CHƢƠNG 3: HOMER VÀ SỬ THI HY LẠP I. HOMER VÀ S RA ĐI CỦA ANH HNG CA HY LẠP Homer sinh vào khoảng cuối thế kỉ thứ IX TCN, trong một gia đình nghèo. Ông hát và kể những chuyện sử thi. Trong thời gian đó, ông sáng tác hai bộ sử thi đó để làm công cụ lao động hát rong. Illiade và Odysse là tác phẩm văn học, đồng thời cũng là hai bộ lịch sử khá chân xác của thời cổ đại Họ đặt tên cho thời kì từ thế kỉ XIII đến XII TCN là “thời kì Homer". II. ILLIADE VÀ ODYSSE 1. Illiade - Bản anh hùng ca chiến trận thành Troie Illiade chính là “Bài ca về cuộc chiến tranh thành Troie”(Troy- tiếng Anh), do tiếng Hi Lạp gọi thành Troie là thành Illion (Bài ca về chiến tranh thành Illion). Sử thi Illiade chỉ miêu tả một sự kiện vào năm cuối của cuộc chiến tranh vây hãm thành Troie ấy 1.1. Một biến cố lịch sử được thần thoại hóa Biến cố lịch sử này đƣợc kể thành câu chuyện thần thoại nhằm miêu tả cuộc xung đột của các thần linh đã lôi kéo ngƣời Hi Lạp tham gia. Các vị thần linh cũng chia hai phe xuống đánh giúp hai bên. Cuộc chiến keó dài ngót mƣời năm không phân thắng bại, cuối cùng một dũng sĩ phe Akay tên là Odysse dùng mƣu “con ngựa gỗ" chiếm đƣợc thành Troie. Từ đó thành Troie sáp nhập vào Hi Lạp (ban đầu chỉ có thành Akay/ Athens). Sử thi Illiade chỉ miêu tả một sự kiện xảy ra trong khoảng 50 ngày cuối cùng của cuộc chiến. Tạm gọi sự kiện đó là “cơn giận của Achille". 1.2. Gợi ý phân tích tác phẩm Illiade nguyên nhân chiến tranh là do các thần linh với quả táo bất hòa - cuộc thi hoa hậu độc đáo đầu tiên của nhân loại. Nhƣng đến sử thi Illiade, nhà thơ Homer đã miêu tả chiến tranh xảy ra rõ ràng bắt nguồn từ lòng tham lam của con ngƣời. Thần tối cao Zeus nói: “Chính họ đã gây ra cuộc chiến vì lòng tham mù quáng của mình". Tác phẩm xoay quanh cơn giận của Achille - xét cho cùng nguyên nhân chỉ vì xung đột về quyền lợi khi chia phần. Họ kéo đến đây vì thành Troie giàu có nhiều bạc vàng châu báu và gái đẹp, và vị trí đầu mối giao thông quan trọng. Họ đƣa ra cái cớ đi đòi nàng hoàng hậu đa tình, điều đó vô lí vì nàng tự nguyện theo ngƣời tình sang thành Troie. Cảnh cuối cùng của sử thi rất có ý nghĩa: nàng Helen khóc lóc thảm thiết bên xác Hector - ngƣời anh chồng mà nàng quí trọng. - Tính chất sử thi: Lí tƣởng anh hùng và nhân vật anh hùng lí tƣởng (Lí tƣởng thẩm mĩ của thời đại). Lí tƣởng thời cổ đại chính là phẩm chất của những ngƣời anh hùng của cả hai bên tham chiến Những ngƣời anh hùng mang trong mình lí tƣởng của thời đại. Tổng hợp tính cách của họ sẽ xác định đƣợc lí tƣởng của thời đại ấy. Trƣớc hết, ngƣời anh hùng coi trọng danh dự, khao khát chiến công. Hãy nghe Sarpedon thủ lĩnh quân Troie nói trƣớc toàn quân: "Vì sao