Thuyết minh đồ án tốt nghiệp – Thiền viện trúc lâm côn sơn LỜI CẢM ƠN Qua năm học trường Đại Học DL Hải Phòng, sinh viên khoa Xây dựng ngành Kiến Trúc khoá 2009-2014, nhờ dậy bảo nhiệt tình thầy giáo, quan tâm giúp đỡ gia đình bạn bè, em tích luỹ nhiều vốn kiến thức cần thiết để làm hành trang cho nghiệp kiến trúc sau trường Kết học tập đúc kết qua đồ án Tốt Nghiệp mà em trình bày Em xin chân thành cảm ơn quan tâm giúp đỡ quý báu thầy cơ.giáo, gia đình bạn lớp Đặc biệt em xin trân trọng gửi lời cảm ơn tới thầy giáo hướng dẫn: Ths.KTS :Nguyễn Thế Duy Người dồn hết nhiệt huyết tận tình đóng góp ý kiến quý báu cho đồ án em hồn thành mong muốn Trong q trình thực đồ án hạn hẹp thời gian cịn kinh nghiệm, đồ án chắn không tránh khỏi khiếm khuyết Em mong nhận ý kiến đóng góp để đồ án tốt Em xin chân thành cảm ơn Hải Phòng, tháng 12 năm 2014 Sinh viên Nguyễn Văn Thưởng SV: Nguyễn Văn Thưởng Lớp: XD1301K MSV: 1351090043 Thuyết minh đồ án tốt nghiệp – Thiền viện trúc lâm sơn PHẦN MỞ ĐẦU I ĐƠI NÉT KHÁI QT VỀ CHÍ LINH HẢI DƢƠNG: hí Linh thị xã tỉnh Hải Dương, Việt Nam Thị xã có vị trí địa lí đặc biệt, nằm án ngữ đường giao thơng thủy, từ biên giới phía Bắc Hà Nội Địa danh gắn với nhiều nhân vật lịch sử anh hùng dân tộc Trần Hưng Đạo, Nguyễn Thị Duệ, Chu Văn An, Nguyễn Trãi, Nguyễn Thái Học v.v Lịch sử Chí Linh hình thành từ lâu đời, năm 981 vua Lê Đại Hành chọn An Lạc sở huy chống quân xâm lược Tống Trải qua thời kỳ phong kiến Chí Linh nhiều triều đại chọn nơi xây dựng cung thành, tỉnh lỵ thành Phao (Phả Lại) – đời nhà Mạc, thành Vạn (Tân Dân) Chí Linh cịn có tên gọ Bằng Châu hay Bằng Hà sau đổi tên Phượng Hồng sau Chí Linh Tháng năm 1886, thực dân Pháp thành lập Nha Chí Linh thuộc phủ Nam Sách; tháng năm 1947 Chí Linh, thuộc tỉnh Quảng Hồng; tháng 11 năm 1948, Chí Linh thuộc tỉnh Quảng Yên; từ tháng năm 1955, Chí Linh thuộc tỉnh Hải Dương, ban đầu gồm thị trấn Phả Lại, thị trấn nơng trường Chí Linh 20 xã: An Lạc, Bắc An, Cẩm Lý, Chí Minh, Cổ Thành, Cộng Hịa, Đan Hội, Đồng Lạc, Hồng Hoa Thám, Hồng Tân, Hoàng Tiến, Hưng Đạo, Kênh Giang, Lê Lợi, Nhân Huệ, Tân An, Thái Học, Văn An, Văn Đức, Vũ Xá Ngày 21 tháng năm 1957, chuyển xã: Vũ Xá, Cẩm Lý, Đan Hội huyện Lục Nam tỉnh Bắc Giang quản lý Ngày 27 tháng năm 1978, thành lập thị trấn Sao Đỏ - thị trấn huyện lị huyện Chí Linh Ngày 14 tháng năm 2002, giải thể thị trấn nơng trường Chí Linh thành lập thị trấn Bến Tắm sở 412,88 diện tích tự nhiên 5.703 nhân xã Bắc An Ngày 12 tháng năm 2010, huyện Chí Linh Chính phủ nâng cấp thành thị xã Chí Linh[1] Thị xã nằm phía đơng bắc tỉnh Hải Dương, cách thành phố Hải Dương 40 km Phía đơng giáp huyện Đơng Triều, tỉnh Quảng Ninh Phía tây giáp tỉnh Bắc Ninh Phía nam giáp huyện Nam Sách Phía bắc giáp tỉnh Bắc Giang Phía bắc đông bắc thị xã vùng đồi núi thuộc cánh cung Đơng Triều, ba mặt cịn lại bao bọc sơng Kinh Thầy, sơng Thái Bình sông Đông Mai Thị xã chia thành phường (Bến Tắm, Phả Lại, Sao Đỏ, Chí Minh, Cộng Hịa, Hoàng Tân, Thái Học, Văn An) 12 xã (An Lạc, Bắc An, Cổ Thành, Đồng Lạc, Hoàng Hoa Thám, Hoàng Tiến, Hưng Đạo, Kênh Giang, Lê Lợi, Nhân Huệ, Tân Dân, Văn Đức), có 13 xã, phường miền núi, chiếm 76% diện tích 56% dân số tồn thị xã Ngồi cịn có Trường ĐH Sao Đỏ, 120 quan đơn vị, nhà máy, xí nghiệp, doanh nghiệp đóng địa bàn SV: Nguyễn Văn Thưởng Lớp: XD1301K MSV: 1351090043 Thuyết minh đồ án tốt nghiệp – Thiền viện trúc lâm côn sơn Chí Linh nằm vùng tam giác kinh tế Hà Nội - Hải Phịng - Quảng Ninh Nó có đường giao thơng thuận lợi Đường có Quốc lộ 18 chạy dọc theo hướng đông-tây qua trung tâm thị xã nối liền Hà Nội - Quảng Ninh, đường Quốc lộ 183 nối Quốc lộ đường 18, đường 37 đường vành đai chiến lược quốc gia từ trung tâm thị xã tỉnh Bắc Giang Đường thủy có chiều dài 40 km đường sơng bao bọc phía đông, tây, nam thị xã thông thương với Hải Phịng, Bắc Giang, Đáp Cầu (Bắc Ninh) Khí hậu Chí Linh nằm vùng khí hậu nhiệt đới gió mùa, có mùa rõ rệt, mùa khơ hanh lạnh từ tháng 10 đến tháng năm sau, mùa mưa từ tháng đến tháng hàng năm Nhiệt độ trung bình năm 23 °C; tháng có nhiệt độ thấp tháng tháng (khoảng 10-12 °C); tháng có nhiệt độ cao tháng tháng (khoảng 3738 °C) Lượng mưa trung bình hàng năm 1.463 mm, tổng tích ơn khoảng 8.2000, độ ẩm tương đối trung bình 81,6% Do đặc điểm địa hình, địa mạo nên khí hậu Chí Linh chia làm vùng: Khí hậu vùng đồng phía nam mang đặc điểm khí hậu vùng đồng tỉnh Khí hậu vùng bán sơn địa chiếm diện tích phần lớn vùng, vị trí địa lí địa hình phân hố nên mùa đơng lạnh vùng khí hậu đồng Thuỷ văn Lục Đầu Giang Chí Linh có nguồn nước phong phú có sơng Kinh Thầy, Thái Bình, Đơng Mai bao bọc, có kênh mương trung thủy nơng từ Phao Tân đến An Bài dài 15,5 km chạy qua cánh đồng canh tác huyện, có nguồn nước nhà máy điện Phả Lại cung cấp quanh năm Ngoài cịn có 33 hồ đập với tổng diện tích tự thủy 409 ha, đặc biệt có nguồn nước ngầm trữ lượng lớn Đất đai Tổng diện tích tự nhiên Chí Linh 29.618 ha, chia ra: Đất nơng nghiệp 9.784 ha, chiểm tỉ lệ 33,03% Đất lâm nghiệp 14.470 ha, chiếm tỉ lệ 48,86% Đất chuyên dùng 2.467 ha, chiếm tỉ lệ 8,33% Đất 1.110 ha, chiếm tỉ lệ 3,75% Đất khác 1.787 ha, chiếm tỉ lệ 6,03% SV: Nguyễn Văn Thưởng Lớp: XD1301K MSV: 1351090043 Thuyết minh đồ án tốt nghiệp – Thiền viện trúc lâm sơn Địa hình Chí Linh đa dạng phong phú, có diện tích đồi núi, đồng xen kẽ, địa hình dốc bậc thang từ phía bắc xuống phía nam, nhìn chung địa hình chia làm tiểu vùng chính: Khu đồi núi bao gồm rừng tự nhiên rừng trồng, phái Bắc đồi núi cao, đỉnh cao Dây Diều cao 616 m, đèo Trê cao 536 m Hồ Mật Sơn Thị xã Chí Linh Khu đồi bát úp gó lượn sóng xen kẽ bãi bằng, đồi khơng cao lắm, trung bình từ 5- - 60 m, có độ dốc từ 10-150, xen kẽ bãi có độ cao bình quân + 2,5 m Khu bãi phù sa mới, phân bố phía nam đường 18, địa hình tương đối phẳng, phái Nam trũng, có nơi cốt đất +0,8m Đất Chí Linh hình thành từ nhóm chính, nhóm đất đồi núi hình thành chỗ, phát triển đá sa thạch; nhóm đất thủy thành phù sa sơng Kinh Thầy Thái Bình bồi tụ Theo tài liệu Viện nơng hố thổ nhưỡng Việt Nam, đất nơng nghiệp phân loại sau: Địa hình: cao 21%, vàn 47,2%, thấp 27,5%, trũng 4,3% Thành phần giới: đất thị nhẹ 42,2%, thịt trung bình 28,1%, nặng 29,7% Độ chua: cấp I: 74,5%, cấp II: 15%, cấp III: 8%, cấp IV: 2,5% Rừng Chí Linh có 14.470 đất đồi rừng, rừng trồng 1.208 ha, rừng tự nhiên 2.390 Rừng tự nhiên có nhiều loại gỗ quý, ước khoảng 140.000 m³, có nhiều loại động thực vật đặc trưng cung cấp nguồn dược liệu cho y học Rừng trồng chủ yếu keo tai tượng, bạch đàn rừng thơng thuộc khu di tích Cơn Sơn - Kiếp Bạc Khống sản Khống sản Chí Linh khơng nhiều chủng loại, có loại có trữ lượng lớn giá trị kinh tế như: đất Cao lanh trữ lượng 40 vạn tấn, sét chịu lửa triệu tấn, đá, cát vàng xây dựng, mỏ than nâu trữ lượng hàng tỉ tấn.