VÀO PHỦ CHÚA TRỊNH A, Đề 01: Phân tích đoạn trích “Vào phủ chúa Trịnh” (Trích: Thượng kinh kí sự- Lê Hữu Trác) I, Mở - Giới thiệu nét tác giả: Lê Hữu Trác danh y đồng thời nhà văn, nhà thơ. Sự nghiệp ông tập hợp công trình “Hải thượng y tông tâm lĩnh”. Tác phẩm gồm 66 quyển, biên soạn 40 năm, vừa mang giá trị y học - công trình nghiên cứu y học xuất sắc thời trung đại Việt Nam, vừa mang giá trị văn học sâu sắc. - Giới thiệu đoạn trích: “ Vào phủ chúa Trinh” đoạn trích tác phẩm Thương kinh ký danh y Lê Hữu Trác. Đoạn trích tranh sinh động quang cảnh cung cách sinh hoạt phủ Chúa, đồng thời thấy nhân cách cao đẹp danh y Hải Thượng lãn ông Lê Hữu Trác nghệ thuật viết kí bậc thầy ông. II, Thân 1, Quang cảnh nơi phủ Chúa: a, Phủ chúa chốn thâm nghiêm, kín cổng cao tường, vô xa hoa, tráng lệ. - Từ cửa sau để đến nơi chúa phải qua nhiều lần cửa, với “những dãy hành lang quanh co nối tiếp nhau”. - Thiên nhiên: hài hòa, thơ mộng. Trong phủ chúa, khắp “đâu đâu cối um tùm, chim kêu ríu rít, danh hoa đua thắm, gió đưa thoang thoảng mùi hương”. - Kiến trúc: xinh đẹp, lộng lẫy, tráng lệ… + Phủ chúa có điếm “Hậu mã quân túc trực”, công trình kiến trúc kiểu cách, biểu thị cho chốn tráng lệ, xa hoa. Điếm làm bên hồ, có “những đá kì lạ”, với “cột bao lơn lượn vòng”. + Nhưng vậy, qua “cửa lớn” sau điếm Hậu Mã, theo hành lang phía tây, người đọc thấy hai công trình kiến trúc to lớn uy nghi khác. Đó nhà “Đại đường” (hay gọi Quyền bồng) Gác tía. Cả nhà “Đại đường” “Gác tía” nơi xa hoa, lộng lẫy, “thật cao rộng” ánh lên ánh sáng hào nhoáng sơn son thếp vàng. - Đồ vật: từ mâm vàng, chén bạc, đến vật kiệu vua chúa, đồ nghi trượng, bàn ghế, sập, võng, cột, . thứ nhân gian chưa thấy. - Đồ ăn: toàn ngon, vật lạ “chưa tùng thấy nhân gian”. - Lộng lẫy, xa hoa phủ chúa phải kể đến nội cung, nơi cha tử. + Nội cung tử chốn thâm cung. + Đường đi: từ qua năm, sáu lần trướng gấm, tối om, “không thấy cửa ngõ cả”. + Quang cảnh: “nệm gấm”, “màn là”, “đèn sáp” lấp lánh, “ghế rồng sơn son thếp vàng”, “xung quanh lấp lánh, hương hoa ngào ngạt”. - Sự giàu sang phủ chúa khiến tác giả phải ngỡ ngàng mà lên: “Cả trời Nam sang đây”. Vốn sinh trưởng gia đình quan lại . b, Phủ chúa chốn uy quyền tối thượng. - Tất thường thấy xuất cung vua diện phủ chúa. Trong phủ chúa, chúa gọi thánh thượng, lệnh chúa ban xuống xem thánh chỉ, ngọc thể chúa gọi thánh thể, . Mọi đồ nghi trượng, chức quan giống chốn cung đình. - Muốn đến phủ chúa phải có thánh chỉ, có thẻ vào. - Phủ chúa có “guồng máy” phục vụ đông đúc, tấp nập . (giảng văn) - Lời nói: kính cẩn, lễ phép không phạm vào lệ “kị húy”. (Thánh thượng ngự đấy, chưa thể yết kiến, hầu mạch Đông cung tử, hầu trà, .) - Khám bệnh cho tử phải tuân theo loạt phép tắc: Bắt đầu đứng xa chờ đợi, tiếp tử cho phép trước xem bệnh, thầy thuốc phải quỳ lạy bốn lạy. Muốn ngồi bắt mạch xem thân hình bệnh nhân để chẩn đoán cần phải cho phép tử. Khi xem bệnh xong, trước phải lạy bốn lạy nữa. Tóm lại: Với việc chọn lọc chi tiết đặc sắc, gây ấn tượng mạnh mẽ, tác giả ghi lại đoạn trích tranh phủ chúa chân thực, có “hồn” sống động. Đó chốn cao sang, uy quyền đỉnh với sống hưởng lạc xa hoa. Bức tranh phủ chua tranh chân thực sống giai cấp trống trị VN năm chế độ phong kiến suy tàn. 2. Vẻ đẹp người LHT: Vẻ đẹp lương y giỏi, có kiến thức y học uyên thâm, giàu kinh nghiệm, có lương tâm y đức cao quý; Vẻ đẹp nhân cách cao, khinh thường danh lợi quyền quý, thủy chung với mong ước bạn bạn thiên nhiên, trọng nếp sống đạm, giản dị nơi quê nhà. Thể hiện: * Thái độ, tâm trạng tác giả trước sống nơi phủ chúa. Thấy rõ cảnh giàu sang, lộng lẫy nơi phủ chúa tỏ dửng dưng trước sống vương giả không đồng tình với nó: sống đầy đủ tiện nghi, xa hoa lại thiếu khí trời không khí tự do. *Thái độ, tâm trạng tác giả kê đơn cho tử. - Sự khác cách chữa bệnh cho tử vị thầy thuốc khác quan Chánh đường với LHT. + Cách chữa bệnh vị thầy thuốc khác quan Chánh đường “có bệnh trước hết phải đuổi bệnh. Khi đuổi tà bổ, phép đắn nhất”. + LHT lí giải bệnh tử “ở chốn che, trướng phủ, ăn no, mặc ấm nên phủ tạng yếu ( .) nguyên khí hao mòn, tồn thương mức. Đó bệnh có nguồn gốc từ xa hoa, no đủ, hưởng lạc phủ chúa. Bệnh từ mà phát ra, nguyên khí bên không vững mà âm hỏa càn. Cho nên cách chữa “công phạt” mà “không bổ không được”. - Diễn biến tâm trạng: + Đưa luận giải hợp lí chữa trị hiệu bệnh tử chữa khỏi bị danh lợi ràng buộc, “về núi”. Để tránh chuyện này, ông nghĩ đến “phương thuốc hòa hoãn”, chữa bệnh cầm chừng, vô thưởng vô phạt. Nhưng làm lại trái với y đức, trái lương tâm, phụ lòng ông cha. Hai suy nghĩ giằng co, xung đột nhau. Cuối cùng, lương tâm, phẩm chất trung thực người thầy thuốc chiến thắng. Tác giả gạt sang bên sở thích cấ nhân để làm tròn trách nhiệm lương tâm người thầy thuốc. Khi quyết, ông dám nói thẳng chữa thật bệnh tử. Ông kiên bảo vệ quan điểm dù ý kiến không đồng thuận với ý kiến lương y quan Chánh đường.  Chân dung nhân cách dòng đục sống nơi phủ chúa. 3, Nghệ thuật. Nghệ thuật viết kí chân thực sắc sảo: - Quan sát tỉ mỉ, ghi chép trung thực. - Tả cảnh sinh động. - Đan xen tác phẩm thơ ca tạo cho tác phẩm đậm chất trữ tình. - Tạo nhiều chi tiết đặc sắc. Có thể nói tới Lê Hữu Trác, thể kí văn học đích thực đời. III, Kết luận - Khái quát lại nội dung. - Mở rộng vấn đề B, Một số đề văn khác. II, Đề 1, Đề 01: Từ hình tượng nhân vật “tôi” đoạn trích, anh (chị) có suy nghĩ nhân cách, khí tiết số kẻ sĩ thời phong kiến. Theo anh (chị), nhân cách giúp ích cho người sống đất nước tiến lên đại hoá, hội nhập giới? 2, Đề 02 Từ hình tượng nhân vật “tôi” đoạn trích “Vào phủ chúa Trịnh”, anh chị có suy nghĩ người thầy thuốc nay? 3, Đề 03 Trong đoạn trích “Vào phủ chúa Trịnh”, theo anh (chị) chi tiết đặc sắc nhất. Hãy viết lời bình cho chi tiết đoạn văn ngắn. II, Hướng dẫn: 1, Đề 01: * Nhân cách, khí tiết số kẻ sĩ thời phong kiến qua hình tượng nhân vật “tôi” đoạn trích. - Khinh thường danh lợi, quyền quý, yêu thích tự do, trọng nếp sống đạm, hoà thiên nhiên. + Không mảy may dung động trước tiền tài lợi lộc dù sống giàu sang, hưởng thụ nằm tầm tay. + Không tỏ thái độ khinh thường cảnh giàu sang, quyền quý. - Là người có đức độ, lương tâm. Vì người khác sẵn sàng chịu khổ, sẵn sàng hi sinh sở thích riêng mình. * Tác động vẻ đẹp nhân cách người ngày nay. - Giúp người không tiền tài, danh vọng mà lãng quên tất cả. - Có tác dụng tích cực việc giáo dục tinh thần “tương thân tương ái” xã hội ngày nay. 2, Đề 02: * Vẻ đẹp lương y Lê Hữu Trác. Có tài, có tâm, có y đức. * Người thầy thuốc xã hội nay. - Những mặt tích cực: + Về tài + Về y đức - Những mặt tiêu cực. + Chạy theo đồng tiền mà lãng quên y đức. + Vô tâm, vô cảm, . 3, Đề 03 Chi tiết: Thế tử - đứa bé ốm yếu, bệnh tật – ngồi chễm chệ sập vàng thầy thuốc – cụ già – quỳ đất lạy bốn lạy, cười ban lời khen “Ông lạy khéo” chi tiết đặc sắc đoạn trích. - Nó cho ta thấy quyền uy tối thượng nơi phủ Chúa. - Biến tất lễ nghi phủ chúa thành trò hề. TỰ TÌNH (II) Đề 01: Cảm nhận thơ “Tự tình” I, Mở Trong lịch sử văn học Việt Nam, HXH hồn thơ độc đáo: nhà thơ nữ viết phụ nữ, trào phúng mà đậm chất trữ tình, đậm đà bẳn sắc đân gian, tục mà thanh. Sáng tác XH gồm chữ H chữ N tập hợp tập “Lưu hương kí”, có 40 thơ Nôm tương truyền bà. Nổi bật lên sáng tác XH tiếng nói thương cảm nữ sĩ người phụ nữ, lời khẳng định, đề cao vẻ đẹp khát vọng hạnh phúc họ xã hội xưa. Và giới nghệ thuật vô độc đáo ấy, “Tự tình (II)” thơ tiêu biểu nhất. Nằm chùm thơ tự tình gồm ba bài, sáng tác nữ sĩ bước vào đời làm lẽ, thơ thể tâm trạng vừa buồn tủi, vừa phẫn uất trước duyên phận éo le khát vọng sống, khát vọng hạnh phúc nhà thơ. Đồng thời, tìm hiểu tác phẩm ta thấy tài nghệ thuật bậc thầy nữ sĩ. II, 1, Hai câu đề: * Câu 01: Khung cảnh nhân vật trữ tình xuất hiện: +Thời gian: “đêm khuya”, khoảng thời gian tâm tư người sâu lắng nhất. Trong cô đơn, đối diện với mình, NVTT cảm nhận đầy đủ nhất, sâu sắc nhất, thấm thía nhất, cảnh cô đơn, nỗi bất hạnh thân mình. +Không gian: mênh mông, vắng lặng làm tăng thêm nỗi cô đơn, trống vắng NVTT. - Cảm nhận nhân vật trữ tình: nghe thấy tiếng trống cầm canh từ xa vọng lại văng vẳng lại dồn dập, liên hồi. “Trống canh dồn” không báo hiệu bước dồn dập, vội vã, gấp gáp thời gian mà thể tâm trạng rối bời, buồn bã nhân vật trữ tình, người khao khát tình yêu, hạnh phúc mà phải chịu cảnh sống cô đơn. Thời gian vật lí hòa thời gian tâm lí. *Câu 02: nỗi đau đớn, xót xa, cay đắng, bẽ bàng nhà thơ trước tình cảnh duyên phận mình. -Câu thơ có lẽ độc đáo vào bậc thơ xưa viết người phụ nữ sử dụng thơ Đường. -Nói nhan sắc mà dùng hai từ “hồng nhan”, có lẽ nhân vật trữ tình tự ý thức người phụ nữ có tài năng, nhan sắc. Nhưng ý thức để sung sướng, tự hào mà trái lại, thêm ngậm ngùi cay đắng. Nhờ cách kết hợp từ độc đáo XH, ta thấy nhan sắc người thật mỉa mai, rẻ rúng biết bao. Thật mỉa mai từ “hồng nhan”, từ dùng để nhan sắc người phụ nữ lại kết hợp với từ “cái”, từ dùng đồ vật tầm thường. Cụm từ “cái hồng nhan” gợi cho ta nỗi đau người phụ nữ với nhan sắc bị “đồ vật hoá”, coi thường, bị người ta khinh thường, vứt bỏ. Nhưng đâu có thế, hạ bút đặt chữ “trơ” trước “cái hồng nhan”, nữ sĩ nhân lên gấp bội nỗi đau đớn, tủi nhục ấy. Bởi “trơ” lẻ loi, trơ trọi, mà “trơ” phơi ra, bày ra. Phơi ra, bày “cái hồng nhan”, thật bẽ bàng, tủi hổ. Câu thơ sử dụng nghệ thuật: đảo ngữ, đặt từ “trơ” lên đầu câu, kết hợp với cách ngắt nhịp độc đáo 1/3/3 thấy thơ Đường, khiến nỗi đau thêm thấm thía, bi kịch thêm cay đắng, xót xa. Phải đau, phải tủi hổ, bẽ bàng đến viết nên câu thơ vậy. Bốn chữ “Trơ hồng nhan” nén chặt nỗi đau ghê gớm người phụ nữ duyên phận, làm nên nét riêng dường có XH. -Nhưng câu thơ không cho ta thấy nỗi đau mà cho ta thấy lĩnh XH. Dù duyên phận éo le, dù tâm trạng có tủi hổ, bẽ bàng XH vững vàng, thách thức với nó. Bởi “trơ” không tủi hổ, bẽ bàng mà thách thức. “Trơ . nước non” trơ ra, thách thức với nước non, với không gian rộng lớn. Chữ “trơ” trường hợp đồng nghĩa với chữ “trơ” thơ “Thăng Long thành hoài cổ” Bà Huyện Thanh Quan. 2. Hai câu thực: Bi kịch nhấn mạnh khắc hoạ sâu làm cho nhân vật trữ tình thấm thía nỗi đau duyên phận. * Câu 03: - Trong đêm khuya, sống cô đơn, tâm trạng bẽ bàng, tủi hổ, XH tìm tới rượu với mong muốn lãng quên thực đau buồn. - Kết quả: thực đau buồn không lãng quên, mối sầu long không tiêu tan, giải tỏa mà trái lại lúc trào dâng mạnh mẽ. Bởi say lại tỉnh, thực láng quên chốc lát, tỉnh lại nỗi đau lại thấm thía hơn. - Cụm từ “Say lại tỉnh”: lần cho ta thấy tài sử dụng kết hợp từ ngữ Bà chúa thơ Nôm (“lại”: quay lại, lặp ,lại) → cum từ cấu tạo theo lối khép kín, gợi lên vòng luẩn quẩn, trở trở lại, bế tắc tâm trạng số phận XH. Nữ sĩ tìm đến hương rượu mong muốn say để quên thực say lại tỉnh, cảm nhận nỗi đau thân phận rõ ràng hơn. * Câu 04: - XH tìm tới trăng trăng không giúp đem lại niềm vui cho nữ sĩ. Thậm chí, khiến nhà thơ thêm buồn soi chiếu vào đời mình. → Câu thơ ngoại cảnh tâm cảnh. Trăng người đồng nhất. Đối diện với đêm khuya, với vầng trăng lạnh, nữ sĩ chìm ngập cô đơn nỗi đau duyên phận. Hai câu thơ đa nói rõ thực cảnh thực tình XH. 3. Hai câu luận: ngoại cảnh hòa tâm cảnh. Hình ảnh thiên nhiên hình ảnh người. - Thiên nhiên: + Rêu sinh vật nhở bé, hèn mọn, yếu mềm có đám nhỏ không chịu mềm yếu mà phải mọc xiên, lại “xiên ngang mặt đất”. + Đá có không cam chịu nhỏ bé mà phải vùng lên vén trời “đâm toạc chân mây” để hờ, để oán. → Thiên nhiên: sức sống mạnh mẽ, không cam chịu số phận mà phẫn uất vùng lên phản kháng. Sự phẫn uất, phản kháng đá, rêu phẫn uất, phản kháng tâm trạng người. Nếu đá kia, rêu không cam chịu thân phận hèn kém, yếu mềm, vươn lên vạch đất, vạch trời mà oán nữ sĩ đâu cam chịu duyên phận ngán ngẩm trớ trêu, nữ sĩ mạnh mẽ vươn lên phản kháng lại số phận để tìm cho hạnh phúc. - Nghệ thuật: + Sử dụng động từ mạnh “xiên”, “đâm” kết hợp với bổ ngữ “ngang”, “toạc” thể bướng bỉnh, ngang ngạnh. + Đảo ngữ + Đối → Nhấn mạnh hình ảnh thiên nhiên tâm trạng người. - Thể phong