Đang tải... (xem toàn văn)
Vấn đề dân tộc ngày càng trở thành vấn đề thời sự trong đời sống chính trị các quốc gia trên thế giới
LỜI NĨI ĐẦU Vấn đề dân tộc ngày càng trở thành vấn đề thời sự trong đời sống chính trị các quốc gia trên thế giới. Một trong những vấn đề các nước đều quan tâm, đó là cần có những giải pháp để giải quyết cơng tác dân tộc thật tốt. Chủ nghĩa Mác- Lênin chủ trương “Vấn đề dân tộc là một bộ phận của vấn đề chung về cách mạng vơ sản, một bộ phận của vấn đề chun chính vơ sản (1) . Thực hiện thật tốt cơng tác dân tộc ở một mức có nhiều tộc người như nước ta, là góp phần vào sự thắng lợi của sự nghiệp cách mạng trong thời kỳ đã qua và con đường sắp tới. Việt Nam là quốc gia đa tộc người với hơn 54 dân tộc anh em, sinh sống từ Lũng Cú - Hà giang đến đất mũi Cà Mau. Các dân tộc anh em vốn có quan hệ tốt đẹp, có truyền thống đồn kết, tương trợ, cùng có ý thức chung về một quốc gia thống nhất. Vấn đề cần đặt ra khi thực hiện cơng tác dân tộc đó là cần nắm vững đặc điểm của các tộc người để thực hiện chính sách của Đảng ta đề ra về quyền bình đẳng của các tộc người. Để làm được điều đó, cơng tác xác định thành phần tộc người cần được coi trọng, để góp phần xây dựng những chủ trương, giải pháp, để thực hiện tốt cơng tác dân tộc. Nghị quyết hội nghị lần thứ 7 Ban chấp hành Trung ương khố IX của Đảng Cộng sản Việt Nam về cơng tác dân tộc đi vào cuộc sống hơn một năm qua, đã khẳng định “các dân tộc trong đại gia đình Việt Nam bình đẳng, đồn kết, tương trợ, giúp đỡ nhau cùng phát triển .”. Để thực hiện tốt chủ trương đường lối của Đảng, chúng ta cần nghiên cứu đặc điểm của từng tộc người, xác định thật khoa học, chính xác thành phần tộc người, để góp phần tham mưu về hoạch định chính sách đối với từng tộc người, cũng như tồn bộ chính sách dân tộc nói chung. Vì vậy, tác giả muốn đề cập đến cơng tác xác định thành phần tộc người ở Việt Nam làm đề tài tiểu luận của mình. (1) J.V.Stalin, Vấn đề dân tộc trong vấn đề dân tộc và thuộc địa. Nxb Sự thật, Hà Nội, 1962, tr 294. THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN I. VẤN ĐỀ XÁC ĐỊNH CÁC TIÊU CHÍ TỘC NGƯỜI Ở VIỆT NAM 1. Định nghĩa tộc người Tộc người là khái niệm cơ bản, là nền tảng của Dân tộc học, nó chính là đối tượng nghiên cứu của ngành này. Các nhà nghiên cứu hiện nay còn chưa hồn tồn thống nhất về cách hiểu khái niệm tộc người. Ở Việt Nam hiện nay, thuật ngữ “tộc người” chưa được sử dụng phổ biến. Cụ thể, thuật ngữ “dân tộc” dùng để chỉ 54 “dân tộc” ở Việt Nam, như dân tộc kinh, dân tộc Tày, dân tộc Bana . Thực ra, trong trường hợp này, “các dân tộc” ở đây là “các tộc người”. Vì vậy, câu “Dân tộc Việt Nam có 54 dân tộc” phải viết là “Dân tộc Việt Nam có 54 tộc người”. Vấn đề này cần được thống nhất trong cả nước, cả trong giới khoa học, cũng như quần chúng nhân dân, các phương tiện thơng tin đại chúng, trong văn bản chính thức của Nhà nước về sử dụng các khái niệm thuật ngữ. Về khái niệm tộc người, đã có nhiều khái niệm của nhiều học giả trong và ngồi nước như quan điểm của R.Breton (trong “các tộc người”) đã đưa ra hai định nghĩa. Thứ nhất theo nghĩa hẹp: “Tộc người (Etsnie) có thể là một nhóm các cá nhân cùng có chung tiếng mẹ đẻ .”