Vai trò của những quan điểm CT – XH của triết học Nho giáo trong đời sống xã hội Việt Nam hiện nay

27 956 4
  • Loading ...
1/27 trang

Thông tin tài liệu

Ngày đăng: 17/04/2013, 08:15

Văn minh Trung Hoa là một trong những nền văn minh xuất hiện sớm nhất trên thế giới với hơn 4000 năm phát triển liên tục, với nhiều phát minh vĩ đại trong lịch sử trên nhiều lĩnh vực khoa học. Mục lục A- Lời mở đầu .2 B- Nội dung .4 І- Sơ lược quá trình hình thành và phát triển của triết học Nho giáo .4 1, Nho giáo nguyên thủy: 5 2, Hán Nho: .5 3, Tống Nho: 6 II - Nội dung của triết học Nho giáo .6 1, Những tác phẩm kinh điển của Nho giáo: .6 1.1.Ngũ Kinh: 6 1.2, Tứ thư: 7 2, Nội dung cơ bản của Nho giáo: .9 2.1. Tu thân: 10 2.2. Hành đạo: 12 3, Quan điểm chính trị - hội của triết học Nho giáo: .13 III - Vai trò của những quan điểm CT XH của triết học Nho giáo trong đời sống hội Việt Nam hiện nay: 16 1, Sự du nhập của Nho giáo vào Việt Nam: .16 2, Ảnh hưởng của những quan điểm chính trị - hội của triết học Nho giáo trong đời sống hội Việt Nam: .18 2.1. Trong hội Việt Nam cổ đại: .18 2.2. Trong hội Việt Nam hiện đại: .20 IV - Ảnh hưởng của triết học Nho giáo trong văn hóa kinh doanh: 22 1, Về kích thước văn hóa trong XH Khổng giáo: .23 2, Với cấu trúc hội và lực lượng kinh doanh: 23 Kinh doanh luôn ở vị trí thấp kém trong hội chiến tranh liên miên. Lã Bất Vi là một ví dụ điển hình. Tuy rất giàu có và như dân gian vẫn nói là có thể "buôn Vua, bán Chúa" nhưng lại không thể gạt bỏ được hình ảnh một tên "buôn" trong hội Trung Hoa cổ .23 Bản thân Khổng Tử cũng chưa bao giờ cổ vũ việc kinh doanh. Hơn thế nữa, các nhà Nho sau này thêm vào những tư tưởng như an nhàn là nhất, ngheo nhưng sạch là tốt và coi rẻ thành phần kinh doanh buôn bán. Về thực chất cả hệ thống Nho giáo đều không ủng hộ việc kinh doanh buôn bán. Rất nhiều chế độ phong kiến sau này cũng hạn chế việ giao thương quốc tế 24 Ngoài ra, quan niệm "sự vững chắc ổn định" là việc quân tư luôn tìm kiếm. Tinh thần này không kích thích bản thân khởi nghiệp. Những giá trị văn hóa này đã tác động đến hội Đông Á và ảnh hưởng đến tận ngày nay. Nói chung năng lực sáng tạo, chấp nhận rủi ro và sự thay đổi của hội chứa hệ thống giá trị Khổng giáo thấp khiến cho quá trình khởi nghiệp của doanh nhân Đông Á bị chậm lại và ít kết quả. 24 Ngoài ra yếu tố thể diện trong triết học Nho giáo cũng ảnh hường nặng nề đến doanh nhân Đông Á và làm tăng mức độ phá sản của các doanh nghiệp khi gặp rủi ro và những yếu tố liên quan đến thể diện 24 Nho giáo còn rất nhiều những ảnh hưởng đến văn hóa kinh doanh đối với những nước Đông Á trong đó có Việt Nam. Có thể nói rằng, những ảnh hưởng đó của Nho giáo cũng là một nguyên nhân không nhỏ của sự thua kém trong phát triển kinh tế ở các nước Đông Á 24 C. Kết luận: 25 Danh mục tài liệu tham khảo 27 Bùi Thị Hồng Phương CQ502100 Quản trị quảng cáo K50 1 A- Lời mở đầu Văn minh Trung Hoa là một trong những nền văn minh xuất hiện sớm nhất trên thế giới với hơn 4000 năm phát triển liên tục, với nhiều phát minh vĩ đại trong lịch sử trên nhiều lĩnh vực khoa học. Có thể nói, văn minh Trung Hoa là