mọi ngƣời kính trọng chúng ta hơn kẻ khác, dành cho chúng ta ngồi đầu bàn tiệc, coi chúng ta nhƣ thần thánh? Hãy xông lên! Hoặc là chúng ta nhƣờng vinh quang cho kẻ khác hoặc giữ lấy cho mình ” Dũng tƣớng Hector trƣớc khi xuất trận, gặp vợ là Andromac bồng con ra ngăn chàng, khóc lóc thảm thiết: “Hector chàng ơi,với em chàng là tất cả. Chàng là cha, là mẹ cũng là ngƣời chồng đang độ thanh xuân. Xin hãy thƣơng em mà ở lại để cho con chàng khỏi phải mồ côi, vợ chàng khỏi thành kẻ góa bụa". Chàng ngậm ngùi xúc động nhƣng vẫn nói: ”Nàng ơi chính ta cũng lo lắng nhƣ thế. Nhƣng nếu ta lẩn trốn thì còn mặt mũi nào mà nhìn ngƣời dân thành Troie trùm khăn dài tha thƣớt Ta đã quen anh dũng chiến đấu ở hàng đầu quân Troie để giữ gìn danh tiếng của phụ thân ta và ta Ta biết rằng thành Illion một ngày kia sẽ bị tiêu diệt. Ta nghĩ tới cảnh nàng bị bắt mang đi làm nô lệ. trông thấy nàng nƣớc mắt đầm đìa, ngƣời ta sẽ bảo - đó là vợ của Hector kẻ thiện chiến nhất thành Illion Ta muốn chết để khỏi nghe tiếng nàng kêu khóc và nhìn thấy nàng bị lôi đi. Dù có chết, ta cũng phải chết một cách vinh quang. Phải lập chiến công oanh liệt lƣu danh hậu thế"- Biết mình sắp hy sinh, dũng sĩ Hector vẫn nói" những lời có cánh". Ngƣời anh hùng không chỉ sống với vinh quang trƣớc mắt mà còn cảm thấy sẽ tồn tại cùng vinh quang vĩnh cửu. Họ tin rằng sự nghiệp anh hùng tồn tại lâu dài hơn bản thân anh hùng. Đó là sự bất tử đƣợc phong thần. Lí tƣởng anh hùng đƣợc miêu tả tập trung cao độ ở nhân vật Achille. Những trang thơ hay nhất, những từ ngữ đẹp nhất dành cho chàng: “Một con ngƣời ƣu việt, một đứa con lỗi lạc sức lực phi thƣờng. Xuất sắc hơn tất cả mọi anh hùng" (lời bà mẹ - nữ thần Thetis, khi mới sinh ra Achille liền nhúng anh vào nƣớc thần để đƣợc bất khả xâm phạm - tiếc thay còn sót cái gót chân). “Achille chạy nhanh nhƣ gió, Achille lẫm liệt nhƣ thần, Achille vô địch". Achille là hiện thân sức mạnh lí tƣởng và lòng dũng cảm lí tƣởng. Thấy chàng xuất trận, “đầu gối tất cả ngƣời dân thành Troie run rẩy, bàng hoàng. Nghe tiếng chàng thét, trái tim ngƣời Troie tan ra nhƣ nƣớc". Ngay cả dũng tƣớng Hector trông thấy Achille còn run lập cập, hoảng sợ quay ngựa chạy."Kẻ chạy trốn, ngƣời đuổi theo. Ngƣời chạy trƣớc rất anh dũng, kẻ chạy sau còn anh dũng hơn". Achille không chỉ là hiện thân của sức mạnh và lòng dũng cảm,chàng còn có vẻ đẹp tâm hồn. Khóc bạn chết trận nhƣ Achille thực là cảm động: Ngƣời anh hùng Achille không chỉ dũng cảm, quyết chiến mà còn có tâm hồn cao thƣợng, biết lắng nghe với một trí tuệ sáng suốt tỉnh táo. Ngƣời anh hùng Achille còn cao thƣợng trong tình yêu. Chàng thƣơng yêu tha thiết cô Brizeid - nữ nô lệ bắt đƣợc của thành Troie: “ tôi yêu tha thiết ngƣời con gái đó mặc dù tôi mới chiếm đƣợc nàng bằng mũi giáo mà thôi “. Đối với anh, cô gái đã là ngƣời yêu chứ không còn là tù binh nữa, nên khi bị tƣớc đoạt, anh rút gƣơm ra định chém chủ tƣớng Agamennon để bảo vệ danh dự. Đó là sự nổi loạn của ý thức cá nhân - sự nổi loạn của thời đại qua cơn giận của một anh hùng ý thức đƣợc gía trị con ngƣời. Ông vua già Priam cũng là một ngƣời anh hùng chân chính. Lòng can đảm và tình thƣơng con, ý thức trọng danh dự thành bang đã khiến ông đủ can đảm đi chuộc xác con trai trƣớc cơn giận khủng khiếp của kẻ thù. Ông còn có tài hùng biện - đó là phẩm chất sáng suốt, uyên bác, nhạy cảm của một con ngƣời anh hùng. Vùa nhún mình lại vừa tự hào tự trọng, ông nói: “ tôi còn đáng thƣơng hơn thân phụ ngài nhiều, vì tôi đã có can đảm làm một việc mà trên đời này chƣa có ngƣời cha nào từng làm: tôi hôn bàn tay ngƣời đã giết con mình". 2. Odysse: Bản anh hùng ca thời hòa bình 2.1 Hành trình gian khổ của Odysse về lại cuộc sống hòa bình Bản sử thi thứ hai miêu tả nhân vật Odyssee (tên Latinh là Ulysse) dũng tƣớng Hi Lạp sau khi dùng mƣu “ con ngựa gỗ “ hạ đƣợc thành Troie cùng các chiến hữu tìm đƣờng trở về quê nhà xứ Itac. Đó là cuộc hành trình đầy phong ba bão táp với bao gian lao nguy hiểm, cả những sự quyến rũ ngọt ngào thử thách lòng chung thủy của họ trên vùng biển Địa Trung hải mênh mông, xa lạ và bí ẩn. 2.2. Hình tượng Odysee: Mẫu anh hùng lý tưởng của thời đại Suốt cuộc hành trình trở về, Odyssee đã bộc lộ tất cả phẩm chất cần thiết của ngƣời anh hùng kiểu mới để đáp ứng yêu cầu thời đại. Nếu Achille là hiện thân của Sức mạnh cùng với những phẩm chất chủ yếu khác nhƣ Quyết chiến, Xả thân, Tình đồng đội thì Odyssee là hiện thân của Trí thông minh. Chẳng những là ngƣời “ mƣu trí sánh tựa thần linh “, Odyssee còn là ngƣời rất phong phú về tình cảm, chẳng những chung thủy một lòng với gia đình mà còn có óc phiêu lƣu mạo hiểm dấn thân khám phá những chân trời xa lạ vì khát vọng tìm cách mở mang phát triển đất nƣớc sau này. Chẳng những đủ gan dạ tỉnh táo vƣợt qua bao nguy hiểm, chàng còn đủ nghị lực vƣợt qua những sự quyến rũ của sắc đẹp và những hạnh phúc mới mẻ ngọt ngào chào đón. Hòn đảo của nữ thần Calypso khác nào thiên đƣờng trên trần thế nhƣng mỗi buổi chiều “ ngày nào cũng nhƣ ngày nào, chàng ngồi trên bãi biển mà cõi lòng tan ra thành lệ “. Chàng nói: "không có cảnh vật nào đẹp bằng cảnh quê nhà “. Đó là tiếng nói lý trí của trái tim ngƣời anh hùng. Nữ Thần Calypso bất tử trẻ đẹp muôn đời kiêu hãnh hỏi chàng: - Vợ chàng hẳn bây giờ đã già lắm rồi. Nàng ấy có đẹp bằng ta không? Chàng thành thực đáp: - Tôi biết, về nhan sắc Penelop vợ tôi không sao bì đƣợc với những nàng tiên trẻ đẹp nhƣ nàng. Vợ tôi chỉ là ngƣời trần. Còn nàng là vị thần bất tử không biết đến tuổi già. Tuy thế tôi vẫn mong muốn đƣợc trở lại quê nhà.