Đang tải... (xem toàn văn)
Trong lịch sử tư tưởng nhân loại nói chung và lịch sử triết học nói riêng, triết học phương đông và triết học phương tây cổ đại giữ một vị trí hết sức quan trọng
MỤC LỤC ĐẶT VẤN ĐỀ Trong trình khám phá giới, giải đáp câu hỏi nguồn gốc người, nguồn gốc giới vị trí người giới làm hình thành người quan niệm định, có yếu tố cảm xúc trí tuệ, tri thức niềm tin… Cùng với phát triển ngày đa dạng phức tạp hoạt động thực tiễn, tư người không ngừng “mài sắc” Sự đời triết học cho thấy tính tích cực tư người đạt bước chuyển biến chất nhờ xuất tầng lớp lao động trí óc xã hội cổ đại Từ đời, triết học đóng vai trị quan trọng nhận thức hoạt động người, Ph Ăngghen viết: “Một dân tộc muốn đứng vững đỉnh cao khoa học khơng thể khơng có tư lý luận” Nhưng tư lý luận đặc tính bẩm sinh dạng lực người ta mà Năng lực cần phải phát triển hoàn thiện mà muốn hoàn thiện cần nghiên cứu tồn triết học từ thời đại trước Trong lịch sử tư tưởng nhân loại nói chung lịch sử triết học nói riêng, triết học phương đông triết học phương tây cổ đại giữ vị trí quan trọng Việc nhận thức cách đầy đủ giá trị hai triết học vấn đề có ý nghĩa lý luận thực tiễn sâu sắc, vừa cấp bách, vừa lâu dài Đó lý mà em chọn đề tài “Tìm hiểu hai triết học phương đông triết học phương tây thời kỳ cổ đại” NỘI DUNG I KHÁI NIỆM CHUNG VỀ TRIẾT HỌC Trong lịch sử nhân loại Phương Đông Phương Tây, triết học đời từ sớm Tuy nhiên, thời kỳ nguyên thủy người có mầm mống tư triết học trình độ thấp, mang tính chất huyền thoại Triết học thực tồn với tư cách môn khoa học nhân loại bước sang xã hội chiếm hữu nô lệ (ở Phương Tây, Hy Lạp khoảng kỷ thứ VII trc CN, Phương Đông Trung Quốc, Ấn Độ…chế độ chiếm hữu nơ lệ cịn xuất sớm hơn) Lúc đầu, triết học bao gồm tri thức hầu hết môn khoa học, triết học chí cịn coi “khoa học khoa học” Qua thời gian lịch sử nhu cầu ngày sâu nghiên cứu, tìm hiểu giới nên khoa học cụ thể tách khỏi triết học để trở thành môn nghiên cứu độc lập Đổi tượng nghiên cứu triết học bước xác lập Bản thân quan niệm triết học có thay đổi lịch sử Triết học đời kết tách biệt lao động chí óc lao động chân tay Bên cạnh đó, triết học đời cịn tư nhân loại phát triển trình độ cao – trình độ hệ thống hóa, khái qt hóa trừu tượng hóa Triết học đời vào khoảng kỷ VIII-VI TCN gắn liền với đời văn minh cổ đại Trung Quốc, Ấn Độ, Hy lạp… “Triết” theo nghĩa chữ Hán trí – Sự hiểu biết người, truy tìm chất đối tượng trình nhận thức giới “Triết” theo nghĩa Án Độ Darshna,là chiêm ngưỡng, suy ngẫm người đến chân lý, hiểu biết nói chung “Triết học” theo tiếng Hy lạp Philosophya ( ham mê hiểu biết cộng với thông thái) Như dù Phương Đông hay phương tây, Triết học thời cổ đại có nghĩa hiểu biết, nhận thức chung người giới Theo quan điểm triết học Mác- Lênin: “Triết học hệ thống quan điểm lý luận chung giới vị trí người giới” Ăngghen khẳng định “vấn đề lớn triết học đặc biệt triết học đại, quan hệ tư với tồn tại” Vấn đề triết học gồm hai mặt: - Mặt thứ nhất, tư tồn (ý thức vật chất) có trước có sau? Cái định nào? - Mặt thứ hai, người có khả nhận thức giới hay không? Tùy theo cách giải vấn đề triết học