Đang tải... (xem toàn văn)
báo cáo tính thống nhất và đa dạng văn hóa: giáo dục và vấn đề bản sắc dân tộc Việt nam
TẠP CHÍ PHÁT TRIỂN KH&CN, TẬP 10, SỐ 09 - 2007 TÍNH THỐNG NHẤT VÀ ĐA DẠNG VĂN HỐ: GIÁO DỤC VÀ VẤN ĐỀ BẢN SẮC DÂN TỘC VIỆT NAM TRONG BỐI CẢNH TỒN CẦU HỐ Phạm Hồng Tung ĐHQG-HN TĨM TẮT:Tiếp cận từ khía cạnh văn hố trị với quan niệm sắc dân tộc phức hệ tâm linh toàn thể cộng đồng dân tộc dựa định hướng giá trị biểu thông qua đặc trưng, biểu tượng phương thức ứng xử văn hoá cộng đồng dân tộc ấy, phần thứ viết tác giả kiểm chứng lại bốn cách định nghĩa dân tộc Việt Nam học giả nước K.W Taylor tổng kết lại nghiên cứu công bố từ năm 1998 Trong phần tiếp theo, tác giả phân tích vai trò giáo dục, giáo dục sử học, q trình xã hội hố phương thức hình dung cộng đồng dân tộc Việt Nam hệ trẻ Theo tác giả, cần phải khắc phục cách trình bày lịch sử dân tộc phiến diện, chiều, lẽ cách giáo dục lịch sử không giúp cho người học hình dung sắc dân tộc Việt Nam với ý nghĩa thống đa dạng Đặt vấn đề đấu tranh giải phóng dân tộc Năm 1942, lãnh đạo Mặt trận chống giặc ngoại xâm Đầu kỷ 20, Việt Minh nhân dân Việt Nam chuẩn bị xướng phong trào Đông Du, mở đầu cho lực lượng cho vùng lên giải phóng trào lưu yêu nước kiểu mới, Phan Bội dân tộc, Hồ Chí Minh soạn tài Châu soạn Việt Nam vong quốc sử,2 liệu tuyên truyền có tên là: “Lịch sử nước đồng thời số chí sĩ yêu nước khác ta”, mở đầu câu: soạn nhiều thơ “kêu hồn “Dân ta phải biết sử ta, Cho tường gốc tích nước nhà Việt Nam”1 Cần phải nói Hồ Chí Minh khơng phải người Việt Nam sử dụng lịch sử dân tộc phương tiện tuyên truyền hữu hiệu, nhằm đánh thức ý thức dân tộc nhân dân Việt Nam nước” để thức tỉnh lòng yêu nước ý thức giống nòi người Việt Nam.3 Xa nữa, từ đầu kỷ nguyên độc lập (các kỷ thứ 10, 11) xuất thơ “Nam quốc sơn hà” bất hủ, lưu truyền rộng rãi nhiều hệ người Việt Nam Như vậy, từ lâu Việt Nam giáo dục lịch sử dân tộc hình thức khác coi phương Trang 87 Science & Technology Development, Vol 10, No.09 - 2007 thức khơi dậy củng cố ý thức dân tộc, orientations) hệ giá trị (value systems) thời điểm tồn vong xã hội hoá (socialization) dân tộc Việt Nam bị đe doạ hay thách lưu truyền từ hệ sang hệ khác thức nguy ngoại xâm Kết là, Do vậy, thông qua giáo dục mà đặc học giả phương Tây Alexander B tính dân tộc khẳng định, trì hay Woodside nhận xét: "Độ sâu sắc biến đổi, biểu tượng dân tộc nhận ý thức lịch sử văn hoá dân tộc biết thừa nhận, phương thức ứng xử nhân dân Việt Nam làm cho nhà văn hoá chấp nhận trở nên phổ dân tộc chủ nghĩa trí tưởng tượng biến Câu thơ Hồ Chí Minh tín đồ tơn giáo Âu - Mỹ thực "Dạ bán" nhận định vai trò giáo dục kinh ngạc." Tuy nhiên, ý thức dân tộc, tình cảm dân tộc hay sắc dân tộc khơng bao hình thành tính cách người, suy rộng nghiệm hình thành tính cách dân tộc: gồm khơng dựa ý thức lịch "Hiền, phải đâu tính sẵn, sử dân tộc hay thứ chủ nghĩa yêu nước Phần nhiều giáo dục mà nên."5 chung chung đó, mà theo chúng tơi, Bài viết khơng có tham vọng sắc dân tộc (national identity) phải sâu nghiên cứu thảo luận kỹ tất phức hệ tâm linh toàn thể cộng vấn đề vốn phức tạp đồng dân tộc dựa định hướng chủ đề rộng lớn giáo dục vấn đề giá trị biểu thông qua sắc dân tộc đa dạng văn hoá, mà đặc trưng, biểu tượng chừng mực định, xin đề xuất phương thức ứng xử văn hoá cộng kiến giải riêng số vấn đề cụ thể liên đồng dân tộc quan đến vấn đề giáo dục sắc dân Hiểu theo nghĩa đó, giáo dục thực tộc Việt Nam mà thơi Và có vai trị quan trọng hình thành chừng mực định, xin liên hệ biến đổi hệ giá trị văn hoá, đạo đức, tới vấn đề khu vực Đơng Á Đơng trị hệ người nối tiếp Nam Á cộng đồng dân tộc, có vai trị quan trọng hình thành biến đổi sắc dân tộc, lẽ thơng qua giáo dục giá trị văn hố (cultural values), định hướng giá trị (value Trang 88 "Thống đa dạng" vấn đề sắc dân tộc Việt Nam Trong tham luận Hội nghị Quốc tế Việt Nam học lần thứ Hà Nội (1998) GS Keith W Taylor cho biết TẠP CHÍ PHÁT TRIỂN