trị đƣợc xác định trong mối quan hệ thực tiễn với con ngƣời, đƣợc xác định bởi sự đánh giá đúng đắn của con ngƣời, xuất phát từ thực tiễn và đƣợc kiểm tra bằng thực tiễn. Thực tiễn “vừa là tiêu chuẩn của chân lý về bản chất của khách thể, vừa là tiêu chuẩn chân lý về giá trị của khách thể” [9, tr 29]. Theo V.I.Lênin : “....toàn bộ thực tiễn của con ngƣời, thực tiễn này vừa với tính cách là tiêu chuẩn của chân lý, vừa với tính cách là kẻ xác định một cách thực tế mối liên hệ giữa sự vật với những điều cần thiết đối với con ngƣời, cần phải đƣợc bao hàm trong “định nghĩa””. Sự đánh giá đúng đắn của một giá trị không chỉ căn cứ vào nhu cầu, lợi ích của chủ thể đánh giá mà còn phải căn cứ vào hiệu quả xã hội của hoạt động của chủ thể theo đuổi những giá trị nhất định. Thứ năm, giá trị đóng vai trò quan trọng trong cuộc sống của con ngƣời. Nó là cái mà con ngƣời dựa vào để xác định mục đích, phƣơng hƣớng cho hoạt động của mình, là cái mà con ngƣời mong muốn đƣợc theo đuổi. Giá trị là cơ sở của các chuẩn mực, quy tắc xác định cách thức hành động của con ngƣời. Nói cách khác, cách thức và hành động của con ngƣời trong xã hội đƣợc chỉ đạo bởi các giá trị, ngƣời ta dựa vào các giá trị đƣợc xã hội chấp nhận để lựa chọn cách thức suy nghĩ và hành động phù hợp nhất. Giá trị là động cơ thúc đẩy hoạt động của con ngƣời vì các nguyện vọng và mục đích của cá nhân đều đƣợc đối chiếu với các giá trị nằm trong cấu trúc của nhân cách. Trong việc nghiên cứu giá trị, do những mục đích cụ thể khác nhau mà ngƣời ta thƣờng phân loại giá trị theo cách của riêng mình, ở cấp độ chung nhất, các giá trị đƣợc chia thành: giá trị vật chất và giá trị tinh thần. 7 Giá trị vật chất thƣờng đƣợc thể hiện một cách rõ nét trong kinh tế, nó quyết định sự tồn tại và phát triển của xã hội loài ngƣời. Giá trị tinh thần là những phẩm chất đặc biệt về trí tuệ, tình cảm, ý chí, nó đƣợc thể hiện trên các lĩnh vực tƣ tƣởng, đạo đức, văn hoá, nghệ thuật, phong tục tập quán... Từ đó, giá trị tinh thần đƣợc phân thành các loại giá trị cơ bản nhƣ: giá trị khoa học, giá trị đạo đức, giá trị thẩm mỹ, giá trị chính trị. Giá trị khoa học gắn với quá trình con ngƣời vƣơn lên nắm bản chất, quy luật của hiện thực khách quan để ngày càng làm chủ những điều kiện sinh hoạt của mình. Giá trị thẩm mỹ gắn với nhu cầu thƣởng thức, đánh giá, hƣởng thụ và sáng tạo cái đẹp trong cuộc sống và trong nghệ thuật. Giá trị đạo đức gắn với nhu cầu điều chỉnh quan hệ giữa cá nhân và xã hội theo hƣớng tạo nên sự thống nhất hài hoà giữa lợi ích cá nhân và lợi ích xã hội. Những giá trị tinh thần ăn sâu, bám rễ vào trong đời sống của nhân dân và chúng trở thành những chuẩn mực để con ngƣời đánh giá, phân biệt cái đúng, cái sai, cái xấu, cái đẹp trong đời sống hàng ngày, trong quan hệ giữa con ngƣời với xã hội, con ngƣời với con ngƣời. Giá trị đạo đức là một bộ phận trong hệ giá trị tinh thần của đời sống xã hội và đƣợc con ngƣời lựa chọn, nhằm điều chỉnh và đánh giá hành vi ứng xử giữa con ngƣời với con ngƣời, con ngƣời với xã hội, chúng đƣợc thực hiện bởi niềm tin cá nhân, bởi truyền thống và sức mạnh của dƣ luận xã hội. Giá trị đạo đức biến đổi theo sự biến đổi của đời sống xã hội. Nghiên cứu sâu hơn về bản thân các giá trị, nếu xét theo chiều thời gian (lịch đại), có thể phân thành giá trị truyền thống và giá trị hiện đại. Mỗi dân tộc đều có truyền thống lịch sử của riêng mình. 1.1.2. Giá trị đạo đức truyền thống của người Việt Nam Giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc Việt Nam đƣợc hình thành và phát triển qua hàng ngàn năm lao động sáng tạo, chiến đấu kiên cƣờng của cả 8 dân tộc. Là kết quả của sự thống nhất biện chứng giữa nhân tố chủ quan và yếu tố khách quan. Trong thời gian qua, việc nghiên cứu để xác định các giá trị đạo đức truyền thống đã thu hút sự quan tâm của nhiều học giả. Giáo sƣ Vũ Khiêu cho rằng, những giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc Việt Nam bao gồm: lòng yêu nƣớc, truyền thống đoàn kết, lao động, cần cù sáng tạo, trong đó yêu nƣớc là bậc thang cao nhất trong hệ thống giá trị đạo đức của dân tộc. Còn Giáo sƣ Trần Văn Giàu khi nói về giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc Việt Nam lại sắp xếp: “Yêu nƣớc, cần cù, anh hùng, sáng tạo, lạc quan, thƣơng ngƣời, vì nghĩa” [8, tr.108]. Giáo sƣ Nguyễn Hồng Phong lại nhận định: tính cách dân tộc gần nhƣ là tất cả nội dung của giá trị đạo đức truyền thống, bao gồm: tính tập thể - cộng đồng, trọng đạo đức, cần kiệm, giản dị, thực tiễn; tinh thần yêu nƣớc bất khuất và lòng yêu chuộng hoà bình, nhân đạo lạc quan. Nghị quyết 09 của Bộ Chính trị về một số định hƣớng lớn về công tác tƣ tƣởng hiện nay chỉ rõ: “ Những giá trị văn hoá truyền thống vững bền của dân tộc Việt Nam là lòng yêu nƣớc nồng nàn, ý thức cộng đồng sâu sắc, đạo lý “thƣơng ngƣời nhƣ thể thƣơng thân”, đức tính cần cù, vƣợt khó, sáng tạo trong lao động” [7, tr.19]. Giá trị đạo đức truyền thống tiêu biểu của dân tộc Việt Nam ta đó chính là: Truyền thống yêu nước, là bậc thang cao nhất trong hệ thống giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc Việt Nam. Nó là “sợi chỉ đỏ xuyên qua toàn bộ lịch sử Việt Nam từ cổ đại đến hiện đại” [8, tr.100], là “tiêu điểm của các tiêu điểm, giá trị của các giá trị” [8, tr. 94], là “động lực tình cảm lớn nhất của đời sống dân tộc, đồng thời là bậc thang cao nhất trong hệ thống giá trị đạo đức của dân tộc ta” [19, tr.74]. 9 Lịch sử dựng nƣớc và giữ nƣớc của dân tộc Việt Nam ngay từ đầu đã gắn con ngƣời với thiên nhiên, với quê hƣơng xứ sở của mình, chính vì vậy truyền thống yêu nƣớc của dân tộc Việt Nam đƣợc bắt nguồn từ tình yêu quê hƣơng làng xóm, yêu cây đa, bến nƣớc, sân đình, nơi có ông bà, cha mẹ, con cái, bạn bè, bà con hàng xóm... Nơi con ngƣời hàng ngày vất vả chiến đấu với thiên nhiên để duy trì và xây dựng cuộc sống. Lịch sử dân tộc Việt Nam gắn với lịch sử lâu dài và liên tục các cuộc chiến tranh chống giặc ngoại xâm. Cùng với chủ nghĩa yêu nƣớc, Truyền thống nhân ái, yêu thƣơng con ngƣời là một trong những giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc ta, truyền thống này bắt nguồn sâu xa từ trong sinh hoạt công xã nông thôn, đƣợc củng cố, phát triển qua quá trình đấu tranh dựng nƣớc và giữ nƣớc. Tấm lòng nhân nghĩa, nhân ái chính là cơ sở cho cách xử thế của ngƣời Việt Nam, là triết lý sống của dân tộc Việt Nam. Với ngƣời Việt Nam, sống là hết lòng vì nghĩa cả, giúp đỡ nhau trong hoạn nạn, khó khăn mà không hề tính toán, là lên án một cách mạnh mẽ những kẻ xấu, “tán tận lƣơng tâm”, “phụ tình bạc nghĩa” Từ trong lịch sử, nhân dân Việt Nam luôn gắn tình yêu quê hƣơng đất nƣớc với lòng nhân ái, yêu thƣơng con ngƣời. Cho nên con ngƣời yêu nƣớc với con ngƣời yêu dân luôn gắn bó chặt chẽ nhau. Trong suốt trƣờng kỳ lịch sử, dân tộc ta luôn đứng trƣớc nguy cơ xâm lƣợc và bị đồng hóa, hơn ai hết chúng ta hiểu rõ quyền sống của mình gắn với vận mệnh tổ quốc và dân tộc. Lòng nhân ái, vì con ngƣời của dân tộc ta còn thể hiện ở lòng vị tha cao thƣợng, không cố chấp đối với những ngƣời lầm đƣờng, lạc lối. Chính tƣ tƣởng “lấy nhân nghĩa để thắng hung tàn, lấy chí nhân để thay cƣờng bạo” trong Bình Ngô đại cáo của Nguyễn Trãi là sự thể hiện đỉnh cao của lòng nhân ái đó. Ngƣời Việt lấy tình yêu thƣơng để làm cách xử thế ở đời, đối với kẻ thù, thậm chí còn mở đƣờng hiếu sinh khi thua trận, Vua Quang Trung sau khi đánh bại quân Thanh, còn cấp lƣơng thảo và phƣơng tiện cho đám tàn quân về nƣớc. 10 Chủ tịch Hồ Chí Minh là hiện thân tiêu biểu cho lòng nhân ái, nhân nghĩa của con ngƣời Việt Nam. Tƣ tƣởng của Ngƣời đƣợc xuất phát từ lòng yêu thƣơng con ngƣời, trƣớc hết là ngƣời lao động, lòng yêu quê hƣơng, đất nƣớc. Bác đã giành cả cuộc đời mình cho độc lập của dân tộc, cho tự do và hạnh phúc của nhân dân. Do vậy, truyền thống nhân nghĩa nhân ái là một trong những truyền thống tốt đẹp của dân tộc ta. Nó là cái gốc của đạo đức, là nguyên do sâu xa, bền chặt của chủ nghĩa nhân đạo cộng sản, chủ nghĩa nhân đạo hiện thực. Truyền thống cần cù, tiết kiệm, thông minh, sáng tạo là một trong những giá trị đạo đức có từ bao đời của dân tộc Việt Nam. Nó đƣợc hình thành và phát triển trong những điều kiện tự nhiên và xã hội hết sức khó khăn.Về tự nhiên: liên tục xảy ra bão lụt, hạn hán; về xã hội: liện tục chiến tranh chống giặc ngoại xâm.. Dẫu vậy, trong suốt chiều dài lịch sử dân tộc, nhân dân ta vẫn kiên trì bám đất, bám làng, vừa sản xuất vừa đánh giặc để tồn tại và bảo vệ tổ quốc. Với đức tính cần cù và tiết kiệm, dân tộc Việt Nam đã không chỉ đứng vững mà còn từng bƣớc khẳng định vai trò, vị thế của mình trong khu vực và trên thế giới. Truyền thống cần cù của ngƣời Việt Nam luôn gắn với tiết kiệm, vì vậy cần mà không kiệm thì khác nào: “Tiền vào nhà khó nhƣ gió vào nhà trống”. Chủ tịch Hồ Chí Minh từng nêu rõ: con ngƣời phải có bốn đức tính: cần, kiệm, liêm, chính. Truyền thống đoàn kết, của dân tộc Việt Nam cũng hoà vào dòng chảy của chủ nghĩa yêu nƣớc và trở thành biểu tƣợng của chủ nghĩa yêu nƣớc. Đây là nhân tố tinh thần hợp thành động lực thúc đẩy quá trình phát triển của lịch sử dân tộc. Đoàn kết là sức mạnh tổng hợp của cả dân tộc trong việc xây dựng và bảo vệ tổ quốc, là điều kiện tất yếu để thể hiện ý chí tự lực, tự cƣờng dân tộc, ngay cả khi đất nƣớc có chiến tranh hay khi bƣớc vào hoà bình. Nó đã 11 trở thành điểm tựa tinh thần vững chắc, một động lực mạnh mẽ trong sự nghiệp giải phóng dân tộc cũng nhƣ trong sự nghiệp cách mạng xã hội chủ nghĩa ở nƣớc ta, đặc biệt trong sự nghiệp đổi mới đất nƣớc. Truyền thống hiếu học, là một nội dung trong học thuyết của Nho giáo, khi vào Việt Nam đƣợc dân tộc ta tiếp biến, trở thành một nội dung đạo lý của ngƣời Việt Nam. Học trò nƣớc ta luôn ghi nhớ: “Cơm cha, áo mẹ, chữ thầy” hay “ Không thầy đố mày làm nên”, đó là một triết lý sống của ngƣời Việt Nam. Hiếu học là một truyền thống trong giáo dục của ngƣời Việt từ xƣa tới nay. Ngay từ buổi đầu dựng nƣớc, ông cha ta đã nhận ra tầm quan trọng của giáo dục, cho nên, việc chăm sóc và bồi dƣỡng nhân tài đã đƣợc thực hiện sớm. Trong sự nghiệp đổi mới đất nƣớc, Đảng ta ý thức một cách sâu sắc rằng: “giáo dục là quốc sách hàng đầu”, là một trong những động lực quan trọng thúc đẩy sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nƣớc, là điều kiện để phát huy nguồn lực con ngƣời. Việc phát huy truyền thống hiếu học, tôn trọng ngƣời hiền tài càng trở nên có ý nghĩa, tôn trọng trí thức, tôn trọng hiền tài, tôn trọng sáng tạo trên cơ sở, nền tảng đạo đức trong sáng. Có thể nói các giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam không chỉ tạo nên sức mạnh cho nhân dân ta vƣợt qua những khó khăn, thách thức trong lịch sử. Trong hiện tại,các giá trị đạo đức ấy đang là động lực to lớn góp phần thực hiện thắng lợi sự nghiệp đổi mới đất nƣớc. Cơ sơ hình thành và phát triển những giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc Việt Nam là do những thế hệ con ngƣời Việt Nam nối tiếp nhau tạo thành, dựa trên những điều kiện kinh tế - xã hội của dân tộc ta trong suốt tiến trình lịch sử dựng nƣớc và giữ nƣớc của dân tộc Việt Nam ta. Giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc ta đƣợc cô đúc trong suốt quá trình tồn tại và phát triển của dân tộc, nó gắn liền với đời sống, với những thăng trầm của dân tộc. Toàn bộ giá trị đạo đức truyền thống dân tộc là cái thể hiện cô đọng nhất, độc 12 đáo nhất, rõ nét nhất bản chất dân tộc. Đồng thời nó cũng chính là sức mạnh nội sinh để dân tộc ta tồn tại và phát triển. 1.2. Vai trò của giá trị đạo đức truyền thống trong việc xây dựng đạo đức mới cho sinh viên đại học sƣ phạm Hà Nội 2 hiện nay Hiện nay, Việt Nam đang trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội. Dƣới sự lãnh đạo của Đảng, chúng ta đang đẩy mạnh sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nƣớc, bên cạnh đó là sự mở rộng giao lƣu hợp tác quốc tế nhằm thực hiện mục tiêu dân giàu, nƣớc mạnh, xã hội công bằng, dân chủ và văn minh. Trong điều kiện nhƣ vậy, con ngƣời đƣợc đặt vào vị trí trung tâm của sự phát triển. Do đó, con ngƣời cần phải có những phẩm chất cần thiết cho xã hội hôm nay, những phẩm chất mà Chủ tịch Hồ Chí Minh vẫn thƣờng gọi là "đạo đức mới” hay “đạo đức cách mạng”.“Đạo đức mới” hay “đạo đức cách mạng” mà Chủ tịch Hồ Chí Minh nói đến là nền đạo đức tiếp thu, kế thừa từ truyền thống dân tộc nhƣ: "Lòng nƣớc thƣơng dân", "Tinh thần tƣơng thân tƣơng ái" … 1.2.1. Bản chất của đạo đức mới C.Mác, Ph.Ăngghen, là những ngƣời đầu tiên đƣa ra khái niệm "đạo đức vô sản". Trong tác phẩm "Chống Duy-rinh" (1876), sau khi xem xét đạo đức phong kiến, đạo đức tôn giáo, đạo đức khai sáng, đạo đức tƣ sản, Ph.