[3] SV: Nguyễn Văn Thưởng Lớp: XD1301K MSV: 1351090043 Thuyết minh đồ án tốt nghiệp – Thiền viện trúc lâm côn sơn Du lịch Sân gol Ngơi Sao Chí Linh Chilinh Star Golf & Country Club Sân golf thách thức Việt Nam [3] Chí Linh có phong cảnh đẹp nhiều di tích lịch sử từ cấp địa phương đến cấp quốc gia Trong kể đến: Chùa Cơn Sơn có phong cảnh tuyệt đẹp với rừng thông, hồ, suối Côn Sơn bàn cờ tiên tiếng thơ Nguyễn Trãi Tại cịn có đền thờ Trần Ngun Đán, đền thờ Trần Nguyên Hãn đền thờ Nguyễn Trãi Đền Kiếp Bạc nằm cạnh Lục Đầu Giang, nơi hợp lưu sáu sông (ngã sáu sông) Đền thờ Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn cịn gọi Đức Ơng tiếng linh thiêng Đền Cao thuộc xã An Lạc Ở có bốn ngơi đền linh thiêng từ lâu đời, thờ năm anh em nhà họ Vương có cơng giúp vua Lê Đại Hành đánh tan qn Tống Hầu Nhân Bảo Tơn Tồn Hưng huy năm 981 Đền Chu Văn An nằm núi Phượng Hoàng, thuộc xã Văn An; cách khu di tích Cơn Sơn khoảng km Đây điểm di tích văn hố danh thắng mà q khách đến thăm, với cảnh rừng thơng đẹp trùng điệp, có đền thờ cũ xây xong năm 2007 Lăng mộ Chu Văn An nằm khu di tích Lễ hội vào tháng tám tháng một, trọng hội vào ngày 25-8 26-11 Khu di tích xếp hạng năm 1998 Chùa Thanh Mai thuộc xã Hồng Hoa Thám Chùa Thanh Mai ngơi chùa cổ, xây dựng năm 1329 Thiền sư Pháp Loa - Đệ nhị tổ Thiền phái Trúc Lâm n tử sáng lập Chùa cơng nhận di tích lịch sử quốc gia năm 1992 Đền bà Chúa Sao sa thờ nữ Tiến sĩ lịch sử khoa bảng Việt Nam, bà Nguyễn Thị Duệ Đền thuộc xã Văn An; cách khu di tích Cơn Sơn khoảng km Đền Mẫu Sinh thờ Mẫu, đặc biệt xây dựng lưng chừng núi Ngũ Nhạc với Hậu cung nằm tảng đá lớn hình người phụ nữ nằm sinh Tương truyền Đền Mẫu Sinh nơi sinh Đức Thánh hài nhi Đền tin thiêng nơi khắp nơi cầu tự SV: Nguyễn Văn Thưởng Lớp: XD1301K MSV: 1351090043 Thuyết minh đồ án tốt nghiệp – Thiền viện trúc lâm côn sơn Đền Chu Văn An Đền Khê Khẩu Thờ tướng quân Trần Hiển Đức, người gốc Kinh Môn, gia nhập nghĩa quân Trần Hưng Đạo từ ngày Ông lập nhiều chiến cơng, đóng góp khơng nhỏ vào chiến thắng lần thứ hai ba quân Trần Đặc biệt trận Bạc Đằng Giang Đền Khê Khẩu, nằm làng Khê Khẩu (Làng Viên), xã Văn Đức Đền Quốc Phụ xã Chí Minh, thờ Trần Quốc Chẩn - danh tướng nhà Trần [4] Chùa Ngũ Đài Sơn xã Hoàng Tiến - di tích lịch sử, văn hố cấp tỉnh, thuộc cánh cung Đơng Triều, chùa nằm dựa lưng vào núi Đống Thóc cao 293m, núi Hòn Phướn cao 531m(cao tỉnh Hải Dương) có lịch sử niên đại am Bạch Vân - An Sinh, Đơng Triều Chùa có nhiều cảnh đẹp Cổng Trời, Hịn ơng Cóc, Hàm Long Đứng Cổng Trời vào ngày thời tiết đẹp nhìn tận Đồ Sơn, Hải Phịng, vịnh Hạ Long Trên đỉnh Hòn Phướn thảo nguyên nhỏ, có cỏ tranh thơng, vào mùa Xn sương mù bao bọc, cảnh vật hư ảo đẹp Các di tích danh thắng cảnh trí thiên nhiên tuyệt vời núi Nam Tào, Bắc Đẩu, sông Lục Đầu Giang, tạo thành cụm du lịch lớn tỉnh, bên cạnh di tích lịch sử thắng cảnh thiên nhiên cịn có sân Golf Ngơi Sao Chí Linh Hàng năm có nhiều du khách nước quốc tế đến tham quan du lịch Dân số[ Thị xã Chí Linh, tỉnh Hải Dương Năm 2002 Chí Linh có 146.752 người, tỷ lệ tăng dân số tự nhiên 9,48%, cấu dân số: Từ đến tuổi: 40.668 người Từ 10 đến 14 tuổi: 16.522 người SV: Nguyễn Văn Thưởng Lớp: XD1301K MSV: 1351090043 Thuyết minh đồ án tốt nghiệp – Thiền viện trúc lâm côn sơn Từ 15 đến 29 tuổi: 41.500 người Từ 30 đến 44 tuổi: 25.955 người Từ 55 đến 60 tuổi: 12.344 người Trên 60 tuổi: 9.718 người Số lao động làm việc ngành: 71.925 người, đó: lao động nơng, lâm nghiệp, thủy sản 55.855 người; công nghiệp - xây dựng 7.767 người; dịch vụ 8.273 người Lao động cấp huyện quản lý 65.558 người, đó: lao động nơng, lâm nghiệp, thủy sản 54.019 người; công nghiệp - xây dựng 4.983 người; dịch vụ 6.556 người Địa linh nhân kiệt Trường trung cấp nghề Việt Nam-Canada Phường Cộng Hịa, Thị xã Chí Linh, Tỉnh Hải Dương Địa danh Chí Linh gắn với tên tuổi nhân vật lịch sử anh hùng dân tộc sau: Thiền sư Pháp Loa: ơng có tục danh Đồng Kiên Cương, người thuộc hương Cửu La, huyện Nam Sách Năm 1304 ông xuất gia theo Điều Ngự Trần Nhân Tông tu hành chùa Yên Tử trở thành người kế thừa Thiền phái Trúc Lâm Năm 1329, ông cho xây dựng hai chùa Thanh Mai Côn Sơn Ngày 03/3/1330, ông viên tịch chùa Quỳnh Lâm, sau theo di chúc ông, phật tử đưa pháp thể ơng nhập tháp chùa Thanh Mai, Chí Linh Cảm mến công đức ông, vua Anh Tông sắc phong danh hiệu Đại Tuệ Tịnh Tri Đức thiền sư, tên tháp Viên Thông bảo tháp Trần Hưng Đạo: Đóng đại doanh Vạn Kiếp Những năm cuối đời ông sống Vạn Kiếp Nguyễn Thị Duệ: nữ tiến sĩ lịch sử khoa bảng Việt Nam Trần Nguyên Đán: Đại tư đồ triều Trần, ông ngoại Nguyễn Trãi Ông ẩn Chi Ngái, Chí Linh Nguyễn Trãi: thuở nhỏ sinh sống Chí Linh Sau này, nhiều năm ơng ẩn chùa Cơn Sơn, Chí Linh Chu Văn An: mở trường dạy học núi Phượng Hồng, thuộc xã Văn An (ngày nay), Chí Linh Hành Trường Đại học Sao Đỏ 24 Thái Học 2, phường Sao Đỏ, thị xã Chí Linh, tỉnh Hải Dương Thị xã có 20 đơn vị hành trực thuộc[1]: SV: Nguyễn Văn Thưởng Lớp: XD1301K MSV: 1351090043 Thuyết minh đồ án tốt nghiệp – Thiền viện trúc lâm sơn phường: Phả Lại có 1.382,5 21.309 nhân Văn An có 1.438,46 9.040 nhân Chí Minh có 1.147,22 9.131 nhân Sao Đỏ có 561,64 24.026 nhân Thái Học có 781,34 5.408 nhân Cộng Hịa có 2.648,52 14.663 