mà người ta phân chia thành hai trường phái: vật tâm + Triết học vật cho vật chất có trước, vật chất định ý thức Con người hoàn tồn nhận thức giới, có người chưa biết khơng có người khơng biết Có vật tượng mà hệ hôm chưa biết với phát triển thực tiễn, khoa học hệ mai sau hồn tồn nhận thức + Triết học tâm (dù tâm chủ quan hay tâm khách quan) cho ý thức có trước, ý thức định vật chất Nhìn chung triết học tâm phủ nhận khả nhận thức người có nhận thức người nhận thức bề ngồi khơng thể nhận thức chất bên vật tượng Bên cạnh đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm, lịch sử triết học diễn đấu tranh hai phương pháp: biện chứng siêu hình - Phương pháp biện chứng khẳng định vật tượng giới tồn mối liên hệ phổ biến vận động, phát triển không ngừng - Phương pháp siêu hình nhìn nhận giới cô lập, tách rời nhau, tĩnh bất biến, có vận động tăng giảm số lượng mà khơng có biến đổi chất Trên sở nhận thức vấn đề chung nêu trên, đánh giá, so sánh đặc điểm triết học Phương Tây Triết học Phương Đông cổ đại thông qua quan niệm nhà triết học tiêu biểu II ĐIỀU KIỆN TỰ NHIÊN-KINH TẾ-XÃ HỘI CỦA PHƯƠNG ĐƠNG VÀ PHƯƠNG TÂY Phương Đơng - Trung Quốc - Ấn Độ cổ đại Về mặt địa lý, Phương Đông cổ đại trải dài từ Ai Cập, Babilon tới Ấn Độ, Trung Quốc…Phương Đông cổ đại nôi văn minh nhân loại Trung Quốc Ấn Độ trung tâm phát triển rực rỡ văn minh Trung Quốc cổ đại: Trung Quốc cổ đại bao gồm nhiều quốc gia nhỏ, chủ yếu nằm rải rác lưu vực sơng Hồng Hà, Dương Tử…chế độ nơ lệ Trung Quốc hình thành sớm với đặc trưng chế độ chiếm hữu nô lệ không điển hình Sự phân hóa giai cấp khơng rõ rệt nô lệ lực lượng sản xuất chủ yếu…Ngay từ thời ký nhà Hạ văn minh Trung Quốc cổ đại đạt thành tựu rực rỡ hầu hết lĩnh vực kinh tế xã hội Đến thời ký Xuân Thu-Chiến Quốc (là thời kỳ chuyển biến từ XH nô lệ sang XH phong kiến), XH vào tình trạng đảo lộn Sự tranh giành địa vị lực cát đẩy TQ vào chiến tranh “huynh đệ tương tàn” Đây giai đoạn lịch đặt nhiều vấn đề cần phải giải Sự chuyển biên sôi động thời đại làm xuất nhiều nhà tư tưởng lớn Có thể nói thời kỳ triết học phát triển rực rỡ Lịch sử gọi thời kỳ: “Bách gia chư tử” Với tên tuổi lớn như: Khổng tử, Lão Tử, Mạc Tử… học thuyết có ảnh hưởng sâu rộng nho giáo, lão giáo… Ấn Độ cổ đại Ấn Độ cổ đại vùng đất nằm phía nam Châu Á bao bọc Ấn Độ Dương dãy Hymalaya hùng vĩ Đây vùng đất có yếu tố địa lý trái ngược vừa có núi cao, vừa có biển sâu, vừa có sơng Ấn chảy phía Tây lại vừa có sơng Hằng chảy phía Đơng, vừa có đồng phì nhiêu, lại vừa có sa mạc khô cằn…Khoảng 2500 năm trước CN, Ấn Độ có văn minh tương đối phát triển gọi văn minh sông Ấn người Dravida địa Từ ký thứ XV xã hội Ấn Độ diễn biến động lớn, người Arya từ Trung Á xâm nhập vào Ấn Độ, họ định cư bước đồng hóa người địa Người Arya bắt đầu xác lập văn minh thứ hai đất Ấn Độ gọi văn minh Veda Đặc điểm kinh tế- xã hội bật Ấn Độ cổ đại chế độ quốc hữu hóa ruộng đất tồn dai dẳng công xã nơng thơn Trên sở phân hóa giai cấp không rõ rệt Trong xã hội tồn chế độ đẳng cấp nghiệt ngã với đẳng cấp bản: Tăng lữ (Brahman), Quý tộc (Ksytriya), bình dân (Vaisya) tớ, nô lệ (Ksudra) Người Ấn Độ cổ đại đạt thành tựu quan trọng thiên văn học, toán học, y học kiến trúc Tiêu biểu việc phát minh lịch 365 ngày, giải thích tượng nhật thực, nguyệt thực, toán học phát số thập phân, quan hệ cạnh huyền cạnh góc vng…Văn hóa Ấn Độ mang dấu ấn sâu đậm tín ngưỡng, tơn giáo văn hóa tâm linh… Tất đặc điểm tiền đề làm nảy sinh phát triển phong phú tư tưởng triết học Phương Tây-Hy Lạp cổ đại Đại biểu cho triết học Phương Tây cổ đại triết học Hy Lạp cổ đại Hy lạp cổ đại vùng đất đai rộng lớn bao gồm miền Nam bán đảo Ban căng thuộc châu Âu, nhiều đảo biển Êgie miền ven biển bán đảo Tiếu Á Đây vùng đất có điều kiện địa lý thuận lợi, cửa ngõ nối liền Phương Tây với Phương Đông, tài nguyên thiên nhiên phong phú, mưa thuận gió hịa, giúp cho ngành nơng nghiệp, thủ công nghiệp, thương nghiệp phát triển mãnh mẽ Vào thời kỳ cổ đại Hy Lạp có kinh tế xã hội văn hóa tương đối phát triển Một số ngành khoa học toán học, vật lý, thiên văn học đạt thành tựu quan trọng Cơ cấu xã hội-giai cấp có biến đổi nhanh chóng sâu sắc Những mâu thuẫn xung đột xã hội ngày trở lên liệt Tiêu biểu đấu tranh hai tập đồn chủ nơ: chủ nơ dân chủ chủ nô quý tộc + Chủ nô dân chủ phận tiến giai cấp chủ nô Họ đại diện cho lực lượng xã hội lên Chủ nô dân chủ thường đề xuất chủ trương dân chủ, cải cách hạn chế quyền lực chủ nô quý tộc + Chủ nô quý tộc phận bảo thủ, chí phản động giai cấp chủ nô Chủ nô quý tộc đại diện cho quan hệ sản xuất thống trị, họ có quyền lực lớn xã hội; vậy, chủ nô quý tộc thường tìm biện pháp, bao gồm thủ đoạn để trì sản xuất trật tự xã hội cũ Những đặc điểm kinh tế xã hội văn hóa tạo điều kiện cho triết học đời phát triển rực rỡ, từ triết học Hy Lạp thời kỳ cổ đại xuất mầm mống cho hầu hết loại giới quan triết học sau Khi đánh giá thành tựu triết học Hy Lạp, tác phẩm “Biện chứng tự nhiên” Ăngghen có viết “ Đó lý làm cho triết học nhiều lĩnh vực khác, phải trở lại với thành tựu dân tộc nhỏ bé đó, dân tộc mà lực hoạt động tồn diện tạo cho địa vị mà khơng dân tộc khác mong ước lịch sử nhân loại” III.NHỮNG ĐIỂM KHÁC NHAU CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC PHƯƠNG ĐÔNG VÀ TRIẾT HỌC PHƯƠNG TÂY THỜI KỲ CỔ ĐẠI Có thể nói trào lưu triết học Phương Đơng Phương Tây tập trung xoay quanh trả lời câu hỏi: Thế giới đâu, giới đến đâu? Bản chất giới gì? Điều cho thấy, nhà triết học mong muốn vượt qua ảnh hưởng giới quan thần thoại để giải đáp diễn xung quanh tác động lên đời sống người Việc nhà triết học quan tâm đến tự nhiên theo Aristote khơng phải thân tự nhiên mà người, khẳng định vị trí người giới Khi lý giải khả nhận thức người, nhà triết học không xem người phận vũ trụ mà người cịn ln chứng tỏ hữu vượt trội nhờ có lực nhận thức, nhận thức mang tính chất thần linh thượng đế mà thơi Nhìn chung điều kiện hạn chế lịch sử, trước biến đổi nhanh chóng đời sống xã hội bế tắc nhận thức đẩy nhà triết học Phương Đông Phương Tây cổ đại nhiều lại gần với quan niệm tâm thần bí coi giới thần linh điểm tựa cuối cùng…Đó nét giống triết học Phương Đông triết học Phương Tây cổ đại Tuy vây, khác biệt triết học Phương Đông triết học Phương Tây sâu sắc Mục đích triết học Sự đời