Đến với Nguyễn Khuyến - nhà thơ trữ tình, trào phúng xuất sắc ĐÓNG GÓP CỦA NGUYỄN KHUYẾN VỚI ĐỀ TÀI NÔNG THÔN VÀ NHỮNG CÁCH TÂN NGHỆ THUẬT Nguyễn Khuyến là nhà thơ lớn của nền văn học Việt Nam cuối thế kỉ XIX, tài năng nghệ thuật cũng như những đóng góp to lớn của ông cho nền văn học dân tộc là rất lớn và có ý nghĩa sâu sắc. Làm nên giá trị thơ văn của ông là toàn bộ những sáng tác chữ Hán và chư Nôm, trữ tình cũng như trào phúng. Những làm nên cái độc đáo của nhà thơ thì chủ yếu là những vần thơ viết về nông thôn, bao gồm những vần thơ viết về con người, cảnh vật thiên nhiên, những phong tục tập quán. Về phương diện này không có nhà thơ đương đại nào viết được bằng ông, và trước đó trong lịch sử cũng không ai viết được như thế. Nguyễn Khuyến xứng đáng trở thành nhà thơ số một về nông thôn Việt Nam. Quả thực Nguyễn khuyến là nhà thơ quê cảnh kiệt xuất nhất của văn học Việt Nam từ cổ chí kim. Mảng thơ về cảnh sắc, con người và văn hóa thôn quê Việt Nam của ông có những nét độc đáo, đặc sắc mà không ai có thể vươn tới được. Việc tìm hiểu, nghiên cứu Nguyễn Khuyến nói chung và vấn đề thơ Quê cảnh của Nguyễn Khuyến nói riêng cho đến nay vẫn được xem là một dòng nước chưa vơi cạn. Nguyễn Khuyến luôn nhận được sự quan tâm của rất nhiều nhà nghiên cứu, phê bình, lí luận,… Mã Giang Lân đã đánh giá: “làm nên giá trị thơ văn của Nguyễn Khuyến là toàn bộ những sáng tác của nhà thơ, những làm nên cái đặc sắc riêng của Nguyễn Khuyến là những bài thơ viết về cảnh và người ở chốn quê, những bài thơ bộc lộ tấm lòng của tác giả, trước đó cũng có những nhà thơ viết về làng cảnh Việt Nam những chưa có ai để lại ấn tượng sâu đậm bằng Nguyễn Khuyến” [8;74]. Như vậy, theo Mã Giang Lân thì mảng thơ viết về quê cảnh đã tạo nên nét đặc sắc riêng trong thơ Nguyễn Khuyến. Còn theo Nguyễn Lộc thì “gọi Nguyễn Khuyến là nhà thơ của nông thôn, trước hết không phải vì ông viết về chủ đề nông thôn mà ông viết với tình cảm, với sự trăn trở lo âu của con người ở nông thôn thực sự, mà chủ yếu là người nông dân” [8;71]. Vũ Thanh cũng có lời: “Nguyễn Khuyễn sống đời sống của người nông dân quê ông và ông viết về cuộc đời họ, cảnh đời họ. Có lẽ đây là lần đầu tiên trong lịch sử gần nghìn ngàn năm của văn học dân tộc Việt Nam đời sống nghèo khó của người nông dân với những cảnh sinh hoạt bình thường ở thôn quê trờ thành đối tượng phản ánh của thơ ca”, và “Nguyễn Khuyễn chính là nhà thơ viết về nông thôn số một của văn học dân tộc (…). Chỉ đến Nguyễn Khuyến mới làm được những điều mà thơ ca truyền thống chưa làm được (và ngay cả trong thơ hiện đại có lẽ cũng chưa có được một nhà thơ nông thôn nào tầm cỡ như Nguyễn Khuyến). Một nông thôn thật sự đã hiện ra trong thơ Yên Đỗ. Đó là một nông thôn từng gắn bó máu thịt với nhà thơ ngay từ thưở lọt lòng” [10;18-19] . Lê Trí Viễn viết: “Cho đến khí vị thanh đạm (…),đồng thời cũng chan chứa mối thông cảm của ông đối với đời sống lao động của người nông dân” [8;189]. Nguyễn Khuyễn cả đời gắn bó máu thịt với làng quê, am hiểu về quê hương. Nguyễn Đức Quyền viết: “Làng cảnh Việt Nam đã hiện lên trong thơ với những nét tươi sáng, thanh đạm, hồn hậu. Mỗi màu sắc, mỗi đường nét, mỗi hình ảnh đều thể hiện tâm hồn của thi nhân. Một nhà thơ yêu quê hương làng mạc đến say đắm và điều không kém phần quan trọng là nhà thơ đủ bút lực và tài hoa để ghi lại quê hương làng cảnh Việt Nam dưới màu sắc của mùa thu và vẻ đẹp của chính tâm hồn thi nhân” [14;635] . Nguyễn Huệ Chi còn nhận định về nhà thơ như sau: “Nguyễn Khuyến đã đưa lại cho bức tranh làng cảnh Việt Nam cũng như cho khung cảnh sinh hoạt của nông thôn Việt Nam hương vị, màu sắc, đường nét, sức sống như nó vẫn tồn tại, mà ủ kín trong đó là cái hồn muôn đời của con người, đất nước Việt Nam” [13;24]. Xuân Diệu cũng đã viết: “Thơ Yên Đỗ vẫn phảng phất bay lượn giữa quê hương đồng chiêm trũng Hà Nam, trên quê hương làng mạc Việt Nam tất cả; bởi Nguyễn Khuyến đã tạo nên một tình yêu quê hương làng mạc trong văn học, tình