1 Bộ giáo dục và đào tạo Trờng đại học s phạm hà nội 2 *** NGUYN TH NGC QUYấN PHONG CCH NGH THUT TRUYN NGN KIM LN luận văn thạc sĩ ngữ văn Hà Nội, 2010 2 MỞ ĐẦU 1. Lý do chọn đề tài 1.1. Một Kinh Bắc nho nhã đã sản sinh một cây bút truyện ngắn xuất sắc của văn học Việt nam hiện đại: Kim Lân. Ông thuộc vào số ít nhà văn có thể chứng minh cho chân lý “quý hồ tinh bất quý hồ đa” [47, tr323] trong nghệ thuật. Chịu ảnh hưởng sâu đậm văn hóa quê hương Kinh Bắc, nên Kim Lân đã có một phong cách nghệ thuật riêng, độc đáo so với nhiều nhà văn khác cùng thời. Văn Kim Lân nhỏ nhẹ, chậm rãi, hóm hỉnh, giàu xúc cảm. Tuy số lượng các tác phẩm khá khiêm tốn, nhưng nhiều sáng tác của Kim Lân lại khá mẫu mực đáng học tập. Nhà văn Nguyễn Khải đã từng coi Kim Lân là một số ít nhà văn có tài thiên phú, dường như “không phải người viết mà là thần viết, thần mượn tay người để viết lên những trang sách bất hủ” [33, tr628]. 1.2. Đầu những năm 40, trên các báo Tiểu thuyết thứ bảy và Trung Bắc tân văn, anh thợ sơn guốc và khắc tranh bình phong Tài đã có một số truyện được đăng với tên mới là Kim Lân. Ở loạt truyện này, chủ yếu Kim Lân kể lại những cảnh đời cơ khổ và một số sinh hoạt văn hóa phong phú ở thôn quê. Giữa cuộc sống nhọc nhằn đầy bức xúc lúc bấy giờ, những trang văn ấy của Kim Lân đã giúp người đọc củng cố thêm một ý nghĩa rằng: sau những lũy tre xanh xanh kia, từ bao đời nay người nông dân sống lam lũ thật, nhưng tháng ba ngày tám và những buổi sang xuân, họ vẫn tổ chức được những trò vui, mà qua đó, đã thể hiện một sự thông minh, tài hoa, một tâm hồn tươi sáng, lành mạnh. Bước vào cuộc kháng chiến chống Pháp, vẫn đề tài những mảnh đời bình dị, thiếu đói như trước, nhưng tình người sâu lắng hơn, hình tượng xã hội mang ý nghĩa xã hội rộng lớn hơn. Việc nghiên cứu về Kim Lân qua hai chặng đường sáng tác thực chất là tìm hiểu sâu hơn quá trình hiện đại hóa văn học Việt Nam, từ đó thấy được những nét đặc sắc, độc đáo về nội dung và nghệ thuật của Kim Lân cũng như sự đóng góp của tác giả vào nền văn xuôi Việt Nam hiện đại. 3 1.3. Kim Lân là một trong số nhà văn suốt đời trung thành với một thể loại sáng tác là truyện ngắn. Đây là một thể loại tập cho người viết nhiều nết quý lắm, vì chỉ với truyện ngắn người ta mới biết tận dụng từng chỗ, lo săn sóc từng chữ. Trên thực tế số nhà văn chuyên viết truyện ngắn và nổi tiếng nhờ truyện ngắn rất hiếm hoi. Ở Việt Nam lại càng hiếm. Kim Lân là một trong số ít nhà văn hiếm hoi đã khẳng định được tên tuổi của mình nhờ truyện ngắn. Do vậy chọn đề tài “Phong cách nghệ thuật truyện ngắn Kim Lân” chúng tôi mong muốn giúp bạn đọc hiểu sâu hơn về thể loại ngày càng được ưa thích này, đồng thời thấy được những đóng góp quý báu của Kim Lân đối với sự phát triển của truyện ngắn Việt Nam. 2. Lịch sử vấn đề PGS.TS Nguyễn Đăng Điệp đã nói rằng: "Văn chương là nỗi đam mê nhưng cũng là niềm hệ lụy với nhiều người. Đam mê vì văn chương bao giờ cũng có sức quyến rũ, nhiều người cứ như mất hồn vì nó, đứng ngồi không yên vì nó. Hệ lụy vì bê trễ chuyện nhà chuyện cửa, vợ con nheo nhóc, trong khi đó mình cứ đau khổ dằn vặt suốt đời mà chắc gì có nổi câu văn hay, một câu thơ ám ảnh. Có những nhà văn quyết chí trao cả đời mình cho văn chương như một dấn thân vì cái đẹp, lại có những kẻ viết văn như sự tình cờ. Còn Kim Lân? Ông bước vào làng văn bằng niềm yêu mê văn học nghệ thuật từ nhỏ. Với ông viết văn cũng chính là viết về mình, những cảm nhận của mình" [47, tr324]. Kim Lân có một hoàn cảnh sống rất đặc biệt và chính hoàn cảnh sống này đã có ảnh hưởng rất lớn đến nhà văn. Nếu như Nguyễn Tuân yếu tố thời đại có tác động đến văn chương thì nhà văn Kim Lân yếu tố gia đình lại có ảnh hưởng rất lớn đến nhà văn. Kim Lân sinh ra trong một gia đình không hạnh phúc. Mẹ ông là người vợ lẽ ngụ cư, quê gốc ở Kiến An - Hải Phòng. Người cha của ông là người rất sành chơi, dù có hai vợ nhưng vẫn lấy mẹ ông về để giúp việc trong nhà. Thân phận con của người vợ lẽ, của dân ngụ cư đã trở thành nỗi ám ảnh với Kim Lân từ khi ông sinh ra. Cuộc sống sau này của nhà văn còn có nhiều nỗi cơ cực, tủi nhục hơn thế. Người cha mất sớm, ông phải bỏ học kiếm sống giúp gia đình. Cho đến khi trở thành nhà văn nổi tiếng, Kim Lân vẫn phải lăn lộn, chịu nhiều bất hạnh tủi cực. Thế nhưng, hoàn cảnh sống đã giúp Kim 4 Lân, một người luôn có sự ý thức về thân phận và cuộc sống của mình biết vượt lên số phận, vượt lên cuộc sống để hiểu cuộc đời hơn và sống có ý nghĩa hơn. Và cũng bởi vậy, trong đời sống tình cảm, Kim Lân được xem là người sống có tình nghĩa nhất. Với gia đình, với anh em bạn bè và rộng hơn nữa chính là với cuộc đời này, đặc biệt là những con người lao động nghèo khổ mà ông gắn bó rất sâu sắc và hiểu về họ. Con người Kim Lân là vậy! Chính con người của đời sống ấy đã đi vào văn chương, chi phối đến quan niệm sáng tác của nhà văn để từ đó hóa thân thành những cuộc đời, những nhân vật rất gần gụi. Đối với văn chương, nhà văn quan niệm rằng: “Văn chương là một thứ đạo, đạo làm người, như một thứ tôn giáo. Mà tôn giáo cũng đòi hỏi sự yêu thương giữa con người với con người, đòi hỏi con người có quyền làm người, bình đẳng tự do bác ái…Cái đạo này mỗi người truyền một cách, mỗi người một ý kiến khác nhau, muốn cho con người được sống ra con người, sống tốt hơn Văn chương còn là thứ giải trí làm cho người ta vui thích, yêu đời, thư giãn sau những mệt mỏi ” [33, tr664]. Như vậy, với Kim Lân văn chương là phải gắn bó với cuộc đời, nơi đó con người thể hiện tình người, tình đời để cuộc sống có ý nghĩa nhất. Ngoài ra văn chương còn mang lại cho người ta ý nghĩa sống, đó là cách thư giãn hiệu quả nhất mà Kim Lân mong muốn. Nhà văn