KH&CN, TẬP 10, SỐ 09 - 2007 suốt thời kỳ Chiến tranh lạnh, giới Việt từ nhiều kỷ trước xâm lăng Nam học Mỹ tìm cách định nghĩa Việt thực dân Pháp, đất Việt Nam Nam Sau nhiều tranh luận, cuối tồn nhà nước quân chủ tập quyền nhiều nhà khoa học Mỹ đề xuất đảm bảo thống quốc gia - dân định nghĩa Việt Nam theo hướng tiếp tộc Về văn hố, tồn dân tộc có giá cận: "Trước hết, Việt Nam thực tế trị chung có nhiều biểu tượng thiết Việt Nam thống nhất; văn hoá chung Ngơn ngữ tiếng sau đó, Việt Nam thực tế Việt nói tộc người ln chiếm phần đa số Nam làng xã; Việt Nam Nho giáo tuyệt đối, tộc người thiểu số thừa Việt Nam cách mạng."6 Đây nhận tiếng nói phổ thơng vv cách mà giới Việt Nam học nước Tuy nhiên, sâu vào tìm hiểu thường tiếp cận để khám phá sắc dân thực lại ngày khác xa với tộc Việt Nam Nhưng sâu nghiên nhận định phán đoán ban đầu Các cứu, họ tỏ lúng túng, chí khác biệt (diversities) ngày lộ rõ phương hướng Tương tự vậy, số nhiều phương diện Về lịch sử, cộng nhà khoa học Việt Nam tìm cách khám đồng dân tộc mà ngày gọi "dân tộc phá sắc dân tộc mình, số người Việt Nam" hiển nhiên khơng trùng khít với tỏ ngày lúng túng, cộng đồng người Việt cổ - chủ nhân lại lúng túng theo cách nước Văn Lang hay Âu Lạc, mà ngược riêng lại kết trình lâu dài, Trở lại với bốn hướng tiếp cận nói đó, hành trình lịch sử mình, trên, trước hết kiểm chứng lại phán cộng đồng người Việt cổ theo đoán khoa học "Một Việt Nam thực tế nó, hồ trộn vào nhiều cộng đồng thiết phải Việt Nam thống người khác, điều kiện khác nhất" Đối với người Việt Nam nói chung, thời điểm khác Về số đông nhà khoa học Việt Nam khía cạnh tộc người, điều hiển nhiên dân nhiều nhà khoa học nước ngồi nói riêng, tộc Việt Nam ln ln dân dường tính thống (unity) tộc đa sắc tộc (a multi-ethnic nation), với dân tộc Việt Nam thật hiển tộc người chiếm đa số tuyệt đối nhiên Dân tộc Việt Nam vốn dân người Việt (Kinh) Về ngôn ngữ, tiếng Việt tộc thống nhất, với ý chí thống mạnh ngơn ngữ "phổ thông" sử dụng mẽ, lấn lướt xu hướng cát cứ, ly khai; tất tộc người, vùng Trang 89 Science & Technology Development, Vol 10, No.09 - 2007 lãnh thổ Tuy nhiên tiếng Việt khơng phải nước ngồi chí tới nhận ngôn ngữ nhất, khơng phải định cực đoan, phủ nhận hồn tồn tính thứ ngơn ngữ đồng nhất, mà ngược thống dân tộc Việt Nam Theo lại có nhiều phương ngữ (dialect), khác Keith W Taylor thì: "Ngày nay, Bắc Mỹ, khơng giọng điệu (accent), từ ngày người ta quan tâm tới vựng, mà cấu trúc văn hố ngơn cách định nghĩa Việt Nam tin ngữ Về tơn giáo, tín ngưỡng, đất khơng có gọi một Việt Việt Nam luôn tồn nhiều tơn Nam thực tế, khơng có coi giáo bên cạnh hoà trộn vào truyền thống Việt Nam Về văn hoá, khác biệt hệ giá trị sắc Việt Nam nhất, mà nhóm cộng đồng người trái lại, cho dù hiểu thời kỳ lịch sử cịn cần khám khái niệm Việt Nam khái niệm phá thơng qua nghiên cứu tỉ mỉ luôn bao hàm nhiều thứ."7 Theo phải tiếp cận theo cách đa chiều, hướng này, khảo sát xứ Đàng Trong từ quan sát có kỷ 17 18, Li Tana tới thể nhiều khác biệt lối khái niệm "Altenative Vietnam" sống, phong tục tập quán biểu tượng (một Việt Nam khác), với đặc điểm văn hoá ứng xử văn hoá nhóm văn hố, trị kinh tế người khác Đặc biệt thời khác với Đàng Ngoài.8 Xa nữa, kỳ Đổi nay, đất nước mở cửa, cơng trình nghiên cứu khác, Keith W chuyển dần từ kinh tế tập trung, quan Taylor chí cho gọi "tính liêu bao cấp sang kinh tế thị trường, thống nhất" hay "bản sắc" dân tộc Việt ngày tăng cường giao lưu hội nhập Nam vô mờ nhạt dựa với khu vực giới lĩnh vực định hướng bề mặt (surface đời sống dân tộc ngày trở nên đa orientations) mà khơng có cố kết bền dạng ln biến đổi với tốc độ ngày vững.9 gia tăng Theo cách tương tự người ta có Dựa quan sát thể xem xét lại cách tiếp cận khác khác biệt văn hoá (cultural nỗ lực khám phá sắc dân tộc Việt diversities) xu hướng đa dạng hoá ngày Nam Nhiều nhà khoa học có lý gia tăng đời sống dân tộc Việt cho Việt Nam dân Nam đại mà số nhà nghiên