Vốn xã hội qua sự cố kết cộng đồng ở ven đô Hà Nội (Nghiên cứu trường hợp xã Yên Thường, huyện Gia Lâm, thành phố Hà Nội) Trương Thị Nga Trường Đại học KHXH&NV Luận văn ThS. Chuyên ngành: Xã hội học; Mã số: 60 31 30 Người hướng dẫn: TS. Nguyễn Tuấn Anh Năm bảo vệ: 2013 Abstract: Trình bày quan điểm lý thuyết về cố kết cộng đồng - vốn xã hội đã làm rõ quan niệm khác nhau về vốn xã hội của các học giả trên thế giới; cùng với hệ thống các khái niệm đã cụ thể hóa các khái niệm về vốn xã hội. Nêu lên tính cố kết cộng đồng biểu hiện qua nguồn vốn xã hội được tạo ra thông qua các hoạt động thờ cúng tổ tiên; thăm hỏi, động viên, hỗ trợ, giúp đỡ nhau khi gia đình có việc cưới, việc tang; hay tham gia các lễ hội tại địa phương của người dân ven đô Hà Nội. Phân tích hệ quả tích cực của cố kết cộng đồng bằng việc người dân ven đô đã khai thác nguồn vốn xã hội thông qua sự tin tưởng, sự có đi lại trong mạng lưới xã hội để tìm kiếm lợi ích trong các hoạt động sản xuất nông nghiệp, sản xuất tiểu thủ công nghiệp và kinh doanh buôn bán, dịch vụ. Keywords: Vốn xã hội; Phát triển cộng đồng; Cộng đồng ven đô; Xã hội học Content Vốn xã hội qua sự cố kết cộng đồng ở ven đô Hà Nội (Nghiên cứu trường hợp xã Yên Thường, huyện Gia Lâm, thành phố Hà Nội) Trương Thị Nga Trường Đại học KHXH&NV Luận văn ThS. Chuyên ngành: Xã hội học; Mã số: 60 31 30 Người hướng dẫn: TS. Nguyễn Tuấn Anh Năm bảo vệ: 2013 Abstract: Trình bày quan điểm lý thuyết về cố kết cộng đồng - vốn xã hội đã làm rõ quan niệm khác nhau về vốn xã hội của các học giả trên thế giới; cùng với hệ thống các khái niệm đã cụ thể hóa các khái niệm về vốn xã hội. Nêu lên tính cố kết cộng đồng biểu hiện qua nguồn vốn xã hội được tạo ra thông qua các hoạt động thờ cúng tổ tiên; thăm hỏi, động viên, hỗ trợ, giúp đỡ nhau khi gia đình có việc cưới, việc tang; hay tham gia các lễ hội tại địa phương của người dân ven đô Hà Nội. Phân tích hệ quả tích cực của cố kết cộng đồng bằng việc người dân ven đô đã khai thác nguồn vốn xã hội thông qua sự tin tưởng, sự có đi lại trong mạng lưới xã hội để tìm kiếm lợi ích trong các hoạt động sản xuất nông nghiệp, sản xuất tiểu thủ công nghiệp và kinh doanh buôn bán, dịch vụ. Keywords: Vốn xã hội; Phát triển cộng đồng; Cộng đồng ven đô; Xã hội học Content 1 MỤC LỤC PHẦN 1: MỞ ĐẦU 5 1. Lý do chọn đề tài 5 2. Ý nghĩa khoa học và thực tiễn 7 2.1 Ý nghĩa khoa học 7 2.2. Ý nghĩa thực tiễn 7 3. Lịch sử vấn đề nghiên cứu 7 4. Đối tƣợng, khách thể, phạm vi nghiên cứu 14 4.1 Đối tượng nghiên cứu 14 4.2 Khách thể nghiên cứu 14 4.3 Phạm vi nghiên cứu 14 5. Mục tiêu nghiên cứu 15 6. Câu hỏi nghiên cứu 15 7. Giả thuyết nghiên cứu, khung phân tích 15 7.1 Giả thuyết nghiên cứu 15 7.2 Khung phân tích 16 8. Phƣơng pháp nghiên cứu và kỹ thuật xử lý thông tin 16 8.1 Phương pháp nghiên cứu 16 8.1.1 Phân tích tài liệu 16 8.1.2 Quan sát 17 8.1.3 Phỏng vấn sâu 17 8.2 Kỹ thuật xử lý thông tin 18 9. Cấu trúc của luận văn 18 PHẦN 2. NỘI DUNGNGHIÊN CỨU 19 CHƢƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN CỦA ĐỀ TÀI 19 1.1 Thao tác hóa khái niệm 19 1.1.1 Cộng đồng và tính cố kết cộng đồng 19 1.1.2 Quan hệ xã hội 21 2 1.1.3 Mạng lưới xã hội 21 1.1.4 Đoàn kết xã hội 22 1.1.5 Chuẩn mực 22 1.1.6 Lễ cúng giỗ 23 1.1.7 Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên 23 1.1.8 Lễ cưới 24 1.1.9 Lễ tang 24 1.1.10 Hội làng 24 1.1.11Vùng ven đô thị 25 1.2 Lý thuyết áp dụng 25 1.2.1 Quan điểm lý thuyết về cố kết cộng đồng – vốn xã hội 25 1.2.2 Lý thuyết cấu trúc - chức năng của Robert Merton 27 1.2.3 Lý thuyết tương tác biểu trưng của Herbert Blumer 28 1.3 Tổng quan về địa bàn nghiên cứu 29 CHƢƠNG 2: CỐ KẾT CỘNG ĐỒNG QUA VIỆC TẠO DỰNG 32 VỐN XÃ HỘI 32 2.1 Tạo dựng vốn xã hội qua việc thờ cúng tổ tiên 33 2.2 Tạo dựng vốn xã hội thông qua việc cƣới, việc tang 36 2.3 Tạo dựng vốn xã hội thông qua hoạt động tham gia lễ hội làng 45 CHƢƠNG 3: VẬN DỤNG VỐN XÃ HỘI – HỆ QUẢ TÍCH CỰC CỦA CỐ KẾT CỘNG ĐỒNG 51 3.1 Vốn xã hội trong sản xuất nông nghiệp 52 3.2 Vốn xã hội trong sản xuất tiểu thủ công nghiệp 61 3.3 Vốn xã hội trong hoạt động sản xuất kinh doanh, buôn bán 70 PHẦN 3: KẾT LUẬN 79 TÀI LIỆU THAM KHẢO 81 PHỤ LỤC 1: BẢNG HỎI KHẢO SÁT 86 PHỤ LỤC 2: BẢN GHI PHỎNG VẤN SÂU 104 3 I. PHẦN MỞ ĐẦU 1. Lý do chọn đề tài Tính cộng đồng được thể hiện qua quan hệ dòng họ, quan hệ hàng xóm láng giềng, thể hiện qua việc tuân thủ và giữ gìn các phong tục tập quán biểu hiện trong việc thờ cúng tổ tiên, tổ chức lễ hội làng Để thích ứng với nền sản xuất kinh tế thị trường đòi hỏi người dân ven đô phải biết cách khai thác nguồn vốn xã hội và vốn con người để chuyển đổi ngành nghề sản xuất, mở rộng mạng lưới quan hệ xã hội. Người dân Yên Thường đã giúp đỡ nhau trong phát triển sản xuất và trong đời sống, tham gia vào các hoạt động tập thể, các hoạt động chung của dòng họ, làng xóm và qua đó tạo dựng được nguồn vốn xã hội với biểu hiện cụ thể là niềm tin, sự có đi có lại, mở rộng các mối quan hệ xã hội trong làm ăn, buôn bán. Đồng thời việc khai thác nguồn vốn xã hội mình có được trong việc thực hiện các hoạt động kinh tế tại địa phương, sự cố kết cộng đồng cũng tạo ra những hệ quả tích cực nó với biểu hiện cụ thể là con người càng gắn bó, đoàn kết và gần gũi nhau hơn, tinh thần tập thể được nâng cao. Gần đây ở Việt Nam, đã có nhiều công trình nghiên cứu về vốn xã hội, phân tích vai trò và tác động của chúng đối với biến đổi kinh tế xã hội, gợi ý những giải pháp để khai thác có hiệu quả nguồn vốn này cho phát triển. Tuy nhiên các nghiên cứu này mới chỉ đề cập đến nguồn vốn xã hội nói chung, còn thiếu những nghiên cứu về vốn xã hội ứng dụng ở những cấp độ khác nhau trong cơ cấu xã hội và chưa bàn đến vấn đề liên kết, cố kết cộng đồng từ góc nhìn vốn xã hội 2. Ý nghĩa khoa học và thực tiễn 2.1 Ý nghĩa khoa học Luận văn đã vận dụng hệ thống lý thuyết về vốn xã hội qua cách tiếp cận xã hội học, các khái niệm về cộng đồng và tính cố kết cộng đồng để thông qua đó góp phần vào việc hoàn thiện lý thuyết về vốn xã hội, Từ góc nhìn vốn xã hội, nghiên cứu tìm hiểu cách thức người dân ven đô tạo ra sự cố kết cộng đồng và vận dụng cố kết cộng đồng để tìm kiếm lợi ích trong các hoạt động kinh tế. 2.2. Ý nghĩa thực tiễn Kết quả nghiên cứu của luận văn là những dữ liệu quan trọng làm cơ sở khoa học cho việc đề xuất các giải pháp nhằm phát huy có hiệu quả nguồn vốn xã hội và nâng cao sự cố kết cộng đồng ở vùng ven đô Hà Nội hiện nay. 3. Lịch sử vấn đề nghiên cứu Vốn xã hội của người dân và đặc biệt là việc sử dụng nguồn vốn này trong sinh hoạt và sản xuất vẫn đang là một hướng nghiên cứu quan trọng của nhiều ngành khoa học xã hội và nhân văn, trong đó có xã hội học. Cho đến nay đã có nhiều công trình nghiên cứu về việc vận dụng vốn xã hội trong sinh hoạt, lao động và sản xuất của các học giả Việt Nam phải kể đến như: Nghiên cứu “Sử dụng vốn xã hội trong chiến lược sinh kế của nông dân ven đô Hà Nội dưới tác động của đô thị hóa”của Nguyễn Duy Thắng (2007); “Quan hệ họ hàng với việc dồn điền đổi thửa và sử dụng ruộng đất dưới góc nhìn vốn xã hội ở một làng Bắc Trung Bộ”của Fleur Thomése – Nguyễn Tuấn Anh (2007); “Quan hệ họ hàng – một nguồn vốn xã hội trong phát triển kinh tế hộ gia đình nông thôn” Nguyễn Tuấn Anh (2012); “Vốn xã hội, mạng lưới xã hội và những phí tổn” của tác giả Hoàng Bá Thịnh (2009). 