PHẦN MỞ ĐẦU 1. Lý do chọn đề tài Hoàng Cầm là một thi sĩ được đông đảo bạn đọc yêu mến. Thi điệu riêng, chất men say cuốn hút độc giả đối với thơ ông trước hết là ở sự ngưng đọng văn hóa Kinh Bắc, cũng chính văn hóa Kinh Bắc là ngọn nguồn khởi sinh ra thế giới nghệ thuật thơ Hoàng Cầm. Nói như nhà nghiên cứu Nguyễn Đăng Điệp: “chính hồn vía Kinh Bắc, chính niềm khao khát cháy bỏng về một tình yêu lớn dành cho quê hương, cho cái đẹp một khi sâu sắc đến tràn bờ liền sẽ cất thành thơ”. Với một linh khiếu đặc biệt, một tâm thức văn hóa gắn chặt với cội nguồn, Hoàng Cầm nhanh chóng tìm thấy một không gian vĩnh cửu nằm ngoài mọi thời gian lịch sử. Thơ Hoàng Cầm không chỉ có lịch sử, địa lý, thiên nhiên Kinh Bắc trong thực tế mà thực sự sống động trong mảng hồn Kinh Bắc. Là một kẻ đa tình, Hoàng Cầm yêu thơ ngay từ khi còn niên thiếu. Chính tình yêu đã đem đến một thứ ánh sáng kì diệu cho cái thế giới mà người nghệ sĩ giao tiếp. Để rồi, trong lịch sử văn học Việt Nam hiện đại, Hoàng Cầm xuất hiện như một bông hoa lạ giữa thi đàn. Bạn đọc yêu thơ đã quen với cái tên Hoàng Cầm- nhà thơ của Bên kia sông Đuống, của Lá diêu bông, của Cây tam cúc. Ông đã tạo cho mình một chỗ đứng riêng bằng phong cách thơ lạ, độc đáo, một cõi thơ riêng đầy ẩn ức và tràn trề lối thoát. Cũng bằng tài thơ độc đáo, Hoàng Cầm đã có công làm “ phát sáng” và thăng hoa những nét đẹp tiềm ẩn của quê hương Kinh Bắc. Có thể nói thơ Hoàng Cầm là sự đan cài giữa thực và mơ, giữa cuộc đời và huyền thoại, giữa hiện tại và quá khứ, giữa bóng hình giai nhân và những con người Kinh Bắc. Thơ Hoàng Cầm vì thế mãi là mảnh đất không bao giờ cũ, luôn mời gọi bước chân khám phá của các nhà nghiên cứu, những người yêu thơ. Làm nên giá trị của một tác phẩm văn học không phải chỉ ở giá trị nội dung tư tưởng mà còn ở giá trị nghệ thuật độc đáo. Lêônôp khẳng định: “Tác phẩm nghệ thuật đích thực, nhất là tác phẩm ngôn từ, bao giờ cũng là một phát minh về hình thức và một khám phá về nội dung”. Hình thức mà Lêônốp nói ở đây chính là nghệ thuật độc đáo, mới lạ. Điều này khẳng định vai trò quan trọng của nghệ thuật trong sự tồn tại lâu bền của tác phẩm văn học. Hoàng Cầm là thi sĩ luôn đi tìm, khám phá cách biểu hiện mới trong sáng tác. Mỗi bài thơ của ông khi được trình chánh trên thi đàn thật sự là một sáng tạo, một bản sắc thơ riêng mang “thương hiệu” Hoàng Cầm. Bởi thế lựa chọn đề tài “Đặc điểm nghệ thuật thơ Hoàng Cầm”, chúng tôi muốn đóng góp một tiếng nói mới khẳng định đặc trưng nghệ thuật thơ Hoàng Cầm, đồng thời cũng cho thấy vị trí, những đóng góp của nhà thơ trong nền văn học Việt Nam hiện đại. Hoàng Cầm là tác giả được yêu thích ở trường phổ thông với bài Bên kia sông Đuống. Tuy nhiên, việc dạy thơ Hoàng Cầm là việc không phải giáo viên nào cũng cảm thấy dễ dàng. Chính vì vậy, nghiên cứu đề tài này còn giúp người đọc đi sâu vào tìm hiểu thơ Hoàng Cầm, từ đó có thêm những hiểu biết hữu ích, một cách trọn vẹn hơn, có được sự đồng cảm sâu sắc hơn với thi nhân, giúp cho việc giảng dạy sau này được tốt hơn. Hơn nữa, người viết khi tìm đến thơ Hoàng Cầm bên cạnh những lí do nêu trên còn bởi lòng yêu mến con người và thơ ca của thi sĩ. Qua đó bày tỏ lòng kính