Tiểu luận: PHẠM TRÙ THỰC TIỄN TRONG TRIẾT HỌC MÁC

23 2.4K 6
Tiểu luận: PHẠM TRÙ THỰC TIỄN TRONG TRIẾT HỌC MÁC

Đang tải... (xem toàn văn)

Tài liệu hạn chế xem trước, để xem đầy đủ mời bạn chọn Tải xuống

Thông tin tài liệu

CHƯƠNG I: PHẠM TRÙ THỰC TIỄN TRONG TRIẾT HỌC MÁC I. Quan điểm Trong lịch sử triết học, các nhà triết học duy vật trước Mác không thấy được vai trò của hoạt động thực tiễn đối với nhận thức, lý luận nên quan điểm của họ mang tính chất trực quan. Các nhà triết học duy tâm lại tuyệt đối hóa yếu tố tinh thần, tư tưởng của thực tiễn, họ hiểu họat động thực tiễn như là hoạt động tinh thần, hoạt động của “ý niệm”, tư tưởng, tồn tại đâu đó ngoài con người, nói cách khác, họ gạt bỏ vai trò thực tiễn trong đời sống xã hội. Mac-Ăngghen, những nhà sáng lập chủ nghĩa Mác đã khắc phục những hạn chế trong quan điểm về thực tiễn của các nhà triết học trước và đưa ra quan điểm đúng đắng, khoa học về thực tiễn và vai trò của thực tiễn đối với nhận thức cũng như đối với sự tồn tại và phát triển của xã hội loài người. Với việc đưa phạm trù thực tiễn vào lý luận, Mác- Ăngghen đã thực hiện bước chuyển biến cách mạng trong lý luận nói chung và trong lý luận nhận thức nói riêng. II. Hoạt động của thực tiễn, nguyên tắc thống nhất giữa lý luận và thực tiễn trong triết học Mác Phạm trù thực tiễn là một trong những phạm trù nền tảng, cơ bản của lý luận nhận thức Macxít nói riêng, chủ nghĩa Mac-Lênin nói chung. Thực tiễn là hoạt động vật chất có mục đích mang tính lịch sử- xã hội của con người nhằm cải tạo tự nhiên và xã hội là hình thức hoạt động đặc thù của con người. Thực tiễn là hoạt động được chủ thể tiến hành để đạt tới mục đích được đặt ra từ trước. Hoạt động thực tiễn là hoạt động bản chất của con người. Nếu con vật chỉ hoạt động theo bản năng nhằm thích nghi một cách thụ động với thế giới bên ngoài, thì con người nhờ hoạt động thực tiễn là hoạt động có mục đích, có tính xã hội của mình mà cải tạo thế giới để thỏa mãn nhu cầu của mình, và để làm chủ thế giới. Trong quá trình hoạt động thực tiễn con người đã tạo ra được một “thiên nhiên thứ hai” của mình, một thế giới của văn hóa tinh thần và vật chất, những điều kiện mới cho sự tồn tại và phát triển của con người vốn không có sẵn trong tự nhiên. Vì vậy, không có hoạt động thực tiễn, con người và xã hội loài người không thể tồn tại và phát triển được. Thực tiễn là phương thức tồn tại cơ bản của con người và xã hội, là phương thức đầu tiên, chủ yếu của mối quan hệ giữa con người và thế giới. Thực tiễn có mối quan hệ biện chứng với hoạt động nhận thức. Trong mối quan hệ với nhận thức, vai trò của thực tiễn được biểu hiện trước hết ở

CHƯƠNG I: PHẠM TRÙ THỰC TIỄN TRONG TRIẾT HỌC MÁC I. Quan điểm Trong lịch sử triết học, nhà triết học vật trước Mác không thấy vai trò hoạt động thực tiễn nhận thức, lý luận nên quan điểm họ mang tính chất trực quan. Các nhà triết học tâm lại tuyệt đối hóa yếu tố tinh thần, tư tưởng thực tiễn, họ hiểu họat động thực tiễn hoạt động tinh thần, hoạt động “ý niệm”, tư tưởng, tồn người, nói cách khác, họ gạt bỏ vai trò thực tiễn đời sống xã hội. Mac-Ăngghen, nhà sáng lập chủ nghĩa Mác khắc phục hạn chế quan điểm thực tiễn nhà triết học trước đưa quan điểm đắng, khoa học thực tiễn vai trò thực tiễn nhận thức tồn phát triển xã hội loài người. Với việc đưa phạm trù thực tiễn vào lý luận, Mác- Ăngghen thực bước chuyển biến cách mạng lý luận nói chung lý luận nhận thức nói riêng. II. Hoạt động thực tiễn, nguyên tắc thống lý luận thực tiễn triết học Mác Phạm trù thực tiễn phạm trù tảng, lý luận nhận thức Macxít nói riêng, chủ nghĩa Mac-Lênin nói chung. Thực tiễn hoạt động vật chất có mục đích mang tính lịch sử- xã hội người nhằm cải tạo tự nhiên xã hội hình thức hoạt động đặc thù người. Thực tiễn hoạt động chủ thể tiến hành để đạt tới mục đích đặt từ trước. Hoạt động thực tiễn hoạt động chất người. Nếu vật hoạt động theo nhằm thích nghi cách thụ động với giới bên ngoài, người nhờ hoạt động thực tiễn hoạt động có mục đích, có tính xã hội mà cải tạo giới để thỏa mãn nhu cầu mình, để làm chủ giới. Trong trình hoạt động thực tiễn người tạo “thiên nhiên thứ hai” mình, giới văn hóa tinh thần vật chất, điều kiện cho tồn phát triển người vốn sẵn tự nhiên. Vì vậy, hoạt động thực tiễn, người xã hội loài người tồn phát triển được. Thực tiễn phương thức tồn người xã hội, phương thức đầu tiên, chủ yếu mối quan hệ người giới. Thực tiễn có mối quan hệ biện chứng với hoạt động nhận thức. Trong mối quan hệ với nhận thức, vai trò thực tiễn biểu trước hết chỗ, thực tiễn sở, động lực chủ yếu trực tiếp nhận thức, Ăngghen khẳng định “chính việc người ta biến đổi tự nhiên, giới tự nhiên, với tính cách giới tự nhiên, sở chủ yếu trực tiếp tư người, trí tuệ người phát triển song song với việc người ta cải biến tự nhiên”. Con người quan hệ với giới bắt đầu lý luận mà thực tiễn. Chính từ trình hoạt động thực tiễn cải tạo giới mà nhận thức người hình thành, phát triển. Thông qua hoạt động thực tiễn người tác động vào giới buộc giới phải lộ thuộc tính, tính quy luật để người nhận thức chúng. Thoát ly thực tiễn, nhận thức thoát ly khỏi mảnh đất thực nuôi dưỡng phát triển đem lại tri thức sâu sắc, xác thực, đắn vật, khoa học, lý luận. Trong trình hoạt động cải biến giới, người biến đổi thân mình, thực tiễn rèn luyện giác quan người làm cho chúng tinh tế hơn, sở phát triển tốt hơn. Nhờ người ngày sâu vào nhận thức giới, khám phá bí mật nó, làm phong phú sâu sắc tri thức giới. Thực tiễn đề nhu cầu, nhiệm vụ, phương hướng phát triển nhận thức, thúc đẩy đời ngành khoa học. Thực tiễn sở để chế tạo công cụ, phương tiện máy móc mới, hỗ trợ người trình nhận thức, khám phá, chinh phục giới. Ăngghen cho rằng, nhu cầu cấp thiết thực tiễn, sản xuất thúc đẩy nhận thức khoa học phát triển nhanh hàng chục trường đại học. Vai trò thực tiễn nhận thức thể chỗ, thực tiễn tiêu chuẩn chân lý. Theo Mac Ăngghen “Vấn đề tìm hiểu xem tư người đạt tới chân lý khách quan hay không, hoàn toàn vấn đề lý luận mà vấn đề thực tiễn. Chính thực tiễn mà người phải chứng minh chân lý”. Tất nhiên, nhận thức xã hội có tiêu chuẩn riêng, tiêu chuẩn lô gic tiêu chuẩn lô gic thay cho tiêu chuẩn thực tiễn, xét đến phụ thuộc vào tiêu chuẩn thực tiễn. Đó tư tưởng Mac-Ăngghen đưa phạm trù thực tiễn vào nội dung lý luận nhận thức, tư tưởng Lênin bảo vệ phát triển sâu sắc tác phẩm “Chủ nghĩa vật chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán”, Lênin nhắc lại luận cương thứ hai Mac Phoi-ơbăc Người kết luận “Quan điểm đời sống, thực tiễn, phải quan điểm thứ lý luận nhận thức”. Tư tưởng Lênin vai trò thực tiễn nhận thức nguyên tắc phương pháp luận quan trọng hướng dẫn hoạt động thực tiễn, nghiên cứu khoa học. Nếu không bám sát thực tiễn sống có lý luận, có khoa học, không xác định đề tài khoa học với nghĩa nó. Lý luận sản phẩm cao nhận thức phản ánh thực khách quan. Trong hệ thống khái niệm, phạm trù, nguyên lý quy luật tạo nên lý luận, quy luật hạt nhân lý