. Thứ hai theo nghĩa rộng: “Tộc người được định nghĩa là một nhóm cá nhân liên kết với nhau bởi một phức hợp các tính chất chùng - về mặt nhân chủng, ngơn ngữ, chính trị - lịch sử v.v mà sự kết hợp các tính chất đó làm một hệ thống riêng, một cơ cấu mang tính văn hố là chủ yếu; một nền văn hố. Như thế, tộc người được coi là một tập thể, hay đúng hơn là một cộng đồng gắn bó với nhau bởi một nền văn hố riêng” (1) . Các học giả Xơ Viết cũng có những định nghĩa về tộc người rất đáng chú ý. Các học giả trong nước cũng có định nghĩa về tộc người. Ví dụ như Đặng Nghiêm Vạn, Ngơ văn Lệ cơ bản tán thành những luận điểm chính của Viện sĩ Xơ Viết (1) R.Breton, các tộc người (les Ethnies, Presses Univer Sitaires de France, Paris - 1981). Trong Nghiêm Văn Thái (chủ biên), Tộc người và xung đột - tộc người trên thế giới hiện nay, Nxb Thơng tin khoa học xã hội, H.2001, tr.163-166. THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Bromlei đã đưa ra định nghĩa như sau: “Dân tộc (tộc người) là một tập đồn người ổn định dựa trên những mối liên hệ chung về địa cực cư trú, tiếng nói, sinh hoạt, kinh tế, các đặc điểm sinh hoạt văn hố, trên cơ sở những mối liên hệ đó, mỗi tộc người có một ý thức về thành phần tộc người và tên gọi của mình” (2) . Trong khi đó, Lê Sĩ Giáo, Hồng Lương, Lâm Bá Nam, Lê Ngọc Thắng nhấn mạnh: “Khái niệm dân tộc thực chất phải được hiểu là tộc người (Ethnic) .”, . “Tộc người là hình thức đặc biệt của một tập đồn xã hội xuất hiện khơng phải do ý nguyện của con người mà là trong kết quả của q trình tự nhiên - lịch sử. Điểm đặc trưng của các tộc người là ở chỗ nõ có tính bền vững và giống như là những quy tắc các tộc người tồn tại hàng nghìn, hàng nghìn năm. Mỗi tộc người có sự thống nhất bên trong xác định, cả những nét đặc trưng để phân định nó với các tộc người khác. Ý thức tự giác của những con người hợp thành tộc người riêng biệt đóng vai trò quan trọng cả trong sự thống nhất hỗ tương, cả trong sự dị biệt với các cộng đồng tương tự khác trong hình thái phản đế của sự phân định “chúng ta” và “nó” (3) . Nhìn chung, định nghĩa về tộc người vẫn còn tiếp tục, và sự khác biệt về định nghĩa tộc người là ở trong các tiêu chí để xác định thế nào là tộc người. 2. Xác định các tiêu chí tộc người ở Việt Nam Các học giả trên thế giới và Việt Nam rất quan tâm đến việc xác định các tiêu chí tộc người. Các nhà Dân tộc học và Nhân học Xơ Viết, trong việc xác định các tiêu chí tộc người, đã xem xét theo một hệ đặc trưng về lãnh thổ, ngơn ngữ, văn hố, ý thức tự giác tộc người, tâm lý, kinh tế tơn giáo, nhân chủng, và thậm chí là cả yếu tố nội tộc hơn. Một số học giả Trung Quốc cũng đưa ra những tiêu chí riêng. Như, học giả Yangqu Zhu trong cơng trình “Dân tộc học khái luận” cho rằng các đặc trưng cơ (2) Đặng Nghiêm Vạn (chủ biên) Ngơ Văn Lệ - Nguyễn Văn Tiệp, Dân tộc học đại cương - Nxb Giáo dục, 1998, tr.20. (3) Lê Sĩ Giác (chủ biên) - Hồng Lương - Lâm Bá Nam - Lê Ngọc Thắng, Dân tộc học đại cương, Nxb Giáo dục (Tái bản lần thứ 3), 1999, tr.8. THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN bản của tộc người bao gồm sự cộng đồng về ngơn ngữ, về lãnh thổ, về kinh tế, về ý thức tự giác tộc người cùng những biểu hiện thống nhất về văn hố. Ở Việt Nam, ngành Dân tộc học đã ra đời từ cuối những năm 50 của thế kỷ XX. Năm 1968 Viện Dân tộc học được thành lập, ban đầu với nhiệm vụ tập trung, điều tra nghiên cứu xác định các thành phần dân tộc (tộc người) ở Việt Nam. Năm 1973, hai hội thảo đã diễn ra liên tiếp tại Hà Nội về tiêu chí xác định dân tộc (tộc người) và thành phần các dân tộc (tộc người) ở Việt Nam. Hội thảo đã thống nhất lấy Dân tộc (tộc người) làm đơn vị cơ bản trong việc xác định thành phần các dân tộc (tộc người) ở Việt Nam. Đồng thời, nhất trí về ba tiêu chí để xác định một dân tộc (tộc người) đó là: 1. Có tiếng nói chung (ngơn ngữ). 2. Có chung những đặc điểm sinh hoạt văn hố. 3. Có cùng ý thức tự giác, tự nhận cùng một dân tộc(tộc người) Năm 2002, tại Hà Nội và thành phố Hồ Chí Minh, Viện Dân tộc học và Viện Ngơn ngữ đã phối hợp tổ chức “Hội thảo bàn về tiêu chí xác định lại thành phần một số dân tộc ở Việt Nam”. Đã có nhiều ý kiến được nêu ra về các tiêu chí xác định lại thành phần tộc người để phù hợp với thời kỳ mới. Tuy nhiên, định nghĩa và tiêu chí xác định tộc người Việt Nam đưa ra trong thập niên 70 vẫn được chấp nhận, tạm thời vẫn chưa có định nghĩa và hệ tiêu chí khác xác định tộc người chính thức được thừa nhận và thay thế định nghĩa tộc người và ba tiêu chí xác định tộc người ở Việt Nam. II. CÁC TIÊU CHÍ XÁC ĐỊNH TỘC NGƯỜI Ở VIỆT NAM Các tiêu chí xác định tộc người ở Việt Nam được nhất trí thơng qua từ những năm 70 của thế kỷ XX là cơ sở để xác định tộc người ở nước ta. Các nhà Dân tộc học đưa ra ba tiêu chí về ngơn ngữ, đặc trưng văn hố, ý thức tự giác tộc người dựa trên các đặc điểm của nước ta. Chúng ta thấy rằng, có rất nhiều tiêu chí xác định tộc người như lãnh thổ, cơ sở kinh tế, . lại chưa được đưa vào hệ tiêu chí xác định tộc người ở Việt Nam. THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Trước hết cần phải tìm hiểu một vài nét sơ lược về đặc điểm của sự hình thành quốc gia đa tộc người Việt Nam. 1. Đặc điểm của quốc gia đa dân tộc Việt Nam Thứ nhất, ở Việt Nam, nhà nước ra đời sớm trên cơ sở sự cấu kết của các cộng đồng trên cơ sở đấu tranh chống thiên nhiên (trị thuỷ) và chống kẻ thù từ bên ngồi. Nhà nước Văn Lang ra đời vào khoảng thiên niên kỷ I trước cơng ngun, là liên minh của 15 bộ lạc. Tiếp đó là nhà nước Âu lạc là sự phối hợp của hai nhóm cư dân khác nhau là Tây Âu và Lạc Việt. Cùng với dòng chảy của văn minh sơng Hồng là văn hố Sa Huỳnh ở miền Trung, với sự ra đời của nhà nước Chămpa với cư dân nói ngơn ngữ Malayo - Polynesian . Ngay từ khi hình thành nhà nước sơ khai, đất nưcớ ta đã là quốc gia đa tộc người. Thứ hai, mảnh đất Việt Nam là nơi giao lưu tộc người và kinh tế, văn hố từ thời cổ đại. Do vị trí địa lý đặc biệt, trên địa bàn nước ta đã diễn ra nhiều làn sáng di cư, từ Bắc xuống Nam, từ Tây sang Đơng . Vì thế cùng với cư dân bản địa phát sinh trên lãnh thổ nước ta như cư dân Việt - Mường, một bộ phận lớn cư dân Tày - Thái . thì nhiều tộc người đã