cách tạo nên nét đặc sắc thơ XH: + Hai câu thơ cho ta thấy đặc điểm cá tính người XH: lĩnh, mạnh mẽ, không chấp nhận số phận, hoàn cảnh. + Từ ngữ sử dụng hai câu thơ thể rõ nét nét riêng phong cách nghệ thuật bà chúa thơ Nôm. “Xiên ngang”, “đâm toạc” cách dùng từ “rất XH”. Nữ sĩ đặc biệt thành công việc sử dụng từ làm phụ ngữ “mỏi mắt dòm”, “rơi lõm bõm”, “chín mõ mòm”, “khua lắc cắc”, “vỗ long bong”, . phụ ngữ góp phần làm cảnh vật thơ XH sinh động căng tràn sức sống, sức sống mãnh liệt tình bi thảm nhất. 4. Hai câu kết: Như vậy, hai câu luận thể sâu sắc lĩnh, cá tính XH. Nhưng dù có gắng gượng vươn lên cuối rơi vào bi kịch. Bài thơ khép lại lời than cho duyên phận nhân vật trữ tình tâm trạng chán trường, buồn tủi. * Câu 07: -Câu thơ bộc lộ rõ tâm trạng chán chường, ngán ngẩm XH ý thức rõ trôi chảy thời gian, đời người với bao xót xa, nuối tiếc. Trong câu thơ XH sử dụng hai từ “xuân” hai từ “lại” với tầng ý nghĩa khác ( .) góp phần quan trọng việc thể tâm trạng nhân vật trữ tình. -XH ngán “Xuân đi, xuân lại lại”, ngán trở lại mùa xuân, trở lại mùa xuân đồng nghĩa với tuổi xuân. Với nhịp điệu đều, dàn trải câu thơ tiếng thở dài ngao ngán, nỗi chua chát khôn nguôi. Hình ảnh “Xuân đi, xuân lại lại” gợi cho người đọc mùa xuân, tuổi trẻ tàn phai mà tình yêu không đến. -Cô thiếu nữ XH khao khát tình yêu, náo nức đón chờ tình yêu mà cuối nhận thật ỏi, chẳng đáng bao. Chỉ mảnh tình (vốn nhỏ bé)→ (bị) san sẻ → (trở thành) tí con (có mà không). Thủ pháp nghệ thuật tăng tiến sử dụng câu thơ có tác dụng nhấn mạnh nhỏ bé dần, làm cho nghịch cảnh éo le hơn, hoàn cảnh xót xa hơn. Câu thơ tiếng thở dài buông xuôi trước dòng đời nữ sĩ. Hai câu thơ viết từ tâm trạng người mang thân làm lẽ tầm khái quát lại lớn hoàn cảnh lấy chồng chung. Nó nỗi lòng người phụ nữ xưa hạnh phúc với họ chăn hẹp. Họ khao khát hạnh phúc thất vọng, ước mơ lớn thực mỏng manh. - Nghệ thuật: + Thơ Đường luật mang đậm nét dân tộc, dân gian. + Từ ngữ giản dị mà đa nghĩa, giàu sức gợi. + Các biện pháp đảo ngữ, đối, . sử dụng thành công → in đậm cá tính mà mang phong cách riêng độc đáo XH. Bài thơ mang ý nghĩa nhân văn sâu sắc khẳng định tâm vượt lên số phận khao khát tha thiết, mãnh liệt người phụ nữ sống hạnh phúc, tình yêu dù rơi vào hoàn cảnh bi kịch nhất. 2, Hình ảnh người phụ nữ xưa thơ tự tình (II) HXH. a, Số phận bất hạnh. - Tuy có chồng mà phải sống cảnh cô đơn. Một xuất đêm khuya để dãi bày tâm trạng. - Có nhan sắc không trân trọng mà bị khinh thường, mỉa mai , rẻ rúng. -Hạnh phúc mà họ nhận nhỏ bé, mỏng manh. b, Là người giàu lĩnh. - Vững vàng, thách thức trước duyên phận. - Phẫn uất, phản kháng trước số phận mình. c, Có gắng gượng vươn lên cuối rơi vào bi kịch. Bài thơ mang ý nghĩa nhân văn sâu sắc khẳng định tâm vượt lên số phận khao khát tha thiết, mãnh liệt người phụ nữ sống hạnh phúc, tình yêu dù rơi vào hoàn cảnh bi kịch nhất. CÂU CÁ MÙA THU A, Kiến thức trọng tâm. 1, Nội dung - Bức tranh phong cảnh mùa thu: + Mang vẻ đẹp cổ điển mùa thu ngàn đời. + Điển hình cho mùa thu làng cảnh Việt Nam. - Vẻ đẹp tâm hồn Nguyễn Khuyến: + Tình yêu thiên nhiên tha thiết. + Tấm lòng yêu nước thầm kín không kếm phần sâu sắc. 2, Nghệ thuật - Nghệ thuật sử dụng từ ngữ. - Nghệ thuật gieo vần. B, Các đề luyện tập gợi ý. Đề 01: Cảm nhận thơ “Câu cá mùa thu”. I, Mở 1, Cách 1: giới thiệu từ tác giả thu gọn lại đến thơ. - Giới thiệu Nguyễn Khuyến: nhà thơ lớn văn học Việt Nam thời trung đại. Sáng tác ông gồm chữ Hán chữ Nôm với số lượng lại khoảng 800 gồm thơ, văn, câu đối, chủ yếu thơ. Thơ Nguyễn Khuyến nói lên tình yêu quê hương đất nước, gia đình, bạn bè; phản ánh sống người cực khổ, hậu, chất khác; châm biếm, đả kích bọn thực dân phong kiến, đồng thời bộc lộ lòng ưu với dân, với nước. Và thơ “Câu cá mùa thu” (Thu điếu) trích từ chùm thơ viết mùa thu gồm ba bài: . tác phẩm tiêu biểu giới nghệ thuật phong phú nhà thơ. -Được sáng tác sau nhà thơ cáo quan ẩn, thơ vẽ lên trước mắt người đọc tranh điển hình cho mùa thu làng cảnh Việt Nam, thể tình yêu thiên nhiên, đất nước tha thiết, tâm trạng thời thi nhân. Đồng thời, qua tác phẩm ta thấy nghệ thuật tả cảnh, tả tình khả sử dụng tiếng Việt tài tình Nguyễn Khuyến. 2, Cách 2: Không biết tự bao giờ, mùa thu trở thành đề tài muôn thuở, gần gũi quen thuộc thơ ca. Mùa thu huyền diệu, mùa thu chan chứa yêu thương thể tất góc cạnh khác qua ngòi bút thi nhân. Có mùa thu xuất cô gái đáng yêu nhu mì nhút nhát “Em không nghe mùa thu – Lá thu rơi xào xạc – Con nai vàng ngo ngác – Đạp vàng khô”, có lại xuất tình yêu rộn rã, vui sướng, vồ vập nhân vật trữ tình “Đây mùa thu tới, mùa thu tới – Với áo mơ phai dệt vàng”, . để bước vào thơ Nguyễn Khuyến, bước vào thơ “nhà thơ làng cảnh Việt Nam”, mùa thu kiều diễm, hoa lệ trở thành cô thôn nữ dân dã mà say đắm lòng người. Chỉ chùm thơ viết mùa thu gồm ba bài, Nguyễn Khuyến thâu tóm tất đặc trưng vẻ đẹp mùa thu vùng ĐBBB.Và chùm thơ thu nức danh ấy, “Câu cá mùa thu” (Thu điếu) “tiêu biểu cả” “điển hình cho mùa thu làng cảnh VN”. Khám phá giới nghệ thuật thơ, người đọc không đắm chìm vào không gian thu riêng vùng ĐBBB mà thấy tình yêu thiên nhiên, đất nước tha thiết, tâm trạng thời thế, thấy nghệ thuật tả cảnh, tả tình khả sử dụng tiếng Việt tài tình thi nhân. II, Thân 1, Bức tranh phong cảnh mùa thu Câu cá mùa thu mang vẻ đẹp cổ điển cổ điển thơ thu muôn đời. - Với thi đề, thi liệu: quen thuộc. Đó vẻ đẹp thu thủy (nước thu), thu thiên (trời thu). Chúng ta tưởng chừng gặp lại ý thơ người xưa “thu thủy cộng trường thiên sắc”. Đó thi liệu thu diệp (lá thu), ngư ông (người câu cá). - Câu cá mùa thu sử dụng đắc địa bút pháp thơ cổ điển, lấy động để thức dậy tĩnh. Phải không gian tĩnh lặng tới mức gần tuyệt đối thấy rõ gợn tí sóng biếc mặt ao chút khẽ đưa vàng. Tĩnh đến độ người thiên nhiên giật âm cá đâu đớp động chân bèo. 2, Nhưng cảnh câu cá mùa thu đâu có vậy, nhắc đến cảnh thu tác phẩm nhắc đến mùa thu “điển hình cho mùa thu làng cảnh VN”. Hồn quê xứ sở thấm vào hồn thơ để tạo nên ấn tượng đặc biệt, giống ta thấy Huế nghe điệu mái nhì, mái đẩy, thấy sông nước Nam Bộ mênh mông nghe câu lí, câu hò. Đọc Câu cá mùa thu, ta thấy trước mắt mùa thu nơi ĐBBB với nét riêng tiêu biểu mà mùa thu vùng miền khác được. Với cách đón nhận cảnh thu độc đáo: từ gần đến cao xa, từ cao xa trở lại gần, ( .) Nguyễn Khuyến tạo nên tranh mùa thu với đặc điểm bật cảnh thu vùng chiêm trũng Bình Lục, Hà Nam. a, Một tranh mùa thu đẹp, trẻo, bình dị, quen thuộc, sơ, dịu nhẹ đỗi nên thơ. - Cảnh vật: ao thu, vàng, thuyền câu, ngõ trúc, bầu trời, tầng mây, . → cảnh vật bình dị, gần gũi, quen thuộc làng quê. Cái tài NK từ vật bình dị nhà thơ khám phá vẻ đẹp nên thơ: ao làng bình thường → ao thu nước (“Ao thu”, sáng tạo Nguyễn Khuyến tạo cảm giác thơ mộng từ đầu thơ, Cảm nhận từ “trong veo”); sóng ao → sóng biếc; rụng → vàng khẽ đưa trước gió, .) - Màu sắc: + Màu sắc chủ đạo làm cho tranh thu màu xanh: xanh nước, xanh biếc sóng, xanh lục bèo, xanh rợp trúc, . + Và “điệu xanh” ấy, Nguyễn Khuyến điểm xuyết vào chấm vàng nhỏ vàng khẽ bay trước gió màu trắng đám mây lơ lửng bầu trời xanh ngắt làm cho tranh thu thêm đa dạng. Sự hòa phối màu sắc tranh đạt đến “thú vị” tạo nên không gian thu xanh mang sắc thu quê. - Đường nét: Đường nét miêu tả tranh thơ đường nét riêng, mang vẻ đẹp nên thơ mùa thu vùng đồng BB. Đó đường gợn sóng ao thu, nét uốn lượn vàng rơi, đường bao mảnh, quanh co rặng trúc lơ lửng đám mây giữ bầu trời. b, Bức tranh phong cảnh mùa thu thật đệp tĩnh lặng đượm buồn. - Không gian tĩnh lặng, vắng người, vắng tiếng. + “Ngõ trúc quanh co, khách vắng teo” + Các chuyển động: sóng gợn, mây lơ lửng, khẽ đưa → chuyển động nhẹ, khẽ, không đủ tạo âm thanh. + Tiếng cá đớp mồi → làm tăng yên ắng, tĩnh mịch cảnh vật. - Sử dụng nhiều gam màu lạnh với độ xanh nước, độ xanh biếc sóng, xanh ngắt trời, . → gợi buồn da diết. 2, Vẻ đẹp tâm hồn Nguyễn Khuyến (tình thu): * Một tâm hồn cao, gắn bó, yêu tha thiết cảnh vật quê hương, đất nước. Đi câu thực chất cớ để nhà thơ đón nhận cảnh thu, trời thu vào cõi lòng. Không có tình yêu thiên nhiên tha thiết nhà thơ viết mùa thu hay thế? * Một lòng yêu nước thầm kín không phần sâu sắc. - Không gian: tĩnh lặng đượm buồn → tâm trạng không yên, tâm đau buồn trước tình đất nước nhà thơ. + Những gam màu lạnh: buồn hắt hiu cảnh vật, lạnh tâm trạng người. (Vậy, lạnh trời thu, nước thu thấm vào tâm hồn nhà thơ hay lạnh từ . cảnh vật?) + Khi tìm hiểu thơ, có người cho Từ “vèo” câu thơ: “lá .” có phần không hợp lý: vàng khẽ đưa trước gió có độ “ vèo” bay. thực điều không hợp lý lại lô gíc, thống tâm trạng. Nó không miêu tả cảnh vật mà cho ta thấy tâm trạng thời thi nhân, tâm trạng không yên, tâm đau buồn trước tình đất nước: thời thay đổi nhanh, thoáng chốc non sông lọt vào tay kẻ thù mà không làm để giúp nước, giúp đời. (Tâm trạng NK giống tâm trạng Tản Đà ông viết “Vèo rụng + Tiếng cá đớp động chân bèo: tiếng giật thột lòng nhà thơ ông ngồi trầm tư mảnh ao làng nghĩ thời cuộc. Nghe tiếng cá đớp động chân bèo mà tưởng tiếng non sông gọi mình. 3, Nghệ thuật - Ngôn ngữ: giản dị, sáng đến kì lạ, có khả diễn đạt biể tinh tế vật, uẩn khúc thầm kín, khó giãi bày tâm trạng người. - Vần “eo”, tử vận, khó làm sử dụng thần tình, diễn tả không gian vắng lặng, thu nhỏ dần, phù hợp với tâm trạng đầy uẩn khúc nhà thơ. - Nghệ thuật lấy động tả tĩnh, . Đề 02: “Trong hoàn cảnh đất nước bị giặc ngoại xâm, lòng yêu nước phải thể cụ thể hành động chống lại kẻ thù Nguyễn Khuyến “Câu cá mùa thu” không dám đứng lên dùng ngòi bút đánh giặc mà gửi gắm kín đáo vào cảnh vật. Hành động có kẻ ham sống, sợ chết, lòng yêu nước”. Ý kiến anh (chị) nhận xét trên. BÀI CA NGẤT NGƯỞNG A, Nội dung học 1,Đánh giá chung thơ. “Bài ca ngất ngưởng” tác phẩm kiệt xuất NCT. Được hoàn thành vào năm Nguyễn Công Trứ cáo quan hưu (1848), hát nói tiếng vừa mang tính chất “hồi kí” đời nhiều thăng trầm, sóng gió không vinh quang, vừa chân dung tự họa cá tính mạnh mẽ, người xuất chúng dám lấy cách sống ngang tàng, ngông ngạo, trái khoáy phương diện khẳng định ngã, vừa tuyên ngôn cho lối sống phóng khoáng, tận hưởng thú vui đời, đối lập cá nhân (những kẻ có tài) với xã hội tầm thường, cổ lỗ. 2,Hình tượng “cái tôi” “ngất ngưởng” NCT thơ. a, Cách sống, lối sống, thái độ sống “ngất ngưởng” NCT. - Là tạo nên khác thường: + thái độ đề cao thân, xem cao người khác. + thái độ khinh đời ngạo nghễ. + cố tình làm điều khác thường, trái khoáy để thách thức, trêu ngươi, chọc tức người, ghét. (Khác thường: thái độ khác thường, việc làm khác thường, lời nói khác thường). - Là phát huy tận độ tài để phò vua, giúp nước, coi thường mất, khen chê. ”Ngất ngưởng” lối sống, cách sống, thái độ sống tích cực kẻ sĩ quân tử, đấng trượng phu có pha chút phóng túng nước, dân. b,Cơ sở tư tưởng hình tượng. -Lối sống “ngất ngưởng” NCT hình thành, xuất phát từ thân sống nhà thơ trước đời. Sống thời chế độ phong kiến suy tàn, triều thần có nhiều phe cánh, kẻ kị, xúc xiểm, gièm pha Nguyễn Công Trứ, người vốn có ý thức tài lại đầy nhiệt huyết giúp đời, giúp nước phải tìm cho lẽ sống riêng, thái độ sống, quan niệm sống riêng để chơi ngông với giới quan lại bất tài, vô dụng, để vượt lên thói đời đen bạc, đặt lên môi trường quan lại tầm thường dung tục vây bọc lấy ông. Vì thế, nói tạo cho lối sống riêng, lối sống “ngất ngưởng” khinh đời ngạo nghễ, thực chất phản ứng kẻ sĩ quân tử, đấng trượng phu trước môi trường tầm thường, dung tục để thể lĩnh cá nhân phát huy tận độ tài giúp nước, giúp đời. 3,Biểu “cái tôi” “ngất ngưởng” NCT tác phẩm. a, “Ngất ngưởng” triều. (06 câu đầu) *Biểu - Kiêu hãnh, tự hào có mặt cõi thế; tự đề cao vao trò lớn lao trời đất: việc phận ta. - Tự khen mình: “ông Hi Văn tài bộ” cách tự cao, tự đại, nhiều kẻ khác. - Nói việc làm quan tự chui vào lồng (bị giam hãm, tự do)  lối nói ngông (nhà nho bám quan hãnh diện). - Khoe tài người: . - Khoe danh vị xã hội người: . Ngất ngưởng: làm trái với lễ nghĩa khiêm tốn nhà nho, ngang nhiên khoe tài, khoe trí. Nhưng thói khoe khoang hợm hĩnh mà để khoe cốt cách tài tử, phóng túng mà thôi. Và ẩn chứa đằng sau ý thức tài danh vị thân. *Vì NCT lại cho việc làm quan tự chui vào lồng (vào nơi bị gian hãm,mất tự do) lại làm quan. Làm quan không vinh mà nợ. (Hs cần giải thích để thấy việc NCT làm quan không đơn danh vị thân mà quan trọng dân, nước). b,“Ngất ngưởng” treo ấn từ quan . Thể việc làm cố tình làm cho chướng mắt để trọc tức, trêu ngươi. c,“Ngất ngưởng” hưu quan. * Lối sống hưởng thụ, khác người. * Quan niệm sống, thái độ sống coi thường mất, khen chê đời. d, Lời tổng kết đời ngất ngưởng.