Đang tải... (xem toàn văn)
Vè đẹp người phụ nữ Việt Nam trong Công - Dung - Ngôn - Hạnh
Vẻ đẹp của người phụ nữ Việt Nam trong Cơng - Dung - Ngơn - Hạnh LỜI MỞ ĐẦU Cuộc sống chúng ta khơng thể thiếu cái đẹp, cái đẹp bất biến trường tồn với đời sống con người. Cái đẹp tiềm ẩn trong đời sống con người biểu hiện qua văn hố ứng xử, cái đẹp của tâm hồn, đạo đức, trí tuệ, tư tưởng. Cái đẹp giúp con người ngày càng hồn thiện hơn, càng nâng cao đạo đức trí tuệ góp phần xây dựng nhân cách con người mới. Cái đẹp mà ta muốn nói đến ở đây là cái đẹp của người phụ nữ. Phụ nữ được coi là những bơng hoa của xã hội và có những vẻ đẹp làm say đắm lòng người, có những vẻ đẹp tâm hồn tồn tại mãi theo thời gian. Đặc biệt là cái đẹp trong lễ giáo xưa những chuẩn mực để đánh giá người phụ nữ là tam tòng (Tại gia Tòng phụ, Xuất giá Tòng phu, Phu tử Tòng tử, Tứ Đức (Cơng, Dung, Ngơn, Hạnh). Trải qua tiến trình lịch sử, có những giá trị chuẩn mực khơng còn phù hợp nữa. Tuy nhiên sự phát triển ln gắn liền với tính kế thừa. Trong truyền thống và đương đại “ Tứ Đức” của người phụ nữ thể hiện như thế nào? Thời nay các đức tính trên khơng còn tồn tại ở đa số phụ nữ nhất là Tam tòng, nhưng Tứ Đức vẫn còn tơ điểm cho cái đẹp vừa tinh thần vừa thể chất, nói cách khác đó là dun dáng của người Phụ nữ Việt Nam. Người phụ nữ Đơng Nam á có vai trò và địa vị quan trọng trong gia đình và ngồi xã hội với ba việc lớn: Sinh con ni dạy con cái, lao động sản xuất khơng kém nam giới, tham gia quản lý cộng đồng. Và nếu như gia đình Việt Nam gắn với cộng đồng xã hội, thì người phụ nữ như là cầu nối của sự gắn bó đó. Vẻ đẹp của người phụ nữ Việt Nam trong “ Cơng Dung Ngơn Hạnh” là vẻ đẹp tồn diện và sâu sắc. THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN NỘI DUNG I. Định nghĩa về cái đẹp Bao đời nay, con người đi tìm cái đẹp, nhưng chưa có một định nghĩa nào thật sự thoả mãn với nội hàm rộng lớn của nó – ngun nhân chủ yếu là ở sự khác nhau của cách tiếp cận. Hầu như tất cả các nhà mỹ học của nhân loại từ cổ đại Hy Lạp đến hiện đại đều cho rằng: Cái đẹp là sự hài hồ, nhưng để luận giải, tìm một đáp số thật chính xác là khơng thể. Từ thế kỷ thứ IV trước Cơng ngun, nhà mỹ học Hy Lạp cổ đại Aritxtốt đã manh nha: “ Cái đẹp nằm trong kích thước và trong trật tự, bởi vậy, khơng có vật nào q nhỏ cũng như q lớn mà lại có thể coi là đẹp”. Trong khi đó, henden – nhà lý luận mỹ học người Đức thế kỷ XVIII thì lại nói: “ cốt lõi của tồn bộ cái đẹp là chân lý, bất cứ cái đẹp nào cũng cẫn dẫn tới cái chân lý và điều thiện”. Theo quan điểm duy vật, các nhà mỹ học cho rằng cái đẹp có nguồn gốc từ đời sống. Cách tiếp cận ấy dẫn đến định nghĩa về cái đẹp của nhà mỹ học Phục Hưng người ý Anbécti: “ Cái đẹp là sự phù hợp, sự hồ nhịp như thế nào đó giữa các phần trong cái tổng thể mà chúng tạo thành, sự hồ hợp và hồ nhịp này phải đáp ứng những số liệu chặt chẽ, đáp ứng sự tổ chức và bài trí mà sự hài hồ - tức