4 Cùng với vốn xã hội, tính cộng đồng là một vấn đề từ lâu đã được nghiên cứu trong nhiều lĩnh vực khoa học nhân văn khác nhau như tâm lý, văn hóa, lịch sử, nông thôn. Trong đó phải kể đến bài viết dự hội thảo của tác giả Vũ Hào Quang với tựa đề “Tác động của đô thị hóa đến hình thức cố kết cộng đồng nông dân hiện nay”; Nguyễn Đức Truyến (2003) với cuốn sách “Kinh tế hộ gia đình và các quan hệ xã hội ở nông thôn đồng bằng sông Hồng trong thời kỳ đổi mới”; Giáo sư Phan Đại Doãn có bài viết: “Làng Việt Nam – cộng đồng đa chức năng liên kết chặt chẽ”; tác giả Lê Hữu Xanh (2001) qua cuốn sách “Tác động của tâm lý làng xã trong việc xây dựng đời sống kinh tế xã hội ở nông thôn đồng bằng Bắc Bộ nước ta hiện nay”. Các công trình trên đã có những đóng góp nhất định trong việc nêu bật việc vận dụng vốn xã hội trong các khía cạnh khác nhau từ đời sống đến kinh tế qua đó tính cộng đồng được thể hiện rõ khi người dân cùng nhau tham gia các sinh hoạt cộng đồng, hỗ trợ và giúp đỡ nhau trong hoạt động kinh tế. Qua những nghiên cứu này ta có thể thấy nhờ có nguồn vốn xã hội – sự cố kết cộng đồng mà người dân đã tìm kiếm được lợi ích, phát huy được sức mạnh tiềm tàng của mình trong sinh hoạt cộng đồng cũng như trong sản xuất, làm cho tình cảm giữa người với người ngày càng bền chặt. 4. Đối tƣợng, khách thể, phạm vi nghiên cứu 4.1 Đối tượng nghiên cứu Vốn xã hội qua sự cố kết cộng đồng ở ven đô Hà Nội. 4.2 Khách thể nghiên cứu Các hộ gia đình thuộc xã Yên Thường, huyện Gia Lâm, thành phố Hà Nội. 4.3 Phạm vi nghiên cứu Giới hạn phạm vi nghiên cứu: Vốn xã hội qua cố kết cộng đồng trong hai lĩnh vực: đời sống văn hóa tín ngưỡng và hoạt động kinh tế. 5. Mục tiêu nghiên cứu - Phân tích việc tạo nên cố kết cộng đồng trong sinh hoạt văn hóa tín ngưỡng từ góc nhìn vốn xã hội. - Phân tích hệ quả tích cực của cố kết cộng đồng trong lĩnh vực kinh tế từ góc nhìn vốn xã hội 6. Câu hỏi nghiên cứu - Cố kết cộng đồng biểu hiện cụ thể qua vốn xã hội được tạo ra như thế nào qua việc thờ cúng tổ tiên, việc cưới, việc tang ? - Hệ quả tích cực của cố kết cộng đồng được thể hiện như thế nào qua việc người dân ven đô vận dụng vốn xã hội để tìm kiếm lợi ích trong các hoạt động kinh tế? 7. Giả thuyết nghiên cứu - Thông qua việc cưới, việc tang, việc thờ cúng tổ tiên, người dân ven đô đã tạo ra sự cố kết cộng đồng được biểu hiện cụ thể qua các thành tố của vốn xã hội bao gồm mạng lưới xã hội, quan hệ có đi có lại, và sự sự tin cậy giữa những người sống trong cùng cộng đồng. - Hệ quả tích cực của cố kết cộng đồng được biểu hiện qua việc người dân ven đô dựa vào các thành tố của vốn xã hội như mạng lưới xã hội, sự có đi có lại, và lòng tin để tìm kiếm lợi ích trong đời sống kinh tế trong các lĩnh vực sản xuất nông nghiệp, tiểu thủ công nghiệp, buôn bán và dịch vụ. 5 8. Phƣơng pháp nghiên cứu và kỹ thuật xử lý thông tin 8.1 Phương pháp nghiên cứu 8.1.1 Phân tích tài liệu Trong nghiên cứu này sử dụng phương pháp phân tích tài liệu để phân tích nguồn tài liệu qua một số công trình nghiên cứu cũng như trên các báo, tạp chí, mạng internet về vốn xã hội, về tính cố kết cộng đồng trong làng xã của người Việt Nam. Đặc biệt, đề tài được thực hiện dựa trên việc phân tích cơ sở dữ liệu của đề tài: “Toàn cầu hóa và bản sắc làng Việt ở Miền Bắc” được quỹ Phát triển Khoa học và Công nghệ quốc gia (NAFOSTED) tài trợ do PGS.TS Mai Văn Hai làm chủ nhiệm đề tài với 300 