ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC CÔNG NGHỆ THÔNG TIN PHÒNG ĐÀO TẠO SĐH – KHCN & QHĐN ________________________________ BÀI TIỂU LUẬN MÔN TRIẾT HỌC MỐI LIÊN HỆ GIỮA TÔN GIÁO VÀ KHOA HỌC GVHD: TS. BÙI VĂN MƯA HVTH: LÊ THỊ THU THẢO MSHV: CH1301057 TPHCM, tháng 08 năm 2014 Trang 1 / 20 MỤC LỤC Chủ đề Trang Mục lục 1 Lời mở đầu 2 Khái quát về Tôn giáo 3 Khái quát về Khoa học 9 Mối quan hệ giữa Tôn giáo và Khoa học 11 Kết luận 19 Tài liệu tham khảo 20 Trang 2 / 20 LỜI MỞ ĐẦU “Khoa học không có tôn giáo thì què quặt, còn tôn giáo không có khoa học thì mù lòa”. (Albert Einstein) Chỉ qua một phát biểu ngắn gọn như vậy, ta đã cảm nhận được mối quan hệ chặt chẽ và không thể tách rời giữa hai vấn đề trên. Chúng cần nhau như cá và nước. Tuy nhiên, phát biểu trên cũng chứa đầy sự nghi vấn vì thoạt nhìn Tôn giáo và Khoa học vốn là hai kẻ không đội trời chung. Tôn giáo luôn muốn đè nén, kìm hãm Khoa học và ngược lại Khoa học ngày qua ngày giết chết tôn giáo bằng những minh chứng của mình. Để làm rõ mối quan hệ giữa Tôn giáo và Khoa học, ta hãy lần lượt cùng nhau tìm hiểu các nội dung sau: 1. Khái quát về Tôn giáo 2. Khái quát về Khoa học 3. Mối quan hệ giữa Tôn giáo và Khoa học Đây là một đề tài rất lý thú, tuy nhiên cũng khó và rất rộng. Em xin cám ơn Thầy Mưa, thông qua bài giảng, đã cung cấp cho em những kiến thức hữu ích và gợi ý thực tế để em thực hiện tiểu luận này. Tuy rất cố gắng nhưng chắc chắn tiểu luận này không tránh khỏi sai sót. Kính mong Thầy góp ý hướng dẫn thêm. Học viên thực hiện Lê Thị Thu Thảo Khái quát về Khoa học Trang 3 / 20 KHÁI QUÁT VỀ TÔN GIÁO I. TÔN GIÁO LÀ GÌ? 1. Lịch sử hình thành thuật ngữ Tôn giáo “Tôn giáo” là một thuật ngữ không thuần Việt, được du nhập từ nước ngoài vào từ cuối thế kỷ XIX. Xét về nội dung, thuật ngữ Tôn giáo khó có thể hàm chứa được tất cả nội dung đầy đủ của nó từ cổ đến kim, từ Đông sang Tây. Thuật ngữ “Tôn giáo” vốn có nguồn gốc từ phương Tây và bản thân nó cũng có một quá trình biến đổi nội dung. “Tôn giáo” bắt nguồn từ thuật ngữ “religion” (Tiếng Anh) và“religion” lại xuất phát từ thuật ngữ “legere” (Tiếng Latinh) có nghĩa là thu lượm thêm sức mạnh siêu nhiên. Vào đầu công nguyên, sau khi đạo Kitô xuất hiện, đế chế Roma yêu cầu phải có một tôn giáo chung và muốn xóa bỏ các tôn giáo trước đó cho nên lúc này khái niệm “religion” chỉ mới là riêng của đạo Kitô. Bởi lẽ, đương thời những đạo khác Kitô đều bị coi là tà đạo. Đến thế kỷ XVI, với sự ra đời của đạo Tin Lành - tách ra từ Công giáo – trên diễn đàn khoa học và thần học châu Âu, “religion” mới trở thành một thuật ngữ chỉ hai tôn giáo thờ cùng một chúa. Với sự bành trướng của chủ nghĩa tư bản ra khỏi phạm vi châu Âu, với sự tiếp xúc với các tôn giáo thuộc các nền văn minh khác Kitô giáo, biểu hiện rất đa dạng, thuật ngữ “religion” được dùng nhằm chỉ các hình thức tôn giáo khác nhau trên thế giới. Thuật ngữ “religion” được dịch thành “Tông giáo” đầu tiên xuất hiện ở Nhật Bản vào đầu thế kỷ XVIII và sau đó du nhập vào Trung Hoa. Tuy nhiên, ở Trung Hoa, vào thế kỷ XIII, thuật ngữ Tông giáo lại bao hàm một ý nghĩa khác, nó nhằm chỉ đạo Phật (Giáo: đó là lời thuyết giảng của Đức Phật, Tông: lời của các đệ tử Đức Phật). Thuật ngữ Tông giáo được du nhập vào Việt Nam từ cuối thế kỷ XIX, nhưng do kỵ húy của vua Thiệu Trị nên được gọi là “Tôn giáo”. 