yêu đồng bào, bà con dân quê trong xóm mình” [8;48]. Cũng chính Xuân Diệu gọi Nguyễn Khuyến là “nhà thơ của làng cảnh Việt Nam”. PGS.TS Nguyễn Phong Nam cũng có lời nhận định: Cuộc đời và văn chương Nguyễn Khuyến gắn rất chặt với đời sống thôn quê. Ông được coi là “nhà thơ quê hương làng cảnh Việt Nam”. Như vậy việc tìm hiểu những nhận định, những nhận xét về Nguyễn Khuyến – nhà thơ quê cảnh giúp chúng ta có cái nhìn mới mẻ và thấy được phần nào những đóng góp của thế hệ người đi trước. Trên cơ sở kế thừa kết hợp nguồn tư liệu, chúng tôi đi vào việc nghiên cứu của mình. Việc nghiên cứu này sẽ khẳng định thêm một lần nữa vị trí của nhà thơ cũng như bức tranh làng cảnh Việt Nam qua trang thơ của ông. QUÊ CẢNH NÔNG THÔN VIỆT NAM TRONG THƠ NGUYỄN KHUYẾN 2.1. Bức tranh thiên nhiên - cảnh sắc của làng quê Việt Nam Quê hương Việt Nam từ bao đời nay vốn bình dị, thân quen trong kí ức của bao thế hệ với những cảnh thiên nhiên gắn liền với cuộc sống lao động của người nông dân “chân lấm tay bùn”. Thơ ca chính là sự cảm nhận hồn nhiên và thuần khiết của con người về cái đẹp, cái chuẩn, thước đo của cái đẹp đó thường bắt đầu từ thiên nhiên. Đến với thơ Nguyễn Khuyến cái đẹp đó không phải là những cảnh vật cao sang, xa lạ mà đó là những bức tranh quen mộc mạc nơi làng quê yên ả: Một khóm thuỷ tiên dăm bảy cụm, Xanh xanh như sắp thập thò hoa. Lời thơ mang một chút hóm hỉnh, vui nhộn thể hiện sự sáng tạo ngôn ngữ của nhà thơ “thập thò hoa” đã cho chúng ta thấy được cái trăn trở cựa mình của thiên nhiên, của cuộc sống. Nguyễn Khuyến có những vần thơ viết về mùa rất hay và đặc sắc. Điều đó đã góp phần làm nên giá trị thơ văn của ông trong mảng thơ trữ tình trào phúng. Nhiều bài thơ thật sự là những bức tranh thiên nhiên kiệt tác. Chúng ta hãy hình dung cảnh sắc của bốn mùa: Đông: Xương buốt, tai ù, mình tưởng mượn, Nón che tới phủ khách thưa lời. Hạ: Bờ dậu mưa rào tung lá thắm, Non xa sấm động toát mây vàng. Xuân: Tựa của gió reo man mác mặt, Ngẩng đầu trời nắng hấp hây mi. Thoáng thơm cánh mũi hoa đâu nhỉ, Rí rít bờ tre có tiếng chi. Cái tài của tác giả là không trực tiếp tả cảnh, chỉ nói cái ấn tượng mà mình cảm nhận được, ấy thế mà cảnh vật lại hiện lên như vẽ. Cái sống động náo nức rực rỡ như một vũ hội âm thanh và ánh sáng; màu sắc và hương vị trên đây rất gần với giọng điệu, phong cách của một nhà thơ mới nào đó. Tuy nhiên cái làm nên vẻ vang nhất cho Nguyễn Khuyến là những bài thơ Nôm về cảnh sắc thu. Với chùm thơ thu tiêu biểu là ba bài:Thu điếu, Thu ẩm, Thu vịnh đã đánh dấu tuyệt đỉnh cho mảng đề tài thơ Nôm nước Việt. Cảnh trong ba bài là cảnh thu điển hình nhất của mùa thu Việt Nam, ở miền Bắc nước ta, không thể nhầm lẫn với nước nào khác. Cảnh thực ở nông thôn Việt Nam. Nhưng con mắt của nhà thơ đã chiều theo rung động của tâm hồn lựa chọn những cảnh vật những hình sắc nhẹ nhàng, thanh lịch, đạm bạc nhưng gợi cảm, trong ba bài thơ thu thì bài Thu điếu là đặc sắc hơn cả : Ao thu lạnh lẽo nước trong veo, Một chiếc thuyền câu bé tẻo teo. Sóng biết theo làn hơi gợn tí, Lá vàng trước gió khẽ đưa vèo. Tầng mây lơ lửng trời xanh ngắt, Ngõ trúc quanh co khách vắng teo. Tựa gối ôm cần lâu chẳng được, Cá đâu đớp động dưới chân bèo. Bài thơ đã đưa ta về cảnh sắc mùa thu đặc trưng của vùng đồng bằng Bắc Bộ. Hiện lên trước mặt cảnh ao chuôm, cảnh thật, cảnh sống, chứ không ước lệ theo sách vở. Ai cũng đã từng đọc ba bài thơ thu hầu hết đều thuộc, mà nhiều bài thơ thu khác lại không thuộc. Trước đó có nhiều nhà thơ viết về mùa thu Việt Nam nhưng chưa ai bắt được cái hồn của nó. Họ còn quá phụ thuộc vào sách vở. Trong bài Thu ẩm không có ước lệ văn hoa sang trọng rèm trâu, lầu ngọc, chén vàng,… mà rất đỗi bình dân : Năm gian nhỏ cỏ thấp le te, Ngõ tối đêm sâu đóm lập loè. Những hình ảnh rất thật, rất gần gũi với cuộc sống người dân. Hình ảnh đơn sơ nhưng khêu gợi. Mùa thu thôn quê lại ***g trong hình ảnh vòm trời với mấy cành trúc phất phơ : Trời thu xanh ngắt mấy tầng cao, Cần