người dân đại diện cho 300 hộ gia đình tại xã Yên Thường huyện Gia Lâm. 8.1.2 Quan sát Phương pháp quan sát được sử dụng trong đề tài để quan sát các mối quan hệ xã hội của người dân ven đô trong sinh hoạt và trong lao động; quan sát những biểu hiện người dân giúp đỡ nhau trong phát triển kinh tế; đời sống của các hộ gia đình cũng phần nào được đánh giá thông qua phương pháp này. 8.1.3 Phỏng vấn sâu Trong nghiên cứu này tôi tiến hành phỏng vấn sâu 5 người hoạt động trong lĩnh vực sản xuất nông nghiệp; 5 người hoạt động trong lĩnh vực sản xuất tiểu thủ công nghiệp và 5 người hoạt động trong lĩnh vực kinh doanh, dịch vụ để xem xét nguồn vốn xã hội của họ và sự tương trợ, giúp đỡ nhau trong sinh hoạt văn hóa tín ngưỡng cộng đồng và trong phát triển kinh tế gia đình ở các nhóm ngành nghề khác nhau. 8.2 Kỹ thuật xử lý thông tin Toàn bộ số liệu định lượng xử lý, phân tích bằng phần mềm thống kê chuyên dụng SPSS. PHẦN 2. NỘI DUNG NGHIÊN CỨU CHƢƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN CỦA ĐỀ TÀI 1.1 Thao tác hóa khái niệm 1.2 Lý thuyết áp dụng 1.2.1 Quan điểm lý thuyết về cố kết cộng đồng – vốn xã hội Bourdieu quan niệm: “vốn xã hội được hiểu là các kết nối/cố kết xã hội, những kết nối/cố kết xã hội này có thể được chuyển thành vốn kinh tế trong những điều kiện nhất định”. Putnam cho rằng mạng lưới xã hội, các chuẩn mực của quan hệ trao đổi qua lại và sự tin cẩn là những thành tố của vốn xã hội. Trong khi đó Fukuyama quan niệm vốn xã hội gồm có chuẩn mực của sự có đi có lại, và vốn xã hội biểu thị sự tin cậy. Coleman khẳng định trách nhiệm, sự mong đợi và lòng tin là các hình thức của vốn xã hội. Michael Woolcock cho rằng “Vốn xã hội là một thuật ngữ rộng bao gồm những chuẩn mực, những mạng lưới khuyến hích những hành động chung về những lợi ích chung”. Trong nghiên cứu này, tác giả luận văn xem xét cố kết cộng đồng từ góc nhìn vốn xã hội, vốn xã hội là các cố kết cộng đồng, một dạng của cố kết xã hội. Từ quan điểm lý thuyết vốn xã hội chúng ta thấy: cố kết cộng đồng là một một biểu hiện cụ thể của vốn xã hội. Vì cố kết cộng đồng là biểu hiện cụ thể của vốn xã hội nên cố kết cộng đồng mang đặc điểm của vốn xã hội. Hai đặc điểm quan trọng của vốn xã hội, trong trường hợp này là cố kết cộng đồng, được phân tích ở đây là việc tạo dựng cố kết cộng đồng, và hệ quả tích cực của cố kết cộng đồng dưới góc nhìn vốn xã hội. Vốn xã hội được biểu hiện cụ thể qua các thành tố: mạng lưới xã hội, lòng tin, và chuẩn mực – nhất là 6 chuẩn mực về sự có đi có lại giữa các chủ thể hành động. Vốn xã hội được các chủ thể hành động tạo ra, và trong những điều kiện nhất định, vốn xã hội có thể được chuyển thành vốn kinh tế. Nói cách khác, các chủ thể hành động tạo ra vốn xã hội và vận dụng vốn xã hội để tìm kiếm lợi ích kinh tế. 1.2.2 Lý thuyết cấu trúc - chức năng của Robert Merton Vận dụng lý thuyết này vào luận văn có thể thấy các cá nhân, các tổ chức, thiết chế xã hội ở nông thôn là những bộ phận hữu cơ hợp thành cấu trúc xã hội nông thôn, chúng có những chức năng nhất định. Mỗi cá nhân, tổ chức trong cộng đồng làng xã đảm nhận những chức năng khác nhau trong cơ cấu tổ chức xã hội. Một chức năng có thể do hai hay nhiều cá nhân cùng thực hiện nhằm thỏa mãn nhu cầu. Vì thế, sự hỗ trợ của cá nhân/gia đình trong xã hội với hoạt động sản xuất và đời sống của người dân ven đô, trên quan điểm cấu trúc - chức năng có thể thấy, đó là một trong những phương thức để giúp duy trì sự ổn định và cố kết cộng đồng của ở ven đô. Tuy nhiên, ngày nay việc giúp đỡ nhau trong sinh hoạt, đời sống và trong