Đang tải... (xem toàn văn)
Tìm hiểu về Phật giáo ở Thái Lan
ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN KHOA ĐƠNG PHƯƠNG ------ BÁO CÁO THỰC TẬP Đề tài: VÀI NÉT TÌM HIỂU VỀ PHẬT GIÁO TẠI THÁI LAN BÁO CÁO THỰC TẬP THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 1 VÀI NÉT TÌM HIỂU VỀ PHẬT GIÁO TẠI THÁI LAN Phần I: Mở đầu Đối với sinh viên, bên cạnh việc học tập và tìm hiểu kiến thức ở trường là cơ bản thì việc học tập từ xã hội và những kiến thức thực tế góp phần tạo cho sinh viên một cái nhìn tồn diện hơn, sâu sắc hơn. Nhận thấy được điều đó là quan trọng nên các trường ln tạo mọi điều kiện giúp sinh viên có cơ hội tiếp xúc thực tế. Sau chuyến thực tập tại Thái Lan, em cũng đã thu được rất nhiều kiến thức bổ ích mà em nghĩ rằng rất thiết thực cho cuộc sống và cơng việc của em sau này. Có được kết quả như vậy là nhờ sự tạo điều kiện rất lớn của khoa mà đặc biệt là của thầy cơ hướng dẫn đã giúp đỡ, tận tình chỉ bảo chúng em trong suốt q trình thực tập. Một trong nhưng điều bổ ích mà em thu lượm được đó là những kiến thức về Phật giáo tại Thái Lan. Trước đây, em cũng đã được tìm hiểu về Phật giáo thơng qua một số mơn học. Việt Nam cũng là một nước có nhiều người dân theo Phật giáo. Tuy nhiên, chỉ khi đến Thái Lan, “đất nước của những chiếc áo cà sa”, em nhận thấy đây là một quốc gia có nền văn hố đặc sắc thể hiện truyền thống lịch sử lâu dài của đất nước và là nước có nhiều người dân theo Đạo Phật. Người dân Thái sống chan hồ, thân thiện và chuẩn mực. Hệ thống giáo dục ở Thái Lan là nền giáo dục rất khắt khe và có chất lượng tốt. Các trường Đại học của Thái Lan có cơ sở vật chất tốt, các trang thiết bị hiện đại phục vụ tốt cho cơng tác giảng dạy của giáo viên cũng như học sinh, sinh viên. Tất cả đều mang đậm dấu ấn của Đạo Phật. Và đặc biệt sau khi nghe bài nói chuyện của Ni Cơ Wi-Mút-Tị-Ya (PGS.TS Sụ-Pa-Pan Ná Bang Cháng) - Chủ tịch Ban quản trị Trung THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 2 tâm Lưu giữ Kinh Tam Tạng vào ngày 21/3/2006 tại trường Đại học Chuealongkorn về Phật giáo, ảnh hưởng của Phật giáo và vì sao ngày nay việc nghiên cứu Phật giáo trở nên cần thiết thì tất cả những điều đó đã thơi thúc em muốn tìm hiểu sâu hơn về Phật giáo tại đất nước này. Song trong bước đầu tìm hiểu còn có rất nhiều vấn đề em chưa thể đi sâu được, em rất mong được có sự chỉ bảo của thầy cơ để em có thể có được một nhận thức đúng và sâu sắc hơn về vấn đề này. Phần II: Nội dung 1. Vài nét về đất nước Thái Lan Thái Lan (Thailand), tên cũ gọi là Siam (Xiêm-la), một quốc gia nằm trong Đơng Nam Á, Phía Bắc và Tây giáp với Miến - Điện, Đơng Bắc giáp Nam giáp với Mã Lai, và vịnh Siam giáp với Campuchia. Thủ đơ Bangkok diện tích: 514.000 Km 2 , dân số 60 triệu (thống kê năm 1999). Ngơn ngữ chính là Thái ngữ, nhưng tiếng Anh và tiếng Hoa cũng rất thơng dụng. Ngun thủ quốc gia hiện nay là Vu Bhumibol Adulydej. Sau khi nền chun chế kết thúc và năm 1932, đất nước Thái Lan đã lật sang một trang. Là một quốc gia mà Phật giáo được xem quốc giáo và là một nước có nguồn tài ngun thiên nhiên, nhưng chưa