cái ngun lý tuyệt đối và khởi ngun của tự nhiên đòi hỏi”. Với tư cách là nhà văn, M.Goorki lại định nghĩa: “ Cái đẹp là sự phối hợp các chất liệu khác nhau cũng như các âm, màu, từ ngữ sao cho tác phẩm tạo ra có được một hình thức có thể tác động lên tình cảm và lý trí như một sức mạnh khơi dậy ở con người sự ngạc nhiên, lòng kiêu hãnh và niềm sung sướng trước khả năng sáng tạo của mình”. Tóm lại Cái đẹp là phạm trù cơ bản và trung tâm của mỹ học. Cơ bản vì nó là nền tảng, là cơ sở, xuất phát điểm, là phạm trù quan trọng, bao trùm của mỹ học. Trung tâm vì nó ở giữa, đóng vai trò then chốt, các phạm trù khác phải xoay xung quanh nó, tơn vinh nó, phục vụ nó. Cái đẹp là một hiện tượng thẩm mỹ vơ cùng đa THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN dạng, phong phú và phức tạp. Cái đẹp có hai giá trị, một là giá trị thời sự( là chốc lát, vừa xảy ra). Hai là giá trị vĩnh cửu, mn thủa( là những tác phẩm kinh điển, là bác học, là hàn lâm. Cái đẹp có hai hệ tiêu chí: Một là chân – thiện – mỹ, hai là tính nhân dân, dân tộc, nhân loại. II. Cái đẹp trong xã hội Vịêt Nam 1. Cái đẹp theo tinh thần Phật học Đẹp – tiếng gọi mn thuở của con người, đẹp là gì? làm thế nào để kiến tạo một cuộc sống Đẹp? Có thể nói, khơng hướng đến cái Đẹp nhân loại khơng có sự phát triển, khơng có nền văn minh. Nhưng trong lúc đi tìm cách giải đáp cho câu hỏi ấy đã có những cuộc nhấn chìm sinh mạng cái Đẹp. Diệt Đế: Dịch nghĩa từ ngun chữ: Nirbbana; dịch âm: Niết – bàn. Vậy Niết – bàn là gì? Hay hỏi cách khác cái đẹp theo Phật học là gì ? là sự thể hiện hài hồ giữa nhận thức của chúng ta với quy luật, giữa hành vi sống với ngun tắc sống, giữa cảm thọ với những đối tượng cảm thọ. Nếu cái bi theo Phật học là sự tha hóa bởi tham dục, vơ minh thì cái đẹp là sự đổ vỡ tồn bộ khiết kiến của vơ minh và tham dục. Như thế, Đẹp trong phật học là sự giải thốt mọi ràng buộc, chấp thủ về ngã và ngã sở. Nói tóm lại Đẹp là sự vắng mặt của tham, sân, si, sự đổ vỡ của thế giới hữu ngã. Tất cả những gì gây nên đau khổ, khi chúng bị đoạn trừ là Niết – bàn, là Đẹp. Con người thốt khỏi tham lam, thù hận và si mê nhiều chừng nào thì hạnh phúc càng gia tăng chừng đó. Niết – bàn sẽ hiện hữu ngay từ bước khởi đầu và rồi thăng tiến theo lộ trình ấy cho đến lúc viên mãn. Niết – bàn, như vậy là giác ngộ, giải thốt khỏi những cùm xích của ngã và ngã sở. Đó là cái Đẹp, Một cái Đẹp như vậy thường được tán thán với những ngơn từ diễm lệ. “Một hoa sen bừng nở trong biểu trí, khơng chút bợn phiền não, như vầng nhật nguyệt đánh bạt hết bang vọng tưởng, như vầng trăng dập tắc lửa tội lỗi nung đốt người đời”. (Mã Minh, Phật sở hành tán, trích Thiền luận I, Trúc Thiên dịch) THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Như thế cái đẹp rực sáng trong nhân cách, trong nhận thức bằng sự phủ định tất cả những gì gây nên khổ đau. Tuy nhiên, nhưng nghĩa trên về cái Đẹp chỉ cho ta khái niệm cái Đẹp trong tư cách tiêu cực. Đẹp; Niết – bàn được định nghĩa qua sự vắng mặt những khái niệm: ly dục, ly tham, vơ chấp…như trên khơng có nghĩa là trạng thái hư vơ của những người chủ trương hư vơ chủ nghĩa.Nhưng, nếu những gì do vọng tưởng, tham dục tạo nên sự trói buộc trong đau khổ thì vắng mặt chúng là thốt khỏi sự trói buộc bức xúc và sự quấy nhiễu của nó. Nói cách khác là tham-sân-si khơng còn đối tượng; “ ba đào vơ nộ tái khơng châu”.