cứu tộc nông dân - nơng thơn - nơng nghiệp Trang 90 TẠP CHÍ PHÁT TRIỂN KH&CN, TẬP 10, SỐ 09 - 2007 “Việt Nam làng xã” Sự thực xác GS Hà Văn Tấn hiển nhiên tận đầu kỷ 21 rằng: "Chính từ mối liên hệ siêu Việt Nam đất nước làng mà hình thành ý thức cộng đồng siêu dựa kinh tế nông nghiệp trồng lúa làng, từ ý thức cộng đồng siêu làng tiền nước với khoảng 70% cư dân sống dân tộc hình thành ý thức cộng đồng siêu khu vực nông thôn, làng xã Xa làng dân tộc ".11 hơn, suốt chiều dài lịch sử, làng xã Tuy làng xã có vai trị quan luôn phương thức tổ chức xã hội trọng vậy, không đầy đủ, người Việt nơi bảo khơng hồn tồn xác tiếp cận tồn phong tục, tập quán, tiêu biểu cho sức làng xã phương thức để định sống mạnh mẽ dân tộc Việt Nam trải nghĩa sắc dân tộc Việt Nam, qua biến thiên lịch sử dội (nước khứ Trong lịch sử, làng làng, nhờ làng mà cuối xã dù cộng đồng quan trọng nhất, 10 nước) Lối sống ứng xử loại cộng đồng xã hội “nông dân”, “làng xã” lối sống ứng cư dân Việt Ở khu vực nông xử riêng người thôn, bên cạnh làng xã cịn có vạn chài dân sống làng xã, mà cịn có ngư dân, bản, mường cư dân ảnh hưởng mạnh mẽ nhiều vùng núi Bên cạnh cộng đồng làng, nhóm cư dân thành thị, lẽ thành thị Hà Văn Tấn ra, cịn có cộng khơng luôn giữ mối quan hệ đồng liên làng siêu làng tương tác chặt chẽ nhiều mặt với thơn q, cộng đồng đóng vai trị quan trọng mà cịn ln ln bị làng xã “xâm thực” hình thành nên ý thức cộng đồng thơng qua dịng di dân từ nơng thơn siêu làng tiền dân tộc ý thức dân tộc Và thành thị Ngày này, q trình thị nói tới "cộng đồng hố ngày gia tăng ạt dường làng xã Việt Nam" cần phải ghi sóng nơng thơn "xâm thực" thành thị (ít nhớ khơng khái phương diện dân cư lối ứng niệm dùng để loại cộng đồng xử) tăng cường Lối sống, lối nhất, mà ngược lại thuật ngữ ứng xử làng xã đặc biệt tinh thần dùng để bao hàm chung (có thể thiếu cộng đồng làng xã chí coi xác) nhiều loại "cộng đồng làng xã" cấp bậc phát triển hay cội khác nhau: có cộng đồng làng nơng nguồn ý thức dân tộc Việt Nam Chính nghiệp, lại có cộng đồng làng thủ công Trang 91 Science & Technology Development, Vol 10, No.09 - 2007 nghiệp làng buôn Trước nước Việt tầm quan trọng sống quốc gia - mở dần phía nam, hẳn dân tộc xét nhiều phương diện cư dân nông thôn Champa, Từ thành thị Việt Nam trở Funam vv có hình thức cộng đồng xã thành thành thị đại theo mô hình hội riêng - tiếc cịn biết phương Tây, cư dân thành thị tiếp điều Rồi sau đó, nước Việt tục chiếm tỷ lệ nhỏ thành phần Nam trải dài "từ Mục Nam Quan tới dân cư, vai trò thành thị trở nên Mũi Cà Mau" làng xã miền Bắc, quan trọng đời sống dân tộc Miền Trung miền Nam lại khác Mặc dù phận không nhỏ cư dân Vì vậy, thân gọi "một Việt thành thị trì mối liên hệ chặt chẽ Nam làng xã" với vùng thôn quê lối sống, lối ứng khái niệm có nội hàm chặt chẽ đồng xử thị dân Việt Nam mang nhất, để từ hay qua mà tiếp nặng tính nơng dân, làng xã cho dù cận, định nghĩa sắc dân tộc Việt thành thị đại tiếp tục chịu Nam "xâm thực" nông thôn, lối Hơn nữa, lịch sử sống thị dân, văn hoá thị dân với tại, đặc biệt từ khoảng kỷ 10 trở đi, đặc điểm văn hoá riêng đời ngày Việt Nam xuất thành thị, lúc định hình rõ nét, trở thành đầu thành thị trung cổ, sau phận động, tiên phong đời thành thị đại Một đặc điểm sống cộng đồng dân tộc Việt Nam Hơn chung xuyên suốt giai đoạn lịch sử là: nữa, q trình thị hố đại, đặc biệt cư dân thành thị luôn chiếm từ thập kỷ gần đây, tạo tỷ lệ nhỏ thành phần cư dân Việt luồng chảy văn hố mới, xun thủng Nam Tuy nhiên, khơng phải mà dân luỹ tre làng, làm cho đời sống văn hố thơn cư thành thị có vị trí khơng đáng kể q ngày biến đổi nhanh chóng đời sống cộng đồng dân tộc nói sâu sắc Trong bối cảnh đó, cách tiếp cận chung hình thành biến đổi định nghĩa sắc dân tộc Việt Nam từ sắc dân tộc Việt Nam nói riêng Trái lại, góc nhìn làng xã, từ hệ luận nông thôn - thời kỳ trung đại, thành thị nói nơng dân - nông nghiệp ngày trở nên chung kinh đô nói riêng ln