Khoa Sư Phạm Văn Học Trung Quốc Tác giả: Phùng Hoài Ngọc Lời giới thiệu Văn Học Trung Quốc văn học phong phú lâu đời Ngay từ trước Công nguyên ( thời cổ đại) văn học có thành tựu rực rỡ Kinh Thi , Văn xuôi , Triết học , Sở từ , Sử ký Nền văn học sản sinh danh nhân văn hoá giới Khuất Nguyên , Ðỗ Phủ , Quan Hán Khanh , Lỗ Tấn , có thành tựu độc đáo thơ Ðường, tiểu thuyết cổ điển thời Minh Thanh Mặt khác văn học Trung Quốc ( văn học cổ trung đại) có quan hệ ảnh hưởng rộng rãi sâu sắc tới văn học Việt Nam Trong thời kỳ lịch sử trung đại, mối quan hệ ảnh hưởng mang tính chất áp đặt nhà thơ nhà văn Việt Nam với lĩnh vững vàng sáng tạo, tiếp thu tinh hoa văn học Trung Quốc cách chủ động , góp vào xây dựng văn học cổ điển dân tộc Việt Nam Nghiên cứu, học tập Lịch sử Văn học Trung Quốc, có hội hiểu thêm văn học dân tộc ta ( Lời giới thiệu giáo trình VHTQ GS Lương Duy Thứ , GS Nguyễn Khắc Phi ) Phần Văn học Trung Quốc phân phối nhiều Văn học khác châu Á chưa hồn chỉnh Vì điều kiện thiếu tài liệu đại , nghiên cứu tác phẩm , tác giả tiêu biểu trước Nhà nước Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa đời Học phần Văn Học Châu Á chương trình Cao Ðẳng Ngữ Văn 45 tiết bao gồm văn học Trung Quốc ,văn học Ấn Ðộ , Nhật , Kampuchia, văn học Lào văn học Ả rập, Văn học Trung Quốc chiếm 25 tiết Trong chương trình Ðại học Ngữ Văn , mơn Văn Học Trung Quốc thiết kế thành học phần độc lập với thời lượng 60 tiết Nghiên cứu học tập văn học Trung Quốc công việc cần thiết sinh viên ngữ văn nhằm hoàn thành môn Văn học Thế giới , hỗ trợ cho môn Văn Học Việt Nam Tiếng Việt Mặt khác tăng cường hiểu biết quan hệ với nước láng giềng gần gũi tương lai Ngồi nội dung , chúng tơi có soạn thêm phụ lục cần thiết : "Cây gia hệ Hồng Lâu Mộng" , " Tiểu sử số nhà thơ thời Ðường " " Bảng đối chiếu niên đại Trung Quốc - Việt Nam" để giúp sinh viên thuận tiện nghiên cứu tham khảo , tra cứu Chương I: Văn học trước Tần Khái quát văn học dân gian Trung Quốc Nền văn học Trung Quốc văn học phong phú đặc sắc kỳ diệu vào bậc giới Cũng dân tộc khác giới , từ thời nguyên thuỷ, nhân dân lao động Trung Quốc biết nhảy múa, đàn , kịch, ca hát làm thơ Vần điệu thơ ca bắt nguồn từ lao động, có tác dụng làm cho lao động nhịp nhàng , làm cho tinh thần sảng khoái đỡ mệt mỏi Vì ca , thơ Trung Quốc đời từ lao động Theo Lỗ Tấn , thứ thơ ca xuất trước người có ngơn ngữ Văn học truyền miệng Trung Hoa thời cổ đại chắn phong phú số cịn giữ đến ngày nay, số có số ghi sách cổ đồ vật cổ Tiêu biểu kho tàng thơ ca cổ đại tập KINH THI gồm khoảng ba trăm thơ giữ vị trí đặc biệt văn học giáo dục Trung Quốc Thần thoại truyền thuyết ghi sách cổ văn học truyền miệng từ thời kì - xã hội thị tộc Việc ghi chép thường đơn giản làm giảm phần hứng thú Sau này, đọc phóng tác nhà văn đại câu chuyện phong phú kỳ thú Ví dụ truyện Nữ Oa vá trời, Hậu Nghệ bắn mặt trời, Hằng Nga lộng nguyệt , Tinh Vệ lấp biển , Ngưu lang Chức nữ, vua Vũ trị thủy.v.v Thần thoại Trung quốc tìm cách giải thích tượng tự nhiên , mặt trời , mặt trăng mây gió đến cỏ , chim mng Ðặc biệt truyện nói nguồn gốc trái đất mn lồi hư cấu thật tài tình Gạt bỏ chi tiết hoang đường, hiểu gần dúng tình cảnh người xưa sống đời nguyên thuỷ , ăn hang lỗ , tìm lửa , biết đánh cá , săn muông thú , trồng trọt chăn nuôi Thần thoại tin công lao hướng dẫn người làm thành công vĩ đại vị thần Truyền thuyết gần gũi với người Những nhân vật vua Hoàng Ðế, vua Nghiêu , vua Thuấn vua Vũ coi nhân vật lịch sử có thật , thêu dệt tơ điểm thành huyền thoại Ðó vị anh hùng khơng chịu bó tay trước thiên nhiên , khắc nghiệt luôn gây tai hoạ cho