muốn khi viết văn cần phải “thôi xao kĩ lưỡng”, “đẽo gọt”. Nhà văn quan niệm “văn chương không cần đánh bóng mạ kền và tôi xem văn như người…". Điều quan trọng là văn chương phải thật, phải “giản dị”. Nhà văn đã “thôi xao kĩ lưỡng” trong cách viết vì ông muốn hướng đến cái “bình dị, chất phác pha chút hóm hỉnh”. Với Kim Lân “sống và viết đều vì cuộc đời, vì con người, vì cái đẹp, cái thực”. Đó cũng là đặc điểm nổi bật nhất, làm nên nét rất riêng trong một nhà văn hiện thực chân chất như Kim Lân. Hiểu văn và người Kim Lân như vậy, nên đã có nhiều công trình nghiên cứu, tìm hiểu, đánh giá về ông trên các phương diện khác nhau. Các bài viết, các công trình nghiên cứu này đã làm sáng tỏ được nhiều nét đặc sắc trong sự nghiệp sáng 5 tác, cùng những thành công của nhà văn trên phương diện nội dung và nghệ thuật biểu hiện của tác phẩm. Trước cách mạng tháng Tám có Lữ Quốc Văn, Vũ Bằng, Nguyên Hồng…Lữ Huy Nguyên trong lời giới thiệu Tuyển tập Kim Lân khẳng định: “Người đã thành công trong một loạt truyện ngắn về thú chơi đặc biệt nổi tiếng với các truyện viết về phong tục làng quê, đến nỗi Lữ Quốc Văn đã phải viết thành chữ nghĩa hẳn hoi rằng Kim Lân là nhà tiểu thuyết phong tục hạng nhất ở nước ta” [41, tr18-19]. Nhà văn Vũ Bằng chính là người có công phát hiện, động viên và khuyên Kim Lân nên viết về mảng sinh hoạt phong tục: “Ông viết truyện nghèo khổ cũng được, nhưng không bằng những ông Nguyên Hồng, Nguyễn Công Hoan, các ông ấy đã thành rồi. Ông viết những truyện như Đôi chim thành, Đấu vật, Chó săn…thì không ai tranh được chiếu của ông” [25]. Sau cách mạng tháng Tám có nhiều bài viết sâu sắc, thuyết phục về thành công trong sáng tác của Kim Lân. Nhà nghiên cứu Nguyễn Đăng Mạnh trong Tổng tập văn học Việt Nam nhận xét: “Văn Kim Lân tỏ ra độc đáo và hấp dẫn hơn khi ông viết về những cái gọi là “Thú đồng quê” hay “Phong lưu đồng ruộng”. Đó là những phong tục ăn chơi hay đúng hơn những sinh hoạt văn hóa của dân quê, như trồng cây cảnh, đánh vật, chơi chim bồ câu, nuôi chó săn, gà chọi. Đuổi tà, Đôi chim thành, Con mã mái sở dĩ có sức hấp dẫn, không phải vì ở đấy những tập quán ngộ nghĩnh kì lạ, những thú chơi phiền phức, cầu kì được trình bày cặn kẽ, mà chính nhà văn đã làm hiện lên những con người của làng quê Việt Nam độc đáo kia, tuy nghèo khổ, thiếu thốn mà vẫn yêu đời” [45, tr61]. Nhà nghiên cứu Trần Hữu Tá viết: “Ông (Kim Lân) được dư luận chú ý nhiều hơn khi đi vào đề tài độc đáo; ghi nhận sinh hoạt văn hóa phong phú của thôn quê (đánh vật, chọi gà, thả chim…). Các truyện Đôi chim thành, Con mã mái, Chó săn…tuy nghiêng nhiều về phía phong tục, trình bày cặn kẽ những thú chơi lành mạnh kể trên, nhưng vẫn biểu hiện một phần vẻ đẹp tâm hồn của người nông dân trước cách mạng, những người sống cực nhọc, khổ nghèo, nhưng vẫn yêu đời, trong sáng, thông minh, tài