luận, sản phẩm qúa trình nhận thức nên chất lý luận hình ảnh chủ quan giới khách quan, phản ánh cách gần đối tượng nhận thức. Lý luận trình độ cao chất so với kinh nghiệm. Tri thức lý luận tri thức khái quát tri thức kinh nghiệm. Chủ tịch Hồ Chí Minh rõ: “Lý luận tổng kết kinh nghiệm loài người, tổng hợp tri thức tự nhiên xã hội tích trữ lại qúa trình lịch sử”. Lý luận hình thành sở tổng kết kinh nghiệm, lý luận trực tiếp xuất phát từ kinh nghiệm. Do tính độc lập tương đối nó, lý luận trước kiện kinh nghiệm mà không làm mối liên hệ lý luận với kinh nghiệm. Khác với kinh nghiệm, lý luận mang tính trừu tượng khái quát cao nên đem lại hiểu biết sâu sắc chất, tính quy luật vật, tượng khách quan. Vì vậy, nhiệm vụ nhận thức lý luận đem quy vận động bề biểu tượng vận động bên thực sự. Chủ nghĩa Mac-Lênin xem xét lý luận thực tiễn thống biện chứng. Thực tiễn hoạt động vật chất lý luận hoạt động tinh thần, nên thực tiễn đóng vai trò định quan hệ lý luận. Lênin viết: “Thực tiễn cao nhận thức (lý luận) có ưu điểm tính phổ biến mà tính thực trực tiếp”. Tính phổ biến thực tiễn nhận thức (lý luận) thể chỗ, thực tiễn khâu định hoạt động nhận thức. Một lý luận áp dụng thời gian dài, không gian rộng hiệu qủa đạt cao, khẳng định tính chân lý thực tiễn. Ngay giả thiết khoa học muốn trở thành lý luận phải thông qua hoạt động thực nghiệm kiểm tra, xác nhận. Như vậy, có qua hoạt động thực tiễn lý luận có giá trị tham gia vào qúa trình biến đổi thực. Hoạt động lý luận hoạt động đặc biệt thống hữu với hoạt động thực tiễn. Vì vậy, nhấn mạnh vai trò thực tiễn lý luận, chủ nghĩa Mac-Lênin khẳng đinh tính tích cực tác động trở lại lý luận thực tiễn. Lênin khẳng định: “không có lý luận cách mạng phong trào cách mạng”. Lý luận “kim nam” cho hành động thực tiễn. Cố nhiên để giải đáp vấn đề sống, lý luận phải không ngừng liên hệ hình thức khác với thực tiễn. Cho nên, thực chất vai trò lý luận thực tiễn chỗ lý luận đem lại cho thực tiễn tri thức đắn quy luật vận động phát triển giới khách quan. Lý luận dự kiến vận động vật tương lai, phương hướng cho phát triển thực tiễn. Lý luận khoa học làm cho người trở nên chủ động, tự giác, hạn chế tình trạng “mò mẫm”, tự phát. Vì vậy, Chủ tịch Hồ Chí Minh ví “không có lý luận lúng túng nhắm mắt mà đi”. Tuy nhiên phải thấy rằng, tính gián tiếp, tính trừu tượng cao phản ánh thực nên lý luận có khả xa rời thực tiễn trở thành ảo tưởng. Vì thế, không cường điệu vai trò lý luận, mặt khác không xem nhẹ thực tiễn tách rời lý luận với thực tiễn. Điều có nghĩa phải quán triệt nguyên tắc thống lý luận thực tiễn nhận thức khoa học hoạt động cách mạng. Trong Triết học Macxit chủ nghĩa Mac-Lênin, thống lý luận thực tiễn thuộc tính vốn có, đòi hỏi nội tại. Nguyên tắc có ý nghĩa to lớn rong việc nhận thức khoa học hoạt động thực tiễn. Hoạt động lý luận hoạt động thực tiễn thống với nhiều hình thức trình độ biểu khác nhau. Lý luận bắt nguồn từ thực tiễn, phản ánh (khái quát) vấn đề đời sống sinh động. Nhưng thước đo tính cao thấp lý luận với thực tiễn biểu trước hết chỗ lý luận phải hướng hẳn đời sống thực, để giải vấn đề phát triển thực tiễn đặt ra, vậy, lý luận góp phần thúc đẩy thực tiễn phát triển, bên thống lý luận thực tiễn, tự thân lý luận biến đổi thực, nói cách khác, hoạt động lý luận mục đích tự thân mà phục vụ thục tiễn, để cải tạo thực tiễn. Thực chất thống lý luận thực tiễn phải quán triệt thực tiễn sở, động lực, mục đích lý luận, nhận thức, tiêu chuẩn chân lý (lý luận). Như nói, lý luận đích thực bắt nguồn từ thực tiễn, thực tiễn quy định. Thực tiễn quy định lý luận thể nhu cầu, nội dung, phương hướng phát triển nhận thức, lý luận. Thực tiễn biến đổi lý luận biến đổi theo, lý luận tác động trở lại thực tiễn cách soi đường, đạo, dẫn đắt thực tiễn. Trên sở nhận thức vận dụng nguyên tắc thống lý luận thực tiễn phải chống bệnh kinh nghiệm bệnh giáo điều. Chúng ta coi trọng kinh nghiệm thực tiễn không ngừng tích luỹ vốn kinh nghiệm quý báu đó.Song dừng lại trình độ kinh nghiệm, thỏa mãn với vốn kinh nghiệm thân, coi kinh nghiệm tất cả, tuyệt đối hóa kinh nghiệm đồng thời coi nhẹ lý luận, ngại học tập, nghiên cứu lý luận, am hiểu lý luận, không quan tâm tổng kết kinh nghiệm để đề xuất lý luận rơi vào lối suy nghĩ giản đơn, tư chừng, đại khái, phiến diện thiếu tính lôgic, tính hệ thống, đó, hoạt động thực tiễn mò mẫm, tùy tiện, thiếu tính đồng lý luận tất lĩnh vực đễ rơi vào bệnh kinh nghiệm chủ nghĩa. Mặt khác, thái độ thực coi trọng lý luận đòi hỏi phải ngăn ngừa bệnh giáo điều. Nếu tuyệt đối hóa lý luận, coi lý luận bất di bất dịch, việc nắm lý luận dừng lại nguyên lý chung chung trừư tượng không ý đến hoàn cảnh lịch sử cụ thể vận dụng lý luận dễ mắc bệnh giáo điều. Thực chất sai lầm bệnh kinh nghiệm bệnh giáo điều vi phạm nguyên tắc thống lý luận thực tiễn. Để ngăn ngữa, khắc phục có hiệu qủa hai bệnh phải coi trọng lý luận thực tiễn. Triết học Mác không kế thừa giá trị hệ thống triết học trước đó, mà điều quan trọng khái quát kinh nghiệm thực tiễn loài người, thực tiễn cách mạng. Chính Mác đưa phạm trù thực tiễn vào triết học coi sở, động lực, mục đích nhận thức tiêu chuẩn khách quan chân lý. Chính vậy, thống lý luận thực tiễn trở thành nguyên tắc tảng triết học Mác. Sự thống thể thời gian lẫn không gian. Trong thời gian, tức theo chiều dọc lịch sử, triết học Mác thể giai đoạn lịch sử khác phát triển khoa học – công nghệ, thực tiễn sản xuất, phong trào cộng sản công nhân quốc tế qua cách mạng xã hội… Trong trình này, triết học Mác giữ vai trò định hướng giới quan phương pháp luận cho hoạt động người; đồng thời thực tiễn lịch sử “phản biện”, kiểm nghiệm, chứng minh làm phong phú thêm “hơi thở” thời đại. Chính vậy, Ph.Ăngghen nhấn mạnh rằng, lý luận ông (của C.Mác ông) giáo điều, mà kim nam cho hành động. Trong không gian, tức theo chiều ngang lịch sử, tính sáng tạo tính thích nghi triết học Mác vận dụng vào thực tiễn cách mạng dân tộc quốc gia khác nhau. Về vấn đề này, V.I.Lênin rõ, tuyệt đối không coi lý luận Mác thành bất biến xâm phạm mà trái lại, tin đặt sở cho khoa học, người xã hội chủ nghĩa, không muốn lạc hậu với đời sống thực tế, cần đẩy môn khoa học tiến lên phía trước phương diện. Nguyên tắc thống lý luận thực tiễn có ý nghĩa đặc biệt quan trọng việc nghiên cứu, giải vấn đề trình phát triển xã hội, thời đại ngày thực tế sống đặt đòi hỏi phải giải nhiều vấn đề lý luận thực tiễn nảy sinh việc xây dựng, phát triển đời sống kinh tế, văn hóa xã hội. Hơn lúc hết lý luận Mac – Lênin thống cao với thực tiễn phải thể vai trò hướng dẫn, đạo công việc, giải vấn đề cấp bách trọng đại sống thực đặt cho công công nghiệp hóa – đại hóa đất nước nay. Những thành qủa mà có ngày hôm kết động, sáng tạo Đảng, Nhà nước ta trình vận dụng nguyên tắc thông lý luận thực tiễn vào hoàn cảnh lịch sử Việt nam thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội. III. Phân tích mối quan hệ phạm trù thực tiễn Vấn đề quan hệ lý luận thực tiễn có tầm quan trọng đặc biệt triết học