một trong những cái nôi của văn minh nhân loại. Bên cạnh những phát minh, phát kiến về khoa học, văn minh Trung Hoa còn là nơi sản sinh ra nhiều học thuyết triết học lớn có ảnh hưởng đến nền văn minh Châu Á cũng như toàn thế giới. Trong số các học thuyết triết học lớn đó phải kể đến trường phái triết học Nho giáo. Nho gia, Nho giáonhững thuật ngữ bắt nguồn từ chữ “nhân” (người), đứng cạnh chữ “nhu” (cần, chờ, đợi). Nho gia còn được gọi là nhà nho, người đã đọc thấu sách thánh hiền được thiên hạ trọng dụng dạy bảo cho mọi người sống hợp với luân thường đạo lý. Nho giáo xuất hiện rất sớm, lúc đầu nó chỉ là những tư tưởng hoặc trí thức chuyên học văn chương và lục nghệ góp phần trị nước. Đến thời Khổng tử đã hệ thống hoá những tư tưởng và tri thức trước đây thành học thuyết, gọi là nho học hay “Khổng học” - gắn với tên người sáng lập ra nó. Ngày nay, chúng ta thường nghe nói “nước có quốc pháp, nhà có gia phong” là những câu nói răn dạy để giáo dục con người Việt Nam sống có phép tắc, khuôn mẫu đạo đức nhất định theo tinh thần “Nho giáo”, đồng thời còn là biểu tưởng tự hào về truyền thống văn hoá dân tộc, là nguyên khí tinh thần độc lập, từ cường của một dân tộc, là bản sắc riêng về truyền thống văn hoá. Tìm hiểu về triết học Nho giáo và ảnh hưởng của nó đến đời sống hội Việt Nam có ý nghĩa hết sức quan trọng trong việc vận dụng vào thực tiễn nhất là trong văn hóa ứng xử trong đời sống hội cũng như trong kinh doanh trong bối cảnh hội nhập kinh tế của đất nước ta trong giai đoạn hiện nay. Từ những ý nghĩa lí luận cũng như ý nghĩa thực tiễn to lớn của triết học Nho giáo, em xin mạnh dạn đưa ra những nhận định của mình về đề tài: “Những quan Bùi Thị Hồng Phương CQ502100 Quản trị quảng cáo K50 2 điểm chính trị - hội của triết học Nho giáo và ảnh hưởng củatrong đời sống hội Việt Nam” Do kiến thức còn hạn hẹp, thời gian có hạn, chưa quen với cách viết tiểu luận nên bài viết khó tránh khỏi những sai sót. Vậy rất mong thầy giáo chỉ bảo đóng góp để bài viết được hoàn thiện hơn. Em xin trân thành cảm ơn ! Hà Nội, ngày 10/05/09 Bùi Thị Hồng Phương CQ502100 Quản trị quảng cáo K50 3 B- Nội dung І- Sơ lược quá trình hình thành và phát triển của triết học Nho giáo Nho giáo, còn được gọi là Khổng giáo, là một hệ thống đạo đức, triết lý và tôn giáo do Khổng Tử phát triển để xây dựng một hội thịnh trị. Nho giáo rất phát triển ở các nước châu Á là Trung Quốc, Nhật Bản, Triều Tiên, và Việt Nam. Những người thực hành theo các tín điều của Nho giáo được gọi là các nhà Nho. Cơ sở của Nho giáo được hình thành từ thời Tây Chu, đặc biệt với sự đóng góp của Chu Công Đán, còn gọi là Chu Công. Đến thời Xuân Thu, hội loạn lạc, Khổng Tử (sinh năm 551 trước công nguyên) phát triển tư tưởng của Chu Công, hệ thống hóa và tích cực truyền bá các tư tưởng đó. Chính vì thế mà người đời sau coi ông là người sáng lập ra Nho giáo. Khổng Tử Cũng giống như nhiều nhà tư tưởng khác trên thế giới như Thích Ca Mầu Ni, Giê-xu, . người đời sau không thể nắm bắt các tư tưởng của Khổng tử một cách trực tiếp mà chỉ được biết các tư tưởng của ông bằng các ghi chép do các học trò của ông để