( ba câu cuối) - Khẳng định người tài năng, tiếng, hiển hách sánh ngang với Trái Nhạc, Hàn Tín, .những người tài xuất chúng đời Hán, Tống TQ - Khẳng định bề trung thành, giữ trọn đạo nghĩa vua tôi. - Khẳng định: “trong triều .” tức khẳng định triều không mình, mình. Điều làm bật đối lập NCT với đám quan lại đương thời. 4,Đánh giá lối sống ngất ngưởng Nguyễn Công Trứ. -Trước hết, lối sống ngất ngưởng phải lối sống người có tài Nguyễn Công Trứ. Lối sống tạo đối lập với lối sống xã hội pk lúc giờ: +Một lối sống ngang tàng, ngông ngạo, phóng khoáng, tự đối lập với xã hội tầm thường, cổ lỗ. +Một lối sống hưởng thụ, tận hưởng thú vui đời đối lập với xã hội phong kiến nhiều chế định khắt khe. +Một lối sống khẳng định cá nhân xã hội lấy khuôn phép, tôn ti trật tự để xóa nhòa sắc. Như vậy, lối sống nhằm giải phóng người khỏi ràng buộc để sống tự do, đề cao cá tính khẳng định ngã người, mang ý nghĩa nhân văn sâu sắc, góp cho đời cách sống chủ động, tự tin, ung dung, thoải mái. Cách sống đó, nhìn qua, “ngất ngưởng” thái quá, đặt vào hoàn cảnh xã hội phong kiến lúc vào nguời tài hoa – khí phách NCT lại thấy hoàn toàn hợp lí tự nhiên vốn vậy. Như ông tự nói cách đầy lĩnh, tự hào: “Trong triều ngất ngưởng ông!” Đó ý thức sâu sắc giá trị cá nhân, tuyên ngôn khẳng định cá tính. Và vậy, NCT hài lòng, chí kiêu hãnh với “ngất ngưởng” mình. 5,Nghệ thuật. Trong “Bài ca ngất ngưởng” để tạo nên “cái tôi” ngông ngạo, lối sống “ngất ngưởng”, người cá nhân, tự Nguyễn Công Trứ tìm đến thể hát nói, thể thơ tự do, phóng khoáng để khẳng định mình, để tạo nên “cái tôi”, lối sống “ngất ngưởng” chân dung tự họa thơ độc đáo, sống động thú vị. Tóm lại: - “Ngất ngưởng” phong cách sống có lĩnh, có cá tính, trung thực, thẳng thắn, ý thức rõ thân. - Mang ý nghĩa nhân văn sâu sắc: giải phóng người khỏi ràng buộc để sống tự do, đề cao cá tính khẳng định ngã người. B,Đề luyện tập. Đề 01: Phân tích thơ “Bài ca ngất ngưởng”. Đề 02: Học xong tác phẩm ca ngất ngưởng Nguyễn Công Trứ, anh (chị) có suy nghĩ cách sống nhà thơ? Theo anh (chị) hệ trẻ hôm có nên sống theo cách sống Nguyễn Công Trứ? Lí giải sao? Đề 03: Trong xã hội có số bạn trẻ cố tình tạo cho cách sống khác thường để khẳng định “tôi” cá nhân mình. Vậy theo anh (chị) họ tạo cho cách sống có hợp lí không? Hãy so sánh với cách sống “ngất ngưởng” Nguyễn Công Trứ để làm sáng tỏ. Đề 04: “Dù thời đại lối sống Nguyễn Công Trứ thơ “Bài ca ngất ngưởng” chấp nhận được. Đó thực chất lối sống lập dị kẻ tự cao, tự đại, ngông cuồng”. Ý kiến anh (chị). Đề 05: Lối sống “ngất ngưởng” NCT với lối sống lập dị số người xã hội nay. BÀI CA NGẮN ĐI TRÊN BÃI CÁT A, Nội dung học I. Khái quát chung tác phẩm. “Bài ca ngắn bãi cát” (Sa hành đoản ca) CBQ sáng tác lần Cao Bá Quát thi hội qua tỉnh miền Trung đầy cát trắng như: Quảng Bình, Quảng Trị. Mược hình ảnh người khó nhọc bãi cát, nhà thơ thể chán ghét đường mưu cầu danh lợi mà ông buộc phải theo đuổi niềm khao khát đổi hoàn cảnh bế tắc xã hội nhà Nguyễn trì trệ, bảo thủ lúc giờ. II, Hình tượng nhân vật trữ tình. 1, Hình tượng nhân vật trữ tình bốn câu đầu * Hình tượng nhân vật trữ tình bốn câu đầu hình ảnh người lữ khách bãi cát. - Bãi cát mà khách đi: nối tiếp trải dài tới vô tận. Đó không gian mênh mông tới rợn ngợp, hoang vắng tới vô cùng, không điểm bắt đầu, đâu điểm kết thúc. Không gian mở đường xa tắp, bất tận, nhiều trắc trở, khó nhọc. Đó Những bãi cát, cồn cát trải dài bao la thiên nhiên miền Trung khắc nghiệt. - Tình thế: + Đi bước lùi bước. + Mặt trời lặn mà không dừng lại được, phải tất tả đi. - Tâm trạng: mệt mỏi, sốt ruột, căng thẳng, buồn nản, cô đơn, lạc lõng, hoang mang. Giọt nước mắt cho ta thấy rõ tâm trạng bế tắc người lữ khách. * Hình ảnh người lữ khách bãi cát hình ảnh người đường đời mịt mù, chông gai, nhọc nhằn, gập ghềnh, trắc trở xã hội phong kiến o bế, trì trệ, tương lai mù mịt không dừng lại mà phải bước đi, bước bế tắc vô vọng. 2, Hình tượng nhân vật trữ tình sáu câu tiếp. * Khách, nhân vật trữ tình, lí giải nguyên nhân lại từ bỏ đường đầy mịt mù, chông gai, nhọc nhằn, gập ghềnh, trắc trở mà đi. - Nguyên nhân thứ (câu – 6): “không học ông tiên có phép ngủ kĩ” mà trèo non, lội nước mãi. Nghệ thuật: sử dụng điển tích. Nhắc lại cách hành sử người xưa trước thói đời đen bạc để khẳng định cách hành sử mình. (Người xưa: Hạ Hầu Ấn nhắm mắt ngủ say “nhắm mắt làm ngơ, mặc kệ đời, mặc thây kẻ thức” để khỏi nhọc lòng trước thăng trầm, trắc trở, rước họa vào thân; CBQ: không học người xưa, học phép tiên để vừa vừa ngủ, có nghĩa nhà thơ từ chối lối sống cách cao ngạo. Ông đối lập với thực không quy lưng với thực, dù thực có đen tối đến mức nào) NVTT từ bỏ đường mà bỏ mặc đời, đời thêm lần khẳng định tiếp tục dấn thân vào đường đầy chông gai mà chọn. - Nguyên nhân thứ hai (bốn câu tiếp): CBQ nêu lí mấu chốt: ông từ bỏ đường đường công danh, đường để lập thân thời phong kiến. Công danh lí tưởng lập thân tư tưởng Nho giáo trở thành lí tưởng lập thân nam nhi thời phong kiến. Dã làm thân nam nhi phải khẳng định vị tồn đời, phải phấn đấu để có công danh để thi thố tài “kinh bang tế thế”, để thực lí tưởng” tề gia trị quốc bình thiên hạ” giúp ích cho đời. Đến thời CBQ, lí tưởng lỗi thời không sâu sắc đường lập thân đấng nam nhi xã hội chưa tìm hướng tiến hơn. Ta hiểu mang hoàn bão, CBQ thoát khỏi vòng danh lợi tầm thường dù nhà thơ vô chán ghét nó. * Tâm trạng nhân vật khách đường đời, đường công danh. đau đớn, chán nản, tự trách thân tự hành hạ thân xác theo đuổi công danh, không học thảnh thơi để xa lánh chốn trần ai. * Nhận thức CBQ công danh kẻ sĩ đương thời: -Xưa: công danh lý tưởng đẹp, đích để người quân tử hướng tới với mong muốn lập thân, giúp nước, giúp đời. -Tới thời CBQ: công danh bị biến tướng, thời đảo điên, không lý tưởng đẹp kẻ sĩ xưa mà trở thành miếng mồi ngon cho kẻ sĩ đương thời biến họ thành kẻ ham danh lợi. Với loại người này, công danh có sức cám dỗ ghê gớm, thứ rượu ngon dễ làm say lòng người mà cố giành giật lấy để mưu cầu lợi ích cá nhân bần tiện mình. Và tìm tới công danh, đa phần kẻ bị cám dỗ trở nên mê muội “nguời say vô số, tỉnh bao người”. Cả xã hội sống mê người tỉnh để nhận nguy hại nó. Những trăn trở, suy tư danh lợi, kẻ sĩ đương thời cho ta thấy chán ghét đường mưu cầu danh lợi tầm thường nhà thơ trước xuống cấp khoa cử, học thuật thời Nguyễn. Đồng thời làm bật vẻ đẹp nhân cách CBQ. 3, Hình tượng nhân vật trữ tình đoạn thơ cuối. * Đi đường cùng. Đồng nghĩa với đường đời, đường công danh mà NVTT lên tới đỉnh điểm bế tắc đường không lối thoát. * Tâm trạng nhân vật trữ tình: + Băn khăn + Bi quan + Cùng đường, bế tắc (không thể tiếp, quay lại), không tìm lối thoát. * Câu kết: Lời thức tỉnh, giục giã thân người cát phải định dứt khoát, tìm đường cho đời. Câu thơ thể khao khát thay đổi sống đương thời, khao khát đổi nhà thơ. 3, Nghệ thuật. - Nhân vật trữ tình khắc họa rõ nét ấn tượng nhờ đặt vào hình ảnh thơ vừa mang ý nghĩa tả thực, vừa mang ý nghĩa biểu tượng sâu sắc. Tóm lại: Bài ca ngắn bãi cát khúc ca bi phẫn, u buồn khắc hoạ thành công hình tượng người cô đơn kì vĩ bước đường gian truân, mờ mịt tìm chân lí. Người vừa quyết, vừa tuyệt vọng, quên lí tưởng bế tắc, hoang mang không tìm lối thoát. Điều thể phản kháng âm thầm liệt với thực xã hội phong kiến thời Nguyễn lời cảnh bào đổi thay tất yếu tương lai. 10 -Tâm trạng đợi tàu: +Khi đoàn tàu chưa đến. +Khi đoàn tàu đến. (Đoàn tàu miêu tả nào? Nó mang đến cho phố huyện? Tâm trạng chị em Liên). +Khi qua. -Ý nghĩa cảnh đợi tàu. -Tấm lòng nhân đạo TL, thông điệp mà tác giả gửi gắm. Có thể liên hệ tới thân xã hội ngày nay. Vấn đề 07: Sự kết hợp thực lãng mạn truyện ngắn Hai đứa trẻ. Đây đặc điểm quan trọng phong cấch viết truyện ngắn TL kết hợp hai yếu tố tác phẩm thể rõ. Khi phân tích, cần ý làm bật nội dung sau: *Sự kết hợp thực lãng mạn miêu tả tranh thiên nhiên nơi phố huyện. -Yếu tố thực: tranh thiên nhiên xơ xác, tiêu điều, tàn lụi lúc chiều tàn; tranh thiên nhiên ngập chìm bóng tối đêm xuống. -Yếu tố lãng mạn: tranh miêu tả câu văn “êm, nhẹ”, giàu chất nhạc, chất thơ mang vẻ đẹp riêng (Điều không thấy sáng tác nhà văn thực lúc giờ). +Một tranh gần giũ, quen thuộc, bình, êm ả, đẹp mộng mơ chiều xuống. +Một tranh êm đềm, thơ mộng lúc đêm về. *Sự kết hợp thực lãng mạn miêu tả sống người nơi phố huyện. -Yếu tố thực: Cần làm bật đặc điểm sống người nơi đây: nghèo khổ, đáng thương, tội nghiệp sống tẻ nhạt, quẩn quanh, không tương lai, không lối thoát. -Yếu tố lãng mạn: +Sống nghèo khổ người dân phố huyện không bị chi phối bới đói, nghèo, bat cơm, manh áo mà lao vào bon chen giành dật sinh tồn (những điều thường thấy sáng tác nhà văn thực) mà họ quan tâm tới nhau, tạo nên không khí chan hoà, ấm áp tình người. (Chú ý vào tình thương Liên người dân phố huyện, đặc biệt nhưngx đứa trẻ nhà nghèo). +Sống nghèo khổ họ mơ ước có sống tốt đẹp hơn, hướng tương lai tươi sáng. Ước mơ họ thể rõ cảnh đợi tàu. Cảnh đợi tàu ý nghĩa biểu trưng hình ảnh đoàn tàu ánh sáng đẹp tác phẩm viết ngòi bút đậm chất lãng mạn nhà văn. (Nếu ngòi bút lãng mạn NT tạo nên HC, người đẹp đại diện cho chân, thiện, mĩ ngòi bút lãng mạn TL đem đến cho người đọc niềm tin tưởng sâu sắc vào ý thức vượt lên hoàn cảnh sống người mà điều lại có ý nghĩa lớn chúng ta, không thời TL, thời mà mãi sau, điều nguyên giá trị.) Chuyên đề 02: NGUYỄN TUÂN VÀ CHỮ NGƯỜI TỬ TÙ. I, Nguyễn Tuân. (Xem sgk, tác giả Nguyễn Tuân có riêng lớp 12) II, Tác phẩm “Chữ người tử tù”. -Xuất xứ: in lần đầu tạp chí “Tao đàn” với tên gọi “Dòng chữ cuối cùng”. Sau in tập “Vang bóng thời” (1940) với tên gọi “Chữ người tử tù”. III, Yêu cầu tri thức cần nắm học tác phẩm. 1,Về nội dung. -Hình tượng Huấn Cao. -Hình tượng viên quản ngục. -Cảnh cho chữ. -Quan niệm thẩm mĩ lòng yêu nước kín đáo nhà văn. 2,Về nghệ thuật Tình truyện độc đáo, thủ pháp đối lập, tạo không khí cổ xưa, ngôn ngữ giàu tính tạo hình. IV,Các nội dung bàn luận Vấn đề 01: Hình tượng Huấn Cao 23 Nguyễn Tuân (1910 – 1987) nhà văn có phong cách độc đáo, tài hoa, uyên bác văn xuôi Việt Nam đại. Tự nhận “nghệ sĩ sáng tạo ngôn từ” suốt đời ông công phu đến khổ hạnh “đóng dấu ấn cá thể lên chữ”, để trang viết “tờ hoa”, nhiều tác phẩm “gần đạt tới hoàn mỹ”. Trong hai giai đoạn sáng tác trước sau Cách mạng tháng Tám, ông có tác phẩm xuất sắc, đặc biệt tùy bút truyện ngắn. Và “Chữ người tử tù” in “Vang bóng thời” xuất năm 1940 tác phẩm tiêu biểu giới nghệ thuật xuất sắc nhà văn. Bước vào giới nghệ thuật tác phẩm, người đọc sống Trong tác phẩm, bật hình tượng nhân vật ông Huấn Cao. Ông “chấm son đỏ”, ánh hào quang tỏa sáng toàn thiên truyện. Được miêu tả tác phẩm, ông Huấn vừa mang vẻ đẹp nghệ sĩ tài hoa, vừa trang anh hùng dũng liệt, ông hội tụ đủ vẻ đẹp tài phi thưởng, phách phi phàm thiên lương sáng. Nói tới nghệ thuật truyện ngắn, người ta thường nhắc tới tình huống, giọng điệu nhân vật. Trong đó, nhân vật coi hệ sương sống vận hành cốt truyện, đặc biệt nhân vật trung tâm trực tiếp phát ngôn cho tư tưởng nhà văn chủ đề tác phẩm. Trong Chữ người tử tu, Huấn Cao nhân vật vậy. 1,Hình tượng HC a, Huấn cao người nghệ sĩ tài hoa. -Chất tài hoa nghệ sĩ ông Huấn gắn liền với tài viết chữ Hán nghệ thuật Thư pháp, môn nghệ thuật có từ cổ xưa cao siêu. Chữ thư pháp cấu tạo khối riêng bút lông. Người viết thư pháp phải người vừa có tài, vừa có tâm, vừa có tâm hồn nghệ sĩ. (Vì mà ta thấy tài hội hoạ nhiều