xã hội chủ nghĩa Mác. Tầm quan trọng không chỗ: "Quan điểm đời sống thực tiễn, phải quan điểm thứ lý luận nhận thức". Kinh nghiệm đấu tranh, bảo vệ xây dựng tổ quốc xã hội chủ nghĩa đem lại cho học vô giá là: "Đảng phải xuất phát từ thực tế, tôn trọng hành động theo quy luật khách quan. Năng lực nhận thức hành động theo quy luật điều kiện đảm bảo lãnh đạo đắng đảng". Chính việc tìm hiểu mối quan hệ biện chứng lý luận thực tiễn cần thiết. Để giải vấn đề nêu trên, theo trước hết cần phải xác định rõ khái niệm thực tiễn phân biệt với khái niệm hoạt động, sau với khái niệm hoạt động lý luận. Trong tài liệu khoa học, có nhiều định nghĩa khác thực tiễn, nói, chưa có ý kiến thống vấn đề này. Vậy thực tiễn gì? Theo tôi, xác định thực tiễn hoạt động chủ thể lịch sử cụ thể, trình hoạt động tiến hành cải tạo vật chất thực cách phù họp với mục đích thân, với mô hình lý tưởng với trí thức thực nhờ mối liên hệ đối tượng hóa giải đối tượng hoá trình mà tự cải tạo thân mình. Định nghĩa dài, song cho phép thâu tóm hình thức đa dạng thực tiễn xã hội phân biệt với hoạt động hoạt động thực tiễn. Điều định nghĩa chỗ khẳng định hoạt động mình, chủ thể chuyển tinh thần, ý niệm thành vật chất qua đó, thể lực lượng tích cực cải tạo. Vậy thực tiễn hoạt động khác điểm nào? Phải lưu ý có nhiều tác giả đồng hai khái niệm với nhau. Theo tôi, hoạt động hiểu theo nghĩa chung phương thức tồn phát triển thực lịch sử. Một số tác giả dựa vào câu nói C.Mác - "Đời sống xã hội, thực chất, có tính chất thực tiễn" - để đồng hai khái niệm "thực tiễn" "hoạt động". Theo tôi, sở để đồng hai khái niệm đó. Câu nói mang tính nguyên tắc C .Mác cần phải hiểu là: Thực tiễn phương thức mà người tác động qua lại với giới cải tạo giới đó. Mác đem quan điểm đối lập lại với quan điểm chủ nghĩa vật trực quan Phoiơbắc. Không phải lý luận, mà thực tiễn tạo thành chất mối quan hệ xã hội tự nhiên lòng xã hội. Bản thân quan hệ lý luận cần tách biệt lý giải dạng thành tố tách rời thực tiễn. Song, không nên đồng chất trình với thân trình. Có quan điểm cho rằng, hình thức hoạt động (lý luận chẳng hạn) có liên quan đến thực tiễn xã hội, phục tùng nó, phát triển sở nó. Quan điểm khác lại coi thân hoạt động lý luận thực tiễn. Thực tiễn vật chất hóa ý niệm, phương thức chuyển ý niệm thành vật chất, hoạt động lý luận trình ngược lại, bắt nguồn từ thực tiễn. Qua kết luận phạm trù "hoạt động", xét ngoại biên, rộng phạm trù "thực tiễn". Vậy vấn đề quan hệ hoạt động lý luận hoạt động thực tiễn với tư cách hai lĩnh vực hoạt động xã hội phải hiểu nào? Đây hai phương thức quan hệ khác với giới. Kết quan hệ lý luận tái lại đối tượng ý thức, mô hình lý luận đối tượng. Còn kết hoạt động thực tiễn cải tạo vật chất đối tượng. Thực tiễn có mặt nơi có hình thức hoạt động có đối tượng cảm tính, có cải tạo đối tượng thực tế, suy nghĩ. Do theo tôi, hoạt động lý luận khoa học, giáo dục, tuyên truyền thực tiễn. Bản thân khoa học có khả đem lại tranh lý tưởng giới đặc trưng, chất nó. Vấn đề không thay đổi khoa học trở thành lực lượng sản xuất vật chất trực tiếp. Bởi đó, thân lực lượng sản xuất tồn với tư cách hình thức đối tượng hoá khoa học, khoa học vân tiếp tục hình chức hoạt động tinh thần người, phản ánh lý tưởng thực. Vậy phải thực tiễn đơn giản sử dụng đối tượng mà tính chủ quan, tính hướng đích? Theo tôi, vấn đề quan trọng để phân biệt hoạt động lý luận với thực tiễn. Đúng thực tiễn thiếu ý thức. Song luận điểm không chứng tỏ đồng hai hình thức hoạt động khác thực tiễn lý luận. Thứ cần lưu ý tham gia vào thực tiễn gồm có kết đạt trình nhận thức trước đó. Các kết hoạt động lý luận có giá trí độc lập, hoạt động thực tiễn sở lý luận, có giá trị mô hình tương lai. Ý thức sản phẩm ( mục đích, mô hình, lý tưởng), trường hợp này, giá trị độc lập, nhiệm vụ cải biến đối tượng cảm tính tự nhiên hay xã hội. Thứ hai, đương nhiên có chế (cho dù chưa nghiên cứu đủ) để đưa kết hoạt động lý luận vào thực tiễn. Chính chế chế định khuynh hướng nghiên cứu - nghiên cứu triển khai. Đây lĩnh vực mẻ, đòi hỏi phải có nỗ lực to lớn. Song điều hiển nhiên thực tiễn cải tạo xã hội quần chúng tiến hành đòi hỏi phải hoạch định mục đích, chương trình, phải nhận thức nhiệm vụ chiến lược sách lược. Chính mà thiếu lý luận, lý luận tiếp biến vào mục đích chương trình, phục tùng nhiệm vụ thực tiễn cải tạo xã hội. Như vậy, lý luận thực tiễn tồn mối liên hệ tách rời. Song cho dù thực tiễn có hàm lượng lý luận nhiều đến đâu nữa, thực tiễn lý luận tồn với tư cách hai lĩnh vực tương đối độc lập hoạt động xã hội hình ảnh lý tưởng (kết hoạt động lý luận) trước hoạt động thực tiên. Nói cách khác, hoạt động bao hàm hai khâu mối liên hệ chúng mang tính lịch sử - cụ thể - khâu nhận thức lý luận (sản xuất tri thức) khâu thực tiễn (cải tạo thực ). Mối quan hệ thực tiễn lý luận, theo tôi, làm sáng tỏ cụ thể xét từ quan hệ chủ thề - khách thể. Thực tiễn khâu trung gian chủ thể khách thể. Chủ thể không đơn giản người có tư lý luận, người xương thịt. Chủ thể thể qua tổng thể đặc trưng xã hội nó, thực tiễn phương thức để tác động đến khách thể. Thực tiễn nói, hình thức liên hệ thực khách quan, nhờ mà chủ thể tự đối tượng hoá thân, ý định mục đích khách thể, phát triển lực mình. Như vậy, thực tiễn, chủ thể phương thức để chuyển từ tranh lý tưởng giới sang việc thực giới. Nếu phần nói thực tiễn trình cải tạo vật chất thực, thông qua quan hệ chủ thể - khách thể, thực tiễn thể phương thức chủ thể chuyển hoá ý mệnh mục đích, động .) thành vật chất (khách thể cải tạo phù hợp với mục đích). Trọng tâm đặt vào hai mặt trình thống nhất: Từ ý niệm đến vật chất. Nếu nhấn mạnh, tuyệt đối hoá cải tạo vật chất, định hướng thực tiễn ý thức bị biến mất, vậy, thực tiễn bị biến thành hành vi máy móc, vô thức. Còn tuyệt đối hoá sự chuyển biến ý niệm thành vật chất, quan niệm thực tiễn trình khách quan, rơi vào chủ nghĩa tâm. Từ suy thực tiễn lý luận tuyệt đối đối lập với nhau. Tính tương đối đối lập trước hết quy định điều là: Quan hệ lý luận người với giới không quan hệ tuyệt đối biệt lập với thực tiễn. Hơn nữa, quan hệ lý luận phục tùng thực tiễn, phục vụ thực tiễn phát triển sở cải tạo thực tiễn xã hội. Nó, rốt cuộc, phải dựa sở quan hệ thực tiễn với thực. Đến lượt vốn hoạt động chủ thể có ý thức ý chí, thực tiễn bao hàm quan hệ lý luận chủ thể với khách thể với tư cách vòng khâu đặt mục đích hoạt động thực tiễn. Song, đối lập tuyệt đối nghĩa đối lập tuyệt đối lý luận thực tiễn. Lý luận thực tiên chế định phục vụ thực tiễn, song chúng có tính độc lập tương đối, mang đặc trưng riêng hoạt động. Cả tạo thành thể thống khuôn khổ hoạt động xã hội, chúng mặt khác hoạt động đó. Chỉ đưa vào thực tiễn, ý niệm, tư tưởng, lý luận "cải tạo" giới. Nếu dừng lại lĩnh vực ý thức, chúng khả cải biến khả ý thức. Các tư tưởng, tự chúng, thực tiễn, mô hình lý tướng xã hội tương lai thiếu cải tạo vật chất mô hình lý luận. Theo tôi, cần phái nhấn mạnh tính đặc thù, tính độc lập lý luận để không rơi vào chủ nghĩa thực dụng thiển cận, để phát quy luật phát triển riêng lý luận, tính kế thừa lẫn hình thái ý thức xã hội khác nhau. Song, cần nhấn mạnh điều khác là: Tính độc lập tương đối lý luận có tính chất tương đối. Thí dụ, lý luận cách mạng hoàn toàn thực tiễn cách mạng. Tuy nhiên vốn sinh nhu cầu thực tiễn xã hội, lý luận cách mạng trở thành phận cấu thành tất yếu thực tiễn xã hội. Khi tiên đoán tương lai, thân lý luận bắt nguồn từ thực tiễn khứ tại. Lý luận hoàn thành chức xã hội khuôn khổ thực tiễn, mà bên thân thực tiễn xã hội. Mối quan hệ lý luận thực tiễn, theo cần được-vạch rõ bình điện thể luận lẫn nhận thức luận. Trước hết cần phải phân biệt tính chất mối liên hệ với tính chất mối liên hệ ý thức vật chất. Vật chất tồn thiếu ý thức, song thực tiễn tồn thiếu ý thức, đương nhiên hình thức vả trình độ ý thức khác ( tư lý luận). Nếu đặc tính "thứ nhất" "thứ hai" áp dụng vào quan hệ vật chất ý thức, chúng lại không áp dụng vào quan hệ thực tiễn ý thức. Theo tôi, nói tới phương diện chủ đạo chủ thể thống nhất. Nói cách khác, xét phương diện thể luận, lý luận thực tiễn tạo thành thể thống hoạt động xã hội tổng hợp. Sự đối lập chúng khuôn khổ thống tương đối. Mặc dù vật chất ý thức mặt đối lập tương đối mặt thể luận, song vật chất tiên đề, nguyên nhân phát sinh ý thức, thực tiễn thiếu ý thức. Xét phương diện nhận thức luận, vật chất ý thức tuyệt đối đối lập , thực tiễn lý luận lại không tuyệt đối đối lập nhau. Mọi ý kiến khác có nghĩa thực tiễn, nguyên tắc, phương tiện đối chiếu tri thức thực thân thực. Trong lý luận nhận thức, tri thức đối tượng tuyệt đối độc lập với thân lý luận. Các nhà vật trước Mác nhìn thấy điều họ đối chiếu tri thức với đối tượng vậy, họ bất lực trước lý lẽ chủ nghĩa tâm bất khả lý luận. Nếu tuyệt đối đối lập thực tiễn với lý luận, vấp phải vấn đề đó. Vậy, đâu bước chuyển từ lý luận đến thực tiễn? Trong cách mạng C.Mác thực nhận thức luận chỗ: ông đưa thực tiễn vào lý luận nhận thức lĩnh vực mà ý thức tuyệt đối đối lập với vật chất, Mác phát khâu trung gian, bước chuyển từ ý niệm đến vật chất từ vật chất đến ý niệm. Thực tiễn xã hội hoàn thành vai trò thước đo chân lý sở nhận thức không đối lập tuyệt đối mà đối lập tương ý thức mặt nhận thức luận hệ thống hoạt động nhằm đạt tới mục đích xác định. Do vậy, không nên tuyệt đối hoá tính chủ quan lẫn tính khách quan thực tiễn. Quan hệ thực tiễn lý luận trình mang tính lịch sử - xã hội cụ thể. Quan hệ chúng quan hệ biện chứng. Nắm bắt tính chất biện chứng trình đó, theo tôi, tiền đề quan trọng bậc giúp có lập trường thực tiễn sáng suốt, tránh chủ nghĩa thực dụng thiển cận, chủ nghĩa giáo điều máy móc bệnh lý luận suông. Theo Hồ Chí Minh cho rằng:"Lý luận đôi với thực tiễn", "Lý luận kết hợp với thực hành", "Lý luận thực hành phải luôn đôi với nhau”, "Lý luận phải liên hệ với thực tế (Hồ Chí Minh, 1995, tập 9, tr. 292). Dù nói "đi đôi", "gắn liền", "kết hợp” điều cốt lõi mà Người muốn nhấn mạnh là: "Thống lý luận thực tiễn nguyên tắc chủ nghĩa Mác - Lênin. Thực tiễn lý luận hướng dẫn thành thực tiễn mù quáng. Lý luận mà liên hệ với thực tiễn lý luận suông" (Hồ Chí Minh, 1995, tập 8, tr. 496). Như vậy, thống lý luận thực tiễn Hồ Chí Minh hiểu tinh thần biện chứng: thực tiễn cần tới lý luận soi đường, dẫn dắt, đạo, hướng dẫn, định hướng để không mắc phải bệnh kinh nghiệm, lý luận phải dựa sở thực tiễn, phản ánh thực tiễn phải liên hệ với thực tiễn, không mắc phải bệnh giáo điều. Nghĩa thực tiễn, lý luận cần đến nhau, nương tựa vào nhau, hậu thuẫn, bổ sung cho nhau. Hồ Chí Minh cho rằng, để quán triệt tốt nguyên tắc thống lý luận thực tiễn nhằm khắc phục bệnh kinh nghiệm trước hết cần khắc phục bệnh lý luận, bệnh khinh lý luận. Bởi lẽ, lý luận, khinh lý luận định dẫn tới bệnh kinh nghiệm. Hơn nữa, lý luận hoạt động thực tiễn người ta dễ dựa vào kinh nghiệm, dễ dẫn tới tuyệt đối hoa kinh nghiệm, cho kinh nghiệm yếu tố định thành công hoạt động thực tiễn. Nếu lý luận hay trình độ lý luận thấp làm cho bệnh kinh nghiệm thêm trầm trọng, thêm kéo dài. Thực tế cho thấy, nước ta có không cán bộ, đảng viên "chỉ bo bo giữ lấy kinh nghiệm lẻ tẻ. 10 Họ không hiểu lý luận quan trọng cho thực hành cách mạng. Vì vậy, họ cắm đầu nhắm mắt mà làm, không hiểu rõ toàn cách mạng" (Hồ Chí Minh, 1995, tập 6, tr. 247). Những cán quên rằng, "kinh nghiệm họ tốt, chẳng qua phận mà thôi, thiên mặt mà thôi. Có kinh nghiệm mà lý luận mắt sáng mắt mờ" (Hồ Chí Minh, 1995, tập 5, tr. 234). Thực chất họ không hiểu vai trò lý luận thực tiễn. Theo Hồ Chí Minh, lý luận có vai trò to lớn thực tiễn, lý luận "như kim nam, phương hướng cho công việc thực tế. Không có lý luận lúng túng nhắm mắt mà đi" (Hồ Chí Minh, 1995, tập 5, tr. 234 - 235). "Làm mà lý luận không khác mò đêm tối vừa chậm chạp vừa hay vấp váp" (Hồ Chí Minh, 1995, tập 6, tr. 47). Làm mò mẫm biểu bệnh kinh nghiệm. Kém lý luận, khinh lý luận không dẫn tới bệnh kinh nghiệm mà dẫn tới bệnh giáo điều. Bởi lẽ, lý luận, khinh lý luận nên không hiểu thực chất lý luận, thuộc câu chữ lý luận hiểu chất vấn đề thực tiên nảy sinh. Do đó, không vận dụng lý luận vào giải vấn đề thực tiễn nảy sinh. Nếu có vận dụng không sát thực tế không phù hợp với thực tiễn. Tuy nhiên, Hồ Chí Minh nhắc nhở rằng, có lý luận phải kết hợp chặt chẽ với kinh nghiệm thực tế, liên hệ với thực tiễn không lại mắc phải bệnh lý luận suông, tức bệnh giáo điều. Người khẳng định, "Lý luận tên (hoặc viên đạn). Thực hành đích để hắn. Có tên mà không bắn, bắn lung tung, tên" (Hồ Chí Minh, 1995, tập 5, tr. 235). Như có nghĩa lý luận suông, lý luận sách túy. "Lý luận cốt để áp dụng vào công việc thực tế. Lý luận mà không áp dụng vào công việc thực tế lý luận suông. Dù xem hàng ngàn, hàng vạn lý luận, đem thực hành, khác hòm đựng sách" (Hồ Chí Minh, 1995, tập tr. 234). Do đó, vận dụng lý luận vào thực tiễn phải xuất phát từ thực tiễn, không mắc phải bệnh giáo điều. Như vậy, lý luận có ý nghĩa đính thực vận dụng vào thực tiễn phục vụ thực tiễn, đóng vai trò soi đường, dẫn đắt, đạo thực tiễn. Đồng thời, vận dụng lý luận vào thực tiễn phải phù hợp điều kiện thực tiễn. Rõ ràng, thống lý luận thực tiễn Hồ Chí Minh phải hiểu là, thực tiễn - lý luận, lý luận - thực tiễn hòa quyện, thống với nhau, đòi hỏi nhau, cần đến nhau, tạo tiền đề cho phát triển. Hồ Chí Minh không để lại tác phẩm chuyên khảo thống lý luận thực tiễn, nhiều viết, nói Người luôn đề cập tới nguyên tắc nhiều cách nói, cách viết, cách diễn đạt khác nhằm giúp cán bộ, đảng quần chúng nhân dân dễ nhớ, dễ hiểu, dễ vận dụng. Cả đời Người gương sáng việc quán triệt 11 nguyên tắc thống lý luận thực tiễn. Một biểu sinh động là, hoạt động cách mạng Người luôn sâu sát thực tế, gắn bó với sở, gần gũi với nhân dân. Trong khoảng 10 năm từ 1955 1965, Hồ Chí Minh thực 700 lượt thăm, tiếp xúc với cán bộ, đội, công nhân, giáo viên, bác sĩ, nông dân, cụ phụ lão, cháu thanh, thiếu niên nhi đồng, đơn vị đội, niên xung phong, hợp tác xã, bệnh viện, trường học . Như vậy, năm có tới 70 lần xuống sở, gặp gỡ tiếp xúc với quần chúng nhân dân. Điều đủ thấy Hồ Chí Minh gắn bó với quần chúng, sâu sát với sở, thực tế nào. Hồ Chí Minh nhắc nhở cán bộ, Đảng viên rằng, quán triệt tốt nguyên tắc thống lý luận thực tiễn góp phần trực tiếp ngăn ngừa, khắc phục bệnh kinh nghiệm bệnh giáo điều. Để làm tốt điều mặt, phải sức học tập, nâng cao trình độ lý luận chuyên môn nghiệp vụ. Mặt khác, phải có phương pháp học tập đắn, học phải đôi với hành, lý luận phải liên hệ với thực tế. Nếu không, chưa khắc phục bệnh kinh nghiệm mắc phải bệnh giáo điều, bệnh sách vở. Người rõ, "lý luận cần thiết, cách học tập không kết quả. Do đó, lúc học tập lý luận, cần nhấn mạnh: lý luận phải liên hệ với thực tế (Hồ Chí Minh, 1995, tập 8, tr. 496). Điều quan trọng theo Người phải thống giáo điều học tập chủ nghĩa Lênin. Khi sống Người phê phán kiểu học học thuộc lòng chủ nghĩa MácLênin, "học sách Mác - Lênin không học tinh thần Mác - Lênin" (Hồ Chí Minh, 1995, tập tr. 292). Đó học theo kiểu "mượn lời Mác, Lênin dễ làm cho người ta lầm lẫn" (Hồ Chí Minh, 1995, tập 6, tr. 247). Theo Hồ Chí Minh, học tập chủ nghĩa Mác - Lênin "phải học tinh thần chủ nghĩa Mác - Lênin, học tập lập trường, quan điểm phương pháp chủ nghĩa Mác - Lênin để áp dụng lập trường, quan điểm phương pháp mà giải cho tốt vấn đề thực tế công tác cách mạng chúng ta" (Hồ Chí Minh, 1995, tập 8, tr. 497). "Học tập chủ nghĩa Mác - Lênin học tập tinh thần xử trí việc, người thân mình, học tập chân lý phổ biến chủ nghĩa Mác - Lênin để áp dụng cách sáng tạo vào hoàn cảnh thực tế nước ta. Học làm" (Hồ Chí Minh, 1995, tập 9, tr. 292). Hồ Chí Minh dặn cán bộ, đảng viên "học tập lý luận nhằm mục đích để vận dụng học lý luận lý luận, để tạo cho vốn lý luận để sau đưa mặc với Đảng" (Hồ Chí Minh, 1995, tập 8, tr. 498). Như vậy, học tập chủ nghĩa Mác - Lênin chủ nghĩa Mác - Lênin, học tập túy, học tập mục đích cá nhân nhằm có để mặc với tổ chức. Học tập trước hết để làm người, làm cán phụng Tổ quốc, nhân dân, giai cấp. Cho nên người cán bộ, đảng viên phải có thái độ học tập đắn khắc phục bệnh giáo điều nghiên cứu, học tập chủ nghĩa Mác Lênin. Tư tưởng Hồ Chí Minh giữ nguyên ý nghĩa lý 12 luận thực tiễn chúng ta. Người lưu ý rằng, không nên coi chủ nghĩa Mác - Lênin kinh thánh, công thức có sẵn, cứng nhắc (Hồ Chí Minh, 1995, tập 6, tr. 247). Có việc nghiên cứu, học tập vận dụng chủ nghĩa Mác - Lênin có hiệu quả. Cùng với việc chống giáo điều học tập chủ nghĩa Mác - Lênin phải chống giáo điều vận dụng lý luận kinh nghiệm nước khác, ngành khác. Người dặn cán bộ, đảng viên: "Không trọng đến đặc điểm dân tộc học tập kinh nghiệm nước anh em, sai lầm nghiêm trọng, phạm chủ nghĩa giáo điều (Hồ Chí Minh, 1995, tập 8, tr. 449). Để chống hai loại giáo điều này, theo Hồ Chí Minh biện pháp phải gắn lý luận với thực tiễn cách mạng nước nhà. Học phải đôi với hành, lý luận phải liên hệ với thực tiễn cách mạng, vận dụng kinh nghiệm lý luận phải xuất phát từ thực tiễn nước nhà. Người nhấn mạnh rằng, với việc chống bệnh giáo điều phải đề phòng, ngăn ngừa chủ nghĩa xét lại. Bởi lẽ, quan điểm đắn việc quán triệt nguyên tắc thống lý luận thực tiễn người ta dễ nhấn mạnh thái đặc điểm dân tộc để phủ nhận giá trị phổ biến chủ nghĩa Mác - Lênin. "Nhưng nhấn mạnh đặc điểm dân tộc để phủ nhận giá trị phổ biến kinh nghiệm lớn, nước anh em, mắc sai lầm nghiêm trọng chủ nghĩa xét lại, (Hồ Chí Minh, 1995, tập 8, tr. 449). Đồng thời, Người nhắc nhở cán bộ, đảng viên phải biết dùng lý luận học để tổng kết kinh nghiệm thực tiễn nhằm nâng cao hiệu công tác. "… công việc thành công thất bại, cần nghiên cứu cội rễ, phân tách thật rõ ràng kết luận. Kết luận chìa khóa phát triển công việc để giúp cho cán tiến tới" (Hồ Chí Minh, 1995, tập 5, tr. 243). Người nhấn mạnh " .cần phải nghiên cứu kinh nghiệm cũ để giúp cho thực hành mới, lại đem thực hành để phát triển kinh nghiệm cũ, làm cho đầy đủ dồi thêm" (Hồ Chí Minh, 1995, tập 5, tr. 417). Đó trình tổng kết kinh nghiệm thực tiễn, đúc rút kinh nghiệm để bổ sung, hoàn thiện, phát triển lý luận. Làm có nghĩa làm cho lý luận cần "bổ sung kết luận rút từ thực tiễn sinh động" (Hồ Chí Minh, 1995, tập 8, tr. 496). Đồng thời, thực tiễn đạo, soi đường, dẫn dắt lý luận mới. Cứ vậy, lý luận bổ sung, hoàn thiện, phát triển kết luận rút từ tổng kết thực tiễn. Còn thực tiễn đạo, soi đường dẫn dắt lý luận bổ sung kinh nghiệm thực tiễn mới. Đây biểu sinh động việc quán triệt nguyên tắc thống lý luận thực tiễn Hồ Chí Minh. "Làm theo Người tổng kết để làm cho nhận thức vấn đề nâng cao công tác có kết hơn" (Hồ Chí Minh, 1995, tập 8, tr. 498). Qua nhận định trên, thấy rằng, để quán triệt tốt nguyên tắc thống lý luận thực tiễn nhằm ngăn ngừa, khắc phục bệnh kinh nghiệm bệnh giáo điều có hiệu phải không ngừng học tập lý 13 luận, nâng cao trình độ lý luận. Khi có lý luận phải vận dụng vào thực tiễn, phải biết tổng kết thực tiễn để làm giàu lý luận kinh nghiệm thực tiễn mới. Chỉ thông qua quy trình lý luận gắn với thực tiễn, không trở thành giáo điều. Đồng thời thực tiễn đạo bồi lý luận không bị mò mẫm, vấp váp, hay chệch hướng. Như bệnh kinh nghiệm bệnh giáo điều không chỗ đúng. Tư tưởng Hồ Chí Minh thống lý luận thực tiễn biện pháp để ngăn ngừa, khắc phục bệnh kinh nghiệm bệnh giáo điều có ý nghĩa to lớn nay, mà tìm lời giải đáp cho nhiều vấn đề thực tiễn đổi đặt ra. Bởi lẽ, để tìm lời giải cho vấn đề phải tìm chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh thực tiễn đổi nước ta. Nghĩa phải phương pháp, quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh tổng kết vấn đề thực tiễn hôm cách có lý luận. 14 CHƯƠNG II: VAI TRÒ CỦA PHẠM TRÙ THỰC TIỄN Bản chất khoa học cách mạng triết học Mác thể ở: thứ nhất, giới quan phương pháp luận triết học Mác kim nam cho hoạt động nhận thức cải tạo xã hội; thứ hai, thống hữu lý luận thực tiễn nguyên tắc tảng triết học Mác; thứ ba, triết học Mác thống tính mở, tính phát triển hệ thống lý luận tính ổn định lập trường vật biện chứng phương pháp luận nó. Đó giá trị vĩnh triết học Mác. Những giá trị làm nên sức sống triết học Mác xã hội đại, để giữ sức sống ấy, thân triết học Mác phải đổi trước biến đổi đời sống xã hội đại. Sự phát triển khoa học thực tiễn xã hội – lịch sử loài người gần kỷ qua minh chứng cho chất khoa học cách mạng triết học Mác. Bản chất triết học Mác thể cách sâu sắc trước hết, giới quan phương pháp luận nó, nguyên tắc thống lý luận thực tiễn, tính ổn định tính mở, tính phát triển nó. I. Vai trò thực tiễn nhận thức Vai trò thực tiễn nhận thức thể trước hết chỗ: Thực tiễn sở nhận thức, động lực nhận thức, mục đích nhận thức tiêu chuẩn để kiểm tra chân lý. Nhận thức trình người phản ánh giới khách quan cách biện chứng sở thực tiễn lịch sử - xã hội, trình phản ánh thực khách quan vào óc người cách động sáng tạo, biện chứng, trình từ đến biết, từ không đầy đủ xác thành đầy đủ xác hơn. Nhận thức sẵn, bất di bất dịch. Quá trình nhận thức gồm hai giai đoạn: nhận thức cảm tính nhận thức lý tính. Nhận thức