(Nhà thơ Đức Henrich Heine đã ca ngợi sử thi này: Bài ca Odyssee vừa cổ xƣa vừa vĩnh viễn trẻ trung). Tƣơng xứng với ngƣời anh hùng là vợ chàng - Penelop. Nàng đƣợc coi là hiện thân của đạo đức thanh cao, tên nàng đã trở thành biểu tƣợng của tình yêu chung thủy. Tấm vải liệm của nàng cũng trở thành hình ảnh của trinh tiết. Odyssee còn là ngƣời có tâm hồn nghệ sĩ, biết yêu quí, trân trọng cái đẹp và nghệ thuật nhƣng không buông mình vào sự quá đỗi đam mê đến nỗi mất mạng khi đi qua vùng biển của những nàng tiên cá Sirens hát hay múa đẹp. Hình tƣợng anh hùng Odyssee trí dũng song toàn, tình nghĩa thủy chung, chan chứa tình ngƣời là sự đánh dấu một bƣớc tiến trong quá trình hoàn thiện CON NGƢI. Có thể coi Odyssee là mẫu ngƣời anh hùng lí tƣởng thời hòa bình. Odyssee vẫn dạy bảo con: “Telemac con. Bây giờ con hãy nhớ lấy điều này: khi xông vào nơi chiến trận, con phải tỏ mặt anh hùng con chớ làm nhục dòng dõi cha ông. Cho đến nay chúng ta là những ngƣời lừng lẫy trong thiên hạ về sức mạnh, về trí tuệ và lòng dũng cảm". Cha của Odyssee - ông già Laot sung sƣớng cất cao tiếng gọi: “Hỡi các vị thần linh! Ngày hôm nay đối với tôi đẹp đẽ biết chừng nào. Tôi sung sƣớng thấy con trai tôi và cháu tôi tranh luận về giá trị con ngƣời". III. NGHỆ THUẬT SỬ THI HOMER - Bút pháp hoàng tránh, hào sảng khi tái hiện hiện thực: + Những bức tranh tả cảnh chiến trận dựng lại một quá khứ lừng lẫy sôi động của chiến tranh cổ đại. Lều trại san sát, chiến luỹ của đối phƣơng, tƣờng thành kiên cố, chói ngời ánh đuốc, những cuộc họp hội đồng binh sĩ bên ánh đuốc, giọng nói vang lên đanh thép của những anh hùng Akay (A kê en). Những cuộc bàn luận của các vị bô lão trên mặt thành Troie, chỗ kia là lễ tế thần, chỗ khác là tiệc tùng đãi khách, lễ tang và những lời than khóc vang dội Sử thi Illiade đã phát huy lối kể chuyện đến đỉnh cao, vừa chấm phá lại vừa xen chi tiết tỉ mỉ, rất hấp dẫn và sinh động. + Giọng kể chuyện khi gọi nhân vật, đặc biệt Homer hay dùng định ngữ kèm tên nhân vật. Đây là thủ pháp giúp ngƣời nghe dễ nhớ tên và tính cách nhân vật, chẳng hạn “Diomet dũng cảm, Ajax to nhƣ tháp chuông, Achill thần thánh, Athena đôi mắt cú mèo, Aphrodite tóc vàng, Hera mắt bò cái. Apollon bắn xa muôn dặm” + Lối văn so sánh, hình tƣợng hoá tính cách và hành động của nhân vật và cảnh vật giúp ngƣời nghe dễ nhớ và đánh giá: “chàng nhƣ con sƣ tử xông vào”, chiếc khiên “nhƣ bức tƣờng thành vững chắc”, “sáng nhƣ vừng đông mới mọc”, lời nói “tuôn chảy nhƣ mật ong” - Bên cạnh bút pháp hùng tráng sử thi tả cảnh hoành tráng, sôi động, Homer cũng vận dụng bút pháp trữ tình, nhƣ cảnh “Hector từ giã vợ con” đi quyết chiến với Achill, cảnh “Hera lừa Zeus”. Đáng chú ý nữa là thủ pháp xây dựng nhân vật và tính cách. Nhân vật chính Achill của Illiade đƣợc miêu tả công phu. Chàng không có một quá trình lai lịch nhƣng chỉ cần vài cảnh xuất hiện, đôi đoạn miêu tả đã in dấu ngay cho ngƣời đọc. Sự dũng mãnh của chàng khác hẳn với một Ulise (Odyssee) thận trọng khôn ngoan, tính toán, trí xảo. Nhƣng Ulise khôn ngoan khác với ông già Nexto từng trải cuộc đời. Và Diomete kiêu hùng rất ghét anh hùng Paris thạo quyến rũ phụ nữ và ƣa bắn lén Hai chiến tuyến với hàng trăm nhân vật anh hùng đa dạng tính cách, mỗi ngƣời một vẻ, đƣợc miêu tả chọn lọc, chấm phá nhƣng rất ấn tƣợng và rõ nét. Đặc biệt khi mô tả anh hùng chiến bại khó khăn hơn tả anh hùng chiến thắng. Chiến bại nhƣng vẫn là kẻ anh hùng đáng ca ngợi. CHƢƠNG 4: BI KỊCH HI LẠP (5 tiết) I. S RA ĐI CỦA BI KỊCH HY LẠP ra đời trong khoảng thế kỉ VI đến thế kỉ IX TCN - thời kì hình thành chế độ chiếm hữu nô lệ. PHẦN II: VĂN HỌC PHỤC HƢNG TÂY ÂU (25 tiết) (Văn học thế kỷ XIV-XVI) CHƢƠNG 1: KHI QUT V PHONG TRÀO VĂN HO PHỤC HƢNG ( 3 tiết) I. BI CẢNH XUẤT HIỆN PHONG TRÀO VĂN HO PHỤC HƢNG Thuật ngữ Phục hưng: Renascita ", còn ngƣời Pháp gọi là " La Renaissance ", ngƣời Anh gọi "The Renaissance ". Những từ ấy đều có nghĩa là tái sinh, phục hƣng hay sống lại. 1. Truyền thống văn hoá Hy Lạp – La Mã Trân trọng đề cao con ngƣời và đấu tranh cho tự do của con ngƣời Đó là con ngƣời mà xã hội Phục Hƣng đang cần, những con ngƣời " khổng lồ ": khổng lồ về tƣ tƣởng, khổng lồ về nhiệt tình và tính cách, về tài năng hiểu biết. Nó đã làm biến đổi sâu sắc đời sống tinh thần và vật chất của xã hội Tây Âu, phơi bày sự trì trệ, lạc hậu lỗi thời của chế độ phong kiến và nhà thờ trung cổ, tạo đà biến chuyển trên mọi lĩnh vực sang những thế kỉ sau. 2. Bối cảnh kinh tế – chính trị V KINH T : Miền bắc nƣớc Ý là một trung tâm kinh tế chính trị và văn hóa phát triển sớm nhất ở Tây Âu từ thế kỉ XIV. Các đô thị ngày càng giữ vai trò chủ đạo trong nền kinh tế và đời sống xã hội.Tầng lớp thị dân ngày càng đông đảo và lớn mạnh, là nguyên nhân sâu xa gây nên những biến động văn hóa. V CHÍNH TRỊ: Chế độ phong kiến phân tán bấy giờ trở thành vật cản con đƣờng phát triển của Tây Âu 3. Tôn giáo và triết học Thời Phục Hƣng ,Phần lớn dân German (Đức) rời bỏ giáo hội đi theo đạo Tin Lành. Thần học và triết học kinh viện bị họ đả kích gay gắt. Các nhà nghệ sĩ tạo hình nhƣ Lonardo Da Vinci. Mikellangelo, Raphael cũng dùng cây bút vẽ và màu sắc để sáng tạo những hình