yêu đối với thi nhân, niềm tự hào được sống và làm việc trên quê hương Kinh Bắc. Từ những lí do nêu trên, chúng tôi đã lựa chọn đề tài Đặc điểm nghệ thuật thơ Hoàng Cầm là đề tài nghiên cứu cho luận văn của mình. Cho đến nay, đã có nhiều công trình, bài viết nghiên cứu về thơ Hoàng Cầm. Các tác giả đã xuất phát từ nhiều góc độ để khám phá thế giới thơ Hoàng Cầm. Dưới đây chúng tôi xin được điểm qua một số công trình nghiên cứu tiêu biểu: Nhà nghiên cứu Phan Huy Dũng khi tiếp cận bài thơ: Bên kia sông Đuống- một trong những thi phẩm độc đáo nhất trong đời thơ Hoàng Cầm đã đánh giá rất cao đối tượng miêu tả và ngôn ngữ trong bài thơ nói riêng và trong thơ Hoàng Cầm nói chung: “Nói đến thơ Hoàng Cầm có thể nói đến chất dân gian biểu hiện khá đậm đà qua đối tượng miêu tả và ngôn ngữ ( thường là một thứ ngôn ngữ giản dị mà rất mực đa tình). Bên kia sông Đuống quả thực có sắc thái dân gian, đọc lên ta cứ ngỡ bắt gặp hồn xưa đất nước”. [27,tr.92] Nhà thơ gắn cả cuộc đời văn chương của mình với quê hương Kinh Bắc, Nam Dao đã nhận định: “Thơ anh mang âm vận của đời Tống và những bài phú thời Nguyên Minh, tự do hơn, phóng khoáng hơn, nhưng là thơ Việt Nam mang tính quan họ đặc biệt Bắc Ninh” [10,tr.123] Hoài Việt nhận xét: “Ở Hoàng Cầm “chồi tâm” nẩy lên từ nền văn hiến truyền thống Kinh Bắc, vùng đất cổ còn để lại đến đời nay bao nhiêu đình chùa, miếu mạo, bao nhiêu ông trạng, ông nghè, bao “trai Cầu Vồng Yên thế, gái Nội Duệ- Cầu Lim”. Hoàng Cầm đắm mình trong đó có lúc đến chệnh choạng”. [27,tr.34] Cùng quan điểm như Hoài Việt, Đỗ Đức Hiểu đã có những nhận xét khá tinh tế về nghệ thuật thơ Hoàng Cầm: “sử dụng âm vang cuối cùng bài thơ, để ngỏ bài thơ, kéo dài vô cùng nỗi đau của tình yêu đơn phương, của cái cô đơn (hay thân phận con người), đó là một đặc trưng phong cách thơ Hoàng Cầm. [51,tr.284] Đằng sau những con chữ là nỗi niềm, tình cảm của thiên nhiên gửi gắm vào. Chu Văn Sơn lại đánh giá: “Bản lĩnh già dặn của một thi sĩ là biết tiết chế tình cảm của mình, Hoàng Cầm đã nén chìm tính biểu cảm vào câu chữ, để nỗi nghẹn ngào khuất chìm trong câu chữ, đặng ký thác trọn vẹn vết thương tủi cực của số phận mình”. [51,tr.297] Hoàng Cầm may mắn được sinh ra trên mảnh đất quan họ nên âm hưởng những thi phẩm của ông luôn ngân lên làn điệu í a ngọt ngào níu chân du khách. Nguyễn Đăng Điệp gọi đó là: “Điệu ngọc rung lên huyền diệu trên những sợi tơ vàng trong sâu thẳm tâm hồn nhà thơ. Đó là tiếng lòng của một tâm hồn biết yêu đến mê đắm, không tính toán so bì” [51,tr.53] Ẩn sau những hình ảnh huê tình diễm ảo là những câu thơ mang tính sắc dục. Đỗ Lai Thúy giải thích những đặc điểm đó trong thơ Hoàng Cầm do: “Ẩn ức tình dục không thỏa mãn của thời thơ ấu đã phổ vào thơ Hoàng Cầm” [46] Nguyễn Đăng Mạnh đã tôn vinh tài thơ của Hoàng Cầm trong bài “mấy ý nghĩ nhỏ về thơ Hoàng Cầm nhân đọc “Mưa Thuận Thành”: “về lối thơ mang yếu tố siêu thực : đây là thế giới không tuân theo lô gíc thông thường. Lời lẽ, chữ nghĩa, hình ảnh như là vô nghĩa. Chính những cách sáng tác không tuân theo phương pháp thông thường ấy mà vinh dự thay cho thi sĩ Hoàng Cầm, trong cuộc đời sáng tác hơn nửa thế kỷ của mình đã tạo ra được một bài thơ như thế” [30,tr.235]. Phạm Thị Hòai bất ngờ vì ánh hào quang trong tập thơ Về Kinh Bắc, ra đời đã lâu mà đến nay vẫn tiếp tục khoảng sáng trắng. Càng bất ngờ hơn khi cầm trên tay tập Mưa Thuận Thành nhận xét: “Hoàng Cầm quả là một trong số không nhiều lắm những người lập được cho mình một vương quốc riêng với nền móng. bản sắc và các nghi thức không thể trộn lẫn. Tập thơ Mưa Thuận Thành không cần đề tên tác giả vì chắc chắn đó là Hoàng Cầm” [51,tr.257]. Cùng với Mưa Thuận Thành, tập thơ Lá diêu bông cũng đã nhận được những lời khen ngợi đáng quí: “Lá diêu bông xôn xao một thế giới hư thực ẩn hiện giữa một không gian mênh mông của đồng quê Việt Nam” [51,tr.259]. Ngoài ra, còn có một số công trình nghiên cứu khá sâu sắc về thơ Hoàng Cầm: - Vấn đề văn hóa Kinh Bắc ảnh hưởng đến thơ Hoàng Cầm ( Luận văn thạc sĩ Nguyến Thị Bắc, ĐHSPHN – 2003). - Tìm hiểu phong cách ngôn ngữ Hoàng Cầm qua tập thơ Về Kinh Bắc (Đặng Phương Thảo, ĐHSPHN – 2003) - Không gian, thời gian nghệ thuật trong tập thơ “Lá diêu bông” – Hoàng Cầm (Mai Xuân Huỳnh – ĐHSP Thái Nguyên – 2005). - Không gian nghệ thuật trong thơ Hoàng Cầm – (Nguyễn Thị Thúy Hạnh ĐHSPHN – 2003). Những bài nghiên cứu trên là những đánh giá ban đầu về những đóng góp trong thơ Hoàng Cầm. Đề tài “ Đặc điểm nghệ thuật thơ Hoàng Cầm” dựa trên sự kế thừa, đi sâu vào nghiên cứu qua đó đánh giá sâu sắc về nghệ thuật thơ Hoàng Cầm. Do vậy, tất cả những bài viết, những công trình nghiên cứu trên là cơ sở quan trọng, kiến thức quí báu giúp tôi trong quá trình thực hiện đề tài này. 2. Mục đích nghiên cứu Đề tài nghiên cứu một cách toàn diện Đặc điểm nghệ thuật thơ Hoàng Cầm, qua đó khám phá giá trị nghệ thuật, chỉ ra những nét đặc sắc, giải thích vì sao thơ Hoàng Cầm luôn là đối tượng thu hút các nhà nghiên cứu, độc giả quan tâm. 3. Nhiệm vụ nghiên cứu Nghiên cứu một cách toàn diện Đặc điểm nghệ thuật thơ Hoàng Cầm . 4.Đối tượng và phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu của luận văn là thơ Hoàng Cầm nói chung, trong đó trọng tâm là một số tập thơ tiêu biểu:Lá diêu bông, Về Kinh Bắc, Mưa Thuận Thành Phạm vi khảo sát của luận văn là tác phẩm thơ Hoàng Cầm in trong cuốn “Hoàng Cầm- tác phẩm thơ” (2003) do NXB Hội nhà văn và trung tâm văn hóa ngôn ngữ Đông Tây xuất bản. 5. Phương pháp nghiên cứu: Trong quá trình nghiên cứu, chúng tôi đã sử dụng các phương pháp chủ yếu sau đây: Phương pháp thống kê, phân loại: Đây là hai phương pháp cần thiết để khảo sát, tìm hiểu những chi tiết lặp lại có ý nghĩa quan trọng trong việc xác định đặc trưng độc đáo trong phong cách nghệ thuật thơ Hoàng Cầm. Phương pháp tiếp cận thi pháp học: Vận dụng lý thuyết về thi pháp học, tiếp cận hệ thống các phương thức biểu hiện bằng hình tượng nghệ thuật của văn học, bắt nguồn từ quan điểm thẩm mĩ nhận định về thế giới nghệ thuật để soi sáng vấn đề nghiên cứu. Phương pháp lịch sử- xã hội: Phương pháp này không những giúp người viết tìm hiểu những điều kiện, hoàn cảnh xã hội và cá nhân đã ảnh hưởng như thế nào tới quá trình sáng tác của tác giả mà còn góp phần xác định được vị trí của tác giả trong tiến trình thơ ca dân tộc. Phương pháp phân tích chứng minh: Với đề tài này, phương pháp phân tích chứng minh giúp người viết phân tích một số hình ảnh thơ có tác dụng soi sáng, khắc sâu đặc điểm nghệ thuật thơ Hoàng Cầm. 6. Giả thuyết khoa học Là người đầu tiên nghiên cứu một cách toàn diện Đặc điểm nghệ thuật thơ Hoàng Cầm, luận văn sẽ đóng góp một tiếng nói mới cho lĩnh vực nghiên cứu về thơ Hoàng Cầm nói riêng và thơ trữ tình nói chung. Chương 1 ĐẶC ĐIỂM CÁI TÔI TRỮ TÌNH CỦA HOÀNG CẦM 1.1. Giới thuyết cái tôi trữ tình Trong tác phẩm tự sự, cái tôi nghệ thuật bộc lộ gián tiếp qua hình tượng khách quan. Nhưng trong tác phẩm trữ tình nó bộc lộ một cách trực tiếp. Do đó, theo tác giả Lê Lưu Oanh: “ Cái tôi trữ tình là một giá trị cụ thể của cái tôi nghệ thuật. Cái tôi trữ tình là thế giới chủ quan, thế giới tinh thần của con người được thể hiện trong tác phẩm trữ tình bằng phương tiện của thơ trữ tình” [31,tr.58]. Nó chính là biểu hiện chủ quan trong thơ trữ tình. Cuộc sống được nhận thức, được lí giải, đánh giá, ước mơ, cảm xúc bằng chính nhân vật trữ tình. Theo tác giả Lê Lưu Oanh: Cái tôi trữ tình là một tập hợp rất nhiều quan hệ trong mối quan hệ với chính nó, với cấu trúc tác phẩm mà mỗi cái tôi là một giới hạn tiếp xúc với đời sống. Tùy theo từng tiêu chí ta có những cách phân loại sau: Theo phương pháp sáng tác: Cái tôi cổ điển- Cái tôi lãng mạn- Cái tôi hiện thực- Cái tôi cách mạng Theo cấu trúc nhân cách: Cái tôi cá nhân- Cái tôi xã hội- Cái tôi tâm lí- Cái tôi hành động- Cái tôi bản năng- Cái tôi nhu cầu Theo các quan hệ của cái tôi với các phạm trù tinh thần: Cái tôi đạo đức- Cái tôi chính trị- Cái tôi nghệ sĩ- Cái tôi văn hóa Theo đặc điểm nhân cách: Cái tôi sầu- Cái tôi cô đơn- Cái tôi cảm giác- Cái tôi hưởng lạc Theo lọai hình nội dung: Cái tôi sử thi- Cái tôi thế sự- Cái tôi đời tư Theo cấu trúc tác phẩm: Cái tôi tác giả- Cái tôi nhân vật Theo phương thức bộc lộ: Cái tôi suy nghĩ- Cái tôi cảm xúc- Cái tôi triết lí Theo thể thơ: Cái tôi Đường luật- Cái tôi ca dao Về vận động của cái tôi trữ tình giai đoạn 1945-1975 ở Việt Nam, theo tác giả Vũ Tuấn Anh: cái tôi trữ tình kiểu mới ra đời sau 1945, gắn với sự hình thành nền thơ trữ tình cách mạng và kháng chiến. Nếu như Phong trào Thơ mới gắn với cái tôi lãng mạn đã làm một cuộc cách mạng trong thi ca, đưa nền thơ dân tộc bước vào quỹ đạo hiện đại, thì với sự ra đời của cái tôi trữ tình cách mạng và kháng chiến, nó tiếp tục mở ra một giai đoạn mới , “ Đưa thơ vào thẳng trung tâm của đời sống tinh thần dân tộc trong những biến động lịch sử to lớn” [1,tr.63]. Cũng theo tác giả: bản chất của cái tôi trữ tình kiểu mới hình thành trong thơ sau 1975 có thể được xác định bởi những nét chính sau: 1. Cái tôi công dân- xã hội, hướng về những tình cảm chung của cộng đồng 2. Cái tôi hiện thực, hướng vào sự khai thác và thể hiện chất thơ của đời sống 3. Cái tôi đại chúng, hướng về người đọc, người nghe nhằm tạo ra cộng hưởng cảm xúc tối đa 4. Và chính cái tôi trữ tình này đã “đem đến những tính chất mới của nền thơ hiện đại, đặc biệt là tinh thần chiến đấu, nhập cuộc của thơ trước xã hội, tính hiện thực, khả năng bao quát và thâm nhập đời sống từ vấn đề lớn của thời đại đến các khía cạnh sinh tồn của đời thường, tính đại chúng và tinh thần dân chủ của thơ ca: thơ trở thành sinh hoạt của quần chúng, môi trường đồng cảm của cộng đồng” [1,tr.72]. Trong giai đoạn 1945-1975 theo tác giả có sự vận động như sau: + Cái tôi trữ tình yêu nước- kháng chiến giai đoạn(1946-1954) + Cái tôi ca ngợi cuộc sống mới (1954-1964) + Sự phát triển đỉnh cao của cái tôi trữ tình công dân 1964-1975 + Sau 1975 xuất hiện thêm cái tôi thế sự và đời tư. Nguyên nhân của nó do sự thức tỉnh của những nhu cầu xã hội và cá nhân; sự triết lý về tồn tại trên những chủ đề vĩnh cửu về con người, nhân dân, thiên nhiên. 1.2. Cái tôi trữ tình Hoàng Cầm 1.2.1. Cuộc sống - con người và sự nghiệp văn học của Hoàng Cầm. 1.2.1.1. Vài nét về tiểu sử. Nhà thơ Hoàng Cầm (còn có bút danh: Lê Thái, Lê Kỳ Anh, Bằng Phi, Bùi Hoài Việt, Hoài Sơn) họ tên khai sinh là Bùi Tằng Việt, sinh ngày 22 tháng 02 năm 1922 tại xã Phúc Tằng, huyện Việt Yên, tỉnh Bắc Giang, quê gốc xã Song Hồ huyện Thuận Thành, tỉnh Bắc Ninh. Cha ông là Bùi văn Nguyên (1890-1959) quê thôn Lạc Thổ, huyện Thuận Thành, tỉnh Bắc Ninh. Sinh thời cụ làm thầy đồ, làm nghề thầy thuốc chăm lo sức khỏe cho dân và có mở một cửa hàng bán thuốc bắc nhỏ ở thôn Như Thiết, xã Hồng Thái, huyện Việt Yên tỉnh Bắc Giang. Mẹ Hoàng Cầm có tên là Nguyễn Thị Duật (1892-1961), quê làng Bịu Xim, huyện Tiên Du, tỉnh Bắc Ninh. Sinh thời làm nghề bán hàng xén. Theo Hoàng Cầm, bà vốn là một liền chị kiều diễm, thanh tao, có giọng hát say đắm lòng người. Cả quê mẹ, quê cha đều thuộc xứ Kinh Bắc- cái nôi văn hóa lớn của dân tộc. Môi trường gia đình và quê hương đã ảnh hưởng trực tiếp đến cách sống, cách cảm, cách nghĩ và cách sáng tạo của nhà thơ Hoàng Cầm. Trong kháng chiến chống pháp, Hoàng Cầm gia nhập vệ quốc quân, tham gia thành lập đội văn nghệ tuyên truyền cách mạng thuộc chiến khu Việt Bắc, làm trưởng đoàn văn công Tổng cục chính trị , hoạt động biểu diễn phục vụ các chiến dịch và quân dân vùng kháng chiến, làm trưởng đoàn kịch nói Quân đội. Cuối năm 1955 ông chuyển ngành sang Hội văn nghệ Việt Nam, làm công tác xuất bản. Tháng 4-1957 Hoàng Cầm tham gia Đại hội thành lập Hội nhà văn Việt Nam, được bầu vào ban chấp hành ( khoá I) của Hội, được cử vào ban giám đốc Nhà xuất bản Hội nhà văn. Năm 1958, sau đợt học tập đấu tranh chống Nhân văn Giai phẩm, Hoàng cầm rút khỏi Ban chấp hành Hội nhà văn. Từ đó ông sống như một công dân bình thường tại Hà Nội. 1988, trong cao trào đổi mới, Hoàng Cầm và một số nhà văn khác được khôi phục tư cách hội viên Hội nhà văn Việt Nam, được khôi phục quyền công bố, đăng tải tác phẩm. Ngày 10-3-2007 ông được vinh dự nhận Giải thưởng Nhà nước về Văn học Nghệ thuật, do Chủ tịch nước Nguyễn Minh Triết ký quyết định. 1.2.1.2. Sự nghiệp văn học. Hoàng Cầm có duyên với văn học ngay từ khi còn nhỏ. Năm 1936, lúc còn là cậu học trò phổ thông, Hoàng Cầm đã có một chùm thơ đăng báo với bút danh Bùi Hoài Việt trên trang văn nghệ( do nhà thơ Thâm Tâm phụ trách) của báo Bắc Hà. Cùng thời gian đó ông cũng có truyện ngắn đăng ở báo Đông Pháp và kí bút danh là Hoài Sơn. Cái tên Hoàng Cầm bắt đầu xuất hiện trên tạp chí Tiểu thuyết thứ 7 của nhà xuất bản Tân Dân vào khoảng tháng 8-1939 với hai truyện ngắn Vết thương thứ nhất, Khi lòng đã chết. Chất