cảm tính gồm hình thức: cảm giác, tri giác biểu tượng. Nhận thức lý tính gồm hình thức: khái niệm, phán đoán suy luận. Khi nhận thức loài người phát triễn dẫn đến xuất lý luận. Lý luận phát triễn nhận thức. Con người có nhu cầu tất yếu khách quan giải thích cải tạo giới mà buộc người phải tác động trực tiếp vào vật, tượng hoạt động thực tiễn mình. Sự tác động làm cho vật, tượng bộc lộ thuộc tính, mối liên hệ quan hệ khác chúng, đem lại tài liệu cho nhận thức, giúp cho nhận thức nắm bắt 15 chất, quy luật vận động phát triển giới. Trên sở mà hình thành nên lý thuyết khoa học. Chẳng hạn, xuất phát từ nhu cầu thực tiễn người cần phải "đo đạc diện tích đong lường sức chứa bình, từ tính toán thời gian chế tạo khí" mà toán học đời phát triển. Hoặc xuất học thuyết mácxít vào năm 40 kỷ XIX bắt nguồn từ hoạt động thực tiễn phong trào đấu tranh giai cấp công nhân chống lại giai cấp tư sản giờ. Ngay thành tựu khoa học khám phá giải mã đồ gen người đời từ hoạt động thực tiễn, từ nhu cầu đòi hỏi phải chữa trị bệnh nan y từ nhu cầu tìm hiểu, khai thác tiềm bí ẩn người . Có thể nói, suy cho lĩnh vực tri thức mà lại không xuất phát từ thực tiễn, không nhằm vào việc phục vụ, hướng dẫn thực tiễn. Do đó, thoát ly thực tiễn, không dựa vào thực tiễn nhận thức xa rời sở thực nuôi dưỡng phát sinh, tồn phát triển mình. Vì vậy, chủ thể nhận thức có tri thức đắn sâu sắc giới. Thực tiễn sở, động lực, mục đích nhận thức nhờ có hoạt động thực tiễn mà giác quan người ngày hoàn thiện; lực tư lôgíc không ngừng củng cố phát triển;các phương tiện nhận thức ngày đại, có tác dụng "nối dài" giác quan người việc nhận thức giới. Thực tiễn sở, động lực, mục đích nhận thức mà đóng vai trò tiêu chuẩn để kiểm tra chân lý. Điều có nghĩa thực tiễn thước đo giá trị tri thức đạt nhận thức. Đồng thời thực tiễn không ngừng bổ sung, điều chỉnh, sửa chữa, phát triển hoàn thiện nhận thức. C.Mác viết: "Vấn đề tìm hiểu xem tư người đạt tới chân lý khách quan hay không, hoàn toàn vấn đề lý luận mà vấn đề thực tiễn. Chính thực tiễn mà người phải chứng minh chân lý". Như vậy, thực tiễn điểm xuất phát nhận thức, yếu tố đóng vai trò định hình thành phát triển nhận thức mà nơi nhận thức phải luôn hướng tới để thể nghiệm tính đắn mình. Nhấn mạnh vai trò thực tiễn, V.I.Lênin viết: "Quan điểm đời sống, thực tiễn, phải quan điểm thứ lý luận nhận thức". Vai trò thực tiễn nhận thức, đòi hỏi phải luôn quán triệt quan điểm thực tiễn. Quan điểm yêu cầu việc nhận thức phải xuất phát từ thực tiễn, dựa sở thực tiễn, sâu vào thực tiễn, phải coi trọng công tác tổng kết thực tiễn. Việc nghiên cứu lý luận phải liên hệ với thực tiễn, học đôi với hành. Nếu xa rời thực tiễn dẫn đến sai lầm bệnh chủ quan, ý chí, giáo điều, máy móc, quan liêu. Ngược lại, 16 tuyệt đối hóa vai trò thực tiễn rơi vào chủ nghĩa thực dụng, kinh nghiệm chủ nghĩa. 1. Thực tiễn sở động lực chủ yếu trực tiếp nhận thức Con người quan hệ với giới bắt đầu lý luận mà thực tiễn. Chính từ trình hoạt động thực tiễn, cải tạo giới mà nhận thức, lý luận người hình thành phát triển. Ban đầu người thu nhận tài liệu cảm tính, kinh nghiệm sau tiến hành so sánh, phân tích, tổ hợp, khái quát hóa trừu tượng hóa để phát triển thành lý tính xây dựng thành lý luận, khoa học phản ánh chất, quy luật vận động vật, tượng giới. Do thực tiễn cung cấp tài liệu cho nhận thức, cho lý luận. Không có thực tiễn nhận thức, lý luận. Mọi tri thức xét đến bắt nguồn từ thực tiễn. 2. Thực tiễn mục đích nhận thức Trong trình tồn người không giới đáp ứng thỏa mãn nên người phải cải tạo giới hoạt động thực tiễn trình biến đổi giới người biến đổi thân mình, phát triễn lực chất, lực trí tuệ mình. Nhờ người sâu nhận thức giới, khám phá bí mật giới nắm quy luật giới. Thực tiễn đề nhu cầu, nhiệm vụ phương hướng phát triễn nhận thức, lý luận. Nhu cầu thực tiễn đòi hỏi phải có tri thức mới, phải tổng kết kinh nghiệm, khái quát lý luận, thúc đẩy đời phát triễn ngành khoa học. Như vậy, trình hoạt động thực tiễn trí tuệ người phát triễn, nâng cao dần lúc có lý luận, khoa học đời cần thiết cho hoạt động thực tiễn người. Thực tiễn đưa vấn đề cho nhận thức hướng tới để giải đáp đồng thời tạo phương tiện cần thiết cho việc nghiên cứu, đem lại tài liệu, kiện để tổng kết khái quát thành tri thức lý luận. Nhận thức, lý luận sau đời phải quay phục vụ thực tiễn, hướng dẫn đạo thực tiễn, phải biến thành hành động thực tiễn quần chúng. Lý luận, khoa học có ý nghĩa thực chúng vận dụng vào thực tiễn phục vụ mục tiêu phát triễn 3. Thực tiễn tiêu chuẩn chân lý Những tri thức kiểm nghiệm qua thực tiễn thấy rõ tính đắng hay sai lầm chúng Mác viết: “ vấn đề tìm hiểu xem tư người đạt tới chân lý khách quan không hoàn toàn vấn đề lý luận mà vấn đề thực tiễn, thực tiễn mà người phải chứng minh chân lý”. Ở cần phải hiểu tiêu chuẩn thực tiễn cách biện chứng. Tiêu chuẩn vừa có tính tuyệt đối, vừa có tính tương đối. 17 Tiêu chuẩn thực tiễn vừa có tính tuyệt đối thực tiễn tiêu chuẩn khách quan để kiểm nghiệm chân lý, thực tiễn giai đoạn lịch sử xác nhận chân lý. Tiêu chuẩn thực tiễn có tính tương đối thực tiễn không đứng yên mà biến đổi phát triển. Thực tiễn trình thực người nên không tránh khỏi có yếu tố chủ quan. Tiêu chuẩn thực tiễn không cho phép biến tri thức người trở thành chân lý vĩnh viễn, tri thức đạt trước phải thường xuyên chịu kiểm nghiệm thực tiễn tiếp theo. Vì tri thức thực tiễn chứng minh giai đoạn lịch sử định phải tiếp tục thực tiễn bổ sung, điều chỉnh, sửa chửa phát triễn hoàn thiện hơn. Sự phân tích vai trò thực tiễn nhận thức, lý luận đòi hỏi phải quán triệt quan điểm thực tiễn. Quan điểm yêu cầu việc nhận thức phải xuất phát từ thực tiễn, dựa sở thực tiễn, sâu sát thực tiễn coi trọng tổng kết thực tiễn, nghiên cứu lý luận phải liên hệ với thực tiễn. Tuy nhiên việc coi trọng thực tiễn nghĩa coi nhẹ lý luận, hạ thấp vai trò lý luận, không nên đề cao hạ thấp ngược lại. Không thể dừng lại kinh nghiệm thu nhận trực tiếp từ thực tiễn mà phải nâng lên thành lý luận. Kinh nghiệm lý luận hai trình độ khác nhận thức, đồng thời lại thống với nhau, bổ sung cho nhau, giả định lẫn nhau, thâm nhập chuyển hóa cho nhau. Nhận thức lý luận nhận thức kinh nghiệm không đồng với nhận thức cảm tính nhận thức lý tính. Bởi nhận thức kinh nghiệm hoạt động trực quan cảm tính có tham gia yếu tố lý tính khác đối tượng, trình độ, tính chất phản ánh thực, chức trật tự lịch sử. Tri thức kinh nghiệm tri thức chủ yếu thu từ quan sát thực nghiệm. Tri thức kinh nghiệm nảy sinh cách trực tiếp từ thực tiễn, từ lao động sản xuất, đấu tranh xã hội thí nghiệm khoa học. Nhưng tri thức kinh nghiệm hạn chế đem lại hiểu biết mặt riêng rẽ, mối quan hệ bên vật rời rạc. Ở trình độ tri thức kinh nghiệm chưa thể nắm tất yếu sâu sắc nhất, mối quan hệ chất vật tượng. Ăngghen nhận xét: “sự quan sát dựa vào kinh nghiệm tự không chứng minh đầy đủ tính tất yếu”. Vì không nên dừng lại kinh nghiệm mà cần nâng lên trình độ lý luận. Lý luận trình độ cao chất so với kinh nghiệm. Tri