hoa Cả hai giai đoạn sáng tác, tuy viết không nhiều 6 nhưng Kim Lân đều có những đóng góp tích cực trong thể tài truyện ngắn viết về đề tài nông thôn. Ông viết về mảng hiện thực này bằng tình cảm, tâm hồn của một con người vốn là con đẻ của đồng ruộng” [46, tr366]. Nhà giáo Đỗ Kim Hồi khi viết về Vợ nhặt chú ý đến tài dùng chữ và lối viết của Kim Lân khẳng định: "Như về cái vốn liếng ngôn ngữ giàu có đặc sắc của Kim Lân, cái lối viết văn tưởng như dễ dàng mà không dễ phỏng theo, giản dị vô cùng mà sao cứ thấy ánh lên chất hào hoa Kinh Bắc” [51]. Vẫn trong “Văn xuôi Kim Lân”, nhà nghiên cứu Lại Nguyên Ân cũng khẳng định: “Một trong những đặc sắc của văn xuôi Kim Lân là ngôn ngữ. Nói chung đây là ngôn ngữ của văn xuôi phong tục, nó nằm trong cả hướng đi chung của văn xuôi nghệ thuật Tiếng Việt với những cách xử lí khác nhau của nhiều nhà văn khác nhau và có nhiều thành công đáng kể” [41,tr647]. Hoài Việt trong đôi điều về Kim Lân nhận xét: “Kim Lân không ưa đánh bóng, mạ kền con chữ, hàng chữ. Ông có cái nhìn, cái óc nghĩ, cái lối diễn đạt của người xứ quê. Nó bình dị chất phác, pha chút hóm hỉnh nữa. Nhưng bình dị, chất phác mà không nôm na đâu. Nó rất “văn”, chững chạc, trong sáng, tươi tắn nữa” [72]. Hay nói như Nguyên An: “Ông là nhà văn kĩ lưỡng, tinh tế trong việc lựa chọn chi tiết, kỳ khu và tài hoa trong việc lựa chọn ngôn từ, hình ảnh” [2]. Trên báo Văn nghệ số 34(1991), Trần Ninh Hồ có một nhận xét thật xúc động: “Tuy tầm vóc, vị trí mỗi nhà văn một khác nhưng Kim Lân cũng là một nhà văn thường đến với ta trong những khoảng chợt nhớ của người đời khó mà diễn đạt thành lời Mỗi lần mở những trang viết ít ỏi ấy, ta lại cảm thấy không một bước ngoặt, một chặng đường của con người Việt Nam trong gần nửa thế kỉ qua mà Kim Lân không đả động đến dẫu chỉ bằng sự trạm trổ hết sức khiêm tốn: truyện ngắn”. Đây có lẽ là lời nhận xét của một người hiểu và cảm nhận sâu sắc truyện ngắn Kim Lân để rồi thấy rõ vai trò, tác dụng của những tác phẩm ấy đối với hiện thực khách quan. Kể từ đó trở đi, Kim Lân ngày càng được đông đảo bạn đọc, giới văn nghệ sĩ, phóng viên, nhà nghiên cứu quan tâm nhiều hơn, nhất từ khi 1996 khi Tuyển tập Kim Lân do Lữ Huy Nguyên tuyển chọn ra đời. Càng ngày 7 các bài viết về Kim Lân càng đa dạng về hình thức và nội dung. Ngoài ra có thể kể đến một số luận văn thạc sĩ như: +) Những giá trị tiêu biểu về tư tưởng và nghệ thuật của truyện ngắn Kim Lân, ĐHSPHN, 1997 của Nguyễn Văn Bao. +) Khuynh hướng phong tục trong sáng tác trước 1945 của Tô Hoài, Bùi Hiển, Kim Lân, ĐHSPHN, 1999 của Trần Văn Hồng. +) Những đặc sắc truyện ngắn Kim Lân, ĐHSPHN, 2002 của Nguyễn Tiến Đức. +) Nông thôn và hình ảnh người nông dân trong sáng tác của Kim Lân,ĐHSPHN, 2003 của Mã Thu Hà. +) Phong cách nghệ thuật Kim Lân, ĐHSPHN, 2004 của Nguyễn Thị Thu. Chúng tôi coi đây là những gợi ý hết sức quý báu trong quá trình thực hiện đề tài “Phong cách nghệ thuật truyện ngắn Kim Lân”. 