lĩnh vực kinh tế theo những chức năng mỗi người đảm nhận ở vùng ven đô Hà Nội dưới tác động của công nghiệp hóa và hiện đại hóa đã làm cho các mối quan hệ cộng đồng trở nên lỏng lẻo hơn, do chức năng của cá nhân cũng có sự thay thế trong bối cảnh kinh tế mới. 1.2.3 Lý thuyết tương tác biểu trưng của Herbert Blumer Vận dụng quan điểm lý thuyết tương tác biểu trưng của Blumer ta thấy, ở ven đô Hà Nội, các cá nhân trong quá trình tương tác qua lại với nhau không phản ứng đối với những hành động trực tiếp của người khác mà “đọc” và lý giải những hành động đó, xem xét ý nghĩa mà hành động mang lại cho mình. Tương tác giữa người với người ở ven đô Hà Nội diễn ra trong hoạt động sản xuất, đời sống và sinh hoạt mà trước hết con người nắm bắt lý giải ý nghĩa hành động của người khác đối với mình để đáp lại chúng. Mối tương tác giữa các cá nhân được thực hiện thông qua cơ chế lý giải ý nghĩa, cử chỉ, hành vi, hoạt động của người khác. Qua sự tương tác đó mà hình thành các quan hệ xã hội, quan hệ có đi có lại. Đây chính là nguồn vốn xã hội người dân ven đô Hà Nội tạo dựng và tích lũy được trong quá trình tương tác với cá nhân khác trong thời gian sinh sống tại địa phương. 1.3 Tổng quan về địa bàn nghiên cứu CHƢƠNG 2: CỐ KẾT CỘNG ĐỒNG QUA VIỆC TẠO DỰNG VỐN XÃ HỘI 2 1 Tạo dựng vốn xã hội qua việc thờ cúng tổ tiên Tinh thần cố kết cộng đồng được biểu hiện cụ thể qua hoạt động thờ cúng ông bà, tổ tiên, tổ chức các ngày lễ trong năm để duy trì phong tục tập quán và giáo dục, nhắc nhở con cháu luôn hướng về cội nguồn. Theo tập quán lâu đời của người Việt Nam, dân ta lấy ngày ngày mất để cúng giỗ. Vào ngày đó, tùy hoàn cảnh từng gia đình mà tổ chức cúng lễ, ăn uống, là lúc con cháu được sum vầy, đoàn tụ, kéo dài thời gian sum họp, kể chuyện tâm tình, chuyện làm ăn. Do vậy mà đại đa số (chiếm 93.3%) các gia đình ven đô Hà Nội đều tổ chức ngày giỗ, thờ cúng tổ tiên. Bên cạnh việc tổ chức cúng giỗ gia tiên trong phạm vi gia đình, người dân ven đô cũng duy trì việc giỗ tổ, giỗ họ. Ngày giỗ họ là dịp duy nhất trong năm để cả họ họp mặt. Có 61% các gia đình ở ven đô tham gia vào các ngày giỗ tổ họ như một sự tưởng nhớ người đã khuất và việc tham gia vào hoạt động giỗ tổ họ cũng giúp cho các gia đình củng cố mối quan hệ trong họ tộc và từ đó nguồn vốn xã hội được tạo dựng thông qua quan hệ trong dòng họ. 7 Việc tổ chức cúng giỗ là dịp để con cháu hội họp, sum vầy bên nhau, thắt chặt tình cảm đoàn kết giữa anh chị em, con cháu trong gia đình. Cũng nhờ đó mà các quan hệ xã hội của người dân ven đô được củng cố và thắt chặt hơn. Qua hoạt động thờ cúng tổ tiên và tổ chức các ngày giỗ, lễ trong năm, bằng tình cảm ruột thịt, tình anh em họ hàng người dân ven đô đã tạo dựng được nguồn vốn xã hội của mình thể hiện qua việc củng cố các quan hệ trong gia đình, dòng họ – một mối quan hệ bền chặt và tương trợ rất có ích cho người dân trong việc tìm kiếm lợi ích. 2.2 Tạo dựng vốn xã hội thông qua việc cƣới, việc tang Cưới xin, ma chay là các sự kiện thường thấy trong đời sống thường ngày không chỉ ở các làng ven đô. Nhà nào cũng ít nhất một lần dựng vợ gả chồng cho con cái, cũng đến lúc có những người từ giã cõi đời về nơi chín suối. Khác với lối sống đô thị chỉ nhà nào biết nhà đấy, ở nông thôn, mỗi khi có các sự kiện trên thì không chỉ anh em ruột thịt, họ hàng trong nhà mà cả hàng xóm láng giềng lại bắt tay vào giúp đỡ, thăm hỏi, thể hiện sự quan tâm của mình với gia chủ. Tùy vào mối quan hệ khác nhau mà việc thể hiện sự quan tâm, sự hỗ trợ nhau trong việc cưới cũng khác nhau. Số liệu khảo sát đã cho