( Nguyễn Cơng Trứ). Để đạt trình độ này, rõ ràng phải có một bản lĩnh tự nội vững chãi. Do vậy, tự chiến thắng mình là một chiến cơng được ca ngợi, được xứng tụng: “ Dầu tại bãi chiến trường Thắng ngàn ngàn qn địch Tự thắng mình, tốt hơn Thật chiến thắng tối thượng” ( Thích Minh Châu dịch, Pháp cú kinh, câu 103). Nếu mỗi người trong chúng ta biết tự chiến thắng mình thì xã hội sẽ trở nên hạnh phúc. Chiến thắng mình là chiến thắng của vơ ngã. Chiến thắng kẻ khác là chiến thắng của hữu ngã. Chiến thắng của vơ ngã sẽ đem lại sự tự tại, giải thốt, an lạc. Thực tại này thường được thể hiện qua các từ ngữ chân thường. Con đường giải thốt là con đường đi đến Niết – bàn. Nói theo Mỹ học là con đường đi đến cái Đẹp. Đây là phạm trù thứ tư trong Tứ Thánh Đế. 2. Giá trị của cái đẹp “Cơng Dung Ngơn Hạnh” trong xã hội Việt Nam Theo quan niệm xưa “ Cơng Dung Ngơn Hạnh” được giải thích là bốn tính nết tốt của người phụ nữ, là chuẩn mực đạo đức, cốt yếu và được coi như là bốn khn vàng thước ngọc của người phụ nữ. Bốn đức tính này nó biến thiên theo lịch sử của thời đại nhưng nó vẫn giữ lại những gốc rễ sâu xa. 2.1. Vẻ đẹp của người phụ nữ Việt Nam qua chữ “Cơng” THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Cơng được hiểu là sự khéo léo của người phụ nữ, giỏi việc nước đảm việc nhà, đảm đang tháo vát, chăm chỉ, chăm sóc con cái, phụng dưỡng cha mẹ, vợ tốt, dâu hiền, giỏi giang việc gia đình và hồn thành tốt cơng việc xã hội. Nếu hài hồ được những cơng việc đó thì sẽ trở thành người phụ nữ giỏi và có hạnh phúc chọn vẹn. Xưa kia trong xã hội phong kiến, nhiều hủ tục khắt khe xem người phụ nữ là cơng cụ để sai khiến, cơng sức khơng được nhìn nhận, tiếng nói khơng có giá trị, khơng được tham gia vào cơng việc xã hội và khơng được học hành thi cử. Người phụ nữ thời nay ngày càng tham gia nhiều hơn vào các hoạt động xã hội họ khơng chỉ “ đảm việc nhà” mà còn giỏi việc nước” Phụ nữ vươn lên làm chủ xã hội, phụ nữ là chỗ dựa chỗ dựa cho chồng con, sẻ chia mọi lo toan, buồn vui trong cuộc sống. Thiên chức của người phụ nữ là sinh con, ni con, tề gia nội chợ, chăm sóc chồng con, trong một gia đình vợ là người quan trọng nhất: Trong bài thơ của Tiến Sỹ Thế Hùng viết rất hay về người vợ khi vắng nhà : “Em đi vắng nhà hoang tàn giá lạnh Con mải chơi qn bố – bữa cơm chiều Mở tủ lạnh thấy tồn là đá Bếp chỏng trơ tồn những nồi niêu Em đi vắng Anh cơ đơn buồn tủi Lẻ một mình phòng vắng ngắt như tờ Con lớn theo chồng con sau theo bạn Lủi thủi căn phòng