3. Mục đích nghiên cứu Nghiên cứu truyện ngắn Kim Lân, luận văn nhằm mục đích chỉ ra những nét đặc sắc về nội dung cũng như nghệ thuật của truyện ngắn Kim Lân. Từ đó thấy được phong cách nghệ thuật riêng độc đáo của nhà văn. 4. Nhiệm vụ nghiên cứu - Tìm hiểu tiểu sử, sự nghiệp văn học của Kim Lân để thấy được con đường đến với văn chương của nhà văn có gì độc đáo so với các nhà văn khác. - Khảo sát các tác phẩm để tìm ra những quan niệm nghệ thuật mang tính nhân đạo, bao dung, đầy tính nhân văn, nhân bản của Kim Lân. - Từ những sáng tác ấy phát hiện ra các biện pháp xây dựng nhân vật mang tính độc đáo hấp dẫn. - Những đặc sắc về điểm nhìn, ngôn ngữ, giọng điệu mà Kim Lân thường sử dụng. 5. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu - Đối tượng nghiên cứu: Đặc sắc về phong cách nghệ thuật truyện ngắn Kim Lân 8 - Phạm vi nghiên cứu của đề tài này là toàn bộ các truyện ngắn của Kim Lân được in trong Tuyển tập Kim Lân do Lữ Huy Nguyên tuyển chọn, Nxb Văn học, 1996 và Kim Lân tác phẩm chọn lọc, Nxb Hội nhà văn, 2004. 6. Phương pháp nghiên cứu Để hoàn thành nhiệm vụ của luận văn, chúng tôi sử dụng các phương pháp nghiên cứu cơ bản sau: 6.1 Phương pháp phân tích hệ thống cấu trúc Đây là phương pháp tách đối tượng nghiên cứu thành những yếu tố nhỏ hơn, khi đã tiến hành chia tách đối tượng lớn. Điều này thể hiện ở việc tách yếu tố ra làm ba mặt, tách các biện pháp nghệ thuật ra làm bảy yếu tố và qua đó nhằm xem xét mối quan hệ tương tác giữa các yếu tố nhỏ với nhau. 6.2 Phương pháp so sánh Phương pháp này yêu cầu việc so sánh không phải tiến hành ở các yếu tố bộ phận mà là so sánh cả hệ thống lớn với nhau để tìm ra giá trị độc đáo của hệ thống này so sánh với hệ thống kia. Trong luận văn này chính là so sánh nghệ thuật xây dựng nhân vật trong truyện ngắn của Kim Lân với các tác giả khác cùng thời như Nam Cao, Nguyễn Tuân trên cả ba mặt của hình thức nghệ thuật. 6.3 Phương pháp nghiên cứu tác giả - tác phẩm văn học Để tìm ra đặc trưng của phong cách nghệ thuật Kim Lân người viết phải phân tích từng tác phẩm cụ thể, kết hợp với hương pháp nghiên cứu tác giả văn học. 7. Đóng góp mới của luận văn Thông qua nghiên cứu những điểm mấu chốt hình thành phong cách nghệ thuật truyện ngắn Kim Lân, luận văn hi vọng góp phần thuận lợi cho việc tìm hiểu nhà văn Kim Lân đối với học sinh, sinh viên và phần nào gợi ý cho các nhà giáo trong quá trình tham khảo, giảng dạy văn chương Kim Lân. Góp phần nâng cao chất lượng giảng dạy bộ môn Văn học nói chung và nâng cao chất lượng bài học về tác giả Kim Lân nói riêng ở trường phổ thông. Hy vọng luận văn sẽ trở thành một tư liệu quý giá cho tất cả những ai quan tâm đến văn chương Kim Lân. 9 NỘI DUNG CHƯƠNG 