nghệ sĩ tài hoa hình thành, tuy chưa quy tụ vào thể loại nào nhưng những tác phẩm đầu tay gồm thơ, văn xuôi, kịch đã bộc lộ một tài năng đa dạng ở nhà thơ trẻ tuổi này. Trước Cách mạng Tháng Tám, hồn thơ Hoàng Cầm chưa gắn với đất vùng quê nào. Ông đã mở đầu sự nghiệp của mình bằng những vở kịch lịch sử. Hoàng Cầm là một trong số không nhiều thi sĩ có những đóng góp đáng kể cho phong trào kịch thơ thời kì hậu thơ mới (1943-1945). Bắt đầu bằng Hận Nam Quan (1942) và tỏa sáng ở Kiều Loan (1942)- Vở kịch này đã đưa tên tuổi Hoàng Cầm bước vào văn đàn. Có thể nói thời kì “vàng son” nhất của Hoàng Cầm là thời kì kháng chiến chống Pháp. Đối với Hoàng Cầm đây là khoảng thời gian sôi nổi và đáng nhớ nhất khi ông say sưa sáng tác thơ, viết kịch, diễn kịch để phục vụ bộ đội, phục vụ kháng chiến. Ở thời kì này ta bắt gặp một Hoàng Cầm với nhịp thơ giục giã, sục sôi tràn đầy sức trẻ cuồn cuộn chảy từ bầu máu nóng yêu nước như những đợt sóng trào dâng Thơ ông mang một khát vọng thực hiện sứ mệnh nhà văn- chiến sĩ với giọng sử thi đầy tráng khí, cảm xúc rất chân thành, nhịp thơ như hồi trống thúc quân. Những suy nghĩ được khởi phát từ trái tim hồn nhiên, say đắm nhiều khi đậm chất lãng mạn. Chính chất lãng mạn này tạo nên men say lý tưởng và sức sống bay bổng cho cảm hứng yêu nước, đánh giặc dâng trào thành những bài thơ dài nối tiếp nhau trong những năm đầu kháng chiến Đêm liên hoan (tháng 10-1947), Tiếng hát sông Lô (tháng 12-1947), Giữ lấy tuổi trẻ ( 3-1954), Em bé lên sáu tuổi (6-1955), và đặc biệt là Bên kia sông Đuống (4-1948) đã tạo nên một mạch tình cảm về quê hương đất nước dạt dào, tha thiết, lắng sâu. Vụ Nhân văn - Giai phẩm (1956-1958) là tai nạn nghề nghiệp đáng tiếc đánh dấu bước ngoặt lớn trong cuộc đời sự nghiệp thơ Hoàng Cầm. Sau đó trong nhiều năm Hoàng Cầm không được xuất hiện trên thi đàn. Trong những ngày tháng sống cô đơn ấy, nhà thơ có dịp rút vào bản thể, sống sâu sắc , kỹ lưỡng với dĩ vãng và hồi ức. Trong ngôi nhà 43 Lý Quốc Sư, ông đã làm một “cuộc trở về” bằng tưởng tượng- một “Cuộc trở về” vĩnh cửu. Đây chính là lúc hồn thơ Hoàng Cầm ngập sâu vào hồn quê hương như chính ông bộc bạch: “tất cả tất cả tôi bơi, chìm trong da thịt quê hương, hồn phách quê hương- quê hương Kinh Bắc” và “tôi cứ chìm và lắng thật sâu vào vùng quê tôi ngày xưa, thời tôi còn nhỏ dại, với bao bóng dáng, đường nét, sắc màu, hương vị đã quá xa, đã không còn nữa chuyện tình yêu với những nỗi buồn cô đơn, nỗi xa cách biệt ly cứ từng từng lớp lớp úp xuống hồn tôi như một đại dương trập trùng sóng gió miên man huyền diệu dĩ vãng rồi xé ngang vạch chéo, vút cao, xoáy sâu không biết bao nhiêu những nét rung động”[2,tr.194]. Có thể nói thời kì này là lúc hồn thơ Hoàng Cầm đọng sâu nhất, chín nhất, sống dậy mãnh liệt trong hồi ức, trong kỉ niệm để thăng hoa thành những vần thơ sống mãi với thời gian. Quả thật, giữa lúc ta tưởng như ông có thể gục ngã trong giông bão cuộc đời thì đó lại là thời gian ông làm thơ nhiều nhất, tâm hồn ông đắm chìm trong mạch sống dạt dào của quê hương, toát lên niềm tin yêu với cuộc đời, ngập tràn ý nghĩa nhân văn. Thơ Hoàng Cầm lúc này là những khoảng sáng hắt lên những mộng ước, đắng cay, đớn