bao giờ biến thành một nước thuộc địa của đế quốc Châu Âu như các nước láng giềng khác. Thái Lan đã có một nên cơng nghiệp phát triển vào cuối những năm 80 nhờ những nguồn đầu tư nước ngồi. Thu nhập bình qn đầu người hiện nay ở Thái Lan là trên dưới 2000 đơ la. Phật giáo là quốc giáo của Thái Lan (những tơn giáo nhỏ khác là Ky Tơ giáo và Ấn giáo). Thái Lan được biết đến như “vùng đất tự THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 3 do”, “q hương nụ cười”, “đất nước của những chiếc áo cà sa”. Tên gọi cuối cùng này để nói một cách sâu sắc về một tơn giáo lớn mà dân tộc Thái đang tơn thờ. Lịch sử Thái Lan được chia thành 4 thời kỳ qua các triều đại: Sukhothai Ayutthaya, Thon Buri và Râttnakosin (Bangkok). Thời kỳ đầu của triều Sukhothai (12370-1456), Phật giáo đã được xem là quốc giáo của dân Thái. Hiện tại, tổng số 95% dân chúng được ghi nhận là tín đồ Phật giáo, hầu hết là truyền thống Theravada. Theo sự thống kê gần đây (1998) cho thấy, có 30.000 ngơi Chùa ở 75 tỉnh thành của Thái Lan. 2. Nguồn gốc truyền nhập Phật giáo vào Thái Lan. Nhiều nguồn tư liệu cho rằng Phật giáo được truyền vào Thái Lan đầu thế kỷ thứ 3 trước Tây Lịch (khoảng năm 241 tr TL) theo sau cuộc truyền bá quy mơ của nhà vua Phật tử Asoka (A Dục) đến Tích Lan và Miến Điện, Thái Lan (PGTL) về sau còn tiếp nhận thêm nhiều nhà truyền bá đến từ Miến Điện năm 1044 và các pháp sư đến từ Tích lan vào năm 1155. Hầu hết là theo hệ thống Phật giáo Theravada. Tuy vậy, Phật giáo chỉ thực sự đặt lại nền móng, phát triển ảnh hưởng sâu rộng vào xã hội Thái Lan từ triều đại Sukhothai (1237 - 1456) thời kỳ này có rất nhiều vị vu tín ngưỡng Phật Pháp, xây dựng chùa chiền hộ việc đào tạo tăng tài để phát triển Chánh Pháp, thậm chí có nhiều vị vua đã học ln, như Vua Ramkhamheng và Vua Lithai. Đặc biệt, Vua Lithai là một ơng vua Phật tử anh minh, từ ái, thương dân của mình, kể cả những kẻ đối đầu với mình, những người THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 4 chống lại Thái Lan đã có cơng xây chùa và đúc tượng Phật rất nhiều trong thời ơng trị vì. Nhiều tượng đồng thật lớn hiện nay vẫn còn tơn thờ ở Chùa Buddhajimarai, Chùa Phrarinatnahadhatu, Chùa Sadassana v.v . đều được đúc từ thời của ơng. Tiếp đến các triều đại Ayudhya (1350 - 1766), Thonburi (1766- ?) và triều đại Bangkok (1782 - cho đến nay) do vua Rama I thiết lập, Phật giáo đã tiếp tục phát triển mạnh trong mọi lĩnh vực. Có thể nói, triều đại Bangkok là một triều đại ủng hộ cho Phật giáo nhiều nhất là Vua Rama V (Vua Mongkut) – người đã xuất gia tu học ở chùa Bovorar đã tổ chức biên tập tại Tam Tạng Thánh Điển Phật giáo, bằng tiếng Pali đến năm 1893 hồn thành với 39 quyển. Đây là một bộ Tam tạng đầu tiên trên thế giới bằng tiếng Pàli được in trên giấy. Bộ Tam Tạng này sau đó được ấn tống ra rất nhiều để gửi tặng các nước trên. Đến năm 1934, Vua Rama VII đã cho cải biên lại thành 45 tập, biểu trung bằng năm hoằng pháp của Phật. Bộ Đại Tạng này đến năm 1940, dưới triều đại vua Rama VIII, vị Tăng thống Tissadeva đã tập hợp được hơn 200 vị tăng lữ ngơn ngữ Pali để phiên dịch ra