tƣợng Phục hƣng, từ hình tƣợng thánh thần mang hình hài con ngƣời trần tục đến những hình tƣợng con ngƣời bình dị mang những vẻ đẹp giản dị không mấy ai ngờ. Tranh tƣợng khoả thân thời kì này mặc sức phô diễn vẻ đẹp của con ngƣời trong một cảm hứng tự hào, yêu thƣơng đến gần nhƣ thiêng liêng, ta thƣờng gọi là " cảm xúc thánh thiện". Trong bối cảnh đó, văn học nghệ thuật Phục Hƣng nở hoa kết trái tƣng bừng. II. CHỦ NGHA NHÂN VĂN PHỤC HƢNG Nói văn học thời kỳ Phục Hƣng là để chỉ giai đoạn văn học phƣơng Tây từ cuối TK XIV đến đầu TK XVII, đƣợc bắt đầu bằng Đantê và kết thúc bởi Sêcxpia. Chủ nghĩa nhân văn gồm ba yếu tố: Đề cao con người: “Con ngƣời là kiểu mẫu và là kích thƣớc để đo lƣờng vạn vật” (Prôtagôrax). Đề cao lí trí: Chống lại quan điểm ngu dân thời trung cổ, dẫn con ngƣời vào tối tăm, dốt nát. Thời trung cổ có quan niệm: “Tin rồi hãy hiểu”. Quan niệm này làm cho con ngƣời mê muội. Thời Phục hƣng đề cao: “Hiểu rồi hãy tin”. Triết lý tự nhiênThời Phục hƣng quan niệm con ngƣời sinh ra trong cuộc đời thì không có một lực lƣợng nào có quyền kìm hãm không để cho nó phát triển một cách tự nhiên: Vậy, tại sao lại có những hạn chế đó? Bởi từ nguyên lí nhân đạo của các nhà nhân văn đã có những mâu thuẫn. Hạn chế : Quá say sƣa ca ngợi con ngƣời tự do, đòi giải phóng con ngƣời một cách tuyệt đối sẽ dẫn đến thứ tự do vô chính phủ Ca ngợi con ngƣời, đấu tranh cho con ngƣời thoả mãn mọi nhu cầu vật chất và tinh thần, đòi hỏi con ngƣời phải đƣợc sống đúng với bản thể của mình, nhất là lại say sƣa với các nhu cầu xác thịt phải chăng là sự mở đƣờng cho những nguyên lí hạ thấp con ngƣời xuống hàng con vật? Khuynh hƣớng đề cao những dụng vọng cá nhân, muốn làm gì thì làm tiếp tục mở đƣờng cho lối sống vị kỉ, tâm lí có tiền kết duyên với dục vọng quyền lực tạo ra tai hoạ lớn cho xã hội. Mặc dầu còn những nét tiêu cực, chủ nghĩa nhân văn Phục Hƣng vẫn là một cống hiến lớn lao cho lịch sử tƣ tƣởng và văn hóa của loài ngƣời. Nó đã góp phần tích cực đấu tranh giải phóng con ngƣời ra khỏi chế độ phong kiến trung cổ và mở đƣờng cho các xã hội Tây Âu tiến lên. CHƢƠNG 2: VĂN HỌC PHỤC HƢNG ITALIA, PHP, TÂY BAN NHA (8 tiết) C. Nội dung bài học I. NƢC ITALIA – KHI NGUN CỦA PHONG TRÀO VĂN HO PHỤC HƢNG 1. Dante và Thần khc viết bằng tiếng Ý, 100 khúc với 14226 câu thơ. Gồm bốn phần: Khúc mở đầu / Địa ngục / Luyện ngục / Thiên đƣờng. Tóm tắt cốt truyện nhƣ sau: Địa Ngục, cảnh tƣợng âm u rùng rợn chín tầng. Vạc dầu sôi, lửa cháy ngun ngút, tội nhân bị gặm đầu, ngụp lặn trong bể máu. Đủ mọi loại ngƣời ở trần gian chƣa đƣợc rửa tội. Có một cặp tội nhân đƣợc nhà thơ thông cảm xót xa - họ là chị dâu em chồng yêu nhau vụng trộm. Những