2. Một số thuật ngữ tương đồng với Tôn giáo - Đạo: từ này xuất xứ từ Trung Hoa, tuy nhiên “đạo” không hẳn đồng nghĩa với tôn giáo vì bản thân từ đạo cũng có thể có ý nghĩa phi tôn giáo. “Đạo” có thể hiểu là con đường, học thuyết. Mặt khác, “đạo” cũng có thể hiểu là cách ứng xử làm người: đạo vợ chồng, đạo cha con, đạo thầy trò… Vì vậy khi sử dụng từ “đạo” với ý nghĩa tôn giáo thường phải đặt tên tôn giáo đó sau từ “đạo”. Ví dụ: đạo Phật, đạo Kitô… - Giáo: từ này có ý nghĩa tôn giáo khi nó đứng sau tên một tôn giáo cụ thể. Chẳng hạn: Phật giáo, Nho giáo, Kitô giáo… “Giáo” ở đây là giáo hóa, dạy bảo theo đạo lý của tôn giáo. Tuy nhiên “giáo” ở đây cũng có thể hiểu là lời dạy của thầy dạy học. - Thờ: đây có lẽ là từ thuần Việt cổ nhất. Thờ có ý bao hàm một hành động biểu thị sự sùng kính một đấng siêu linh: thần thánh, tổ tiên… đồng thời có ý nghĩa như cách ứng xử với bề trên cho phải đạo như thờ vua, thờ cha mẹ, thờ thầy hay một người nào Khái quát về Khoa học Trang 4 / 20 đó mà mình mang ơn…Thờ thường đi đôi với cúng. Đối với người Việt, tôn giáo theo thuật ngữ thuần Việt là thờ hay thờ cúng hoặc theo các từ gốc Hán đã trở thành phổ biến là đạo, là giáo. 3. Tôn giáo là gì? Tôn giáo là niềm tin vào các lực lượng siêu nhiên, vô hình, mang tính thiêng liêng, được chấp nhận một cách trực giác và tác động qua lại một cách hư ảo, nhằm lý giải những vấn đề trên trần thế cũng như ở thế giới bên kia. Niềm tin đó được biểu hiện rất đa dạng, tuỳ thuộc vào những thời kỳ lịch sử, hoàn cảnh địa lý - văn hóa khác nhau, phụ thuộc vào nội dung từng tôn giáo, được vận hành bằng những nghi lễ, những hành vi tôn giáo khác nhau của từng cộng đồng xã hội tôn giáo khác nhau. Một cách ngắn gọn hơn: Tôn giáo là một phương cách để giúp con người sống và tồn tại với sức mạnh siêu nhiên từ đó làm lợi ích cho vạn vật và con người. Những ý niệm cơ bản về tôn giáo chia thế giới thành hai phần: thiêng liêng và trần tục. Trần tục là những gì bình thường trong cuộc sống con người, còn thiêng liêng là cái siêu nhiên, thần thánh. Đứng trước sự thiêng liêng, con người sử dụng lễ nghi để bày tỏ sự tôn kính, sùng bái và đó chính là cơ sở của tôn giáo. 4. Các Tôn giáo lớn tại Việt Nam Có 6 tôn giáo lớn ở Việt Nam: Phật giáo, Thiên Chúa giáo, Đạo Tin Lành, Hồi giáo, Đạo Cao Đài, Phật giáo Hòa Hảo. II. ĐẶC ĐIỂM CỦA TÔN GIÁO 1. Nguồn gốc của Tôn giáo a. Nguồn gốc xã hội của tôn giáo Nguồn gốc xã hội của tôn giáo là toàn bộ những nguyên nhân và điều kiện khách quan của đời sống xã hội tất yếu làm nảy sinh và tái hiện những niềm tin tôn giáo. Trong đó một số nguyên nhân và điều kiện gắn với mối quan hệ giữa con người với tự nhiên, một số khác gắn với mối quan hệ giữa con người với con người. - Mối quan hệ giữa con người với tự nhiên: tôn giáo học