trống trải bơ vơ Em đi vắng Đêm ơm chăn trằn trọc Ngày đã dài đêm thao thức dài hơn THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Về đi em cho anh đỡ khổ Cứ bơ vơ cứ lỡ dở thế này Khi xa em Anh tột cùng nỗi khổ Thiếu một người rất vợ – là em. ( Vợ ơi - Thế Hùng). Người phụ nữ sinh ra để làm vợ, làm mẹ, hình ảnh của họ ln gắn với sự bình n của gia đình Một tổ ấm , một người vợ hiền đảm đang dịu dàng là niềm khát khao của bất cứ người đàn ơng nào bởi họ cũng chỉ là đứa trẻ mà thơi. Ngơi nhà thiếu bàn tay phụ nữ thì lạnh lẽo hoang tàn. Cơng có nghiã là phải biết lo bữa cơm ngon, hợp khẩu vị cho chồng con đó là bí quyết giữ chồng. Một người vợ phải biết dịu dàng, ân cần chu đáo trong mỗi bữa ăn, trong cử chỉ, lời nói hàng ngày của đời sống vợ chồng. Người phụ nữ chính là cơn gió mát giữa trư hè nóng nực, là hơi ấm giữa đêm đơng giá lạnh, là hậu phương vững chắc cho người đàn ơng theo chí lớn. “ Có chiến tranh người con trai ra trận Người con gái ở nhà ni cái cùng con” Trong cuộc sống chúng ta khơng phải ở mỗi thời nay mà còn thời xưa cũng có những người phụ nữ chưa làm tròn bổn phận của một người phụ nữ, những người vợ ấy khơng biết chăm sóc gia đình kể từ việc như nấu cơm, giặt giũ hay việc dạy dỗ con cái nên người cũng như lơ là việc nước, khơng quan tâm đến thời sự, khoa học tiến bộ. Những người phụ nữ ấy khơng xứng đáng là một người phụ nữ đảm đang. Nếu những người phụ nữ ấy họ khơng biết trao dồi ngay từ bây giờ thì dần sẽ bị lạc hậu so với thời đại dẫn đến chồng phụ. Vì vậy với cương vị cũng là một người phụ nữ thời nay tơi muốn khun với tất cả các bạn trẻ thời nay hãy phấn đấu hết mình về sự ngiệp cũng như mọi cơng việc của một người vợ tương lai vì cuộc sống ln thay đổi nên chúng ta phải thay THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN đổi theo mẫu mực chung của xã hội thời nay. Phải biết hài hồ giữa hai việc, việc nước và việc nhà. Người phụ nữ là người nhóm ngọn lửa hồng trong mỗi gia đình và trong mỗi trái tim đàn ơng. 2.2. Vẻ đẹp của người phụ nữ Việt Nam qua chữ “Dung” Dung được hiểu la dung nhan, dung mạo vẻ đẹp, sự dun dáng, Dung là sức mạnh của phái đẹp, sắc đẹp là tài sản lớn nhất của người phụ nữ, thật đưng với câu nói của Bion de Boristhem “Vinh quang của đàn bà là sắc đẹp, vinh quang của người đàn ơng là sức mạnh”. Thời thế thay đổi, song khơng ít những mực vẫn còn ngun giá trị. Vẻ đẹp mang tính cổ truyền của người phụ nữ thời xưa: “ Những cơ hàng xén răng đen Cười như mùa thu toả nắng” Khơng còn phù hợp với nhịp sống hiện đại nữa, nhưng có ai phủ nhận “ cái nết đánh chết cái đẹp” sắc đẹp là diễm phúc. Nhưng bản thân cái đẹp khơng phải là đức tính. Mà nữ tính là nét chung, chỉ cần gọn gàng tinh tế trong cách ăn mặc trang điểm, một vẻ mặt tươi tắn, phong thái cởi mở, khiêm nhường thì ngừời phụ nữ đã đẹp lên rất nhiều trong mắt người khác giới. Về cách ăn mặc, trang phục truyền thống của người phụ nữ kinh bắc nói