lại. Khó khăn nữa là thời kỳ "đốt sách, chôn Nho" của nhà Tần, hai trăm năm sau khi Khổng Tử qua đời khiến việc tìm hiểu tư tưởng gốc của Khổng Tử càng khó khăn. Tuy nhiên, các nhà nghiên cứu đời sau vẫn cố gắng tìm hiểu và hệ thống các tư tưởng và cuộc đời của ông. Bùi Thị Hồng Phương CQ502100 Quản trị quảng cáo K50 4 Lịch sử phát triển của Nho giáo được chia thành các thời kì: 1, Nho giáo nguyên thủy: Thời Xuân Thu , Khổng Tử đã san định, hiệu đính và giải thích bộ Lục kinh gồm có Kinh Thi, Kinh Thư, Kinh Lễ, Kinh Dịch, Kinh Xuân Thu và Kinh Nhạc. Về sau Kinh Nhạc bị thất lạc nên chỉ còn năm bộ kinh thường được gọi là Ngũ Kinh. Sau khi Khổng Tử mất, học trò của ông tập hợp các lời dạy để soạn ra cuốn Luận Ngữ. Học trò xuất sắc nhất của Khổng Tử là Tăng Sâm, còn gọi là Tăng Tử, dựa vào lời thầy mà soạn ra sách Đại Học. Sau đó, cháu nội của Khổng Tử là Khổng Cấp, còn gọi là Tử Tư viết ra cuốn Trung Dung. Đến thời Chiến Quốc, Mạnh Tử đưa ra các tư tưởng mà sau này học trò của ông chép thành sách Mạnh Tử . Từ Khổng Tử đến Mạnh Tử hình thành nên Nho giáo nguyên thủy, còn gọi là Nho giáo tiền Tần (trước đời Tần), Khổng giáo hay "tư tưởng Khổng-Mạnh". Từ đây mới hình thành hai khái niệm, Nho giáoNho gia. Nho gia mang tính học thuật, nội dung của nó còn được gọi là Nho học; còn Nho giáo mang tính tôn giáo. Ở Nho giáo, Văn Miếu trở thành thánh đường và Khổng Tử trở thành giáo chủ, giáo lý chính là các tín điều mà các nhà Nho cần phải thực hành. 2, Hán Nho: Đến đời Hán, Đại Học và Trung Dung được gộp vào Lễ Ký. Hán Vũ Đế đưa Nho giáo lên hàng quốc giáo và dùng nó làm công cụ thống nhất đất nước về tư tưởng. Và từ đây, Nho giáo trở thành hệ tư tưởng chính thống bảo vệ chế độ phong kiến Trung Hoa trong suốt hai ngàn năm. Nho giáo thời kỳ này được gọi là Hán Nho. Bùi Thị Hồng Phương CQ502100 Quản trị quảng cáo K50 5 Điểm khác biệt so với Nho giáo nguyên thủy là Hán Nho đề cao quyền lực của giai cấp thống trị. Thiên Tử là con trời, dùng "lễ trị" để che đậy "pháp trị". 3, Tống Nho: Đến đời Tống, Đại Học, Trung Dung được tách ra khỏi Lễ Ký và cùng với Luận ngữ và Mạnh Tử tạo nên bộ Tứ Thư. Lúc đó, Tứ Thư và Ngũ Kinh là sách gối đầu giường của các nhà Nho. Nho giáo thời kỳ nay được gọi là Tống nho, với các tên tuổi như Chu Hy (thường gọi là Chu Tử), Trình Hạo, Trình Di. Phương Tây gọi Tống nho là "Tân Khổng giáo". Điểm khác biệt của Tống nho với Nho giáo trước đó là việc bổ sung các yếu tố "tâm linh" (lấy từ Phật giáo) và các yếu tố "siêu hình" (lấy từ Đạo giáo) phục vụ cho việc đào tạo quan lại và cai trị. II - Nội dung của triết học Nho giáo 1, Những tác phẩm kinh điển của Nho giáo: Các sách kinh điển của Nho giáo đều hình thành từ thời kỳ Nho giáo nguyên thủy. Sách kinh điển gồm hai bộ: Ngũ Kinh và Tứ Thư. Hệ thống kinh điển đó hầu hết viết về hội, về những kinh nghiệm lịch sử Trung Hoa, ít viết về tự nhiên. Điều này cho thấy rõ xu hướng biện luận về hội, về chính trị, về đạo đức là những tư tưởng cốt lõi của Nho gia. 1.1.Ngũ Kinh: - Kinh Thi: sưu tập các bài thơ dân gian có từ trước Khổng Tử, nói nhiều về tình yêu nam nữ. Khổng Tử san định thành 300 thiên