mácxít cho rằng sự bất lực của con người trong cuộc đấu tranh với tự nhiên là một nguồn gốc xã hội của tôn giáo. Mối quan hệ của con người với tự nhiên thực hiện thông qua những phương tiện và công cụ lao động mà con người có. Công cụ và phương tiện càng kém phát triển bao nhiêu thì con người càng yếu đuối trước giới tự nhiên bấy nhiêu và những lực lượng tự nhiên càng thống trị con người mạnh bấy nhiêu. Sự bất lực của con người nguyên thủy trong cuộc đấu tranh với giới tự nhiên là do sự hạn chế, sự yếu kém của các phương tiện tác động thực tế của họ vào thế giới xung quanh. Khi không đủ phương tiện, công cụ để đảm bảo kết quả, mong muốn trong lao động, người nguyên thủy đã tìm đến phương tiện tưởng tượng hư ảo, nghĩa là tìm đến tôn giáo. F.Ăngghen nhấn mạnh rằng tôn giáo Khái quát về Khoa học Trang 5 / 20 trong xã hội nguyên thủy xuất hiện do kết quả phát triển thấp của trình độ lực lượng sản xuất. Trình độ thấp của sự phát triển sản xuất đã làm cho con người không có khả năng nắm được một cách thực tiễn các lực lượng tự nhiên. Thế giới bao quanh người nguyên thủy đã trở thành cái thù địch, bí hiểm, hùng hậu đối với họ. Chúng ta cần thấy rằng, sự thống trị của tự nhiên đối với con người không phải được quyết định bởi những thuộc tính và quy luật của giới tự nhiên, mà quyết định bởi tính chất mối quan hệ của con người với tự nhiên, nghĩa là bởi sự phát triển kém của lực lượng sản xuất xã hội, mà trước hết là công cụ lao động. Như vậy, không phải bản thân giới tự nhiên sinh ra tôn giáo, mà là mối quan hệ đặc thù của con người với giới tự nhiên, do trình độ sản xuất quyết định. Đây là một nguồn gốc xã hội của tôn giáo. Nhờ hoàn thiện những phương tiện lao động và toàn bộ hệ thống sản xuất vật chất mà con người ngày càng nắm được lực lượng tự nhiên nhiều hơn, càng ít phụ thuộc một cách mù quáng vào nó, do đó dần dần khắc phục được một trong những nguồn gốc quan trọng của tôn giáo. - Mối quan hệ giữa người và người: nguồn gốc xã hội của tôn giáo còn bao gồm cả phạm vi các mối quan hệ giữa con người với nhau, nghĩa là bao gồm các mối quan hệ xã hội, trong đó có hai yếu tố giữ vai trò quyết định là tính tự phát của sự phát triển xã hội và ách áp bức giai cấp cùng chế độ người bóc lột người. Trong tất cả các hình thái kinh tế - xã hội trước hình thái kinh tế - xã hội cộng sản chủ nghĩa, những mối quan hệ xã hội đã phát triển một cách tự phát. Những quy luật phát triển của xã hội biểu hiện như là những lực lượng mù quáng, trói buộc con người và ảnh hưởng quyết định đến số phận của họ. Những lực lượng đó trong ý thức con người được thần thánh hoá và mang hình thức của những lực lượng siêu nhiên. Đây là một trong những nguồn gốc xã hội chủ yếu của tôn giáo. Trong các xã hội có đối kháng giai cấp, sự áp bức giai cấp, chế độ bóc lột là một nhân tố quan trọng làm nảy sinh tôn giáo. Người nô lệ, người nông nô, người vô sản mất tự do không phải chỉ là sự tác động của lực lượng xã hội mù quáng mà họ không thể kiểm soát được, mà còn bị bần cùng cả về mặt kinh tế, bị áp bức cả về mặt chính trị, bị