di cư sang nước ta như thời nhà Nguyễn, nhiều tộc người từ đất nước Trung Hoa sang như: Nùng, Giáy, Bố y, . đặc biệt là người Hoa . Q trình di cư đó diễn ra ở nhiều thời điểm khác nhau làm cho các tộc người bị xé lẻ, làm cho sự phân bố mang tính phân bố xen kẽ rất cao. Như người Dao có mặt ở 13 tỉnh thành. Nên ý thức về lãnh thổ khơng còn rõ nét. Thứ ba, các tộc người ở Việt Nam tập hợp thành một cộng đồng sinh hoạt kinh tế thống nhất. Các vùng, miền trao đổi bn bán với nhau. Từ xa xưa, trao đổi, bn bán đã được tiến hành, người dân miền núi cần muối, đồ kim khí, diêm tiêu . từ miền đồng bằng mang lên. Người dân đồng bằng cần trâu, bò, tre, nứa . từ miền ngược xuống. Các chợ miền núi là nơi trao đổi bn bán của nhiều tộc người, ở đây sinh hoạt kinh tế chung, rộng rãi là phổ biến . THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Trên đây là một vài đặc điểm cơ bản về đặc điểm cơ bản về quan hệ tộc người ở Việt Nam. Qua đó, chúng ta thấy rằng, các tiêu chí lãnh thổ, sinh hoạt kinh tế . khơng thể lấy làm tiêu chí để xác định tộc người ở Việt Nam. 2. Ba tiêu chí xác định tộc người ở Việt Nam 2.1. Ngơn ngữ - Ngơn ngữ là một trong ba tiêu chí để xác định tộc người, và là tiêu chí khơng thể thiếu, trừ những trường hợp ngoại lệ. Các nhà ngơn ngữ đã nói: “Ngơn ngữ còn dân tộc còn, tộc người còn”. Mỗi tộc người ở Việt Nam có một ngơn ngữ riêng, ngơn ngữ mẹ đẻ của từng tộc người. Tiếng mẹ đẻ gắn liền với q trình sáng tạo tộc người và q trình phát triển tộc người. Qua ngơn ngữ ta sẽ thấy được lối tư duy của mỗi tộc người khác nhau, từ hệ thống ngữ pháp, thanh điệu . Ngơn ngữ, chúng ta thấy cách ứng xử, thấy sự giao thoa văn hố . Ngơn ngữ của một dân tộc nào đó là cơng cụ giao tiếp, là biểu hiện “linh hồn” dân tộc, là di sản thiêng liêng của mn đời để lại. Qua ngơn ngữ của người Tày, ta thấy được sự tinh tế của ngơn ngữ được sáng tạo ra qua bao đời nay, như câu nói: “Pỏ xắc phing fầy án pỏ chạn phing fầy com” (người Chăm, khi sưởi lửa thì ngả người về đằng sau, người lười, khi sưởi lửa thì cúi khom về đằng trước). qua tư thế người sưởi lửa mà nói lên kẻ chăm người lời. Khi diễn tả “làm một việc thửa”, người việt nói “Chở củi về rừng”, người Tày nói “Tháp nặm mừa to bó” (gánh nước về nguồn). Câu nói này vừa thể hiện được tư duy, cách ứng xử của người Tày, vừa nói lên được địa bàn cư trú. Vì vùng dân tộc, củi có thể để ở sát ngay cạnh bên nhà nên, nếu người Tày cũng nói như người Kinh tề dẫu còn cái ý “vơ tình nị”. Nhiều tộc người có chữ viết riêng, đây là tài sản q báu của tộc người nói riêng cũng như dân tộc Việt Nam ta nói chung. Thực hiện chính sách dân tộc (trong đó có chính sách về ngơn ngữ) của Đảng, Nhà nước ta đã xây dựng chữ viết cho một số dân tộc trên cơ sở đảm bảo nguyện THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN vọng của dân tộc thiết tha có chữ viết, có số dân tương đối đơng và sống tương đối tập trung . Thực tế trên đất nước ta hiện nay, là tình trạng tiếp xúc ngơn ngữ do di cư, do địa bàn cư trú cài răng lược, nên nảy ra nhu cầu giao tiếp bằng ngơn ngữ. Đây là hiện tượng song ngữ và đa ngữ. Bên cạnh đó, các nhóm tộc