tiếng Thái. Cuối cùng bộ Đại Tạng Kinh cũng đã hồn tất vào năm 1952, gồm 70 tập. Trong triều đại của Vua Bhulmibol Ađulydej (Rama IX) từ 1946 đến nay cũng phát triển đều đặn về các lĩnh vực văn hố, y tế và giáo dục. Đặc biệt, vị vua này đã ủng hộ cho cơng trình đưa Tam Tạng Thánh Điển Phật giáo cát giữ trong hệ thống điện tử CD-ROM, cơng trình này bắt đầu thực hiện 1987 để kỷ niệm sinh nhật lần thứ 60 của ơng. Đến nay đã hồn thành được đĩa CD-ROM, gồm các thứ THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 5 tiếng Pali, Thái, Miến, Khmer và Tích Lan, có 115 quyển, 50.189 trang, 210 tỷ chữ địa chỉ vào xem hoặc thỉnh CD.ROM này là: http://www.mahidol.ac.th/budsir/budsir-main.html. 3. Ảnh hưởng của Phật giáo Chùa và tăng sĩ đóng một vai trò rất quan trọng trong xã hội Thái. Chúng ta sẽ lần lượt tìm hiểu về những vai trò này của họ qua các lĩnh vực giáo dục, kinh tế, văn hố và xã hội sau đây: • Về giáo dục: Tăng sĩ Thái Lan đã đóng một vai trò rất quan trọng trong lĩnh vực này. Trường đầu tiên được thành lập ở Thái Lan được xây dựng ngay trên khu chùa và những giáo viên đầu tiên là tăng sĩ. Phật giáo đã nắm giữ vai trò này trong thời gian dài cho đến triều đại của Vua Chulalongkorn (Râm V) thì ngành giáo dục phổ cập chính thức ra đời. Các trường cơng lần lượt được mở bên ngồi tu viện, các trường Phật giáo dần tiếp quản bởi bộ giáo dục Thái. Điều này dẫn tới vị trí của tăng sĩ trong hệ thống giáo dục bị thu hẹp dần. Ngày nay, tuy vai trò của Phật giáo khơng còn can thiệp nhiều vào ngành giáo dục phổ cập, nhưng những di sản của Phật giáo để lại, vẫn giữ ngun giá trị và vẫn đứng vững trong lòng của dân tộc Thái. Những tồ biệt thự đồ sộ của Bộ giáo dục, những trường lớn, những tổ chức từ thiện… phần lớn vẫn còn nằm trong khn viên chùa. Những ngơi trường trung học và đại học có uy tín và danh tiếng đạt tiêu chuẩn cao trong việc học và dạy, đều gợi lại cho người ta THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 6 nhớ đến q khứ tốt đẹp thơng qua sự hoạt động của tăng sĩ Phật giáo Thái. • Về kinh tế: Phật giáo cũng đóng một vai trò đáng kể trong mơi trường kinh tế của người Thái. Nhiều lời Phật dạy về cách chọn nghề chân chính và thực hiện cơng việc làm ăn chân chính, đã được áp dụng rộng rãi trong mọi giai tầng của xã hội và người dân Thái biết làm thế nào để duy trì một gia đình hạnh phúc, ổn định kinh tế qua giáo lý của nhà của nhà Phật. Theo truyền thống, những tăng sĩ Thái thường đóng vai trò người lãnh đạo các cơng trình lớn. Do xuất phát từ trái tim từ bi, vơ vị kỷ mà họ được xếp là những nhà cố vấn và giám sát cơng trình thành cơng nhất, chi phí được hạ xuống, những trục trặc, trở ngại trong tiến trình xây dựng cũng ít xảy ra, những chùa ở Thái Lan cũng mở trường huấn nghệ cho dân chúng bài chế thuốc nam, thợ mộc, thợ nề và nhiều ngành nghề thủcơngkhác. Dân chúng đã nhận được nhiều sự lợi lạc về kinh tế từ nhà chùa và các tăng sĩ cũng ln ý thức rằng bổn phận của họ khơng chỉ có trách nhiệm giúp đỡ chăm sóc đời sống tâm linh mà còn quan tâm đến đời sống kinh tế cho người dân. • Những nghi