hoạ sĩ có tài thi pháp lại vô hoi). Chữ nghệ thuật thư pháp sản phẩm khéo tay, quen việc, thạo nghề người thợ mà trái lại với nhà thư pháp, lần đặt bút lần sáng tạo, nét bút tập trung, kết tụ trinh hoa tâm huyết người nghệ sĩ. Trong cảm hứng sáng tạo đặc biệt, chữ lên với nét đậm, nét nhạt; mềm mại sắc nét, rắn rỏi mà bay lượn khiến cho người xem chiêm ngưỡng kiệt tác hội hoạ “vẽ” trí tuệ rung động từ trái tim vẽ từ nhìn thấy. Chữ nghệ thuật thư pháp vừa có hình, vừa có hồn, in đậm cá tính, nhân cách người viết. -Biểu hiện: Ngay từ đầu thiên truyện, tài phi tường HC NT thể gián tiếp qua ý nghĩ VQN lời kể thầy thơ lại. Sống giới ngục tù, sau tường dày dặn, cánh xà lim vững chắn “nơi nguơif ta sống tàn nhẫn, lừa lọc” mà ngục quan thầy thơ lại phải nghe vang danh phi thường ông Huấn, người có tài viết chữ nhanh, chữ đẹp tiếng khắp vùng tỉnh Sơn”, “ngoài tài viết chữ tốt lại có tài bẻ khóa vượt ngục” khiến cho ngục quan kiêng dè, kính nể thầy thơ lại cảm phục. Có thể nói, danh thơm tài khiến ông Huấn trở thành huyền thoại từ sống. Chính đọc nghĩa chữ thánh hiền, ngục quan có sở nguyện ngày treo riêng nhà đôi câu đối tay ông HC viết. “Chữ ông HC vuông lắm, đẹp lắm”. Đó “những nét chữ vuông tươi tắn nói lên hoài bão tung hoành đời người”. Vì vậy, có chữ ông Huấn chẳng khác có báu vật đời. Nhưng báu vật mua tiền, cướp quyền, ông Huấn “nhất sinh không vàng ngọc hay quyền mà ép cho chữ bao giờ”. Chữ ông Huấn quý báu vật. Ta hiểu ngục quan lại bất chấp an nguy liều biệt đãi Huấn Cao để xin chữ. Cái đẹp chữ ông Huấn khiến nguời ta sống nó, chết nó. b, Huấn cao người có khí phách hiên ngang, bất khuất. Con người đỗi tài hoa lại nhân quân tử với khí phách phi phàm. Vẻ đẹp thể rõ nét lần trực tiếp xuất ông. Mặc dù phải tư tử tù bị giải đến nhà lao tỉnh Sơn chờ ngày thụ án trước thị uy, nạt nộ bọn lính, ông thản nhiên bạn đồng chí rỗ mạnh thang gông xuống đá tảng trước cửa ngục nhà giam. Thái độ hành động ông hành động, thái độ ngang tàng, thể khí phách cao đẹp người coi thường cường quyền bạo ngược. “Rỗ gông” hành động biểu thị tự do. Huấn Cao cho ta thấy dù bị xiềng xích thể xác ông hoàn toàn tự tinh thần, ông muốn làm làm bất chấp khó khăn đến đâu có phép hay không. Trong hoàn cảnh tử tù chờ ngày thụ án, ông giữ cốt cách người anh hùng, ung dung nhận biệt đãi VQN, “thản nhiên nhận rượu thịt, coi việc làm hứng bình sinh lúc chưa bị giam cầm”. Trước thái độ nhũn nhặn ân cần VQN “ngài cần xin dạy, cố gắng chu tất”, HC khinh miệt đến điều, xưng “ta” gọi quản ngục “nhà ngươi” đuổi quản ngục khỏi nhà lao 24 giọng điệu dõng dạc “Ta muốn có điều. Là nhà đừng đặt chân vào đây” dù biết trước thái độ khinh bạc câu nói kèm theo “một trận lôi đình báo thù thủ đoạn tàn bạo ngục quan bị sỉ nhục”. Không thế, mắt ông, kẻ đại diện cho quyền thống trị đương thời kẻ tiểu nhân việc làm chúng việc làm kẻ “tiểu nhân thị oai”. Thấy khí phách lĩnh người ông, tả hiểu bị HC đuổi khỏi nhà lao, VQN không tức giận, trái lại, suy tôn, ca ngợi HC suy nghĩ mình. Trong suy nghĩ mình, ngục quan biết rõ ông Huấn “người chọc trời quấy nước”, y thừa hiểu với người “đến đầu, người ta chẳng biết có nữa”, đứng trước ông Huấn, VQN thấy kẻ tiểu lại giữ tù nhỏ bé. Hình ảnh ông Huấn lên thật đẹp biết bao. Một người văn võ toàn tài, bất bình, nhân dân đứng lên dựng cờ khởi nghĩa chống lại triều đình, chí lớn không thành bị gian ngục tối, trở thành kẻ tử tù, chờ ngày bị xử tội mà ung dung, ngang tàng, lẫm liệt. Chân dung Huấn Cao tỏa sáng ánh hào quang người anh hùng nghĩa kiệt “bần tiện bất di, uy vũ bất khuất”. c, Huấn Cao người có thiên lương sáng. Nếu đẹp tài phi thường, khí phách phi phàm, nhân vật HC “vang bóng thời”. Cái để hình tượng sống với muôn đời vẻ đẹp thiên lương sáng. Thiên lương tính tốt tự nhiên người. Với thầy thơ lại VQN, thiên lương lòng yêu quý trân trọng đẹp tài họ. Với HC, thiên lương thể ở: ý thức ông việc sử dụng tài lòng trân trọng người biết sống đẹp. Là người trọng nghĩa, khinh lợi có tài viết chữ ông Huấn cho chữ. Ông không “vì vàng ngọc hay quyền thế” mà ép cho chữ bao giờ, suốt đời ông viết hai tứ bình trung đường cho ba người bạn. Vì vậy, trước nhận lòng quản ngục: ông Huấn coi y tiểu nhân cặn bã . nên đối xử cao ngạo nhận rõ lòng “ Biệt nhỡn liên tài” “sở thích cao quý” “tâm nguyện” viên ngục quan này,HC vô ân hận “thiếu chút nữa, ta phụ lòng thiên hạ”. Sự ân hận chân thành HC cho ta thấy lẽ sống ông: sống phải xứng đáng với lòng, phụ lòng cao đẹp người khác tội lỗi tha thứ được. Chính vậy, HC lòng cho chữ quản ngục. Đó ban ơn trả nghĩa, lại phô diễn tài mà đền đáp lòng lòng. d, HC cảnh cho chữ: thống tài, tâm khí phách anh hùng. HC nhân vật xây dựng bút pháp lãng mạn theo kiểu lý tưởng hóa. Nhưng vận động hình tượng khiến nhân vật dường dần ly tâm khỏi địa hạt lãng mạn. Đúng nhận xét số nhà nghiên cứu: HC xuất vầng hào quang sáng chói chủ nghĩa lãng mạn lại tâm trí độc nguời. Vẻ đẹp nhân vật phát lộ trọn vẹn cảnh cho chữ với thống tài, tâm khí phách anh hùng. Ở đoạn văn này, nhà văn tập trung tinh hoa bút lực tạo nên cảnh tượng “xưa chưa có”. *Cho chữ vốn việc làm cao nên thường diễn nơi thư phòng trăng thanh, gió mát thiên nhiên lộng ngát hương hoa đây, lại diễn chốn ngục tù, buồng gian chật hẹp, ẩm ướt, hôi hám, tường đầy mạng nhện, đất bừa bãi phân chuột, phân gián. Và người nghệ sĩ tài hoa say mê tô điểm chữ người tự mà kẻ tử tù sáng sớm tinh mơ ngày mai bị giải vào kinh chịu án tử hình. Người xin chữ lại quản ngục, người đại diện cho trật tự xã hội đương thời, đương thực thi chức trách nhà ngục tỉnh Sơn. Hai người hoàn toàn đối lập bình diện xã hội. Việc HC chưa ràng buộc quyền mà ép cho chữ lại chấp nhận cho chữ lần thứ tư đời mà người nhận chữ lại quản ngục. Đó đâu phải chuyện trả công hay toán nợ nần mà tấc lòng kẻ tri âm dành cho người tri kỉ. Ta thấy Tâm điều khiển tài, tài phụng tâm. Chúng hòa nhập vào để tạo nên đẹp nghệ thuật. Sự thống tài, tâm khí phách anh hùng lý tưởng thẩm mĩ NT, chuẩn mực để ông đánh giá nhân cách nguời. Đặt nhân vật vào tình truyện độc đáo: gặp gỡ tử tù quản ngục, hội ngộ kẻ “liên tài tri kỷ”, NT làm bật vẻ đẹp thiên lương HC, người chết sợ, lại sợ “phụ lòng”. HC không cho chữ mà cho quản ngục lời khuyên đạo lí làm người: “Ta khuyên thầy quản nên . đến nhem nhuốc đời lương thiện đi”. Những lời di huấn thiên liêng HC cho ta thấy quan niệm NT: đẹp đời nơi chung sống với xấu, ác chất đẹp thiện. Cái đẹp văn chương nghệ thuật tách rời đẹp tình người. *Miêu tả vẻ đẹp HC thống tài, tâm khí phách anh hùng, NT tạo nên đổi kì diệu tư thế, vị nhân vật cảnh cho chữ. Hình ảnh HC cổ đeo gông, 25 chân vướng xiềng say mê tô điểm nét chữ viên quản ngục thầy thơ lại khúm núm, run run cho ta thấy đảo lộn ghê gớm diễn vị cáo nhân vật. Kẻ có quyền hành uy quyền, uy quyền thuộc HC, kẻ bị tước thứ quyền. Kẻ nắm quyền sinh quyền sát khúm núm, sợ sệt, người tử tù đường bệ, hiên ngang. Kẻ có chức giáo dục tội phạm tội phạm giáo dục, thành kính lĩnh nhận lời nhận lời di huấn thiêng liêng nhân cách, lẽ sống bậc hiền minh cao cả. Ranh giới tội phạm cai tù bị xóa bỏ, nguời bạn, người tri kỉ quy tụ quây quần quanh đẹp tình người nghệ thuật. Mọi trật tự nơi bị đảo lộn. Tác giả đảo lộn chưa có đẹp. Như vậy, nơi ngục tù tối tăm nơi ác, tàn bạo, xấu xa thống trị mà đẹp, thiện, dũng, tài hoa làm chủ. Thấy điều ta hiểu ý nghĩa hành động vái lạy dòng nước mắt nghẹn ngào kẻ tử tù viên quản ngục sau thành kính đón nhận châm thành kính lĩnh nhận lời di huấn. Bằng việc bái lạy HC, viên quản ngục bộc lộ ngưỡng mộ đến tôn thờ ông Huấn, người thân cho đẹp, thiện. Hình tượng HC trở thành biểu tượng cho chiến thắng ánh sáng bóng tối, thiện ác, đẹp xấu xa, nhơ bẩn, thấp hèn, .Chi tiết cho thấy niềm tin tưởng NT vào sức cảm hóa kì lạ văn chương, đẹp người. Bằng việc khắc họa HC cho chữ vào thời khắc cuối đời, NT khẳng định đẹp: đẹp bị cầm tù, hại bị huỷ diệt. Việc HC cho chữ bàn giao lại đẹp để đẹp trở thành bất tử. Ngày mai, HC vào kinh thụ án di bút di ngôn ông để lại cho hậu đủ để ông vào cõi trường tồn. 2,Quan niệm NT đẹp qua hình tượng HC. +Cái đẹp thiện tách rời nhau. “Bản thân đẹp đạo đức” (Chiếc thuyền xa, Nguyễn Minh Châu). + Một nhân cách đẹp thống tâm tài. →Đây quan niệm thẩm mĩ tiến nhà văn, tự đủ sức thuyết phục để bác bỏ ý kiến cho rằng, trước cách mạng, NT bút mĩ. 3,Nghệ thuật xây dựng nhân vật. -Để làm bật vẻ đẹp HC, NT đặt nhân vật vào tình truyện độc đáo: gặp gỡ HC VQN - Một người kẻ tử tù “đại nghịch” cầm đầu loạn chống lại triều đình đợi ngày pháp trường, người cai ngục, người đại diện cho máy cai trị quyền – hội ngộ tâm hồn nghệ sĩ, yêu đẹp, người tri kỉ, tri âm. -Miêu tả HC, để làm bật chiến thắng tài, đẹp, tâm khí phách anh hùng, NT triệt để sử dụng sức mạnh nguyên tắc tương phản, đối lập bút pháp lãng mạn: đối lập ánh sáng bóng tối, thiện ác, cao thấp hèn; đẹp tầm thường, đề tiện. Có tương phản chi tiết tạo hình sử dụng để miêu tả không khí cảnh cho chữ (bóng tối phòng giam, ánh sáng đỏ rực bó đuốc, lụa bạch nguyên vẹn lần hồ); có đối lập tương phản việc cho chữ (công việc tạo đẹp) với hoàn cảnh cho chữ (nơi hôi hám, bẩn thỉu); có đối lập tư thế, phong thái người cho chữ (uy nghi, đường bệ) với người nhận chữ (khúm núm, sợ sệt), . -Ngôn ngữ miêu tả nhân vật NT giàu chất tạo hình. Sử dụng nhiều từ Hán Việt, lời ăn tiếng nói mang khí người xưa làm tăng thêm vẻ đẹp “một thời vang bóng” hình tượng HC. Tóm lại: HC nhân vật đẹp đời văn NT. Xây dựng nhân vật “đẹp đời văn” dựa cở sở nguyên mẫu Cao Bá Quát- nhà nho có tài thơ văn, viết chữ đẹp tiếng thời người tham gia lãnh đạo khởi nghĩa nông dân chống lại triều đình nhà Nguyễn, Nguyễn Tuân kín đáo bộc lộ tình cảm yêu nước tình thần dân tộc mình. Vấn đề 02: Cảnh cho chữ 1,Phần một: phần giới thiệu nhân vật tham gia vào câu chuyện. *Hình tượng nhân vật HC. *Hình tượng nhân vật viên quản ngục. Phần phần dẫn để vào phần hai: cảnh cho chữ. 2,Phần hai: Cảnh cho chữ: đoạn văn đẹp toàn tác phẩm, tập trung tinh hoa, bút lực NT, thể sâu sắc chủ đề tư tưởng tác phẩm, quan niệm thẩm mĩ NT hoàn thiện vẻ đẹp HC VQN. a,Cảnh cho chữ, cảnh tượng xưa chưa từng có. *Không gian, địa điểm, thời gian, cách thức cho chữ xưa chưa có: 26 -Cho chữ vốn việc làm cao nên thường diễn nơi thư phòng trăng thanh, gió mát thiên nhiên lộng ngát hương hoa đây, lại diễn chốn ngục tù, buồng gian chật hẹp, ẩm ướt, hôi hám, tường đầy mạng nhện, đất bừa bãi phân chuột, phân gián. -Cho chữ thường diễn công khai, tự do, đường hoàng “thanh thiên bạch nhật”, lại diễn bí mật, vào lúc đêm khuya “trại giam tỉnh Sơn . vọng canh”. -Bút pháp lãng mạn NT phát huy tận độ thủ pháp nghệ thuật đối lập tương phản gay gắt ánh sáng bóng tối, thiện ác, cao thấp hèn; đẹp tầm thường, đề tiện .Với nhịp điệu chậm rãi, câu văn giàu hình ảnh, NT tạo nên cảnh cho chữ giống đoạn phim quay chậm, hình ảnh, động tác dần lên ngòi bút “đậm chất điện ảnh” nhà văn: đen kịt trại giam vầng sáng đỏ rực bó đuốc tẩm dầu. Dưới vầng sáng trang trọng rực rỡ đó, ba người chụm đầu vào quanh lụa nguyên vẹn lần hồ. Vuông lụa trắng điểm sáng vầng sáng ấy. Trên đó, nét chữ tượng hình, chữ đời. Cái đẹp đã khai sinh nhà tù, chốn hôi hám, nhơ bẩn, tưởng chỉ có bóng tối ác ngự trị. *Tư thế, vị người cho nhận chữ xưa chưa có. -Người nghệ sĩ tài hoa say mê tô điểm chữ người tự mà kẻ tử tù “cổ đeo gông, chân vướng xiềng” sáng sớm tinh mơ ngày mai bị giải vào kinh chịu án tử hình ung dung, đường bệ. Còn người xin chữ, thầy thơ lại iên quản ngục, hoàn toàn tự do, chí nắm quyền sinh, quyền sát tay lại khúm núm, run run. Sự đối lập tư cho ta thấy đảo lộn ghê gớm diễn vị nhân vật. -Kẻ có quyền hành uy quyền, uy quyền thuộc HC, kẻ bị tước thứ quyền. Kẻ nắm quyền sinh quyền sát khúm núm, sợ sệt, người tử tù đường bệ, hiên ngang. Kẻ có chức giáo dục tội phạm tội phạm giáo dục, thành kính lĩnh nhận lời nhận lời di huấn thiêng liêng nhân cách, lẽ sống bậc hiền minh cao cả. Ranh giới tội phạm cai tù bị xóa bỏ, nguời bạn, người tri kỉ quy tụ quây quần quanh