kẻ phản bội tổ quốc rƣớc giặc về giày xéo quê hƣơng thì ông nguyền rủa, trong đó có cả Giáo hoàng Boniphace VIII. Tiếp đó Virgile dẫn Dante đi thăm Luyện Ngục gồm 7 bậc, nơi đây yên tĩnh giúp ngƣời ăn năn hối cải, tẩy rửa lỗi lầm. Họ là danh nhân văn nghệ sĩ triết gia anh hùng quá khứ là những ngƣời có công với tổ quốc, loài ngƣời. Họ sắp rời khỏi đây lên thiên đƣờng cực lạc chan hòa ánh sáng. Nhƣng khi qua khỏi Luyện Ngục, Virgile từ giã Dante vì ông là ngƣời dị giáo không lên đƣợc thiên đƣờng. Nàng Beatrice lại xuất " Sau đó Beatrice đƣa nhà thơ Dante lên cõi thiên đƣờng, ông chiêm ngƣỡng ngây ngất hình ảnh Chúa Cứu Thế, lòng trào dâng niềm tin tƣởng. [...]... chàng chàng bị cô lập trƣớc những con ngƣời và xã hội xấu xa, thối nát quanh chàng Chính sự giả điên của chàng đã đẩy chàng vào sự cô độc, không ai có thể hiểu và chia sẻ cùng chàng nỗi đau mà chàng đang phải gánh chịu Và chính trí tuệ của chàng, sự ƣu tƣ của chàng trƣớc thời cuộc cũng là một trong những nguyên nhân tạo nên bi kịch cô đơn của chàng Bi kịch của con ngƣời luôn trăn trở để tìm chân lý... chú, em chồng của mình, kém xa đức vua - chồng cũ của bà ta về cả ngoại hình lẫn đức độ Chuyện xảy ra trong thời gian ngắn (hai tháng) sau cái chết của chồng, nhanh đến nỗi Hamlet phải nói rằng: “thịt quay trong đám tang làm đồ nguội trong đám cƣới” Sự đổ vỡ trong tình mẫu tử đã làm chàng nghi ngờ phụ nữ nói riêng và nghi ngờ vào con ngƣời nói chung, chàng nhận ra bi kịch lãng quên của ngƣời đời “nếu một... ngợi ca: “Viêcgin đã sáng tạo ra ngƣời thiếu phụ yêu đƣơng, Sêcxpia đã sáng tạo ra ngƣời thiếu nữ yêu đƣơng Tất cả nhƣng thiếu phụ và thiếu nữ yêu đƣơng khác chỉ là mô phỏng theo hai nhân vật Điđông và Juliet” Không chỉ ngợi ca tình yêu tuyệt đẹp giữa Rômêô và Juliet, Sêcxpia còn lên tiếng tố cáo hận thù và lễ giáo phong kiến đã cản trở tình yêu và giẫm đạp lên hạnh phúc lứa đôi của họ 1.1.2 Ngợi ca. .. nét riêng của đất nƣớc và lịch sử Anh, truyền thống văn nghệ Anh chi phối Nền kịch Anh học tập đƣợc rất nhiều ở hai nguồn này, nhất là nguồn bi kịch và hài kịch Kịch của Shakespeare là một kiểu mẫu vĩ đại có tầm bao quát chiều rộng và chiều sâu trong việc nhận thức con ngƣời và cuộc đời Có 3 thể loại chính trong kịch của Shakespeare: - Kịch lịch sử: (Kịch biên niên): - Hài kịch: (Phân tích một số hài... Nha và các nƣớc Tây Âu khác Từ thế kỉ XVI, nƣớc Anh mau chóng đuổi kịp và vƣợt những nƣớc đi trƣớc Văn hoá Phục hƣng Anh ra đời muộn trong bối cảnh nói trên nhƣng khi bùng phát thì nó lại đạt thành tựu lớn nhƣ đà tăng trƣởng nhanh của nền kinh tế nƣớc này Nhìn chung nó cũng mang những tính chất Phục Hƣng nhƣ các nƣớc Tây Âu khác ở lục địa: văn học