triết học trước hết xuất phát từ đòi hỏi sống; điều làm cho triết học có vị trí đặc biệt quan trọng; tồn triết học khơng phải thân triết học mà cần cho sống Tuy vậy, mục đích hai triết học có khác Mục đích triết học Phương Tây nhận thức để cải tạo giới; triết học trở thành công cụ giúp cho người chinh phục tự nhiên Trong mục đích triết học Phương Đông lại chủ yếu nhằm xây dựng người lý tưởng, khôi phục lại “trật tự xã hội mất” (Nho giáo) hay “ giải thốt” người (Phật giáo), làm cho người “hịa đồng” với thiên nhiên (Đạo giáo)… Phương pháp tiếp cận triết học Triết học Phương Tây thường từ giới quan, thể luận đến nhân sinh quan, nhận thức luận, lơ gic học, từ tạo nên hệ thống tương đối hoàn chỉnh, chặt chẽ Triết học Phương Tây nhìn chung có xu hướng từ thực thể ban đầu tạo nên giới nước, lửa, khơng khí, ngun tử… Trong triết học Phương Đông, nhà tư tưởng lớn lại từ nhân sinh quan đến giới quan Việc đề cập tới giới tự nhiên xét đến nhằm để lý giải người xã hội loài người Sự khác phương pháp tiếp cận triết học Phương đông triết học phương tây cịn có cách lý giả khác Tuy nhiên, theo điều chủ yếu xuất phát từ nguyên nhân sau đây: + Như phân tích , Phương Đơng khơng tồng chế độ nơ lệ quy mơ điển ổ Phương tây Ở Trung quốc chế độ nơ lệ có manh nha từ thời nhà Ân (thế kỷ XIV trước CN) Đến thời Tây Chu (1027-770 Trước CN) nhà nước mang tính chất nô lệ đời, đay giai đoạn phương thức sản xuất cịn lạc hậu, chưa có đồ sắt Trong đó, Hy Lạp xuất nhà nước lại hoàn toàn ngược lại + Sự xuất đồ sắt thúc đẩy lực lượng sản xuất phát triển nhanh chóng Chế độ nguyên thủy “thanh tốn” cách nhanh chóng triệt để Quan hệ sản xuất đời sở hình thành nhà nước Như vậy, theo quy luật Phương Tây sở hạ tầng định kiến trúc thượng tầng Cịn Phương Đơng, kiến trúc thượng tầng lại hình thành trước thúc đẩy phát triển sở hạ tầng Đối tượng nghiên cứu triết học Từ phương pháp tiếp cận, mục đích hai triết học có khác mà đối tượng nghiên cứu triết học Phương Đơng Phương Tây có khác Đối với triết học Phương Tây, đối tượng triết học rộng, bao gồm toàn giới tự nhiên, xã hội tư người, tự nhiên sở Chính đối tượng rộng phạm vi tri thức triết học rộng vô phong phú, bao quát nhiều lĩnh vực Ví lấy tự nhiên làm sở nên triết học có xu hướng ngả sang “hướng ngoại” tức lấy bên ngồi giải thích cho bên trong, hướng hoạt động người giới tự nhiên Muốn tồn người phải chinh phục tự nhiên Triết học Phương Tây ln tìm cách trả lời cho câu hỏi: ta ai? Ta có gì? Ta gì? Đề cao “văn minh vật chất” triết học Phương Tây ngả vật Hướng ngoại ngả vật khơng có nghĩa triết học Phương Tây khơng có hướng nội tâm, song hướng ngoại vật Điều luận giải từ giới quan đến nhân sinh quan từ sở hạ tầng đến kiến trúc thượng tầng Đối với Phương Đông, đối tượng triết học xã hội, người cá nhân, “Tâm” nhìn chung lấy người làm gốc Triết học Phương Đông xem tinh thần cao cả, giá trị người tìm tinh thần làm cho người ngày mang tính người Phương Đơng quan niệm: “Thiên thời, địa lợi, nhân hịa”, có thiên thời, có địa lợi khơng thể thiếu nhân hịa Điều cho thấy người tình cảm, đạo đức, lương tâm cao quý Tri thức triết học Phương Đông bị