riêng và vùng Đồng Bằng Bắc Bộ nói chung chủ yếu là áo yếm váy một kiểu. Trang phục gợi nhiều đến sự chú ý về nét dun dáng của người phụ nữ. Và phần chính của trang phục phụ nữ Việt là chiếc áo dài. Và chiếc áo dài này đang có nhiều hình thức qua khơng gian và thời gian. Ngày xưa, đàn bà nơng thơn lẫn thành thị mặc áo tứ thân: “ Nào đâu cái yếm lụa sồi Cái dây lưng đũi nhuộm hồi sang xn Nào đâu cái áo tứ thân Cái khăn mỏ quả cái quần nái đen” ( Nguyễn Bính) Dung phải là hài hồ giữa vẻ đẹp bên ngồi và vẻ đẹp bên trong, giữa nội dung và hình thức, phạm trù đẹp có nội hàm rộng lớn nhất, bao qt nhất. Đó là sự THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN hài hồ giữa nội dung và hình thức. Xinh biểu hiện ở bên ngồi, dun là sự mặn mà hấp dẫn thậm chí có sức mê hoặc. Cái đẹp phải là sự hấp dẫn giới tính: dịu dàng, đằm thắm, nồng nàn, chu đáo, quyến dũ. Dung cũng đựơc hiểu là sự kết hợp hài hồ giữa vẻ đẹp truyền thống và vẻ đẹp hiện đại. Vẻ đẹp ngày xưa là liễu yếu đào tơ, vẻ đẹp hơm nay là vẻ đẹp khoẻ mạnh vì có khoẻ mạnh mới gánh vác được việc nước việc nhà, mới sinh cho xã hội những cơng dân khoẻ mạnh. Người vợ hiền và một sức khoẻ là tài sản q nhất của người đàn ơng. Vẻ đẹp bên ngồi là trời cho, cha mẹ cho. Thời đại văn minh có thể khắc phục, nâng cấp bằng mỹ viện, mỹ phẩm, trang điểm, mốt thời trang, quần áo giầy dép nhưng phải có văn hố và thị hiếu thẩm mỹ tốt.Người xưa có câu “y phục xứng kỳ đức”. Nghĩa là quần áo trang phục, biểu hiện đạo đức, tư cách gia phong. Ăn mặc hài hồ màu sắc, kiểu dáng, hợp với nghề nghiệp, tuổi tác, dáng người, nước da, trang nhẵ,gợi cảm sang trọng, phù hợp với bối cảnh và hồn cảnh. Vẻ đẹp bên trong là đạo đức, tư cách, tri thức, trí tuệ, sự hiểu biết có văn hố. Cái đẹp này do tu dưỡng, do sự giáo dục của gia đình,gia phong, của cơ quan đồn thể xã hội, Nhưng nếu người phụ nữ chỉ là người dun dáng, ăn mặc đúng mốt thời trang nhưng khơng có tâm hồn cao thượng, vị tha thì thật sự khơng có vẻ đẹp. “ Khơng có người phụ nữ xấu Chỉ có người phụ nữ khơng biết làm đẹp” Câu nói đó dường như đã q quen thuộc với chúng ta và trở thành một vị thuốc an ủi cho những người phụ nữ một nửa của thế giới. Có lẽ cũng vì vậy mà chăm sóc sắc đẹp ln là vấn đề rất đáng quan tâm của tất cả những ai thuộc về phái yếu, dù họ may mắn có được một sắc đẹp nghiêng nước nghiêng thành hay có cái đến mê mẩn như Thị Nở trong Chí Phèo của Nam Cao. Quả đúng như vậy, từ ngàn xưa đến nay, người phụ nữ ln phải lao tâm khổ tứ về sắc đẹp của mình và khơng ai là người tự cảm thấy hài lòng về mình. Bởi vì trong cuộc sống thực tế này sự hồn mỹ chỉ là rất mơ hồ, thậm chí có thể nói là chưa bao giờ và sẽ khơng bao giờ có, có chăng chỉ là ở trong thi ca. Còn ở ngồi đời thực, điều đó thật là hiếm THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN thấy. Vì sao tơi nói đến vấn đề này vì sắc đẹp khơng phải là tất cả. Bởi vì còn rất nhiều khía cạnh khác của cuộc