nhân Hồng Tân có 1.055,03 6.844 nhân Bến Tắm có 2.026,23 6.369 nhân 12 xã: Hoàng Hoa Thám, Lê Lợi, Hoàng Tiến, Kênh Giang, Văn Đức, An Lạc, Tân Dân, Đồng Lạc, Bắc An, Cổ Thành, Nhân Huệ, Hưng Đạo Trước năm 2010, huyện Chí Linh có 20 đơn vị hành gồm thị trấn: Sao Đỏ (huyện lị), Phả Lại, Bến Tắm 17 xã: Văn An, Chí Minh, Thái Học, Cộng Hịa, Hồng Tân, Hồng Hoa Thám, Lê Lợi, Hoàng Tiến, Kênh Giang, Văn Đức, An Lạc, Tân Dân, Đồng Lạc, Bắc An, Cổ Thành, Nhân Huệ, Hưng Đạo Huyện Vân Đồn nằm phía Đơng Nam, tỉnh Quảng Ninh có vị trí địa lý: 20 40’ đến 21016’ độ vĩ Bắc 107015’ đến 1080 độ kinh Đông Cách thành phố Hạ Long 40 km phía Tây, cách thị xã Móng Cái 150 km phía Đơng Huyện đảo Vân Đồn lập hai quần đảo lớn đảo Cái Bầu quần đảo Vân Hải với 600 đảo lớn nhỏ (vừa đảo đất đá) nằm vịnh Bái Tử Long - Đời nhà Lý (Lý Cao Tông) 1149 lập trang Vân Đồn Đời nhà Trần đổi trấn Vân Đồn đại doanh Trần Khánh Dư (1288), đến đời nhà Lê gọi châu Vân Đồn Đến năm Minh Mạng thứ 17 (1836) đổi tổng Vân Hải thuộc huyện Hoa Phong – Quảng Yên Đến Thiệu Trị đổi Nghiên Phong Vân Đồn có cấu hành có 11 xã thị trấn huyện lỵ (thị trấn Cái Rồng) Dân sứ đến 2004 có khoảng 40.000 dân gồm dân tộc Kinh, Sán Dìu, Tày, Dao, Hoa, Cao Lan, Mường, Nùng người Kinh chiếm khoảng 89% Diện tích đất tự nhiên (phần nổi) 59.678 ha, chiếm 10,2% diện tích tỉnh Quảng Ninh - Là huyện đảo nằm trọn vịnh Bái Tử Long có cảnh quan, mơi trường, khí hậu tốt đánh giá vùng có nhiều tiềm phát triển du lịch sinh thái Vùng núi vịnh Bái Tử Long thực trang sử đá đảo kỳ quan Vân Đồn nơi có nhiều địa danh tiếng ghi ấn trình đấu tranh giữ nước nhiều hệ người Việt có văn hố lâu đời (văn hố Hạ Long) điển hình văn hoá Soi Nhụ SV: Nguyễn Văn Thưởng Lớp: XD1301K MSV: 1351090043 Thuyết minh đồ án tốt nghiệp – Thiền viện trúc lâm côn sơn - Vân Đồn có diện tích rừng khoảng 23.000 rừng tự nhiên có 19.356 Chủ yếu rừng hỗn giao rộng xanh xen rừng tre nứa Rừng có độ sinh trưởng tốt, rừng ngồi đảo tái sinh nhanh với 337 loài gỗ 200 chi, 75 họ Có lâm sản tán rừng Khu bảo tồn đa dạng sinh học đảo Ba Mùn (1 825 ha), rừng trồng 644 chiếm 15,9% diện tích rừng tồn huyện Trong có 000 rừng trồng khu vực Đài Vạn - Cơ cấu kinh tế: Khu vực dịch vụ chiếm tỷ trọng 47,6% GDP có xu hướng tăng lên năm tới Ngư nghiệp chiếm: 22,2% Nông lâm nghiệp chiếm: 14,1% Công nghiệp xây dựng chiếm 16,1% Kinh tế Vân Đồn chủ yếu ngư nghiệp, nông lâm nghiệp, kinh tế hàng hoá chưa phát triển nhiều - Giao thông: bước đầu đầu tư biển nâng cấp bến cảng, tuyến giao thông nông thôn Tuyến tỉnh lộ 334 trục giao thông xuyên suốt đảo Cái Bầu (dài 31 km) Hiện hoàn thành cầu Vân Đồn, cầu Tiên Yên việc giao thông lại thuận lợi + Giao thơng thuỷ: đóng vai trị quan trọng giao lưu huyện với đảo bến cảng Cái Rồng Vân Đồn xây dựng bến Quan Lạn, Minh Châu, Thắng Lợi, Ngọc Vừng, Bản Sen Năm 2004 Chính phủ có định đưa Vân Đồn hình thành khu kinh tế tổng hợp tạo điều kiện thuận lợi cho Vân Đồn phát triển giai đoạn tới Chiến lược phát triển tỉnh Quảng Ninh đến năm 2012, định hướng thành lập khu kinh tế Vân Đồn Hiện Vân Đồn có quy hoạch hình thành khu thị du lịch Bái Tử Long với quy mô 500 Chính phủ có định số: 85/2001/QĐ-TTg ngày 01 – 06 – 2001 việc chuyển hạng khu bảo tồn thiên nhiên Ba Mùn thành vườn quốc gia Bái Tử Long, với tổng diện tích 15 783 Trong diện tích đảo: 125 Diện tích mặt nước: 658 Năm 2004 Vân Đồn có khu dơ thị phê duyệt tạo tiền đề cho giai đoạn phát triển vùng đất đầy tiềm Vân Đồn điểm đến đầy hấp dẫn du khách nước Quốc tế SV: Nguyễn Văn Thưởng Lớp: XD1301K MSV: 1351090043 Thuyết minh đồ án tốt nghiệp – Thiền viện trúc lâm sơn II ĐƠI NÉT KHÁI QT VỀ CƠN SƠN KIẾP BẠC Cơn Sơn-Kiếp Bạc - Vùng đất quần tụ tứ linh, ngũ nhạc Chùa Côn Sơn (Nguồn: Internet) Lễ hội Côn Sơn-Kiếp Bạc năm 2010 tổ chức từ ngày 28/2 đến ngày 2/3 (tức ngày 15 đến ngày 17 tháng Giêng âm lịch) tưởng niệm 676 năm ngày viên tịch Đệ tam tổ Huyền Quang tôn giả Lễ hội có phần Phần lễ gồm Lễ tế đền thờ Anh hùng dân tộc Nguyễn Trãi (ngày 15 tháng Giêng); Lễ khai mạc hội xuân Côn Sơn-Kiếp Bạc năm 2010, lễ dâng hương, lễ rước nước, lễ mộc dục (ngày 16 tháng Giêng); Lễ Tế trời đất Ngũ nhạc linh từ, lễ cúng đàn Mơng sơn thí thực (ngày 17 tháng Giêng) Phần hội tổ chức nhiều trò chơi dân gian, biểu diễn nghệ thuật, thi đấu thể thao (vật, đu tiên, cờ người, múa rối, hát chèo, hát quan họ,…) Quần thể di tích Cơn Sơn-Kiếp Bạc Cơn Sơn, Kiếp Bạc hai di tích lịch sử đặc biệt quan trọng quốc gia Thời Trần khu di tích thuộc huyện Phượng Sơn, lộ Lạng Giang, thời Lê đổi thành huyện Phượng Nhỡn, thuộc thừa tuyên Bắc Giang, sau trấn Kinh Bắc Khu di tích Cơn Sơn-Kiếp Bạc thuộc huyện Chí Linh, tỉnh Hải Dương cách Hà Nội khoảng 70km Khu di tích danh thắng Côn Sơn bao gồm núi Kỳ Lân núi Ngũ Nhạc liền kề, ba trung tâm thiền phái Trúc Lâm vào thời Trần (Côn Sơn-Yên TửQuỳnh Lâm); Đền Kiếp Bạc tựa lưng vào núi Trán Rồng, trước mặt sông Lục Đầu Côn Sơn-Kiếp Bạc lại tiếp giáp với dãy núi Phượng Hoàng (địa phận xã Cộng Hòa Văn An) núi Rùa (phía tây bắc), tạo thành vùng đất quần tụ đủ tứ linh, ngũ nhạc, lục đầu giang Đó đặt kỳ diệu tạo hóa khu vực di tích danh thắng Cơn Sơn-Kiếp Bạc-Phượng Hồng với sơng núi huyện Chí Linh Đây vùng đất lịch sử cịn âm vang chiến cơng lẫy lừng qua nhiều thời đại, đặc biệt ba lần quân dân thời Trần đánh thắng quân xâm lược Nguyên Mông kỷ 13 kháng chiến 10 năm nghĩa quân Lam Sơn chống quân Minh kỷ 15 Đây là vùng danh sơn huyền thoại, với thắng cảnh tuyệt vời, di tích cổ kính, gắn liền với thân thế, nghiệp Trần Hưng Đạo Nguyễn Trãi, hai vị anh hùng dân tộc kiệt xuất làm rạng rỡ non sông đất 10 SV: Nguyễn Văn Thưởng Lớp: XD1301K MSV: 1351090043 Thuyết minh đồ án tốt nghiệp – Thiền viện trúc lâm côn sơn tộc, nhà quân kiệt xuất, vị tổng huy quân dân Đại Việt kháng chiến chống quân xâm lược Nguyên Mông./ QUY MÔ, GIỚI HẠN PHẠM VI LẬP QUY HOẠCH: 1) Quy mô nghiên cứu: Nghiên cứu quy hoạch định hướng đất chọn Quy mơ diện tích khoảng: 25,5 Nghiên cứu diện tích quy hoạch tỷ lệ 1/5000 2) Giới hạn