giới hạn vấn đề xã hội, trị, đạo đức, tâm linh Nếu triết học Phương Tây nghiêng “hướng ngoại” triết học Phương Đơng lại thịnh “hướng nội”, lại lấy bên giải thích cho bên ngồi Ví dụ “Người buồn cảnh có vui đâu bao giờ” (Nguyễn Du) Đồng thời triết học Phương Đông ngả tâm Ở Ấn Độ trường phái vật (Lokayata) gọi kẻ “tham ăn tục uống”…Có lẽ điều lần lý giải triết học Phương Đông từ nhân sinh quan đến giới quan, từ kiến trúc thượng tầng đến sở hạ tầng Một vấn đề cần lưu ý triết học Phương Tây đề cao tri thức khoa học (duy khoa học) mà bàn đế vấn đề đao đức, lương tâm hay trách nhiêm… triết học Phương Đơng lại đề cao tình cảm, cần sống tố…(duy ý chí) Điều dẫn đến xã hội Phương Tây ln phát triển động cịn xã hội Phương Đơng thường có xu hướng bình lặng, vào ổn định Nếu triết học Phương Tây ngả tư duy ý, phân tích, vật tượng triết học Phương Đông lại nghiêng trực giác Mối phương pháp có ưu điểm hạn chế định rõ ràng tư duy lý làm cho khoa học kỹ thuật phát triển kéo theo phát triển công nghiệp Khôn phải ngẫu nhiên mà nước Phương Tây Phương Tây hóa lại có khoa học kỹ thuật phát triển cao Phương pháp trực giác (hiểu thẳng vào chất “sâu thẳm” vật tượng) Đây phương pháp phù hợp với nhận thức vật sống, vận động biến đổi khơng ngừng khơng tạo bước phát triển khoa học kỹ thuật Mặt khác, không “trực giác” nắm bắt chất đối tượng Thực ra, hai phương pháp có mối quan hệ mật thiết với nhau, bổ sung, hỗ trợ cho Nếu khơng phân tích, mổ xẻ đối tượng khơng thể hiểu cách đầy đủ đối tượng Tuy nhiên tuyệt đối hóa lại rơi vào sai lầm Bởi lẽ, người nắm bắt giới tự nhiên cách đầy đủ chỉnh Nhận thức người q trình, q trình vơ hạn đời người có hạn Cái có hạn vươn tới vơ hạn, tuyệt đích cuối mâu thuẫn, bi kịch Để nhận thức chất vật (nói gần chất) không khỏi phải tạo trừu tượng, khái niêm…và phương pháp trực giác lúc lại tỏ phù hợp Phương pháp luận Một khác biệt có tính phương pháp luận hai triết học chỗ, triết học Phương Tây phân biệt rõ chủ thể khách thể, chủ quan khách quan, người nhận thức đối tượng nhận thức Phương Đông chủ trương để nhận thức vật người cần phải hịa vào đối tượng Minh triết Phương Đông cho hiểu hiểu người khác không thực hiểu Nếu công cụ, phương tiện nhận thức triết học Phương Tây khái niệm công cụ, phương tiện nhận thức triết học Phương Đông lại ẩn dụ, liên tưởng, ngụ ngôn Với cơng cụ khái niệm việc phân tích, mơ tả đối tượng trở nên rõ ràng Tất nhiên sở khái niệm dễ dẫn đến chỗ khơng phân tích trực tiếp đối tượng mà bóng khia niệm chùm lên đối tượng Trong trình phát triển, triết học Phương Tây thường có biến đổi nhảy vọt mang tính cách mạng, vạch thời đại Có thể nói, triết học Phương Tây ngày 10 xa gốc, ngày phong phú Trong triết học Phương Đơng lại nghiêng phát triển Triết học Phương Đơng có phát triển phát triển cục bộ, sâu vào chi tiết Những nhà triết học sau thường bổ sung hoàn thiện quan niệm người trước, tự nhận “học trò” người trước Với phương châm giữ lấy gốc mà phát triển triết học Phương Đơng dịng sơng trơi đi, chảy mãi, đổi hướng mà không tách khỏi nguồn cội Chính thế, Huxley gọi triết học Phương Đơng “triết lý vĩnh cửu” Về phép biện chứng