lễ. Sinh hoạt tín ngưỡng Phật giáo ln là một phần quan trọng trong đời sống của dân Thái, từ lúc mới chào đời, trưởng thành, lễ cưới, ma chay… đều có một đến chùa chiền và tăng sĩ. Lễ đặt tên: Khi sinh con, cha mẹ thường thỉnh y Q Thầy đặt tên cho con mình, vì họ tin rằng tên được chọn từ các Thầy sẽ vừa THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 7 đẹp đẽ về mặt ý nghĩa. Tiếp đó là Q Thầy sẽ làm lễ đặt tên và tụng một thời kinh câu cho đứa bé. Lễ Thọ giới: Nghi thức thứ hai này cũng rất quan trọng và bắt buộc đối với thanh niên Thái, kể cả các bậc vua chúa, khi họ ở vào giai đoạn trưởng thành từ mưới tám đến hai mươi tuổi. Thơng thường, họ vào chùa tu tập ba tháng, một năm hoặc ba năm, tuỳ theo sở thích và ước nguyện của mỗi người. Nhiều bà mẹ muốn con cái của họ được dự lễ thọ giới này trước khi lập gia đình hoặc bắt đầu một nghề nghiệp chính thức. Vì rằng, buổi lễ này sẽ giúp cho người ta được một tâm hồn rộng lớn hơn được kèm với giới luật. Những lời phát biểu trong buổi lễ này sẽ khiến cho người ấy phải trầm trọng và giữ gìn suốt cuộc đời người. Nó là nền tảng vững chắc cho đời sống tâm linh của người dân Thái. Lễ truyền giới: Lễ được tổ chức trong suốt tháng bảy của mỗi năm. Trước khi thọ giới, vị thanh niên ấy được cạo đầu và được phép đến buổi lễ đặc biệt này để cho vị ấy tạ từ trước khi bước vào đời sống mới. Vào ngày lễ truyền giới, vị thầy tương lai này được hướng dân đi kinh cầu quanh tu viện trước khi được đưa vào bên trong điện Phật mà chư giới sẽ diện sẵn. Sau khi trải qua một loạt kiểm tra về những điều luật cần thiết của tăng sĩ, vị ấy được các bậc trưởng lão giới sư tun bố là các vị chính thức thành tăng sĩ Phật giáo, cho phép gia nhập vào tăng đồn và ngay lập tức được cho ba chiếc y màu vàng nghệ, một chiếc bình bát và những vật dụng cần thiết một người tăng sĩ. THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 8 Sau khi thọ giới Tỳ kheo xong, vị ấy sống tinh cần, thanh tịnh và ln được tạo một cách nghiêm khắc để có thể kiểm sốt thân và tâm của mình theo đã thọ. Vị ấy phải sống nghiêm túc theo giới luật như một tăng sĩ thật sự trong thời gian lưu trú trong tu viện. Tuy nhiên, vị ấy có thể trở về với thân phận của một người thế tục ở bất kỳ thời điểm nào mà vị ấy muốn. Lễ cưới: Phật giáo cũng đóng vai trò quan trọng trong hơn lễ, buổi lễ của hai người có một sự kết hợp thiêng liêng trong lễ cưới. Thơng thường, các Tỳ kheo được cung thỉnh đến tụng kinh cầu an trong chùa của đơi tân hơn ấy vào buổi chiều trước lễ cưới của họ. Buổi sáng hơm sau, vợ chồng này đem thức ăn cúng đường cho chư Tăng trước khi họ tiến hành hơn lễ. Chư tăng tiếp đó sẽ đọc kinh cầu phúc và rải nước thánh lên cơ dâu và chú rể. Những quan khách tham dự lễ cưới đổ nước thánh từ một vỏ sò xuống bàn tay đơi vợ chồng. Những bàn tay khác của quan khách được chống lại thành hình búp để tỏ lòng tơn kính và chúc mừng trong khi đơi tân hơn quỳ xuống chiếc ghế thấp, mỗi người được đeo một vòng hoa liên kết với nhau, để tượng trưng cho sự thắt chặt cuộc sống tương lai của họ. Lễ tang: Lễ nghi này cũng rất quan trọng