lập quy hoạch chi tiết 1/2000 Quy mô khoảng 123 làm sở cho việc lập dự án đầu tư xây dựng Giới hạn nghiên cứu giai đoạn 2010 2020 điều kiện kinh tế xã hội phát triển giai đoạn quy hoạch IV QUAN ĐIỂM CHUNG VÀ MỤC TIÊU NHIỆM VỤ: Quan điểm chung để xây dựng thiền viện ( chùa ): A Mở đề: Người Phật tử tới chùa việc lễ Phật, hộ niệm, cầu an cầu siêu, phải học hỏi giáo lý trao đổi kinh nghiệm để áp dụng lời Phật dạy vào đời sống Cố nhiên phải học hỏi có tánh cách thực dụng lý thuyết huyền đàm Học khơng lợi ích Chùa nơi trang nghiêm môi trường tốt để Phật tử trưởng dưỡng thiện tâm cho đời sống tâm linh ngày phong phú Người Phật tử biết chùa với hình thức lễ bái khấn vái cầu tài khấn lộc cho gia đình khơng thơi, chùa với quan niệm thế, thật chưa phải người Phật tử biết chùa Ði chùa cốt để tài bồi thêm phước trí Muốn có phước đức trí huệ, Phật tử cần phải cố gắng tìm hiểu học hỏi với chư Tăng Ni Tăng Ni người lãnh đạo hướng dẫn bảo cho người Phật tử tu học theo chánh pháp Khi tu học có điều khơng rõ, cịn hồi nghi, ta nên thưa hỏi Một việc làm mà ta khơng hiểu rõ, dễ bị sai lầm gây nhiều tai hại Ngoài việc tu học ra, người Phật tử phát tâm phụ lực đóng góp cơng sức vào việc xây dựng bảo vệ ngơi chùa Ðó thể tinh thần tự lợi, lợi tha người Phật tử Ði chùa với tất tâm thành học hỏi, động tỉnh ngộ thúc đẩy Ngược lại, chùa với ý đồ bất chánh, chuốc thêm tội lỗi khơng có lợi ích Thế nên, người Phật tử chùa nên tránh quan niệm sai lầm có hại cho người Ði chùa với ý niệm sai lầm hoàn toàn trái ngược với tinh thần đạo giác ngộ Vì vậy, người Phật tử cần phải học hỏi tìm hiểu rõ việc chùa I.Tìm hiểu khái quát phát nguyên chùa Chùa dịch nghĩa từ chữ “Tự” chữ Hán mà Chùa có nhiều tên gọi khác nhau: Tăng tự, Tinh xá, Phạm sát, Lan nhã, Tùng Lâm, Già lam v.v…Mỗi tên gọi mang ý nghĩa khác nhau, tựu trung, cho nơi để tôn thờ tượng Phật, Bồ tát, Thánh chúng, Tăng Ni an trú để tu hành III 13 SV: Nguyễn Văn Thưởng Lớp: XD1301K MSV: 1351090043 Thuyết minh đồ án tốt nghiệp – Thiền viện trúc lâm côn sơn Chùa Tự viện hay Tinh xá (Vihara) có từ thời Phật cịn Hai ngơi Tinh xá tiếng ngày nay, người ta cịn biết đến, là: Tinh xá Kỳ Hoàn hay Kỳ Viên thành Xá Vệ, Tinh xá Trúc Lâm thành Vương Xá Hai Tinh xá nầy hai nơi mà đức Phật thường lui tới trú ngụ để hành hóa Nhứt vào mùa mưa Ngơi Tinh xá Kỳ Hồn trưởng giả Cấp Cô Ðộc Thái tử Kỳ Ðà hợp tác xây dựng để cúng dường cho Phật Thánh chúng Còn Tinh xá Trúc Lâm vua Tần Bà Sa La hiến cúng Ðó hai ngơi Tinh xá lịch sử tiêu biểu thời Phật Ấn Ðộ Ở Trung Hoa, theo sử liệu ghi lại, chùa xây dựng vào thời vua Hán Minh Ðế niên hiệu Vĩnh Bình năm thứ 10 (TL 67) chùa Bạch Mã hai vị pháp sư: Ca Diếp Ma Ðằng Trúc Pháp Lan từ Ấn Ðộ sang dịch kinh Việc nầy, nay, chưa có luận chắn xác rằng, có phải ngơi chùa Trung Quốc hay không? Riêng Việt Nam, theo sử gia Lê Mạnh Thát Lịch Sử Phật Giáo Việt Nam tập trang 26, có trích dẫn lời thiền sư Chân Ngun (1647- 1728), ngơi chùa Trúc Viên có từ thời Lữ Gia, tức khoảng năm 110 trước tây lịch núi Thầy (Sài Sơn), Sơn Tây Theo luận nầy, Phật giáo có mặt nước ta vào kỷ thứ II trước tây lịch Ðây điểm lôi Như vậy, chùa xây dựng Việt Nam sớm Chùa nơi hội tụ kết tinh văn hóa Việt tộc, nghệ thuật kiến trúc, nghệ thuật tạo hình Và nơi hun đúc ni lớn tinh thần từ bi trí tuệ bình đẳng hiền hòa, bất khuất dân tộc anh hùng “Mái chùa che chở hồn dân tộc Nếp sống muôn đời Tổ Tông” Trải qua bao thăng trầm vinh nhục, bao triều đại hưng vong, mái chùa trước sau hiên ngang vươn che chở cho đứa tin u dân tộc Ðó hình ảnh chùa in đậm nét tâm tưởng người dân đất Việt II Những quan niệm sai lầm việc chùa Có người chùa khơng có ý mong cầu học hỏi chánh pháp Họ chùa với dụng ý biết bề cúng bái cầu khẩn van xin mà thơi Bình thường đến chùa, gặp nạn, họ chạy vô chùa cầu khẩn van xin Van lạy cầu xin Phật ban cho đủ thứ Họ coi ông Phật ngồi bàn, vị thần linh Ơng có quyền ban phước giáng họa Nếu họ lạy lục van xin cầu khẩn mà toại nguyện ý, họ cho ơng Phật, Bồ tát linh thiêng Bằng ngược lại, họ chê chạy tìm cầu ông Phật, Bồ tát khác Tệ nữa, họ xem ông Phật người chuyên ăn hối lộ, mà họ người đến lo lót Họ mang đến vài óp nhang hay vài nãi chuối, họ lạy hì hục khấn vái van xin, mong Phật, Bồ tát giúp cho họ gia đình họ bình an Con cháu học hành đổ đạt v.v… Ði chùa với tâm niệm thế, thật thêm tội lỗi, khơng có ích lợi gì! Có người đến chùa khơng có ý tu học, mà họ đến để dò xét hành vi cử hay thái độ Tăng Ni Phật tử chùa Nếu Tăng Ni hay Phật tử, bất cẩn 14 SV: Nguyễn Văn Thưởng Lớp: XD1301K MSV: 1351090043 Thuyết minh đồ án tốt nghiệp – Thiền viện trúc lâm sơn lời nói, cử chỉ, hay hành động thiếu đạo đức chút, họ ngồi nói xấu rêu rao chê bai đủ thứ Bản thân họ chẳng biết tu hành Họ hạng người chuyên vạch tìm sâu hay bới lơng tìm vết Có người chùa với ý đồ bất chánh, họ lân la trà trộn vào hàng ngũ Phật tử, tìm cách tâng bốc lời ngon tiếng nịnh hót thầy trụ trì để họ có chức vụ Lúc đầu, họ tỏ cho người biết, họ Phật tử thứ thiệt, sau họ có chức vụ rồi, họ lập vây cánh bè phái để triệt hạ tẩy chay thầy trụ trì Họ lạm dụng quyền hành lên mặt hách dịch mạt sát người Họ tìm đủ cách hại thầy cho Ðó hạng người chùa ham danh, háo lợi, thích quyền hành sai khiến người khác, kỳ thật, họ khơng có chút lương tâm đạo đức tình người Có người chùa biết tán hưu nói dóc, họ nói tồn chuyện gian, thời sự, hết phê bình ơng nầy, đến trích người kia, đặng ăn cơm chùa họ không chút hổ thẹn, sợ tội lỗi họ huênh hoang lên giọng kẻ dạy đời Họ thích lệnh sai bảo người khác Họ chưa lạy lạy Phật hay tụng thời kinh Có hỏi họ lý sao? họ đem ơng Phật để chứng minh Rằng, ông Phật xưa lạy khơng có tụng thời kinh nào, mà Ngài thành Phật thường Thế là, người khơng cịn phải nói Thật hạng người mượn nhà chùa để lịe thiên hạ Mà họ khơng biết rằng, có nhiều tội lỗi lịng cống cao ngã mạn Ðại khái, nêu vài hạng người tiêu biểu, mà họ có quan niệm sai lầm tai hại Ði chùa với quan niệm tâm ý thế, đi, gây thêm tội lỗi mà thơi Thật khơng có lợi lạc gì! Thật đáng