1 KHÁI NIỆM PHONG CÁCH NGHỆ THUẬT VÀ CON ĐƯỜNG HÌNH THÀNH PHONG CÁCH NGHỆ THUẬT CỦA KIM LÂN 1.1 Khái niệm phong cách nghệ thuật Trong các vấn đề về phong cách văn học ở ta, cho đến nay, trong các công trình, giáo trình lí luận phần lớn đều nói tới vấn đề phong cách cá nhân của nhà văn. Các khía cạnh khác của phong cách như phong cách thời đại, phong cách trào lưu, phong cách dân tộc tuy cũng có được nhắc tới nhưng hầu như chưa được bàn bạc và vận dụng vào thực tiễn bao năm. Theo nhịp độ phát triển và giao lưu, hội nhập của cuộc sống hôm nay, vấn đề phong cách chung được nhìn nhận rõ hơn và đã đến lúc cần xem xét cụ thể vấn đề rất phức tạp này. Nhìn vào lịch sử vấn đề, thì từ xa xưa cho đến hiện đại, trên phạm vi toàn thế giới, vấn đề phong cách chung bao giờ cũng được xem xét bên cạnh phong cách cá nhân, thậm chí là mẫu số chung để nhìn nhận ra phong cách cá nhân. Ở thời Hi Lạp cổ, theo Aristote, phát ngôn lí tưởng là kết hợp hài hòa giữa lôgic và cảm xúc mà dấu hiệu của nó là có kết cấu và có phong cách. Kết cấu đòi hỏi bài văn phải có bố cục gồm nhiều phần liên kết hợp lí, còn phong cách đòi hỏi phải có các phẩm chất chung, cơ bản và các phẩm chất cá nhân. Phong cách được hiểu chủ yếu là phong cách ngôn ngữ, các phương tiện của nó là cách sử dụng đúng đắn các từ đồng nghĩa, đồng âm, các tính ngữ, các ẩn dụ…Phong cách hay, bao gồm cả các yếu tố ngôn từ tiêu biểu cho các tác phẩm, đặc biệt là nguyên tắc ám thị, chứ không hiểu trực tiếp, làm cho văn bản giàu chất thơ. Các nhà lý luận cổ điển Trung Quốc như Lưu Hiệp, Chung Vinh, Tư Không Đồ cũng nêu ra tư tưởng về chuẩn mực văn chương. Như vậy, phong cách chung như là chuẩn mực của văn chương đã được đề xuất từ sớm. 10 Khái niệm phong cách cá nhân thực sự được đề xuất từ thế kỷ XVIII. Với Buffon, phong cách là sự biểu hiện hoàn mỹ vào tác phẩm cái nhân cách, tư tưởng, tình cảm của chủ thể sáng tạo. Với Goethe, phong cách là sự thống nhất chủ quan và khách quan trong sáng tác, khi nhà văn vừa vượt lên trên mọi sự mô phỏng giản đơn đối với tự nhiên, vừa vượt lên trên cái tác phong, kiểu cách chủ quan của nhà văn. Với Hêghen phát triển tư tưởng của Phôn Rumô, phong cách được hiểu là phương thức biểu hiện, quy luật nghệ thuật của một loại hình nghệ thuật nào đó: phong cách thơ, phong cách nhạc kịch. Như vậy ở thế kỷ XVIII đến thế kỷ XIX, khái niệm phong cách không phải chỉ nhấn mạnh vào phong cách cá nhân. Đi vào lĩnh vực sáng tạo nghệ thuật, phong cách ngôn ngữ phải nhường chỗ cho các phương diện khác như cá tính, quy luật nghệ thuật. Đáng chú ý là chính vào thế kỷ XVIII, khi khái niệm phong cách cá nhân được đề xuất thì tại Đức, nhà mỹ học Winc Kelmann đã đưa ra khái niệm phong cách như một phạm trù của lịch sử nghệ thuật. Ông đã nói đến phong cách thời đại và phong cách cá nhân nghệ sĩ trong các dân tộc, do