thấy 69.7% số người khi gia đình anh em ruột thịt có đám cưới thì họ không chỉ đến mừng tiền mà còn giúp đỡ công việc. Cũng có những gia đình khi anh em ruột trong nhà có đám cưới thì chỉ đến mừng tiền, con số này chiếm 28%. Còn đối với các gia đình anh em trong họ tộc, khi có đám cưới, người dân giúp đỡ bằng hình thức mừng tiền là chủ yếu chiếm 78.3%. Và có 19% gia đình vừa mừng tiền, vừa giúp đỡ công việc nếu là người trong họ tộc. Những mối quan hệ hàng xóm láng giềng hay bạn bè, người quen trong làng xã, người dân chủ yếu đến mừng tiền là chính. Con số này ở bạn bè đồng nghiệp là 90.7%; người trong xóm là 73%; người ngoài xóm chiếm 65%. Ngoài mừng tiền, cũng có những gia đình đến giúp đỡ gia chủ những công việc mà họ cần. Tỷ lệ này chiếm nhiều nhất ở những gia đình cùng xóm với 16.3% vừa mừng tiền vừa đến giúp đỡ công việc khi gia đình hàng xóm nhà mình có đám cưới. Cũng giống như khi có việc hỷ, tùy vào mối quan hệ với gia đình có người mất mà thể hiện tình cảm của mình ở những góc độ khác nhau như anh em ruột thịt đa số đến phúng tiền và mỗi người một chân một tay giúp đỡ. Cụ thể, khi gia đình anh em ruột có đám ma, có 29.3% người đến phúng tiền, 1.7% người đến giúp công việc trong khi đó có 68% người đến vừa giúp công việc vừa phúng tiền. Còn đối với người trong họ tộc, các gia đình chủ yếu đến phúng tiền, chia buồn là chủ yếu: 79.7% người đến phúng tiền nếu là gia đình trong họ. Ngoài việc đến phúng tiền, có một tỷ lệ nhỏ đến giúp đỡ gia đình để lo hậu sự, mai táng cho người đã khuất. Ngoài anh em thì bạn bè đồng nghiệp cũng là một nguồn hỗ trợ, giúp đỡ công việc khi gia đình có chuyện không vui. Hàng xóm lân cận quanh nhà, người trong làng xã mà biết tin gia đình có tang cũng đến phúng viếng thăm hỏi, chia buồn với gia đình. Mức độ thân thiết có người đến phúng viếng (78.7% đối với gia đình hàng xóm và 63.7% đối với gia đình người cùng làng), còn nếu không chỉ cần đến chơi, thăm hỏi, động viên và chia buồn cùng gia chủ cũng đã thể hiện sự quan tâm, chia sẻ với nhau khi gia đình có việc hiếu. Có thể nói, chính sự quan tâm chia sẻ, động viên, giúp đỡ gia đình khi có việc hiếu, hỷ, người dân ven đô đã tạo dựng và duy trì cố kết cộng đồng qua nguồn vốn xã hội để giúp đỡ nhau trong đời sống hàng ngày. 8 2.3 Tạo dựng vốn xã hội thông qua hoạt động tham gia lễ hội làng Lễ hội truyền thống là một sinh hoạt văn hóa đặc biệt, có sức sống từ ngàn đời nay, chứa đựng nhiều giá trị lịch sử, văn hóa, xã hội. Lễ hội đã đáp ứng nhu cầu thiết tha của dân tộc ta trong quá khứ và trong hiện tại, giúp cho con người hướng về đoàn kết cộng đồng. Lễ hội là chứng tỏ tính cố kết của cộng đồng, là minh chứng cho nét đẹp văn hoá ngàn đời của ông cha ta. Đại đa số người dân ven đô đều hưởng ứng tinh thần của lễ hội, không chỉ đóng góp tiền của để tổ chức lễ hội (chiếm 96%) mà nhiều gia đình còn cúng tiến hiện vật (12.7%); đóng góp công sức lao động để tu bổ chùa chiền, vệ sinh môi trường (19%) để ngày lễ hội diễn ra được trang trọng; có những người tham gia trong ban tổ chức, ban rước lễ cũng tham gia đầy đủ (11.3%). Qua việc tham gia vào hoạt động văn hóa, tín ngưỡng cộng đồng, không chỉ giúp cho tinh thần thoải mái mà còn làm tăng tình cảm gắn bó trong thôn xóm, từ đó bà con dân làng sẵn sàng giúp đỡ nhau khi gặp khó khăn. Tham gia lễ hội truyền thống ở địa phương không chỉ là dịp để vui chơi, gặp gỡ mọi người mà còn là cơ hội làm tăng tinh thần đoàn kết, tình cảm làng xóm gắn bó hơn và khi đó tính cố kết cộng đồng được tạo ra và duy trì trong các quan hệ làng xóm. 59.3% người dân ven