Phục hƣng Anh còn có những nét riêng của đất nƣớc và. .. đôi của họ 1.1.2 Ngợi ca ý thức đấu tranh bảo vệ quyền tự do yêu đương và hạnh phúc lứa đôi Mối hận thù lâu đời giữa hai dòng họ đã không ngăn đƣợc họ yêu nhau Lễ giáo phong kiến đã không ngăn đƣợc họ gặp nhau Cái chết của Tibân, án đi đày của Rômêô => cũng không chia lìa đƣợc họ Tài mạo, danh vọng, của cải của Parit không thể làm Juliet thay dạ đổi lòng Những sự việc kinh khủng nhất (nằm một ngày... mới đối với tình yêu và hạnh phúc của con ngƣời: Đó là thắng lợi của những lý tƣởng nhân văn chủ nghĩa đối với nền luân lý trung cổ phản nhân văn, là niềm tin mãnh liệt của Sêcxpia vào Con Ngƣời 1.2 Giá trị nghệ thuật Cái bi ở đây do hoàn cảnh sinh ra, xô đẩy hai nhân vật trung tâm vào chỗ chết Vì vậy, vở Rômêô và Juliet vẫn thuộc phạm trù bi kịch kiểu cũ - bi kịch tình huống, - bi kịch tính cách Về... trƣớc vở Romeo và Juliet, lãng mạn không đƣợc xem là đề tài giá trị đối với bi kịch Độc thoại đã từng đƣợc sử dụng chủ yếu để truyền đạt thông tin về nhân vật và sự kiện nhƣng Shakespeare đã sử dụng nó để khám phá tâm trí nhân vật 1 RÔMÊÔ VÀ JULIET Rômêô và Juliet đƣợc viết vào khoảng 159 4-1 595 Câu chuyện về mối tình oan trái, bi thảm của Rômêô và Juliet vốn là câu chuyện có thật, từng xảy ra ở Ý dƣới... tháng đã quên rồi thì một danh nhân chắc là đƣợc năm tháng” Phần cuối vở kịch, thông qua câu chuyện đầy khôi hài nhƣng chua chát của hai tên phu đào huyệt chúng ta càng thấy rõ tâm trạng đỗ vỡ của Hamlet đối với sự lãng quên, sự phủ phàng của ngƣời đời Rốt cục rồi cả cuộc đời múa may quay cuồng rồi cũng chỉ thế này thôi ƣ? Qua ông chú độc ác của mình, qua hành động dám lấy chị dâu của mình, phạm tội loạn... chật vật của ngƣời hiệp sĩ lang thang Ta khinh bỉ hết thảy mọi vinh hoa phù phiếm, nhƣng ta không bao giờ vứt bỏ danh dự‟ Hành động và lời nói của Don Quijote đi đôi với nhau Khi đƣợc viên quận công nhƣờng chức cho, ông liền nhƣờng ngay cho bác Sanso và một mình đi tiếp con đƣờng đã chọn Về già, y tỉnh ngộ, nhƣng rồi cũng rơi vào bế tắc và buồn rầu Y chết trong sự thƣơng tiếc của mọi ngƣời - một con . CHƢƠNG 3: HOMER VÀ SỬ THI HY LẠP I. HOMER VÀ S RA ĐI CỦA ANH HNG CA HY LẠP Homer sinh vào khoảng cuối thế kỉ thứ IX TCN, trong một gia đình nghèo. Ông hát và kể những chuyện sử. tả anh hùng chiến bại khó khăn hơn tả anh hùng chiến thắng. Chiến bại nhƣng vẫn là kẻ anh hùng đáng ca ngợi. CHƢƠNG 4: BI KỊCH HI LẠP (5 tiết) I. S RA ĐI CỦA BI KỊCH HY LẠP ra đời. Illiade - Bản anh hùng ca chiến trận thành Troie Illiade chính là “Bài ca về cuộc chiến tranh thành Troie”(Troy- tiếng Anh) , do tiếng Hi Lạp gọi thành Troie là thành Illion (Bài ca về chiến tranh