triết học Phương Đông Phương Tây thừa nhận chân lý có cịn sai lầm phong phú vơ Tuy nhiên phép biện chứng triết học Phương Tây nghiêng đấu tranh, nghiêng vận động phát triển theo chiều hướng lên…Thì triết học Phương Đơng lại đề cao thống nhất, coi vận động phát triển vòng tuần hồn, chí vịng trịn khép kín Triết học Phương Tây gắn với khoa học tự nhiên cịn triết học Phương Đơng gắn với trị xã hội Những khác biệt sở kinh tế xã hội lẽ dĩ nhiên dẫn đến khác biệt tư tưởng triết học Bên cạnh thấy rằng, Phương Tây nhà triết học hầu hết đồng thời nhà khoa học tự nhiên Chính vậy, tư tưởng triết học thường gắn với tựu khoa học tự nhiên Thời cổ đại Hy Lạp người ta quan niệm triết học - nghĩa yêu mến thông thái nhà triết học nhà thông thái Hêraclit coi phương châm nghiên cứu khơng dừng lại thơng thái, hiểu biết nhiều mà quan trọng nhà triết học phải nắm “Logos”, tức chất, quy luật vật…Trong trình nhận thức vật tượng tự nhiên, xã hội người, nhà triết học Phương Tây dựa vào thành tựu khoa học tự nhiên nên xu hướng chủ đạo triết học vật Trái lại, Triết học phương đơng tồn dạng triết học túy Tư tưởng triết học thường “lẩn khuất” đằng sau học thuyết trị xã hội tôn giáo Nhà triết học Phương Đông chủ yếu người hoạt động xã hội Họ 11 coi “người hiền” hay “hiền triết”, “minh triết”… Triết học Phương Đơng nhìn chung xuất pháp từ việc luận giải vấn đề xã hội đặt Việc đề cao luân lý đạo đức coi trọng tình cảm người, mong muốn xây dựng “xã hội lý tưởng” người lý tưởng… Đã đưa nhà triết học nhiều đến gần với lập trường tâm, ý trí Bị chi phối lập trường tâm, cho dù nhà triết học Phương Đông cố gắng giải thích vấn đề tự nhiên cuối họ không khỏi quay với thần linh, thượng đế, để tìm chỗ dựa lối cho bế tắc tư họ Triết học Phương Tây mang tính giai cấp trực diện cịn triết học Phương Đơng tính giai cấp mờ nhạt… Lịch lồi người q trình lịch sử, tự nhiên, thay hình thái kinh tế, xã hội khác nhua Tuy nhiên, không giống Phương Tây phân chia hình thái kinh tế xã hội Phương Đông không rõ nét Cịn có nhiều quan điểm khác tồn gọi phương thức sản xuất Châu Á Nhưng nhận thấy có nhiều nguyên nhân, đặc biệt chế độ quốc hữu hóa ruộng đất tồn dai dẳng công xã nông thôn làm cho phát nhiển xã hội Phương Đơng có tính chất “tiệm tiến” mà có biến đổi nhảy vọt Trong điều kiện vây, cá nhân bị hòa tan cộng đồng, bị trói buộc mối quan hệ cổ truyền Việc đề cao đời sống, tình cảm, tâm lý, luân lý, đạo đức không hạn chế lý trí người mà cịn làm cho người giảm thiểu nhu cầu, hết tính chủ động sáng tạo Khổng Tử cho người có số mệnh định sẵn Theo Khổng Tử: Sinh hữu mệnh, phú quý nhiên” (nghĩa sống chết có số phận, giàu nghèo trời) Ở thể rõ triết lý định mệnh phục vụ cho giai cấp thống trị, chế độ đẳng cấp, khuyên người chấp nhận số phận, từ bỏ đấu tranh… Trái lại Phương Tây, từ đời, triết học giới quan tập đồn chủ nơ, thống trị xã hội Chính vậy, mang tính giai cấp, điều thể đấu tranh liệt chủ nghĩa vật tâm, hai 12 phương pháp biện chứng siêu hình Triết học thời ký phản ánh đấu tranh tầng lớp chủ nô dân chủ tiến tầng lớp chủ nô quý tộc bảo thủ Chủ nghĩa vật giới quan tâng lớp chủ nơ dân chủ tiến bộ, tiêu