thương xót thay! III Ði chùa với nguyện vọng trở nên người Phật tử chơn chánh Mục đích người Phật tử chùa cốt để tu học theo chánh pháp Phật dạy Mỗi đến chùa, ta cần phải để tâm tìm hiểu thưa hỏi với chư Tăng, Ni, mà ta chưa thực hiểu rõ Chư Tăng, Ni chùa có bổn phận hướng dẫn dạy giáo lý cho ta Vì Phật tử ngồi đời lo sinh kế ni sống gia đình, nên có thời rảnh rỗi để học hỏi nghiên tầm giáo lý Cho nên, đến chùa, Phật tử nên lợi dụng thời gian quý báu để tìm hiểu tu tập Nếu chùa biết bề cúng bái khơng thơi, chưa với ý nghĩa chùa Vì chùa thế, đời không hiểu chánh pháp Không hiểu biết, tất nhiên, ứng dụng thật hành dễ bị phải sai lạc Ðó tai hại lớn thiệt thòi nhiều cho người Phật tử Ði chùa có học hỏi có tiến bước đường tu hành Ngoài việc tu học chánh pháp ra, người Phật tử cịn giúp cơng cho chùa Việc giúp ích cho chùa điều tốt Nhưng, ta nên biết rằng, phần phụ Cơng cho chùa tất nhiên phước Nhưng phải làm với tâm ý hoan hỷ, khơng nên có ý niệm giận hờn hay ganh ghét Nhứt khơng nên trích nói xấu người làm hay khác Chúng ta làm với tinh thần hỷ xả lợi tha, không nên chấp ngã nặng Nếu làm với tâm ý thấy quan trọng, sanh tâm ngã mạn cống cao tự đắc, khinh chê bai người, việc làm không 15 SV: Nguyễn Văn Thưởng Lớp: XD1301K MSV: 1351090043 Thuyết minh đồ án tốt nghiệp – Thiền viện trúc lâm sơn lợi ích, mà cịn mang thêm trọng tội Vì trái với tâm ngược lại với tinh thần từ bi giác ngộ đạo Phật Chúng ta phải ý thức rằng, việc cơng cho chùa tu phước, cịn tu tập học hỏi chánh pháp tu huệ, mà tu huệ phần chánh Vì tu học mà thiếu trí huệ đạo, tu học dễ bị sai lầm Có đơi việc làm ta tưởng có phước, lại có tội Vì làm mà thiếu trí huệ biện biệt chánh tà phải trái Làm vói tâm niệm thấy trời cao, xem người khác chẳng Thế nên, người Phật tử chùa phải biết lấy việc tu học làm gốc việc làm đóng góp cho chùa phần phụ Phải ý thức hướng thế, người Phật tử chùa thực lợi ích lớn mong trở thành người Phật tử chơn chánh chùa IV Chùa nơi đáp ứng nhu cầu tín ngưỡng Ngơi chùa ngồi việc để người đến chiêm bái tu học ra, cịn nơi đáp ứng nhu cầu tín ngưỡng khác Ðại biểu số trường hợp sau đây: - Tụng niệm, bái sám, cầu an, cầu siêu vào ngày thường, cuối tuần, hay ngày rằm, ba mươi ngày lễ Vía đặc biệt - Xin xăm bói quẻ, cúng giải hạn, coi ngày tốt xấu cho vấn đề quan hôn tang tế Hoặc coi ngày tốt để khai trương cửa tiệm buôn bán làm ăn, hay sửa nhà, dọn vào nhà v.v… - Các buổi lễ đặc biệt lễ thuận, tức lễ cưới tác hợp cho cô dâu rể thành vợ chồng chứng minh Tam Bảo Chư Tăng, Ni - Những buổi lễ: giảng pháp, Bố tát, truyền Tam Quy ngũ giới, Bát quan trai giới, cúng dường trai tăng… - Thờ phụng hương linh nam nữ Phật tử gởi hình ảnh xương cốt, gọi hương linh ký tự Ngồi ra, cịn đáp ứng số nhu cầu khác mặt: giáo dục, văn hóa, xã hội, mỹ thuật, hội họa v.v… Sở dĩ có nhu cầu thế, trình độ chúng sanh khác Kinh nói: “chúng sanh đa bệnh, Phật pháp đa môn, hay đa dược” Mục đích trị bệnh cho chúng sanh Nhưng, tất quyền chước phương tiện độ sanh mà Nhờ bày với tánh cách đa dạng thế, mà từ xưa tới nay, Phật giáo ln đáp ứng thích hợp với trình độ Và nhờ mà Phật giáo ln có mặt gian để hoằng hóa độ sanh Tuy nhiên, chủ trương Phật giáo trước sau một, đưa chúng sanh đến chỗ cứu cánh giác ngộ giải hồn tồn Chớ khơng phải để chúng sanh chết chìm biển phương tiện Ðó hoài mục tiêu tối hậu Phật giáo nhắm tới V Người Phật tử phải có nhận định đắn việc chùa Như nói, chẳng qua phương tiện bày phù hợp với trình độ người mà thơi Nhưng chủ đích Phật giáo Người Phật tử cần phải có nhận định đắn việc chùa 16 SV: Nguyễn Văn Thưởng Lớp: XD1301K MSV: 1351090043 Thuyết minh đồ án tốt nghiệp – Thiền viện trúc lâm sơn Mục đích Phật giáo khơng phải có hình thức lễ nghi cúng bái khơng thơi Mọi hình thức lễ nghi, có tác dụng đồ đường, hay ngón tay mặt trăng Ðó nói phương tiện mang tính tốt đẹp thiện xảo Chớ khơng phải phương tiện bất thiện, mang tính ru ngủ mê tín làm lung lạc niềm tin chánh tín nơi lòng người Phương tiện điều tốt giúp ta nhiều việc tu học truyền bá đạo lý Vì khơng có hình thức lễ nghi nầy, người ta khó mà hiểu Phật giáo Phương tiện bước đầu, cửa ngõ dẫn người ta vào đạo Cho nên, hình thức lễ nghi phương tiện tốt Tuy nhiên, có phương tiện mà ta cần phải tiếp tục trì Như lễ nghi tụng niệm, bái sám, cầu an, cầu siêu v.v…Ngược lại, có số phương tiện khác, ta thấy thực chất dẫn người ta vào đường mê tín Như trường hợp: xin xăm bói quẻ, cúng hạn, coi ngày tốt xấu v.v… Ðây điều mà người Phật tử tu học nghiêm chỉnh, cần phải mạnh dạn tâm loại trừ Người Phật tử phải có chánh kiến, chánh tư chánh tín Khơng thể tin tưởng cách mơ hồ, theo kiểu xưa bày bắt chước Người Phật tử tin tưởng điều gì, ta cần phải hiểu lý lẽ rõ ràng Khơng thể tin Tin càng, tin bậy, tin vạy, tin đùa, tin theo kiểu a dua, tin có tác hại thêm cho ta mà thơi Người Phật tử tin tưởng vào Tam bảo nhứt tin theo lý nhân cách chắn Ta khơng nên tin theo điều ngồi nhân Vì nhân thuyền đưa ta đến bến giác ngộ, giải thoát Nên nhớ, ta tin xằng, mơ hồ, thiếu trí huệ đạo, trước hết, thân ta thiệt thịi, khơng lợi ích, mà cịn trái với lời Phật dạy Tin thế, thật chưa xứng danh người Phật tử chơn chánh tu học Phật Và chưa phải người Phật tử chơn chánh chùa VI Lợi ích việc chùa Người xưa nói: “Làm việc có nghĩa tâm tỉnh ngộ, làm việc vô nghĩa tâm mê mờ” Lời nói nầy thật quan trọng Người Phật tử chùa động tỉnh ngộ mà Nếu chùa mà khơng có ý học hỏi chánh pháp Phật dạy, có chùa lâu không lợi lạc Tệ nữa, chùa với tâm động mê tín sai sử, đến chùa biết bề lạy lục van xin không thơi, thật tai hại Vì thế, việc làm, học hỏi hiểu biết, việc làm có giá trị lợi ích thiết thiệt Khi đến chùa ta xem cha, người nhà, khơng nên có thái độ chê bai trích nói xấu Như vừa tổn phước vừa gây tác hại cho người Thái độ ta cần nên tránh Khi gặp nhau, ta nên tỏ thái độ vui vẻ trân kính quý Nhứt tu học đạo tràng Nếu có nói, ta nên nói lời lẽ ơn hịa, từ tốn nhã nhặn Tuyệt đối, ta không nên tranh cãi thua với Vì tranh cãi, trị hý luận mà Lý lẽ không tới đâu, gây thêm