trúc lơ phơ gió hắt hiu. Trong bài Thu vịnh mang cái hồn của cảnh vật mùa thu, cái thanh, cái trong, cái nhẹ, cái cao. Mang cái thần của cảnh mùa thu. Trời cao xanh ngắt toả xuống cảnh vật. Cây tre Việt Nam xanh non cong vút in trên nền trời, song thưa để mặc ánh trăng vào. Có gắn bó với vùng quê Nguyễn Khuyến mới cảm nhận được sự chuyển mình nhẹ nhàng của cây cỏ hoa lá : Hạ quất ngoài vườn chờ nứt vỏ, Giò tiên trong chậu chửa bung hoa. Nguyễn Khuyễn có lòng yêu thiên nhiên cảnh vật thiết tha. Những cuộc du ngọn đều để lại trong ông những ấn tượng khó phai. Ông đặc biêt yêu dấu cảnh sắc nông thôn: Thửa vườn quanh nhà, hàng giậu trước sân, con đường quanh co, tiếng ngỗng lưng trời, rất gần gũi với nông thôn Việt Nam. Nó trái ngược với cảnh sắc hoa lệ giả tạo của tầng lớp quý tộc. Là làng cảnh Việt Nam mộc mạc đơn sơ, nhưng qua tâm hồn dào dạt tình yêu đất nước nó lại chan chứa thi vị. Lên núi an lão nhìn xuống đồng bằng: Một lá về đâu xa thăm thẳm, Nghìn làng trông xuống bé con con. Có yêu quê hương, có đắm mình trong cảnh quê mới có thể cảm nhận hết được cảnh sắc của quê hương. Mộc mạc, giản dị nhưng ánh qua ngoài bút của tác giả trở nên thi vị hơn. Nguyễn Khuyến là nhà thơ làng cảnh việt Nam, tình yêu quê hương đất nước của ông ngấm vào từng câu thơ. Đọc thơ ông ta thấy yêu quê hương đất nước mình hơn, thấy những hình ảnh của nông thôn Việt Nam hiện lên trước mặt, không lẫn vào đâu. Đó là đặc trưng của nông thôn Bắc Bộ Việt Nam. Điều này trước đó chưa có nhà thơ nào đặt tới vấn đề khêu gợi tình yêu quê hương làng mạc đến thế. 2.2. Bức tranh sinh hoạt hàng ngày của chốn làng quê Nhà thơ Nguyễn Khuyến không chỉ có một tâm hồn nhạy cảm với thiên nhiên, yêu thiên nhiên tha thiết mà ở ông còn toát lên một tấm lòng yêu mếm, đồng cảm với đời sống của người dân lao động. Có khi là sự miêu tả trực tiếp song ông cũng thường gửi gắm tâm trạng hay miêu tả cuộc sống của con người dưới những bài thơ tả cảnh ngụ tình. Nguyễn Khuyến càng rời xa chốn quan trường, căm thù giặc Pháp bao nhiêu càng thể hiện thái độ chân thành với nhân dân bấy nhiêu. Bởi không ai hết ông thấu hiểu nỗi gian khổ của nông dân, là người rất mực gần gũi với người nông dân, là nhà thơ nông thôn. Ông viết bằng tất cả những tình cảm chân tình và sâu lắng nhất của mình. Đúng như lời nhận xét của Xuân Diệu cho rằng Nguyễn Khuyến là nhà thơ “dân tình làng cảnh Việt Nam”. Đọc thơ Nguyễn Khuyến ta mới thực sự thấy cái hay. Ta cảm nhận thấy thật sự ông bước xuống đồng ruộng, đến với người dân thôn dã và từ cuộc sống đầy lam lũ, gian lao vất vả nhưng không kém phần thơ mộng của làng cảnh Việt Nam: Năm nay cày cấy vẫn chân chua Chiêm mất đằng chiêm, mùa mất mùa. Phần thuế quan Tây, phần trả nợ, Nửa công đứa ở, nửa thuê bò. Sớm trưa dưa muối cho qua bữa, Chợ búa trầu cau chẳng dám mua. Tằn tiện thế mà sao chưa khá ! Nhờ trời rồi cũng mấy gian kho. Có gần gũi với người dân mới có thể hiểu hết mọi khó khăn của họ, mới hiểu được cái nhọc nhằn của nhà nông phải gánh! Nguyễn Khuyến đã phản ánh cuộc sống của người dân với một sắc thái đậm đà đằm thắm. Cũng trăn trở, lo toan không khác một lão nông chi điền. Ông trải lòng mình với nỗi buồn vui của quê hương lam lũ. Ăn uống cũng kham khổ, cũng tằn tiện như dân quê. “Chợ búa trầu cau chẳng dám mua”, kinh tế sao eo hẹp đến thế? Không khác gì những người nông dân cũng biết đất đai cũng chi li cụ thể sát sườn như họ. Thửa mạ rạch ròi chân xấu tốt, Đấu lương đo đắn tuổi non già. Câu thơ rất đỗi bình thường, không có gì đặc sắc nhưng cái hay ở đây tác giả thấu hiểu công việc đồng áng của người nông dân. Đối với người nông dân một hạt thóc cũng quý. Nguyễn Khuyến đã thấu hiểu điều đó. Ông đứng trong cuộc chứ không đứng trên cao, không dựng ngoài để nói. Có như vậy mới hiểu được sự cơ cực, sự lo lắng của người nông dân khi bị lụt: Quai mễ Thanh Liêm đã vỡ rồi, Vùng ta thôi cũng lụt mà thôi. Tác giả còn nhìn thấy cảnh lụt tràn đồng, đầy đau thương: Bóng thuyền thấp thoáng dờn trên