ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN ===================== PHÙNG THỊ NGÂN MỐI QUAN HỆ GIỮA QUAN NIỆM VĂN HỌC VÀ SÁNG TÁC CỦA CAO BÁ QUÁT LUẬN VĂN THẠC SĨ Chuyên ngành: Văn học Việt Nam Hà Nội – 2014 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN ===================== PHÙNG THỊ NGÂN MỐI QUAN HỆ GIỮA QUAN NIỆM VĂN HỌC VÀ SÁNG TÁC CỦA CAO BÁ QUÁT LUẬN VĂN THẠC SĨ Chuyên ngành: Văn học Việt Nam Mã số: 60 22 01 21 Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: PGS.TS Trần Nho Thìn Hà Nội – 2014 1 MỤC LỤC MỞ ĐẦU 3 1. Lý do chọn đề tài 3 2. Lịch sử vấn đề 5 3. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu của đề tài 11 4. Phương pháp nghiên cứu 12 5. Cấu trúc của đề tài 12 CHƢƠNG 1 BỐI CẢNH VĂN HÓA VĂN HỌC 13 1.1. Bối cảnh văn hóa xã hội Việt Nam giai đoạn cuối thế kỷ XVIII – đầu thế kỷ XIX 13 1.2. Đời sống văn học 20 CHƢƠNG 2 QUAN NIỆM VĂN HỌC CỦA CAO BÁ QUÁT 32 2.1. Thuyết tính linh trong tƣ tƣởng thi học cổ Trung Quốc 32 2.1.1. Tính linh thời Nam Bắc triều (Lưu Hiệp – Văn tâm điêu long) 32 2.1.2. Quan niệm về tính linh ở thời Đường (Bạch Cư Dị) 35 2.1.3. Thuyết tính linh thời Minh – Thanh (Viên Mai) 36 2.2 . Quan niệm về tính linh trong tƣ tƣởng thi học Việt Nam thế kỷ XVIII 41 2.3. Từ thuyết tính linh đến quan điểm sáng tác văn chƣơng của Cao Bá Quát . 45 CHƢƠNG 3 SÁNG TÁC CỦA CAO BÁ QUÁT 56 3.1. Những nhân tố ảnh hƣởng đến văn chƣơng Cao Bá Quát 56 3.1.1. Những nhân tố khách quan 56 3.1.2. Những nhân tố chủ quan 57 3.2. Các dạng đề tài trong thơ Cao Bá Quát 58 3.2.1. Đề tài về nỗi nhớ gia đình, quê hương 58 3.2.2. Đề tài về tình yêu thiên nhiên đất nước 63 3.2.3. Đề tài gắn với niềm cảm thông, thương yêu con người 67 3.2.4. Thơ bộc lộ nội tâm 70 3.2.5. Các dạng cảm xúc trong thơ Cao Bá Quát 72 2 3.3. Thể thơ và ngôn ngữ 76 3.3.1. Thể thơ 76 3.3.2. Ngôn ngữ 84 KẾT LUẬN 95 TÀI LIỆU THAM KHẢO 97 3 MỞ ĐẦU 1. Lý do chọn đề tài Văn học Việt Nam giai đoạn nửa cuối thế kỷ XVIII – nửa đầu thế kỷ XIX có bước phát triển vượt trội cả về số lượng và chất lượng. Đây là thời kỳ xuất hiện hàng loạt những tác giả lớn cùng những tác phẩm tiêu biểu cho một thời đại và cho cả nền văn học. Trong đó có những tác giả trở thành “hiện tượng” văn học và gây được sự chú ý. Văn học thời kỳ này có sự phát triển vượt trội như vậy chủ yếu là do những tác động, ảnh hưởng của bối cảnh xã hội. Xã hội phong kiến Việt Nam cuối thế kỷ XVIII - đầu thế kỷ XIX là xã hội phong kiến khủng hoảng, nội bộ tranh chấp, khởi nghĩa nông dân diễn ra nhiều nơi. Xã hội ấy không còn đủ sức kiềm tỏa con người trong những khuôn khổ nhỏ hẹp của đạo đức nho gia. Mặt khác, sự tiếp xúc bước đầu của văn hóa phương tây với những điều xa lạ với văn hóa phương đông truyền thống tạo cơ hội cho con người thời kỳ này có điều kiện tiếp thu với nhiều điều mới mẻ. Tuy vậy không thể không nhắc tới sự ảnh hưởng của những yếu tố trong nền văn hóa