đau đời người. Bản chất nghệ sĩ mãnh liệt đã tạo nên bản lĩnh cho hồn thơ ông- bản lĩnh tồn tại. Thơ ca đã trở thành vị thuốc chữa lành nỗi buồn đau và niềm cô đơn của kiếp người trong cõi dương gian. Chính vì vậy, tuy không phải là người tiên phong đưa thơ Việt Nam vào thế giới hiện đại nhưng ông đã biết thẩm thấu tâm hồn qua “ màu dân tộc” để đưa thơ tiến về phía trước hòa nhịp với thời đại. Kinh nghiệm cho thấy, nhiều khi những mất mát, bất hạnh của đời sống bất ngờ ập đến lại là lúc bắt đầu của những khám phá, những thành công nghệ thuật của người nghệ sĩ. Có người đã có lý khi nói rằng không cô đơn không thể là nghệ sỹ thực thụ. Người ta sáng tạo nghệ thuật trong cô đơn. Nghệ sĩ hết cô đơn thì không thể làm nghệ thuật được nữa. Với Hoàng Cầm đó là một minh chứng. Từ 1960 Hoàng Cầm “ trở về” với bao nỗi niềm suy tư, u uất. Vì vậy hồn thơ nghe thật da diết lắng sâu. Thơ Hoàng Cầm lúc này là sự dẫn dắt của cõi vô thức, tâm linh, sự kết hợp giữa hiện thực và siêu thực, những tìm kiếm ngôn từ và liên tưởng táo bạo làm cho hình ảnh thơ hòa quyện lung linh giữa quá khứ và hiện tại, giữa thực và mơ. Tập thơ Về Kinh Bắc- được viết từ lập thu 1959 đến giữa xuân 1960 là viên ngọc kết tinh của muôn vàn nỗi niềm, cảnh sắc, hương vị, âm thanh, tiết tấu của cuộc sống, vừa xa xưa vừa đương đại, lúc huyền ảo, lúc hiện thực, như mê mà như tỉnh, như ngủ mà như thức, hư hư thực thực. Có thể xem Về Kinh Bắc là đỉnh cao của thơ Hoàng Cầm. Những bài thơ Cây tam cúc, Lá diêu bông, Quả vườn ổi, Cỏ Bồng Thi, Về với ta đã trở thành món ăn tinh thần của bao thế hệ người yêu thơ, ăn sâu vào trí nhớ của họ, khẳng định một tên tuổi Hoàng Cầm. Tập thơ cho đến bây [...]... trong thơ của Hoàng Cầm, hình tượng người mẹ là một dòng sôngdòng sông Mẹ Dòng sông mẹ chảy suốt chiều dài thời gian lịch sử Kinh Bắc, sông mẹ chảy suốt hồn thơ, đời thơ Hoàng Cầm từ khi người con đất Kinh Bắc này biết làm thơ cho đến nay Là thi sĩ theo “dòng mẫu hệ”, ngoài hình ảnh người mẹ, trong thơ Hoàng Cầm cũng tràn đầy những hình ảnh về Chị-Em Không phải ngẫu nhiên mà người ta gọi Hoàng Cầm là... phần không gian văn hóa đặc trưng ảnh hưởng đến đời sống thi ca Hoàng Cầm và cũng từ đó ông có một mạch ngầm thi liệu phù hợp với cảm xúc thơ ca Hoàng Cầm yêu cuộc sống đến từng hơi thở, từng nhịp đập của con tim qua mỗi câu thơ trong đời thơ của ông Tác phẩm của Hoàng Cầm luôn toát lên sự giản dị của tâm hồn, lòng trung kiên và tình yêu vô bờ đối với mảnh đất Kinh Bắc Hoàng Cầm muốn chúng ta cùng ông... làm mật ngọt cho đời, Hoàng Cầm đã để lại tám tập thơ có giá trị (không kể kịch và văn) Đến nay toàn bộ sự nghiệp thơ ông được in trong “ Hoàng Cầm tác phẩm- Thơ với 267 bài Hơn hai phần ba thế kỷ sống với thơ, đã có lúc Hoàng Cầm bị “Xòe tay phủ mặt không nhìn” nhưng chính những bất hạnh gian truân của cuộc đời đã kích thích sự sáng tạo trong ông, đã nâng cánh thơ ông làm cho thơ ông có phong cách... về thật gần gũi giữa đời thường, không hề thoát tục mà rất trần thế trong thơ Hoàng Cầm Đến với thơ Hoàng Cầm, người đọc như đang được tìm về với không gian Kinh Bắc, thăng hoa cùng với hội hè Kinh Bắc và thật đúng khi có ai đó đã nhận xét rằng: trong nền thơ ca Việt