ln xa rời thực tiễn trọng trấn, trung tâm trị, quân Xem xét lại cách toàn diện, cách sự, nơi hội tụ nhân tài bốn phương, có tiếp cận định nghĩa Việt Nam dân Trang 92 TẠP CHÍ PHÁT TRIỂN KH&CN, TẬP 10, SỐ 09 - 2007 tộc Nho giáo hay Nho giáo hoá (confucianized) tỏ bất cập Bất phận lớp cư dân nông thôn (rural elite) mà nghiên cứu Việt Nam Hướng tiếp cận thứ tư, tìm cách định thừa nhận ảnh hưởng Nho giáo nghĩa Việt Nam thực tế "Việt Nam đời sống cộng đồng dân tộc Việt Nam to cách mạng" (a revolutionary Vietnam) tỏ lớn, lâu dài đa dạng nhiều lĩnh vực cách tiếp cận chứa đựng nhiều bất cập Tuy nhiên, cách quan niệm Việt Nam nhất, đáng tiếc, dường lại dân tộc Nho giáo hố có ý nghĩa cách tiếp cận phổ biến giới Việt đặt Việt Nam mối liên hệ so sánh Nam học kỷ 20 Có thể nói với dân tộc khơng nằm khu vực trước Chiến thắng Điện Biên Phủ Đông Á (tức không nhằm so sánh Việt giới dành cho Việt Nam Nam với Trung Quốc, Nhật Bản Hàn quan tâm tối thiểu Từ sau kiện cho Quốc) Đây cách tiếp cận, so sánh phổ đến Chiến tranh lạnh kết thúc, biến chuyên gia Đông Nam Á Việt Nam trở nên tiếng giới học, họ so sánh Việt Nam với "các chủ yếu nơi đối quốc gia Ấn Độ hố" khu vực Đơng đầu căng thẳng phe XHCN Nam Á Điều quan trọng là, cách quan phe TBCN, nơi siêu cường số niệm "Việt Nam Nho giáo hoá" tự giới buộc phải chấp nhận thân khơng phản ánh đầy đủ thất bại cay đắng biểu tượng chất đời sống văn hoá dân tộc Việt tinh thần yêu nước, ý chí đấu tranh Nam lịch sử tại, lẽ dũng cảm độc lập dân tộc, tự Sự bên cạnh Nho giáo, cịn có yếu tố khác tiếng mang tính chất định mệnh khơng phần quan trọng, góp khiến cho hình dung chung nhân loại phần tạo nên gọi "những truyền Việt Nam suốt nửa sau kỷ thống lớn" (great traditions) cấu trúc 20 đất nước chiến tranh cách văn hoá Việt Nam, Phật giáo, Lão mạng Có thể thấy rõ điều nhìn vào giáo, sau trào lưu tư tưởng danh mục hàng nghìn cơng trình học phương Tây Cịn tầng "thấp" giả nước viết Việt Nam gọi "những truyền thống nhỏ" công bố kỷ 20, ta dễ dàng (little traditions) dường Nho giáo nhận tuyệt đại đa số nghiên cứu có ảnh hưởng mức độ định tập trung vào chủ đề chiến tranh cách mạng Việt Nam Thậm chí, số Trang 93 Science & Technology Development, Vol 10, No.09 - 2007 cơng trình khác khơng trực tiếp viết phong tục tôn thờ anh hùng dân tộc (làm chủ đề này, gián tiếp nhằm Thành Hoàng làng xã hướng tới "giải mã" nguồn gốc diễn đền miếu khác) Như vậy, khơng có trình chiến tranh cách ngạc nhiên nói đến lịch sử Việt Nam, mạng Việt Nam trước hết người ta nói đến lịch sử Góp phần khơng nhỏ vào tình hình chiến tranh Đến kỷ 20, giới nghiên cứu khoa học xã hội Việt dân tộc Việt Nam trước hết Nam Cho tới trước năm 1990 nói kỷ đấu tranh cách mạng tuyệt đại đa số cơng trình cơng ác liệt, gian khổ nhằm giải phóng dân tộc bố hai lĩnh vực sử học văn học bảo vệ độc lập thống đất nước tập trung vào chủ đề chiến tranh Tuy nhiên, dù chiến tranh cách mạng, chủ đề khác cách mạng điều kiện bất kinh tế, xã hội, văn hoá, tín ngưỡng vv thường lịch sử, kể lịch sử dân tộc dành quan tâm hạn chế, Việt Nam Không thể định nghĩa hướng tới phục vụ cho chủ đề chiến sắc dân tộc nào, bất tranh cách mạng kỳ thời kỳ lịch sử nào, thông qua Sự thực lịch sử hiển nhiên là: dân tộc điều kiện trình lịch sử bất thường Việt Nam suốt chiều dài lịch sử Cách định nghĩa dẫn phải tiến hành 20 tới cách trình bày diễn giải phiến diện chiến tranh giải phóng chiến tranh vệ lịch sử dân tộc Việt Nam, bỏ qua, xem quốc để giành lại bảo vệ chủ quyền nhẹ khía cạnh, lĩnh vực vơ đất nước quyền tự tồn thể cộng quan trọng đời sống cộng đồng đồng dân tộc Đó chưa kể nhiều nội dân tộc Việt Nam lịch sử kinh tế, lịch chiến kéo dài không phần khốc sử văn minh - văn hiến, tôn giáo, tộc người liệt Trong q trình đó, dân tộc Việt Nam vv đó, dẫn tới cách nhìn nhận lập nên nhiều võ công hiển hách, không sắc dân tộc Việt Nam yếu tố góp phần ni dưỡng chủ nghĩa Bên cạnh bốn cách tiếp cận nói u nước truyền