vách, Tiếng sóng long bong lượn trước nhà. Nguyễn Khuyến còn có con mắt quan sát tinh tế, khéo thu được những nét điển hình vào những câu thơ ngắn gọn: Trâu già gốc bụi phì hơi nắng, Chó nhỏ bên ao cắn tiếng người. Đọc hai câu thơ này ta thấy cảnh làng xóm thật quen thuộc, gần gũi. Hình ảnh chú trâu già, hình ảnh chú chó – những con vật thường gắn với cuộc sống của người nông dân. Và cả những cảnh lo toan, cảnh đi vay nợ lãi, bán lúa non, rồi phải đem bán vợ đợ con, mất nhà mất ruộng, cái thong long lúc nào cũng chực thắt cổ người dân: Lãi mẹ, lãi con sinh đẻ mãi, Chục ba chục bảy tính làm sao? Bức tranh nông thôn Việt Nam hiện lên trong thơ Yên Đỗ với đầy đủ những âm thanh và màu sắc đặc trưng từ ngàn đời, độc đáo mà gần gũi, thân quen mà đẹp đẽ đến diệu kì. Ngoài những bộn bề của lo toan và làm lụng của cuộc sống ta còn thấy có cái vui - hạnh phúc của những ngày tết. Người dân Việt Nam rất coi trọng ba ngày tết, dù đói kém thế nào chi nữa cũng chuẩn bị chu tất cho tất cả, rượu thịt, bánh chưng, mâm cổ đầy đủ… Trong nhà rộn rịp gói bánh chưng, Ngoài cửa bi bô rủ chung thịt. Ông còn hoà mình vào cuộc sống dân quê để nghe thấy tất cả: Ình ịch đêm qua trống các làng, Ai mà chẳng trước xuân sang. Nguyễn Khuyến tâm hồn còn trẻ trung như con trẻ, còn yêu đời và luôn hoà mình vào cuộc sống. Không chỉ những lo toan sinh hoạt hằng ngày mà ngay cả những cái tầm thường, nhỏ mọn nhất cũng được ông đón nhận thật nhân ái. Đây là cảnh bà chửi tục và kia là nỗi lòng của bác trai goá vợ: Lưng trời gió vút điều ngân vắng, Khắp chốn cành cao chim ríu ran. Ầm xóm, gái già văng cãi tục, Rộn ràng, trai goá ngủ không an. Qua ngòi bút sắc sảo sinh động và rất đỗi gần gũi với người nông dân Nguyễn Khuyến. Ta thấy cuộc sống của người nông dân gắn bó với ruộng đồng thôn xóm như hiện hữu trước mặt với đầy đủ khía cạnh, kể cả những cái vụn vặt nhỏ nhặt nhất. Trước và sau Yên Đỗ không có nhà thơ nào viết về cuộc sống hàng ngày sắc cạn, gần gũi và đầy đủ như ông. 2.2. Tình cảm gia đình, bạn bè, làng xóm sâu đậm Nguyễn Khuyễn cáo quan về quê những không hề thoát ly cuộc sống. Ngoài tình cảm yêu nước ra, Nguyễn Khuyến còn gắn bó cuộc đời, bằng nhiều tình cảm khác: đó là tình thương vợ con, thương bạn bè, thương láng giềng, tình mến yêu đối với cảnh vật nông thôn…. Đó là những tình cảm rất bình thường, đó là cuộc sống hàng ngày. Nhưng trong Nguyễn Khuyến, những cái bình thường ấy đi vào thơ văn với một giá trị đặc biệt. Từ những tình cảm rất đỗi thường ấy ta thấy ông là một con người tình cảm và tế nhị. Cuộc sống tuy nghèo nhưng nhờ có người vợ đảm đang chu đáo nên sinh hoạt gia đình cũng đỡ hơn. Khi vợ ông mất ông thực sự đau xót, lời ông khóc vợ đã thể hiện tình cảm và tấm lòng thuỷ chung: “Nhà chỉn cũng nghèo thay, nhờ được bà hay lam hay làm thắt lưng bó que, xắn váy quai cồng, tất tưởi chân đăm đá chân chiêu, vì tớ đỡ đần trong mọi việc. Bà đi đâu vội mấy, để cho lão vất vơ vất vưởng, búi tóc củ hành, buông quần lá toạ, gật gù tay đũa chạm tay chén, cùng ai kể chuyện trăm năm! ”. Một tình cảm chân thành, xúc động, một tiếng khóc thầm kín lắng đọng trong tâm hồn tác giả! Tình yêu thương đối với con của ông cũng vô bờ bến. Ông luôn quan tâm lo lắng đối với các con mình. Khi con đi vào Huế đi thi, ông lo lắng: Bấm đốt, con ta đường vào Huế, Hôm nay chắc sẽ qua Đèo Ngang. Không chỉ có tình cảm sâu đậm với vợ con, mà ngay với bạn bè ông cũng rất đỗi gần gũi. Khi nghe tin có lụt ở quê của bạn (Bùi Văn Quê) ông viết thơ hỏi thăm như một bà quê mùa thật thà. Trong bài Nước lụt thăm bạn. Ai lên nhắn hỏi bác Châu - cầu, Lụt lội năm nay bác ở đâu? Mấy ổ lợn con mua đắt rẻ, Vài gian nếp cái ngập nông sâu? Phận thua suy tính càng thêm thiệt, Tuổi cả chơi bời hoạ sống lâu. Em cũng chẳng no mà chẳng đói, Thung thăng chiếc lá rượu lưng bầu! Nghe tin Dương Khuê mất Nguyễn Khuyến đã làm bài thơ Khóc Dương Khuê nói lên tình cảm đau xót của mình đối với bạn. Tuy không cùng đường thơ văn nhưng đã là bạn đồng