nhằm giáo dục mọi người tình cảm trong sáng lành mạnh và cách thức diễn đạt rõ ràng và trong sáng. Bùi Thị Hồng Phương CQ502100 Quản trị quảng cáo K50 6 - Kinh Thư: ghi lại các truyền thuyết, biến cố về các đời vua cổ có trước Khổng Tử. Khổng Tử san định lại để các ông vua đời sau nên theo gương các minh quân như Nghiêu, Thuấn chứ đừng tàn bạo như Kiệt, Trụ. - Kinh Lễ: ghi chép các lễ nghi thời trước. Khổng Tử hiệu đính lại mong dùng làm phương tiện để duy trì và ổn định trật tự. Khổng Tử nói: "Không học Kinh Lễ thì không biết đi đứng ở đời" (sách Luận ngữ). - Kinh Dịch: nói về các tư tưởng triết học của người Trung Hoa cổ đại dựa trên các khái niệm âm dương, bát quái, . Đời Chu, Chu Văn Vương đặt tên và giải thích các quẻ của bát quái gọi là Thoán từ. Chu Công Đán giải thích chi tiết nghĩa của từng hào trong mỗi quẻ gọi là Hào từ. Kinh Dịch thời Chu gọi là Chu Dịch. Khổng Tử giảng giải rộng thêm Hoán từ và Hào từ cho dễ hiểu hơn và gọi là Thoán truyện và Hào truyện. - Kinh Xuân Thu: ghi lại các biến cố xảy ra ở nước Lỗ, quê của Khổng Tử. Khổng Tử không chỉ ghi chép như một sử gia mà theo đuổi mục đích trị nước nên ông chọn lọc các sự kiện, ghi kèm các lời bình, sáng tác thêm lời thoại để giáo dục các bậc vua chúa. Ông nói, "Thiên hạ biết đến ta bởi kinh Xuân Thu, thiên hạ trách ta cũng sẽ ở kinh Xuân Thu này". Đây là cuốn kinh Khổng Tử tâm đắc nhất. (Xuân thu có nghĩa là mùa xuân và mùa thu, ý nói những sự việc xảy ra.) - Kinh Nhạc: do Khổng tử hiệu đính nhưng về sau bị thất lạc, chỉ còn lại một ít làm thành một thiên trong Kinh Lễ gọi là Nhạc ký. Như vậy lục kinh chỉ còn lại ngũ kinh. 1.2, Tứ thư: - Đại Học: Sách Đại học dùng để dạy cho học trò từ 15 tuổi trở lên, khi bước vào bậc đại học, dạy cho biết cách xử sự ở đời để lớn lên ra gánh vác việc nước. Theo các Nho gia, sách Đại Học do Tăng Tử làm ra để diễn giải các lời nói của Khổng Tử. Mục đích và tôn chỉ của sách này là nói về đạo quân tử, trước hết phải sửa cái đức Bùi Thị Hồng Phương CQ502100 Quản trị quảng cáo K50 7 của mình cho sáng tỏ để mọi người noi theo, làm sao cho đến chổ chí thiện. Muốn được vậy, phải sử dụng Bát điều mục (tám điều) : cánh vật, trí tri, thành ý, chính tâm, tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ. Cái gốc của đạo quân tử là sự “tu thân”. Cho nên trong sách Đại học có câu : “Tự thiên tữ dĩ chí ư thứ nhân, nhứt thị giai dĩ tu thân vi bổn” (Nghĩa là : “từ vua cho đến thường dân, ai ai cũng đều lấy sự sửa của mình làm gốc”). - Trung Dung: Sách Trung Dung do Tử Tư làm ra. Tử Tư là học trò của Tăng Tử, cháu nội của Khổng Tử, thọ được cái học tâm truyền của Tăng Tử. Trong sách Trung Dung, Tử Tư dẫn những lời của Không Tử nói về đạo “trung dung”, tức là nói về cách giữ cho ý nghĩ và việc làm luôn luôn ở mức trung hòa, không thái quá, không bất cập và phải cố gắng ở đời theo nhân, nghĩa, lễ, trí, tín, cho thành người quân tử, để cuối cùng thành thánh nhân. (Cả hai quyển sách Đại Học và Trung Dung trước đây là những thiên trong Kinh Lễ, sau các Nho gia đời Tống tách riêng ra làm hai quyển để hợp với sách Luận Ngữ và Mạnh Tử thành bộ Tứ Thư.) - Luận