buồn khổ cho Ðến chùa, nên quý tiếc thời tu học, không nên quý tiếc thời tranh cãi 17 SV: Nguyễn Văn Thưởng Lớp: XD1301K MSV: 1351090043 Thuyết minh đồ án tốt nghiệp – Thiền viện trúc lâm sơn Ðó thái độ khôn ngoan người Phật tử khéo biết lợi dụng thời gian tu học Có thế, việc chùa thực lợi ích C Kết Luận: Bất việc làm nào, cần phải có chọn lựa thích đáng Chọn việc làm có ý nghĩa sáng tốt đẹp, người có ý thức tỉnh ngộ Khi có nhận định kỹ hành động rồi, có gặp khó khăn gian lao thử thách, ta chí kiên tâm vượt qua Có thế, đời ta thăng hoa lợi ích Ngược lại, gặp trở ngại khó khăn, ta chùn bước khiếp sợ, mn đời ta khơng tiến Là Phật tử đến chùa tu học, tụng niệm lễ bái, có khen chê, phê bình trích, ta an nhiên Ta cố gắng học theo gương hạnh hỷ xả đức Bồ Tát Di Lặc: Ðức Di Lặc ngồi trơ bụng đá Bao bụi trần bám rơi Mặc cho đầy vơi Dửng dưng nụ cười an nhiên Hoặc: Mắt trông thấy sắc thơi Tai nghe thấy tiếng, nghe khơng Trơ trơ cõi lịng Nhẹ nhàng ta bước vòng trần Ði chùa với lòng hỷ xả thế, cịn lợi ích so sánh cho Mong Phật tử đến chùa, phải có lịng bao dung rộng lượng hỷ xả Ðó người Phật tử đặt định đời hướng chánh pháp PHẦN NỘI DUNG Bảng Tổng hợp cân sử dụng đất Diện tích (ha) 1,3 0,6 0,7 0,8 4,5 08 0,18 0,9 0,12 Khu chức stt Sân tam quan Vườn Y đường Suối Vườn thuốc Hồ bán nguyệt Nhà khách , quản lý Đại hùng bửu điện Học đường , phòng họp Tỷ lệ (%) 5,01 2,35 2,7 3,1 17,7 1,29 4,42 3,37 5,50 18 SV: Nguyễn Văn Thưởng Lớp: XD1301K MSV: 1351090043 Thuyết minh đồ án tốt nghiệp – Thiền viện trúc lâm côn sơn 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Nhà trưng bày La hán đường Tổ đường Sâm la hán Thuyết pháp đường Vườn tháp Thiền đường Vườn tĩnh tâm Thiền thất Nội viện 1,2 0,55 0,75 0.2 0,4 1,2 0,65 1.5 0.2 1,53 0,98 16,51 1,02 7,23 2,19 8,03 1,16 0,57 6,16 2: - thiền viện trúc lâm côn sơn gồm khu chức sau: + Tam quan + Tam quan phụ + Quản đường 60m2 +.Lầu chuông 36m2 + Lầu trống 36m2 + Nhà tiếp khách , nhà quản lý + Học đường , phòng họp + Dại hùng bửu điện 1200m2 + Tổ đường 600m2 + Thiền đường 700m2 + Chánh pháp đường 900m2 + Y đường 230m2 + Dược đường 230m2 + Nhà trưng bày + Thư viện kinh sách + Tổ đường 600m2 + Cư sĩ đường 700m2 + Chai đường 900m2 + Nhà khách + Ni đường + Tăng đường + 19 SV: Nguyễn Văn Thưởng Lớp: XD1301K MSV: 1351090043 Thuyết minh đồ án tốt nghiệp – Thiền viện trúc lâm côn sơn Khám phá thiền viện ngày trải nghiệm cho trải nghiệm tuyệt vời Con khơng thể hình dung sống khơng có laptop điện thoại đặt chân tới Thiền viện Con chẳng thấy nhớ nghĩ, vậy, thứ khơng q nghiêm trọng tưởng, quan trọng hóa thơi Bình thường Hịa Lạc 3h sáng ngủ, thiền viện 3h phải dậy để thiền, muốn ôm chăn ghi lời thầy: “Chăn kẻ thù” - lại cố gắng dậy Các thầy cô quan tâm tới bọn Cơ Tâm ln quan tâm hỏi han bọn chút một, từ vật dụng cá nhân tới đèn ngủ, nhắc nhở bọn giấc cử hành lễ Cơ cịn để sẵn trước cửa phịng cho tụi hơm sương xuống… Các thầy Huệ Nguyệt, Huệ Tịnh, Huệ Lâm, Huệ Lương, Huệ Hậu ln hết lịng với bọn giảng pháp, pháp đàm qua ngôn ngữ dễ hiểu gần gũi, tận tình dặn dò tụi trước lúc xuống núi Tụi xuống núi thầy dành buổi sáng ngồi trò chuyện để giúp giải khúc mắc sống Các thầy cho thêm nhiều tri thức, cho giới quan để thêm hồn thiện thân Được thầy chăm lo cho miếng ăn giấc ngủ, chúng tự nhủ lòng tập làm cư sĩ thật tốt để không phụ công lao thầy Với số lượng đồ ăn nửa Hòa Lạc thời gian ăn lại gấp đôi, thiền viện giúp cảm nhận cơng lao khó nhọc mẹ cha hạt gạo, quý trọng hạt cơm Thiền viện phân biệt cho khái niệm 20 SV: Nguyễn Văn Thưởng Lớp: XD1301K MSV: 1351090043 Thuyết minh đồ án tốt nghiệp – Thiền viện trúc lâm côn sơn chùa nơi để thờ cúng, khấn vái, thiền viện đơn giản nơi để học thiền Thiền viện dạy cách vượt qua từ lần cố chịu đau để quỳ sám hối hay ngồi thiền Thiền viện đem đến cho cảm giác lành thực khơng khí, khiết ngụm nước khơng qua xử lý nào, thoải mái tâm hồn sớm mai thức dậy nghĩ suy ngày hôm qua, ngày ngày mai Thiền viện cho ngày thỏa mắt ngắm nhìn rừng núi, sáng thỏa sức phá sương, chiều lắng nghe tiếng trống chng nơi Chính điện, thỏa với gió lạnh đến tê tái người để thêm cảm nhận ấm ơm từ phía sau Thiền viện giúp tìm người bạn mà đủ duyên nợ chúng suốt đời Thiền viện cho nụ cười vô tư mà lâu chưa bắt gặp khóe mơi Thiền viện người xem xét lại Nhà khách, quỳ sám hối Nhà thờ Tổ, phút giây hoan hỉ đoàn, ảnh sinh động bị nhòe chụp vội trước lúc xuống núi… Nhờ Thiền viện mà trở với Thủ đô, biết cách nghĩ tốt người mà nghĩ khơng tha thứ ngày trải nghiệm cho trải nghiệm hoàn toàn mẻ để thêm yêu chuyến đời Chúng cảm ơn thầy cô nhiều lắm! Hẹn ngày đứng trước Chính điện lộng gió thoang thoảng mùi hương lắng tai nghe tiếng chuông, trống sám hối ngắm cảnh hồng hơn… BẮT NGUỒN CỦA THIỀN VIỆN TRÚC LÂM Phật giáo du nhập vào Việt Nam từ kỉ thứ I trước Cơng ngun vào lịng dân tộc với bao thăng trầm Tuy nhiên, đến xuất Thiền phái Trúc Lâm mà vua Trần Nhân Tông vị tổ thứ kỷ 13 Phật Giáo Việt Nam thức có tơng phái riêng, tảng triết lý, hành đạo riêng với tư tưởng nhập đạo đời không tách rời Theo GS.TS Nguyễn Xuân Thắng- Chủ tịch Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam, trước Trúc lâm Yên Tử, tông phái Phật giáo Việt Nam người nước ngồi sáng lập, song đến Trần Nhân Tơng, Phật giáo khơng cịn Phật giáo Ấn Độ Việt Nam, Phật giáo Trung Quốc Việt Nam, mà Phật giáo Việt Nam Bước chuyển q trình địa hóa Phật giáo thức đánh dấu với đời Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử, Quảng Ninh “Việc đời Thiền phái Trúc Lâm kết thúc thời kỳ tơng phái Phật giáo Việt Nam người nước ngồi sáng lập, chứng minh Phật giáo thực bắt rễ Việt Nam, thực người Việt đương thời tiếp thu phát triển Từ Yên Tử, Thiền phái Trúc Lâm lan tỏa nước, trì từ đời sang đời khác, hịa quyện làm với giá trị văn hóa Việt Nam”- GS.TS Nguyễn Xuân Thắng khẳng định 21 SV: Nguyễn Văn Thưởng Lớp: XD1301K MSV: 1351090043 Thuyết minh đồ án tốt nghiệp – Thiền viện trúc lâm côn sơn Cách 700 năm, vào tháng năm Kỉ Hợi 1299, Hồng đế Trần Nhân Tơng từ phủ Thiên Trường xuất gia vào núi Yên Tử tu khổ hạnh, lấy đạo hiệu Hương Vân Đại Đầu Đà, đánh dấu đời thiền phái Trúc Lâm Yên Tử Kể từ đó, Thiền phái phát triển lên đỉnh cao với ba Thiền sư kiệt xuất Nhân Tông, Pháp Loa Huyền Quang gọi chung Trúc lâm Tam Tổ Với việc lập phái Trúc Lâm, Hoàng đế Trần Nhân Tông thống Thiền phái tồn trước tồn Giáo hội Phật giáo đời Trần mối Giáo sư Triết học Thái Kim Lan cho di sản Hoàng đế Trần Nhân Tơng để lại khơng có giá trị mặt tư tưởng triết học Phật giáo mà cịn mang tính thời đại: “Về mặt tư tưởng, ông sáng lập Phật giáo Việt Nam ứng dụng lý thuyết đạo phật cách linh động sáng tạo để tạo lên nếp sống văn minh người Việt Nam thời Lý Trần Nếp sống ông đơn giản, bình dị Mặc dù ơng đấng quân vương ông nghĩ tới người khác, thực nhân ái, trí tuệ kêu gọi nếp sống đạo đức mà điều cần thiết cho ngày hơm nay” Sau 700 năm phát triển, đến nay, thiền phái Trúc Lâm Yên Tử chứng tỏ dòng Thiền mang đậm dấu ấn văn hóa Đại Việt, mà đỉnh cao tư tưởng nhập thế, đạo không tách với đời Biểu sinh động dịng thiền chủ trương nhập tích cực hết để phật tử vừa xây dựng đời sống theo đạo lý Thiền tông đồng thời họ làm tròn trách nhiệm cơng dân có đạo việc xây dựng phát triển đất nước Biểu thứ hai tinh thần nhập việc mở mang đất đai bờ cõi đất nước mà triều đại nhà Trần thực 22 SV: Nguyễn Văn Thưởng Lớp: XD1301K MSV: 1351090043 Thuyết minh đồ án tốt nghiệp – Thiền viện trúc lâm côn sơn Chùa Đồng (Yên Tử) Tiến sĩ Nguyễn Hữu Sơn, Viện Hàn lâm khoa học xã hội Việt Nam, cho biết góc độ tư tưởng triết lý tín ngưỡng tơn giáo hai thành lớn mà Thiền Trúc Lâm mang lại cho Phật giáo Việt Nam trực tiếp gián tiếp bao gồm hai giá trị lớn: lý tưởng thực tế Theo Tiến sĩ Nguyễn Hữu Sơn: “Trần Nhân Tông mở thiền phái Trúc Lâm Yên Tử sở nhận thức thu từ ơng Trần Thái Tơng cha Từ đó, ơng đẩy lên thành thiền phái Trúc Lâm Yên Tử nghĩ đến đặc trưng trước hết tinh thần nhập cuộc, hịa quang đồng trần, tính chất nhập Phật giáo mà lại nhập gắn với quốc gia, với dân tộc gắn với thân mình, ý thức, người mình, tâm với đời sống xã hội Trần Nhân Tông ln nói ý thức, đời sống, sống tu hành không xa gian” Tinh thần nhập Phật giáo thời Trần xuất phát từ lời dạy Quốc Sư dành cho Hồng đế Trần Nhân Tơng “Trong núi vốn khơng có Phật, Phật lịng Lịng lặng mà hiểu, chân Phật Nay, Bệ hạ giác ngộ tâm đó, thành Phật, khơng nhọc tìm kiếm bên ngồi” Từ đây, quan điểm Phật thể đời xuất phát từ thực người cần “lịng lặng mà biết”, tích cực tác động chi phối toàn lịch sử tư tưởng Phật giáo Đại Việt Mọi người thành Phật đời, tu sĩ xuất gia, hay gia, nam hay nữ cần sống thiện, sống tốt Điều có nghĩa, có ảnh hưởng tương tác với lịch sử tư tưởng dân tộc từ trở sau Theo Tiến sĩ Nguyễn Hữu Sơn, tinh thần nhập tiếp tục phát huy hệ đệ tử Trúc Lâm sau Thời kỳ Trần Nhân Tông hệ thống chùa kinh sách nói đến thiền phái Trúc Lâm n Tử nói đến ngơi chùa có tên Vĩnh Nghiêm, Cơn Sơn, Hoa Nghiêm Chính chùa hệ thống kinh sách có sức sống mãnh liệt truyền vào 23 SV: Nguyễn Văn Thưởng Lớp: XD1301K MSV: 1351090043 Thuyết minh đồ án tốt nghiệp – Thiền viện trúc lâm côn sơn cho chúng sinh Điều cho thấy sức sống thiền phái Trúc Lâm Yên Tử gắn với đạo pháp dân tộc, âm ỉ trường tồn Chính mà chùa Vĩnh Nghiêm, Hoa Nghiêm xây dựng nhiều nơi Huế, Sài Gòn Đến nhiều nơi giới với cộng đồng người Việt có chùa từ Ấn Độ hay số nước Đơng Âu, có chùa lấy tên theo định hướng thiền phái Trúc Lâm Yên Tử Thiền phái Trúc Lâm nhập dân tộc nghiệp phát triển đất nước Điều không tạo sắc Thiền tơng Đại Việt mà cịn tác động mạnh mẽ vào đời sống trị văn hóa xã hội nước nhà Việc định hướng bảo vệ chủ quyền dân tộc, mở rộng biên cương, chấn hưng văn hóa Đại Việt nhà Trần mang dấu ấn quan điểm Phật giáo, tư tưởng tùy duyên mà vui với đạo Thiền phái Sự thành công nhà Trần nhờ ông vua lãnh đạo đất nước biết vận dụng tư tưởng “Cư trần lạc đạo” Trần Nhân Tông để huy động sức mạnh đoàn kết toàn dân Tiềm lực dân tộc trước hết nằm lịng u nước tồn dân để xây dựng Đại Việt thành quốc gia hùng cường mà khơng có lực ngăn cản Như vậy, tinh thần nhập thiền phái Trúc Lâm sản phẩm tinh thần mang tính Việt, văn hóa Việt cốt cách Việt Tinh thần nhập nói riêng, tinh thần Trúc Lâm nói chung góp phần giải loạt vấn đề lịch sử đặt vào thời đại kéo dài tới ngày đồng hành lịch sử văn hóa dân tộc tới mai sau./ TỔ KHAI SÁNG THIỀN PHÁI TRÚC LÂM Vua Trần Nhân Tơng người thức sáng lập thiền phái Trúc Lâm Tại sau truyền ngơi cho Anh Tơng vua xuất gia núi Yên Tử Vua Anh Tông thọ Bồ tát giới, vua Anh Tông thường mời cựu hồng Nhân Tơng cung để thuyết giảng cho quan triều nghe Sử sách có ghi vua Trần Nhân Tông sơ tổ (tức tổ đầu tiên) thiền phái Trúc Lâm Khi xuất gia, vua Nhân Tơng có đạo hiệu Trúc Lâm Đại Sĩ, vua Nhân Tông xuất gia cố nhiên vua Thánh Tơng truyền giới (vì Thánh Tơng cư sĩ), vua Nhân Tông thọ giới với thiền sư Huệ Tuệ, vị đệ tử thiền sư Tiêu Diêu, tức người học trị thiền sư Đại Đăng Sau vua Nhân Tông Trúc Lâm Đại Sĩ truyền pháp cho đệ tử Pháp Loa Về sau Pháp Loa truyền đăng cho Huyền Quang Vì Trúc Lâm, Pháp Loa, Huyền Quang ba vị tổ sư đầu thiền phái Trúc Lâm, gọi Trúc Lâm Tam Tổ Trong tay sách tựa Tam Tổ Thực Lục, tức lời dạy Ba vị Tổ Trúc Lâm ghi chép thành sách Đây thật xảy tu học ba vị tổ phái Trúc Lâm THIỀN SƢ TRÚC LÂM Chúng ta bắt đầu học thiền sư Trúc Lâm tức vị tổ sư phái Trúc Lâm Yên Tử, phái thiền thiết lập Đại Việt Khi xuất gia, Trần Nhân Tơng có pháp hiệu Hương Vân, tức đám mây hương Sau đổi hiệu Trúc Lâm Chúng ta biết trước xuất gia Hương 24 SV: Nguyễn Văn Thưởng Lớp: XD1301K MSV: 1351090043 Thuyết minh đồ án tốt nghiệp – Thiền viện trúc lâm côn sơn Vân ông vua sống quyền quý, cao sang, nhung lụa, bỏ đời sống để trở nên người xuất gia Sau xuất gia vua sống đơn giản, vua sống đời gần khổ hạnh, vua tự gọi Đầu Đà, tức người tu khổ hạnh, tiếng Phạn Dh(ta, tiếng Hán Việt Đẩu Tẩu Dh(ta có nghĩa rũ bụi Rũ hết bụi bặm đời, có bụi danh, bụi lợi, bụi tài, bụi sắc Vua thật rũ hết bụi bặm Từ xuất gia, vua không xe mà luôn Cố nhiên vua