tước đoạt những phương tiện và khả năng phát triển tinh thần. Quần chúng không thể tìm ra lối thoát hiện thực khỏi sự kìm kẹp và áp bức trên trái đất, nhưng họ đã tìm ra lối thoát đó ở trên trời, ở thế giới bên kia. b. Nguồn gốc nhận thức của tôn giáo Trước hết, lịch sử nhận thức của con người là một quá trình từ thấp đến cao, trong đó giai đoạn thấp là giai đoạn nhận thức tự nhiên cảm tính. Ở giai đoạn nhận thức này, con người chưa thể sáng tạo ra tôn giáo, bởi vì tôn giáo với tư cách là ý thức, là niềm tin bao giờ cũng gắn với cái siêu nhiên, thần thánh, mà nhận thức trực quan cảm tính thì chưa thể tạo ra cái siêu nhiên thần thánh được. Như vậy, tôn giáo chỉ có thể ra đời khi Khái quát về Khoa học Trang 6 / 20 con người đã đạt tới một trình độ nhận thức nhất định. Thần thánh, cái siêu nhiên, thế giới bên kia… là sản phẩm của những biểu tượng, sự trừu tượng hoá, sự khái quát dưới dạng hư ảo. Nói như vậy có nghĩa là tôn giáo chỉ có thể ra đời ở một trình độ nhận thức nhất định, đồng thời nó phải gắn với sự tự ý thức của con người về bản thân mình trong mối quan hệ với thế giới bên ngoài. Khi chưa biết tự ý thức, con người cũng chưa nhận thức được sự bất lực của mình trước sức mạnh của thế giới bên ngoài, do đó con người chưa có nhu cầu sáng tạo ra tôn giáo để bù đắp cho sự bất lực ấy. Nguồn gốc nhận thức của tôn giáo gắn liền với đặc điểm của của quá trình nhận thức. Đó là một quá trình phức tạp và mâu thuẫn, nó là sự thống nhất một cách biện chứng giữa nội dung khách quan và hình thức chủ quan. Những hình thức phản ánh thế giới hiện thực càng đa dạng, phong phú bao nhiêu thì con người càng có khả năng nhận thức thế giới xung quanh sâu sắc và đầy đủ bấy nhiêu. Nhưng mỗi một hình thức mới của sự phản ánh không những tạo ra những khả năng mới để nhận thức thế giới sâu sắc hơn mà còn tạo ra khả năng “xa rời” hiện thực, phản ánh sai lầm nó. Thực chất nguồn gốc nhận thức của tôn giáo cũng như của mọi ý thức sai lầm chính là sự tuyệt đối hoá, sự cường điệu mặt chủ thể của nhận thức con người, biến nó thành cái không còn nội dung khách quan, không còn cơ sở “thế gian”, nghĩa là cái siêu nhiên thần thánh. c. Nguồn gốc tâm lý của tôn giáo Ngay từ thời cổ đại, các nhà duy vật đã nghiên cứu đến ảnh hưởng của yếu tố tâm lý (tâm trạng, xúc cảm) đến sự ra đời của tôn giáo. Họ đã đưa ra luận điểm “Sự sợ hãi sinh ra thần thánh”. Các nhà duy vật cận đại đã phát triển tư tưởng của các nhà duy vật cổ đại - đặc biệt là L.Phơbách – và cho rằng nguồn gốc đó không chỉ bao gồm những tình cảm tiêu cực mà cả những tình cảm tích cực, không chỉ tình cảm, mà cả những điều mong muốn, ước vọng, nhu cầu khắc phục những tình cảm tiêu cực, muốn được đền bù hư ảo. Các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác – Lênin đã giải quyết vấn đề nguồn gốc tâm lý của tôn giáo khác về nguyên tắc so với các nhà duy vật trước đó. Nếu như các nhà duy vật trước Mác gắn nguyên nhân xuất hiện tôn giáo với sự sợ hãi trước lực lượng tự nhiên thì chủ nghĩa Mác lần đầu tiên vạch được nguồn gốc xã hội của sự sợ hãi