Ngữ : là sách sưu tập ghi chép lại những lời dạy của Không Tử và những lời nói của người đương thời. Sách Luận Ngữ gồm 20 thiên, mỗi thiên đều lấy chữ đầu mà đặt tên, và các thiên không có liên hệ với nhau. Đọc sách này, người ta hiểu được phẩm chất tư cách và tính tình của Khổng Tử, nhất là về giáo dục, ông tỏ ra là người thấu hiểu tâm lý của từng học trò, khéo đem lời giảng dạy thích hợp với từng trình độ, từng hoàn cảnh của mỗi người. Như có khi cùng một câu hỏi mà ông trả lời cho mỗi người một cách. Luận Ngữ dạy đạo quân tử một cách thực tiễn, miêu tả tính tình đức độ của Khổng Tử để làm mẫu mực cho người đời sau noi theo. - Mạnh Tử: Sách Mạnh Tử là bộ sách làm ra bởi Mạnh Tử và các môn đệ của ông như : Nhạc Chính Khắc, Công Tôn Sửu, Vạn Chương… ghi chép lại những điều đối đáp của Mạnh Tử với các vua chư hầu, giữa Mạnh Tử và các học trò cùng với Bùi Thị Hồng Phương CQ502100 Quản trị quảng cáo K50 8 những lời phê bình của Mạnh Tử về các học thuyết khác như : học thuyết của Mặc Tử, Dương Chu. Sách Mạnh Tử gồm 7 thiên, chia làm 2 phần : Tâm học và Chính trị học. + Tâm học : Mạnh Tử cho rằng mỗi người đều có tính thiện do Trời phú cho. Sự giáo dục phải lấy tính thiện đó làm cơ bản, giữ cho nó không mờ tối, trau dồi nó để phát triển thành người lương thiện. Tâm là cái thần minh của Trời ban cho người. Như vậy, tâm của ta với tâm của Trời đều cùng một thể. Học là để giữ cái Tâm, nuôi cái Tính, biết rõ lẽ Trời mà theo chính mệnh. Nhân và nghĩa vốn có sẳn trong lương tâm của người. Chỉ vì ta đắm đuối vào vòng vật dục nên lương tâm bị mờ tối, thành ra bỏ mất nhân nghĩa. Mạnh Tử đề cập đến khí Hạo nhiên, cho rằng nó là cái tinh thần của người đã hợp nhất với Trời. + Chính trị học : Mạnh Tử chủ trương : Dân vi quý, tắc thứ chi, quân vi khinh. Đây là một tư tưởng rất mới và rất táo bạotrong thời quân chủ chuyên chế đang thịnh hành. Mạnh Tử nhìn nhận chế độ quân chủ, nhưng vua không có quyền lấy dân làm của riêng cho mình. Phải duy dân và vì dân. Muốn vậy, phải có luật pháp công bằng, dẫu vua quan cũng không được vượt ra ngoài pháp luật đó. Người trị dân, trị nước phải chăm lo việc dân việc nước, làm cho đời sống của dân được sung túc, phải lo giáo dục dân để hiểu rõ luật pháp mà tuân theo, lấy nhân nghĩa làm cơ bản để thi hành. Chủ trương về chính trị của Mạnh Tử vô cùng mới mẽ và táo bạo, nhưng rất hợp lý, làm cho những người chủ trương quân chủ thời đó không thể nào bắt bẻ được. Có thể đây là lý thuyết khởi đầu để hình thành chế độ quân chủ lập hiến sau này. 2, Nội dung cơ bản của Nho giáo: Cốt lõi của Nho giáoNho gia. Đó là một học thuyết chính trị nhằm tổ chức hội. Để tổ chức hội có hiệu quả, điều quan trọng nhất là phải đào tạo cho được người cai trị kiểu mẫu - người lý tưởng này gọi là quân tử (quân = kẻ làm vua, quân tử = chỉ tầng lớp trên trong hội, phân biệt với "tiểu nhân", những người Bùi Thị Hồng Phương CQ502100 Quản trị quảng cáo K50 9 thấp kém về điạ vị hội; sau "quân tử" còn chỉ cả phẩm chất đạo đức: những người cao thượng, phẩm chất tốt đẹp, phân biệt với "tiểu nhân" là những người thiếu đạo đức hoặc đạo đức chưa hoàn thiện. Điều