đô cho rằng hội làng là dịp để vui chơi, gặp gỡ, 41% số người cho rằng lễ hội làm các thành viên trong làng gắn kết với nhau hơn. Qua việc tham gia vào lễ hội làng mà tính cố kết cộng đồng được ra với biểu hiện là nguồn vốn xã hội của một người được tạo dựng, củng cố và duy trì để họ có thể khai thác, tìm kiếm những lợi ích khác nhau trong hiện tại và tương lai phục vụ cho bản thân mình. Tiểu kết: Thờ cúng ông bà tổ tiên, tham gia vào việc cưới, việc tang, lễ hội làng không chỉ có tính chất giữ gìn văn hóa, phong tục tập quán tốt đẹp của cha ông để lại mà còn góp phần củng cố các quan hệ xã hội, tạo dựng niềm tin, sự có đi có lại, tức tạo dựng sự cố kết cộng đồng để cùng chia sẻ những vui buồn trong cuộc sống. Nó làm cho nguồn vốn xã hội của người dân ven đô được tạo dựng, duy trì và củng cố, hay nói cách khác nó làm tăng tính cố kết cộng đồng trong thôn xóm vì mọi người tin tưởng nhau hơn, thân thiết và tình cảm với nhau hơn, mở rộng mối quan hệ trong thôn xóm. CHƢƠNG 3: VẬN DỤNG VỐN XÃ HỘI – HỆ QUẢ TÍCH CỰC CỦA CỐ KẾT CỘNG ĐỒNG 3.1 Vốn xã hội trong sản xuất nông nghiệp Trong thời kỳ hiện nay mặc dù nông nghiệp - nông thôn và nông dân đã được Nhà nước quan tâm nhiều nhưng nhiều hộ gia đình nông dân vẫn còn gặp nhiều khó khăn về vốn, công cụ sản xuất, sức lao động, kinh nghiệm sản xuất cũng như khả năng tiếp cận thị trường thì việc liên kết và hợp tác trong nông nghiệp đã trở thành một nhu cầu không thể thiếu của mỗi gia đình. Bởi vậy mà người nông dân đã biết vận dụng nguồn vốn xã hội qua các mối quan hệ trong gia đình, thân tộc, làng xóm để tìm kiếm lợi ích trong sản xuất nông nghiệp biểu hiện cụ thể là việc cùng hợp tác, phát triển sản xuất. Các hình thức hợp tác hình thành và phát triển trên cơ sở khai thác nguồn vốn xã hội nhanh chóng phát huy tác dụng và góp phần tích cực vào phát triển sản xuất để nâng cao đời sống gia đình đồng thời càng khẳng định tinh thần tập thể, đoàn kết trong lao động và sản xuất. Trong tổng số 300 mẫu khảo sát ở xã Yên Thường có 255 hộ gia đình vẫn làm nông nghiệp và trong đó có 121 hộ chiếm 47.5% thuê, mượn ruộng của các hộ khác để sản xuất, tạo thêm nguồn thu nhập cho gia đình. Để giúp đỡ nhau trong sản xuất, làm giảm thời gian lao động cho kịp mùa vụ, người dân xã Yên Thường dựa trên nguồn vốn xã hội là sự có đi có lại để đổi công sản xuất cho nhau. Tỷ lệ các [...]... NXB ĐH Quốc gia Hà Nội, Hà Nội 13 Lê Ngọc Hùng (2008), Vốn xã hội, vốn con người, và mạng lưới xã hội qua một số nghiên cứu ở Việt Nam”, Tạp chí Nghiên cứu con người, 4 (37), tr 45-54 14 Lê Ngọc Hùng (2009), Lịch sử và lý thuyết xã hội học, NXB ĐH Quốc gia Hà Nội, Hà Nội 15 Đỗ Long, Trần Hiệp (2000), “Tâm lý cộng đồng làng xã và di sản”, NXB Khoa học Xã hội 16 Vũ Hào Quang, “Tác động của đô thị hóa... thức cố kết cộng đồng nông dân hiện nay”, Kỷ yếu hội thảo quốc tế Việt Nam học lần thứ, tr 352-363 17 Phạm Văn Quyết (2001), Văn hóa, Xã hội học, tr 243-256, NXB ĐH Quốc gia Hà Nội, Hà Nội 18 Nguyễn Qúy Thanh (2001), Hành động xã hội và tương tác xã hội, Xã hội học, tr 129-162, NXB ĐH Quốc gia Hà Nội 19 Nguyễn Duy Thắng (2007), “Sử dụng vốn xã hội trong chiến lược sinh kế của nông dân ven đô Hà Nội. .. (2003), “Kinh tế hộ gia đình và các quan hệ xã hội ở nông thôn đồng bằng sông Hồng trong thời kỳ đổi mới”, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội 27 Trường Đại học Quốc gia Hà Nội – Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn (2012), Từ điển Xã hội học Oxford, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội 28 Ủy ban nhân dân xã Yên Thường (2012),“Báo cáo kết quả thực hiện nhiệm vụ phát triển kinh tế xã hội, an ninh quốc phòng năm 2012”... 