đó. 2. Chức năng của Tôn giáo Ở các ngôi mộ người tiền sử có niên đại khoảng 100.000 năm trước, các nhà khảo cổ đã tìm thấy công cụ và vũ khí được chôn theo. Dưới góc độ nhân học, điều đó có nghĩa là người cổ đại tin vào thế giới bên kia. Đó chính là những manh nha đầu tiên của Tôn giáo. Vậy Tôn giáo có chức năng gì đối với xã hội loài người? Các nhà nhân học tổng kết và chia các chức năng đó dưới một trong hai phạm trù xã hội và tâm lý. Xã hội: Thứ nhất Tôn giáo là một cách kiểm soát xã hội. Thông qua các điều răn, luật lệ Tôn giáo duy trì trật tự xã hội bằng cách ủng hộ các hành vì được xã hội chấp Khái quát về Khoa học Trang 7 / 20 nhận và ngược lại. Mọi tôn giáo đều mang trong nó một hệ thống các chuẩn mực đạo đức quy định các hành vi đúng đắn trong bối cảnh của xã hội nó tồn tại. Khi mà các chuẩn mực này được gắn liền với các thế lực siêu nhiên, nó có tác động mạnh hơn. Vì khi các thành viên tin vào sự tồn tại của các thế lực siêu nhiên, họ sẽ tuân thủ các chuẩn mực một cách chặt chẽ hơn. Không ăn vật phẩm từ lợn trong Đạo Hồi, hay không giết bò ở văn hóa Hindu là những minh chứng cho chức năng kiểm soát xã hội của Tôn giáo. Thứ hai, Tôn giáo là giúp giải quyết xung đột. Thông qua Tôn giáo, những lo lắng căng thẳng về mặt tâm lý được giảm nhẹ. Nhờ đó nguy cơ về xung đột xã hội cũng được giảm bớt. Thứ ba nhờ Tôn giáo và sự đoàn kết cộng đồng được củng cố. Vì thông qua tôn giáo các thành viên cộng đồng có thể biểu lộ sự đồng nhất của mình, thông qua đó mối quan hệ xã hội chặt chẽ được xây dựng. Nói cụ thể hơn, mỗi tôn giáo đều có một hệ thống thần thánh hay thế lực siêu nhiên cụ thể. Các thành viên với việc tham gia các lễ nghi sẽ có cùng một niền tin, một truyền thống sẽ cảm thấy gần gũi hơn. Thông qua đó, tính đoàn kết cộng đồng được tăng lên. Tâm lý: Theo các nhà nhân học, Tôn giáo có hai chức năng tâm lý là nhận thức và tình cảm. Khác với các loài khác, loài người phát triển hơn nhiều, do đó nhu cầu tìm hiểu về thế giới xung quanh ngày càng nhiều. Tuy nhiên, mọi xã hội, kể cả hiện đại, đều có những sự vật hiện tượng mà không giải thích một cách logic được. Ví dụ như: Cuộc sống bắt đầu khi nào? Sau cái chết thì cái gì sẽ diễn ra? Tôn giáo giúp chúng ta trả lời các hiện tượng không giải thích này. Về mặt tình cảm, Tôn giáo giúp các cá nhân đối mặt với sự lo lắng thường xuất phát từ cuộc sống hàng ngày. Vì con người chưa bao giờ kiểm soát được thế giới xung quanh, nên Tôn giáo giúp tối đa hóa sự kiểm soát này. Con người tham gia vào các lễ nghi tôn giáo như là một cách cầu xin các thế lực siêu nhiên giúp họ kiểm soát các hiện tượng mà họ chưa bao giờ kiểm soát được. 3. Các loại hình Tôn giáo Theo Anthony Wallace, Tôn giáo có thể được chia làm bốn hình thái sau: - Tôn giáo mang tính cá nhân: Trong hình thái này không tồn tại những cá nhân có nhiệm vụ chuyên biệt thực thi các lễ nghi Tôn giáo. Mỗi cá nhân có mối quan hệ riêng trực tiếp với một hoặc nhiều thế lực siêu nhiên bất cứ khi nào họ có nhu cầu. Trong hình thái này, vai trò của người thực hiện lễ nghi và tín đồ là một