này có thể được lí giải bởi đối tượng mà Nho giáo hướng đến trước tiên là những người cầm quyền). Để trở thành người quân tử, con người ta trước hết phải "tự đào tạo", phải "tu thân". Sau khi tu thân xong, người quân tử phải có bổn phận phải "hành đạo" (Đạo không đơn giản chỉ là đạo lí. Nho gia hình dung cả vũ trụ được cấu thành từ các nhân tố đạo đức, và Đạo ở đây bao chứa cả nguyên lí vận hành chung của vũ trụ, vấn đề là nguyên lí đó là những nguyên lí đạo đức do Nho gia đề xướng (hoặc như họ tự nhận là phát hiện ra) và cần phải tuân theo. Trời giáng mệnh làm vua cho kẻ nào có Đạo, tức là nắm được đạo trời, biết sợ mệnh trời. Đạo vận hành trong vũ trụ khi giáng vào con người sẽ được gọi là Mệnh). Cần phải hiểu cơ sơ triếtcủa Nho giáo mới nắm được logic phát triển và tồn tại của nó. 2.1. Tu thân: Khổng Tử đặt ra một loạt Tam Cương, Ngũ Thường, Tam Tòng, Tứ Đức . để làm chuẩn mực cho mọi sinh hoạt chính trị và an sinh hội. Tam Cương và Ngũ Thường là lẽ đạo đức mà nam giới phải theo. Tam Tòng và Tứ Đức là lẽ đạo đức mà nữ giới phải theo. Khổng Tử cho rằng người trong hội giữ được Tam Cương, Ngũ Thường, Tam Tòng, Tứ Đức thì hội được an bình. a, Tam Cương: Tam là ba; Cương là giềng mối; Tam Cương là ba mối quan hệ: Quân thần (vua tôi), Phụ tử (cha con), Phu thê (chồng vợ). - Quân thần: Trong quan hệ vua tôi, vua thưởng phạt công minh, tôi trung thành một dạ. - Phụ tử: Trong quan hệ cha con, cha nuôi dạy con cái, con cái hiếu kính vâng phục cha và khi cha già thì phải phụng dưỡng. Bùi Thị Hồng Phương CQ502100 Quản trị quảng cáo K50 10 [...]... Nguyễn liên tục gần 600 năm Nho học - Nho giáo không thể không thắm vào các tầng lớp hội Nó được thường xuyên tái lập và trở thành một trong những yếu tố văn hóa truyền thống Việt Nam khá sâu đậm 2, Ảnh hưởng của những quan điểm chính trị - hội của triết học Nho giáo trong đời sống hội Việt Nam: 2.1 Trong hội Việt Nam cổ đại: Nho giáo thống lĩnh tư tưởng văn hóa Việt Nam từ thế kỷ 15 đến thế... phải có quyền Ngược lại, những người có quyền mà không có đạo đức thì được gọi là tiểu nhân (như dân thường) 3, Quan điểm chính trị - hội của triết học Nho giáo: * Thứ nhất : hội là một tổng thể những quan hệ hội giữa con người với con người Nho giáo coi những quan hệ chính trị - hộinhững nền tảng của hội, đề cao vai trò của những quan hệ ấy và thâu tóm những quan hệ này vào 3 rường... học Nho giáo trong đời sống hội Việt Nam hiện nay: 1, Sự du nhập của Nho giáo vào Việt Nam: Nho giáo truyền nhập vào Việt Nam khoảng 2000 năm nhưng nó có vị trí chi phối cao nhất là từ thế kỷ 15 về sau Trước đó, vào thời Trần, ảnh hưởng của Nho Bùi Thị Hồng Phương CQ502100 Quản trị quảng cáo K50 16 giáo chưa sâu đậm Có thể có một bộ phận quan chức cao cấp còn áp dụng ít nhiều lễ giáo, còn trong. .. trị - hội của Nho giáo, và giá trị của nó có ý nghĩa lí luận và thực tiễn đối với hội Việt Nam hiện nay Tuy nhiên Nho giáo là một học thuyết chính trị, đạo đức, hội hết sức phức tạp nên bất cứ một nghiên cứu nào cũng đều là chưa đủ Để tiếp thu các giá trị đạo đức Nho giáo- hệ tư tưởng đã ra đời từ hằng ngàn năm cần có sự nghiên cứu sâu các