Ăngghen đi đến khẳng định: "Thứ đạo đức hiện nay đang tiêu biểu cho sự lật đổ hiện tại, biểu hiện cho lợi ích của tƣơng lai, tức là đạo đức vô sản - là thứ đạo đức có một số lƣợng nhiều nhất những nhân tố hứa hẹn một sự tồn tại lâu dài" [16, tr.136]. Đạo đức vô sản là đạo đức mang bản chất giai cấp vô sản, là giai cấp đại diện cho lực lƣợng sản xuất tiên tiến, cách mạng đƣơng thời. Sau Cách mạng Tháng Mƣời, Lênin cũng rất chú ý đến việc xây dựng kiểu đạo đức mà Lênin gọi là "Đạo đức cộng sản". "Đạo đức cộng sản" về bản chất là sự phát triển mới của đạo đức vô sản trong điều kiện giai cấp vô sản đó 13 tiến hành cách mạng lật đổ giai cấp thống trị, giành đƣợc chính quyền nhà nƣớc. Đạo đức cộng sản là đạo đức cần có và cần đƣợc xây dựng trong quá trình giai cấp công nhân và nhân dân lao động bắt tay vào sự nghiệp xây dựng xã hội mới, xã hội trong đó chính mình làm chủ. Vận dụng sáng tạo chủ nghĩa Mác - Lênin vào hoàn cảnh Việt Nam, cụ thể hoá cho phù hợp với điều kiện thực tế, Hồ Chí Minh cho rằng, đạo đức mới: "Mang bản chất của giai cấp công nhân, kết hợp với những truyền thống tốt đẹp của dân tộc và những tinh hoa đạo đức của nhân loại" [1, tr.179]. Khi nói về đạo đức, Hồ Chí Minh đó sử dụng những khái niệm, những phạm trù đạo đức quen thuộc, đƣa vào đấy những nội dung mới, đồng thời bổ sung những khái niệm, những phạm trù mới. Để xây dựng đạo đức mới, Hồ Chí Minh chủ trƣơng phải có sự kế thừa và đổi mới từ các nội dung của đạo đức cũ (đạo đức phong kiến, đạo đức tƣ sản, đạo đức tôn giáo), kết hợp với một số nội dung mới, Đạo đức mới ấy đƣợc Hồ Chí Minh gọi là "Đạo đức cách mạng". Trên tạp chí Học tập số 12, trong bài “Đạo đức cách mạng” Ngƣời viết: "Đạo đức cách mạng là tuyệt đối trung thành với Đảng với nhân dân" [18, tr.285] Có thể nói, bắt nguồn từ đạo đức cách mạng của giai cấp công nhân, đạo đức cộng sản hay đạo đức mới tiêu biểu cho lợi ích của giai cấp công nhân và toàn thể nhân dân lao động, nó có sứ mệnh góp phần thủ tiêu hoàn toàn sự áp bức, bóc lột. So với các nền đạo đức trƣớc đây, đạo đức mới là bƣớc phát triển về chất. Nó chứa đựng và kế thừa tất cả những nội dung tốt đẹp nhất của các nền đạo đức trong các thời đại trƣớc. Và thế, đạo đức mới bao hàm nhiều yếu tố đạo đức chung của cả nhân loại. Cơ sở kinh tế - xã hội của đạo đức mới đƣợc hình thành trên cơ sở chế độ công hữu về tƣ liệu sản xuất, do đó đạo đức mới hoàn toàn đối lập với đạo đức của giai cấp bóc lột và là vũ khí sắc bén của giai cấp công nhân. Bản chất của đạo đức mới đƣợc biểu hiện ở nội dung sau: 14 Một là, chủ nghĩa tập thể là cơ sở của đạo đức mới. Chủ nghĩa tập thể là sự thống nhất tự giác giữa những cá nhân với những lý tƣởng cao quý của con ngƣời. Đó là sự thống nhất giữa tình đồng chí, tinh thần trách nhiệm, thái độ tôn trọng, tinh thần hợp tác, tƣơng trợ, giúp đỡ lẫn nhau, đảm bảo cho các cá nhân phát triển cao nhất, phục vụ lợi ích của xã hội. Theo quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin và tƣ tƣởng Hồ Chí Minh, nguyên tắc đạo đức cơ bản trong chủ nghĩa xã hội là phải có sự thống nhất giữa các lợi ích của cá nhân với lợi ích của cộng đồng. Trong chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa tập thể trở thành quan hệ xã hội phổ biến, thể hiện trong mối quan hệ xã hội và trong mọi hình thức của đời sống xã hội. Chủ nghĩa tập thể đòi hỏi phải kiên quyết chống lại chủ cá nhân và chủ nghĩa phƣờng hội và chủ nghĩa phƣờng hội chẳng qua chỉ là sự biến tƣớng của chủ nghĩa cá nhân, chủ nghĩa cá nhân đẻ ra nhiều cái xấu nhƣ: lƣời biếng, ngại khó khăn, gian khổ, tranh việc dễ, đùn việc khó cho ngƣời.... Chủ tịch Hồ Chí Minh và Đảng ta luôn luôn nhắc nhở cán bộ và nhân dân ta phải nâng cao tinh thần tập thể để chống chủ nghĩa cá nhân. Chống chủ nghĩa cá nhân, nhƣng không “giày xéo lên lợi ích cá nhân”. Hai là, lao động tự giác sáng tạo là cội nguồn của đạo đức mới. Lao động là hoạt động sáng tạo của con ngƣời để cải biến tự nhiên, xã hội và chính mình phù hợp với nhu cầu, lợi ích của con ngƣời, với sự phát triển và tiến bộ xã hội. Lao động là một hiện tƣợng xã hội, là một hoạt động có ích cho xã hội, đây là lý tƣởng đạo đức cao nhất của con ngƣời. Trong cuộc sống, ngƣời ta có nhiều chuẩn mực để đo phẩm giá của con ngƣời nhƣ: lƣơng tâm trong sáng, động cơ hành vi hợp đạo đức, có nhu cầu tinh thần và xã hội phát triển cao, lành mạnh thực hiện tốt các chuẩn mực đạo đức. Ngƣời lao động chỉ đƣợc kính trọng khi có thái độ lao động đúng đắn, biểu hiện cụ thể là: 15 - Lao động cần cù, khoa học sáng tạo, lao động với năng suất, chất lƣợng hiệu quả. - Chăm lo thực hành tiết kiệm, chống tham ô, tham nhũng. - Coi trọng lao động trí óc và chân tay - Yêu quý lao động của mình và của ngƣời khác Ba là, chủ nghĩa yêu nƣớc kết hợp với chủ nghĩa quốc tế Yêu nước là yêu xã hội chủ nghĩa, yêu nhân dân lao động Tổ quốc xã hội chủ nghĩa là tổ quốc của nhân dân. Nhà nƣớc xã hội là thành quả đấu tranh cách mạng của toàn dân, là nƣớc của dân, do dân và vì dân. Đây là nhà nƣớc đại diện cho sự thống nhất công bằng và văn minh nhất. Lý tƣởng chủ nghĩa xã hội và lý tƣởng của dân tộc là thống nhất. Yêu nƣớc xã hội chủ nghĩa là lòng tự hào dân tộc, lòng tự hào về sức lao động, sản xuất, lòng tự hào về những ngƣời anh hùng bất khuất bảo vệ Tổ quốc, bảo vệ nhân dân, là tinh thần xả thân vì sự nghiệp cách mạng xã hôi chủ nghĩa, vì độc lập tự do của Tổ quốc. - Yêu nước trên lập trường chủ nghĩa quốc tế của giai cấp công nhân Chủ nghĩa quốc tế của giai cấp công nhân biểu hiện bản chất tốt đẹp của giai cấp công nhân nhằm đoàn kết, giúp đỡ và giải phóng nhân dân lao động toàn thế giới khỏi mọi xiềng xích áp bức bóc lột của kẻ thống trị. Thực tế lịch sử cho thấy, vấn đề dân tộc và vấn đề giai cấp, vấn đề dân tộc và vấn đề quốc tế có quan hệ hữu cơ không thể tách rời. Muốn hoàn thành nhiệm vụ cách mạng dân tộc phải làm tốt nhiệm vụ quốc tế. Sự kết hợp giữa chủ nghĩa yêu nƣớc với chủ nghĩa quốc tế trở thành một nguyên tắc của việc xây dựng đạo đức mới. Song cần chống quan điểm của chủ nghĩa dân tộc hẹp hòi và các quan điểm đạo đức khác trái với đạo đức mới. Bốn là, chủ nghĩa nhân đạo cộng sản Chủ nghĩa nhân đạo cộng sản là sự kế thừa và phát triển những tinh hoa lý tƣởng nhân đạo trong lịch sử nhân loại. Đây là chủ nghĩa nhân đạo có tính 16 chất hiện thực và trực tiếp nhằm giải phóng con ngƣời chứ không phải chỉ là những cảm nhận xót thƣơng về thân phận con ngƣời. Trên ý tƣởng đó, chủ nghĩa nhân đạo cộng sản là nội dung cơ bản của đạo đức mới. Chủ nghĩa cộng sản là chủ nghĩa nhân đạo triệt để nhất, là chủ nghĩa nhân đạo hiện thực. C.Mác đã khái quát rằng: Chủ nghĩa cộng sản với tính cách là sự xoá bỏ một cách tích cực chế độ tƣ hữu - sự tự tha hoá ấy của con ngƣời - và do đó với tính cách là sự chiếm hữu một cách thực sự bản chất con ngƣời bởi con ngƣời và vói con ngƣời ... Chủ nghĩa cộng sản nhƣ vậy, với tính cách là chủ nghĩa tự nhiên hoàn bị, chủ nghĩa nhân đạo, chủ nghĩa tự nhiên. Chủ nghĩa nhân đạo mác-xít đề cập đến tình yêu thƣơng của con ngƣời trong lao động, chứ không nói đến sự cảm thông và tình yêu đối với con ngƣời nói chung, không kể ngƣời đó tốt hay xấu. Đồng thời, chủ nghĩa nhân đạo mác-xít cũng tỏ rõ thái độ phẫn nộ với những thế lực đối địch với ngƣời lao động. Chủ nghĩa nhân đạo mác-xít với sự công minh khuyến khích, tạo điều kiện cho cái tốt phát triển và phê phán, trừng trị, loại bỏ cái xấu. 1.2.2. Vai trò của các giá trị truyền thống đối với việc xây dựng đạo đức mới cho sinh viên Đại học sư phạm Hà Nội 2 hiện nay Giá trị đạo đức truyền thống có vai trò quan trọng đối với việc xây dựng đạo đức mới cho sinh viên Việt Nam nói chung và sinh viên Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 nói riêng. Thứ nhất, giá trị đạo đức truyền thống là nền tảng, cơ sở để xây dựng đạo đức mới cho con ngƣời, đặc biệt là đối với sinh viên là thế hệ trẻ, là chủ nhân tƣơng lai của đất nƣớc trong xã hội hiện nay. Dựa vào những giá trị truyền thống, ngƣời ta có thể thấy đƣợc sự tiếp nối, sự liên kết giữa quá khứ những giá trị đạo đức truyền thống mà ông cha ta xây dựng. Trên cơ sở những giá trị truyền thống đó, gốc rễ đó chúng ta xây dựng những giá trị đạo đức mới. 17 Các giá trị đạo đức truyền thống còn tạo điều kiện và là yếu tố đảm bảo cho đạo đức mới đƣợc hình thành, đƣợc khẳng định và phát triển vững chắc. Các giá trị đạo đức truyền thống làm nên bản sắc văn hóa, tâm hồn, lối sống con ngƣời Việt Nam từ thời ông cha ta đến ngày nay. Sự hình thành và phát triển của đạo đức sinh viên Việt Nam nói chung và sinh viên Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 nói riêng cũng không nằm ngoài quy luật đó. Giá trị đạo đức mới của sinh viên là sự kế thừa các giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc, phát huy các giá trị truyền thống đáng tự hào của các thế hệ sinh viên và kế thừa có chọn lọc những giá trị đạo đức mới của thời đại. Giá trị truyền thống có vai trò tích cực trong việc truyền lại cho thế hệ đang trƣởng thành nhƣ sinh viên những giá trị đạo đức mà các thế hệ trƣớc tạo ra, để xây dựng lối sống đạo đức có sự thống nhất giữa truyền thống và hiện đại, một lối sống đạo đức mới có ứng xử văn hóa cao. Giá trị đạo đức truyền thống còn ảnh hƣởng đến việc hình thành và phát triển yếu tố tài năng trong mỗi sinh viên. Nếu không có những giá trị đạo đức truyền thống làm cơ sở, nền tảng thì sẽ rất khó phát triển hoặc phát triển một cách lệch lạc. Ví dụ: Chủ nghĩa yêu nƣớc là động lực, là nguồn thôi thúc, động viên con ngƣời Việt Nam hăng hái học tập, lao động sáng tạo, rèn luyện, có tài và đức để phục vụ đất nƣớc, nhân dân. Thứ hai, các giá trị truyền thống là động lực, là ngọn nguồn phát triển dân tộc, tạo nên sức mạnh tinh thần và bản lĩnh cho thế hệ sinh viên vƣơn lên trong thời kỳ hội nhập của đất nƣớc. Trong giai đoạn đất nƣớc ta ngày càng mở của giao lƣu và hội nhập đã mở ra cho con ngƣời những thời cơ và thách thức, trong đó nảy sinh nhiều vấn đề nhất là biến đổi về mặt đạo đức. Trong đó, đồng tiền trở thành yếu tố cực kỳ quan trọng trong việc điều tiết các quan hệ giữa con ngƣời với con ngƣời trong xã hội. Điều này ảnh hƣởng đến lối suy nghĩ của phần lớn thanh 18 niên sinh viên hiện nay. Với sự bồng bột, non trẻ, ít kinh nghiệm sống nên rất dễ bị cám dỗ trƣớc các giá trị vật chất, dễ bị cuốn vào vòng xoáy của cái “lợi” mà quên đi những giá trị làm ngƣời, đánh mất lƣơng tâm và danh dự... Bên cạnh đó các thế lực thù địch, luôn tìm cách chống phá, phá hoại những thành quả cách mạng mà nhân dân ta đạt đƣợc, nhất là trên lĩnh vực tƣ tƣởng, văn hóa. Thế hệ trẻ Việt Nam rất dễ bị làm “mất phƣơng hƣớng” với những thủ đoạn thâm độc của chúng bằng cách mua chuộc, dụ dỗ, lôi kéo thanh niên sinh viên tiếp cận với những yếu tố phản văn hóa, hình thành tƣ tƣởng hƣởng thụ, lối sống lệch lạc, bản năng, vị kỷ, vô cảm, thiếu trách nhiệm. Vì thế, hơn lúc nào hết các giá trị đạo đức truyền thống tốt đẹp của dân tộc, sẽ trở thành chỗ dựa tinh thần vững chắc, khơi dậy ở sinh viên lòng tự hào, tự tôn dân tộc tình yêu Tổ quốc, dẫn dắt họ vƣợt qua những thử thách, có ý chí vƣơn lên là chủ cuộc sống, xây dựng và giữ gìn lối sống tốt đẹp của con ngƣời Việt Nam trong thời đại mới. Giá trị đạo đức truyền thống là nền tảng để tạo ra đội ngũ trí thức tƣơng lai, đồng thời góp phần phát huy nguồn lực con ngƣời - đây là vấn đề mang tính chiến lƣợc trong điều kiện toàn cầu hóa hiện nay. Thứ ba, phát huy giá trị đạo đức truyền thống cho sinh viên góp phần xây dựng hài hòa đời sống vật chất và đời sống tinh thần cho họ, giúp họ đứng vững trƣớc tác động tiêu cực của kinh tế thị trƣờng và toàn cầu hóa hiện nay. Nhân cách sinh viên, sự hình thành, phát triển của nó quy định bởi điều kiện kinh tế - xã hội, nhƣng cái trực tiếp tác động đến quá trình xây dựng nhân cách đạo đức ở tầng sâu của nó là lợi ích. Lợi ích cá nhân đóng vai trò trực tiếp, là cơ sở cho hoạt động tích cực, tự giác của con ngƣời. Lợi ích xã hội là điều kiện đóng vai trò định hƣớng cho việc thực hiện lợi ích cá nhân. Sự thống nhất giữa lợi ích cá nhân và lợi ích xã hội là động lực phát triển cho nhân cách của ngƣời sinh viên. Ở đây, sinh viên tiếp thu giá trị đạo đức truyền 19 thống góp phần nâng cao nhận thức và hành động cho họ trong việc giải quyết hài hòa giữa lợi ích cá nhân và lợi ích xã hội. Việc phát huy các giá trị đạo đức truyền thống với tƣ cách là “hệ chuẩn giá trị”, có vai trò nhƣ một màng lọc màu nhiệm, giúp sinh viên phân biệt đúng - sai, tốt - xấu, giúp họ xác định “nên” và “không nên” trong hành vi, ứng xử, từ đó có khả năng lựa chọn đúng đắn và tiếp thu những giá trị tiến bộ, văn minh của nhân loại cũng nhƣ biết thanh lọc, loại bỏ những phản giá trị, góp phần quan trọng cho việc xây dựng lối sống mới hiện nay. 20 KẾT LUẬN CHƢƠNG 1 Nhƣ vậy, giá trị đạo đức truyền thống là một thành tố cấu thành của hệ giá trị tinh thần của dân tộc Việt