đẹp tình người nghệ thuật. Mọi trật tự nơi bị đảo lộn. Tác giả đảo lộn chưa có đẹp. Cái đẹp tồn đời thể sức mạnh, uy quyền theo cách riêng. Nó không khuất phục người ta bạo lực, chinh phục người ta tự chất nó. Nó không giày xéo, áp đặt người để bắt người phải tuân theo nó, trái lại, vực người ta lên, đứng dạy, tự nguyện theo để hướng tới chân thiện mĩ, trở nên sáng tốt đẹp hơn. Ở tất sống đẹp, hành động theo tiếng gọi thiêng liêng đẹp “cái đẹp lên thay xấu xa, thấp hèn, nâng đỡ, cứu vớt người” (Đốtxtôiepki). Cái đẹp đăng quang, xấu phải chìm xuống nhường chỗ cho đẹp. Như vậy, nơi ngục tù tối tăm nơi ác, tàn bạo, xấu xa thống trị mà đẹp, thiện, dũng, tài hoa làm chủ. *HC không cho chữ mà cho quản ngục lời khuyên đạo lí làm người: “Ta khuyên thầy quản nên . đến nhem nhuốc đời lương thiện đi”. Những lời di huấn thiên liêng HC cho ta thấy quan niệm NT: đẹp có thể đời mọi nơi không thể chung sống với xấu, ác chất đẹp thiện. Cái đẹp văn chương nghệ thuật không thể tách rời đẹp tình người. -Ngục quan đón nhận lời di huấn thiêng liêng cách thành kính hành động vái lạy người tử tù lời nói nghẹn ngào: “kẻ mê muội xin bái lĩnh”. Bằng việc bái lạy HC, quản ngục bộc lộ ngưỡng mộ đến tôn thờ ông Huấn, người thân cho đẹp, thiện. Hình tượng HC trở thành biểu tượng cho chiến thắng ánh sáng bóng tối, đẹp xấu xa, nhơ bẩn, thiện ác, .Chi tiết cho thấy niềm tin tưởng NT vào sức cảm hóa kì lạ văn chương, đẹp người. Bằng việc khắc họa HC cho chữ vào thời khắc cuối đời, NT khẳng định đẹp: đẹp bị cầm tù, hại bị huỷ diệt. Việc HC cho chữ bàn giao lại đẹp để đẹp trở thành bất tử. Ngày mai, HC vào kinh thụ án di bút di ngôn ông để lại cho hậu đủ để ông vào cõi trường tồn. b,Nghệ thuật Phát huy triệt để sức mạnh thủ pháp nghệ thuật đối lập tương phản, bút pháp lãng mạn, sử dụng với tần số cao từ HV, huy động kiến thức nhiều lĩnh vực hội hoạ, điện ảnh, lịch sử, . ngôn ngữ miêu tả giàu chất hình, NT không làm bật hình tượng HC VQN mà thể tài bậc thầy việc “phục chế” không khí cổ xưa, hoàn thành tâm nguyện lưu giữ vẻ đẹp “vang bóng thời” cho muôn đời. Bài tập: Phân tích vẻ đẹp hình tượng nhân vật HC cảnh cho chữ. 27 Vấn đề 03: Hình tượng nhân vật viên quản ngục. -Trong “Chữ người tử tù” nhân vật Huấn Cao biểu tượng đẹp với sức mạnh hướng thiện, nhân vật viên quản ngục sáng tạo để thực hóa sức mạnh ấy. Có viên quản ngục ý đồ nghệ thuật nhà văn thực được. Nhưng vai trò quan trọng nhân vật quản ngục không dễ nhận ra, nhân vật dường Nguyễn Tuân “giấu” đi, ẩn xuống hàng thứ hai đằng sau nhân vật Huấn Cao. Cảm giác ban đầu đọc Chữ người tử tù, người đọc choáng ván, ngập ánh sáng tỏa từ hình tượng Huấn Cao uy nghi, rực rỡ. Từng dòng chữ, trang sách lấp lánh Huấn Cao. Người đọc chẳng thiết nghĩ điều khác nghĩ Huấn Cao. Nhưng đọc thêm vài lần nữa, gấp trang sách lại, ngẫm nghĩ kĩ, thấy nhân vật quản ngục từ từ lên, ngày rõ nét hút ta sức mạnh kì lạ. Ta thấm thía, cảm phục ngòi bút tài hoa, thâm thúy Nguyễn Tuân. Khi khám phá, phát hiện, nhân vật quản ngục đem lại cho ta nhiều khoái cảm thẩm mĩ mẻ, thú vị. -Được miêu tả tác phẩm, ngục quan người có ngoại hình ưa nhìn dễ nhìn với mái đầu “đã điểm hoa râm, râu ngả màu”, với “bộ mặt nhăn nheo” “bằng lặng, kín đáo êm nhẹ”. Bên cạnh đó, ông ta người có đời sống nội tâm sâu sắc. Việc HC- người mà VQN quý trọng, kính mến- người bạn đồng chí ông nội ngày mai giải đến trại giam tỉnh Sơn nơi VQN cai quản làm cho ông ta suy nghĩ nhiều. Giữa đêm khuya đĩa dầu sở “vơi lần mực dầu”, ngục quan thao thức, đăm chiêu “nghĩ ngợi”, “băn khoăn ngồi bóp thái dương”, . Những biểu nỗi niềm người bị đặt vào tình vô khó xử. Ngục quan nghĩ ngợi không buồn cho số phận ông HC, buồn cho số phận “tinh tú, Hôm diện” “nhấp nháy muốn trụt xuống phía chân giời” vĩnh viễn biến vũ trụ mai mà ông ta chưa biết phải làm để “biệt đãi ông HC”, để “ông ta đỡ cực ngày tháng cuối lại”. Đi sâu vào miêu tả nỗi niềm băn khoăn VQN mở đầu tác phẩm, NT phần mở cho ta thấy phẩm chất đáng trọng người này. -Mặc dù, bị đời run rủi, “ông trời nhiều chơi ác, đem đày ải khiết vào đống cặn bã. Và người thẳng thắn lại phải ăn đời kiếp với lũ quay quắt”, ngục quan không đánh phẩm chất tốt đẹp vốn có mà trái lại, phải sống nơi tăm tối ấy, tính lương thiện, “thiên lương” ông lại có hội tỏa sáng rực rỡ hơn. Bởi trước quản ngục, ông ta người đèn sách, “biết đọc vỡ nghĩa sách thánh hiền”. Là người lương thiện, tử tế, lại có chữ thánh hiền bồi đắp cho “thiên lương” nảy nở tốt đẹp, ngục quan trở thành “một âm trẻo chen vào đàn mà nhạc luật hỗn loạn, xô bồ”, trở thành “một lòng thiên hạ” lời nhận xét ông HC. Và để làm bật phẩm chất tốt đẹp VQN, NT khéo léo đặt VQN vào tình truyện độc từ nhân vật tự bộc lộ, phơi bày, thể phẩm chất mình. Đó tình tình cờ, viên quản ngục gặp ông huấn Cao, gặp thần tượng mình, gặp hoàn cảnh éo le : chốn ngục thất, thần tượng ông lại tử tù, ông cai ngục. Một tình đầy kịch tính mở : bình diện xã hội, họ kẻ đối địch ; bình diện nghệ thuật, họ lại tri âm, tri kỉ nhau. Kẻ cầm đầu khởi nghĩa chống lại triều đình lại nghệ sĩ tài hoa tầm cỡ “thiên hạ đệ thư pháp”, kẻ đại diện cho luật pháp triều đình lại người có “tấm lòng biệt nhỡn liên tài” ngưỡng mộ tài thư pháp ấy. -Vốn có tâm hồn nghệ sĩ, say mê quý trọng đẹp, lại có thú chơi chữ- thú chơi tao nhã, cao sang - nên bị đời đầy ải phải sống nơi đen tối VQN chưa khao khát thực “sở nguyện cao quý mình”. Đó mong mỏi ngày có đôi câu đối tay ông HC viết để treo riêng nhà mình. Và có hội để thực khao khát cháy bỏng đến với ông ông trực tiếp gặp gỡ thần tượng mình, có hội để nói lời xin chữ. Nhưng thật oăm, HC tên tử tù nguy hiểm, có thái độ chống đối trật tự đương thời có thái độ khinh miệt, coi thường người làm việc cho quyền ông lại ngục quan, làm để xin chữ? Tạo nên “kì ngộ” ngục quan HC, NT đặt VQN vào thử thách gay go liệt. Mấy ngày ngắn ngủi ông Huấn Cao tạm bị giam ngục tử tù y, quản ngục sống tình trạng vô thẳng, hồi hộp. Y thừa biết tính ông Huấn “vốn khoảng, trừ chỗ tri kỉ, ông chịu cho chữ”. Làm đây, ngày để lấp đầy khoảng cách “cai ngục” “tử tù”, để thành “tri kỉ” ông Huấn ? “Viên quản ngục khổ tâm có ông Huấn Cao tay mình, quyền mà làm mà xin chữ. Không can đảm giáp lại mặt người cách xa y nhiều quá, y lo mai mốt đây, ông Huấn bị hành hình mà không kịp xin 28 chữ, ân hận suốt đời mất”. Và say mê đẹp, VQN chấp nhận làm việc mà không ảnh hưởng tới nghiệp mà nguy hiểm tới tính mạng ông gia đình “biệt đãi” ông HC ngày ông ta bị giam ngục với mong muốn “một ngày gần ông Huấn dịu bớt tính nết, y nhờ ông viết cho . cho chữ vuông lụa trắng mua sẵn can lại kia. Thế y mãn nguyện”. -Nhưng có tâm hồn nghệ sĩ, có thú chơi chữ khát khao có chữ HC VQN người bình thường, xứng tri âm, tri kỉ ông Huấn. Cái ấn tượng vẻ đẹp nhân vật khiến NT HC trân trọng tâm hồn nghệ sĩ, say mê đẹp mà lòng nhân hậu, bao dung, “biết giá người, biết trọng người ngay”. Và lòng nhân hậu, bao dung ông ta thể rõ nét thái độ kính mến khí phách, cảm phục tài nhân cách HC. Thấy điều này, ta hiểu ngục quan lại nghĩ ngợi băn khoăn ngồi đêm khuya sau nói chuyện với thầy thơ lại. Cũng xuất phát từ lòng “kính mến khí phách”, ngưỡng mộ tài đức HC, nên chưa gặp mặt VQN lại muốn biệt đãi ông HC, kẻ tử tù nguy hiểm, “muốn cho ông ta đỡ cực ngày cuối lại”. + Thể cách đón từ khác thường VQN HC giải tới như: nhìn sáu tên tử tù khét tiếng nguy hiểm “cặp mắt hiền lành”, “lòng kiêng nể” “biệt nhỡn” riêng HC, tên “thủ xướng” đứng đầu bọn phản nghịch, tiếng ngang ngược nguy hiểm. + Thể thái độ cung kính, “biệt nhỡn liên tài” HC ngày HC bị giam ngục. Trong ngày HC bị giam ngục, VQN bất chấp nguy hiểm ngày nhờ thầy thơ lại dâng “rượu đồ nhắm” ; trước câu trả lời đầy vẻ khinh bạc HC trước thái độ nhã nhặn mình, VQN không tức giận mà đón nhận thái độ khinh bạc lòng kính trọng thái độ cung kính: “xin bái lĩnh”. Trước pháp trường, qua lời viên thơ lại, HC thấu hiểu nỗi lòng quản ngục, hiểu “sở thích cao quý” “tấm lòng biệt nhỡn liên tài” ông ta ân hận “thiếu chút nữa, ta phụ lòng thiên hạ”. Chính nhân cách lòng ngục quan làm HC xúc động quý trọng. Cảnh cho chữ diễn phòng giam tử tù kì ngộ khách anh hùng tài tử kẻ biệt nhỡn liên tài. Trước đẹp thư pháp, ngục quan trở thành tri âm, tri kỉ tử tù. Ngục quan “khúm núm cất đồng tiền kẽm đánh dấu ô chữ”, . Ngục quan lắng nghe lời khuyên tử tù “nên lui quê nhà” để giữ lấy thiên lương “nghĩ đến chuyện chơi chữ” lĩnh nhận lời di huấn thiêng liêng vái lạy người tử tù, nghẹn ngào dùng nước mắt: “Kẻ mê muội xin bái lĩnh”. Cái vái lạy ngục quan VQN không khẳng định cảm hóa mạnh mẽ đẹp, thiện người mà làm sáng đẹp vẻ đẹp tâm hồn VQN. -Quan niệm nghệ thuật NC qua việc xây dựng nhân vật VQN: +Trong người có tâm hồn nghệ sĩ, ẩn chứa tâm hồn yêu đẹp, tài. Không phải xấu hết, bên cạnh chưa tốt, người có vẻ đẹp riêng. +Có khi, có lúc, đẹp tồn môi trường xấu, không mà tàn lụi, trái lại, mạnh mẽ bền bỉ. -Nhân vật viên quản ngục sáng tạo mực sinh động Nguyễn Tuân, để vừa tô đậm vẻ đẹp lí tưởng nhân vật Huấn Cao, lại vừa thể vẻ đẹp người dắt dẫn đẹp thiện. Đây kiểu sáng tạo nhân vật văn học đại Việt Nam. Vấn đề 03: HẠNH PHÚC CỦA MỘT TANG GIA - Vũ Trọng Phụng – 1,Nhan đề chương truyện: “Hạnh phúc tang gia”. Nhan đề chứa đựng mâu thuẫn yếu toàn chương truyện, hàm chứa tiếng cười chua chát, vừa kích thích trí tò mò độc giả, vừa phản ánh thật mỉa mai, hài hước tàn nhẫn. (Hạnh phúc gì? Tang gia? Thông thường không khí đám tang gì? Còn nhan đề chương truyện: người gia đình cụ cố tổ thực vui sướng, hạnh phúc cụ qua đời.) 2,Niềm vui chung niềm vui riêng. 3,Cảnh “đám ma gương mẫu” 4,Ý nghĩa. Đoạn trích bi hài kịch. Qua đoạn trích, tác giả phơi bày chất giả dối, nhố nhăng, đồi bại xã hội “thượng lưu” thành thị VN năm trước CM tháng Tám 1945. 5,Nghệ thuật trào phúng bậc thầy. -Tạo nên tình trào phúng đặc sắc thể nhan đề tác phẩm. 29 -Xây dựng chân dung biếm họa sắc sảo. -Nghệ thuật miêu tả cảnh “đám ma gương mẫu” với chi tiết đặc sắc. 1, Hãy viết văn ngắn trình bày ý kiến mục đích học tập UNESCO đề xướng: "Học để biết, học để làm, học để chung sống, học để tự khẳng định mình" * Giới thiệu: Trong thời đại khoa học tiên tiến nay, giáo dục đóng vai trò vô quan trọng. Học tập vấn đề toàn xã hội quan tâm. Vậy học để làm gì? Trả lời cho câu hỏi UNESCO đề xướng mục đích học tập:" Học để biết, học để ". * Giải thích, nêu quan điểm thân: Ý 1: Trước hết học để biết. Bài học học sinh học chữ cái, số cách viết, cách đọc. Chính từ tảng dần hình thành nên hệ thống kiến thức toàn diện mức phổ thông. Học trình tiếp nhận kiến thức người khác truyền lại tự làm giàu vốn kiên thực cho mình. Qua việc học, biết quy luật vận động tự nhiên, quy tắc chuẩn mực xã hội, cách sống hiểu giá trị sống. Thu nhận kiến thức nói mục đích học tập nhất. Học tập trau dồi trí thức cho người làm cho trí tuệ người sáng rạng ra. Ý 2: Tuy nhiên, ông cha ta quan niệm Trăm hay không tay quen, chăm học lí thuyết mà không chịu thực hành làm việc không tránh khỏi khó khăn, chí thất bại. Một ví dụ dễ thấy rằng: sống chúng ta, ko ngừoi hiểu rộng biết nhiều khả thực hành lại kém. Ngược lại, người nông dân "chân lấm tay bùn" suốt ngày "bán mặt cho đất, bán lưng cho trời" không học hành, đào tạo qua trường lớp mà tay nghề lại tài giỏi,xuất sắc vậy? Đó khả quan sát, đúc rút kinh nghiệm lao động họ. Những người hay nói mà không hay làm người vô dụng. Đó người biết trang trí thân ko biết rèn luyện thân. Như "học" chưa đủ mà phải "đi đôi với hành" nữa. Tất nhiên, ko nên nghiêng phía:"học" quan trọng hay "hành" quan trọng mà cân biết điều hòa kết hợp hai yếu tố trên. Trong xã hội ngày nay, tri thức tiền dề quan trọng. Để hoàn thành công việc có kĩ thuật cao cần phải nắm vững lí thuyết để vận dụng cho phù hợp. Lí thuyết gắn với thực hành tạo suất công việc cao hơn. Qua đây, ta thấy tác động chiều "học" "hành", "biết" "làm", chúng bổ sung, tương tác với nhau, mặt trình. Ý 3: Bên cạnh việc đề cao thu nhận kiến thức thực hành, UNESCO ra:" học để chung sống". Đây mục đính học