nên Marvin Harris xem đó là hình thái Tôn giáo "tự phục vụ". - Saman giáo: Trong hình thái này có những người có nhiệm vụ thực hiện lễ nghi một cách chuyên biệt nhưng chỉ là bán thời gian. Họ là những người được xem là có được khả năng bẩm sinh, do đào tạo, hoặc được ban cho. Khả năng này có thể là đoán tương lai, chữa bệnh Đây là hình thái phân chia lao động Tôn giáo sơ khai nhất. Các thầy Shaman được xem là có khả năng tiếp xúc với các thế lực siêu nhiên theo yêu cầu của các tín đồ. Khái quát về Khoa học Trang 8 / 20 - Tôn giáo mang tính cộng đồng: Ở hình thái này, niềm tin và các lễ nghi ở một mức cao và phức tạp hơn. Nó được tiến hành với sự tham gia của một nhóm, thông thường liên quan tới nhau thông qua quan hệ huyết thống, thị tộc, cùng độ tuổi Lễ nghi được tiến hành phục vụ cho cộng đồng lớn, với tính chất quan trọng. Mặc dù trong lễ nghi có thể có sự tham gia của các cá nhân có nhiệm vụ chuyên biệt về tôn giáo, nhưng số đông những người thường tham gia có vai trò quan trọng đối với sự thành công của buổi lễ. Nó thường được diễn ra dưới hai dạng lễ đánh dấu sự chuyển đổi về vị trí xã hội (ví dụ lễ trưởng thành) hay nghi lễ tăng tính đoàn kết cộng đồng như cầu mưa, cầu mùa vụ - Tôn giáo chuyên biệt: Hình thái này thường được thấy trong các xã hội nhà nước ví dụ như Aztec, Inca, Hy Lạp và Ai Cập cổ đại Nó thường có đặc điểm là đơn thần, nghĩa là chỉ thờ phụng một vị thần tối cao duy nhất. Ví dụ: Phật giáo, Thiên chúa giáo, Hồi giáo Nó có một đội ngũ chuyên nghiệp (tu sĩ, nhà sư) thực hiện các nhiệm vụ tông giáo như thờ cúng, lễ nghi toàn thời gian và được đặt dưới sự kiểm soát của giáo hội trung ương. Phần lớn các cá nhân chịu trách nhiệm thực hiện các nhiệm vụ Tôn giáo đều thuộc giai cấp thống trị. Phần lớn họ đều là nam giới. Tóm lại, bốn hình thái Tôn giáo trên đều có mối quan hệ chặt chẽ với hình thái tổ chức kinh tế xã hội. Bảng so sánh các loại hình tôn giáo Hình thái Tôn giáo Các cá nhân chịu trách nhiệm thực hiện nhiệm vụ tôn giáo Hình thái kiếm sống Cá nhân Không có Kiếm lương thực Saman Bán thời gian Săn bắn hái lượm / Chăn thả gia súc/ Nông nghiệp quảng canh Cộng đồng Theo nhóm Chăn thả gia súc/ Nông nghiệp quảng canh Chuyên biệt Toàn thời gian theo hệ thống thứ bậc Xã hội công nghiệp hóa 4. Mặt tích cực và tiêu cực của Tôn giáo Mặt tích cực Hầu hết các tôn giáo đều hướng con người đến cái thiện, cái tốt đẹp, khuyên răn con người làm điều hay lẽ phải và nhân từs với đồng loại. Mặt tiêu cực: Tôn giáo làm cho con người bằng lòng với thực tế, thụ động, làm mất tính sáng tạo. Tôn giáo dễ làm cho con người mê tín, tâm lý sợ hãi, chờ đợi, nhờ cậy vào Thần, Thánh, Phật mỗi khi gặp khó khăn. Tôn giáo dễ bị lợi dụng bởi các thế lực khác dẫn đến những hậu quả xấu, ảnh hưởng đến xã hội. Khái quát về Khoa học Trang 9 / 20 KHÁI QUÁT VỀ KHOA HỌC I. KHOA HỌC LÀ GÌ? Khoa học là quan sát, tìm tòi, khám phá, chứng minh, thử nghiệm để làm phong phú hơn nhận thức của loài người. II. ĐẶC ĐIỂM CỦA KHOA HỌC 1. Quy luật hình thành và phát triển khoa học: Trong nghiên cứu, người nghiên cứu có thể xuất hiện nhiều loại ý tưởng: Hình thành một phương hướng khoa học mới; Đề xướng một trường phái khoa học mới; Xây dựng một bộ môn khoa học mới. Từ đó, Khoa học có các quy luật phổ biến sau: - Quy luật về sự phân lập các khoa học - Quy luật về sự tích hợp các khoa học a) Sự phân lập khoa học là gì? Là sự tách một bộ môn khoa học mới ra khỏi một bộ môn khoa học đang tồn tại. Bản chất của quá trình phân lập các khoa học là đối tượng nghiên cứu của một bộ môn khoa học để hình thành một bộ môn khoa học có đối tượng nghiên cứu hẹp hơn. Ví dụ Hoá học tách ra thành: Hoá vô cơ, Hữu cơ, Phân tích Toán học tách ra thành: Số học, Đại số, Hình học, Lượng giác b) Sự tích hợp các khoa học là gì? Là sự tích hợp phương pháp luận của hai bộ môn khoa học riêng lẻ để hình thành một bộ môn khoa học mới. Ví dụ Hoá học + Vật lý = Hoá lý Hoá học + Sinh vật = Hoá sinh Hoá học + Nông nghiệp = Hoá nông Hoá học + Công nghiệp = Hoá công nghiệp 2. Tiêu chí nhận biết một bộ môn khoa học: Có 4 tiêu chí: a) Có một đối tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu là gì? Là bản thân sự vật hoặc hiện tượng được đặt trong phạm vi quan tâm của bộ môn khoa học. b) Có một hệ thống lý thuyết Bao gồm: Những khái niệm, phạm trù, qui luật, định luật, định lý Hệ thống lý thuyết của một bộ môn Khoa học bao gồm: - Bộ phận riêng có (đặc trưng) - Những cơ sở lý thuyết kế thừa từ các bộ môn khoa học khác [...]... hội, trong tự nhiên Tri thức khoa học được tổ chức trong khuôn khổ các ngành và bộ môn khoa học (discipline) như: triết học, sử học, kinh tế học, toán học, sinh học, … Trang 10 / 20 Mối quan hệ giữa Tôn giáo và Khoa học MỐI QUAN HỆ GIỮA TÔN GIÁO VÀ KHOA HỌC I QUAN ĐIỂM CỦA NGƯỜI TIN VÀO THIÊN CHÚA Ở Mỹ có một giải thưởng khoa học tên là Templeton Giải thưởng này được thành lập năm 1972, với số tiền thưởng... vật chất Khoa học không có câu trả lời cho những vấn đề nội tại của con người, và vì vậy con người đành quay lại với tôn giáo Trang 17 / 20 Mối quan hệ giữa Tôn giáo và Khoa học Nhưng cũng nhờ vào khoa học mà con người hiểu rõ hơn về những tôn giáo đang có mặt Tôn giáo trong vai trò chủ động, trong vài tông phái, đã lợi dụng cơ hội để ngăn chận sự phát triển trí thông minh của con người Vài tôn giáo vẫn... chúng ta và cũng để chiều theo những dục vọng của chính mình Khi khoa học có thể giải đáp rốt ráo được những câu hỏi của con người thì lúc đó khoa học sẽ được hoàn hảo Có những tôn giáo sẽ bị đào thải Ngược lại, tôn giáo nào mà dẫn đến chân lý, sẽ đứng vào vị trí thống nhất với khoa học Lúc đó, khoa học và tôn giáo sẽ đạt đến một điểm chung, điểm cuối cùng nơi mà tôn giáo trở nên khoa học và khoa học trở... khi tôn giáo không có thẩm quyền lại lên tiếng về những vấn đề thuộc phạm vi riêng của khoa học, và khoa học lại can thiệp vào những vấn đề thuộc vào bản chất và đặc trưng của tôn giáo, điều đó không có nghĩa là đem tôn giáo đối lập với khoa học, mà là để trả lại tôn giáo và khoa học những chức năng và vai trò mà chúng vốn có Như vậy, sống trong một thế giới được mệnh danh là "hiện đại", dù khoa học. .. chờ khoa học từ từ chứng minh Trong bối cảnh nầy, khoa học là một cố gắng của con người để chứng minh những sự thật (hoặc là không thật) của tôn giáo Nhìn vào phương diện nầy, tôn giáo và khoa học hòa hợp với nhau; vì đều bắt nguồn từ một điểm tương đồng, và một lần nữa tôn giáo và khoa học hợp nhất Trang 18 / 20 KẾT LUẬN Hiện nay, có ý kiến cho rằng với sự phát triển mạnh mẽ của khoa học - kỹ thuật và. .. 