Nam, là nhân lõi, là sức sống của dân tộc. Giá trị truyền thống là sự kết tinh toàn bộ tinh hoa của dân tộc đƣợc xác định là những chuẩn mực, những khuôn mẫu lý tƣởng, những quy tắc ứng xử của con ngƣời với con ngƣời, giữa con ngƣời với tự nhiên. Đặc điểm cơ bản của giá trị truyền thống nói chung, giá trị đạo đức truyền thống nói riêng là sự kế thừa. Trải qua hàng ngàn năm dựng nƣớc và giữ nƣớc, dân tộc Việt Nam đã luyện và đào tạo nên những thê hệ ngƣời Việt Nam giàu lòng yêu nƣớc, yêu thƣơng con ngƣời, cần cù, thông minh, sáng tạo, chịu thƣơng, chịu khó... Những đức tính tốt đẹp đã đã trở thành những giá trị đạo đức tốt đẹp của dân tộc Việt Nam, mà hàng ngàn đời nay chúng ta vẫn gìn giữ quý trọng. Vai trò của giá trị đạo đức truyền thống là cơ sở, nền tảng, là động lực, là ngọn nguồn dân tộc, tạo nên sức mạnh tinh thần và bản lĩnh cho thế hệ sinh viên, giá trị đạo đức truyền thống truyền lại cho thế hệ đang trƣởng thành nhƣ sinh viên những giá trị đạo đức mà các thế hệ trƣớc tạo ra, để xây dựng một lối sống thống nhất giữa truyền thống và hiện đại. Giá trị đạo đức truyền thống là cốt lõi vững chắc để xây dựng giá trị đạo đức mới cho sinh viên nói chung và sinh viên Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 nói riêng 21 Chƣơng 2 PHÁT HUY GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG TRONG VIỆC XÂY DỰNG ĐẠO ĐỨC MỚI CHO SINH VIÊN ĐẠI HỌC SƢ PHẠM HÀ NỘI 2 HIỆN NAY 2.1. Tổng quan về trƣờng Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 và sinh viên trƣờng Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 2.1.1. Tổng quan về trường Đại học sư phạm Hà Nội 2 Trƣờng Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 là trƣờng đại học đƣợc thành lập ngày 14 tháng 8 năm 1967 theo Quyết định số 128/CP của Hội đồng chính phủ. Nhiệm vụ chính của trƣờng là đào tạo cử nhân đại học và sau đại học các ngành: Sƣ phạm Toán, Sƣ phạm Vật lý, Cử nhân khoa học ngành Ngữ văn, Sƣ phạm Giáo dục Tiểu học, Giáo dục Tiểu học...góp phần cung cấp nguồn nhân lực sƣ phạm cho cả nƣớc. Trƣờng Đại học Sƣ phạm Hà Nội 2 đƣợc thành lập theo Quyết định số 128/CP, ngày 14/8/1967 của Hội đồng Chính phủ, trên cơ sở chia tách Trƣờng Đại học Sƣ phạm Hà Nội thành 03 trƣờng: Đại học Sƣ phạm Hà Nội 1, Đại học Sƣ phạm Hà Nội 2 và Đại học Sƣ phạm Ngoại ngữ Hà Nội. Trụ sở ban đầu đƣợc đặt ở Cầu Giấy, Từ Liêm, Hà Nội. Trong khoảng thời gian này, chiến tranh Việt Nam đang hồi ác liệt nên nhiều cán bộ, sinh viên của Trƣờng đã tình nguyện lên đƣờng nhập ngũ, trực tiếp tham gia chiến đấu. Ngày 11/10/1975, Bộ trƣởng Bộ Giáo dục ra Quyết định số 872/QĐ về việc cải tạo xây dựng trƣờng Đại học Sƣ phạm Hà Nội 1 (nay là trƣờng Đại học Sƣ phạm Hà Nội) và Trƣờng Đại học Sƣ phạm Hà Nội 2, đồng thời chuyển Trƣờng lên thị trấn Xuân Hoà, huyện Sóc Sơn, Hà Nội (nay thuộc Thị xã Phúc Yên, Vĩnh Phúc). Hiện nay trƣờng có 11 khoa với 26 ngành đào tạo bậc đại học trong đó có (11 ngành Cử nhân khoa học sƣ phạm, 11 ngành Cử nhân khoa học), 9 22 chuyên ngành đào tạo cao học, 2 chuyên ngành đào tạo tiến sĩ, có 1 Bộ môn trực thuộc và 5 trung tâm; 10 phòng và 4 đơn vị trực thuộc khác. Tổng số viên chức là 538, với hơn 300 viên chức giảng dạy. Quy mô đào tạo khoảng 20.000 sinh viên. Nhà trƣờng đang xây dựng quy hoạch và lộ trình để trở thành trƣờng đại học đa ngành, trọng điểm của khu vực. Năm 1986 Trƣờng đƣợc Chủ tịch nƣớc tặng thƣởng Huân chƣơng lao động hạng Ba Năm 1995 nhân dịp kỉ niệm 20 năm đào tạo tại Xuân Hoà, Trƣờng đƣợc Nhà nƣớc trao tặng Huân chƣơng Lao động hạng Hai. Ngày 17 tháng 11 năm 2007 vào dịp kỷ niệm 40 năm thành lập trƣờng, 32 năm đào tạo tại Xuân Hoà, Trƣờng vinh dự đƣợc Nhà nƣớc tặng thƣởng Huân chƣơng Lao động hạng Nhất. Ngày 16 tháng 12 năm 2012 Lễ kỷ niệm 45 năm ngày thành lập trƣờng, 37 năm đào tạo tại Xuân Hòa và đón nhận Huân chƣơng Độc lập hạng Ba. Ngoài ra nhiều cán bộ của Trƣờng cũng đƣợc Thủ tƣớng chính phủ, Bộ trƣởng Bộ giáo dục và Đào tạo tặng Bằng khen. Nhiều đơn vị đƣợc công nhận "Tập thể lao động xuất sắc". Nhiều cán bộ đƣợc trao tặng danh hiệu "Chiến sĩ thi đua cấp Bộ" và "Giảng viên giỏi cấp Bộ". Trƣờng Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 có bề dày truyền thống dạy và học, đã đào tạo ra lớp lớp thế hệ những nhà giáo không những có trình độ về chuyên môn mà còn có lòng nhiệt huyết với nghề dạy học, do đặc trƣng của môi trƣờng sƣ phạm nên trƣờng Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 khác với các trƣờng Đại học khác. Là một trƣờng sƣ phạm lớn nhất nhì trong cả nƣớc, số lƣợng sinh viên đông từ nhiều dân tộc khác nhau, chủ yếu là sinh viên thuộc khu vực vùng xâu, vùng xa, vùng kinh tế khó khăn do đó nhà trƣờng đã tạo điều kiện giúp đỡ cho những sinh viên khó khăn khi theo học, với môi trƣờng sƣ phạm nên 23 việc giáo dục giá trị đạo đức truyền thống là vô cùng quan trọng, phát huy những giá trị tốt đẹp của dân tộc, xây dựng môi trƣờng học tập lành mạnh, giúp sinh viên phát huy đƣợc hết khả năng của mình, đào tạo ra những thế hệ “ giáo viên tƣơng lai” đủ “đức” đủ “tài” để góp phần xây dựng xã hội thêm giàu đẹp văn minh. 2.1.2. Tổng quan về sinh viên trường Đại học sư phạm Hà Nội 2 Cùng với sinh viên cả nƣớc, sinh viên trƣờng Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 là đội ngũ trí thức trong tƣơng lai, là lực lƣợng trẻ, có học thức, nhạy cảm với cái mới, năng động và sáng tạo, ham học hỏi, là những chủ nhân tƣơng lai của đất nƣớc, hiểu đƣợc trách nhiệm và nghĩa vụ của mình sinh viên Việt Nam đã không nghừng phấn đấu, xậy dựng đƣợc mục đích và động cơ học tập đúng đắn. Giống nhƣ những sinh viên ở các trƣờng Đại học khác, sinh viên Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 đã không nghừng học tập và rèn luyện về học tập và các hoạt động khác. Không những đạt đƣợc kết quả cao trong học tập mà còn nhiệt tình tham gia vào các hoạt động của xã hội, giữ gìn và phát huy các giá trị truyền thống của dân tộc. Sinh viên Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 có những đặc thù khác với sinh viên các trƣờng Đại học khác trong cả nƣớc, sinh viên có số lƣợng lớn, đến từ nhiều dân tộc mang nhiều sắc thái văn hóa khác nhau, có điều kiện kinh tế khó khăn nhƣng có chung khát vọng học tập vƣơn lên làm giàu cho gia đình, quê hƣơng đất nƣớc, có chung tinh thần vƣợt khó. Phần lớn sinh viên xuất thân từ khu vực nông thôn, trung du miền núi, một số thuộc dân tộc thiểu số chiếm khoảng 5 - 6 % tổng số sinh viên toàn trƣờng. Do đó sinh viên gặp rất nhiều khó khăn trong việc học tập và rèn luyện. Trƣờng Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 đã tạo những điều kiện thuận lợi cho sinh viên trong học tập và sinh hoạt nhƣ giảm học phí, trợ cấp xã hội... 24 Do đặc thù của sinh viên nên việc giáo dục và phát huy giá trị đạo đức truyền thống cho sinh viên cũng có nhiều thuận lợi và khó khăn. Thuận lợi: Do sinh viên đƣợc học tập và rèn luyện trong môi trƣờng sƣ phạm, nên đa số sinh viên đều có ý thức trong việc rèn luyện đạo đức, lối sống, đƣợc Thầy cô cùng các cấp lãnh đạo của nhà trƣờng quan tâm tạo điều kiện cho sinh viên đƣợc học tập và phát huy hết khả năng của mình, tham gia vào các hoạt động, phong trào để phát huy giá trị đạo đức truyền thống và xây dựng giá trị đạo đức mới cho sinh viên. Do hoàn cảnh khó khăn nên sinh viên càng chăm chỉ học tập và rèn luyện để đạt đƣợc những thành tích cao trong học tập, sau này sẽ trở thành những ngƣời công dân tốt, có ích cho đất nƣớc Tuy nhiên, chính do đặc thù của sinh viên là có hoàn cảnh khó khăn, xuất thân từ những vùng khó khăn, dân tộc thiểu số nên khi đƣợc tiếp xúc với một môi trƣờng mới sẽ dễ bị lôi cuốn vào những mặt trái của xã hội, gây ảnh hƣởng không tốt đến giá trị đạo đức của sinh viên, làm cho một số bộ phận sinh viên không lƣờng trƣớc đƣợc hâu quả tiêu cực, làm mất đi những giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc. Đội ngũ sinh viên này khi tốt nghiệp sẽ là lực lƣợng nòng cốt giúp phần quan trọng vào sự phát triển kinh tế - xã hội. Do đó chất lƣợng đào tạo để đƣợc đội ngũ nhân lực có trình độ, năng lực và phẩm chất đạo đức, phẩm chất chính trị là vấn đề cốt lõi với công tác đào tạo của nhà trƣờng. Do vậy, bên cạnh việc truyền thụ kiến thức cho sinh viên, việc giúp sinh viên sống hoà nhập cộng đồng, tiến bộ, đoàn kết giúp đỡ lẫn nhau cùng vƣợt khó, học tập tốt, rèn luyện phẩm chất đạo đức mới, phẩm chất chính trị cách mạng là rất quan trọng. Điều đó đòi hỏi nhà trƣờng phải thƣờng xuyên quan tâm tới công tác giáo dục đạo đức mới cho sinh viên. Tiếp tục phát huy những giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc, của thanh niên là một trong những 25 nguyên tắc quan trọng trong quá trình xây dựng đạo đức mới cho sinh viên. Việc giáo dục đạo đức mới, giáo dục đạo đức truyền thống cho sinh viên của nhà trƣờng cần gắn với những đặc thù truyền thống cách mạng, điều kiện kinh tế - xã hội khó khăn của địa phƣơng, sự đa dạng về sắc thái văn hoá truyền thống của sinh viên, sự khó khăn về điều kiện cơ sở vật chất của nhà trƣờng, yêu cầu phát triển của đất nƣớc trong điều kiện kinh tế thị trƣờng và sự hội nhập kinh tế quốc tế… Việc tìm hiểu kỹ những điều kiện thuận lợi, những khó khăn, những ƣu điểm và những yếu kém của công tác giáo dục đạo đức truyền thống của thanh niên cho sinh viên Đại học sƣ phạm Hà Nội 2, đặt cơ sở khoa học cho việc đề xuất giải pháp tiếp tục phát huy giá trị đạo đức truyền thống trong việc xây dựng đạo đức mới cho sinh viên Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 hiện nay có ý nghĩa thực tiễn quan trọng. 2.2. Thực trạng phát huy giá trị đạo đức truyền thống trong xây dựng đạo đức mới cho sinh viên Đại học sư phạm Hà Nội 2 thời gian qua 2.2.1. Những thành tựu đã đạt được Những năm qua, công tác tuyên truyền, giáo dục những giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc, của thanh niên nhằm mục đích xây dựng đạo đức mới cho sinh viên đó đƣợc các cấp uỷ Đảng, Ban Giám hiệu nhà trƣờng quan tâm lãnh đạo, chỉ đạo triển khai thực hiện trong công tác giảng dạy, trong hoạt động của các tổ chức Đoàn thanh niên, Hội sinh viên, Phòng công tác học sinh, sinh viên… Một là, Đoàn thanh niên, Hội sinh viên Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 đã phối hợp cùng nhà trƣờng tổ chức nhiều hoạt động giáo dục đạo đức mới, giáo dục đạo đức truyền thống của dân tộc cho sinh viên. Đã tổ chức học chính trị đầu các năm học cho 100% đoàn viên thanh niên sinh viên với các nội dung học tập chủ nghĩa Mác – Lênin, tƣ tƣởng Hồ 26 Chí Minh, học tập truyền thống yêu nƣớc, lòng tự hào dân tộc, ý thức cảnh giác chống âm mƣu "Diễn biến hoà bình" của các thể lực thự địch, quán triệt đƣờng lối của Đảng, của Nhà nƣớc, của Đoàn trƣờng… Đã triển khai học tập " lý luận chính trị” cho 100% sinh viên trong toàn trƣờng. Hƣởng ứng Cuộc vận động “Học tập và làm theo tấm gƣơng đạo đức Hồ Chí Minh” và phong trào thi đua yêu nƣớc, Trƣờng Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 đã tổ chức nhiều hoạt động cụ thể và đạt đƣợc kết quả quan trọng. Vào đầu năm học 2009-2010, Nhà trƣờng tổ chức hoạt động giao lƣu, toạ đàm từ đơn vị về chủ đề “Làm theo tấm gƣơng đạo đức Hồ Chí Minh”, tiếp tục chỉ đạo “một việc làm cụ thể” thực hiện cuộc vận động “Học tập và làm theo tấm gƣơng đạo đức Hồ Chí Minh”, “Tƣ tƣởng và tấm gƣơng đạo đức Hồ Chí Minh về nâng cao ý thức trách nhiệm, hết lòng, hết sức phụng sự Tổ quốc, phục vụ nhân dân” và kỉ niệm 40 năm thực hiện Di chúc của Bác Hồ, phát động và đăng kí thi đua năm học, đảm bảo an ninh, chống “diễn biến hoà bình”. Tham gia thi thể thao, văn nghệ các trƣờng đại học, cao đẳng Hà Nội chào mừng đại lễ 1000 năm Thăng Long – Hà Nội. Các hoạt động giáo dục truyền thống đƣợc chú trọng tăng cƣờng, đổi mới về nội dung, hình thức với nhiều hành động phong phú gắn với các sự kiện chính trị. Tuyên truyền đƣợc thực hiện bằng băng cờ, khẩu hiệu, panô, truyền thanh nội bộ, bảng tin thanh niên, ca khúc cách mạng, tờ rơi.... Đoàn trƣờng và Hội sinh viên đã tổ chức các cuộc thi và các hoạt động truyền thống: các Hội thi "Giọng hát hay, vũ điệu đẹp", Hội thi sáng tác "Trƣờng ĐHSP Hà Nội 2 thân yêu", Hội diễn văn nghệ "Đài sen dâng Bác" và Niên san Đại học Sƣ phạm Hà Nội 2; xuất bản sách "Đảng đã cho ta cả mùa xuân, cả cuộc đời", "Trƣờng ĐHSP Hà Nội 2 trên con đƣờng đổi mới và phát triển" và những ấn phẩm khác. Trƣờng tham gia thành công các Hội giao lƣu Cụm Sƣ phạm Trung - Bắc và đạt giải cao. Tổ chức nhiều hoạt động văn hoá 27 văn nghệ ở cấp chi đoàn và liên chi đoàn. Đã tổ chức nhiều chƣơng trình du khảo về nguồn, thăm các khu di tích lịch sử cách mạng cho hàng nghìn lƣợt thanh niên sinh viên. Qua điều tra xã hội học tìm hiểu ý kiến của sinh viên về phát huy giá trị đạo đức truyền thống của sinh viên Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 