môn thì dù sau “vật đổi sao dời”, họ vẫn giữ tình bạn thuỷ chung. Làm sao bác vội về ngay, Chợt nghe tin tôi bong chân tay rụng rời! Nguyễn Khuyến cũng là con người, cũng biết đau xót trước những mất mát gia đình, bạn bè, tình cảm riêng tư. Trước đó đã có nhiều nhà thơ nói đến vấn đề này nhưng mỗi người đều có một sắc thái riêng. Trong văn học tình cảm riêng tư thường mang sắc thái chung, có tình cảm đạo đức cộng đồng. Đặc sắc của Nguyễn Khuyến là tình cảm của ông giữ được nguyên vẹn tính cá thể, cụ thể của nó, mà không tan biến vào cái chung, và cái cụ thể ấy lại có tính chất nông thôn rõ rệt. Như đã phân tích ở trên, ông không chỉ làm thơ, làm câu đối về vợ con, mà ông còn làm thơ, làm câu đối tặng người láng giềng, một bà thông gia, một anh chàng hàng thịt, một chị thợ rèn, thợ nhuộm,… câu nào bài cũng chân tình thiết tha. Cho tới cảnh bạn chơi nhà, cảnh nhà nghèo không có gì thiết đãi bạn. Đã bấy lâu nay bác tới nhà Trẻ thời đi vắng, chợ thời xa … … … … … Đầu trò tiếp khách, trầu không có. Cái gì cũng có nhưng lại không có gì hết. Bài thơ bóc dần sự khách sao màu mè của xã hội, để cuối cùng, lớp vỏ hình thức không còn nữa ta thấy một tình bạn trong sang cao quý. Bác đến chơi đây, ta với ta ! Bài thơ có thể chịu ảnh hưởng của thi tứ bài Khách chí của Đỗ Phủ, nhưng sáng tác của Nguyễn Khuyến có những đặc sắc, độc đáo diễn tả thiên nhiên, gần gũi, tình cảm và rất Việt Nam. Anh em làng xóm xin mới cả, Giò bánh, trâu heo cùng. Chu đáo bên làng lêm với tớ, Ông từ ngõ chợ lại cùng ta. Người nông thôn luôn sống trong tình nghĩa, quây quần trong những ngày tết, đêm giao thừa và cả những ngày mừng thọ,… Những bài thơ có sức diễn tả không khí, sắc màu, âm thanh của cuộc sống văn hoá độc đáo của nông thôn Việt Nam, rõ nét và tưởng như chính xác lạ lùng. Người dân quê sống “tối lửa tắt đèn có nhau”, tình cảm chia sẻ ngọt bùi. Họ không kín cổng cao tường như người dân thành phố. Nguyễn Khuyến hiểu rõ điều đó, ông sống trong hoà mình vào cuộc sống nơi đây. Ông thấu hiểu tình cảm của họ. Một nhà thơ của nông thôn Việt Nam đã nói lên tình cảm tốt đẹp của người dân quê Việt Nam. 2.4. Nghệ thuật miêu tả dân tình làng cảnh Việt Nam Nguyễn Khuyến là nhà Nho - một ông quan Tổng đốc nhưng lại vô cùng gần gũi với cuộc sống nông thôn. Ông am hiểu về con người cũng như cảnh sắc nơi đây. Chính vì điều này là nền tảng trong sáng tác của ông. Ông sáng tác theo quan niệm Văn dĩ tải đạo, Thi ngôn chí và ông thấy hoàn toàn thoải mái trong quan niệm này. Đôi lúc ông cũng vượt rào. Thơ văn ông miêu tả hiện thực khách quan một cách trung thực. Trong sáng tác của ông đề tài dân tình làng cảnh luôn chiếm vị trí cao. Ông là nhà thơ nông thôn xuất sắc nhất. Nguyễn Khuyến viết về tất cả những vấn đề của nông thôn kể cả những vấn đề nhỏ nhặt nhất. Không chỉ ở đề tài, nội dung mà cả trong ngôn ngữ. Ông đã kế tục và phát huy thêm truyền thống của các nhà văn đời trước. Sử dụng ngôn ngữ có tính chất dân tộc và đại chúng rõ rệt. Không quá lệ thuộc vào chữ Hán và hầu như không lấy điển tích Trung Quốc. Tiếng Việt ông dùng đều thuộc ngôn ngữ phổ thông, lắm khi là những danh từ, những cách nói, những tục ngữ thành ngữ thường dùng ở nông thôn. Không phải chỉ có “búi tóc củ hành, buông quần lá toạ”, “thắt lưng bó que, xắn váy quai cồng”, mấy ổ lợn con, vài gian nếp cái, xôi, bánh, trâu, heo, hay cây cải, cây cà, cây bầu, cây mướp mới là nông thôn mà phải có lối nói: “Thửa ruộng rạch ròi chân xấu tốt”, “Nhờ được bà hay lam hay làm”, “Sớm trưa dưa muối cho qua bữa”,… mới là nông thôn máu thịt. Cách sử dụng ca dao, tục ngữ một cách lưu loát và thành thục. Ngôn ngữ nông thôn trải qua hàng nghìn đời nên vô cùng phong phú và đa dạng với những cách nói khác nhau. Bên cạnh đó Nguyễn Khuyến còn có tài sử dụng diễn tả của các từ ghép: Thấp le te, đóm lập loè, bé tẻo teo,… cách dùng tiếng cũng hết sức chính xác: Bóng trăng trên mặt ao rung động được ghi lại một cách thân tình “Làn ao long lanh bóng trăng loe”, một