Trung hoa, nhất là trong văn học. Tất cả tạo nên xu hướng coi trọng tình cảm, coi trọng sự chân thực, tự nhiên của cảm xúc là nét chủ đạo trong văn học Việt Nam thời kỳ này. Văn học bộc lộ cái tôi cá nhân cùng những cảm xúc chân thật ở đầy đủ các trạng thái khác nhau thật mạnh mẽ và mãnh liệt mà những giai đoạn trước không có được. Lê Quý Đôn có thể coi là người đầu tiên đề cập đến vấn đề tình trong lý luận thơ ca có hệ thống nhất và đặt mối quan hệ giữa ba yếu tố tình – cảnh – sự, trong đó tình là quan trọng nhất. Các tác giả giai đoạn này cũng đề cập nhiều đến yếu tố tình cảm trong thơ, thể hiện sự trân trọng tình cảm và cảm xúc chân thật. Trong thơ họ xuất hiện nhiều cung bậc trạng thái khác nhau của cảm xúc, cái tôi cá nhân được khẳng định mạnh mẽ và quyết liệt hơn. Như thế, sự chuyển biến trong lòng xã hội kết hợp với những nhân tố bên ngoài đã thúc đẩy sự chuyển biến trong văn học, tạo nền tảng cho sự biến đổi từ quan niệm con người thánh nhân quân tử trở về với con người tự nhiên, trần thế trong văn chương. Các tác giả tiêu biểu cho khuynh hướng 4 trên như Nguyễn Du, Hồ Xuân Hương, Đoàn Thị Điểm, Nguyễn Gia Thiều, Nguyễn Công Trứ , không thể bỏ qua cái tên Cao Bá Quát. Trong văn học trung đại Việt Nam, Cao Bá Quát là người đưa thuyết tính linh lên đến đỉnh cao và thể hiện được điều đó trong sáng tác thơ ca của mình. Ông viết trong Bài bạt tập thơ của Thương Sơn Công như sau: “bàn về thơ, tuy phải chú trọng về quy cách nhưng làm thơ thì phải gốc ở tính tình. Nếu việc nào cũng bắt chước cũ, câu nào cũng học theo người, đầu thôn tạm biệt đã hát câu “chén rượu Dương Quan”, xóm gần qua chơi đã hát câu “tiếng gà điếm cỏ”. Nắn nót những lời biến tái, lòe người là tuyệt điệu Gia Châu, chải chuốt các thể trong cung, tự phu là văn nòi Thiếu Bá. Có thể nghìn bài chứa đầy bể khổ, trăm bài đã cạn ruột héo khô, ham được khoe nhiều, không quan hệ gì tới tính linh cả ”. Cao Bá Quát phê phán lối sáng tác sử dụng nhiều điển tích, điển cố, dùng nhiều đề tài và thể loại sáo mòn, sự mô phỏng bắt chước tiền nhân thực chất là của hoàng phái nhà Nguyễn, nhưng chính bản thân chủ thể sáng tạo lại trống rỗng, không có tư tưởng tình cảm chân thực thì không có giá trị. Từ đó mà đi đến chỗ khái quát quan niệm của ông đề cao tính chân thực của tình cảm, cảm xúc. Thực chất thuyết tính linh là lý thuyết đề cao những tình cảm, cảm xúc chân thành, tự nhiên của con người. Trong đó chú ý tới mối quan hệ giữa con người với ngoại cảnh. Ở đó con người sống với chính mình, với những cảm xúc vốn có của con người. Đó là con người thật nhất, hiểu theo nghĩa con người tự nhiên chứ không phải con người chức năng. Ông ngầm ý phê phán lối thơ của hoàng phái nhà Nguyễn vì thiếu tình cảm cuộc sống, thiên về mô phỏng, nệ cổ và không có cá tính riêng. Chính những tình cảm, cảm xúc chân thật trong thơ làm nên thời kỳ văn học đặc sắc với nhiều thành tựu. Khi nhắc đến