sống mà các bạn gái cần quan tâm. Có những người con gái khơng xinh nhưng vẫn được gọi là đẹp, bởi họ sở hữu một tài sản còn hơn cả sắc đẹp, thậm chí là cái mà chính sắc đẹp cũng phải thèm muốn vươn tới, đó là sự quyến rũ chứa đựng những bí ẩn diệu kỳ mà mỗi người, dù là phái mạnh hay phái yếu, đều mong muốn chinh phục được. Trong lịch sử đã có nhiều người phụ nữ nhan sắc bình thường thơi nhưng với trí tuệ của mình, họ đã được sùng áI, nể phục trong các vương triều, có được hạnh phúc xứng đáng bên gia đình. Trí tuệ chính là yếu tố quan trọng làm nên sự độc đáo của người con gái. Có một cái đẹp tâm hồn tồn tại mãi theo thời gian, dù khi sắc đẹp bên ngồi mới chớm nở, lên đến độ đỉnh điểm hay đã tàn hai, đó chính là cái dun của người con gái. Cái đẹp thuộc về phẩm chất bên trong mới tạo nên giá trị bên trong mới tạo nên giá trị đích thực của mỗi người thiếu nữ . Trong cuộc sống , bao giờ con người cũng ham muốn của lạ, của mới và của đẹp . Nhung khi được như ý muốn rồi , có q trọng hay khơng là do tính chất cao q tiềm ẩn bên trong. Nếu ta chỉ lo cái đẹp nhất thời, cái vui buồn nhất thời của tuổi trẻ mà khơng lo kiện tồn chiều sâu bên trong thì rồi sau này lúc ham muốn của lòng người, người sẽ quay đi. Sự thật của cuộc sống là thế đấy vì ở đây tơi muốn nói : Cái đẹp của người phụ nữ là cái đep tồn vẹn ,cao q , chứ khơng phải chỉ cái đẹp ở bên ngồi. Tại sao người Tây phương họ lại q trọng phụ nữ á Đơng? Nếu nói về sắc đẹp ở bên ngồi chưa chắc phụ nữ á Đơng lại hơn đợc phụ nữ Tây phương. Vì vậy ta đừng nên nghĩ đến cuộc sống nhất thời mà qn đI bổn phận vai trò, qn đI viêc kiện tồn chiều sâu bên trong. Vai trò và bổn phận cũng như trách nhiệm hiện thực nhất của ta là cách sống-Xử, chăm sóc cha mẹ, an hem và cơng việc gja đình. Trong ồn ào vẫn an định , trước cám dỗ vẫn an nhiên, trước khó khăn vẫn có thể bình thản,ung dung tiến bước. Đừng nên chạy theo cuộc sống của người và cái ham muốn nhất thời của tuổi trẻ, để rồi sau này ta phải vướng đau thương và làm mất đi cái cao q của người phụ nữ Việt Nam nói riêng. Cái đẹp của phụ nữ là thế chứ THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN khơng phải đẹp ở nhan sắc phấn son, ăn mặc đua đòi sang trọng. Mặt khác những con người sống với nhau, hàng ngày va chạm, còn cần sự tế nhị, sự tinh tế. Sự tinh tế còn cần phải sự kết hợp với sự hùng vĩ của tâm hồn để tạo ra vẻ đẹp. Nếu con người chỉ nghĩ đến cái đẹp bên ngồi bản thân thì khơng đủ. Người ta nhận ra giá trị thẩm mỹ của con người chủ yếu là thơng qua chính nó. Vì tâm lý người nữ ai cũng muốn mình đẹp, muốn tài giỏi, muốn được nhiều người thương u chiều chuộng, nghĩa là bao giờ cũng mơ ước cho mình một nhan sắc muốn gười khác phải vì mình, phải quan tâm săn sóc, lo lắng cho mình, muốn hạnh phúc ấm êm, sang giàu từ những ý nghĩ đã tìm ẩn trong tâm thức rồi, nên khi thấy mình khơng được đẹp, khơng được nhiều người quan tâm, đưa đón thì buồn tủi, ốn