thống, lịng tự hào, tự tơn cịn có cách nhìn nhận lịch sử, dân tộc - thành tố văn hoá sắc dân tộc Việt Nam, quan trọng hệ giá trị văn hoá bị ảnh hưởng thiên kiến, định trị dân tộc Việt Nam Những yếu tố kiến trị văn hoá mà trở nên biểu tượng hố, mã hóa qua phiến diện Bằng chứng rõ ràng Trang 94 TẠP CHÍ PHÁT TRIỂN KH&CN, TẬP 10, SỐ 09 - 2007 cách mà sử gia Nho giáo Việt Nam dạng đa dạng (unity of nhìn nhận trình bày lịch sử dân tộc // in diversities) Theo trình bày Trước hết, khơng nên quốc sử tiếng Đại Việt Sử ký tồn nhấn mạnh chiều tính thống thư thấy khơng phù hợp (unity), tính (uniqueness) hay với quy phạm Nho giáo bị chê tương đồng (similarity) Cách tiếp cận bai, bác làm cho lu mờ Tương tự không phù hợp nỗ lực khám phá vậy, thời kỳ gần đây, ảnh trình bày sắc dân tộc dân tộc hưởng triết lý trị dựa học Việt Nam dân tộc khác thuyết đấu tranh giai cấp chủ nghĩa khu vực Đông Nam Á Đông Á, lẽ, dân tộc mà phần lớn sách giáo trình bày trên, Việt Nam khoa giáo trình lịch sử, lịch sử dân tộc dân tộc khu vực, lịch sử Việt Nam trình bày theo nay, dân tộc khuôn mẫu "mặt đối lập" như: đa sắc tộc, đa văn hoá, đa tín ngưỡng Vả "địch >< ta", "thù >< bạn", "bóc lột >< bị lại, hành trình lịch sử lâu dài bóc lột", "cách mạng >< phản cách mình, Việt Nam dân tộc khu mạng" Ngày nhìn lại, biết vực trải qua trình giao thực tế đời sống dân tộc lịch sử dân tộc lưu, đụng độ tiếp biến văn hoá phức tạp phong phú, đa dạng sống động Do vậy, đề cao chiều nhiều lần so với cách trình bày theo yếu tố, trình hay đặc trưng kiểu "đen >< trắng" nào, coi tính thống hay Giáo dục đại học cách tiếp cận đồng tiêu biểu cho sắc dân tộc vấn đề sắc dân tộc Việt Việt Nam bị rơi vào phiến diện, Nam thiên lệch, nguy hại hơn, sở cho Từ phân tích (dù cịn sơ lược) xuất loại hình “lịch sử dân đây, thấy cần thiết phải đề tộc thống” (official national history), xuất cách tiếp cận sắc dạng “văn hoá đồng phục” (uniform dân tộc Việt Nam Tương tự hầu hết culture) cách hình dung mang dân tộc khu vực Đơng Nam Á tính loại trừ cộng đồng dân tộc Đơng Á, nói tới sắc dân tộc Việt Nam (exclusive nói tới thống đa community) imagination of national Trang 95 Science & Technology Development, Vol 10, No.09 - 2007 Thái cực thứ hai cần phải tránh ý nghĩa Ngược lại, cách tiếp cận nhấn mạnh chiều riêng, thông qua đa khác biệt (differences) tính đa dạng dạng để khám phá chung, chắn (diversity) mà phủ nhận hồn tồn tính cuối cuối người ta khơng tìm thấy thống nhất, tính tương đồng, tới phủ tiêu biểu cho chung, thống nhận sắc dân tộc dân tộc Việt toàn thể cộng đồng dân tộc Việt Nam số dân tộc khác Đông Nam Nam, bị phương hướng Á Đông Á Sự tồn Vì vậy, cần phải quan niệm khác khác biệt tính đa dạng lĩnh gọi tính thống (unity) Theo tơi vực đời sống cộng cộng đồng dân tộc thực tế có nhiều cấp độ khác Việt Nam thực khách quan Tuy tính thống Tính thống cấp độ nhiên, khác biệt đa dạng thấp gần với riêng biệt, khơng tồn bên cạnh nhau, hồn tồn thống không tồn độc tách bạch thực thể độc lập, mà lập thực thể để trở thành mẫu vật ngược lại luôn mối tương tác đa chuẩn (idealtypus) nhằm quy chiếu, đo đạc chiều với tính cách thành tố muôn vàn riêng biệt đa khác chỉnh thể thống dạng, mà tồn thân Việc đề xuất hướng tới cách tiếp riêng biệt cận sắc dân tộc Việt Nam theo mơ Cịn tính đa dạng (diversity) hình thống // phải quan niệm đa dạng dường dễ dàng nhận đồng chối từ hay loại trừ thống nhất, tình giới học giả nhiều nước Tuy chung, mà trái lại, thể sinh nhiên, phân tích trình bày cụ thể mối động chung dạng thức phong quan hệ phức tạp phú, khác điều vơ khó khăn Nếu bắt đầu Theo cách tiếp cận vậy, có từ chung, thống tìm hay thể đưa số khuyến nghị cụ thể đối thử khám phá chung, thống với giáo dục nói chung giáo dục đại học đa dạng đa nay, với ý nghĩa giáo dục môi dạng trước sau rơi vào bế tắc, trường có tác động to lớn trực tiếp người ta ngày thấy đến cách tiếp cận hệ tương lai đối chung, thống giả định trước với