tác giả Cao Bá Quát, từ trước đến nay đã có nhiều công trình nghiên cứu về con người, sự nghiệp, phong cách cùng những yếu tố thuộc quan niệm sáng tác của ông. Tuy nhiên vẫn chưa có công trình nghiên cứu đầy đủ và toàn vẹn đặt trong một chỉnh thể từ bối cảnh văn hóa văn học ở thời kỳ mà ông sinh sống để hiểu rõ hơn về quan niệm sáng tác, ý nghĩa mới mẻ, tích cực của những quan niệm đó trên nền tảng bối cảnh đương thời. Song song với việc tiếp cận tác phẩm thì việc tìm hiểu quan niệm văn học của ông có ý nghĩa quan trọng. Bởi lẽ nếu nắm 5 được những tư tưởng này chúng ta sẽ nắm được chìa khóa để tìm hiểu tác phẩm của ông, sự thể hiện của nó trong nội dung và nghệ thuật để thấy được mối liên hệ trong toàn bộ sự nghiệp văn chương của tác giả này, cũng như theo tiến trình lịch sử văn học dân tộc. Đề tài tập trung tìm hiểu hoàn cảnh văn hóa, quan niệm văn học (tập trung vào thơ, bộ phận thể hiện hầu hết giá trị văn học) của Cao Bá Quát cùng ảnh hưởng của quan niệm ấy đến đề tài, thể thơ và ngôn ngữ; nhất là thông qua việc nghiên cứu tìm hiểu về lịch sử hình thành, phát triển của thuyết tính linh trong tư tưởng thi học Trung Quốc để có thể đối sánh quan niệm văn học đề cao sự chân thật tự nhiên của tình cảm, cảm xúc thơ Cao Bá Quát. Xét theo dòng chảy văn học dân tộc thì quan niệm văn học này cùng những đóng góp trong sáng tác của ông được nhìn nhận sâu sắc hơn, đồng thời với đó, xét theo mặt đồng đại cho thấy sự tiếp thu có chọn lọc mang màu sắc văn hóa Việt trên cơ sở văn hóa - văn học Trung hoa. Với những lý do trên chúng tôi chọn đề tài “Mối quan hệ giữa quan niệm văn học và sáng tác của Cao Bá Quát” nhằm góp thêm một chút sức lực vào khối lượng những công trình nghiên cứu về Cao Bá Quát, góp phần tìm hiểu thấu đáo và sâu sắc về sự nghiệp thơ ca của nhà thơ nổi tiếng này. Do thời gian hạn chế nên luận văn mới chỉ quan tâm đến bối cảnh văn hóa văn học, quan niệm văn chương (hạt nhân là thuyết tính linh) và sự thể hiện quan niệm trong sáng tác của Cao Bá Quát. 2. Lịch sử vấn đề Việc nghiên cứu, tiếp nhận văn chương Cao Bá Quát chia làm hai giai đoạn: trước và sau cách mạng tháng Tám - 1945. Trước cách mạng, tình hình nghiên cứu về tác giả Cao Bá Quát nói chung, sự nghiệp văn học của ông nói riêng cũng được chú ý. Nhìn chung các bài viết thường giới thiệu về tiểu sử, những nét khái quát về cuộc đời và thơ văn của ông chứ chưa đi sâu nghiên cứu về tác phẩm. Một số bài viết: Dật sử ông Cao Bá Quát (Đông Thanh tạp chí -1932), Thân thế và văn chương hai ông họ Cao (tạp chí Văn học -1932), Một nhân vật tỉnh Bắc Ninh: ông Cao Bá Quát (Nam Phong tạp chí -1934), Cao Bá Quát (tạp chí Tri Tân -1943)… 6 Từ năm 1945 đến nay, nhận thức về văn chương Cao Bá Quát được khơi dậy và có những bước tiến không ngừng, từ thành tựu dịch thuật đến thành tựu nghiên cứu (quan niệm văn chương và thực tiễn sáng tác thơ văn). Dịch thuật góp phần không