người địa phương cùng một nguồn gốc hầu như bị khoảng khơng gian cách trở phân li và rất ít quan hệ với nhau. Mỗi bộ phận của tộc người này đều mang sắc thái riêng trong qúa trình tồn tại và phát triển. Do đó tiếng nói của nọi dần dần có những nét khác biệt ở từng vùng, tạo nên tiếng nói của một nhóm địa phương như năm nganh của tiếng Mèo (Hmơng) hoặc các phương ngơn khá phức tạp của tiếng Dao. Một thực tế gần đây, là ngơn ngữ các tộc người thiểu số tiếp xúc, giao thao với tiếng Việt, một mặt vốn từ vựng của ngơn ngữ các tộc người thiểu số vay mượn từ tiếng Việt, như các thuật ngữ khoa học kỹ thuật, hoặc các từ chỉ hiện tượng mới như xã viên, ban quản trị,… Mặt khác, tiếng mẹ đẻ phạm vi sử dụng thu hẹp trong nội bộ gia đình, một bộ phận tộc người qn tiếng mẹ đẻ. người Ơ Đu chỉ học tiếng mẹ đẻ khi già, để khi chết có thể giao tiếp với tổ tiên, trong sinh hoạt hàng ngày họ dùng tiếng Thái, tiếng Khơ mú… Vì vậy, việc dựa vào ngơn ngữ để xác định tộc người ngày càng khó khăn. Tuy nhiên, tiêu chí ngơn ngữ rất quan trọng, nhưng khơng phải là duy nhất. Để xác định tộc người ngồi ngơn ngữ, ta cần xem xét ở những tiêu chí khác, để có cái nhìn tồn diện hơn. 2.2. Tiêu chí đặc trưng văn hố Các tộc người ở Việt Nam cùng sinh sống trên một khơng gian văn hố nhất định. Vì thế các tộc người vừa có những nét văn hố tương đồng, vừa có những đặc trưng văn hố riêng của từng tộc người. GS. Đặng Nghiêm Vạn cho rằng: “Muốn xác định văn hố như một tiêu chí của một tộc người hay một dân tộc, trước hết phải nghiên cứu tổng hợp những yếu tố văn hố vật thể và phi vật thể theo nghĩa THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN rộng của nó. Đó là tất cả nhưng gì mà tộc người hay dân tộc đó sáng tạo hay tiếp biến của các tộc người, dân tộc khác trong q trình lịch sử, được truyền lại từ thế hệ này qua thế hệ khác. Từ đó, các tộc người và dân tộc mới chọn lọc ra những yếu tố gì được coi là thân thương, là thiêng liêng, là đặc trưng để phân biệt bản thân với các tộc người dân tộc khác” (1) . Văn hố là bộ gen văn hố tộc người, và tạo nên bản sắc của văn hóa tộc người “Văn hố còn thì tộc người còn”. Văn hố tộc người với những nét đặc trưng trong cả văn hố vật chất và văn hố tinh thần. Như trong việc ở, người Mường ở nhà sàn, người ÊĐÊ ở nhà dài, người Việt ở sàn đất. Về văn hố ẩm thực thì vơ cùng phong phú và đa dạng những nét đặc trưng riêng về thức ăn (Người Việt ăn cơm tẻ, người Hmơng ăn ngơ; người Mường uống rượu cần…) về khẩu vị, cách chế biến… Văn hố mặc, thể hiện những đặc trưng trên trang phục của người phụ nữ biểu lộ rõ rệt tính tộc người qua bố cục màu sác, hoa văn cũng như qua kiểu may cắt áo, quần váy, rộng hẹp, dài ngắn khác nhau. Như người Mường khăn đội của người phụ nữ màu trắng là một mảnh vải trắng khơng hồn tồnêu, áo cánh màu trắng, thân ngắn, thường xẻ ở ngực. Váy gồm hai phần chính là thân váy và cạp váy (thêu nhiều hoa văn trang trí)… Bên cạnh đó, cách đặt tên con của cư dân thuộc ngơn ngữ Tạng Miến có tục lấy tên Cha làm tên đầu của con (phụ tử liên danh) từ đó dựng lên phả hệ của tổ tiên có khi lên đến 20, 30 đời. Ngồi ra, mỗi dân tộc có