vấn đề sắc dân tộc Việt Nam ngày xa rời thực tiễn, Trang 96 TẠP CHÍ PHÁT TRIỂN KH&CN, TẬP 10, SỐ 09 - 2007 Trước hết phương thức giảng dạy "chính thống" lịch sử Việt Nam bắt đầu học tập lịch sử dân tộc nhà trường với đời "nước Văn Lang" tiếp Như nói trên, giáo dục lịch sử dân tộc đến Âu Lạc, trải qua thời kỳ Bắc thuộc, có đóng góp to lớn việc tiếp đến nước Đại Cồ Việt, Đại Việt, Đại khơi dậy lòng tự hào ý thức dân tộc Nam, nước VNDCCH ngày nhân dân Việt Nam, thực trở CHXHCN Việt Nam Trong thời kỳ thành động lực tinh thần to lớn dài người ta coi đấu tranh giải phóng dân tộc bảo cách trình bày lịch sử dân tộc Việt Nam vệ tổ quốc dân tộc Việt Nam Gần đây, số nhà sử học Việt suốt hai kỷ 19 20 Tuy nhiên, giáo Nam nhận mơ thức trình bày dục lịch sử dân tộc Việt Nam đặt ngày tỏ bất cập vấn đề gay gắt, đặc biệt chấp nhận được, lẽ cách trình bày suy giảm sức hút lịch sử dân người ta "qn" khơng trình tộc hệ trẻ 12 Chất bày lịch sử tộc người thiểu số lượng thấp việc học tập môn lịch sử cộng đồng khác gia nhập vào cộng nhà trường phổ thông khiến đồng dân tộc Việt Nam giai toàn xã hội lo ngại Điều bắt nguồn từ đoạn muộn Trong số tập sách nhiều nguyên nhân, có giáo khoa, giáo trình biên soạn nguyên nhân sâu xa nằm nhà sử học Việt Nam cố gắng trình phương thức nội dung trình bày lịch sử bày lại lịch sử sử dân tộc Việt Nam dân tộc nhà trường lịch sử tất cộng đồng người Điểm bất cập thứ cần phải sống phần lãnh thổ Việt phần nội dung lịch sử chiến tranh Nam Điều có nghĩa bên cạnh "dòng cách mạng chiếm thời lượng chính" lịch sử người Việt, lịch sử lớn, nội dung khác tộc người thiểu số quan tâm lịch sử kinh tế, trị, văn hố, tư tưởng, Đây hướng tiếp cận tích cực, tơn giáo, giáo dục, khoa học vv cần cổ vũ phát huy Tuy trình bày sơ lược hấp dẫn Thứ hai, cần thiết phải lịch sử dân tộc Việt Nam trình bày, cách trình bày lịch sử tộc chủ yếu lịch sử người khác bước đầu xem xét tộc người đa số (người Việt, hay người đặt bên cạnh lịch sử người Việt, Kinh) Mơ thức trình bày quen chưa phải hoà quyện với Trang 97 Science & Technology Development, Vol 10, No.09 - 2007 tương tác lịch sử đa chiều, liên tục Quá trình hội nhập quốc tế hội nhập Nếu thiếu mối tương tác khu vực Việt Nam bối cảnh toàn hẳn tộc người thiểu số khó trở cầu hố địi hỏi phải tiếp tục đổi thành phận đại gia đình mạnh mẽ việc giảng dạy dân tộc Việt Nam học tập lịch sử văn minh giới, văn Về phần giảng dạy học tập lịch sử minh khu vực trường học, giới, tưởng chừng không liên quan bậc đại học Chúng nghĩ khơng tới sắc dân tộc Việt Nam, sinh viên ngành khoa học xã hội thực tế lại quan trọng, lẽ nhân văn cần học lịch sử Việt Nam nhờ thơng qua nhìn so sánh lịch sử mà lịch sử giới, mà trái lại, hành người học nhận thức thấu đáo trang tri thức – văn hố khơng thể thiếu đặc tính riêng sắc dân tộc công dân Việt Nam nói chung trí Việt Nam Tuy vậy, phương thức Việt Nam nói riêng kỷ 21 thức nội dung giảng dạy lịch sử giới Đất nước mở rộng cửa giao lưu với chủ yếu tập trung vào lịch sử giới bên ngồi người Việt Nam trung tâm văn minh lớn, siêu phải có hiểu biết tốt dân tộc cường kiện (qn và giới Đó sở để trị) quan trọng Trong lịch sử “hội nhập mà khơng hồ tan”, để đóng góp khu vực ngoại vi "kém phát triển", tích cực vào q trình tăng cường hiểu khu vực Đông Nam Á Đông Á, biết lẫn xây dựng giới, nhân vật, kiện, trình lịch sử khu vực Đông Á Đông Nam Á thực “ít quan trọng” trình bày sơ hồ bình, hợp tác phát triển lược, khơ cứng, phiến diện Cuối cùng, sở quan sát khơng có liên hệ với với Việt bước đầu nhiều mang tính chất “kinh Nam Gần giới sử gia Việt Nam có nghiệm chủ nghĩa”, chúng tơi muốn nêu cố gắng lớn, chuyển từ việc giảng dạy vài ý kiến việc giảng dạy, trình bày "lịch sử giới" kiểu thông sử, sang giảng số vấn đề văn hoá, liên quan tới dạy "lịch sử văn minh giới" với sắc dân tộc Việt Nam nhà trường nhìn đa chiều, tồn diện Tuy nhiên, Phương hướng đề xuất để phần nội dung dành cho lịch sử khu vực