tập nhân văn. Học tập giúp ta hiểu giới xung quanh, làm cho trạng thái tâm hồn ta trở nên linh hoạt hơn, đa dạng phong phú hơn. Ta biết mỉm cười trước niềm vui người khác, biết đau nỗi đau người, biết giúp đỡ, chia sẻ, cảm thông tìm mình. Tri thức tự sức mạnh giúp cho người rộng lượng hơn, vị tha tự tin sống; để hiểu người xung quanh, cải thiện mối quan hệ theo hướng tích cực . Ý 4: Và “học để tự khẳng định mình”. Sống không tồn mà sống phải để người khác biết tồn tại, sống có mục đích. Vì ta phải học thật giỏi, phải biết nhiều tri thức để sung sướng mà giúp đỡ người, góp phần đưa xã hội phát triển lên. Đó tự khẳng định thân mình. * Bài học: Tất cho thấy việc học, việc xác định mục đích học tập quan trọng. Nó không quan trọng thân mà quan trọng với người, xã hội đất nước. Nó giúp có sống tốt hơn, người tin yêu, quý trọng. góp phần vào phát triển xã hội đất nước, rèn luyện nhân cách làm người. Mục đích học tập mà UNESCO đề xướng đắn, nhân văn: Học vấn làm đẹp người! (Sưu tầm) 2, Đề bài: Có nhà xã hội học, tìm hiểu thực tế cho đề tài viết gặp trường hợp thú vị: Anh A anh B có người cha nghiện ngập vũ phu. Sau này, anh A trở thành chàng trai đầu công tác phòng chống tệ nạn xã hội bạo lực gia đình. Còn anh B lại phiên cha anh. Nhà xã hội học đặt câu hỏi cho hai người: "Điều khiến anh trở nên ?” Và nhà xã hội học nhận câu trả lời: "Có người cha thế, nên phải thế". Anh, chị viết luận ngắn trình bày suy nghĩ câu chuyện trên. Ý chính: + Một tảng quan trọng hình thành nên nhân cách người gia đình. (Ở bầu tròn, ống dài - Gần mực đen, gần đèn sáng) + Sức mạnh người nằm ý chí nghị lực. 30 +Liên hệ với thân. Cảnh đợi tàu chị em Liên truyện ngắn “Hai đứa trẻ”. Truyện ngắn “Hai đứa trẻ” in tập “Nắng vườn” (1938) truyện ngắn đặc sắc, tiêu biểu cho phong cách nghệ thuật độc đáo TL. Truyện giống văn xuôi dệt cảm xúc thấm đẫm chất trữ tình. Tác phẩm có cốt truyện đơn giản, kiểu truyện chuyện, mâu thuẫn, xung đột gay cấn. Nó giống thơ trữ tình đầy thương xót ẩn kín đáo, lặng lẽ sau hình ảnh, dòng chữ tâm hồn TL đôn hậu, giàu tình yêu thương với biến thái tinh vi lòng người tạo vật mà ông vô trân trọng yêu mến. Tác phẩm có nhiều đoạn văn hay, đặc sắc có lẽ để lại ấn tượng sâu đậm lòng bạn đọc đoạn văn miêu tả cảnh đợi tàu chị em Liên. Miêu tả cảnh đợi tàu hai đứa trẻ, TL thể tình cảm yêu thương, nâng niu, trân trọng khát vọng đổi thay người dân nghèo cho dù họ phải sống đời tăm tối. *Đọc hai đứa trẻ, ta thấy tự thân tác phẩm bố cục thành ba phần tương ứng với thời khắc khác tranh phố huyện qua diễn biến tâm trạng suy nghĩ cô bé Liên, nhân vật trung tâm tác phẩm. *Phần tác phẩm tranh phố huyện trước khắc ngày tàn. Được TL miêu tả thông qua dòng suy nghĩ cảm nhận Liên, phố huyện nhỏ, có nguyên mẫu từ phố huyện Cẩm Giàng – Hải Dương- quê ngoại nhà văn, lên vùng quê quen thuộc, bình dị, thơ mộng thật buồn, tiêu điều xơ xác. Trung tâm tranh phố huyện lúc phiên chợ tàn với đồ vật tàn . kiếp người tàn tạ. Những cư dân phố huyện, nguời sống nơi phố chợ, sân ga, nguời hoàn cảnh, nghề nghiệp, số phận khác lên người nhỏ bé, tội nghiệp, sống âm thầm, nhẫn nhục, lam lũ, đáng thương. Đó đứa trẻ nhà nghèo, mẹ chị Tí chị em Liên. *Phần hai tác phẩm cảnh phố huyện lúc đêm về. Vào đêm, phố huyện tiêu điều, xơ xác bị bóng tối vây quanh ““tối hết cả, đường thăm thẳm sông, đường qua chợ nhà, ngõ vào làng lại sẫm đen nữa”, .”. Và phông, vùng quê đầy bóng tối ấy, tranh sống nơi lại xuất thêm cảnh đời u ám. Đó bác phở Siêu với quà sa sỉ, vợ chồng bác sẩm với manh chiếu rách đàn bầu. Nhịp sống mòi mòn đêm hôm qua đêm trước đến đêm lại trở lại nối tiếp mãi, trở thành vòng quay đặn sống tương lai. Cứ chiều buông chị Tí lại dọn hàng “từ chập tối đêm” tối bác phở Siêu lửa, gia đình bác xẩm chờ khách, người nhà cụ thừa, cụ lục gọi người đánh tổ tôm; chị em Liên “ngồi chõng tre gốc bàng” ngày “cứ chập tối, mẹ Liên lại tạt thăm hàng lần”, . Như vậy, “chừng người bóng tối” ngày qua ngày khác sống quẩn quanh, tù túng “ao đời phẳng” (Xuân Diệu). Họ sống sống sống lê vào bóng tối, sống sống kiếp nguời tàn. Nó đâu phải có nghèo đói, tội nghiệp, đáng thương mà sống tẻ nhạt, quẩn quanh, không tương lai, không lối thoát. *Hai phần tác phẩm bước chuẩn bị cho phần thứ ba phần cuối tác phẩm: cảnh đợi tàu chị em Liên. Chuyến tàu mà chị em Liên đợi chuyến tàu xuất phát từ Hà Nội chạy qua phố huyện hàng đêm. Chị em Liên đêm cố thức để đợi tàu không . (xem thêm vấn đề 01) Diễn biến tâm trạng Liên. Đọc hai đứa trẻ, ta thấy tự thân tác phẩm bố cục thành ba phần tương ứng với thời khắc khác tranh phố huyện qua diễn biến tâm trạng cảm nhận cô bé Liên, nhân vật trung tâm tác phẩm. 1,Phần 01: Tâm trạng Liên trước cảnh ngày tàn nơi phố huyện. *Liên cảm thấy lòng buồn mang mác trước khắc ngày tàn. Nỗi buồn Liên gợi từ âm thanh, cảnh sắc, mùi vị,… quen thuộc hàng ngày nơi phố huyện. (Phân tích cụ thể hình ảnh, âm thanh, mùi vị quen thuộc ấy). *Lòng tràn ngập nỗi buồn, Liên hướng tâm hồn tới sống người khổ. Mặc dù cô bé hoàn cảnh gia đình túng quẫn (cha việc…) nhìn cảnh đời lầm lũi nơi phố huyện, Liên thấy thương cảm người biết bao. Trước tiên, tình yêu thương chị hướng đứa trẻ nhà nghèo…(Phân tích cụ thể: lũ trẻ, mẹ chị Tí, bà cụ thi). 2,Phần 02: Tâm trạng Liên phố huyện đêm. Liên thấy lòng buồn phố huyện ngập chìm bóng tối, bóng tối thiên nhiên bóng tối kiếp người. Phố huyện đêm, bên cạnh ánh sáng trời lấp lánh có nhiều luồng ánh sáng khác ánh sáng đom đóm, ánh sáng bếp lửa bác Siêu,…xuất với tần số cao nguồn sáng thật nhỏ nhoi, yếu ớt. Chúng khe ánh sáng, đốm sáng, vệt sáng, quầng sáng, mà thôi. Thạch Lam dùng ánh sáng để tả bóng tối. Bóng tối đêm ngự trị bao trùm toàn phố huyện “tối hết cả, đường thăm thẳm sông, đường qua chợ nhà, ngõ vào làng lại sẫm đen nữa”, . Như vậy, lên tác phẩm, bóng tối tác giả miêu tả thật ấn tượng. Nhưng đâu phải bóng tối thiên nhiên, không gian thời gian mà bóng tối đời, kiếp người tàn nơi phố huyện. Nếu phần tác phẩm, Liên hướng tình 31 yêu thương vào sống đứa trẻ nhà nghèo, mẹ chị Tí bà cụ Thi đây, lòng đầy ắp tình yêu thương chị hướng kiếp đời u ám khác. Đó bác phở Siêu gia đình bác Sẩm. Nhìn vào sống thân, gia đình kiếp người tàn ấy, hết, Liên thấm đẫm nỗi buồn cảm thấu sống sống tù túng, ngột ngạt, quẩn quanh, bế tắc nơi đây. Giữa “cái ao đời phẳng”, nhịp sống người dân nghèo nơi phố huyện ngày ngày lặp đi, lặp lại cách đơn điệu, buồn tẻ: chiều chị Tí dọn hàng “từ chập tối đêm”, tối bác Siêu bán phở nhóm lửa, gia đình bác xẩm chờ khách, người nhà cụ thừa, cụ lục gọi người đánh tổ tôm, chị em Liên “ngồi chõng tre gốc bàng” ngày “cứ chập tối, mẹ Liên lại tạt thăm hàng lần”, . Bị bao bọc bóng tối thiên nhiên bóng tối cảnh đời tối tăm nơi phố huyện, tâm hồn Liên không thấm đẫm nỗi buồn mà tự “đêm tối Liên quen lắm, chị không sợ nữa” Liên “quen lắm” với bóng tối nghĩa cô hoàn toàn cam chịu sống bóng tối suốt đời. Sống bóng tối, Liên khao khát hướng ánh sáng, cô theo dõi, tìm kiếm ánh sáng từ phía: từ “ngàn lấp lánh trời” đến “từng hột sáng lọt qua phên nứa”, Liên rung động trước ánh sáng xanh nhỏ li ti lẫn kẽ đom đóm, . gánh phở bác Siêu giúp Liên mơ tưởng khứ, kỉ niệm sống “Hà Nội xa xăm, Hà Nội sáng rực vui vẻ huyên náo” “được hưởng thức quà ngon, lạ”, “được chơi bờ Hồ uống cốc nước lạnh xanh đỏ”. Và với người dân phố huyện, đêm, Liên cố thức để đợi chuyến tàu đêm. 3,Phần 03: Tâm trạng Liên đợi chuyến tàu đêm. *Chuyến tàu đêm qua phố huyện chuyến tàu xuất phát từ Hà Nội chạy qua phố huyện hàng đêm. Liên em đêm cố thức để đợi tàu không để bán hàng Liên biết dù đoàn tàu đến “không trông mong đến mua nữa. Với lại, đêm họ mua bao diêm hay bao thuốc cùng”. Liên em cố thức đợi tàu cớ khác, bắt nguồn từ sống kí ức đẹp khứ hai chị em. Ngày tháng, quanh năm sống cảnh đời, kiếp người khốn khổ, đầy bóng tối, chị em Liên thấm sâu nỗi buồn nên chúng khao khát muốn thoát khỏi sống tù túng tối tăm tàu phương tiện để chúng gửi gắm ước mơ. Không thế, đoàn tàu phương tiện giúp hai chị em sống lại kí ức tuổi thơ, kí ức thời phong lưu, gia đình có ăn để. Có lẽ mà đoàn tàu chưa đến, Liên sống tâm trạng háo hức, mong chờ. Mặc dù buồn ngủ ríu mắt Liên cố thức đợi chuyến tàu qua đóng hàng ngủ. *Nhưng Liên chờ đợi lâu, khoảng không mịt mù, yên tĩnh đêm, đoàn tàu ầm ầm lao tới. Dấu hiệu đoàn tàu xuất người gác ghi. Tiếp theo Liên trông thấy “ngọn lửa xanh biếc, sát mặt đất ma chơi”, cô nghe thấy tiếng còi xe lửa “kéo dài theo gió”. Sau “tiếng dồn dập, tiếng xe rít mạnh vào ghi”, kèm theo “một khói bừng sáng trắng lên đằng xa”, “tiếng hành khách ồn khe khẽ”. Thế rồi, “tàu rầm rộ tới”, “các toa đèn sáng trưng”, “những toa hạng sang trọng lố nhố người, đồng kền lấp lánh”, . Đoàn tàu tới đem đến cho phố huyện giới khác hẳn, giới ánh sáng âm thanh, giới biểu tượng cho sống mạnh mẽ, giàu sang, hoa lệ. Và thế, đoàn tàu đến mang lại cho Liên bao niềm sung sướng, niềm hạnh phúc, niềm vui dù đến chốc lát lại vun vút lao vào bóng tối đoàn tàu giúp Liên chốc thoát khỏi sống sống mỏi mòn, nghèo nàn, tối tăm quẩn quanh phố huyện nghèo để sống mơ tưởng giới huyên náo, vui vẻ, đầy ánh sáng giàu sang, nhớ Hà Nội “một vùng sáng rực lấp lánh”, nhớ sống giàu sang, sung sướng xưa kia. *Nhưng thoát li, dù tưởng tượng diễn chốc lát, “chiếc đèn xanh treo sau cùng, xa xa khuất sau rặng tre”, phố huyện lại trở với khung cảnh quen thuộc hàng ngày nó, bóng tối im lặng lại bao bọc lấy tất cả. Phố huyện thức chấm dứt hoạt động đoàn tàu đêm qua. Cùng với nuối tiếc, nỗi buồn chán lại quay trở lại tâm trạng Liên. Hình ảnh đèn leo lét chị Tí chập chờn trước cô cô ngập chìm vào giấc ngủ “yên tĩnh”, “tịch mịch đầy bóng tối”. *Miêu tả cảnh đợi tàu cảu hai đứa trẻ, TL thể lòng trân trọng, nâng niu khát vọng vươn ánh sáng, vượt thoát khỏi sống tù túng, quẩn quanh, chật hẹp, không cam chịu tầm thường, nhạt nhẽo vây quanh hai đứa trẻ người dân nghèo nơi phố huyện. - Gửi gắm thông điệp cho tất người: + Đừng để sống chìm “ao đời phẳng lặng”. Đã sống phải sống cho sống, phải không ngừng khao khát xây dựng sống có ý nghĩa. 32 + Những người phải chịu sống tối tăm, mòn mỏi, nghèo nàn, tù túng tìm cho lối thoát, cố vươn ánh sáng, hướng tới sống sáng tươi. Tư liệu bạo lực học đường 1,Trò đánh trò: Ngày 15 - 9, Nguyễn Thị Hà Như (SN 1993, lớp 12A6, Trường THPT Hà Huy Tập, TP Vinh, Nghệ An) bị nhóm côn đồ khống chế, ép đưa đến xã Nghi Phú, cách trường 5km bị đánh đập dã man trước mặt mẹ. Nạn nhân cho biết, Nguyễn Thị Ngọc Huyền (cựu học sinh Trường THPT Nguyễn Trường Tộ, bị đuổi học) kẻ chủ mưu vụ hành hung. Tham gia vụ đánh đập nữ sinh TP Vinh, Ngệ An, có Nguyễn Thị Hương Trà (học sinh lớp 12B, Trường THPT Hữu Nghị, TP Vinh) - vận động viên Karate đoạt hai huy chương vàng. Ngày 21- 9, Hà Tĩnh, nữ sinh Phan Thị Trâm (SN 1988) Đặng Thị Thùy (SN 1989), đánh cổng Trường Đại học Hà Tĩnh (thuộc phân hiệu 2, phường Thạch Quý, TP Hà Tĩnh, tỉnh Hà Tĩnh).Cuộc ẩu đả dừng lại lực lượng bảo vệ nhà trường can ngăn, lập biên bản, giao Công an phường Thạch Quý xử lý. Ngày 22 – 9, Quảng Ninh, hai nữ sinh Nguyễn Cúc Phương (lớp 10B2) Nguyễn Ngọc Anh (lớp 11A2) đánh trước cổng trưởng THPT Cẩm Thành (Cẩm Phả, Quảng Ninh). Vụ việc hoàn tất hồ sơ chuyển viện kiểm sát. Ngày 10 – 10, Hà Nội, vụ đánh diễn cầu thang nhà Vincom (phố Bà Triệu, Hà Nội). Hai nữ sinh thay tát, đạp vào lưng, bụng, ngực bạn gái. Xen kẽ hành động đánh đấm câu lăng mạ, chửi tục. Thậm chí, nữ sinh bị đánh clip liên tục bị bắt đứng lên, quỳ xuống, ngẩng cao mặt để đối phương "xử lý Ngày 21 – 10, Thanh Hóa, nữ sinh liên tiếp dùng đầu gối thúc vào mặt học sinh trường Trung học sở Đông Thọ. Vụ việc xảy phía trước cổng trường Trung học sở Đông Thọ, làm náo loạn tuyến đường dài. Theo học sinh chứng kiến vụ việc, người bị đánh Lê Hương Giang, học sinh lớp 9A, Trường Trung học sở Đông Thọ. Nữ sinh mặt đánh Giang học trường khác, “tay anh chị” hay bắt nạt học sinh trường này. Ngày 23 - 10, Quảng Ninh, Nguyễn Hải Yến, sinh năm 1991, trú tổ 38 phường Tân Sơn, thị xã Cẩm Phả (sinh viện Đại học Mỏ Địa Chất), nhóm bạn, dùng kéo cắt tóc, lột áo đánh Nguyễn Thị Hồng Nhâm. Công an phường Cẩm Trung tạm giữ Yến. Nguyên nhân xảy vụ ẩu đả cho Yến Nhâm yêu công nhân Kho vận Quảng Ninh tên T. Tiến vào Nam, tình hình nhiều thay đổi trung tuần tháng 11 vừa qua, clip dài phút ghi lại cảnh nhóm học sinh lớp trường THCS Quận (TP.HCM) bắt bạn học cởi áo đánh đập tàn nhẫn lớp học. Một phần “không thể thiếu” vụ đánh đập tiếng chửi bới, quát nạt nhóm nữ sinh với nạn nhân. Ngay sau bắt nạn nhân quỳ xuống, nhóm lệnh cho nữ sinh cởi hết áo. Do sợ hãi, nạn nhân đành cởi áo áo lót để lộ ngực trần lớp học trước bạn lớp. Chưa hết, nhóm nữ sinh không buông tha, tiếp tục đổ chai nước suối lên người nạn nhân.