nền văn học dân gian đa dạng và phong phú, tạo nên bản sắc riêng cũng như thể hiện được sự tinh t của mỗi tộc người. Người Mường, thể chất có một nền văn học dân gian khá phong phú, những chuyện cổ tích, ca dao tục ngữ kể về nguồn gốc dân tộc, ca ngợi tinh thần chống thiên nhiên, chống lại sự áp bức của giai cấp thống trị. Như truyện thơ Út lót. Hồ điều, nàng Nga, Hai Mối, và đặc biệt bài mo “Đẻ đất, đẻ nước” là tài liệu văn học dân gian, tài liệu dân tộc học và lịch sử của dân tộc Mường. (1) Đặng Nghiêm Vạn, Cộng đồng quốc gia dân tộc Việt Nam, Nxb ĐHQG TP Hồ Chí Minh, 2003. THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Nói về đặc trưng văn hố của từng tộc người, cũng cần chú ý đặt nó trong sự thống nhất của nền văn hố Việt Nam. Ngày nay, những tác động của nền kinh tế thị trường, của sự giao lưu tiếp xúc văn hố ngoại lai đang đặt ra cho chúng ta làm sao vừa bảo tồn được những giá trị q báu của cha ơng để lại, vừa phát huy những giá trị đó trong cuộc sống hiện nay. Giữ gìn và phát huy bản sắc văn hố dân tộc nói chung và của từng tộc người nói riêng là góp phần vào sự tồn tại và phát triển của từng tộc người, của cả dân tộc Việt Nam ta. 2.3. Tiêu chí, ý thức tự giác tộc người Ý thức tự giác tộc người xuất hiện khi các cá nhân, bộ phận cùng sinh sống trong một khu vực lịch sử - văn hố nhất định, và ở họ hình thành lên một ý thức tự giác mình là một thành viên của một cộng đồng đó, của tộc người đó. Dẫn theo GS. Đặng Nghiêm Vạn, ý kiến của J.Poirier về ý thức tự giác tộc người, “thể hiện nên ý muốn cùng nhau chung sống thường gọi là ý thức tự giác tộc người, một ý thức về tên gọi, một tưởng niệm về một q khứ truyền thống có tính lịch sử huyền thoại, một biểu hiện về lối sống và văn hố những mơ típ nhiều vẻ, khác nhau về hình thức, ngun liệu và màu sắc (1) . Các tự ý thức “cái ta” để phân biệt với khác ta, cái ta ở đây là tộc người mình với tộc người khác, dân tộc Việt Nam ta với các dân tộc, quốc gia khác. Con người Việt Nam ta, dù là tộc người nào, cũng đều mang trong mình ý thức của cộng đồng quốc gia dân tộc, lại vừa mang ý thức về tộc người. Ở Việt Nam, tiêu chí ý thức tự giác tộc người rất quan trọng, nhiều chỗ là tiêu chí có ý nghĩa quyết định thể hiện rõ ở những yếu tố sau: Một là: Các tộc người ở Việt Nam đều ý thức về dân tộc mình qua những truyền thuyết huyền thoại về nguồn gốc chung của tộc người, về q hương xa xưa của tổ tiên, về anh hùng lịch sử của tộc người… Hai là: Các dân tộc với dân số ít, bị xé lẻ, cư trú ở vùng hẻo lánh, do tiếp biến văn hố một cách tự nhiên khá sâu sắc dễ bị hút vào các tộc người khác có dân (1) Đặng Nghiêm Vạn, Cộng đồng quốc gia dân tộc Việt Nam, Nxb ĐHQT Thành phố Hồ Chí Minh., 2003 THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN số đơng hơn, thì tiêu chí ý thức tộc người có thể có tính quyết định dường như là duy nhất. Trường hợp, có những nhóm địa phương như Tày Mường, Tày Thanh, Tày Mười, trở lại nhận mình là người Thái khi tiếp xúc với người đồng tộc ở Tây Bắc… Ba là: Ý thức tự giác tộc người thể hiện ở tộc danh có thể là tự gọi hay tên các tộc người khác gán cho. Các tộc người