tiếp cận sắc dân tộc Việt Nam (xin Đông Nam Á Đơng Nam Á cịn chưa nhắc lại) nhìn nhận văn hoá Việt Nam tương xứng thống đa Trang 98 TẠP CHÍ PHÁT TRIỂN KH&CN, TẬP 10, SỐ 09 - 2007 dạng (unity of//in diversities) Theo đó, Thứ hai, số tài liệu có tính cách tiếp cận hướng tới việc đề xuất chất giáo khoa, văn hoá dân tộc một, số yếu tố hay đặc điểm trình bày theo cách sơ văn hố Việt Nam, coi tiêu chí giản, quy vào mục mơ tả tư để nhận biết sắc văn hoá Việt Nam, tưởng, văn học, nghệ thuật, tín ngưỡng, tơn cần xem xét lại luận giải giáo, kiến trúc vv Cách trình bày mối quan hệ đa chiều với đa đề cập đến bề mặt, đến dạng, dị biệt Xin nêu số ví dụ: tượng, hình thức thể văn hố Thứ nhất, xu hướng đề cao số lĩnh vực, mà không mức hệ luận “âm – dương” thuyết ngũ định hướng giá trị, xu hướng hành nghiên cứu văn hoá Việt vận động đặc điểm quan trọng Nam Với cách tiếp cận nhiều nhà văn hoá Việt Nam Hơn nữa, xét nghiên cứu phân tích sâu sắc số nội dung, phần lớn điều đặc điểm văn hoá Việt Nam Tuy trình bày mục phản nhiên, ngày hướng tiếp cận ánh đời sống văn hoá tộc người đa số, bộc lộ bất cập không nhỏ Trước tức người Việt (Kinh), đó, đời hết, cần phải hệ luận “âm – sống giá trị văn hoá tộc dương” quan niệm “ngũ hành” không người thiểu số, mối tương tác văn hoá phải hệ luận văn hoá riêng người tộc người thời kỳ lịch sử Việt Nam, mà hệ luận chung số giành quan tâm dân tộc khu vực Đông Á Đông Thứ ba, việc trang bị kiến thức văn Nam Á Hơn nữa, hệ luận có ý hố dân tộc văn hoá dân tộc khác nghĩa vận dụng để trình bày, giới, dân tộc láng giềng phân tích số đặc điểm biểu tượng cho học sinh phổ thông sinh viên đại văn hố, khơng đủ tính thao tác luận học, đặc biệt sinh viên ngành, (functionally) cần phân tích, khảo cứu trường đại học, cao đẳng thuộc khối biến đổi hệ giá trị văn hoá khoa học tự nhiên, kỹ thuật, kinh tế vv Và cần phải nói thêm hệ luận sơ giản khơng có hệ thống dường thích hợp nghiên cứu Hành trang tri thức văn hoá dân tộc văn văn hố truyền thống, khơng phù hoá, văn minh giới hệ người hợp nghiên cứu trình Việt Nam tương lai thực nghèo tượng văn hoá đương đại Trang 99 Science & Technology Development, Vol 10, No.09 - 2007 nàn, không đáp ứng đòi hỏi hội nhập thức ứng xử tộc người thiểu số, đất nước bối cảnh tồn cầu hố quan trọng hơn, mối tương tác văn hố Để khắc phục bất cập nói trên, tộc người lãnh thổ Việt Nam, theo chúng tơi cần xem xét lại tồn thực góp phần bồi đắp nên giá trị trạng, nghiên cứu kỹ địi hỏi đất văn hố cao đẹp dân tộc Thứ ba, nước thời đại hành trang văn hoá bối cảnh hội nhập quốc tế hội nhập khu hệ tương lai Trên sở vực ngày gia tăng nay, cần phải xây dựng hệ giải pháp đồng bộ, phải nghiên cứu để tạo điều kiện cho học vừa có tầm chiến lược, lại phải cụ thể, thiết sinh, sinh viên Việt Nam hiểu biết tốt thực nhằm nâng cao chất lượng hiệu văn hoá nhân loại, đặc biệt văn hố mơn học, học văn hoá-văn dân tộc láng giềng minh nhà trường nói chung nhà Thế kỷ 21 kỷ tồn cầu hố trường đại học nói riêng Một số nguyên kinh tế tri thức Tương lai nhân loại tắc chung đề xuất làm sở cho định nghĩa trí tuệ cơng việc nói là: thứ nhất, phải coi nhân loại thể qua bước tiến trọng việc trang bị tri thức toàn diện văn khổng lồ khoa học cơng nghệ; qua hố dân tộc cho sinh viên tất ngành, khả bảo vệ môi trường sống; bảo vệ hệ, khơng lưu ý tới việc hồ bình, chắn cịn thơng trang bị nội dung tri thức, mà phải qua khả dân tộc việc giới thiệu cho người học sở lý nhận biết sắc dân tộc mình, biết tơn thuyết, cách tiếp cận khoa học vinh phát huy giá trị văn hoá tốt văn hố, tránh nhìn phiến diện, đẹp dân tộc nhân loại Các chiều, võ đoán, kỳ thị văn hoá dân tộc trường đại học Việt Nam nước văn hoá nhân loại Thứ hai, dân tộc Việt khu vực Đông Nam Á Đông Á Nam luôn dân tộc đa sắc cần phải phối hợp chặt chẽ tộc, đa tín ngưỡng đa văn hố Vì việc nghiên cứu giá trị, tượng phải tạo điều kiện để người học khám phá q trình văn hố, khám phá sâu sắc tính thống