Nam hiện đại, khó ai hơn được Hoàng Cầm khi viết về Kinh Bắc, đặc biệt về lễ hội Kinh Bắc Không hẳn Kinh Bắc là vùng đất cổ còn lưu giữ... cả của Hoàng Cầm Đây nữa, một sinh hoạt văn hóa rất Bắc Ninh và nổi tiếng toàn quốc: hát quan họ, hát quan họ để lại rất nhiều dư ba trong thơ Hoàng Cầm và tụ lại đậm đặc trong chùm thơ “Tiếng hát quan họ” Tôi người làng quan họ Quê mẹ bên này sông Cách quê cha một dòng nước trắng Cô gái làng Xim mười tám tuổi Hát hay nổi tiếng khắp vùng (Tôi người làng quan họ) Dường như Hoàng Cầm đã mượn thơ để giải... đề, vào từng lời, từng hình ảnh thơ Hoàng Cầm Người đọc đã quen , đã chấp nhận và cảm phục lối thơ nghiêng về tượng trưng siêu thực, phồn thực của Hoàng Cầm Dù siêu thực hay phồn thực, thơ Hoàng Cầm vẫn luôn là tiếng nói trung thực của bản ngã, là sự đào sâu vào bản thể, chiêm nghiệm cuộc đời, chân thật với cảm xúc lòng mình: Ta con chim cu về gù dặng tre đưa nắng ấu thơ về sân đất trắng đưa mây lành... thần đặc trưng riêng”- điều mà nhà thơ nào cũng muốn vươn tới nhưng không phải ai cũng làm được Từ 1986, khi văn học được “ cởi trói” Hoàng Cầm được sống với thơ một cách mạnh mẽ và hào hứng Sách của ông được in đều đặn: Men đá vàng (truyện thơ 1989), Mưa Thuận Thành (thơ 1991), Lá diêu bông (thơ 1993), Bên kia sông Đuông (thơ 1993), Về Kinh Bắc (viết từ 1959-1960 đến 1994 in lại), 99 tình khúc ( thơ. .. yêu của mình Trước hết là hình ảnh người Mẹ Thơ Hoàng Cầm tràn trề cảm xúc về Mẹ Có thể nói phần nhiều đời thơ của Hoàng Cầm được khơi nguồn từ hình ảnh của người Mẹ Mẹ luôn là nơi để nhà thơ kí gửi tâm hồn mình, dù đi đâu, ở đâu ông cũng luôn nhớ về mẹ như nhớ về một kỉ niệm đằm thắm mà dịu ngọt với niềm nhớ thương vô hạn.Điều này cũng thật dễ hiểu, Hoàng Cầm tự nhận mình là thi sĩ “theo dòng mẫu hệ”... Lý” với Hoàng Cầm là nỗi hoài nhớ, ngưỡng vọng một thời lịch sử huy hoàng và cái kết cục đầy bi kịch của cuộc sống: Còn đâu thớ gỗ phượng rồng chen chúc khoảng trời thương nhớ Tạnh thời gian (Hội đền tám vua thời Lý) Có thể nói làng nào ở Kinh Bắc cũng có lễ hội, nhiều nhất là về mùa xuân Đọc thơ Hoàng Cầm ta thấy hội hè nào ở Kinh Bắc cũng đều rất lành mạnh, nhà thơ luôn lấy tình yêu làm tâm điểm để... không gian, thời gian nghệ thuật để vẻ đẹp quê hương mình được thăng hoa thì ít ai làm được như Hoàng Cầm Thật dễ hiểu, những câu hỏi mà Hoàng Cầm đã thốt lên trong Bên kia sông Đuống: “Bây giờ tan tác về đâu/ Bây giờ đi đâu về đâu?” như xoáy vào tâm khảm người đọc qua bao thăng trầm của thời gian tạo nên dư ba không dứt với một mối tình sâu nặng với quê hương của thi sĩ Hoàng Cầm chỉ nói về một vùng . những đóng góp trong thơ Hoàng Cầm. Đề tài “ Đặc điểm nghệ thuật thơ Hoàng Cầm dựa trên sự kế thừa, đi sâu vào nghiên cứu qua đó đánh giá sâu sắc về nghệ thuật thơ Hoàng Cầm. Do vậy, tất cả. tài nghiên cứu một cách toàn diện Đặc điểm nghệ thuật thơ Hoàng Cầm, qua đó khám phá giá trị nghệ thuật, chỉ ra những nét đặc sắc, giải thích vì sao thơ Hoàng Cầm luôn là đối tượng thu hút các. giải thích những đặc điểm đó trong thơ Hoàng Cầm do: “Ẩn ức tình dục không thỏa mãn của thời thơ ấu đã phổ vào thơ Hoàng Cầm [46] Nguyễn Đăng Mạnh đã tôn vinh tài thơ của Hoàng Cầm trong bài