trong đời sống của người dân Thái Tang lễ được tổ chức theo phong tục của từng địa phương, song vẫn được áp dụng theo nghi lễ Phật giáo. Sau khi một người đã qua đời, thơng thường một nghi thức và thay quần áo vào buổi trưa đầu tiên. Vị thầy chủ lễ đến làm phép và rải nước hoa lên cơ thể của người chết, một sợi thiêng liêng được kéo qua ba lần trên thi thể người chết rồi cắt bỏ, tượng trưng cho sợi dây ràng buộc của tham ái, sân hận khơng còn nữa. Thi hài được nhập THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 9 tẩm liệm vào buổi chiều và được trang trí với nhiều vòng hoa tươi xung quanh quan tài. Q thầy và bạn bè thay nhau tụng kinh cầu siêu đến lúc lễ hoả táng hay địa táng xảy ra. Vào ngày của tang lễ, một buổi lễ cúng đường trai tăng được tổ chức để hồi hướng tới siêu độ vong linh. Sau lễ hoả táng, tro cốt của người mất được thu nhặt lại, một ít được đặt để đựng cốt, thờ tại nhà hoặc Chùa và phần còn lại được rải xuống biển hay ném vào trong gió, biểu hiện việc làm lợi ích cho mơi trường xung quanh. Mỗi năm đến ngày giỗ của người mất, Q Thầy và bè bạn được mời đến tụng kinh siêu độ, ban phúc lành lên tro cốt của người mất và trong dịp lễ cúng dường cho Q Thấy cũng được tổ chức để tạo phước dun cho người q cố. 4. Phật giáo Thái với cơng tác từ thiện xã hội. Được thấm nhuần từ lời dạy từ bi của Đức Phật, các tăng sĩ Phật giáo Thái đã tích cực, để hết tâm trí vào các vấn đề phúc lợi xã hội. Một trong những vị sư nổi tiếng về cơng tác này là Hồ Thượng Chamro Thamkrabok ở tỉnh Saraburi thuộc miền Trung Thái Lan. Vị này có uy tín, có cơng trong việc điều trị khỏi chứng nghiệm ma t. Vì nhìn thấy cái khổ triền miên của người nghiện mà Ngài đã cố cơng nghiên cứu và bào chế ra một loại thuốc thảo được chữa bệnh và đã thành cơng. Những kết quả gần đây cho thấy rằng sự điều trị của Trung tâm Ngài có hiệu quả hơn 70%. Hiện tại, nhiều ngàn người đã đổ về Trung tâm cai nghiện ma t của Ngài để tìm sự giúp THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN [...]... i dân Thái th hi n m t ph n nào ó t s th c hành o lý c a h u 1 Ph n I: M Ph n II: N i dung 2 1 Vài nét v t nư c Thái Lan 2 2 Ngu n g c truy n nh p Ph t giáo vào Thái Lan 3 3 nh hư ng c a Ph t giáo 5 V giáo d c: 5 V kinh t : 6 Nh ng nghi l 6 4 Ph t giáo Thái v i cơng tác t thi n xã h i 9 5 Ngơi chùa và i s ng c a ngư i dân Thái ... tơn th c Ph t c vua và qu n th n c a hồng gia 6 M t s t ch c Ph t giáo t i Thái Lan Thái Lan ư c bi t nhi u t ch c Chính ph n như là m t vùng ã ư c thành l p t i có hai t ch c Ph t giáo th gi i u ư c t t do, do ó có t nư c này, trong ó t tr s chính t i nơi ây H i Liên h u Ph t giáo th gi i T ch c Qu c t các Ph t giáo v h i Liên h u Ph t giáo th gi i (WBF) ư c thành l p vào ngày 25 tháng 5 năm 1950, ch... hò, nh ng v k ch truy n th ng có giá tr c a Thái Lan Chùa cũng là nơi dư t n l i tr c a Thái Lan t xưa cho các ki u ki n trúc, iêu kh c, ch m n nay M t trong ngơi chùa n i ti ng nh t c a Thái Lan là ngơi chùa Ph t Ng c t a l c t i b ơng trên b sơng Chao Phraya Trong dinh th c tráng l c a Hồng Gia Thái, ngơi chùa này