tính đa dạng văn tính thống tính đa dạng văn hoá hoá dân tộc Bên cạnh giá trị, nước toàn khu vực, biểu tượng, q trình văn hố sở góp phần đổi phương người Việt (kinh) cần trọng giới thiệu thức giáo dục lịch sử văn hoá để chuẩn đời sống văn hố, giá trị phương Trang 100 TẠP CHÍ PHÁT TRIỂN KH&CN, TẬP 10, SỐ 09 - 2007 bị hành trang tới tương lai dân tộc toàn khu vực UNITY IN DIVERSITIES: EDUCATION AND THE VIETNAMESE CULTURAL IDENTITY DURING THE GOBALIZATION Pham Hong Tung VNU-HN ABSTRACT: Approaching the issue from the political cultural respect and basing on the conception, that national identity is a spiritual complex of the whole national communitty based on common value orientations that are realizing in national characteristics, national symbols and ways of cultural behaving, in the first part of this article the author examines the four ways, in which foreign scholars have tried to define Vietnamese national identity These have been summed up by K.W Taylor in one of his studies published in 1998 In the second part of this article, the author points out the important role of education, particularly of history education, in the socialization of the ways in which the young generation imagine of their national community According to Pham, the Vietnamese educators have to overcome the ways that provide a one-sided or exclusive nationalist imagination, because they not support the young generation of Vietnamese to understand their national identity as a unity of // in diversities TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Hồ Chí Minh, Tồn tập, T 3, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2002, tr 221 [2] Có ý kiến cho tác phẩm Phan Bội Châu, mà Lương Khải Siêu biên soạn Chúng cho ý kiến khơng có vững Xem: Kawamoto Kuniye, "Tác phẩm thời kỳ đầu Phan Bội Châu Lương Khải Siêu vài vấn để phong trào Đông Du", in trong: Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Quan hệ văn hoá, giáo dục Việt Nam-Nhật Bản 100 năm phong trào Đông Du, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, 2006, tr 346-353 [3] Phan Bội Châu cịn có tác phẩm "Hải ngoại huyết thư", "Nam hải bô thần ca"; Phan Châu Trinh viết "Tỉnh quốc hồn ca"; Nguyễn Quyền viết "Kêu hồn nước"; Trang 101 Science & Technology Development, Vol 10, No.09 - 2007 Nguyễn Ngô Đoan viết "Vịnh Hai Bà Trưng", Phạm Tất Đắc viết "Chiêu hồn nước" vv [4] Woodside, Alexander B., Community and Revolution in Modern Vietnam, Boston, 1976, p [5] Hồ Chí Minh, sđd, tr 383 [6] Taylor, Keith W, Vietnamese Studies in North America, Keynote Speech No.2 Paper presented at the First International Conference on Vietnamese Studies, Hanoi, p 1., (1998) [7] Ibid., tr [8] Ibid., tr [9] See: Li Tana, An Alternative Vietnam? The Nguyen Kingdom in the Seventeenth and Eighteenth Centuries, Journal of Southeast Asian Studies, No 29, National University of Singapore Pres, tr 111-121, (March 1998) [10] Taylor, Keith W., Surface Orientations in Vietnam: Beyond Histories of Nation and Region, In: The Journal of Asian Studies, No.4 (November 1998) [11] Hà Văn Tấn, Làng, liên làng, siêu làng (mấy suy nghĩ phương pháp), in trong: Khoa Lịch sử, Một chặng đường nghiên cứu lịch sử (1995-2000), Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, tr 51—58, (2000) [12] Hà Văn Tấn, sđd, tr 54 Trang 102 ... thị văn hoá dân tộc trường đại học Việt Nam nước văn hoá nhân loại Thứ hai, dân tộc Việt khu vực Đông Nam Á Đông Á Nam luôn dân tộc đa sắc cần phải phối hợp chặt chẽ tộc, đa tín ngưỡng đa văn. .. chung, thống nhận sắc dân tộc dân tộc Việt toàn thể cộng đồng dân tộc Việt Nam số dân tộc khác Đông Nam Nam, bị phương hướng Á Đơng Á Sự tồn Vì vậy, cần phải quan niệm khác khác biệt tính đa dạng. .. văn hố, khám phá sâu sắc tính thống tính đa dạng văn tính thống tính đa dạng văn hoá hoá dân tộc Bên cạnh giá trị, nước toàn khu vực, biểu tượng, q trình văn hố sở góp phần đổi phương người Việt