không chịu cáng Ngày xưa người quyền q thường cáng, có bốn người khiêng Võng có hai người khiêng Khi xuất gia, pháp hiệu vua Hương Vân Đầu Đà Sau đổi lại Trúc Lâm Đầu Đà Trúc Lâm có nghĩa rừng tre Sau danh từ trúc lâm dùng cho thiền phái, thiền phái Trúc Lâm Thủa Thiếu Thời Trần Nhân Tông Vua cháu nội Trần Thái Tơng Hồi nhỏ có lần vua trèo lên núi Yên Tử, định xin xuất gia Có hạt giống ơng nội, vua cha Trần Thánh Tông không không phép xuất gia Vua ăn chay từ hồi nhỏ Vua Trần Nhân Tông tên Khẩm, trưởng vua Thánh Tơng Mẹ vua Hồng hậu Ngun Thánh Thiên Cảm, tức người em gái Tuệ Trung Thượng Sĩ Đây lời phê bình đời vua sử thần Nho giáo tên Ngô Sĩ Liên: Vua húy Khẩm, trưởng Thánh Tơng, mẹ Ngun Thánh Thiên Cảm Hồng Thái Hậu, sinh năm Giáp Ngọ, Nguyên Phong thứ Tám, tháng 11, ngày 11, tinh anh thánh nhân, đạo mạo, túy, nhan sắc vàng, thể chất hoàn tồn, thần khí tươi sáng Hai cung cho lạ, gọi Kim Tiên Đồng Tử Đây bóp méo, Tam Tổ Thật Lục khơng dùng danh từ Kim Tiên Đồng Tử mà Kim Phật, tức đức Bụt vàng Ông quan chép sử nhà Nho, ông không ưa chữ Bụt Vàng, ông sữa lại Kim Thiên Đồng Tử cho nhà giàu Chắc chắn sách Tam Tổ Thật Lục nhà chùa giữ chi tiết Ở vai bên tả có nốt ruồi đen, cáng đáng việc lớn Ở 14 năm Nhường năm, xuất gia năm, thọ 51 tuổi, băng am Ngọa Vân núi Yên Tử Hòa nhả, cố kết lòng dân, nghiệp phục hưng làm vẻ vang đời trước, thật vua hiền nhà Trần Song vui lòng kinh Phật, bảo đến siêu khơng phải đạo trung dung thánh nhân." Đó lời phê bình nhà Nho, hẹp hịi Vua giỏi hết, có việc theo đạo Phật khơng giỏi thôi! Sau Thời Trị Quốc Chúng ta biết người kế vị vua Nhân Tông vua Anh Tông Sau làm vua 14 năm, Trần Nhân Tông nhường cho Anh Tơng để có tu học Vua 25 SV: Nguyễn Văn Thưởng Lớp: XD1301K MSV: 1351090043 Thuyết minh đồ án tốt nghiệp – Thiền viện trúc lâm sơn chưa xuất gia liền, muốn có thời gian đứng sau lưng con, để vua tập cho giỏi, tu Sử có chép hơm từ cung Thiên Trường tới, Thượng Hồng Nhân Tơng khơng thấy vua Anh Tơng đâu Đi tìm cung sang cung khác không thấy nhà vua trẻ đâu hết Hỏi cung nữ, cung nữ nói Hồng Thượng ngủ Tẩm Điện, hồi trưa uống rượu nhiều quá! Vua uống loại rượu thơm, ngon gọi rượu Xương Bồ Thượng Hồng khơng lịng, ngài trở chỗ tu học lệnh cho quan triều đến để bàn bạc hội nghị với ngài Lúc vua Anh Tông thức dậy, hỏi thăm biết Thượng Hồng có tới thăm, tìm khơng ra, khơng lịng, bỏ cung Thiên Trường, triệu tập quan vào để hội nghị, vua sợ! Mình làm vua, say rượu nằm ngủ đỗi Thượng Hồng tới thăm mà khơng có mặt để tiếp đón Đó lỗi lớn! Vua Anh Tơng khơng biết làm sao, quan hết rồi! Đi quanh quẩn, qua chùa Thiên Quốc gặp anh chàng thư sinh ngồi đọc sách trước sân chùa Anh chàng tên Đồn Nhử Hài Nhà vua nói rằng: Này khanh, khanh ngồi xuống viết cho trẫm thơ sám hối, tờ biểu tạ tội với Thượng Hồng Rồi hai vua tơi ngồi đó, vua nói ý, cịn anh chàng sinh viên Đồn Nhử Hài viết xuống tờ biểu để tạ tội Xong, hai người lấy thuyền chèo phủ Thiên Trường Hai người vào sân phủ, vua quỳ trước sân đội tờ biểu để dâng lên, anh chàng sinh viên quỳ phía sau lưng Lúc trời mưa Ở cung nhìn người thấy Để vua quỳ lúc Thượng Hồng lệnh cho vào Đọc xong tờ biểu tạ tội Thượng Hồng quở rằng: Ta sống mà làm hồ sau ta chết làm nữa! Ngài la câu sau tha tội cho vua Sử ghi lại từ giây phút sau, vua Anh Tơng không uống giọt rượu Không rượu Xương Bồ mà rượu không uống giọt! Ngài học học đích đáng Trong thời gian tập xuất gia năm năm đó, Thượng Hồng đợi cho ơng vua lớn lên, vững chãi Đồng thời để giúp vua có nhiều điều kiện để học tập kinh điển, để tham vấn với vị thiện đức để tu tập trụ sở vua Trong Thời Xuất Gia Năm 1299 vua Trần Nhân Tơng xuất gia Con số dễ nhớ năm tới 1300 Vua xuất gia chùa Hoa Yên, núi Yên Tử Hồi chùa Hoa Yên có tên chùa Vân Yên Hoa Yên tên vua Lê đặt Trần Nhân Tông xuất gia chứng minh truyền giới thiền sư Huệ Tuệ Thiền sư Huệ Tuệ hệ thứ Năm thiền phái Yên Tử, hệ với Tuệ Trung Thượng Sĩ Nhưng Huệ Tuệ người xuất gia, Tuệ Trung thiền sư cư sĩ 26 SV: Nguyễn Văn Thưởng Lớp: XD1301K MSV: 1351090043 Thuyết minh đồ án tốt nghiệp – Thiền viện trúc lâm côn sơn Sử chép lại ngày vua xuất gia, kinh có ơng thầy tự đốt ngón tay để cúng dường Nếu đọc Am Mây Ngủ quý vị biết tên ngơi chùa tên vị trụ trì ngơi chùa Khắp thủ người ta nghe tin có vị thiền tăng đốt ngón tay để cúng dường nhà vua xuất gia, người tụ tới đông để coi Lúc đến họ thấy vị xuất gia ngồi tư kiết già, đưa ngón tay lên nến nến từ từ đốt cháy ngón tay mình, mà nét mặt thầy thản, không lộ vẻ đau đớn Chuyện ông vua xuất gia chuyện có Ở Trung Quốc chưa có ơng vua xuất gia Đời Lý vị vua nhà Lý Lý Thái Tổ xuất thân từ nhà chùa Lý Công Uẩn cậu bé mồ côi, thầy Lý Khánh Vân nuôi chùa, chưa thọ giới sa di Lý Công Uẩn học giỏi, thầy ni bé Năm mười tuổi Lý Cơng Uẩn thầy Lý Khánh Vân gởi cho Lý Vạn Hạnh Lý Khánh Vân Lý Vạn Hạnh hai anh em ruột, tu, tu hai chùa khác Thầy Vạn Hạnh cưng Lý Công Uẩn Cưng độ người ta đồn Uẩn ruột thầy! Thầy Vạn Hạnh đích thân dạy cho Uẩn Sau Uẩn vào làm quan cung, cuối lên làm vua nhà Lý Thành ông vua nhà Lý xuất thân từ thiền môn, qt đa! Vì câu nói "Con vua lại làm vua, nhà chùa quét đa" khơng mấy! Tại thật chứng tỏ nhà chùa làm vua, mà vua xuất gia, qt đa! Vì vua Trần Nhân Tông sau xuất gia cầm chổi quét sân chùa Thành vua khơng làm vua mà qt đa, cịn nhà chùa Lý Cơng Uẩn khơng qt nhà chùa mà lại làm vua 27 SV: Nguyễn Văn Thưởng Lớp: XD1301K MSV: 1351090043 ...Thuyết minh đồ án tốt nghiệp – Thiền viện trúc lâm sơn PHẦN MỞ ĐẦU I ĐƠI NÉT KHÁI QT VỀ CHÍ LINH HẢI DƢƠNG: hí Linh thị xã tỉnh Hải Dương, Việt Nam Thị xã có vị trí địa lí đặc biệt, nằm án ngữ đường... xí nghiệp, doanh nghiệp đóng địa bàn SV: Nguyễn Văn Thưởng Lớp: XD1301K MSV: 1351090043 Thuyết minh đồ án tốt nghiệp – Thiền viện trúc lâm côn sơn Chí Linh nằm vùng tam giác kinh tế Hà Nội - Hải. .. minh đồ án tốt nghiệp – Thiền viện trúc lâm côn sơn chùa nơi để thờ cúng, khấn vái, thiền viện đơn giản nơi để học thiền Thiền viện dạy cách vượt qua từ lần cố chịu đau để quỳ sám hối hay ngồi thiền