d ng vào năm 782 theo ki n trúc c a Thái Lan, và là nơi tu hành, l bái c a ư c vua Rama... ph bi n ch trương và giáo lý ch truy c p là: http://www.bpf.org/ineb.html 12 a THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Ph n III K t lu n Ph t giáo ã óng góp tích c c vào trong i s ng c a ngư i dân thái Lan khơng nh ng v m t v t ch t, kinh t mà còn i sâu vào i s ng tinh th n c a ngư i dân hi u bi t và th m nhu n giáo lý nhân qu nghi p báo Nhi u giáo lý cơ b n c a Ph t giáo ã giúp cho ngư i dân Thái bi t s ng và s... tâm c Ngài ngày càng ơng thêm Chính quy n Thái Lan ã ng h và tài tr cho Trung tâm này trong nhi u năm qua a ch web pagelà: http://www.thamkrabok.org.au Các tăng sĩ Ph t giáo khơng ch óng vai trò i u tr v thân b nh mà h còn là ngư i xu t s c trong lĩnh v c ch a kh i tâm b nh 5 Ngơi chùa và i s ng c a ngư i dân Thái Chùa là m t kho tàng an tồn nh t: Ngư i dân Thái Lan thư ng c m th y b t an khi gi nh ng... Kinh vi t trên lá b i bài Pàli, nh ng b sách l ch s c a các Vương tri u c a Thái Lan, nh ng giá tr th i c i c a ngành thương m i c a Thái Lan ư c vi t trên lá cau, v n còn b o trì cho Chùa là nơi n ngày nay b o t n nh ng pho tư ng Ph t vơ giá c a dân t c Thái, nhi u tư ng ư c úc b ng vàng, ng và ng c Theo tín ngư ng c a ngư i dân TháI, nh ng pho tư ng lâu m nh tâm linh vơ cùng i này có m t s c c bi t,... k t và th ng nh t gi a các qu c gia Ph t giáo y m nh cơng tác truy n bá giáo lý “M u nhi m c a Ph t” T ch c và ưa ra ho t ng ph t s vào trong cá lĩnh v c như xã h i, giáo d c, văn hố; mang l i hồ bình, an l c và h nh phúc tinh này và s n sàng liên k t nh ng t n cho hành ch c khá có cùng ư ng hư ng V hi p h i t ch c qu c t các Ph t giáo (INEB) do o h u ngư i Thái Sulak Sivaraksa k t h p v i thư ng ngư... giáo, h u em l i l i ích th t s cho h i; cung c p nh ng tin t c m i v Ph t giáo và h tr cho các nư c Ph t giáo nghèo Châu Á; v n vùng Nam Á và ng các qu c gia gi m b t ch ơng Nam hà kh c c a h i v i tơn giáo và dân ch ; B o tr và t ch c các bu i h p xung quanh ch d gi m thi u kh au thơng qua các sinh ho t xã h i, kinh t , sinh thái v.v… V i m c tiêu t t p trên, t 36 h i viên lúc ban u, nay phát hành... i ngh i bi u Ph t giáo c a mư i ba qu c gia như c, Anh, Pháp, Bangladesh trên kháp th gi i v d Hi p h i ã cung th nh i lão Hồ thư ng ngư i c Dalai Lâm, ngư i Tây T ng, Thi n sư ngư i Vi t Thi n H nh và Hồ thư ng Camb t Maha Ghosananda vào hàng ch ng minh tinh th n cho H i Ch trương c a INEB là k t h p v i nhi u t ch c tơn giáo trên th gi i t ch c các cu c h i th o v xã h i và tơn giáo, h u em l i l... V giáo d c: 5 V kinh t : 6 Nh ng nghi l 6 4 Ph t giáo Thái v i cơng tác t thi n xã h i 9 5 Ngơi chùa và i s ng c a ngư i dân Thái 10 6 M t s t ch c Ph t giáo t i Thái Lan 11 Ph n III K t lu n 13 13 . người hiện nay ở Thái Lan là trên dưới 2000 đơ la. Phật giáo là quốc giáo của Thái Lan (những tơn giáo nhỏ khác là Ky Tơ giáo và Ấn giáo) . Thái Lan được biết. NÉT TÌM HIỂU VỀ PHẬT GIÁO TẠI THÁI LAN BÁO CÁO THỰC TẬP THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 1 VÀI NÉT TÌM HIỂU VỀ PHẬT GIÁO