Bảng 1 Tìm hiểu ý kiến của sinh viên về phát huy giá trị đạo đức truyền thống (Theo số liệu khảo sát 500 sinh viên trong các Khoa) Tỷ lệ % so với tổng số Biểu hiện các giá trị đạo đức truyền thống Rất quan Quan Không trọng quan trọng trọng - Cần phát huy giá trị đạo đức truyền thống 66,2 20,0 13,8 49,9 19,5 cho sinh viên Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 - Cần tham gia vào các hoạt động tình 30,4 nguyện, đền ơn đáp nghĩa. Kết quả điều tra cho thấy, đa số sinh viên đều biết trân trọng các giá trị truyền thống của nói chung, giá trị đạo đức truyền thống của thanh niên sinh viên nói riêng. Các hoạt động "Đền ơn đáp nghĩa" nhƣ nhận chăm sóc phụng dƣỡng các bà mẹ Việt Nam anh hùng, tham gia các đợt “Tình nguyện xanh” thăm hỏi các gia đình thƣơng binh liệt sĩ, ngƣời có công với nƣớc những hoạt động này là biểu hiện sinh động của đạo lý "Uống nƣớc nhớ nguồn", thấm nhuần tinh thần nhân đạo, tƣơng thân tƣơng ái của dân tộc, của thanh niên. Phát huy truyền thống “Lá lành đùm lá rách, nhƣờng cơm sẽ áo”, với tinh thần “Đoàn kết tƣơng thân, tƣơng ái” của dân tộc ta, để thể hiện tình cảm và trách nhiệm 28 của tuổi trẻ Nhà trƣờng nhằm kịp thời giúp đỡ các sinh viên của trƣờng đang mắc bệnh hiểm nghèo vơi bớt những khó khăn, có điều kiện để điều trị khỏi bệnh trở lại học tập, Ban Thƣờng vụ Đoàn trƣờng đề nghị các Chi đoàn cán bộ, Liên chi đoàn tổ chức quyên góp ủng hộ. Tiếp tục triển khai có hiệu quả phong trào “5 xung kích phát triển kinh tế - xã hội Thủ đô”, “4 đồng hành cùng thanh niên lập thân, lập nghiệp” và“Tôi yêu Hà Nội”; thu hút đông đảo đoàn viên sinh viên Nhà trƣờng tham gia; thể hiện kết quả bằng các công trình, phần việc thanh niên cụ thể chào mừng đại hội đoàn các cấp. Phát huy vai trò xung kích, tình nguyện của thanh niên góp phần thực hiện các mục tiêu phát triển kinh tế - xã hội của Thủ đô và đất nƣớc, thiết thực đƣa 9 chƣơng trình công tác của Thành ủy vào đời sống, đặc biệt là nhiệm vụ xây dựng nông thôn mới. Các hoạt động này giúp phần tạo không khí thi đua học tập sôi nổi, góp phần định hƣớng nghề nghiệp cho sinh viên. Đoàn thanh niên đã động viên sinh viên tham gia nghiên cứu khoa học, học tập các môn bổ trợ nhƣ tin học, ngoại ngữ… các hội thảo khoa học, nghiên cứu khoa học. Đƣợc sự quan tâm của Đảng uỷ, và trƣờng Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 và các đơn vị, từ sự nhận thức đúng đắn, tin tƣởng vào các chủ trƣơng, đƣờng lối, chính sách của Đảng, đoàn viên thanh niên sinh viên trong toàn trƣờng đã tham gia tích cực vào công tác xây dựng Đảng, tích cực rèn luyện, bồi dƣỡng, nâng cao nhận thức về Đảng. Ban chấp hành Đoàn trƣờng luôn xác định nhiệm vụ tham gia xây dựng Đảng, tổ chức cho sinh viên thực hiện đƣờng lối, Nghị quyết của Đảng đạt hiệu quả, tuyên truyền các nghị quyết của Đảng, tổ chức cho thanh niên sinh viên đƣợc tìm hiểu, nghiên cứu, học tập Nghị quyết Đại hội Đảng các cấp, tham gia hội thi Báo cáo viên giỏi về Tƣ tƣởng Hồ Chí Minh, Hội nghị khoa học “ Thanh niên với lý tƣởng cách mạng” 29 Qua đó nhận thức của sinh viên về Đảng đƣợc nâng lên, vững tin vào đƣờng lối và sự lãnh đạo của Đảng, xác định hƣớng phấn đấu học tập tốt, rèn luyện tốt để đƣợc đứng trong hàng ngũ của Đảng. Hai là, hoạt động của Phòng công tác chính trị học - học sinh viên Phòng công tác chính trị học sinh - sinh viên cũng giữ một vai trò nhất định trong việc giáo dục, rèn luyện đạo đức cho sinh viên. Phòng công tác học sinh sinh viên thƣờng xuyên tổ chức các hoạt động văn hoá, văn nghệ, thể dục, thể thao, các phong trào thi đua, qua đó bồi dƣỡng lý tƣởng cách mạng, tuyên truyền chủ nghĩa Mác - Lênin và Tƣ tƣởng Hồ Chí Minh, giáo dục đạo đức truyền thống của thanh niên, sinh viên… Dƣới sự chỉ đạo của các cấp uỷ Đảng, lãnh đạo các nhà trƣờng, Phòng công tác chính trị học sinh sinh viên đã tổ chức thành công các lớp học tập Nghị quyết của Đảng, các buổi nghe báo cáo thời sự trong nƣớc và quốc tế cho sinh viên, đẩy mạnh công tác giáo dục, quản lý sinh viên, hƣớng họ phấn đấu theo mục tiêu, lý tƣởng của Đảng. Công tác tổ chức tuần sinh hoạt công dân học sinh sinh viên đầu năm học đƣợc thực hiện nghiêm túc. Đa số học sinh sống có mục đích, lý tƣởng, nhận thức rõ học tập là nhiệm vụ hàng đầu, học để lập thân lập nghiệp, làm giàu cho mình, cho gia đình và cho xã hội. Công cuộc đổi mới toàn diện và sự hội nhập kinh tế quốc tế của đất nƣớc đang mở ra những điều kiện và yêu cầu phát triển mới. Điều này tác động đến nhận thức, thái độ của mỗi cá nhân đối với những vấn đề kinh tế xã hội của quốc gia và quốc tế, từ đó tác động đến nhận thức về nghề nghiệp, về mục đích học tập của sinh viên. 30 Bảng 2 Bảng khảo sát mục đích học tập của sinh viên sƣ phạm Hà Nội 2 (Khảo sát thực tế 500 sinh viên trong các khoa) Tỷ lệ % so với tổng số Mục đích học tập Kết quả - Thành đạt trong nghề nghiệp 25,8 - Phục vụ xã hội 16,0 - Làm giàu 13,2 -Có địa vị xã hội 14,2 - Sống theo ý mình thích 14,6 - Các ý kiến khác 16,2 Sinh viên Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 đã có nhận thức nghề nghiệp liên quan đến cuộc sống, nó không chỉ ảnh hƣởng đến mức sống của cá nhân mà cũng mang ý nghĩa xã hội, liênquan đến địa vị, uy tín của cá nhân. Đối với con ngƣời, khi nghề nghiệp đƣợc xác định, ƣớc vọng thành đạt của cá nhân trở thành hiện thực, con ngƣời sẽ cảm thấy hạnh phúc hơn, cuộc sống có ý nghĩa hơn. Đối với sinh viên, đội ngũ trí thức trẻ tƣơng lai, thì nhu cầu thành đạt và đƣợc khẳng định mình là rất mạnh mẽ, mang tính đặc trƣng. Xu hƣớng xác định mục tiêu có địa vị xã hội và phục vụ xã hội tăng rõ rệt, điều này cho thấy mong muốn của sinh viên đƣợc khẳng định vai trò cá nhân trong xã hội, mong muốn cống hiến, sẵn sàng tham gia các hoạt động xã hội ngày càng cao. Mục tiêu làm giàu có tỷ lệ sinh viên lựa chọn thấp. Điều này cho thấy, sinh viên xác định đƣợc giá trị của các yếu tố ngoài vật chất trong mục đích sống. Sự thành đạt trong nghề nghiệp đƣợc xác định là mục đích cơ bản của cuộc sống. Ba là, việc giảng dạy các môn khoa học Mác - Lênin và tƣ tƣ tƣởng Hồ Chí Minh. 31 Việc giảng dạy các môn khoa học Mác - Lênin và tƣ tƣởng Hồ Chí Minh nhằm thực hiện chức năng, nhiệm vụ xây dựng thế giới quan và phƣơng pháp luận khoa học để hình thành niềm tin, nhân sinh quan cách mạng cho sinh viên. Đây là yếu tố then chốt trong xây dựng đạo đức mới cho sinh viên, trong việc hƣớng họ tới cái đúng, cái thiện, cái đẹp. Từ đó sinh viên nhận thức đúng về mục đích sống, lẽ sống, lý tƣởng sống, phát huy cái đúng, cái tốt, cái đẹp trong quan hệ giữa con ngƣời với con ngƣời, giữa con ngƣời với xã hội, với thiên nhiên và tránh những thói hƣ tật xấu, lên án cái ác, cái thấp hơn trong cuộc sống. Vì thế, đây luôn là vấn đề đƣợc Đảng ta, Bộ Giáo dục và Đạo tạo, cấp uỷ Đảng và lãnh đạo nhà trƣờng quan tâm. Bộ giáo dục và Đào tạo luôn quan tâm đến nội dung chƣơng trình và việc biên soạn sách giáo khoa giáo trình phục vụ môn học.Việc giảng dạy các môn khoa học Mác-Lênin, tƣ tƣởng Hồ Chí Minh cũng giúp cho sinh viên ý thức ngày càng đầy đủ hơn về giá trị đạo đức truyền thống dân tộc trong đó có các giá trị đạo đức truyền thống của thanh niên. Các môn khoa học Mác-Lênin và tƣ tƣởng Hồ Chí Minh gồm có môn: Những nguyên lí cơ bản của chủ nghĩa Mác-Lênin; Tƣ tƣởng Hồ Chí Minh; Đƣờng lối cách mạng của Đảng Cộng sản Việt Nam. Trong quá trình giảng dạy, một số giảng viên Mác-Lênin đã giảng dạy theo phƣơng pháp mới - tức sinh viên phải tự nghiên cứu giáo trình trƣớc khi lên lớp, và trong giờ học sinh viên phải thảo luận. Do vậy, đã kích thích đƣợc tƣ duy của sinh viên, sinh viên dễ tiếp thu tri thức hơn. Một số giảng viên cũng đã chú trọng đến việc hƣớng dẫn sinh viên vận dụng kiến thức lý luận đó học vào thực tiễn, kếp hợp giảng dạy kiến thức lý luận với việc giáo dục những giá trị đạo đức truyền thống cho sinh viên, nhất là những giá trị đạo đức truyền thống của thanh niên. Trƣớc yêu cầu mới của sự nghiệp giáo dục và đào tạo, quán triệt đƣờng lối đổi mới của công tác tƣ tƣởng, lý luận của Đảng và chủ trƣơng cải cách 32 công tác giảng dạy, học tập bậc Đại học, Cao đẳng, năm 2008, Bộ giáo dục và đào tạo đó ban hành chƣơng trình mới và tổ chức biên soạn bộ giáo trình các môn học Lý luận chính trị dành cho sinh viên Đại học, khối không chuyên ngành Mác - Lênin, tƣ tƣởng Hồ Chí Minh. Để thực hiện chƣơng trình mới có hiệu quả, Trƣờng đã tạo điều kiện để 100% giảng viên giảng dạy các môn khoa học Mác-Lênin và tƣ tƣởng Hồ Chí Minh đƣợc tập huấn và cấp chứng chỉ. Về phía sinh viên trƣờng Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 qua quá trình đƣợc giáo dục toàn diện trong nhà trƣờng, hầu hết đã nhân thức đƣợc một cách sâu sắc nhất rằng: mọi sự phát triển đều dựa trên một nền tảng nhất định. Quá khứ, hiện tại, tƣơng lai là một dòng chảy liên tục. Truyền thống tốt đẹp là nền tảng vững chắc để phát triển tƣơng lai. Do đó việc tìm hiểu học tập các giá trị truyền thống, trong đó có các giá trị đạo đức, trở thành nghĩa vụ đạo đức đối với sinh viên. Ngày nay sinh viên trƣờng Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 đã có những hiểu biết và đã có những việc làm cụ thể để chứng tỏ đƣợc vị trí vai trò của mình trong sự nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội. Sinh viên toàn trƣờng đã xây dựng cho mình lối sống lạnh mạnh, biết quan tâm, chia sẻ với mọi ngƣời xung quanh trong cuộc sống. Xây dựng đƣợc mục đích học tập, lý tƣởng sống, tránh xa các tệ nạn xã hội, tuân thủ các quy định pháp luật, không vi phạm pháp luật. Trong học tập đã có thái độ tự giác học tập, rèn luyện không còn vi phạm các kỷ luật trong học tập và thi cử, đã ý thức đƣợc trách nhiệm của mình, xã định đúng đắn mục tiêu học tập tốt, để góp phần xây dựng đất nƣớc. Nhìn chung đại đa số sinh viên trong trƣờng đều có lối sống lành mạnh, năng động, tích cực, vƣợt khó, vƣợt khổ vƣơn lên, có tinh thần phấn đấu trong học tập để đạt đƣợc thành tích cao, góp phần xây dựng đất nƣớc giàu mạnh. Đạt đƣợc những thành tựu trên là do những nguyên nhân. 33 Ban giám hiệu, cùng với các cấp Đảng ủy đã tạo mọi điều kiện cho sinh viên tham gia học tập và rèn luyện để đạt đƣợc kết quả cao trong học tập và rèn luyện phát huy giá trị đạo đức truyền thống và xây dựng giá trị đạo đức mới cho sinh viên trƣờng Đại học sƣ phạm Hà Nội 2. Sinh viên đã tự ý thức đƣợc trách nhiệm và nghĩa vụ của mình trong việc học tập và rèn luyện, kế thừa và phát huy giá trị đạo đức truyền thống, xây dựng đƣợc lý tƣởng sống, mục đích học tập đúng đắn cho bản thân khi đƣợc học các môn lý luận chính trị, đƣợc tham gia vào các hoạt động của Đoàn trƣờng, Hội sinh viên. Biết phê phán những hành đi vi ngƣợc với giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc. Bản thân sinh viên đã nhận thức đƣợc vai trò của mình trong sự nghiệp xây dựng đất nƣớc, góp sức mình vào sự nghiệp chung của Tổ quốc, đƣa đất nƣớc ta ngày càng phát triển giàu mạnh, văn minh. 2.2.2. Những hạn chế tồn tại Những hạn còn tồn tại Xem xét và đánh giá một cách toàn diện, ngoài những thành tích đã đạt đƣợc trong công tác giáo dục đạo đức truyền thống cho sinh viên trƣờng Đại học sƣ phạm Hà Nội 2, ở một góc nhìn khác chúng ta cũng không thể không thừa nhận những hạn chế, thiếu xót nhất định cụ thể. Nhìn nhận khách quan về phía nhà trƣờng, thì cơ sở vật chất kỹ thuật phục vụ nghiên cứu, giảng dạy, học tập còn thấp kém, chƣa đáp ứng đƣợc yêu cầu. Do quy mô đào tạo tăng nhanh, nhƣng cơ sở vật chất về phòng học, dụng cụ thí nghiệm, thƣ viện, ký túc xá…còn thiếu, kém chƣa đƣợc xây dựng tƣơng xứng đáp ứng nhu cầu giảng dạy và học tập đó làm hạn chế kết quả học tập, sinh hoạt ngoại khoá của sinh viên. Số lƣợng sinh viên ở ngoại trú đông, sự quản lý chƣa chặt chẽ. Đoàn trƣờng và Hội sinh viên chƣa tổ chức nhiều hoạt động tìm hiểu và phát huy giá trị truyền thống, các hoạt động chính trị, hoạt động tình nguyện cho tất cả sinh viên tham gia đông đảo. 34 Việc giảng dạy các môn khoa học Mác-Lênin, tƣ tƣởng Hồ Chí Minh còn nhiều bất cập và chƣa phát huy hết vai trò của mình. Chƣơng trình của các môn khoa học Mác-Lênin nặng về nội dung, ít về thời lƣợng, nên để kịp tiến độ, đôi khi một số giảng viên chỉ có thể dạy lƣớt qua những nội dung đó đƣợc đề cập trong sách giáo khoa, các buổi thảo luận thiếu thời gian. Điều này dẫn đến tình trạng sinh viên học các môn học này rất hời hợt, thụ động, mang tính chất đối phó, thậm trí không hiểu nhƣng cũng không quan tâm bởi quan niệm môn học này không liên quan tới chuyên ngành của mình. Nhiều sinh viên chƣa hiểu đƣợc tầm quan trọng của các môn lý luận, học những môn lý luận để phục vụ cho việc gì. Vì vậy, các môn học này chƣa thực hiện đƣợc vai trò của mình là trang bị thế giới quan khoa học, nhân sinh quan tích cực giúp sinh viên định hƣớng cuộc sống