thời đại đổi thay mà nghệ thuật có những phong cách khác nhau Ví dụ, ông chia nghệ thuật Hi Lạp cổ làm 4 thời kỳ với 4 phong cách: Phong cách đường nét, Phong cách cao cả, Phong cách đẹp, Phong cách chiết trung. Sang thế kỷ XIX, H.Taine trong Triết học nghệ thuật (1865-1869), quan niệm văn hóa lịch sử về văn học nghệ thuật dựa trên cơ sở mô phỏng đời sống, cũng nói tới phong cách thời đại. Chẳng hạn, phong cách nghệ thuật Hi Lạp cổ, phong cách Cơ đốc giáo, phong cách tao nhã quí tộc cung đình thời Louis XIX có ảnh hưởng tới hầu như toàn châu Âu: Ý, Anh, Nga, Đức, Tây Ban Nha. Khi nào văn học xa rời thực tế thì phong cách suy thoái . Vào thế kỷ XX, nhà nghiên cứu văn học Nga D.Likhachev nhận định “Trong thời đại chúng ta có thể nói về phong cách thời đại, như phong cách barôcô trong chừng mực mà nó thể hiện trong tất cả các loại hình hoạt động nghệ thuật, trong những giới hạn thời gian và giới hạn địa lý” [27]. Phải chăng [...]... về phong cách đã có những nhận định xác đáng về phong cách: Thứ nhất "Phong cách nghệ thuật là một khái niệm 19 thuộc phạm trù thẩm mỹ Có nghĩa là nhà văn phải thật sự có tài năng, phải thật sự sáng tạo ra được những tác phẩm có giá trị nghệ thuật cao mới được xem là nhà văn có phong cách" ; Thứ hai "Phong cách là một chỉnh thể nghệ thuật, mỗi nhà văn có phong cách tạo ra cho mình một thế giới nghệ thuật. .. tạp và mâu thuẫn Nghiên cứu phong cách nghệ thuật Kim Lân sẽ được chúng tôi nhìn nhận trên cơ sở định hướng như vậy Khi nghiên cứu phong cách nghệ thuật một nhà văn chính là đã nhận diện được một gương mặt trong bao gương mặt đặc sắc Kim Lân là nhà văn có phong cách và phong cách của ông góp phần làm đa dạng nền văn học hiện đại nước nhà, vì vậy tìm hiểu phong cách nghệ thuật nhà văn sẽ có một ý nghĩa... đề phong cách thì không chỉ nói đến một cấp độ phong cách nhà văn hay phong cách tác phẩm mà còn phải nghiên cứu kỹ càng các cấp độ khác như phong cách thời đại, phong cách trào lưu, trường phái Từ phong cách cá nhân nhà văn đến phong cách thời đại, trào lưu đều được soi rọi dưới ánh sáng của phong cách chung Ví dụ, khi chúng ta nói đến phong cách hiện thực chẳng hạn Chủ nghĩa hiện thực với tư cách. .. học đều mang lại cho lịch sử một phong cách mới, và không có lý do gì để chỉ nói phong cách cá nhân mà dè dặt, không nói đến phong cách chung Mặt khác, phong cách cá nhân không thể tự nó hình thành mà không có tác động của một phong cách chung nào đó Vậy phong cách chung là gì? Nó có những đặc điểm gì? Theo D.Likhachev, thứ nhất, phong cách chung là phong cách nghệ thuật mà nó vượt lên trên chất liệu... chủ thể, cho nên phong cách có quan hệ mật thiết với phương pháp nghệ thuật Như vậy có thể hiểu, bản chất nghệ thuật, thẩm mỹ của phong cách là: không phải mọi hình thức chủ thể có thể tạo thành phong cách mà là các hình