tiếng “làng nhàng”,… Từ ngữ trong thơ Nguyễn Khuyến giàu hình ảnh, giàu nhạc điệu. Ngôn ngữ thơ đi sát vào đời sống, gần gũi thân quen với người nông dân. Thiên nhiên được khắc hoạ với những đường nét, màu sắc đẹp gợi lên những rung động trong sáng. Con người với đời sống sinh hoạt, với những chi tiết chọn lọc đã nói lên được cái thần thái ở nông thôn. Bên cạnh đó cùng với sự kết hợp thể thơ truyền thống dân tộc như lục bát, song thất lục bát, ca trù…. Nhiều lúc ông phá vỡ tính quy phạm của văn chương trung đại, nhờ vậy hồn thơ ý thơ phúng túng, tinh tế và sâu lắng. Gần gũi gắn bó với cuộc sống nông thôn. Từ cách cảm, cách nghĩ cho tới cách viết đều rất gần gũi với người dân Việt Nam. Ngôn ngữ không trau chuốt, gọt giũa, không xa hoa, tráng lệ mà vô cùng bình dị. Ông sử dụng những ngôn ngữ bình dân hàng ngày kết hợp với thể thơ truyền thống của dân tộc tạo nên những bức tranh nông thôn đặc sắc, chỉ có ở Việt Nam không lẫn đâu được. II. Nguyễn Khuyến nhà thơ trào phúng: Thời kỳ văn học trung đại kết thúc với thành tựu cuối cùng rất rực rỡ của hai cây bút trào phúng Tú Xương - Nguyễn Khuyến. Nếu Tú Xương mang đến cho người đọc những câu thơ trào phúng cay độc, bốp chát thì Nguyễn Khuyến lại mang đến một hồn thơ nhẹ nhàng, hóm hỉnh mà thâm thúy. Bằng những sáng tác thấm đẫm chất trào lộng, Nguyễn Khuyến thực sự đã bộc lộ được tài năng trào phúng bậc thầy của mình. Nhắc đến cụ Tam Nguyên Yên Đỗ có lẽ điều người ta nghĩ đến trước hết chính là những bài thơ trữ tính thật hay, thật tinh tế viết về thiên nhiên vùng đồng bằng chiêm trũng Bắc Bộ, về tình cha con, vợ chồng, bè bạn, xóm giềng rất chân thành, thắm thiết. Nguyễn Khuyến là nhà thơ số một của làng cảnh Việt Nam. Cảnh sắc trong thơ ông thanh sơ, đẹp và phơn phớt một sắc buồn từ cõi lòng mang tâm sự thời thế. Chùm ba bài thơ thu đã trở thành "quán quân" về thơ thu Việt Nam xưa nay chính vì lẽ đó. Hơn thế Nguyễn Khuyến còn có thể được xếp vào hàng ngũ những nhà thơ hàng đầu đất Việt khi viết về tình bạn, tình tri âm tri kỷ Nguyễn Khuyến và Dương Khuê như trong thi phẩm 'Khóc Dương Khuê" đã thể hiện liệu có còn gì sâu sắc hơn? Tóm lại, nói Nguyễn Khuyến là nhà thơ trữ tình xuất sắc chắc hẳn chẳng có gì phải bàn cãi. Thế nhưng không dừng lại ở đó, Nguyễn Khuyến đã thật sự gây ấn tượng mạnh mẽ với người đọc bởi những vần thơ mang tiếng cười rất đặc sắc: nhẹ nhàng, kín đáo mà lại thâm thúy, chua cay. Tiếp cận với những sáng tác trào phúng của Nguyễn Khuyến ta mới thấy hết cái đặc sắc, cái giọng điệu riêng của ngòi bút trào phúng này. Phải thấy rằng đối tượng trào phúng trong thơ Yên Đỗ hết sức phong phú, đa dạng. Ông cười bọn quan lại tham quan vơ vét hại dân, cười bọn hãnh tiến nhố nhăng, cười cái bi hài của nền Hán học cuối ngày tận số, cười cả Vua, cả Tây và cười cả chính mình. Chính vì thế mà tiếng cười mang những sắc thái khác nhau. Khi để bông đùa cùng bạn, tiếng cười Nguyễn Khuyến thật hóm hỉnh, thâm mật, duyên dáng: Đã bấy lâu nay bác tới nhà Trẻ thời đi vắng, chợ thời xa Ao sâu nước cả, khôn chài cá Vườn rộng rào thưa, khó đuổi gà Cải chửa ra cây, cà mới nụ Bầu vừa rụng rốn, mướp đương hoa Đầu trò tiếp khách trầu không có … (Bạn đến chơi nhà) Với sự hào hiệp và tấm lòng chân tình của mình, nhà thơ muốn dành những gì sang trọng nhất, ngon lành nhất để tiếp đãi bạn. Thế nhưng ước muốn đó không thể thực hiện được, oái ăm thay cái gì cũng có mà thành ra không có gì vì tất cả đang ở dạng "tiềm năng" còn non tơ nên không thể thu hái được, đến cả miếng trầu làm đầu câu chuyện cũng không có nốt. Thật ra tác giả đang khoe sự giàu sang hay đang giải bày sự thiếu thốn? Có lẽ là cả hai song điều đáng nói ở đây là nhà thơ đã sử dụng bút pháp cường điệu hóa rất đặc sắc, sự thiếu thốn đạm bạc của gia cảnh được cường điệu một cách tối đa và sự giàu có sang trọng cũng cường điệu không kém với mục đích đùa vui với bạn đồng thời tỏ rõ được tấm chân tình của mình. Chính sự đối lập giữa giàu sang và đạm bạc trong cái nhìn mang