Đoạn cuối clip miêu tả cận cảnh nữ sinh xông vào “đánh hội đồng”, đấm đá túi bụi vào người nạn nhân, kèm theo hàng loạt câu chửi thề tục tĩu. 2, Không chỉ trò đánh nhau, mà trò đánh thầy, thầy đánh trò, mà đánh để giáo dục 12/12/2006 em Trí hs lớp 10B2 Trường THPT Bán công Nguyễn Du, Đà Lạt, Lâm Đồng bị thầy giáo Lê Cao Tánh (giáo viên môn giáo dục công dân) yêu cầu vào phòng giám thị. Khi Trí vừa bước vào phòng, thầy Tánh vung tay đấm thẳng vào mặt, vào đầu đá vào bụng Trí. Cô Hồ Nguyễn Bảo Ngọc (kế toán nhà trường), em Trí bị rạn xương mũi chấn thương ổ bụng. Đầu tháng 4/ 2010, Tại sinh hoạt chủ nhiệm lớp 9A4 – trường Nguyễn Văn Bé, (quận Bình Thạnh, TP.HCM) tức giận có đến 20 HS bị ghi không thuộc môn Anh Văn, cô giáo Đ gọi 20 HS lên bục giảng, thực việc tát vào má, hay nhéo lỗ tai, tối thiểu HS tùy theo mức độ vi phạm nặng hay nhẹ. Ngày 30- 10, HS Phạm Trọng Phúc (lớp 12B6, trường THPT Bùi Thị Xuân, Đà Lạt, Lâm Đồng) dùng dao đe dọa cô giáo Nguyễn Thị Thanh Kiều học… - Trước vụ nữ sinh đánh bạn dã man quay video tung lên mạng, ông Đào Trọng Thi - Chủ nhiệm Ủy ban Văn hóa, Giáo dục, Thanh niên, Thiếu niên Nhi đồng Quốc hội cho rằng: Hành động đánh 33 dã man thấy qua video clip mạng trái ngược với nét đặc trưng phụ nữ Việt Nam. Bạo lực thâm nhập vào nhà trường, thâm nhập đến tận nữ sinh. Nguyên nhân Về mặt chủ quan: Lứa tuổi thiếu niên muốn thể tôi, muốn người khác tôn trọng. Những em học giỏi, ngoan ngoãn cảm thấy tự hào thân với lời khen thầy cô, nể trọng người xung quanh. Còn em cá biệt, lười học, học yếu lại muốn thể qua việc tạm gọi scandal. Nếu người có trách nhiệm biện pháp ngăn chặn kịp thời, tất yếu dẫn đến nhiều vụ việc đáng tiếc. Đây lứa tuổi em muốn tự giải cách độc lập công việc, để tự khẳng định mình, không cần giúp đỡ người lớn. Đặc điểm điều tốt giúp em vững vàng, tự tin sống. Ngược lại, em không ý thức hành vi mình, dễ dẫn đến hành động sai trái, vi phạm chuẩn mực đạo đức xã hội. Về mặt khách quan: Xã hội phát triển, bên cạnh điểm tích cực kéo theo nhiều hệ lụy tác động đến tầng lớp xã hội. Đặc biệt, đối tượng dễ bị tác động hệ trẻ tuổi teen thành phần dễ bị theo hình ảnh, trò chơi bạo lực. Bên cạnh đó, tận mắt chứng kiến vụ cãi vã, đánh nhau… từ sống tác động tiêu cực đến em. Điều làm nhiều em quen thuộc với hình ảnh bạo lực không coi vấn đề bị xã hội lên án. Giải pháp Để giải vấn đề này, cần có phối hợp giáo dục đồng gia đình, nhà trường xã hội. Đây lực lượng có vai trò quan trọng việc hình thành chuẩn mực đạo đức em mình. Về phía gia đình: Kinh tế thị trường ảnh hưởng lớn đến việc dạy dỗ em. Do vậy, thành viên gia đình cần dành nhiều thời gian chăm sóc giáo dục em. Gia đình phải thực tổ ấm đời sống tinh thần vật chất trẻ. Trẻ lớn, học lớp cao phụ huynh phải trở thành người bạn thân thiết để chia sẻ, khuyên bảo chúng có biểu căng thẳng, sai lệch hành vi. Mọi thành viên gia đình phải gương đạo đức tốt lối sống, tác phong, tình đoàn kết gắn bó thương yêu em họ khó giải công việc bạo lực. Về phía nhà trường: Xác định nội dung giáo dục đổi phương pháp giáo dục đạo đức cho phù hợp với đặc điểm sinh lý lứa tuổi. Chẳng hạn, với học sinh tiểu học, cần giáo dục cho trẻ đức tính lễ phép, thật thà, khiêm tốn. Với học sinh bậc trung học, lứa tuổi có thay đổi lớn tâm sinh lý, cần tăng cường dạy kỹ sống, kỹ ứng xử. Về phía xã hội: Tổ chức tuyên truyền giáo dục, xây dựng hình thành cho em ý thức nét đẹp học đường, truyền thống đạo đức dân tộc. Triển khai thực có chất lượng vận động Xây dựng nhà trường thân thiện, học sinh tích cực thầy cô giáo mẫu mực. Nhanh chóng có biện pháp hạn chế loại bỏ hình ảnh, trò chơi bạo lực phổ biến nay. Tổ chức xây dựng nhiều chương trình, sân chơi bổ ích thu hút em tham gia cách tích cực, đường giáo dục mang lại hiệu biết khai thác hợp lý. Có thể khẳng định, giải vấn đề bạo lực học đường nhiều tầng lớp xã hội quan tâm nhiệm vụ riêng lực lượng mà cần có phối hợp đồng bộ, giáo dục gia đình phải trung tâm tác động. Điều chứng minh, gia đình có chăm sóc, giáo dục chu đáo em họ đạt phát triển hướng theo chuẩn mực giá trị đạo đức xã hội. Tư liệu an toàn giao thông -Tai nạn giao thông việc bất ngờ xảy ý muốn chủ quan người điều khiển phương tiện giao thông di chuyển đường giao thông, vi phạm quy tắc an toàn giao thông hay gặp tình huống, cố đột xuất không kịp phòng tránh, gây nên thiệt hại định người tài sản. -Trong vòng 10 năm qua, tình hình tai nạn giao thông nước giới giảm có nước giảm mạnh Đức từ 126 người chết/triệu dân/năm (năm 1996) xuống 52 người chết/triệu dân/năm (năm 2008), Nhật từ 92 người chết/triệu dân/năm (năm 1996) xuống 32 người chết/triệu dân/năm (năm 2008),… VN tai nạn giao thông lại tăng lên đến chóng mặt: năm 1996 80 người chết/triệu dân/năm năm 2008 số tăng 284 người chết/triệu dân/năm. 34 - Theo Uỷ ban An toàn giao thông (ATGT) Quốc gia, năm qua (2009) nước xảy 12.492 vụ tai nạn giao thông (TNGT), làm chết 11.516 người, bị thương 7.914 người Trong tháng đầu năm 2010 xảy 6.559 vụ TNGT đường bộ, làm chết 5.610 người, bị thương 4.885 người. TNGT đặc biệt nghiêm trọng tháng đầu năm xảy 63 vụ, làm 185 người chết, 115 người bị thương. -Dưới vụ TNGT thảm khốc năm 2009: 1, Lúc 18 10 ngày 17-1-2009, đầu cầu Bãi Cháy thuộc địa phận phường Yết Kiêu, TP. Hạ Long, Quảng Ninh xảy vụ tai nạn giao thông nghiêm trọng, làm chết người 2. 23 ngày 21-2-2009, Quốc lộ 6, thuộc địa bàn thị trấn Xuân Mai, Chương Mỹ, Hà Nội, ôtô BS: 30H-3068 (loại 16 chỗ) Hoàng Trùng Điệp (ở phường Hữu Nghị, TP. Hòa Bình) điều khiển, chở 15 người nhân viên (lái, phụ xe) thuộc Cty vận tải Bình An, đến Km 38+900 bất ngờ lật úp văng nhiều vòng mặt đường. Vụ tai nạn làm người chết, người bị thương nặng. 3. Vào lúc 18 45 ngày 13-3-2009, đèo Đại Ninh thuộc xã Phan Sơn, huyện Bắc Bình, tỉnh Bình Thuận xảy vụ tai nạn giao thông làm 10 người chết, 17 người khác bị thương (gồm lái xe). 4. Hơn tháng sau, lúc 11 ngày 28-4-2009, lại xảy vụ lật xe Tại đèo Ngang, địa phận xã Quảng Đông, huyện Quảng Trạch, tỉnh Quảng Bình làm người chết chỗ 27 người khác bị thương. 5. Ngày 4-5-2009, xã Văn Bình, Thường Tín, Hà Nội xảy vụ TNGT làm người xe khách chết chỗ 20 người bị thương nặng phải cấp cứu bệnh viện. 6. Ngày 12-6, tuyến Quốc lộ 1A (đoạn qua xã Thanh Hải, huyện Thanh Liêm, tỉnh Hà Nam) xảy vụ tai nạn làm người chết 17 người bị thương. 7. Ngày 14-6-2009, xã Tân Quang, huyện Hoàng Su Phì, tỉnh Hà Giang xe khách rơi xuống vực sâu 85m làm người chết chỗ, 14 người khác bị thương nặng. 8. Ngày 20-9-2009, thôn 11, xã Tiêu Sơn, huyện Đoan Hùng, tỉnh Phú Thọ xảy vụ tai nạn giao thông đặc biệt nghiêm trọng ôtô làm người chết chỗ, người bị thương nặng nhiều người khác bị thương. 9, Khoảng 4g30 sáng 18-10 - 2010, Hà Tĩnh xảy tai nạn khủng khiếp. Xe khách mang biển số 48K-5868 chở 30 hành khách từ Đắk Nông Nam Định, đến địa bàn cầu Rong km474 +978 QL1A xã Xuân Lam, huyện Nghi Xuân, Hà Tĩnh - vùng có nước lũ cao bị nghiêng trôi phía sông Lam. (hơn 20 người chết). Hệ quả: TNGT nguyên nhân gây thương tích tử vong hàng đầu nước ta. Cùng với thiệt hại khổng lồ kinh tế, bao gồm: chi phí mai táng người chết, chi phí y tế cho người bị thương, thiệt hại phương tiện giao thông, hạ tầng, chi phí khắc phục, điều tra vụ TNGT với thiệt hại hao phí thời gian lao động người bị tai nạn người chăm sóc người đó. Mặt khác TNGT gây nên tác động tâm lý trước mắt lâu dài người, để lại nhũng di chứng tâm lý nặng nề cho người bị tai nạn, người thân người địa phương, quốc gia xảy TNGT nhiều gây nên tượng bất an cho cư dân đó. Tư liệu vấn đề môi trường 1, Vụ cháy rừng U Minh Thượng, vụ cháy rừng lớn nước ta, từ ngày 24/3/2002 đến ngày 5/4/2002 khiến 4.000 rừng tràm trở thành tro bụi. 2,Ngày 13 tháng năm 2008 công ty bột Vedan bị phát xả lượng nước thải lớn chưa qua xử lý sông Thị Vải. Theo ước tính, Vedan xả nước thải tới 5.000 m3/ngày sông biến sông thành dòng sông chết. 3,Tính đến ngày 8/10, tổng số người chết lũ lụt lên đến 52 người. Số người tích 24 người, số người bị thương 54 người. Hàng trăm nghìn người nhà cửa, thiệt hại hàng nghìn tỉ đồng, nhiều sở hạ tầng bị phá hủy,… Trước suốt tháng đầu năm 2010, khu vực bắc Trung Bộ giọt mưa dẫn tới tình hình hạn hán nghiêm trọng làm thiệt hại lớn kinh tế cho sản xuất nông nghiệp khó khăn sinh hoạt nhân dân. 4,Hiện tượng triều cường TP HCM xảy ngày thường xuyên mức độ ngày nghiêm trọng gây ảnh hưởng không nhỏ tới đời sống, sinh hoạt nhân dân với nhiều tuyến đường ngập sâu hàng mét, nhiều gia đình phải chất nhận cảnh nhà liên tục biến thành ao. 5, Theo ước tính, lũ lụt Pakistan khiến 1.600 người chết 200.000 người trở thành vô gia cư. Ngoài ra, lũ lụt phá hủy hàng trăm ngàn nhà, trôi đường sá, cầu cống, trồng vật nuôi. 35 6, 23 người chết cháy rừng Nga(Cuối tháng 7) 7, Sự cố tràn dầu vịnh Mexico hồi cuối tháng gây thảm họa môi trường nghiêm trọng. Tư liệu vấn đề ma túy *Ma túy tên gọi chung chất hướng thần có nguồn gốc tự nhiên hay nhân tạo. Những chất hi đưa vào thể sống làm thay đổi trạng thái nhận thức sinh lý. *Phân loại: Ma túy tự nhiên; Ma túy bán tổng hợp; Ma túy tổng hợp. *Hiện trạng: Đến cuối năm 2007, toàn quốc có 178.305 người nghiện ma tuý có hồ sơ kiểm soát. Tính trung bình, năm Việt Nam tăng vạn người nghiện mới. Tính đến cuối năm 2009 nước có 146.700 người nghiện ma túy có hồ sơ quản lý, giảm 15% so với cuối năm 2008; *Tác hại ma túy: Ảnh hưởng đến thân : - Ma tuý làm huỷ hoại sức khoẻ, làm khả lao động, học tập, làm cho thần kinh người nghiện bị tổn hại. Dùng ma tuý liều dẫn đến chết. Tiêm chích ma tuý dùng chung bơm kim tiêm không tiệt trùng dẫn đến lây nhiễm viêm gan vi rut B, C, đặc biệt HIV (dẫn đến chết). Tiêm chích ma tuý đường lây nhiễm HIV phổ biến Việt Nam. Người nghiện ma tuý mang vi rut HIV lây truyền cho vợ/bạn tình họ. Thoái hoá nhân cách, rối loạn hành vi, lối sống buông thả, dễ vi phạm pháp luật. Mâu thuẫn bất hoà với bạn bè, thầy cô giáo gia đình. Mất lòng tin với người, dễ bị người khác lợi dụng, học tập giảm sút bỏ học, ảnh hưởng đến tương lai tiền đồ, có việc làm dễ bị việc làm. Ma tuý gây tác hại lâu dài cho cái, nòi giống, . Ảnh hưởng đến gia đình : - Làm tiêu hao tiền bạc thân gia đình. Nhu cầu cần tiền để mua ma tuý người nghiện lớn, ngày từ 50.000-100.000,đ chí 1.000.000 - 2.000.000đ/ ngày, lên nghiện người nghiện ma tuý tiêu tốn hết tiền của, tài sản, đồ đạc gia đình vào việc mua ma tuý để thoả mãn nghiện mình, để có tiền sử dụng ma tuý, nhiều người trộm cắp, hành nghề mại dâm, chí giết người, cướp của. Sức khoẻ thành viên khác gia đình giảm sút (lo lắng, mặc cảm, ăn không ngon, ngủ không yên .vì gia đình có người nghiện). Gây tổn thất tình cảm (thất vọng, buồn khổ, hạnh phúc gia đình tan vỡ, ly thân, ly hôn, không chăm sóc .).Gia đình tốn thời gian, chi phí chăm sóc điều trị bệnh người nghiện ma tuý gây ra. Ảnh hưởng đến xã hội : - Gây trật tự an toàn xã hội, gia tăng tệ nạn xã hội: Lừa đảo, trộm cắp, giết người, mại dâm, băng nhóm. Ảnh hưởng đến đạo đức, phong mỹ tục lâu đời dân tộc. Làm giảm sút sức lao động sản xuất xã hội. Tăng chi phí ngân sách xã hội cho hoạt động ngăn ngừa, khắc phục, giải hậu ma tuý đem lại. Ma tuý nguồn gốc, điều kiện nảy sinh, lan truyền đại dịch HIV/AIDS (70% người nhiễm HIVlà tiêm chích ma tuý) *HIV (tiếng Anh: human immunodeficiency virus, có nghĩa virus suy giảm miễn dịch người) lentivirus (thuộc họ retrovirus) có khả gây hội chứng suy giảm miễn dịch mắc phải (AIDS), hội chứng hệ miễn dịch thể người bắt đầu bị hỏng, dẫn đến nhiễm trùng hội làm chết người. Người phát có HIV Việt Nam vào tháng 12-1990. Đến số trường hợp nhiễm HIV/AIDS có chiều hướng gia tăng. Tính đến hết ngày 31/10 số trường hợp nhiễm HIV/AIDS sống báo cáo toàn quốc 135.171, có 29.134 trường hợp chuyển sang giai đoạn AIDS. Từ năm 1990 đến có 41.418 bệnh nhân tử vong AIDS báo cáo. Nhiễm HIV Việt Nam tập trung chủ yếu độ tuổi từ 20-39 tuổi (chiếm 83,44%) tổng số trường hợp nhiễm HIV phát hiện. Tỷ lệ nhiễm HIV phân theo giới tính thay đổi qua năm, tính đến hết tháng 10/2008, tỷ lệ nhiễm HIV phát nam giới chiếm 82,17% nữ giới 17,81%. Tuy nhiên, theo dự báo tương lai tỷ lệ nhiễm HIV nữ giới có xu hướng tăng lên. Tính đến hết ngày 15/12/2009 nước có 156.800 người nhiễm HIV sống, có 34.391 bệnh nhân AIDS sống 44.232 người chết . Tư liệu vấn đề học sinh vi phạm quy chế thi -2010 : có 311 thí sinh vi phạm quy chế thi đại học, cao đẳng ; Thi tốt nghiệp THPT : Số thí sinh vi phạm quy chế bị xử lý kỷ luật đình thi toàn quốc 90, (giảm 209 trường hợp so với năm 2009) -Năm 2009 : tuyển sinh ĐH : 256 thí sinh vi phạm quy chế. -Năm 2008 : thi CĐ, ĐH : số thí sinh vi phạm kỷ luật 365 (năm 2007, tổng số thí sinh vi phạm kỷ luật 392). 