trách tạo hố. Còn khi được chút nhan sắc hay tài giỏi một khía cạnh nào đó thì tự cao tự mãn, cho mình là tài giỏi, sống ln nhìn đời là màu hồng là hoa gấm. Thế nên tục ngữ có câu “ cái nết đánh chết cái đẹp” cái đạo lý sâu xa tiềm ẩn bên trong nhắc nhở cho chúng ta rằng cái đẹp của người Phụ nữ khơng chỉ ở nhan sắc, phấn son, ăn măc…Mà cái đẹp tồn vẹn cao q của người phụ nữ là đẹp cả ý ăn, ý sống sâu sắc trong tâm hồn và ý thức. Hoa đẹp ai cũng thích ngắm, của q ai cũng muốn tìm. Nhưng người q hoa là do hương hoa và người được của q có giữ gìn và q trọng nó hay khơng là do những cái cao q tiềm ẩn bên trong. Vì vậy mà ta thấy có loại hoa được dâng trong ngày thiêng liêng, săn sóc một cách thật q trọng, còn có loại khi nhìn vào thì người đã muốn tránh xa. Phận nữ của chúng ta cũng ví như lồi hoa, nếu ta chỉ lo trang điểm phấn son cho đẹp, lo đa đòi ăn mặc cho sang, lo chạy theo cuộc sống xã hội va ln muốn ai cũng phải quan tâm, lo lắng và săn đón mình mà qn đi việc rèn cách sống và tính nết bên trong cho sâu sắc, thì rồi cáI đẹp nhất thời của ta sẽ là cái hoạ đau thương cho đời ta sau này. Vì hoa nở rồi tàn , sắc đẹp có ngày tàn phai, như những lồi hoa q dù màu sắc có tàn phai nhưng hương thơm vẫn toả ngát khắp nơi và phảng phất mãi. Ta cũng thế, nếu ta chỉ lo cho cái đẹp bên ngồi, rồi thời gian qua đi, nhan sắc sẽ tàn phai, khơng người săn đón chiều chuộng, rồi bn bán, ốn ghét đời, tâm tư THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN [...]... Phật học 4 2 Giá trị của cái đẹp “Cơng Dung Ngơn Hạnh trong xã hội Việt Nam 5 2.2 Vẻ đẹp của người phụ nữ Việt Nam qua chữ Dung 8 2.3 Vẻ đẹp người phụ nữ Việt Nam qua chữ “ Ngơn” 12 2.4 Vẻ đẹp người phụ nữ Việt Nam qua chữ “ Hạnh 13 3 Những biểu hiện tiêu cực của cái đẹp người phụ nữ trong xã hội hiện đại 15 KẾT LUẬN 18 TÀI LIỆU THAM KHẢO ... gì đi nữa, thì phụ nữ cũng khơng thể nào làm tròn vai trò làm mẹ, nếu như trong gia đình thiếu vắng bóng hình của người cha, người chủ gia đình THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Ngồi ra vì q chú trọng vào nét đẹp thể xác, nhiều phụ nữ đa vơ tình làm mất đi nét đẹp tâm linh là những đức tính cần thiết để làm nên một người phụ nữ, nhất là một người mẹ Điều này cũng đang làm cho hình ảnh của người mẹ trong. .. hương, vơí gia đình và với bản thân Phụ nữ thời nay cho dù hiện đại thế nào đi nữa thì cũng khơng thể thiếu bốn chữ cơng dung ngơn hạnh 3 Những biểu hiện tiêu cực của cái đẹp người phụ nữ trong xã hội hiện đại Rất tiếc hình ảnh đẹp của nữ giới đang gặp nhiều biến rạng trong thế giới và xã hội ngày nay Người ta đã dùng hình ảnh, thân xác và tất cả sự quyến rũ của nữ giới để đầu tư vào những mục đích... phụ nữ nói năng đặc biệt quan trọng vì nó là hiện thân của cái đẹp “Chim khơn kêu tiếng rảnh rang Người khơn nói tiếng dịu dàng dễ nghe” Nói năng dịu dàng, nhỏ nhẹ là một trong những phẩm hạnh đáng q nhất của người phụ nữ Ăn nói dịu dàng bao