thức chủ thể tạo thành giá trị nghệ thuật Vì thế, Viper, A.Xôkôlôv đều cho rằng có những tác phẩm không có phong cách, có những giai đoạn giao thời không có phong cách Từ những phân... hình nghệ thuật khác nhau Chẳng hạn như phong cách lãng mạn trong văn học 1932-1945 của Việt Nam vừa thể hiện trong tiểu thuyết Tự lực văn đoàn, trong thơ mới, trong âm nhạc và trong hội họa Trong văn học, phong cách chung thể hiện ở tất cả mọi thể loại, và đó là một lớp, một phạm trù phong cách bên cạnh các lớp khác như phong cách cá nhân, phong cách dân tộc, phong cách trào lưu… Thứ hai, phong cách. .. phong cách là một hiện tượng nghệ thuật, thể hiện quy luật của nghệ thuật, là phạm trù thẩm mỹ trong tất cả mọi nghệ thuật Bản chất của nó là sự thống nhất của mọi thành tố nghệ thuật theo những quy luật đặc thù A.Xôkôlôv hiểu rằng phong cách là hiện tượng cá nhân dễ đưa đến sự phủ nhận bản chất xã hội của nó Không có phong cách cá nhân tách rời xã hội Ông không xem cá tính sáng tạo cá nhân (theo cách. .. Lam, Kim Lân Với mỗi nhà văn khác nhau, sự thành công khi xây dựng phong cách lại tập trung ở phương diện kết cấu tác phẩm không giống nhau Phong cách nghệ thuật thường thống nhất và xuyên suốt cả cuộc đời sáng tác của nhà văn Nhưng trong sáng tác của nhiều nghệ sĩ lớn ta thường quan sát thấy không phải chỉ một mà nhiều phong cách khá rõ nét Những cấu tạo mới về phong cách hay sự thay đổi về phong cách. .. học, nghệ thuật (khi chúng ta nói về phong cách Nguyễn Tuân, phong cách Thơ mới Việt Nam giai đoạn 1932-1945 là đứng trên quan niệm này) Vì thế, có thể nói phong cách nghệ thuật là hình thức siêu hình thức cụ thể của sáng tác nghệ thuật 3 Phong cách là phẩm chất tương đối ổn định của sáng tác Các đặc điểm của nó được lặp đi lặp lại tương đối thường xuyên, ít thay đổi Nhưng đây là ổn định trong sự phong. .. Khrapchenkô) là nhân tố tạo thành phong cách, bởi vì theo ông, nếu đã xem phong cách là một quy luật của nghệ thuật thì không được xem nó như là biểu hiện của cá tính sáng tạo vốn là một hiện tượng tâm lý, bởi hai phương diện đó nằm ở hai bình diện khác nhau Từ đó ông cho rằng phong cách cá nhân là sự biểu hiện của phong cách chung, tức là phong cách thời đại, phong cách trào lưu Ông đã lập luận rằng, . chương Kim Lân. 9 NỘI DUNG CHƯƠNG 1 KHÁI NIỆM PHONG CÁCH NGHỆ THUẬT VÀ CON ĐƯỜNG HÌNH THÀNH PHONG CÁCH NGHỆ THUẬT CỦA KIM LÂN 1.1 Khái niệm phong cách nghệ thuật Trong các vấn đề về phong. Phong cách nghệ thuật truyện ngắn Kim Lân . 3. Mục đích nghiên cứu Nghiên cứu truyện ngắn Kim Lân, luận văn nhằm mục đích chỉ ra những nét đặc sắc về nội dung cũng như nghệ thuật của truyện ngắn. chia nghệ thuật Hi Lạp cổ làm 4 thời kỳ với 4 phong cách: Phong cách đường nét, Phong cách cao cả, Phong cách đẹp, Phong cách chiết trung. Sang thế kỷ XIX, H.Taine trong Triết học nghệ thuật