nhỏ trong việc đưa các tri thức về quan niệm văn chương của Cao Bá Quát đến với độc giả và làm nền tảng cho những nghiên cứu sau này. Việc dịch thuật bài viết thể hiện quan niệm văn học của Cao Bá Quát được nói đến trong một số công trình tiêu biểu như: Từ trong di sản (1981), Người xưa bàn luận về văn chương (1993), Mười thế kỷ bàn về văn chương (2007)… Tuy nhiên trong việc chuyển dịch còn một số hạn chế. Việc giới thiệu các tác phẩm hoặc các lời bạt, lời tựa thể hiện quan niệm văn học Cao Bá Quát chưa đầy đủ (trong cuốn Người xưa bàn luận về văn chương, tác giả Đỗ Văn Hỷ chỉ tuyển dịch Bài viết đặt sau tập thơ “Yên Đài Anh Ngữ”, tác phẩm mới thể hiện một phần trong quan niệm văn chương của Cao Bá Quát), lược bỏ tên bài và việc giám định văn bản chưa thống nhất. Ví như bài Nhờ du lịch muôn dặm mới tới được cái thần diệu của văn chương trong cuốn sách Từ trong di sản đề tên của tác giả Phan Huy Vịnh. Sau này trong cuốn sách Mười thế kỷ bàn luận về văn chương chỉnh lại với tên tác giả Cao Bá Quát. Cuốn sách Từ trong di sản được coi là công trình tư liệu đầu tiên tập hợp những ý kiến của cha ông ta bàn về thơ từ thế kỷ X đến đầu thế kỷ XX, trong đó trình bày tư liệu về quan niệm văn học của Cao Bá Quát khá hệ thống. Tuy nhiên tác giả cuốn sách sử dụng nội dung trong bài để đặt tiêu đề cho cả bài đó là chưa chính xác và dễ gây hiểu nhầm. Trong các lời bạt, lời tựa của Cao Bá Quát thường không chỉ bao gồm một nội dung mà hàm chứa trong đó một số luận điểm khác nhau, tập trung vào lý thuyết tính linh. Ví như việc lấy tên “Cái tệ của lối học khoa cử” thay cho Bài tựa đề cuối tập thơ Thương Sơn Công là chưa đầy đủ vì nội hàm quan trọng nhất của bài này là việc ông coi gốc của thơ là ở chữ tình, ở sự chân thật của cảm xúc, phản đối lối thơ nệ cổ, bắt chước, từ đó mở rộng một số luận điểm khác, trong đó có việc phê phán “cái tệ của lối học khoa cử”… Trên cơ sở tiếp thu những thành tựu dịch thuật đã có, một số bài nghiên cứu về quan niệm văn học của Cao Bá Quát đã xuất hiện. Luận văn của chúng tôi cũng theo tinh thần trên, đồng thời cố gắng khắc phục theo khả năng có thể những điều đã nói ở trên. 7 Trên phương diện văn bản, năm 1970 đánh dấu một bước tiến mới trong việc nghiên cứu, xử lý và công bố các tư liệu thơ văn Cao Bá Quát với công trình Thơ chữ hán Cao Bá Quát, gồm 156 bài thơ cả chữ Hán và chữ Nôm. Tác giả Nguyễn Lộc đã đánh giá công trình này như sau: “chính nhờ giới thiệu rộng rãi thơ chữ hán của Cao Bá Quát như thế nên việc đánh giá nhà thơ trong giới nghiên cứu cũng như đông đảo công chúng mới ngày càng được chính xác ”. Từ năm 2000 trở lại đây xuất hiện những công trình lớn thực hiện việc biên soạn, dịch thuật, giới thiệu tác giả và tác phẩm Cao Bá Quát khá đầy đủ. Đáng chú ý là cuốn sách Cao Bá Quát toàn tập (tập 1, tập 2) do tác giả Mai Quốc Liên chủ biên cung cấp nguyên văn chữ Hán, phiên âm, dịch nghĩa, dịch