thức lý luận tri thức khái quát từ tri thức kinh nghiệm, tồn hệ thống khái niệm, phạm trù, quy luật lý luận nói chung. Lý luận hình thành từ kinh nghiệm, sở tổng kết kinh nghiệm lý luận không hình thành cách tự phát. Do tính độc lập tương đối nó, lý luận trước kiện kinh nghiệm. Tuy nhiên điều không làm 18 mối liên hệ lý luận với kinh nghiệm. Khác với kinh nghiệm lý luận mang tính trừu tượng khái quát cao, nhờ đem lại hiểu biết sâu sắc chất, tính tất nhiên, tính quy luật vật, tượng khách quan. Nhận thức lý luận nhận thức hướng vào chất quy luật vật, tượng. Do theo Mác nhiệm vụ nhận thức lý luận đem vận động bên biểu tượng vận động bên vật. Như lý luận thể tính sâu sắc hơn, xác hơn, hệ thống hơn, phạm vi ứng dụng phổ biến so với tri thức kinh nghiệm. Lý luận có vai trò lớn thực tiễn, tác động trở lại thực tiễn, góp phần làm biến đổi thực tiễn thông qua hoạt động người. Lý luận kim nam cho hành động, soi đường, dẫn dắt, đạo thực tiễn. Tóm lại: từ trực quan sinh động đến tư trừu tượng, từ tư trừu tượng đến thực tiễn khâu trình nhận thức. Trong thực tiễn điểm bắt đầu điểm kết thúc vòng khâu đó, kết thúc lại vòng khâu khác hơn, cao vận động mãi làm cho nhận thức người ngày sâu, nắm vững chất quy luật giới khách quan, phục vụ cho hoạt động, biến đổi giới. II. Vai trò thực tiễn xã hội loài người Hoạt động thực tiễn hoạt động chất, hoạt động có ý thức, mục đích người, nhờ cải tạo giới để thỏa mãn nhu cầu mình, thích nghi cách chủ động, tích cực với giới làm chủ giới. Trong triết học Mác vạch phương hướng tồn người. Mác nhận thấy phương hướng tồn người hoạt động họ. Nhu cầu tồn người hình thành cách khách quan có nhiều bật thang trước hết nhu cầu sống, nhu cầu giao tiếp tham gia sinh hoạt cộng đồng, nhu cầu phát triển tâm hồn, trí tuệ, nhu cầu phát triển tính cách tự khẳng định, nhu cầu sáng tạo…Nhu cầu động lực bên tính tính cực, hứng thú. Kết hoạt động thỏa mãn nhu cầu đồng thời làm nảy sinh nhu cầu điều kiện thực nhu cầu mới. Muốn sống muốn tồn người phải có ăn, có mặt thứ cần thiết khác, phải sống suy nghĩ, để có thứ người phải lao động, sản xuất. Như sản xuất cải vật chất sở để tồn phát triển xã hội loài người. Lịch sử chân lịch sử sản xuất, lịch sử phương thức sản xuất. Sự quan hệ lẫn người với người phức tạp bao gồm quan hệ vật chất, quan hệ tinh thần, quan hệ tình cảm, quan hệ pháp lý, tôn giáo… Trong quan hệ sản xuất quan hệ bản, quan hệ tảng giữ vai trò định mối quan hệ xã hội lại người. Quan hệ sản xuất hình thành cách tất yếu, độc lập với ý chí người, thích ứng với trình độ phát triển lực lượng sản xuất lực lượng sản xuất chi phối định. 19 Vậy xã hội biểu tổng số mối liên hệ quan hệ cá nhân, "là sản phẩm tác động qua lại người" Hệ thống tự nhiên - xã hội chỉnh thể yếu tố tự nhiên yếu tố xã hội tác động qua lại lẫn nhau, quy định tồn phát triển nhau. Tự nhiên vừa nguồn gốc xuất xã hội vừa môi trường tồn phát triển xã hội. Là môi trường tồn phát triển xã hội có tự nhiên cung cấp điều kiện cần thiết cho sống người có tự nhiên cung cấp điều kiện cần thiết cho hoạt động sản xuất xã hội. Xã hội gắn bó với tự nhiên thông qua trình hoạt động thực tiễn người, trước hết trình lao động sản xuất. Lao động đặc trưng phân biệt hoạt động người với động vật. Song, lao động yếu tố đầu tiên, nhất, quan trọng tạo nên thống hữu xã hội tự nhiên "lao động trước hết trình diễn người tự nhiên, trình đó, hoạt động mình, người làm trung gian, điều tiết kiểm tra trao đổi chất họ tự nhiên".Trong trình trao đổi chất này, người không kiểm tra, điều tiết việc sử dụng, khai thác, bảo quản nguồn vật chất tự nhiên khủng hoảng sinh thái xảy ra, cân hệ thống tự nhiên - xã hội bị phá vỡ, sống người xã hội loài người bị đe dọa. Chính vậy, để giữ môi trường tồn phát triển mình, người phải nắm quy luật tự nhiên, kiểm tra, điều tiết hợp lý việc bảo quản, khai thác, sử dụng tái tạo nguồn vật chất tự nhiên để đảm bảo cân hệ thống tự nhiên - xã hội. Ngược lại, người bất chấp quy luật phá vỡ cân hệ thống tự nhiên - xã hội người phải gánh chịu hậu khôn lường. "Sự việc nhắc nhở từng phút hoàn toàn không thống trị giới tự nhiên kẻ xâm lược thống trị dân tộc khác, người sống bên tự nhiên, mà trái lại, thân chúng ta, với xương thịt, máu mủ đầu óc chúng ta, thuộc giới tự nhiên, nằm lòng giới tự nhiên, tất thống trị giới tự nhiên chỗ chúng ta, khác với tất sinh vật khác, nhận thức quy luật giới tự nhiên sử dụng quy luật cách xác". Việc nhận thức quy luật giới tự nhiên sử dụng quy luật cách có hiệu để đảm bảo cân hệ thống tự nhiên - xã hội không tách khỏi việc nhận thức quy luật xã hội sử dụng quy luật xã hội. Với tư cách phận đặc thù tự nhiên, xã hội vừa phải tuân theo quy luật tự nhiên, vừa phải tuân theo quy luật vốn có xã hội quy luật tự nhiên, quy luật xã hội mang tính khách quan. Song, lịch sử phát triển xã hội, khác với lịch 20 sử phát triển tự nhiên điểm: "Trong tự nhiên (chừng không xét đến ảnh hưởng ngược trở lại người tự nhiên) có nhân tố vô ý thức mù quáng tác động lẫn nhau, tác động lẫn mà quy luật chung biểu . Trái lại, lịch sử xã hội, nhân tố hoạt động hoàn toàn người có ý thức, hành động có suy nghĩ hay có nhiệt tình theo đuổi mục đích định, xảy mà lại ý định tự giác, mục đích mong muốn". Do vậy, quy luật xã hội chẳng qua quy luật hoạt động người theo đuổi mục đích mình. Mặc dù vậy, quy luật xã hội mang tính khách quan. Tính khách quan quy luật xã hội thể chỗ, quy luật xã hội biểu thông qua hoạt động người không phụ thuộc vào ý thức, ý chí cá nhân, hay lực lượng xã hội nào. Bởi vì, hoạt động thực tiễn, người tạo xã hội, làm nên lịch sử; song, hoạt động người thực điều kiện sinh hoạt vật chất định, mối quan hệ định người với người người với giới tự nhiên, mà điều kiện mối quan hệ khách quan thời đại, dân tộc, hệ, người họ theo đuổi mục đích thân mình. Mặt khác, thông qua hoạt động người tính khách quan quy luật nói chung có biểu đặc thù quy luật xã hội. Quy luật xã hội thường biểu xu hướng, mang tính xu hướng. Những mối liên hệ tác động lẫn vô phức tạp người người tạo hoạt động khác xã hội. Tổng hợp lực tác động lẫn tạo thành xu hướng vận động lịch sử. Xu hướng khách quan, lực thay đổi được. Tính tất yếu tính phổ biến đặc trưng quy luật nói chung, đặc trưng quy luật xã hội. Tuy nhiên, tùy thuộc vào phạm vi cấp độ mối quan hệ xã hội mà quy luật thể chúng có mức độ tất yếu phổ biến khác nhau. Ngoài đặc trưng quy luật nói chung, quy luật xã hội đặc điểm riêng: Quy luật xã hội tồn tác động điều kiện định. Khi điều kiện tồn tất yếu quy luật xã hội đi, quy luật không tồn tại. Chẳng hạn, đấu tranh giai cấp động lực lịch sử, quy luật xã hội có đối kháng giai cấp. Quy luật đấu tranh giai cấp chấm dứt hoạt động xã hội chấm dứt hoàn toàn phân chia thành giai cấp đối kháng. Sự tác động quy luật xã hội diễn thông qua hoạt động người. Động lực thúc đẩy người hoạt động thời đại, 21 xã hội lợi ích chủ thể hoạt động. Do vậy, lợi ích trở thành yếu tố quan trọng chế hoạt động quy luật xã hội nhận thức người