tính phóng đại, hài hước của nhà thơ đã tạo ra sự hài hước rất riêng của Nguyễn Khuyến. Tuy nhiên, sắc thái đẫm nét nhất trong tiếng cười của Nguyễn Khuyến chính là cười tâm huyết, cười ra nước mắt, cười với giọng nhẹ nhàng mà không kém phần chua cay. Tiếng cười ở đây không phải để đùa vui nữa mà là để phê phán, để tố cáo hiện thực xã hội. Đối tượng trước hết trong xã hội cần phải lên án, vạch trần chính là bè lũ thống trị, bọn tham quan: Tôi nghe kẻ cướp nó lèn ông Nó lại lôi ông đến giữa đồng Lấy của đánh người, quân tệ nhỉ Xương già da cóc có đau không? Bây giờ trót đã sầy da trán Ngày trước đi đâu mất mảy lông Thôi cũng đừng nên ki cóp nữa Kẻo mang tiếng dại với phường ông. (Hỏi thăm quan tuần mất cướp) Bằng những câu hỏi thăm rất đỗi tận tình, một người quan tuần bị mất cướp lại còn bị kẻ cướp đánh cho, nhà thơ đã khiến chúng ta bật cười bởi chính giọng điệu "tử tế" ấy. Nhà thơ đã "hỏi thăm" đã nói những điều lẽ ra theo phép lịch sự thông thường thì không nên hỏi, không nên nói, hay có hỏi, có nói thì phải hỏi, phải nói một cách tế nhị, đằng này ông lại hỏi thẳng, nói thẳng. Những câu thơ cứ như những mũi dao nhọn cứ ngoáy mãi vào một vết thương nên càng ngoáy càng đau. Ban đầu nhà thơ còn nói ỡm ờ, chế dễu nhưng về sau thì đả kích thật sự. Ông quan "đáng kính" chỉ như một món đồ để cho bọn cướp lôi từ nơi này sang nơi khác lại còn bị đánh cho "sầy da trán", thật là đau xót! Nhà thơ còn tỏ ý thông cảm với tuổi già của tên quan để rồi sau những lời hỏi han sức khỏe ấy, nhà thơ thốt ra lời khuyên "thôi cũng đừng nên ki cóp nữa". Nghe thật tử tế làm sao! Thật ra cả bài thơ tác giả chỉ nhắm một mục đích duy nhất là cho người đọc bông đùa thỏa thích trước sự "xui xẻo" của tên quan để rồi chốt lại lời châm biếm đả kích gay gắt về cái thói tham lam, hà tiện, bủn xỉn của không chỉ tên quan tuần mà các tầng lớp quan lại thời bấy giờ. Mượn thành ngữ "ki cóp cọp ăn' của dân gian xưa, Nguyễn Khuyến đã giúp ta hiểu sâu sắc về bộ mặt thật của bọn quan lại đương thời, những "nạn nhân" bị cướp thứ tài sản đã đi cướp! Hiện thực xã hội xấu xa cần phải vạch trần không chỉ ở bè lũ quan lại mà ở cả hiện tượng lố lăng trong buổi giao thời. "Hội tây" được viết để lên án hiện tượng ấy. Mở đầu bài thơ Nguyễn Khuyến giới thiệu ngay khung cảnh nhộn nhịp của ngày hội: Kìa hội thăng bình tiếng pháo reo Bao nhiêu cờ kéo với đèn treo. Quả là ngày hội lớn của người Pháp trên đất Việt, có âm thanh rộn rã của tiếng pháo, có màu sắc lấp lánh của đèn treo, cờ kéo… Cả con người trong ngày hội ấy cũng rất háo hức: Bà quan tranh ngất xem bơi trải Thằng bé lom khom ghé hát chèo Cậy sức, cây đu nhiều chị nhún Tham tiền, cột mỡ lăm anh leo. Bằng những hình ảnh đậm sắc thái tạo hình, người đọc dễ dàng tưởng tượng không khí vui vẻ của ngày hội, thế nhưng cũng chính bằng những cách miêu tả ấy, giọng điệu ấy đã tỏ rõ lên án thói mị dân, nhố nhăng của bọn thống trị, quan Tây và quan Ta. Bà quan thật nực cười trong cái thế “tênh nghếch” thăng bé thì nom thật tội nghiệp trong điệu bộ “lom khom”. Chỉ hai hinh ảnh đặt đối xứng đã lột trần thực tại xót xa của cảnh đất nước trong cảnh nô lệ, dưới gót giày của lũ xâm lược. Đau xót hơn, những con người nô lệ ấy không nhận thức được nỗi nhục mất nước lại [...]... trí không nhỏ Thơ tự trào là một mảng thơ thể hiện rất rõ tâm trạng của hai nhà thơ này một cách khá chân thực Bài viết sau đây của chúng tôi sau đây sẽ đi sâu vào vấn đề: So sánh giọng điệu tự trào trong thơ Tú Xương và Nguyễn Khuyến I.