đều có tên riêng, và mjốn gọi theo tên tự gọi. Tuy nhiên tộc danh nhiều khi khơng trùng khớp với tộc người. Bốn là: Khi xác định tộc người, các nhà nghiên cứu cần tìm hiểu một cách tồn diện, khoa học, khơng nên có sự áp đặt, cũng khơng nên bng xi để học tự khai tự báo một cách đơn giản. Thực tế cho ta thấy rằng, nhiều tộc người do những điều kiện khác nhau có thể tự ý thức tự giác tộc người khác nhau, như muốn mình thuộc tộc người lớn hơn, hoặc do muốn phân li… Tiêu chí ý thức tự giác tộc người ở Việt Nam là tiêu chí rất quan trọng, đối với một số tộc người là tiêu chí quyết định duy nhất. Việc xác định thành phần tộc người ở Việt Nam, cần có cách nhìn tồn diện, gồm cả ba tiêu chí, là ngơn ngữ, đặc trưng văn hố, và ý thức tự giác tộc người. Tóm lại, trong thời gian qua việc xác định thành phần tộc người ở Việt Nam đã đạt được nhiều kết quả đáng khích lệ. Tuy nhiên, nhiều vấn đề đặt ra cho các nhà Dân tộc học nước ta như xác định lại thành phần tộc người (như tộc người Cao Lan - Sán Chỉ, Bru- Vân Kiều…) cũng như xác định lại các tiêu chí xác định tộc người. Bối cảnh trong nước và quốc tế hiện nay, đặt cơng tác dân tộc nói chung và việc xác định thành phần tộc người ở Việt Nam nói riêng, cần có bước phát triển mới. Xác định thành phần các tộc người, để từng tộc người vừa có ý thức là thành viên của từng tộc người, vừa có ý thức xây dựng một quốc gia thống nhất. Xác định đầy đủ, khoa học, chính xác từng tộc người là nhiệm vụ, cũng như sự ưu việt của chế độ ta như lời Lê Nin từng nói về quyền bình đẳng của các dân tộc, tiếp bước THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN [...]... n, c ng ng qu c gia dân t c Vi t Nam, Nxb HQG, Thành ph H Chí Minh 2004 M CL C L I NĨI I V N 1 U 1 XÁC NH CÁC TIÊU CHÍ T C NGƯ I nh nghĩa t c ngư i 2 2 Xác nh các tiêu chí t c ngư i II CÁC TIÊU CHÍ XÁC 1 VI T NAM 2 Vi t Nam 3 NH T C NGƯ I VI T NAM 4 c i m c a qu c gia a dân t c Vi t Nam 5 2 Ba tiêu chí xác nh t c ngư i Vi t Nam 6 2.1 Ngơn ng ... TÀI LI U THAM KH O 1 Phan H u D t - Lâm Bá Nam, chính sách dân t c c a các chính quy n nhà nư c phong ki n Vi t Nam (X - XIX) nxb CTQG, H.2001 2 ng C ng s n Vi t Nam - Văn ki n H i ngh l n th 7, Ban ch p hành Trung ương khố IX, Nxb CTQG, H-2003 3 Phan H u D t, M t s v n v dân t c h c Vi t Nam - Nxb HQG Hà N i - 1998 4 Lê Sĩ Giáo (ch biên) - Hồng Lương - Lâm Bá Nam - Lê Ng c Th ng - Dân t c h c i cương,... dâng kh p tồn c u, t p chí Dân t c h c, s 1- 2004 Ngơ văn L - Nguy n Văn Ti p - Nguy n Văn Di u, Văn hố các dân 8 t c thi u s 9 Vi t Nam, Nxb GD, H-1998 Ngơ Văn L , T c ngư i và văn hố t c ngư i, Nxb HQG thành ph H Chí Minh 2004 10 Hồng Văn Ma, Ngơn ng dân t c thi u s Vi t Nam, m t s v n quan h c i ngu n và lo i hình h c, Nxb KHXH, H-2002 11 Nguy n qu c Ph m, ti p t c qn tri t y sâu s c v n dân t c, chính . dân tộc nói chung và việc xác định thành phần tộc người ở Việt Nam nói riêng, cần có bước phát triển mới. Xác định thành phần các tộc người, để từng tộc. khác xác định tộc người chính thức được thừa nhận và thay thế định nghĩa tộc người và ba tiêu chí xác định tộc người ở Việt Nam. II. CÁC TIÊU CHÍ XÁC ĐỊNH