thơ của 1.353 bài thơ chữ Hán (một số bài thơ không có phần dịch thơ) và một số tác phẩm văn xuôi, truyện ngắn, thuyết, tự, văn tế, câu đối; Cuốn sách Thơ văn Cao Bá Quát (2010) do tác giả Vũ Khiêu chủ biên và viết lời giới thiệu trên cơ cở phát triển cuốn sách Thơ chữ hán Cao Bá Quát, có bổ sung thêm một số bài thơ, văn xuôi, thơ phú nôm, giai thoại, đặc biệt nêu rõ thời gian sáng tác thơ qua đó giúp người đọc nhìn nhận dễ dàng hơn đặc điểm thơ của Cao Bá Quát trong từng thời kỳ. Cũng trong cuốn sách này trích dẫn một số bài nghiên cứu tiêu biểu ở các thời kỳ, trên các khía cạnh khác nhau về quan niệm văn chương, giá trị nội dung và nghệ thuật đưa đến cái nhìn toàn cảnh về sáng tác văn chương của ông. Đây là những công trình có ý nghĩa quan trọng giúp người đọc tiếp xúc đầy đủ và chính xác hơn với các sáng tác của Cao Bá Quát, tạo tiền đề thuận lợi cho việc nghiên cứu toàn diện và sâu sắc sự nghiệp văn học của ông sau này . Khi nhắc tới các công trình nghiên cứu về Cao Bá Quát phải nhắc tới công trình Nhà nho tài tử và văn học Việt Nam (1995) của tác giả Trần Ngọc Vương. Tuy đây không phải là công trình chuyên biệt về Cao Bá Quát nhưng nó có ý nghĩa quan trọng trong việc đánh giá về loại hình nhà nho mới bên cạnh những loại hình truyền thống mà Cao Bá Quát là tiêu biểu. Qua công trình này, hình ảnh Cao Bá Quát – nhà nho tài tử được nhìn nhận một cách sâu sắc, toàn diện trên những phương diện mới, giàu sức thuyết phục. Tác giả Trần Đình Hượu trước đó và tác giả Trần Ngọc Vương trong công trình này đã xác lập được cái nhìn khoa học trên cơ sở khảo sát các tác giả, trong đó có Cao Bá Quát để nêu ra những đặc trưng có tính loại hình 8 học của một kiểu tác giả giai đoạn văn học thế kỷ XVIII - thế kỷ XIX. Đây là hướng tiếp cận đầy triển vọng cho phép đi sâu nghiên cứu Cao Bá Quát trên nhiều bình diện mà trước hết là một Cao Bá Quát với tư cách là một tác gia văn học tiêu biểu cho một loại hình là nhà nho tài tử, một khuynh hướng văn học đặc sắc trong văn học Việt Nam trung đại. Trên phương diện nghiên cứu quan niệm văn học của Cao Bá Quát có những bài viết, công trình nghiên cứu đáng chú ý. Tác giả Trần Đình Sử trong bài nghiên cứu Đôi điều về quan niệm văn học của Cao Bá Quát trên tạp chí Nghiên Cứu Văn học, số 11 – 2008 tuy không trực tiếp bàn về thuyết tính linh nhưng đã đề cập về một số khía cạnh của thuyết tính linh trong thơ văn Cao Bá Quát như: coi trọng chữ tình trong văn chương, phê bình thơ thiếu cá tính sáng tạo, chủ trương làm văn lòng phải chân thật, tự nhiên. Tuy nhiên tác giả vẫn đánh giá quan niệm văn chương của Cao Bá Quát “về cơ bản là quan niệm văn học nho gia” và tác giả mới nêu “đôi điều” về quan niệm văn học chứ chưa đi sâu phân tích để thấy tính hệ thống trong quan niệm của Cao Bá Quát. Tác giả Nguyễn Tài Thư có bài Quan điểm sáng tác và nghệ thuật thơ ca của của Cao Bá Quát chỉ ra một số luận điểm