nó. Một đặc điểm quy luật xã hội để nhận thức cần phải có phương pháp khái quát hóa trừu tượng hóa cao. Bởi vì, biểu tác động quy luật xã hội thường diễn thời gian lâu, có suốt trình lịch sử, dùng thực nghiệm để kiểm tra quy luật tự nhiên, dùng lối suy diễn lôgíc cách đơn thuần. Đúng C.Mác viết: "khi phân tích hình thái kinh tế, người ta dùng kính hiển vi hay chất phản ứng hóa học được. Sức trừu tượng hóa phải thay cho hai đó". Quy luật xã hội mang tính tất yếu khách quan. Dù người có nhận thức hay không, có tự giác vận dụng hay không, quy luật xã hội tác động nguyện vọng ý chí người. Khi người chưa nhận thức chưa vận dụng quy luật chúng tác động lực lượng tự phát biến người thành nô lệ tính tất yếu. Khi người nhận thức quy luật khách quan điều kiện hoạt động chúng để vận dụng chúng vào hoạt động có mục đích mình, người làm chủ tính tất yếu, nghĩa người đạt đến tự do. Như vậy, tự nghĩa hành động tùy tiện, bất chấp quy luật, trái lại, tự nhận thức quy luật làm theo quy luật. Quá trình phát triển xã hội trình người bước vươn tới tự do. Tóm lại: Đời sống xã hội thực chất có tính chất thực tiễn. Để tồn phát triễn, người không ngừng hoạt động để sản xuất tái sản xuất thân mình, cải vật chất, quan hệ xã hội, lực tinh thần, trí tuệ. Không thể thiếu yếu tố cấu trúc sản xuất xã hội. Song cần nhấn mạnh sản xuất cải vật chất yếu tố tản tạo điều kiện vật chất cho xã hội tồn tại, động lực phát triễn xã hội, chi phối yếu tố khác cấu trúc xã hội, sở lịch sử xã hội loài người. Sản xuất vật chất tạo tư liệu sinh hoạt đáp ứng nhu cầu sống người. Cũng trình sản xuất vật chất người dần hoàn thiện thân mình. 22 TÀI LIỆU THAM KHẢO 1. Giáo trình triết học Mác - Lênin (Dùng trường đại học cao đẳng), Nxb CTQG, HN.2006. 2. Giáo trình triết học Mác - Lênin (Chương trình cao cấp), Nxb Học viện CTQG Hồ Chí Minh, Hà Nội, 1994. 3. Giáo trình triết học Mác - Lênin, Chủ nghĩa vật biện chứng, Nxb lý luận trị, 2005. 4. Giáo trình triết học Mác - Lênin, chủ nghĩa vật lịch sử, Nxb Lý luận trị, 2005. 5. Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X, Nxb CTQG, HN, 2006. 23 [...]... lý luận về nhận thức" Vai trò của thực tiễn đối với nhận thức, đòi hỏi chúng ta phải luôn luôn quán triệt quan điểm thực tiễn Quan điểm này yêu cầu việc nhận thức phải xuất phát từ thực tiễn, dựa trên cơ sở thực tiễn, đi sâu vào thực tiễn, phải coi trọng công tác tổng kết thực tiễn Việc nghiên cứu lý luận phải liên hệ với thực tiễn, học đi đôi với hành Nếu xa rời thực tiễn sẽ dẫn đến sai lầm của bệnh... tắc nền tảng của triết học Mác; thứ ba, triết học Mác là sự thống nhất giữa tính mở, tính phát triển của hệ thống lý luận và tính ổn định của lập trường duy vật biện chứng và những phương pháp luận cơ bản của nó Đó là những giá trị vĩnh hằng của triết học Mác Những giá trị đó đã làm nên sức sống của triết học Mác trong xã hội hiện đại, nhưng để giữ được sức sống ấy, bản thân triết học Mác cũng phải được... của chủ nghĩa Mác - Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh tổng kết những vấn đề thực tiễn hôm nay một cách có lý luận 14 CHƯƠNG II: VAI TRÒ CỦA PHẠM TRÙ THỰC TIỄN Bản chất khoa học và cách mạng của triết học Mác được thể hiện ở: thứ nhất, thế giới quan và phương pháp luận của triết học Mác là kim chỉ nam cho hoạt động nhận thức và cải tạo xã hội; thứ hai, sự thống nhất hữu cơ giữa lý luận và thực tiễn là nguyên... tục được thực tiễn bổ sung, điều chỉnh, sửa chửa và phát triễn hoàn thiện hơn Sự phân tích trên đây về vai trò của thực tiễn đối với nhận thức, lý luận đòi hỏi chúng ta phải quán triệt quan điểm thực tiễn Quan điểm này yêu cầu việc nhận thức phải xuất phát từ thực tiễn, dựa trên cơ sở thực tiễn, đi sâu sát thực tiễn coi trọng sự tổng kết thực tiễn, nghiên cứu lý luận phải liên hệ với thực tiễn Tuy... đề thực tiễn, chính trong thực tiễn mà con người phải chứng minh chân lý” Ở đây chúng ta cần phải hiểu tiêu chuẩn thực tiễn một cách biện chứng Tiêu chuẩn này vừa có tính tuyệt đối, vừa có tính tương đối 17 Tiêu chuẩn thực tiễn vừa có tính tuyệt đối vì thực tiễn là tiêu chuẩn khách quan duy nhất để kiểm nghiệm chân lý, thực tiễn ở mỗi giai đoạn lịch sử có thể xác nhận được chân lý Tiêu chuẩn thực tiễn. .. sau khi ra đời phải quay về phục vụ thực tiễn, hướng dẫn chỉ đạo thực tiễn, phải biến thành hành động thực tiễn của quần chúng Lý luận, khoa học chỉ có ý nghĩa thực sự khi chúng được vận dụng vào thực tiễn phục vụ mục tiêu phát triễn 3 Thực tiễn là tiêu chuẩn của chân lý Những tri thức được kiểm nghiệm qua thực tiễn mới thấy rõ tính đúng đắng hay sai lầm của chúng như Mác viết: “ vấn đề tìm hiểu xem tư... thực tiễn Đồng thời, khi vận dụng lý luận vào thực tiễn thì phải phù hợp điều kiện thực tiễn Rõ ràng, thống nhất giữa lý luận và thực tiễn ở Hồ Chí Minh phải được hiểu là, thực tiễn - lý luận, lý luận - thực tiễn luôn hòa quyện, thống nhất với nhau, đòi hỏi nhau, cần đến nhau, tạo tiền đề cho nhau phát triển Hồ Chí Minh không để lại những tác phẩm chuyên khảo về sự thống nhất giữa lý luận và thực tiễn, ... triển của khoa học và thực tiễn xã hội – lịch sử loài người gần 2 thế kỷ qua đã minh chứng cho bản chất khoa học và cách mạng của triết học Mác Bản chất này của triết học Mác được thể hiện một cách sâu sắc trước hết, ở thế giới quan và phương pháp luận của nó, ở các nguyên tắc thống nhất giữa lý luận và thực tiễn, giữa tính ổn định và tính mở, tính phát triển của nó I Vai trò của thực tiễn đối với nhận... và thực tiễn nhằm ngăn ngừa, khắc phục bệnh kinh nghiệm và bệnh giáo điều có hiệu quả thì phải không ngừng học tập lý 13 luận, nâng cao trình độ lý luận Khi có lý luận thì phải vận dụng vào thực tiễn, phải biết tổng kết thực tiễn để làm giàu lý luận bằng những kinh nghiệm thực tiễn mới Chỉ thông qua quy trình như vậy thì lý luận mới gắn với thực tiễn, mới không trở thành giáo điều Đồng thời thực tiễn. .. phát từ thực tiễn, không nhằm vào việc phục vụ, hướng dẫn thực tiễn Do đó, nếu thoát ly thực tiễn, không dựa vào thực tiễn thì nhận thức sẽ xa rời cơ sở hiện thực nuôi dưỡng sự phát sinh, tồn tại và phát triển của mình Vì vậy, chủ thể nhận thức không thể có được những tri thức đúng đắn và sâu sắc về thế giới Thực tiễn là cơ sở, động lực, mục đích của nhận thức còn là vì nhờ có hoạt động thực tiễn mà . CHƯƠNG I: PHẠM TRÙ THỰC TIỄN TRONG TRIẾT HỌC MÁC I. Quan điểm Trong lịch sử triết học, các nhà triết học duy vật trước Mác không thấy được vai trò của hoạt động thực tiễn đối với nhận. mạng trong lý luận nói chung và trong lý luận nhận thức nói riêng. II. Hoạt động của thực tiễn, nguyên tắc thống nhất giữa lý luận và thực tiễn trong triết học Mác Phạm trù thực tiễn là một trong. khoa học về thực tiễn và vai trò của thực tiễn đối với nhận thức cũng như đối với sự tồn tại và phát triển của xã hội loài người. Với việc đưa phạm trù thực tiễn vào lý luận, Mác- Ăngghen đã thực

Ngày đăng: 26/09/2015, 14:21

Từ khóa liên quan

Tài liệu cùng người dùng

  • Đang cập nhật ...

Tài liệu liên quan