Điểm giống nhau Như chúng ta thấy ngoài những bài thơ nói rõ mục đích tự trào thì đa số các bài thơ khác của Nguyễn Khuyến và Tú Xương có tính chất tự trào lúc đậm lúc... cứu Nguyễn Lộc từng nhận xét, Tú Xương không nâng sự ăn chơi của mình lên thành “triết lí sống”, thành “mục đích sống”, cũng như không bao giờ tỏ ra thỏa mãn thực sự khi nói đến ăn chơi SO SÁNH GIỌNG ĐIỆU TỰ TRÀO TRONG THƠ NGUYỄN KHUYẾN VÀ TÚ XƯƠNG Nói đến và Tú Xương và Nguyễn Khuyến là độc giả thường nghĩ ngay đây là hai nhà thơ kiệt xuất của thơ ca trào phúng Việt Nam, trong đó mảng thơ tự trào. .. cho vinh quang chói lọi của nhà thơ trào phúng bậc thầy Tú Xương Thơ trào phúng Trần Tế Xương: Cười đó rồi khóc đó Yếu tố trào phúng và trữ tình trong thơ Trần Tế Xương thường đan xen nhau, trong cái này luôn có cái kia và ngược lại ) Những bài nghiên cứu về Tú Xương, nhất là của các nhà thơ, nhà nghiên cứu có uy tín như Nguyễn Tuân, Xuân Diệu, Trần Thanh Mại, v.v… đều dành bút lực tập trung khai thác... cười: Cười bản thân để tự răn mình Nguyễn Khuyến và Tú Xương cũng không nằm ngoài số đó Trong sự nghiệp văn thơ của Nguyễn Khuyến và Tú Xương đã có rất nhiều những sự gặp gỡ lý thú, đặc biệt là ta đều bắt gặp trong thơ ca của hai ông đối tượng trào phúng mang tính khách thể và đối tượng trào phúng mang tính chủ thể Ở đối tượng trào phúng mang tính chủ thể này tự trào là những tiếng cười chế giễu bản... vậy ta thấy thơ tự trào của Nguyễn Khuyến và thơ tự trào của Tú Xương bên cạnh sự tương đồng lại có những điểm khác nhau rõ rệt III Nhận xét Đọc thơ tự trào của Nguyễn Khuyến, chúng ta có thể cảm nhận rất rõ đó là một bộ phận thơ cũng đã góp phần làm nên một dòng thơ tự trào theo hướng thể hiện bản ngã trong thơ trào phúng nhà nho, nhưng đã có sự giải thoát khỏi lối văn chương khuôn phép của thơ văn thời... giữa giọng điệu tự trào trong thơ Nguyễn Khuyến và trong thơ Tú Xương Vì giọng điệu tự trào trong thơ của Yên Đổ, xét cho cùng cũng là giọng điệu chế giễu bản thân để tự khẳng định mình để đề cao mình, nó vẫn mang phong vị kiểu tự trào của các danh nho xưa Với Tú Xương, bên cạnh những kiểu thơ tự trào, tự chế giễu mình, bôi xấu mình, phủ định mình thì ông cũng có những bài thơ tự trào biểu lộ thái độ... trung lại giọng điệu tự trào của Nguyễn Khuyến vẫn còn mang tính chất giáo hoá, có khi chưa thoát ra khỏi quy phạm văn chương nhà nho 2 Giọng điệu thơ tự trào của Tú Xương: Không thâm trầm kín đáo như Nguyễn Khuyến, Tú Xương luôn tự trào một cách trực tiếp, khi thì phủ định khi thì khẳng định Nói như nhận xét của Đoàn Hồng Nguyên: Nếu thơ tự trào của Nguyễn Khuyến là kiểu thơ tự trào mang phong cách của... Trong cảm thức thị dân, bằng lối tự trào, tự vịnh, Tú Xương đã tạo nên một kiểu hình nhà thơ thị dân, một kiểu trữ tình phúng thể thị dân Trước Tú Xương, trong thơ trào phúng nhà nho điều đó chưa hề có Ông quả thực đã tạo được cho mình một kiểu tự trào hết sức độc đáo, làm nên phong cách rất riêng Tóm lại: So sánh giọng điệu tự trào trong thơ Nguyễn Khuyến và Tú Xương, không phải để xác định ai hơn... rất lớn của Tú Xương đã thúc đẩy sự ra đời của cả một dòng thơ trào phúng hiện đại, khởi đầu là Tú Mỡ Việc tìm ra tình huống hài hước và tìm ra ngôn ngữ miêu tả đắc địa những tình huống ấy đều là những sở trường của dòng thơ trào phúng xuất phát từ Tú Xương Cố nhiên sau này có rất nhiều biến hóa, có thêm đóng góp của các nhà thơ hiện đại, đương đại, nhưng cú hích đầu tiên là ở Tú Xương Và hiện nay,... tàn, Tú Xương vẫn chửi thẳng không ngần ngại: Cử nhân cậu ấm kỉ Tú tài con đô mĩ Thi thể mới là thi Ơi khỉ ơi là khỉ Qua đó có thể thấy Nguyễn Khuyến và Tú Xương là hai nhà thơ trào phúng có phong cách rất riêng, rất nổi bật Nhà thơ Chế Lan Viên đã khái quát được cá tính sáng tạo của hai nhà thơ này qua hai câu thơ: Yên Đổ khóc dẫu cười không thể giấu Tú Xương cười như mãnh vỡ thủy tinh Vì sao Nguyến Khuyến . đâu được. II. Nguyễn Khuyến nhà thơ trào phúng: Thời kỳ văn học trung đại kết thúc với thành tựu cuối cùng rất rực rỡ của hai cây bút trào phúng Tú Xương - Nguyễn Khuyến. Nếu Tú Xương mang đến. Đến với Nguyễn Khuyến - nhà thơ trữ tình, trào phúng xuất sắc ĐÓNG GÓP CỦA NGUYỄN KHUYẾN VỚI ĐỀ TÀI NÔNG THÔN VÀ NHỮNG CÁCH TÂN NGHỆ THUẬT Nguyễn Khuyến là nhà thơ lớn của nền văn. bằng Nguyễn Khuyến [8;74]. Như vậy, theo Mã Giang Lân thì mảng thơ viết về quê cảnh đã tạo nên nét đặc sắc riêng trong thơ Nguyễn Khuyến. Còn theo Nguyễn Lộc thì “gọi Nguyễn Khuyến là nhà thơ