2011), Vốn xã hội và mấy vấn đề đặt ra trong nghiên cứu vốn xã hội ở Việt Nam hiện nay”, Tạp chí Xã hội học, 3 , tr 9-17 4 Nguyễn Tuấn Anh (2012), “Quan hệ họ hàng - một nguồn vốn xã hội trong phát triển kinh tế hộ gia đình nông thôn”, Tạp chí Nghiên cứu Con người, 1(58), tr 48-61 5 Tống Văn Chung (2001), Xã hội học nông thôn, NXB Đại học Quốc Gia Hà Nội 6 Trần Văn Chử (2005), Báo cáo tổng quan đề... thời gian, các giá trị, lối sống của dòng họ, thôn xóm được tạo dựng và duy trì qua các thế hệ và từ đó sự tin tưởng lẫn nhau, 11 sự có đi có lại cũng được hình thành và là cơ sở cho mọi sự trao đổi và hợp tác trong tất cả các lĩnh vực của cuộc sống Từ đó vốn xã hội được tạo dựng, duy trì và ngày càng được củng cố qua thời gian Người dân ven đô không chỉ khai thác mối quan hệ trong gia đình, họ hàng, hàng... dân ven đô đã biết cách khai thác nguồn vốn xã hội mình tạo dựng được để tìm kiếm lợi ích và đây cũng chính là hệ quả tích cực của cố kết cộng đồng PHẦN 3: KẾT LUẬN Chính tính chất gần gũi về không gian và việc cùng nhau sinh sống từ lâu đời dẫn tới sự hiểu biết sâu sắc, tin tưởng nhau để cùng tham gia vào các sự kiện chung như cưới xin, ma chay, lễ hội trong cộng đồng, từ đó tính cố kết cộng đồng. .. nguyên và chặt”, NXB ĐH Quốc gia Hà Nội, tr.7-24 9 Đại từ điển tiếng Việt (1999), NXB Văn hóa Thông tin, TP Hồ Chí Minh 81 10 Tô Duy Hợp (2003), “Định hướng phát triển làng - xã đồng bằng sông Hồng”, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội 11 Tô Duy Hợp, Lương Hồng Quang (2000), Phát triển cộng đồng lý thuyết và vận dụng, NXB Văn hóa thông tin, Hà Nội 12 Lê Ngọc Hùng(2001) ,Sự ra đời và phát triển xã hội học, Xã hội. .. dưới tác động của đô thị hóa”, Tạp chí Xã hội học, 4, tr 37-47 20 Nguyễn Duy Thắng (2009), “Tác động của đô thị hóa đến các mặt kinh tế xã hội của vùng ven đô và những vấn đề cần quan tâm”, Tạp chí Xã hội học, 1, tr 80-86 82 21 Trần Ngọc Thêm (1999), “Cơ sở Văn hóa Việt Nam”, NXB Giáo dục, Hà Nội 22 Hoàng Bá Thịnh (2009), Vốn xã hội, mạng lưới xã hội và những phí tổn”, Tạp chí Xã hội học, 1, tr 42-51... hình thành với biểu hiện cụ thể là nguồn vốn xã hội được tạo dựng, duy trì và củng cố Trong quá trình sinh sống và hoạt động của mình, sự tin tưởng giữa một cá nhân với các thành viên khác trong họ hàng, làng xã đã được hình thành, phát triển và duy trì Họ cùng nhau chia sẻ những mục tiêu hoạt động, đó là những cái đích thực tế do các thành viên trong cộng đồng làng xã đặt ra để cùng nhau thực hiện Qua. .. lại cho người dân ven đô Hà Nội Tiểu kết: Bằng nguồn vốn xã hội là sự có đi có lại, sự tin tưởng lẫn nhau và khai thác những mối quan hệ sẵn có đã mang lại cho người dân ven đô những lợi ích trong hoạt động kinh tế, người dân ven đô đã hợp tác, giúp đỡ nhau trong sản xuất nông nghiệp, trong tiểu thủ công nghiệp và kinh doanh buôn bán dịch vụ để cùng nhau làm ăn có hiệu quả Thông qua sự hợp tác, giúp đỡ . Keywords: Vốn xã hội; Phát triển cộng đồng; Cộng đồng ven đô; Xã hội học Content Vốn xã hội qua sự cố kết cộng đồng ở ven đô Hà Nội (Nghiên cứu trường hợp xã Yên Thường, huyện Gia Lâm, thành phố. Vốn xã hội qua sự cố kết cộng đồng ở ven đô Hà Nội (Nghiên cứu trường hợp xã Yên Thường, huyện Gia Lâm, thành phố Hà Nội) Trương Thị Nga Trường Đại học KHXH&NV. vi nghiên cứu 4.1 Đối tượng nghiên cứu Vốn xã hội qua sự cố kết cộng đồng ở ven đô Hà Nội. 4.2 Khách thể nghiên cứu Các hộ gia đình thuộc xã Yên Thường, huyện Gia Lâm, thành phố Hà Nội. 4.3