phạm trù chính trị hội của Nho giáohiện thực... 15 đến thế kỷ 19, suốt hai triều đại Lê Nguyễn Nho giáo Việt Nam về cơ bản là sự tiếp thu Nho giáo Trung Quốc, nhưng không còn giữ nguyên trạng thái nguyên sơ của nó nữa mà có những biến đổi nhất định Quá trình du nhập và tiến tới xác lập vị trí Nho giáo trong đời sống hội Việt Nam cũng là quá trình tiếp biến văn hóa hết sức sáng tạo của người Việt Nam trong suốt chiều dài lịch sử dựng nước và giữ... sĩ”, học để có thể tìm ra một nghề nghiệp mới và nâng cao vị trí hội của bản thân là động lực hiếu học trong nhân dân Hiếu học là đặc điểm của Nho giáo Hiếu học đã trở thành truyền thống văn hóa Á Đông trong đó có Việt Nam - Nho giáo hướng quản đạo quần chúng nhân dân vào việc học hành, tu dưỡng đạo đức theo Ngũ Thường “Nhân, Lễ, Nghĩa, Trí, Tín” làm cho hội ngày càng phát triển văn minh hơn - Nho. .. qua nhiều thời kì của giáo lý Khổng Mạnh Khổng giáo đã tạo nên một nền văn hóa hội ảnh hưởng rộng khắp Đông Á Chúng ta hãy xem xét các kíh thước của hệ thống giá trị văn hóa đó, về tính ưu việt cũng như nhược điểm còn tồn tại: 1, Về kích thước văn hóa trong XH Khổng giáo: Trong triết học Nho giáo chủ yếu đề cập đến những nghi lễ, quy tắc và một phần nhỏ hệ thống khoa học hội nhân văn Chính vì... nhập Nho giáo vào hội Việt Nam gắn liền với sự xâm lược của các thế lực phong kiến phương Bắc Quá trình đó diễn ra nhanh hơn, đồng bộ hơn việc thiết lập bộ máy cai trị trên toàn lãnh thổ Việt Nam thời bấy giờ Nếu không có sự xâm lược của các thế lực phong kiến đối với Việt Nam thì Nho giáo vẫn du nhập vào hội Việt Nam, nhưng quá trình đó sẽ diễn ra chậm hơn và không đồng bộ Sự du nhập Nho giáo Việt. .. Phương CQ502100 Quản trị quảng cáo K50 21 “lễ” Ảnh hưởng của Nho giáo trong lịch sử phát triển hội, truyền thống văn hóa của nước ta vẫn tiếp tục Đây là một sựt thật không phủ nhận được Vấn đề "gạn đục khơi trong" Nho giáo để phục vụ mục đích tích cực cho đất nước ta hiện nay trong sự nghiệp công nghiệp hóa hiện đại hóa là vấn đề cần làm ngay và làm càng sớm càng tốt IV - Ảnh hưởng của triết học Nho. .. nhà nước Việt Nam đều lấy Nho học - Nho giáo làm nền tảng lý luận để tổ chức nhà nước, pháp luật và đặc biệt là giáo dục Nội dung giáo dục của Nho giáo là dạy đức và dạy tài vẫn còn có ý nghĩa Nho giáo coi trọng đức là coi trọng cách làm người, coi trọng con người là yếu tố quyết định Giáo dục Nho giáo góp phần nâng cao văn hóa con người đặc biệt về văn hóa, sử học, triết học Với phương châm học nhi
- Xem thêm -

Xem thêm: Vai trò của những quan điểm CT – XH của triết học Nho giáo trong đời sống xã hội Việt Nam hiện nay, Vai trò của những quan điểm CT – XH của triết học Nho giáo trong đời sống xã hội Việt Nam hiện nay, Vai trò của những quan điểm CT – XH của triết học Nho giáo trong đời sống xã hội Việt Nam hiện nay, Nho giáo nguyên thủy: Hán Nho: Tống Nho:, Tứ thư: Những tác phẩm kinh điển của Nho giáo:, Tu thân: Nội dung cơ bản của Nho giáo:, Quan điểm chính trị - xã hội của triết học Nho giáo:, Trong xã hội Việt Nam cổ đại:, Trong xã hội Việt Nam hiện đại:

Từ khóa liên quan

Gợi ý tài liệu liên quan cho bạn