đúng đắn Trong sinh viên nảy sinh xu hƣớng quan tâm nhiều đến lợi ích kinh tế cá nhân, biểu hiện trong việc chọn ngành nghề để làm giàu hoặc có quyền lực. Hàng năm, số sinh viên ra trƣờng rất nhiều, nhƣng hầu hết không chịu tới các vùng sâu, vùng xa công tác, có những sinh viên ở thôn bản miền núi nhƣng cũng từ chối trở về phục vụ quê hƣơng. Một bộ phận sinh viên còn thiếu ý thức trong việc rèn luyện đạo đức, chuyên môn nhiệm vụ, thiếu trách nhiệm với bản thân, gia đình và xã hội, vi phạm các nội quy, quy chế của nhà trƣờng, cá biệt còn có sinh viên nghiện hút ma tuý, đánh nhau, vi phạm quy chế thi, kiểm tra. Trong “thập nạn” của sinh viên hiện nay, nhƣ tiêu cực trong thi cử, cờ bạc, quan hệ tình dục trƣớc hôn nhân, mê tín dị đoan, uống rƣợu say, nghiện hút, cắm quán, trộm cƣớp, ham mê văn hoá phẩm đồi trụy, vô kỷ luật, mất trật tự vệ sinh, đua đòi, chạy theo lối sống thực dụng [22, tr.18] đều có biểu hiện trong một bộ phận sinh viên Đại học sƣ phạm Hà Nội 2. Một bộ phận sinh viên chƣa nỗ lực phấn đấu rèn luyện, còn trông chờ, ỷ lại, cầu may, thờ ơ về chính trị, mơ hồ về lý tƣởng sống, còn có biểu hiện 35 sống đua đòi, ăn diện quá mức sống cho phép, trong quan hệ tình bạn, tình yêu có xu hƣớng thực dụng, phạm pháp, vi phạm những chuẩn mực đạo đức truyền thống. Tác động của xã hội, bên cạnh mặt tích cực do xã hội mang lại, trong công cuộc giáo dục đạo đức sinh viên cũng gặp không ít khó khăn, nhất là những hiện tƣợng tiêu cực mà hàng ngày, hàng giờ các phƣơng tiện thông tin đại chúng nêu lên (nhiều gấp nhiều lần so với những tấm gƣơng đạo đức trong sáng, việc làm nhân ái, những ngƣời tốt, việc tốt) đang là một rào cản lớn, tác động trực tiếp đến tâm tƣ, tình cảm, suy nghĩa của sinh viên. Sự nhận diện cái đúng với cái sai, cái tích cực với cái tiêu cực... nhiều khi chỉ là ranh giới hết sức mong manh. Điều này tác động càng lớn đối với sinh viên khi nhân cách của họ chƣa đƣợc định hình hoàn chỉnh. Nguyên nhân của những hạn chế, yếu kém trên. Sự tồn tại của những hạn chế, yếu kém trong việc phát huy giá trị đạo đức truyền thống cho sinh viên trong trƣờng nảy sinh từ nhiều nguyên nhân khác nhau. Những nguyên nhân khách quan tác động đến đạo đức sinh viên nƣớc ta nói chung và sinh viên Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 nói riêng là những điều kiện kinh tế - xã hội của đất nƣớc trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội, bên cạnh những mặt tích cực cần đƣợc khẳng định, cơ chế thị trƣờng cũng có những mặt trái, tác động tiêu cực đến đời sống xã hội nói chung, đến sinh viên nói riêng. Không ít sinh viên chƣa thấm nhuần lý tƣởng cách mạng, hiểu rõ đƣợc vai trò, trách nhiệm của mình trong công cuộc đổi mới đất nƣớc, nhƣng trong cuộc sống họ không đủ sức đề kháng đối với dòng xoáy của đồng tiền, đã ngã gục trƣớc những cám dỗ của “sức mạnh vật chất”. Và cũng chính sự cạnh tranh gay gắt trong thƣơng trƣờng, đã làm biến chất con ngƣời, sự cám dỗ của đồng tiền đã thay thế cho những quan hệ truyền thống tốt đẹp của dân 36 tộc ta nhƣ: tình nhân ái yêu thƣơng con ngƣời, lòng khoan dung độ lƣợng, tinh thần tƣơng thân tƣơng ái, giúp đỡ nhau trong lúc hoạn nạn, khó khăn với tinh thần “lá lành đùm lá rách”,... những biên đổi to lớn đã ảnh hƣởng không nhỏ đến lối sống tình cảm của con ngƣời nói chung, và sinh viên nói riêng. Hiện nay các thế lực thù địch đang tìm mọi cách tấn công chúng ta về mặt văn hóa, đạo đức, lối sống. Một trong những đối tƣợng chúng tấn công đó chính là thế hệ trẻ, trong đó có đội ngũ sinh viên. Chúng đã và đang dùng nhiều thủ đoạn gieo rắc những văn hóa phẩm đồi trụy, mua chuộc dụ dỗ, làm sa ngã tầng lớp thanh niên, sinh viên vào tệ nạn xã hội, sống buông thả, bất cần đời... Mục đích của chúng là muốn “nhuộm đen” các thế hệ tƣơng lai của chúng ta, bằng cách đó có thể đạt đƣợc mục đích thủ tiêu chế độ xã hội chủ nghĩa. Nguyên nhân hết sức quan trọng khác là từ chính sinh viên - với tƣ cách là đối tƣợng đƣợc giáo dục và phát huy các giá trị đạo đức truyền thống. Bên cạnh những mặt tích cực, trong một bộ phận sinh viên còn tỏ ra thiếu ý thức rèn luyện, tu dƣỡng phẩm chất đạo đức. Không biết tôn trọng quá khứ lịch sử của dân tộc, xem nhẹ những giá trị nhân văn cao cả đƣợc ông cha ta vun đắp bao thế hệ. Họ chỉ biết tận hƣởng những thành quả của ông cha ta nhƣ cái tự nhiên, có sẵn. Từ cái nhìn lệch lạc đó đã làm cho cuộc sống của một số sinh viên trở nên hẹp hòi, ích kỷ luôn dựa vào ngƣời khác, khi gặp khó khăn thì tỏ ra bi quan, chán nản, tìm cách đả kích, diễu cợt những giá trị đạo đức truyền thống đối với cuộc sống hiện tại. Trong khi tập chung vào phát triển kinh tế, chúng ta chƣa lƣờng hết đƣợc những tác động từ mặt trái của cơ chế thị trƣờng ảnh hƣởng đến lớp trẻ hiện nay. Do vậy trên thực tế luôn xảy ra những hiện tƣợng vi phạm đạo đức, lối sống, trong đó có và chủ yếu là tầng lớp sinh viên. Cùng với sự tăng trƣởng kinh tế - xã hội là sự xuống cấp trầm trọng về đạo đức, làm mai mòn các giá trị đạo đức truyền thống. Nếu tình trạng này không đƣợc ngăn chăn kịp thời sẽ dẫn đến hậu quả khôn lƣờng. 37 KẾT LUẬN CHƢƠNG 2 Phát huy giá trị đạo đức truyền thống nhằm xây giá trị đạo đức mới cho sinh viên Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 là vấn đề cấp bách. Tuy nhiên do nhiều tác động của những yếu tố khách quan và chủ quan gây nên những khó khăn, mẫu thuẫn nảy sinh đòi hỏi quá trình đi lên chúng ta từng bƣớc giải quyết. Xác định đúng đắn các vấn đề sẽ là cơ sở cho chúng ta đề ra phƣơng hƣớng và những biện pháp phù hợp nhằm phát huy tốt giá trị đạo đức truyền thống trong việc xây dựng giá trị đạo đức mới cho sinh viên Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 hiện nay. Giải quyết các vấn đề và đƣa ra những phƣơng hƣớng và giải pháp cơ bản nhằm khắc phục những hạn chế này, tạo lập môi trƣờng xã hội lành mạnh cho việc phát huy gá trị đạo đức truyền thống trong xây dựng giá trị đạo đức mới cho sinh viên Việt Nam nói chung và sinh viên Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 nói riêng. 38 Chƣơng 3 PHƢƠNG HƢỚNG VÀ MỘT SỐ GIẢI PHÁP CHỦ YẾU NHẰM PHÁT HUY GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG TRONG VIỆC XÂY DỰNG ĐẠO ĐỨC MỚI CHO SINH VIÊN 3.1. Phƣơng hƣớng chủ yếu nhằm nâng cao hiệu quả của việc phát huy giá trị đạo đức truyền thống trong xây dựng đạo đức mới cho sinh viên Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 hiện nay 3.1.1. Bảo đảm thống nhất gắn kết giữa giá trị đạo đức truyền thống và hiện đại, kế thừa và đổi mới các giá trị truyền thống cho sinh viên Đại học sư phạm Hà Nội 2 hiện nay Truyền thống xét về đặc trƣng là những gì đã trở thành ổn định bền vững tƣơng đối đƣợc đông đảo xã hội thừa nhận, hơn nữa đã in sâu vào tâm lý, tập quán con ngƣời từ thế hệ này sang thế hệ khác. Sức mạnh của truyền thống ở chỗ nó là một hiện tƣợng tâm lý, tồn tại nhƣ bản năng bẩm sinh, thôi thúc từ bên trong khiến cho hành động hàng ngày của con ngƣời đƣợc thể hiện một cách thỏa mái. Ngày nay trong giai đoạn cách mạng mới đòi hỏi con ngƣời phải phát huy truyền thống để góp phần tích cực vào cuộc cách mạng trong lĩnh vực tƣ tƣởng văn hóa và xây dựng đạo đức mới cho sinh viên. Những vấn đề đặt ra là chúng ta kế thừa những gì? Đây là vấn đề thiết thực cần giải quyết, những cũng rất khó khăn. Cần phát huy những giá trị tốt đẹp và loại bỏ những giá trị không phù hợp nữa. Trong điều kiện mở cửa, hội nhập, toàn cầu hóa và sự bùng nổ thông tin hiện nay tất yếu phải kết hợp các giá trị đạo đức truyền thống với những giá trị đạo đức hiện đại, nhằm nâng những giá trị đó lên một tầm cao mới. Những giá trị đạo đức truyền thống nếu không có sự thống nhất, kết hợp với những giá trị mới, bổ xung trong sự đổi mới và nâng lên một tầm cao 39 mới để đáp ứng đòi hỏi lịch sử - xã hội, sẽ gây cản trở, tạo nên xung đột giữa sức nặng, uy lực của truyền thống với yêu cầu đổi mới của xã hội hiện tại, giữa khuôn thức, mẫu mực mà quá khứ trao lại với khả năng sáng tạo, thích nghi, hƣớng tới tƣơng lai. Nhìn chung, quán triệt quan điểm bảo đảm thống nhất giữa truyền thống và hiện đại, kế thừa và đổi mới trong xây dựng đạo đức cho sinh viên phải đảm bảo yêu cầu: Giáo dục truyền thống yêu nƣớc và tinh thần dân tộc gắn liền với Chủ nghĩa xã hội, yêu nhân dân, phục vụ nhân dân. Giáo dục tinh thần đoàn kết cộng đồng gắn liền với tinh thần đoàn kết quốc tế. Giáo dục lòng dũng cảm, truyền thống nhân ái, thủy chung, khát vọng hòa bình, hiếu học và quý trọng ngƣời hiền tài gắn liền với giáo dục chủ nghĩa nhân văn xã hội chủ nghĩa, lối sống mới xã hội chủ nghĩa. Giáo dục truyền thống lao động cần cù sáng tạo, lạc quan, tinh thần tiết kiệm, vƣợt khó, khiêm tốn, trung thực gắn liền với tinh thần dám nghĩ dám làm, dám chịu trách nhiệm, dám đấu tranh, dám chấp nhận cạnh tranh trong kinh tế thị trƣờng. 3.1.2. Quán triệt quan điểm của Đảng, đổi mới nhận thức đối với việc xây dựng giá trị đạo đức truyền thống cho sinh viên Đại học sư phạm Hà Nội 2 hiện nay Trƣớc hết, giáo dục giá trị đạo đức truyền thống của thanh niên trong xây dựng đạo đức mới cho sinh viên Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 phải bám sát định hƣớng chung của Đảng Cộng sản Việt Nam, của Trung ƣơng Đoàn thanh niên Cộng sản Hồ Chí Minh về công tác giáo dục sinh viên. Theo Chủ tịch Hồ Chí Minh: "Đạo đức cách mạng không phải trên trời rơi xuống. Nó do đấu tranh, rèn luyện bền bỉ hàng ngày mà phát triển và củng 40 cố cũng nhƣ ngọc ngày càng mài càng sáng, vàng càng luyện càng trong" [18, tr.293]. Trƣớc lúc đi xa, Ngƣời đó căn dặn việc chăm lo giáo dục đạo đức cho thế hệ trẻ: "Đoàn viên và thanh niên ta nói chung là tốt, mọi việc đều hăng hái xung phong không ngại khó khăn, có chí tiến thủ. Đảng cần phải chăm lo cho giáo dục đạo đức cách mạng cho họ, đào tạo họ thành những ngƣời thừa kế xây dựng chủ nghĩa xã hội vừa "hồng” vừa "chuyên"..." [18, tr.145]. Trong quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội, Đảng ta luôn coi trọng công tác giáo dục thanh niên theo hƣớng làm cho: "Thế hệ thanh niên mới đó vừa là kết tinh những truyền thống tốt đẹp nhất của dân tộc, vừa là con ngƣời mới hiện đại, có đầy đủ đạo đức, phẩm chất cách mạng của giai cấp công nhân, đồng thời có trình độ văn hoá khoa học kỹ thuật cao để cải tạo xã hội cũ và xây dựng xã hội mới" [12, tr.22]. Bƣớc sang thời kỳ đổi mới, trƣớc những biến đổi đa dạng, phức tạp về đạo đức của thanh niên trong đó có sinh viên, Đảng và Nhà nƣớc ta đã có nhiều Nghị quyết định hƣớng về công tác thanh niên sinh viên, trong đó có nội dung giáo dục đạo đức cách mạng cho họ. Hiến pháp năm 1992 của nƣớc Cộng hoà xã hội chủ nghĩa Việt Nam khẳng định: “Thanh niên đƣợc gia đình, Nhà nƣớc tạo điều kiện học tập, lao động và giải trí phát triển thể lực trí lực, bồi dƣỡng về đạo đức, truyền thống dân tộc, ý thức công dân, lý tƣởng xã hội chủ nghĩa, đi đầu trong công cuộc lao động sáng tạo và bảo vệ Tổ quốc” (Điều 66). Nghị quyết 04 của Ban chấp hành Trung ƣơng (khoá VII), đã đặt ra yêu cầu đào tạo, bồi dƣỡng thanh niên thành "thế hệ con ngƣời mới có lý tƣởng cao đẹp, giàu lòng yêu nƣớc…vững vàng về chính trị, kiên định con đƣờng xã hội chủ nghĩa”. Nghị quyết 09 của Bộ chính trị "Về một số định hƣớng lớn trong công tác tƣ tƣởng" (ngày 18/02/1995), khẳng định nhiệm vụ đƣa nội 41 dung giáo dục lý tƣởng cách mạng và các quan điểm của Đảng, giáo dục phát huy truyền thống vào chƣơng trình giáo dục của đoàn thanh niên, vào chƣơng trình giảng dạy và học tập của học sinh, sinh viên. Hội nghị Trung ƣơng 5 khoá VIII đó ra nghị quyết về "Xây dựng nền văn hoá Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc", trong đó khẳng định mục tiêu xây dựng con ngƣời mớỉ trên cơ sở kế thừa những truyền thống tốt đẹp của con ngƣời Việt Nam, đồng thời có những phẩm chất, năng lực phù hợp với giai đoạn cách mạng mới, bảo đảm cho con ngƣời Việt Nam vững vàng trong mọi tình thế, đáp ứng yêu cầu của thời kỳ công nghiệp hoá, hiện đại hoá, tiến bƣớc đi lên chủ nghĩa xã hội. Trong chủ trƣơng và giải pháp phát triển văn hoá 5 năm tới, Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X của Đảng khẳng định nhiệm vụ bồi dƣỡng các giá trị văn hoá trong thanh niên, học sinh sinh viên đặc biệt là lý tƣởng sống, lối sống, năng lực trí tuệ, đạo đức, bản lĩnh văn hoá của con ngƣời Việt Nam… Quán triệt đƣờng lối và tinh thần trong các Nghị quyết của Đảng, Đoàn thanh niên cộng sản Hồ Chí Minh đã chỉ đạo công tác tƣ tƣởng, giáo dục đạo đức, văn hoá trong các tầng lớp thanh niên, trong đó có đội ngũ sinh viên. Đại hội Đoàn toàn quốc lần thứ VII đã xác định mục tiêu xây dựng Đoàn thanh niên cộng sản Hồ Chí Minh trong thời kỳ công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nƣớc, trọng tâm là bồi dƣỡng lý tƣởng cách mạng và tri thức khoa học cho đoàn viên