giờ cũng chiếm được cảm tình của mọi người Người phụ nữ khơng nên văng tục đéo lắt, the thé, chua ngoa, đanh đá, hỗn xược Ngày nay chữ ngơn còn đòi hỏi người phụ. .. chí phụ nữ Việt Nam 4 Báo hạnh phúc gia đình 5 Văn hố và con người – Nhà xuất bản hội nhà văn 6 Nghệ thuật làm vợ, làm mẹ 7 Trang Web: phunuthoihiendai.com.vn THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN MỤC LỤC LỜI MỞ ĐẦU 2 I Định nghĩa về cái đẹp 3 II Cái đẹp trong xã hội Vịêt Nam 4 1 Cái đẹp theo tinh thần Phật học 4 2 Giá trị của cái đẹp “Cơng Dung Ngơn Hạnh trong. .. người phụ nữ Việt Nam qua chữ “ Hạnh “ Hạnh cũng là một phẩm chất cần có ở người phụ nữ vì Hạnh là đức hạnh, phẩm giá, sự nết na, là giữ gìn đạo nghĩa, lễ độ, sống có tình có nghĩa Là lòng thuỷ chung son sắc, có hiếu với cha mẹ, u thương chồng con, là lòng vị tha, nhân ái, bao dung, lòng thương người, độ lượng Hạnh là chuẩn mực quan trọng nhất của người phụ nữ Việt Nam Xecvantéc đã nói: “ khơng có... trên đời có giá trị bằng một ngừời phụ nữ đức hạnh và tao nhã” Nói đến hạnh là nói đến tư cách đạo đức của người phụ nữ Nhan sắc sẽ tàn phai theo thời gian, khơng ai có thể chống lại được tháng năm, tuổi tác Nhưng có một vẻ đẹp vĩnh hằng khơng bao giờ tàn tạ, đó chính là vẻ đẹp của tấm lòng, của đức hạnh Một cơ dâu hiền ngoan, đức hạnh là người ln ln kính trọng, phụng dưỡng bố mẹ nhất là bố mẹ chồng... phức tạp, lòng người vơ tận, nếu ta cứ lo vui buồn theo cách sống của xã hội, cứ lo chạy theo cái đẹp của người, thì rồi sau một thời gian ta khơng còn là ta nữa, khi ta có đủ chín chẵn, sống-xử sâu sắc, ung dung, bình thản trước khó khăn, lời nói ơn nhu ngọt ngào, dịu dàng và đức hạnh vẹn tồn,thì chính cáI đẹp của đức hạnh, của tâm hồn bên trong sẽ tốt ra ngồi một vẻ đẹp cao q, moi người nhin đến... qua những người mà họ được hãnh diện gọi là con THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN KẾT LUẬN Ngày nay xã hội phát triển con người cũng tiến theo sự phát triển của xã hội, giới nữ chúng ta được bước vào xã hội, việc làm và học, vai trò của nữ giới khơng còn hạn hẹp bên trong phạm vi gia đinh, nhưng cũng khơng thể vì thế mà qn đI vai trò, bổn phận, trách nhiệm của mình, qn đI tứ đức: cơng -dung- ngơn -hạnh mà ta... mệnh Vì bên trong tâm hồn và tư tưởng đâu có gì căn bản cho cuộc sống để đI đến, vươn lên trên đau buồn khó khăn của xã hội gây ra vì vậy chữ cơng dung ngơn hạnh ln ln xong hành và gắn liền với ngơn 2.3 Vẻ đẹp người phụ nữ Việt Nam qua chữ “ Ngơn” Chữ “ngơn” theo nghĩa hẹp, là lời ăn tiếng nói hàng ngày, biểu hiện qua từ ngữ, ngữ điệu, giọng nói, cử chỉ nghĩa rộng là cách ứng sử bằng lời nói trong giao . Vẻ đẹp của người phụ nữ Việt Nam trong Cơng - Dung - Ngơn - Hạnh LỜI MỞ ĐẦU Cuộc sống chúng ta khơng thể thiếu cái đẹp, cái đẹp bất biến. nhà. Người phụ nữ là người nhóm ngọn lửa hồng trong mỗi gia đình và trong mỗi trái tim đàn ơng. 2.2. Vẻ đẹp của người phụ nữ Việt Nam qua chữ Dung Dung