20 Mối quan hệ giữa Tôn giáo và Khoa học trả lời không nằm trong phạm vi lý luận Ngược lại, Khoa học có câu trả lời dựa trên nguyên nhân và lý luận nhưng chưa có những giải đáp tuyệt đối Nhóm thứ ba nầy không muốn chờ khoa học cho câu trả lời, nên họ đã tự tìm lấy những giải đáp bằng cách lý luận và phân tách mà không cần sự kiểm chứng Cách nầy đã cho ra đời một môn khoa học được mệnh danh là Triết học. .. thánh thiện hoặc các công tác từ thiện hay một phát minh khoa học lớn mà là một giải thưởng khoa học dành cho sự tiến bộ của tôn giáo Câu hỏi cần đặt ra: Tại sao có giải thưởng lớn vậy cho Tôn giáo? Tôn giáo và Khoa học có mối quan hệ gì với nhau? Trong trường, học sinh được dạy rằng: Sự ra đời của khoa học đã phá tan tư tưởng của nhà thờ; Khoa học đã chứng minh rằng không có Thiên Chúa, không có Thượng... thất vọng, v v Khoa học không thể giải quyết được những vấn đề xã hội Khoa học không khác các tôn giáo cổ xưa là bao, khi bắt con người dựa vào những phát minh của khoa học để mưu cầu hạnh phúc Ngày xưa cũng thế, vì sợ thánh thần, thượng đế trừng phạt, con người đã cầu xin, van lạy, cúng tế và đặt mạng sống họ Trang 16 / 20 Mối quan hệ giữa Tôn giáo và Khoa học vào tay đấng thiêng liêng Trong hai... lý thuyết cũ và vì vậy chúng ta nghe nói đến vật lý mới và khoa học mới Khoa học đối đầu với ngoại cảnh, dựa trên mực thước của năm giác quan Còn tôn giáo thì nhắm vào ngoại cảnh và con người trong bối cảnh đó Khoa học chỉ nhắm vào sự quan sát ngoại vật; tôn giáo thì nhắm vào con người với khả năng của các giác quan đối với ngoại cảnh Khi tìm nguyên nhân của một vấn đề thì tôn giáo nhìn vào ngoại cảnh... do khoa học nào khiến người ta yêu thương người lân cận hay tôn trọng sự sống con người ” Những giới hạn của Khoa học Có một sự tôn trọng đúng đắn đối với sự hiểu biết và các thành quả khoa học là điều thích hợp Tuy nhiên, nhiều người sẽ đồng ý rằng mặc dù khoa học là một con đường dẫn đến sự hiểu biết, đó không phải nguồn hiểu biết duy nhất Mục tiêu của khoa Trang 13 / 20 Mối quan hệ giữa Tôn giáo và . Tri thức khoa học được tổ chức trong khuôn khổ các ngành và bộ môn khoa học (discipline) như: triết học, sử học, kinh tế học, toán học, sinh học, … Mối quan hệ giữa Tôn giáo và Khoa học Trang. Khái quát về Tôn giáo 3 Khái quát về Khoa học 9 Mối quan hệ giữa Tôn giáo và Khoa học 11 Kết luận 19 Tài liệu tham khảo 20 Trang 2 / 20 LỜI MỞ ĐẦU Khoa học không có tôn giáo thì què. con người, và vì vậy con người đành quay lại với tôn giáo. Mối quan hệ giữa Tôn giáo và Khoa học Trang 18 / 20 Nhưng cũng nhờ vào khoa học mà con người hiểu rõ hơn về những tôn giáo đang