thanh niên. Đẩy mạnh và nâng cao chất lƣợng các hoạt động giáo dục chủ nghĩa Mác - Lênin, tƣ tƣởng Hồ Chí Minh trong đoàn, tăng cƣờng giáo dục đƣờng lối của Đảng, chính sách của Nhà nƣớc, tình hình nhiệm vụ trong giai đoạn mới, góp phần củng cố và nâng cao bản lĩnh chính trị, phát huy tính chủ động sáng tạo của đoàn viên. Đại hội VIII đó đề ra mục tiêu chăm lo, bồi dƣỡng thanh niên về lý tƣởng, đạo đức cách mạng, về trình 42 độ học vấn, chuyên môn nghề nghiệp. Đại hội Đoàn toàn quốc lần thứ IX đó đề nhiệm vụ xây dựng lớp thanh niên với những phẩm chất cơ bản là: - Giàu lòng yêu nƣớc - Biết xử lý hài hoà lợi ích của bản thân trong lợi ích chung của tập thể, cộng đồng. - Có lý tƣởng cách mạng và bản lĩnh chuyên môn, nhiệm vụ và kỹ năng lao động giỏi. - Có văn hoá và sống tình nghĩa - Có sức khoẻ thể chất và tinh thần lành mạnh Giàu nhiệt huyết, sáng tạo và tinh thần tình nguyện. Nghị quyết của Đảng, Nghị quyết đại hội đại biểu toàn quốc Thanh niên Cộng sản Hồ Chí Minh Lần thứ X đã xác định: “ Tăng cƣờng giáo dục chính trị tƣ tƣởng, đạo đức cách mạng và các giá trị truyền thống, lịch sử dân tộc...” cụ thể hóa tƣ tƣởng đó, Đại hội đã xác định Đề án “ Tăng cƣờng giáo dục lý tƣởng cách mạng, đạo đức, lối sống cho thanh niên trong giai đoạn hiện nay” Trên cơ sở những định hƣớng chung đó, công tác giáo dục rèn luyện thế hệ trẻ cần tiếp tục đƣợc thực hiện với những nội dung, hình thức, phƣơng pháp phù hợp với đặc điểm của sinh viên. Các chủ thể thực hiện công tác giáo dục đạo đức cho thanh niên cần có sự phối kết hợp chặt chẽ dƣới sự lãnh đạo thống nhất của các cấp uỷ Đảng để thực hiện công tác này một cách hiệu quả, phù hợp với điều kiện cụ thể của trƣờng Đại học sƣ phạm Hà Nội 2, tạo dựng môi trƣờng học đƣờng lành mạnh, văn hoá. Đoàn thanh niên Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 cần tiếp tục chú trọng đổi mới nội dung, nâng cao hiệu quả công tác giáo dục của tổ chức Đoàn, nhằm góp phần đào tạo nguồn nhân lực có chất lƣợng đáp ứng yêu cầu của sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nƣớc. Bên cạnh đó là nâng cao chất lƣợng tổ chức các hoạt động, 43 khuyến khích tổ chức các hoạt động gắn với kiến thức chuyên môn đƣợc đào tạo tại trƣờng, qua đó tập hợp đông đảo học sinh, sinh viên tham gia vào các hoạt động tập thể. Định hƣớng và tạo điều kiện thuận lợi để tổ chức Hội sinh viên hoạt động. Tiếp tục triển khai sâu rộng phong trào "thanh niên tình nguyện", "tuổi trẻ sáng tạo", hỗ trợ học sinh sinh viên tại các đơn vị, tạo các cơ hội tìm kiếm việc làm và các cơ hội giao lƣu, hợp tác với sinh viên các trƣờng đại học trong nƣớc cũng nhƣ ngoài nƣớc. Tiếp tục thực hiện định hƣớng mà Đoàn thanh niên Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 đã đề ra :"Tuổi trẻ Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 thi đua học tập, rèn luyện, vƣơn lên làm chủ khoa học, công nghệ, xung kích, tình nguyện, vì sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nƣớc, vì tƣơng lai tƣơi sáng của tuổi trẻ". Đối với việc học tập các môn khoa học Mác - Lênin và Tƣ tƣởng Hồ Chí Minh cần thực hiện chủ trƣơng của Đảng uỷ, Ban giám hiệu nhà trƣờng là từng bƣớc nâng cao chất lƣợng dạy và học tập các môn khoa học Mác - Lênin và tƣ tƣởng Hồ Chí Minh. 3.2. Một số giải phảp chủ yếu nhằm phát huy giá trị đạo đức truyền thống trong xây dựng đạo đức mới cho sinh viên Đại học học sƣ phạm Hà Nội 2 hiện nay 3.3.1. Nâng cao vai trò của các tổ chức chính trị - xã hội trong nhà trường đối với việc xây dựng đạo đức mới cho sinh viên Đại học sư phạm Hà Nội 2 hiện nay Giáo dục lý tƣởng sống, đạo lý làm ngƣời, kế thừa và phát huy các giá trị đạo đức mới là nội dung giáo dục hàng đầu trong nhà trƣờng hiện nay và đặc biệt phải coi trọng. Môi trƣờng giáo dục trong nhà trƣờng là môi trƣờng gần và tác động trực tiếp đến sự hình thành, phát triển nhân cách, đạo đức sinh viên. Nó gồm tổng thể các quan hệ xã hội, các thiết chế xã hội, các giá trị văn hóa, các giá trị tinh thần đƣợc thực hiện hóa trong nhà trƣờng. Ở đây, các 44 tổ chức chính trị trong nhà trƣờng giữ vai trò quyết định trực tiếp. Vì thế cần phải nâng cao vai trò của các tổ chức Đảng, Ban giám hiệu, Đoàn thanh niên và Hội sinh viên trong việc phát huy giá trị đạo đức truyền thống nhằm xây dựng đạo đức mới cho sinh viên. Trƣờng Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 cùng với chủ chƣơng, chính sách của Bộ Giáo dục về giáo dục giá trị đạo đức truyền thống cho sinh viên, thì vai trò lãnh đạo của các cấp ủy Đảng, Ban Giám hiệu là rất quan trọng trong công tác giáo dục và phát triển các giá trị đạo đức truyền thống cho sinh viên. Đã lãnh đạo, định hƣớng nhận thức và hành động, xây dựng chiến lƣớc kế hoạch, chỉ đạo hoạt động giáo dục trong nhà trƣờng. Đảng ủy, Ban Giám hiệu nhà trƣờng cần chỉ đạo thực hiện xây dựng đạo đức mới cho sinh viên trong quá trình thực hiện giảng dạy các môn lý luận chính trị, thông qua hoạt động của Phòng chính trị - học sinh, sinh viên, hoạt động của Đoàn Thanh niên Cộng sản Hồ Chí Minh, Hội Sinh viên trƣờng Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 và các phƣơng tiện truyền thông đại chúng... Ban Giám hiệu nhà trƣờng cần kiên trì thực hiện mục tiêu đào tạo và yêu cầu về chất lƣợng đối với sinh viên tốt nghiệp để có những nhà sƣ phạm “ vừa hồng, vừa chuyên”, cƣơng quyết không để tốt nghiệp những sinh viên không đảm bảo chất lƣợng hoặc chất lƣợng thấp, không đạt tiêu chuẩn. Đoàn Thanh niên Cộng sản Hồ Chí Minh, Hội sinh viên trƣờng Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 cần phát huy hơn nữa vai trò phát huy các giá trị truyền thống cho sinh viên trong trƣờng qua việc tổ chức nhiều phong trào hành động cách mạng, kích thích sự sáng tạo, tính chủ động để sinh viên trong trƣờng có thể tự rèn luyện qua hoạt động thực tiễn. Sinh viên trƣờng Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 có đặc tính sôi nổi, hăng hái, thích hoạt động tập thể, muốn vƣơn tới cái mới, cái tiến bộ, muốn đƣợc khẳng định bản thân mình. Do đó Đoàn thanh niên và Hội sinh viên trƣờng 45 cần phải gây dựng một phong trào thanh niên to lớn và mạnh mẽ, thông qua các phong trào, học tập và rèn luyện để sinh viên trong trƣờng thể hiện tính tích cực chủ thể, củng cố ý chí, niềm tin vào giá trị đạo đức truyền thống, giá trị đạo đức của sinh viên, tích cực rèn luyện xây dựng lối sống mới. Để làm đƣợc điều này, cán bộ Đoàn, Hội phải: Thứ nhất, Nâng cao phẩm chất, năng lực hoạt động của mình, nội dung và hình thức sinh hoạt của tổ chức phải phong phú, đa dạng, thiết thực, tạo đƣợc nhiều phong trào cho toàn thể sinh viên trong trƣờng tham gia. Qua các phong trào nhƣ “ Thi đua học tập, rèn luyện vì ngày mai lập nghiệp”, phong trào “ Thanh niên tình nguyện”, các cuộc vận động “ Học tập và làm theo tấm gƣơng đạo đức Hồ Chí Minh”, cuộc thi “Ba sẵn sàng” đến thanh niên tình nguyện và 60 năm ngày giải phóng thủ đô,.... Các hoạt động chính trị, văn hóa văn nghệ, thể dục thể thao, tham quan, hoạt động nhân đạo, từ thiện, hoạt động tình nguyện vì cộng đồng.... sẽ có tác dụng tích cực đối với sinh viên trong việc rèn luyện năng lực, thể chất, củng cố niềm tin, bồi dƣỡng lý tƣởng cách mạng, thông qua sinh hoạt tập thể để sinh viên trong nhà trƣờng tự vƣơn lên hoàn thiện bản thân. Thứ hai, cần tổ chức nhiều chƣơng trình gặp gỡ, giao lƣu giữa sinh viên với những tấm gƣơng ngƣời tốt việc tốt, những sinh viên đã và đang thành đạt trong cuộc sống, nhất là những cựu sinh viên đã học tập trong nhà trƣờng và trƣởng thành, thành đạt từ chính nhà trƣờng để sinh viên có thể học hỏi trực tiếp kinh nghiệm. Thông qua các buổi gặp gỡ giao lƣu, trò chuyện, sẽ tạo ấn tƣợng mạnh mẽ, củng cố hoài bão, khát vọng vƣơn lên trong học tập, rèn luyện của sinh viên. Cần tạo điều kiện để đa số sinh viên trong nhà trƣờng tham gia nhiều hơn các hoạt động xã hội, từ thiện, đền ơn đáp nghĩa, phòng chống tệ nạn xã hội, phong trào thanh niên tình nguyện, cuộc vận động ủng hộ vùng sâu, vùng xa... Đây là môi trƣờng thực tiễn hết sức có ý nghĩa đối với việc phát huy giá trị đạo đức truyền thống của sinh viên trong nhà trƣờng. 46 Hƣởng ứng và thực hiện có hiệu quả cuộc vận động “sống đẹp” trong đoàn viên, sinh viên. Sống đẹp trƣớc hết và bao trùm là phải biết sống có mục tiêu, lý tƣởng cao cả, biết hy sinh quên mình vì sự nghiệp cách mạng của Đảng, vì độc lập, tự do của Tổ quốc, vì hạnh phúc nhân dân. Để sống đẹp, sống có ích đó chính là sự đấu tranh quyết liệt giữa cái tốt và cái xấu, giữa cái cao cả và cái thấp hèn. Muốn sống đẹp là phải biết làm cho cái tốt, cái cao cả chiến thắng cái xấu cái thấp hèn. Sống đẹp còn đòi hỏi là sống có văn hóa nhân loại, biết chân trọng, giữ gìn và phát huy những giá trị cao đẹp trong đời sống của sinh viên trong nhà trƣờng. Thứ ba, Đoàn thanh niên, Hội sinh viên phải chú trọng xây dựng môi trƣờng văn hoá lành mạnh. Đó là thƣờng xuyên đổi mới nội dung, hình thức, tăng cƣờng các nội dung, biện pháp giáo dục lý tƣởng cách mạng cho Đoàn viên, sinh viên, tổ chức các phong trào thi đua, đảm nhận các công trình, phần việc thanh niên… thông qua đó để giáo dục và rèn luyện Đoàn viên, tạo nguồn phát triển Đảng viên từ sinh viên. Nắm bắt kịp thời diễn biến tƣ tƣởng , Đoàn viên, sinh viên để xử lý kịp thời khi có vƣớng mắc và thực hiện những nội dung giáo dục thích hợp. Chỉ đạo, hƣớng dẫn các chi đoàn, chi hội sinh viên tổ chức sinh hoạt cho phù hợp với nhu cầu, nguyện vọng của sinh viên, tạo sức hấp dẫn đối với sinh viên khi tham gia các hoạt động Đoàn, Hội. Thứ tư, tiếp tục đổi mới mạnh mẽ về phƣơng thức giáo dục đối với Đoàn viên, sinh viên trên cơ sở nguyên lý giáo dục khoa học của chủ nghĩa Mác Lênin và tƣ tƣởng Hồ Chí Minh, lý luận gắn với thực tiễn, học đi đôi với hành. Hình thức giáo dục sinh viên cần phù hợp với tâm lý lứa tuổi ƣa thích cái mới và sự sáng tạo, đề cao yếu tố tự giáo dục, tự rèn luyện của ngƣời sinh viên đi đôi với sự định hƣớng, hỗ trợ, giúp đỡ và hƣớng dẫn của tổ chức, gắnkết giữa việc giáo dục lý tƣởng cách mạng với bảo vệ, chăm lo, bồi dƣỡng sinh viên trong sự nghiệp cách mạng. 47 3.2.2. Tăng cường đổi mới công tác cán bộ và giảng dạy các môn khoa học Mác-Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh Đổi mới công tác cán bộ Công cuộc đổi mới và sự hội nhập kinh tế quốc tế của đất nƣớc đang mở ra những điều kiện và yêu cầu phát triển mới, đồng thời tác động đến nhận thức của mỗi cá nhân đối với những vấn đề kinh tế, chính trị, văn hoá, xã hội của quốc gia và quốc tế, tác động đến mục đích và lý tƣởng sống của sinh viên. Vì vậy cần đẩy mạnh công tác giáo dục chính trị, tƣ tƣởng nhằm định hƣớng niềm tin và lý tƣởng cho sinh viên, chống lại âm mƣu phá hoại của các thế lực phản động. Thì cần xây dựng đội ngũ giáo viên có trình độ chuyên môn cao, do đó trong công tác tuyển chọn và đào tạo cần đào tạo một đội ngũ giảng viên có trình độ chuyên môn cao, nghiệp vụ vững, có kinh nghiệm giảng dạy, cần ƣu tiên đi học và mở các lớp tập huấn cho giảng viên nâng cao trình độ và nắm bắt kịp thời những đổi mới trong giảng dạy, đặc biệt là các môn lý luận chính trị Mác - Lênin, Tƣ tƣởng Hồ Chí Minh. Đổi mới công tác giảng dạy. Việc giảng dạy các môn khoa học Mác - Lênin và tƣ tƣởng Hồ Chí Minh cần thực hiện đúng quan điểm chỉ đạo của Đảng, của Nhà nƣớc, của Bộ Giáo dục và Đào tạo. Nghị quyết Đại hội lần thứ IX của Đảng khẳng định nhiệm vụ: “Tăng cƣờng giáo dục chính trị, tƣ tƣởng, đạo đức, lối sống cho học sinh, sinh viên, cải tiến việc giảng dạy và học tập các bộ môn khoa học Mác-Lênin và Tƣ tƣởng Hồ Chí Minh trong các trƣờng [10, tr.110]. “Chiến lƣợc phát triển thanh niên Việt Nam đến năm 2010” đó đề ra chỉ tiêu là 90% thanh niên sinh viên trong nhà trƣờng thực hiện tốt chƣơng trình học tập lý luận chủ nghĩa Mác Lênin, Tƣ tƣởng Hồ Chí Minh. 48 Theo Công văn số 2488 Bộ Giáo dục và Đào tạo. Trƣờng Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 đã triển khai cho sinh viên toàn trƣờng học ba môn lý luận chính trị bắt buộc gồm môn học “Những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác-Lênin” (nội dung đƣợc xây dựng trên cơ sở môn triết học Mác-Lênin, kinh tế chính trị Mác-Lênin và chủ nghĩa xã hội khoa học); môn “Tƣ tƣởng Hồ Chí Minh”; môn “Đƣờng lối cách mạng của Đảng cộng sản Việt Nam” (nội dụng đƣợc xây dựng trên cơ sở môn Lịch sử Đảng cộng sản Việt Nam và đƣờng lối phát triển kinh tế - xã hội của Đảng) và môn Đạo đức học. Việc đổi mới công tác giảng dạy các môn khoa học Mác-Lênin và Tƣ tƣởng Hồ Chí Minh cần chú trọng cả nội dung và phƣơng pháp giảng dạy. Về nội dung, cần bổ sung hoàn thiện các kiến thức lý luận, cập nhập thông tin phù hợp với tình hình phát triển mới của đất nƣớc và tình hình quốc tế. Giảng viên phải có kiến thức sâu, rộng ở nhiều lĩnh vực, phải gắn lý luận với giải quyết các vấn