biểu phải kể đến Anaxago, Ampedocolo, Democrit…Những quan điểm triết học tiến gắn liền với tư tưởng trị họ co sở lý luận cho đấu tranh tầng lớp chủ nô dân chủ Ngược lại, chủ nghĩa atam giới quan tầng lớp chủ nô quý tộc Những đại biểu chủ nghĩa tâm tiêu biểu Xocrat, Platon…Quan điểm triết học họ chí khơng phản khoa học mà cịn phản động xã hội Có thể tóm lược so sánh sau Phương Đơng Phương Tây Tinh thần-Đời người-Tĩnh lặng cảm Vật chất - Máy móc - Mạnh mẽ, nhận mối quan hệ liệt, thực thể độc lập Thiên tôn giáo, mỹ thuật, nghệ Thiên khoa học công nghệ thuật Sử dụng tình cảm, quan tâm đạo đức- Sử dụng trí tuệ, tư tưởng, quan tâm người, đạo học vật tượng tự nhiên, học thuyết Dùng trực giác, tổng thể loanh Dùng lý trí, dần tổng thể, ngày quanh lối cũ, bề phong phú, cụ thể Quan tâm phần ngọn, nhân sinh Quan tâm phần gốc: giới quan, quan, cách sống lối sống thể luận, nhận thức luận Ảnh hưởng tới: kinh nghiệm hồn Ảnh hưởng tới: giải thích, lý luận thiện cá nhân, ổn định xã hội giới, thực hành kỹ nghệ, tự cá nhân, cách mạng xã hội 13 KẾT LUẬN Như vậy, nhìn chung triết học Phương Tây Phương Đông cổ đại xoay quanh giải vấn đề triết học Tuy nhiên, đặc điểm kinh tế xã hội lịch sử triết học Phương Đông triết học Phương Tây có khác biệt nội dung, phương pháp tiếp cận, mục đích nghiên cứu, đối tượng triết học… Mặc dù có khác định, xong triết học Phương Tây triết học Phương Đông đáp ứng vấn đề cấp bách mà thời đại lúc đặt Theo C.Mác: “mọi triết học chân tinh hoa mặt tinh thần thời đại mình” Các triết học Phương Tây Phương Đông cổ đại đặt tảng có giá trị cho phát triển triết học sau Họ xứng đáng nhà triết học chân lẽ tư tưởng cua họ kết tinh giá trị văn hóa thời đại Việc so sánh đặc điểm triết học Phương Tây Phương Đông cổ đại giúp lần hiểu thêm lịch sư tư tưởng nhân loại nói chung lịch sử triết học nói riêng Những giá trị hai triết học đạt viên ngọc quý mà hào quang cịn tỏa sáng khơng hơm mà tới tận mai sau 14 TÀI LIỆU THAM KHẢO Ấn Độ Xưa Nay Trần Thị Lý (chủ biên) tập thể tác giả Nxb KHXH, 1997 C Mác Ph Ăng ghen: Toàn tập (1995), Tập 21 Nxb Sự Thật , Hà Nội Đại Cương Triết Học Phương Đơng Cổ Đại, Dỗn Chính (Chủ biên) Nxb CTQG,1998 Giáo Trình Triết Học Mác-Lê Nin (dùng cho trường ĐH&CĐ), Bộ giáo dục đào tạo (2002), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Giáo Trình Triết Học (Dùng cho học viên cao học nghiên cứu sinh không thuộc chuyên ngành Triết học), Nxb lý luận trị, Hà Nội, 2007 Lịch Sử Triết Học, Trần Đăng Sinh (chủ biên), Nxb Đại học sư phạm, 2009 15 ... làm nảy sinh phát triển phong phú tư tưởng triết học Phương Tây- Hy Lạp cổ đại Đại biểu cho triết học Phương Tây cổ đại triết học Hy Lạp cổ đại Hy lạp cổ đại vùng đất đai rộng lớn bao gồm miền Nam... chung triết học Phương Tây Phương Đông cổ đại xoay quanh giải vấn đề triết học Tuy nhiên, đặc điểm kinh tế xã hội lịch sử triết học Phương Đông triết học Phương Tây có khác biệt nội dung, phương. .. đẩy nhà triết học Phương Đông Phương Tây cổ đại nhiều lại gần với quan niệm tâm thần bí coi giới thần linh điểm tựa cuối cùng…Đó nét giống triết học Phương Đông triết học Phương Tây cổ đại Tuy