36 Vấn đề 04: NAM CAO VÀ TÁC PHẨM CHÍ PHÈO A, Tác giả Nam Cao. 1, Quá trình tha hóa Chí. a, Từ anh nông dân hiền lành, lương thiện trở thành kẻ lưu manh. * Chí Phèo có tuổi thơ bất hạnh: hoang thai; bị bỏ rơi từ cất tiếng khóc chào đời; trở thành vật, hành để người ta xin cho, mua bán, trao đổi; sống sống bơ vơ không nơi nương tựa, phải hết nhà cho nhà khác. * Năm Chí hai mươi tuổi: Chí làm canh điền cho nhà lí Kiến, sống nghèo khổ Chí mang đầy đủ chất tốt đẹp nguời nông dân, nguời nông dân hiền lành lương thiện. Chí là: + Một người nông dân khỏe mạnh “hiền lành đất” chí nhút nhát. Chính bá Kiến, lí Kiến, tận mắt chứng kiến cảnh Chí Phèo “vừa bóp đùi cho bà ba vừa run run”. + Là người có lòng tự trọng: bị bà vợ ba bá Kiến sai làm “việc không đáng”, anh nông dân hiền lành hai muơi tuổi gỗ đá “chỉ thấy nhục yêu đương gì”. + Chí có ước mơ giản dị hạnh phúc: “ao ước có gia đình nho nhỏ. Chồng cuốc mướn, cày thuê. Vợ dệt vải ( .)bỏ lợn nuôi làm vốn liếng. Khá giả mua dăm va sào ruộng làm”. * Vì ghen tuông vu vơ, bá Kiến ngấm ngầm đẩy Chí vào tù nhà tù thực dân cướp Chí quyền tự mà biến Chí trở thành người hoàn toàn khác. Nếu xưa Chí mang hình dáng anh nông dân hiền lành, lương thiện Chí thay đổi ngoại hình lẫn tính nết: - Ngoại hình: mang dáng dấp thằng lưu manh với “cái đầu trọc lốc, cạo trắng hớn, mặt đen mà lại cơng cơng, hai mắt gườm gườm gớm chết . Cái ngực phanh đầy nét chạm trổ rồng phượng với ông tướng cầm chùy, hai cánh tay thế”. - Tính cách: thằng du côn, kẻ côn đồ, thằng đầu bồ, đầu bướu với lời chửi bới tục tĩu, dọa nạt, bất cần đời, với hành động côn đồ, hăng, liều lĩnh. + “Hắn hôm trước, hôm sau thấy ngồi uống rượu với thịt chó suốt từ trưa đến xế chiều”, “rồi say khướt, xách vỏ chai đến cổng nhà bá Kiến gọi tận tên tục mà chửi”, đánh với Lí Cường, “đập chai vào cột cổng” “choang cái” sau “lăn lộn đất, vừa lấy mảnh chai cào vào mặt” vừa kêu làng “Ối làng nước ôi! Cứu với .Ối làng nước ôi! Bố thằng Kiến đâm chết tôi! Thằng lí Cường đâm chết rồi, làng nước ôi! .”; lúc nằm đất, bá Kiến hỏi “lim dim mắt, rên lên: Tao liều chết với bố nhà mày thôi”. + Bốn ngày sau châm lửa đốt quán rượu bà chủ quán không bán chịu cho Chí mắng bà chủ quán rằng: “Cái giống nhà mày không ưa nhẹ! Ông mua ông có xin nhà mày đâu! Mày tưởng ông quỵt hở ? Mày thử hỏi làng xem ông có quỵt đứa không? Ông không thiếu tiền! Ông gửi đằng cụ bá, chiều ông” . Chí đến nhà bá Kiến lần thứ hai để . xin tù (thực chất vòi tiền bá Kiến bị bá Kiến lừa gạt, lợi dụng). * Như vậy, từ người nông dân hiền lành, lương thiện, Chí bị xã hội thực dân nửa phong kiến vô nhân tính đẩy vào đường tha hóa trở thành kẻ lưu manh. b, Từ kẻ lưu manh trở thành quỷ dữ. Khi trở thành kẻ lưu manh, Chí lại lần bị bá Kiến dụ dỗ, lợi dụng, biến thành “anh đầy tớ chân tay mới” từ Chí trượt dài đường tha hóa. Để từ kẻ lưu manh, Chí biến thành “con quỷ làng Vũ Đại” lúc Chí không hay biết. - Cuộc đời Chí: chìm say dài mênh mông, vô tận. “Những say tràn qua khác, thành dài, mênh mông, ăn lúc say, thức dậy say, đập đầu rạch mặt chửi bới, dọa nạt lúc say, uống rượu lúc say, để say nữa, say vô tận” “hắn say làm người ta sai làm”. Bàn tay Chí vấy đầy máu: trở 37 thành kẻ đâm thuê, chém mướn, “phá nghiệp, đập nát cảnh yên vui, đạp đổ hạnh phúc, làm chảy máu nước mắt người lương thiện”. - Khuôn mặt Chí: “không phải mặt người” mà “mặt vật lạ”, vừa “vàng vàng mà lại muốn xạm màu gio; vằn dọc vằn ngang, không thứ tự, biết vết sẹo”. - Mọi người không công nhận Chí người họ tránh mặt Chí lần Chí qua. Để tồn cõi đời, Chí phải bán nhân hình, lần nhân tính. c, Ý nghĩa Miêu tả trình tha hóa Chí, Nam Cao đã: - Nêu lên thực đau lòng mang tính quy luật nông thôn VN năm trước CM là: phận nguời nông lao động lương thiện trước chà đạp lực thống trị thực dân phong kiến tay sai bị đẩy vào đường tha hóa, lưu manh hóa; - gián tiếp lên án, tố cáo xã hội tàn bạo, vô nhân tính gây tội ác, cướp nhân hình lẫn nhân tính nguời nông dân nghèo khổ. 2, Phân tích cách mở đầu truyện NC. a, Nội dung - NC mở đầu truyện hình ảnh Chí Phèo say rượu, vừa vừa chửi. + Tiếng chửi Chí xa xôi chẳng can hệ đến người “trời” nên không lên tiếng. + Vì thế, Chí chửi đến đối tượng gần đời “đời tất chẳng ai” nên làng không lên tiếng cả. + Tức mình, Chí chửi làng Vũ Đại, tức đối tượng gần nữa, không chịu chửi với Chí, làng tự nhủ “chắc trừ ra”. + Không có chửi lại mình, thế, Chí chửi trực diện, cụ thể, chửi “cha đứa không chửi với hắn” “cũng không điều”, làm để người chửi với mình, phẫn uất Chí chửi đấng sinh thành, chửi “đứa chết mẹ đẻ thân hắn”. Như thấy tiếng chửi Chí lạ lùng. Vậy Chí lại chửi vậy? Chí chửi mà lại chửi với hắn? - Chí chửi để chửi người mà mong muốn người ta chửi mình? Và cần có người chửi lại có lẽ Chí mãn nguyện không cần chửi nữa. Bởi thế, tức họ giao tiếp với Chí, công nhận Chí người. Những đời thật bạc bẽo, phũ phàng với Chí biết bao, Chí cố gắng chửi làng Vũ Đại lại không chịu chửi với Chí. Ta thấy Chí Phèo thật cô độc. Người ta sống quanh không để ý, giao tiếp với hắn, chửi người ta. - Cả làng Vũ Đại không chửi với Chí, không chịu giao tiếp với có nghĩa họ gạt Chí khỏi giới loài người, không công nhận Chí người nữa. →Như vậy: Tiếng chửi Chí không đơn tiếng chửi thằng say rượu mà tiếng lòng người đau đớn, bất mãn với đời. Nó tiếng nói đau thương người nhiều ý thức bi kịch mình: sinh làm người, sống đời mà bị tước quyền làm người. b, Nghệ thuật - Sự kết hợp điêu luyện, sinh động dạng thức ngôn ngữ nghệ thuật: ngôn ngữ tác giả, người kể truyện, nhân vật. - Cách trần thuật linh hoạt: lúc theo điểm nhìn tác giả, lúc theo điểm nhìn nhân vật. - Giọng điệu biến hóa, phong phú, lúc tách bạch, lúc đan xen: giọng miêu tả, bình luận nhà văn; giọng dân làng VĐ; giọng CP; lời nửa trực tiếp →Góp phần tạo nên độc đáo cách vào truyện tác phẩm. 38 [...]... động v i lạy ngư i tử tù trong l i n i nghẹn ngào: “kẻ mê mu i này xin b i lĩnh” Bằng việc b i lạy HC, quản ngục bộc lộ sự ngưỡng mộ đến tôn thờ ông Huấn, con ngư i hiện thân cho c i đẹp, c i thiện Hình tượng HC vì thế trở thành biểu tượng cho sự chiến thắng của ánh sáng đ i v i bóng t i, của c i đẹp đ i v i c i xấu xa, nhơ bẩn, của c i thiện đ i v i c i ác, Chi tiết này còn cho thấy niềm tin tưởng... l i di huấn Bằng việc b i lạy HC, viên quản ngục bộc lộ sự ngưỡng mộ đến tôn thờ ông Huấn, con ngư i hiện thân cho c i đẹp, c i thiện Hình tượng HC vì thế trở thành biểu tượng cho sự chiến thắng của ánh sáng đ i v i bóng t i, của c i thiện đ i v i c i ác, của c i đẹp đ i v i c i xấu xa, nhơ bẩn, thấp hèn, Chi tiết này còn cho thấy niềm tin tưởng của NT vào sức cảm hóa kì lạ của văn chương, của c i. .. ngừa, khắc phục, gi i quyết các hậu quả do ma tuý đem l i Ma tuý còn là nguồn gốc, là i u kiện nảy sinh, lan truyền đ i dịch HIV/AIDS (70% ngư i nhiễm HIVlà do tiêm chích ma tuý) *HIV (tiếng Anh: human immunodeficiency virus, có nghĩa virus suy giảm miễn dịch ở ngư i) là một lentivirus (thuộc họ retrovirus) có khả năng gây h i chứng suy giảm miễn dịch mắc ph i (AIDS), một h i chứng hệ miễn dịch trong... ngư i: “Ta khuyên thầy quản nên và r i cũng đến nhem nhuốc mất cả đ i lương thiện i Những l i di huấn thiên liêng đó của HC cho ta thấy quan niệm của NT: c i đẹp có thể ra đ i ở mo i n i nhưng không thể chung sống v i c i xấu, c i ác b i bản chất của c i đẹp là c i thiện C i đẹp của văn chương nghệ thuật không thể tách r i c i đẹp của tình ngư i -Ngục quan đã đón nhận những l i di huấn thiêng liêng... quản nên và r i cũng đến nhem nhuốc mất cả đ i lương thiện i Những l i di huấn thiên liêng đó của HC cho ta thấy quan niệm của NT: c i đẹp có thể ra đ i ở m i n i nhưng không thể chung sống v i c i xấu, c i ác b i bản chất của c i đẹp là c i thiện C i đẹp của văn chương nghệ thuật không thể tách r i c i đẹp của tình ngư i *Miêu tả vẻ đẹp của HC trong sự thống nhất giữa c i t i, c i tâm và khí phách... của Liên rút ra b i học nhân sinh, liên hệ v i chính mình -Nghệ thuật xây dựng nhân vật: i sâu vào thế gi i n i tâm v i những biến th i tinh vi trong tâm hồn nhân vật kết hợp v i giọng văn nhỏ nhẹ, l i văn giàu chất thơ Vấn đề 06: Hành động đ i tàu của chị em Liên Cảnh đ i tàu của chị em Liên được tác giả miêu tả trong đoạn ba và cũng là đoạn văn cu i cùng của tác phẩm Miêu tả cảnh đ i tàu của hai đứa... tiếng g i thiêng liêng của c i đẹp “c i đẹp đang lên ng i thay thế c i xấu xa, thấp hèn, nâng đỡ, cứu vớt con ngư i (Đốtxtôiepki) C i đẹp đăng quang, c i xấu đã ph i chìm xuống nhường chỗ cho c i đẹp Như vậy, giữa n i ngục tù t i tăm không ph i là n i c i ác, c i tàn bạo, xấu xa đang thống trị mà c i đẹp, c i thiện, c i dũng, c i t i hoa đang làm chủ *HC không chỉ cho chữ mà còn cho quản ngục l i. .. hóa kì lạ của văn chương, của c i đẹp đ i v i m i con ngư i Bằng việc khắc họa HC cho chữ vào th i khắc cu i cùng của cuộc đ i, NT đã khẳng định sự bất tử của c i đẹp: c i đẹp có thể bị cầm tù, bức h i nhưng nó không thể bị huỷ diệt Việc HC cho chữ là sự bàn giao l i c i đẹp để c i đẹp trở thành bất tử Ngày mai, HC vào kinh thụ án nhưng di bút và di ngôn của ông để l i cho hậu thế đủ để ông i vào c i. .. l i ph i ăn đ i ở kiếp v i lũ quay quắt”, nhưng ngục quan không hề đánh mất i những phẩm chất tốt đẹp vốn có của mình mà tr i l i, khi ph i sống giữa n i tăm t i ấy, c i bản tính lương thiện, c i “thiên lương” của ông l i càng có cơ h i tỏa sáng rực rỡ hơn B i trước khi là quản ngục, ông ta cũng là ngư i đèn sách, “biết đọc vỡ nghĩa sách thánh hiền” Là ngư i lương thiện, tử tế, l i có chữ thánh hiền... mong m i một ngày có được đ i câu đ i do chính tay ông HC viết để treo riêng trong nhà mình Và có h i để thực hiện c i khao khát cháy bỏng đó đã đến v i ông khi ông được trực tiếp gặp gỡ thần tượng của mình, có cơ h i để n i l i xin chữ Nhưng thật o i oăm, HC bây giờ đang là một tên tử tù nguy hiểm, luôn có th i độ chống đ i trật tự đương th i và luôn có th i độ khinh miệt, coi thường những con ngư i làm . tình. - Tạo nhiều chi tiết đặc sắc. Có thể n i t i Lê Hữu Trác, thể kí văn học đích thực ra đ i. III, Kết luận - Kh i quát l i n i dung. - Mở rộng vấn đề B, Một số đề văn khác. II, Đề b i 1, Đề 01: Từ. căm giận hơn c i xã h i th i nát, bảo thủ đã kìm kẹp nhân t i, không tạo cơ h i cho họ có i u kiện được giúp nước, giúp đ i cho dù họ đã nhận về mình phần thua thiệt. Về cu i b i, m i cảm giác. t i , bóng t i tr i rộng dần theo bước i của th i gian dư i tiếng g i của tiếng trống thu và của dàn nhạc ếch nh i kêu ran ngo i đồng ruộng. Được lặp i, lặp l i nhiều lần (không dư i ba mươi