đề của tiễn. Trên cơ sở giáo trình quốc gia, Trƣờng Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 đã biên soạn giáo trình phù hợp với trƣờng mình. Và xây dựng khung chƣơng trình, các ngành đào tạo phù hợp với khi sinh viên ra trƣờng dễ kiếm việc làm, phù hợp với yêu cầu của xã hội hiện nay. Về phương pháp, cần sinh động hoá môn học với sự hỗ trợ của các phƣơng tiện kỹ thuật. Giảng viên phải có khả năng truyền tải thông tin, khả năng sƣ phạm phù hợp với đối tƣợng. Giảng viên dạy các môn lý luận cần phải kết hợp phƣơng pháp giảng dạy truyền thống và phƣơng pháp hiện đại, để sinh viên dễ tiếp thu và làm chủ đƣợc bài học của mình, đồng thời ứng dụng khoa học công nghệ vào giảng dạy làm cho bài học sinh động hơn, mở rộng lƣợng kiến thức cho sinh viên nắm bắt kịp thời các sự kiện cũng nhƣ tình hình nổi bật trong xã hội. Hiện nay, đổi mới phƣơng pháp giảng dạy, "lấy ngƣời học làm trung tâm” đang phát triển mạnh mẽ, nó cũng là một yếu tố khách quan, phù hợp 49 với xu thế của thời đại,đặc biệt là một yêu cầu cấp bách của Việt Nam trong thời kỳ công nghiệp hoá, hiện đại hoá hiện nay [10, tr.7]. Trong bài "Một số phƣơng hƣớng cải tiến phƣơng pháp giảng dạy ở Đại học" đăng trên Tạp chí phát triển giáo dục (số 3/2003), Bùi Ngọc Oánh có đề xuất đổi mới phƣơng pháp giảng dạy theo năm phƣơng hƣớng: Thuyết trình kết hợp với vấn đáp, trực quan, nêu vấn đề; yêu cầu và tổ chức kiểm tra việc sinh viên đọc sách, sƣu tầm và nghiên cứu tài liệu; cải tiến và sử dụng tốt phƣơng pháp báo cáo thảo luận (xemina); tăng cƣờng việc yêu cầu sinh viên làm các bài tập nghiên cứu, viết tiểu luận; nghiên cứu vận dụng những phƣơng pháp dạy học mới một cách thích hợp. Bên cạnh đó, có thể áp dụng các hình thức giảng dạy trực quan nhƣ tham quan bảo tàng, di tích lịch sử cách mạng, tổ chức các cuộc thi tìm hiểu lịch sử. Cần tăng cƣờng các tài liệu tham khảo phục vụ cho việc học tập, giảng dạy các môn khoa học Mác-Lênin và Tƣ tƣởng Hồ Chí Minh đạt kết quả cao. Tổ chức các câu lạc bộ “Triết học” cho sinh viên tham gia, giao lƣu kiến thức, không những sinh viên trong khoa mà còn tất cả sinh viên trong nhà trƣờng. Đặc thù các môn lý luận chính trị là kiến thức trừu tƣợng do đó khó gây hứng thú cho ngƣời học, trong quá trình giảng dạy, giảng viên các bộ môn lý luận chính trị cần đƣa vào những nội dung, ví dụ có tính thực tiễn cao, những ví mang giá trị nhân đạo, nhân văn cao cả sẽ dễ gây hứng thú và kích thích sự tìm hiểu kiến thức của sinh viên. Hƣớng cho sinh viên một cách suy nghĩ tích cực, muốn và làm theo những tấm gƣơng cao đẹp. Phát triển năng lực của người học Từ năm 2010 Trƣờng Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 đã thử nghiệm và đi và đào tạo theo hệ thống tín chỉ. Bản chất của đào tạo tín chỉ là cá thể hóa việc học tập trong nền giáo dục đại học số đông. Các triết lý này đƣợc vận dụng 50 nhuần nhuyễn trong nền tảng cho đào tạo theo tín chỉ là “giáo dục hƣớng về ngƣời học” và “giáo dục đại học đại chúng”. Các đặc điểm quan trọng của đào tạo tín chỉ đó là làm cho ngƣời mỗi ngƣời học có thể học theo năng lực và điều kiện của riêng mình. Điều này buộc ngƣời học phải sử dụng, khai thác và phát huy đƣợc tính chủ động tự học của mình, và việc học nhƣ vậy đồng thời giúp ngƣời học có thể tự học, tự hoàn thiện kiến thức. Theo cách đào tạo này thì sẽ rút ngắn đƣợc thời gian lên lớp, các buổi lên lớp là giảng viên sẽ giải đáp thắc mắc cho sinh viên, đƣa ra các vấn đề để sinh viên giải quyết, thảo luận các vấn đề trong các buổi xêmina. Khi phát triển năng lực của ngƣời học thì sẽ làm cho ngƣời học chủ động trong học tập, không chờ đợi vào giảng viên khi lên lớp truyền đạt kiến thức, mà sẽ chủ động tìm hiểu kiến thức, lên kế hoạch học tập cho riêng mình. Kích thích tính tự giác trong học tập. Ngoài cuốn giáo trình chính thống, giảng viên cần giới thiệu cho sinh viên nhiều đầu sách tham khảo để sinh viên đọc và nghiên cứu thêm. Đồng thời giảng viên nên hƣớng dẫn sinh viên cách đọc: khi đọc sách tham khảo cần phải có sự so sánh, phân tích, nhận xét, đánh giá cách giải quyết vấn đề của từng tác giả, từ đó lựa chọn cho mình một quan điểm mà mình cho là hợp lý, và khi đọc cần phải tiến hành ghi chép, đặc biệt là ghi lại những điều bản thân còn băn khoăn, chƣa hiểu để có thể đƣa ra trao đổi với giáo viên và bạn bè trong các giờ lên lớp, hoặc ở các buổi xêmina. Dựa vào năng lực tự học của ngƣời học, giảng viên sẽ xây dựng khung chƣơng trình phù hợp với ngƣời học và hƣớng cho ngƣời học những hƣớng học tập đúng đắn tích cực, tăng cƣờng khả năng thực tiễn của ngƣời sinh viên 3.2.3. Xây dựng môi trường xã hội lành mạnh, nhà trường nhân văn, gia đình văn hóa Môi trƣờng xã hội lành mạnh, nhà trƣờng nhân văn, gia đình văn hoá là cơ sở, là nền tảng trên đã hình thành niềm tin, tình cảm, hành vi đạo đức tốt 51 đẹp của sinh viên, cũng là nơi sinh viên thể hiện các hành vi đạo đức của mình, thể hiện phẩm chất, nhân cách con ngƣời. Môi trƣờng xã hội lành mạnh đảm bảo sự phát triển hài hoà giữa kinh tế, chính trị, văn hoá - xã hội, đạo đức hƣớng đến mục tiêu vì hạnh phúc của mỗi cá nhân của cả cộng đồng. Để xây dựng môi trƣờng xã hội lành mạnh, thì Ban Giám hiệu nhà trƣờng cùng kết hợp với chính quyền địa phƣơng xây dựng một môi trƣờng lành mạnh cho sinh viên sinh sống và học tập, tham gia vào các hoạt động để xây dựng một môi trƣờng lành mạnh, chống lại các tệ nạn xã hội, đẩy lùi những mặt trái của xã hội làm ảnh hƣởng đến đạo đức sinh viên. Việc lành mạnh hoá môi trƣờng xã hội, công bằng, dân chủ, có kỷ cƣơng pháp luật, tạo dƣ luận xã hội phê phán những biểu hiện đạo đức sai lệch sẽ có tác dụng củng cố niềm tin, ý chí phấn đấu trong sinh viên. Nhà trƣờng, học đƣờng, ký túc xá, nhà trọ cũng chính là môi trƣờng xã hội thu nhỏ của sinh viên, là môi trƣờng đặc biệt của sinh viên. Đối với sinh viên sống trong ký túc xá, các bộ phận làm công tác quản lý sinh viên phải có sự phối hợp chặt chẽ với các tổ chức đoàn thể để quản lý, giáo dục, định hƣớng các hoạt động vui chơi lành mạnh cho sinh viên. Đoàn thanh niên, Hội sinh viên phải kịp thời động viên, tạo điều kiện thuận lợi để sinh viên tham gia các câu lạc bộ, các phong trào, hoạt động do Đoàn, Hội tổ chức. Đẩy mạnh cuộc vận động “Ký túc xá là nhà, sinh viên là chủ”, xây dựng “Phòng ở kiểu mẫu”, Hội thi “Nét đẹp sinh viên nội trú”… Phát huy hiệu quả hoạt động của tổ thăm dò dƣ luận sinh viên, đội an ninh xung kích, đặc biệt là tổ phát thanh tuyên truyền trong khu nội trú nhằm đáp ứng nhu cầu cập nhật thông tin thời sự của sinh viên, nêu gƣơng ngƣời tốt việc tốt, đồng thời đó cũng là phƣơng tiện trao đổi tình cảm của sinh viên. Hiện tại nhiều sinh viên đang gặp khó khăn về nhà ở do ký túc 52 xá không đủ. Việc một số sinh viên phải thuê nhà ở ngoài có thể dễ bị nhiễm thói hƣ, tật xấu. Vì vậy, không chỉ các nhà trƣờng mà cả xã hội cần phải quan tâm đến vấn đề này. Cần có sự phối hợp đồng bộ giữa việc quản lý của nhà trƣờng với việc quản lý của công an khu vực, chính quyền địa phƣơng với sinh viên thuê trọ cũng nhƣ các chủ nhà có phòng cho thuê. Thành lập các nhóm sinh viên ngoại trú theo các khu vực sinh viên thuê trọ, cử nhóm trƣởng theo dõi thƣờng xuyên và tham gia các buổi giao ban với Nhà trƣờng. Mỗi học kỳ Nhà trƣờng cử cán bộ quản lý đến thăm hỏi, khảo sát tình hình thực tế để có biện pháp hỗ trợ giúp đỡ sinh viên khi gặp khó khăn. Nhà trƣờng là nơi đào tạo không những về kiến thức, mà cũng giáo dục đạo đức lối sống cho học sinh, sinh viên cho nên nhà trƣờng cần phải giữ kỷ cƣơng, nề nếp học đƣờng, tạo môi trƣờng lý tƣởng cho học sinh, sinh viên hình thành và phát triển nhân cách. Nhà trƣờng nhân văn phải đảm bảo tính kỷ cƣơng, kỷ luật học đƣờng, dạy và học đạt chất lƣợng cao, quan hệ thầy trò trong sáng trên cơ sở tinh thần tôn sƣ, trọng đạo, hiếu học, dân chủ. Mỗi giáo viên phải là những tấm gƣơng sáng đầy thuyết phục để sinh viên học theo. Học đƣờng là nơi trực tiếp diễn ra các hoạt động giáo dục, rèn luyện của sinh viên. Cần xây dựng mối quan hệ tốt đẹp, bình đẳng giữa thầy và trò, giữa sinh viên với cán bộ nhân viên trong trƣờng trên cơ sở tôn sƣ, trọng đạo, phự hợp với tình hình mới. Mối quan hệ này đến lƣợt mình lại tạo điều kiện cho quá trình giảng dạy, học tập đạt hiệu quả cao. Sự bình đẳng trên nguyên tắc vừa đảm bảo đƣợc đạo lý thầy trò truyền thống, vừa tạo điều kiện dân chủ để phát huy tính sáng tạo, sự độc lập, có chủ kiến trong học tập và nghiên cứu khoa học của sinh viên. Hiện nay, môi trƣờng học đƣờng ít nhiều đã bị các tiêu cực của mặt trái nền kinh tế thị trƣờng xâm nhập, làm tha hoá một bộ phận cán bộ, giảng viên, 53 sinh viên. Các hiện tƣợng tiêu cực nhƣ: lƣời học, thiếu ý thức trên giảng đƣờng, tiếp thu thụ động, gian dối trong học tập và thi cử, mua điểm, bán bằng…. đang trở thành vấn nạn. Phải "tăng cƣờng trật tự, kỷ cƣơng, xây dựng, củng cố nền nếp, thực hiện trƣờng ra trƣờng, lớp ra lớp, thầy ra thầy, trò ra trò, dạy ra dạy, học ra học. Phấn đấu để mọi hoạt động của nhà trƣờng đều có tác dụng giáo dục thiết thực và sâu sắc đối với học sinh, sinh viên" . Một mặt nêu cao tinh thần trung thực, tự trọng của sinh viên, mặt khác cần có quy chế quản lý chặt chẽ, xử lý nghiêm khắc những trƣờng hợp vi phạm đối với cả giáo viên và sinh viên. Cải tiến công tác thi cử, áp dụng phƣơng pháp thi trắc nghiệm và làm bài tự luận ra đề thi theo hƣớng gắn lý thuyết với thực hành, gắn với hiểu biết và kinh nghiệm cá nhân của sinh viên để hạn chế tình trạng sao chép bài thi, bài luận. Để sinh viên nhận thức đƣợc tính thiết thực của việc học tập sẽ tự giác điều chỉnh hành vi, không vi phạm quy chế học tập thi cử, nhà trƣờng cần cần có chƣơng trình đào tạo thiết thực, chú ý đào tạo theo mục tiêu sử dụng phù hợp, khắc phục tình trạng thiên về trọng khoa cử, bằng cấp, không coi trọng hiệu quả thực tế. Trên thực tế, nhiều sinh viên học giỏi, nhƣng ra trƣờng làm việc không hiệu quả bởi chƣơng trình đào tạo nặng về lý thuyết, xa rời thực tế. Chính vì vậy, nhà trƣờng cần kết hợp tạo điều kiện cho sinh viên tham gia phát triển kinh tế để sinh viên thử nghiệm kiến thức và bản lĩnh trong thực tế, kết hợp lý thuyết với thực hành, phát huy tính năng động, sáng tạo, tích luỹ kinh nghiệm, vun đắp tinh thần yêu lao động và trực tiếp đóng góp vào sự phát triển kinh tế - xã hội của đất nƣớc. Việc làm này vừa góp phần đào tạo sinh viên, vừa tạo nên sự gắn bó của các em với tập thể, với nhà trƣờng hơn nữa. Các chính sách ƣu đãi cũng cần thiết thực, phù hợp từng đối tƣợng (con em gia đình chính sách, thƣơng binh liệt sĩ, vùng sâu, vùng xa, miền núi, nhà 54 nghèo). Chính sách thiên về ƣu tiêncộng điểm, cắt xén chƣơng trình là việc làm không khoa học với học đƣờng, nó dẫn đến chất lƣợng đào tạo thấp, bằng cấp không đúng thực chất. Sự ƣu đãi nên thực hiện qua việc miễn giảm học phí, tăng học bổng, trợ cấp, tạo điều kiện về tài liệu học tập, sách vở, thông tin, sinh hoạt, đi lại… Cần mở rộng công tác tuyên truyền, phòng chống các tệ nạn xã hội thâm nhập vào môi trƣờng sinh viên, đấu tranh phòng chống vi phạm pháp luật và các tệ nạn xã hội trong sinh viên. Xây dựng môi trƣờng gia đình văn hoá, gia đình là tế bào của xã hội, là môi trƣờng đầu tiên, môi trƣờng quan trọng, trong đó mỗi cá nhân gắn bó, trƣởng thành. Tổ ấm gia đình có tácc dụng nuôi dƣỡng tâm hồn con ngƣời, hình thành nhân cách và định hƣớng quan niệm đạo đức, hành vi đạo đức. Trong xã hội hiện đại, mỗi cá nhân tích cực tham gia vào đời sống xã hội để tự khẳng định mình. Với sinh viên đó là các hoạt động học tập, làm thêm và tham gia vào một số lĩnh vực khác. Trong quá trình hoạt động này, sự tự ý thức cá nhân đƣợc nâng cao, vai trò của cá nhân đƣợc khẳng định bên cạnh mối quan hệ giữa các thành viên trong gia đình dựa trên cơ sở tình thƣơng huyết thống thiêng liêng, nghĩa vụ, bổn phận, sự quan tâm đến nhau. Vào đại học, đa phần sinh viên sống xa gia đình. Đạo đức sinh viên là sự tiếp nối của đạo đức đó đƣợc hình thành từ trong gia đình. Sự xa cách về địa lý cũng không hoàn toàn cắt đứt mọi ảnh hƣởng của gia đình với mỗi cá nhân sinh viên. Sống xa nhà, nhƣng họ lại tiếp tục gia nhập vào một dạng "gia đình mới" - tập thể. Đặc biệt với những sinh viên học gần nhà, vẫn sống cùng gia đình thì quan hệ gia đình vẫn tiếp tục đƣợc duy trì. Một tình trạng đang diễn ra trong việc giáo dục đạo đức ở gia đình hiện nay là thiếu kiến thức, thiếu kinh nghiệm, hoặc phó mặc việc giáo dục cho nhà trƣờng. Một số gia đình bố mẹ làm ăn phi pháp, đạo đức suy giảm… không còn là tấm gƣơng cho con cái. 55 Thanh niên sinh viên hôm nay, từ nhỏ đó đƣợc làm quen với khoa học công nghệ hiện đại, với những thiết bị đƣợc số hoá, vì thế lối sống thay đổi, khác nhiều so với thế hệ trƣớc. Hơn nữa bối cảnh giao lƣu quốc tế ngày càng mở rộng, sức ép cạnh tranh