trong quan niệm văn chương của Cao Bá Quát (gốc của thơ là tư tưởng, tình cảm người sáng tác (tính tình là gốc của thơ); thơ ca cần hình thức đẹp nhưng ông phản đối chủ nghĩa hình thức và lối sáng tác cầu kỳ kiểu cách; ý thức về việc kế thừa tinh hoa dân tộc nhưng cần biến hóa trong quá trình sáng tác…). Tác giả Nguyễn Tài Thư đã chứng minh quan điểm văn chương trên thể hiện trong phong cách tư tưởng, sắc thái tình cảm và ngôn ngữ hình tượng trong thơ của Cao Bá Quát nhưng do chưa thoát khỏi những quan niệm truyền thống nên chưa khai thác hết giá trị mới mẻ trong quan niệm văn chương của Cao Bá Quát, cũng như chưa chỉ ra được mối quan hệ giữa quan niệm với nội dung mà Cao Bá Quát thể hiện trong thơ. Hơn nữa tác giả cho rằng quan niệm văn chương Cao Bá Quát có được chủ yếu là do tư tưởng tự tin, sáng tạo của chính tác giả mà bỏ qua vai trò của yếu tố quan trọng là sự tiếp thu lý luận văn học Trung hoa. Tác giả Nguyễn Thanh Tùng có bài nghiên cứu Vài nét về thuyết tính linh trong tư tưởng thi học Việt Nam thời trung đại trình bày khá hệ thống quan niệm về [...]... giả đã xây dựng hệ thống quan niệm văn học theo tiến trình lịch sử, có đề cập quan niệm văn học của Cao Bá Quát nhưng hướng quan niệm văn chương của Cao Bá Quát tới khuynh hướng hiện thực và nhân dân trong thời kỳ phong kiến suy tàn, bỏ qua giá trị nổi bật nhất là việc đề cao chữ tình và cảm xúc chân thực trong quan niệm của ông Tác giả Phạm Quang Trung trong cuốn sách Quan niệm văn chương cổ Việt Nam... cảnh văn hóa văn học của thời đại đó nói riêng càng khẳng định đây việc làm cần thiết, có ý nghĩa khoa học Trong luận văn này, chúng tôi không tham vọng làm được tất cả mọi vấn đề nhưng việc nghiên cứu mối quan hệ giữa quan niệm văn học và sáng tác của Cao Bá Quát , trong đó chúng tôi đi sâu nghiên cứu bối cảnh thời đại, nguồn gốc những quan niệm, sự ảnh hưởng và phản ánh của quan niệm văn học đó đến... linh Đây là vấn đề quan trọng của đề tài Phần này chúng tôi sẽ tập trung tìm hiểu những bài phát biểu về văn học của Cao Bá Quát trong các lời bạt, lời tựa, hoặc tác giả gửi gắm trong tác phẩm của mình Thứ ba là sự thể hiện quan niệm sáng tác đó trong đề tài, thể thơ và ngôn ngữ thơ Cao Bá Quát, từ đó chứng minh quan niệm văn học của Cao Bá Quát có ảnh hưởng như thế nào đến thơ ca của ông xét trên phương... thơ và ngôn ngữ, đích cuối cùng là hình thành nên cái nhìn toàn diện về phong cách của nhà thơ tài tử này 3 Đối tƣợng và phạm vi nghiên cứu của đề tài Đối tượng và phạm vi nghiên cứu của luận văn là Mối quan hệ giữa quan niệm văn học và sáng tác của Cao Bá Quát Để làm rõ đối tượng và phạm vi nghiên cứu này, đề tài của chúng tôi tập trung nghiên cứu ba vấn đề lớn sau: Thứ nhất là bối cảnh văn hóa văn. .. chung nhất là quan niệm sáng tác văn học cùng sự thể hiện của nó trong sáng tác của Cao Bá Quát - Phương pháp so sánh chúng tôi đặc biệt sử dụng để nhấn mạnh