ngày càng cao, buộc họ phải có những thay đổi thích ứng và vƣơn lên trong môi trƣờng mới. Trong quá trình đó có thể xuất hiện những biểu hiện lệch lạc về lối sống, suy thoái về đạo đức ở một bộ phận thanh niên sinh viên, gây tâm lý lo ngại ở các bậc cha mẹ. Do đó, cần thiêt tạo dựng mối quan hệ gắn bó trong gia đình, ông bà, cha mẹ phải trở thành ngƣời bạn lớn tuổi của con cháu, sống mẫu mực, kịp thời uốn nắn những biểu hiện lệch lạc của các em, xây dựng mối quan hệ binh đẳng phù hợp với những biến đổi của gia đình trong thời kỳ mới để các thành viên phát huy đƣợc năng lực của bản thân. Điều đó đặt nền tảng vững chắc cho sự hình thành nhân cách của các em,đồng thời là điều kiện thuận lợi cho việc tiếp nhận những tri thức khoa học, tri thức văn hoá - xã hội, phát huy và giữ gìn những giá trị đạo đức truyền thống trong quá trình xây dựng đạo đức mới của sinh viên. 56 KẾT LUẬN CHƢƠNG 3 Phát huy các giá trị đạo đức truyền thống dân tộc với việc xây dựng giá trị đạo đức mới cho sinh viên trƣờng Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 có vai trò đặc biệt quan trọng. Xây dựng giá trị đạo đức mới cho sinh viên, giúp sinh viên có lý tƣởng sống cao đẹp, có sự kế thừa và phát huy những giá trị đạo đức truyền thống và tinh hoa văn hóa nhân loại. Để thực hiện đƣợc mục tiêu trên, cần phải phát huy tốt các giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc xây dựng giá trị đạo đức mới cho sinh viên trƣờng Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 cần phải có những phƣơng hƣớng và thực hiện đồng bộ những giải pháp cơ bản trên. Thực hiện tốt một số giải pháp phát huy giá trị đạo đức truyền thống nhằm xây dựng đạo đức cách mạng, lối sống xã hội chủ nghĩa cho sinh viên trong giai đoạn hội nhập của đất nƣớc, giáo dục thế hệ sinh viên vừa “hồng” vừa “chuyên”, là chủ nhân tƣơng lai đƣa đất nƣớc vững bƣớc tiến cùng các dân tộc tiên tiến, xứng đáng với mong ƣớc của Bác Hồ kính yêu. 57 KẾT LUẬN Giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc Việt Nam đƣợc hình thành trong quá trình dựng nƣớc và giữ nƣớc của dân tộc, đã đƣợc các thế hệ sinh Việt Nam kế tiếp nhau giữ gìn và phát huy vì vậy chúng trở nên trƣờng tồn cùng lịch sử. Ngày nay trƣớc những đổi thay của đất nƣớc, giá trị đạo đức truyền thống vẫn tiếp tục đƣợc khẳng định vị trí là cơ sở, nền tảng trong việc xây dựng nền đạo đức mới, cuộc sống mới cho thanh niên Việt Nam nói chung, sinh viên Việt Nam nói riêng. Từ khi Đảng chủ trƣơng đổi mới, nƣớc ta đi vào xây dựng nền kinh tế thị trƣờng định hƣớng xã hội chủ nghĩa. Hoàn cảnh mới này đó dẫn đến sự biến đổi to lớn của những giá trị đạo đức xã hội theo hai chiều hƣớng cả tích cực và tiêu cực. Tuy nhiên, điều đáng lƣu ý là các hiện tƣợng phản giá trị, đi ngƣợc với truyền thống đạo đức tốt đẹp của dân tộc có chiều hƣớng gia tăng, đặc biệt là ở sinh viên - lực lƣợng có vai trò vô cùng to lớn trong hiện tại cũng nhƣ đối với tƣơng lai của đất nƣớc. Thực tế ấy đặt ra yêu cầu cấp thiết là phải phát huy những giá trị đạo đức truyền thống trong việc xây dựng đạo đức mới cho sinh viên, nhằm xây dựng một lực lƣợng trẻ, khoẻ, yêu nƣớc, hăng say, nhiệt tình, sáng tạo, biết yêu quý và có ý thức giữ gìn truyền thống tốt đẹp của dân tộcViệt Nam. Vì thế, việc xây dựng đạo đức cho sinh viên trên cơ sở kế thừa các giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc nói chung và tiếp thu có chọn lọc tinh hoa văn hoá nhân loại có một tầm quan trọng đặc biệt đối với tƣơng lai đất nƣớc Việt Nam, dân tộc Việt Nam. Cũng nhƣ sinh viên cả nƣớc, sinh viên Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 hiện nay đang tiếp tục giữ gìn và phát huy các giá trị đạo đức truyền thống trong quá trình xây dựng đạo đức mới. Bên cạnh đó, do tác động của nhiều yếu tố 58 khách quan và sự chi phối của những nhân tố chủ quan, vấn đề kế thừa và phát huy các giá trị đạo đức truyền thống trong việc xây dựng đạo đức mới cho sinh viên vẫn còn nhiều hạn chế. Vì vậy, để phát huy hơn nữa các giá trị đạo đức truyền thống trong việc xây dựng đạo đức mới cho sinh viên Việt Nam hiện nay nói chung, sinh viên Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 nói riêng, tôi đề xuất những giải pháp cơ bản sau đây: Một là, nâng cao vai trò lãnh đạo của các tổ chức chính tri – xã hội trong nhà trƣờng với việc xây dựng đạo đức mới cho sinh viên Đại học sƣ phạm Hà Nội 2. Hai là, tăng cƣờng đổi mới công tác giảng dạy các môn khoa học Mác Lênin và Tƣ tƣởng Hồ Chí Minh. Ba là, xây dựng môi trƣờng xã hội lành mạnh, nhà trƣờng nhân văn, gia đình văn hoá Những giải pháp nêu trên cần phải đƣợc triển khai một cách đồng bộ, có hiệu quả nhằm phát huy tốt nhất các giá trị đạo đức truyền thống trong việc xây dựng đạo đức mới cho sinh viên Việt Nam hiện nay nói chung, sinh viên Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 nói riêng Trong điều kiện xã hội hiện nay, khi môi trƣờng sống của sinh viên có nhiều biến đổi, có cả những thuận lợi nhƣng cũng tiềm ẩn những khó khăn, thử thách thì việc tiếp tục phát huy các giá trị đạo đức truyền thống để xây dựng lối sống mới cho sinh viên càng trở nên cấp thiết, đòi hỏi chúng ta phải tìm cách phát huy các mặt thuận lợi, kiên quyết khắc phục những khó khăn. Để hình thành lối sống tốt đẹp ở sinh viên đồng thời một lần nữa khẳng định vai trò của giá trị đạo đức truyền thống dân tộc trong giai đoạn mới. 59 TÀI LIỆU THAM KHẢO 1. Ban Tƣ tƣởng Văn hoá Trung ƣơng (2003), Tài liệu nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 2. Hoàng Chí Bảo (1997), "Văn hoá và sự phát triển nhân cách của thanh niên", Nxb Thành phố Hồ Chí Minh. 3. Bộ Giáo dục và Đào tạo (1993), Quy chế công tác học sinh, sinh viên trong các trường đào tạo, Nxb Giáo dục, Hà Nội. 4. Đảng Cộng sản Việt Nam (1996), “Văn kiện Đại biểu toàn quốc lần thứ VIII”, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 5. Đảng Cộng sản Việt Nam (1998), “Văn kiện Hội nghị lần thứ V Ban chấp hành Trung ương khóa VIII”, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 6. Đảng Cộng sản Việt Nam (2011), “Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI”, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 7. Đảng Cộng sản Việt Nam (2004) , “Nghị quyết của Bộ Chính trị về một số định hướng lớn trong công tác tư tưởng hiện nay”, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 8. Trần Văn Giàu (1980), “Giá trị tinh thần truyền thống của dân tộc Việt Nam”, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội. 9. Trần Văn Giàu (1983), “Dòng chủ lưu của văn hóa Việt Nam: Tinh thần yêu nước”, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh. 10.Phạm Mạnh Hà (2003),“Đổi mới phương pháp dạy học ở bậc Đại học”, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội. 11.Phan Huy Lê, Vũ Minh Giang (1996), “Các giá trị truyền thống và con người Việt Nam hiện nay”, Tập 1, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh. 12.V.I.Lênin (1977), Toàn tập, tập 42, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva. 13.V.I.Lênin (1978), Toàn tập, tập 36, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva. 60 14. Phan Ngọc Liên (2006), “Giáo dục và thi cử Việt Nam trước cách mạng tháng 8 năm 1945”, Nxb Từ điển bách khoa, Hà Nội. 15. C.Mác - Ph.Ăngghen (1994), Toàn tập, Tập 20, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 16. C.Mác - Ph.Ăngghen (1994), Toàn tập, Tập 42, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 17. Hồ Chí Minh, (2000), Toàn tập, Tập 9, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 18. Hồ Chí Minh, (1997) , Tuyển tập, Tập 1, Nxb Sự thật, Hà Nội. 19.Vũ Khiêu (chủ biên) (1974), “Đạo đức mới”, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội. 20. Huỳnh Khải Vinh (2001), “Một số vấn đề về lối sống, đặc điểm, chuẩn giá trị xã hội”, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 21.Trung ƣơng Hội Sinh viên Việt Nam (1998), “Tổng quan tình hình sinh viên, công tác Hội và phong trào sinh viên Việt Nam” (1993 - 1998), Nxb Chính trị quốc gia Hà Nội. 22. Nguyễn Đình Tƣờng (2002), "Một số biểu hiện của sự biến đổi giá trị đạo đức trong nền kinh tế thị trường ở Việt Nam hiện nay và giải pháp khắc phục", Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 23. Phạm Xanh (1990), “Nguyễn Ái Quốc với việc truyền bá chủ nghĩa Mác – Lênin vào Việt Nam (1921- 1930)”, Nxb Thông tin lý luận, Hà Nội. 61 [...]... xây dựng giá trị đạo đức mới cho sinh viên nói chung và sinh viên Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 nói riêng 21 Chƣơng 2 PHÁT HUY GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG TRONG VIỆC XÂY DỰNG ĐẠO ĐỨC MỚI CHO SINH VIÊN ĐẠI HỌC SƢ PHẠM HÀ NỘI 2 HIỆN NAY 2. 1 Tổng quan về trƣờng Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 và sinh viên trƣờng Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 2.1.1 Tổng quan về trường Đại học sư phạm Hà Nội 2 Trƣờng Đại học sƣ phạm Hà Nội. .. dục đạo đức truyền thống của thanh niên cho sinh viên Đại học sƣ phạm Hà Nội 2, đặt cơ sở khoa học cho việc đề xuất giải pháp tiếp tục phát huy giá trị đạo đức truyền thống trong việc xây dựng đạo đức mới cho sinh viên Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 hiện nay có ý nghĩa thực tiễn quan trọng 2. 2 Thực trạng phát huy giá trị đạo đức truyền thống trong xây dựng đạo đức mới cho sinh viên Đại học sư phạm Hà Nội 2. .. ngày nay Sự hình thành và phát triển của đạo đức sinh viên Việt Nam nói chung và sinh viên Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 nói riêng cũng không nằm ngoài quy luật đó Giá trị đạo đức mới của sinh viên là sự kế thừa các giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc, phát huy các giá trị truyền thống đáng tự hào của các thế hệ sinh viên và kế thừa có chọn lọc những giá trị đạo đức mới của thời đại Giá trị truyền thống. .. trị đạo đức truyền thống của sinh viên Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 Bảng 1 Tìm hiểu ý kiến của sinh viên về phát huy giá trị đạo đức truyền thống (Theo số liệu khảo sát 500 sinh viên trong các Khoa) Tỷ lệ % so với tổng số Biểu hiện các giá trị đạo đức truyền thống Rất quan Quan Không trọng quan trọng trọng - Cần phát huy giá trị đạo đức truyền thống 66 ,2 20,0 13,8 49,9 19,5 cho sinh viên Đại học sƣ phạm Hà. .. VIỆC XÂY DỰNG ĐẠO ĐỨC MỚI CHO SINH VIÊN ĐẠI HỌC SƢ PHẠM HÀ NỘI 2 HIỆN NAY 1.1 Một số lí luận về giá trị đạo đức truyền thống của ngƣời Việt Nam 1.1.1 Khái niệm giá trị, giá trị đạo đức Trƣớc thế kỷ XIX, những kiến thức về giá trị học đã gắn liền với những tri thức triết học Đến đầu thế kỷ XX, giá trị học mới bắt đầu hình thành nhƣ một khoa học độc lập Khái niệm giá trị trở thành trung tâm của giá trị. .. chất chính trị cách mạng là rất quan trọng Điều đó đòi hỏi nhà trƣờng phải thƣờng xuyên quan tâm tới công tác giáo dục đạo đức mới cho sinh viên Tiếp tục phát huy những giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc, của thanh niên là một trong những 25 nguyên tắc quan trọng trong quá trình xây dựng đạo đức mới cho sinh viên Việc giáo dục đạo đức mới, giáo dục đạo đức truyền thống cho sinh viên của nhà trƣờng... tƣợng và phạm vi nghiên cứu của khóa luận Những giá trị đạo đức truyền thống tích cực của ngƣời Việt Nam cần đƣợc đội ngũ sinh viên kế thừa và phát huy Khóa luận chủ yếu tập trung nghiên cứu vai trò của giá trị đạo đức truyền thống trong việc xây dựng đạo đức mới cho sinh viên trƣờng Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 hiện nay 5 Cơ sở lý luận và phƣơng pháp nghiên cứu của khóa luận Cơ sở lý luận chủ yếu của khóa... nghĩa nhân đạo mác-xít cũng tỏ rõ thái độ phẫn nộ với những thế lực đối địch với ngƣời lao động Chủ nghĩa nhân đạo mác-xít với sự công minh khuyến khích, tạo điều kiện cho cái tốt phát triển và phê phán, trừng trị, loại bỏ cái xấu 1 .2. 2 Vai trò của các giá trị truyền thống đối với việc xây dựng đạo đức mới cho sinh viên Đại học sư phạm Hà Nội 2 hiện nay Giá trị đạo đức truyền thống có vai trò quan trọng... vai trò tích cực trong việc truyền lại cho thế hệ đang trƣởng thành nhƣ sinh viên những giá trị đạo đức mà các thế hệ trƣớc tạo ra, để xây dựng lối sống đạo đức có sự thống nhất giữa truyền thống và hiện đại, một lối sống đạo đức mới có ứng xử văn hóa cao Giá trị đạo đức truyền thống còn ảnh hƣởng đến việc hình thành và phát triển yếu tố tài năng trong mỗi sinh viên Nếu không có những giá trị đạo đức. .. sƣ phạm nên 23 việc giáo dục giá trị đạo đức truyền thống là vô cùng quan trọng, phát huy những giá trị tốt đẹp của dân tộc, xây dựng môi trƣờng học tập lành mạnh, giúp sinh viên phát huy đƣợc hết khả năng của mình, đào tạo ra những thế hệ “ giáo viên tƣơng lai” đủ đức đủ “tài” để góp phần xây dựng xã hội thêm giàu đẹp văn minh 2. 1 .2 Tổng quan về sinh viên trường Đại học sư phạm Hà Nội 2 Cùng với sinh