điểm khác biệt và cũng là điểm nổi bật trong sáng tác của Cao Bá Quát so với một số các tác giả nổi tiếng khác trong nền văn học trung đại về nội dung và hình thức 5 Cấu trúc của đề tài Tương ứng với nhiệm vụ nghiên cứu đặt ra, luận văn chia thành... triển của dòng văn học cung đình với tính chất văn chương chính thống tác động không nhỏ đến xã hội Trong bối cảnh này, chúng tôi nghiên cứu quan niệm văn chương của Cao Bá Quát và sự 19 thể hiện của nó trong sáng tác của ông để đưa ra cách nhìn toàn diện hơn tại sao Cao Bá Quát lại có quan điểm như vậy trong tương quan với bối cảnh đương đại để nhận định chính xác nhất về ý nghĩa quan niệm văn chương của. .. qua các tác giả và các tác phẩm tiêu biểu trực tiếp đề cập đến sự hình thành, phát triển của quan niệm này trong lý luận văn học Trung hoa và văn học trung đại Việt Nam Ở Việt Nam, thuyết tính linh được Lê Quý Đôn nhắc tới đầu tiên Tuy nhiên Cao Bá Quát lại là người phát triển lý thuyết này lên đỉnh cao và thể hiện nó thống nhất trong sự nghiệp thi ca của mình Trong quan niệm sáng tác của Cao Bá Quát. .. tưởng, thế giới nghệ thuật, nhất là quan niệm văn chương Những thành tựu đã đạt được phong phú và quý báu nhưng chưa phải đã khai thác hết giá trị văn chương Cao Bá Quát cả bề rộng và bề sâu Đây là cơ sở để chúng tôi tiếp tục tìm hiểu trong phạm vi thích hợp quan niệm văn học của Cao Bá Quát nói riêng, sự nghiệp văn chương của ông nói chung để khẳng định vị trí của tác giả này trong nền văn học nước nhà... đủ quan niệm và ý nghĩa tích cực về tính linh của tác giả Cao Bá Quát Tác giả Nguyễn Thanh Tùng là một trong số những tác giả theo hướng nghiên cứu khái quát toàn bộ hệ thống quan niệm văn học Việt Nam thời trung đại Tác giả Phương Lựu cùng công trình Góp phần xác lập hệ thống quan niệm văn học trung đại có nhiều đóng góp cho việc nghiên cứu tư tưởng thi học trung đại Việt Nam Tác giả đã xây dựng hệ. .. nhìn đã dành một mục về quan niệm văn chương Cao Bá Quát với ba nội dung: văn chương là báu vật, văn chương hay ở đâu và văn chương hay do đâu Tác giả đã chỉ ra một số điểm trong quan niệm văn chương Cao Bá Quát như việc đề cao văn chương dân tộc, đề cao chữ tình, sự chân thực giản dị 9 trong văn chương, cái hay văn chương được thể hiện qua chủ thể sáng tạo Nhìn chung các tác giả theo hướng nghiên . về quan niệm văn học chứ chưa đi sâu phân tích để thấy tính hệ thống trong quan niệm của Cao Bá Quát. Tác giả Nguyễn Tài Thư có bài Quan điểm sáng tác và nghệ thuật thơ ca của của Cao Bá Quát. thi học trung đại Việt Nam. Tác giả đã xây dựng hệ thống quan niệm văn học theo tiến trình lịch sử, có đề cập quan niệm văn học của Cao Bá Quát nhưng hướng quan niệm văn chương của Cao Bá Quát. mối quan hệ giữa quan niệm văn học và sáng tác của Cao Bá Quát , trong đó chúng tôi đi sâu nghiên cứu bối cảnh thời đại, nguồn gốc những quan niệm, sự ảnh hưởng và phản ánh của quan niệm văn