người Họ có sức mạnh ghê gớm để khắc phục khó khăn gian khổ tranh đấu đến chết lực tàn bạo Thần thoại truyền thuyết Trung quốc phản ánh niềm khát vọng người lao động thời Họ muốn giảm nhẹ công việc nặng nhọc , tăng suất , sống thoải mái tình thương yêu đồng loại Thần thoại truyền thuyết có ảnh hưởng lớn đến văn học đời sau Khuất Nguyên, Lý Bạch hay dùng thần thoại , truyền thuyết để trang bị cho thơ khơng khí lãng mạn , phóng khống Các nhà thơ Lí Thương Ẩn, Ðỗ Mục thường nhắc đến Hằng Nga , Chức Nữ tượng trưng cho người đẹp xa vời Còn tiểu thuyết cổ Tây Du Ký , Phong Thần Diễn Nghĩa , Liêu Trai Chí Dị , cách viết phảng phất bút pháp thần thoại truyền thuyết Thần thoại Trung Quốc Nhóm thần tạo lập vũ trụ " Chống trời , Bàn Cổ làm vũ trụ hoá thân thành sông núi cỏ " Từ trứng vũ trụ khối không gian hỗn độn , đen ngòm , nở thần Bàn Cổ Ngồi dậy , vớ rìu , Bàn Cổ chém vào khoảng mù mờ trước mặt, gây chấn động lớn Những chất suốt , nhẹ bốc lên thành bầu trời Nhưng chất đục , cặn, nặng lắng dần xuống thành mặt đất Vũ trụ chia Trời Ðất Bàn Cổ lấy thân chống giữ , đầu đội trời , chân đạp đất Khi đất trời vững , ổn định , Bàn Cổ ngã chết , thân thể khí lực hoá thành tất vật , tượng giới sét , gió , mây , mưa , mặt trời , mặt trăng , núi non , sơng hồ , , cỏ hoa tới loại kim thuộc đá quí BÀN CỔ vị thần khai thiên lập địa (cịn có tên khác : Bàn Hồ , Bàn Vương) Nhóm hồng đế Gọi "Tam hoàng" , gồm vua Phục Hy , Hoàng Ðế Thần Nơng a Phục Hy : Cịn có tên Thái Hạo Vợ bà Nữ Oa Phục Hy tiếp tục công việc Bàn Cổ kiến tạo mặt đất ( chủ yếu phương Ðông ) Ông nhà triết học thời cổ đại Trung Hoa , vạch " bát quái " ( tám quẻ ) thể cách nhìn giới : • • • • • • • • càn ( trời ) khôn ( đất ) khảm ( nước ) ly ( lửa ) cấn ( núi non ) chấn ( sấm sét ) tốn ( gió ) đồi ( đầm , ao ) Phục Hy chế tạo đàn 50 dây giao cho thần Tố Nữ- thần âm nhạc ca hát biểu diễn giải trí cho thần linh Phục Hy Nữ Oa vốn anh em ruột Vì nạn hồng thuỷ , hai người trú ẩn bầu Sau phải lấy để giữ nòi giống Người xưa gọi ông Hồ lô bà Hồ lô ( hồ lơ bầu ) Có thuyết khác cho Phục Hy ơng Tứ Tượng ( Tứ Tượng Âm Dương , gồm thành tố : Thái dương , Thiếu dương , Thái âm , Thiếu âm) Tứ Tượng Nữ Oa hai thần Ðực Cái ( vùng Tây bắc , người Việt gọi Ông Ðùng , Bà Ðà ) b Vua Thần Nông Thần nông thiên đế cai quản phương nam (cịn có tên Viêm đế Xích đế - vua xứ nóng ) Vị thần hình người đầu trâu , tìm ngũ cốc , khai sáng nghề nông Thần Nông đặt chợ búa , dạy dân trồng thuốc chữa bệnh Thần chết tự nguyện nếm loại thuốc , rủi ro bị ngộ độc Thần thoại Việt Nam coi Thần Nơng thuỷ tổ vua Hùng (dịng họ Hồng Bàng ) Ðến chưa có kết nghiên cứu bác bỏ thừa nhận mối quan hệ Quan niệm người Việt lưu truyền từ trước văn hoá Hán lan tràn áp đặt vào nước ta ( Có thể cơng nhận nguồn gốc chung dân tộc Việt dân tộc Trung Quốc - gốc gác Ðông Nam Á , khơng thể cho vua Hùng có dịng dõi Trung Hoa ) Lại có nhiều thuyết khác "Tam hoàng" : Thiên hoàng , Ðịa hoàng Nhân hoàng Thiên hoàng , Ðịa hoàng Thái hồng Phục Hy , Thần Nơng Nữ Oa Ngũ Ðế gồm : Thiếu Hạo , Chuyên Húc , Ðế Cốc , Nghiêu Thuấn Nhìn chung , có nhiều thuyết khác Tam hoàng Ngũ Ðế dân tộc khác lục địa Trung Hoa rộng lớn muốn xác định " thuỷ tổ" người (thần ) xứ Thần thoại Trung Quốc cịn có nhiều chuyện kể vợ , , cháu , chắt Tam hoàng , Ngũ Ðế với nhiều dị khác ( Xin đọc thêm " Thần thoại Trung Quốc " dịch giả biên soạn : Giáo sư Ðinh Gia Khánh - Nhà xuất khoa học xã hội- Hà Nội -1994 ) Nhóm thần cải tạo thiên nhiên gây dựng sống • • • Truyện " Khoa Phụ đuổi mặt trời , chống hạn hán , chết khát trước tìm đầm nước Truyện " Ngu Công chuyển núi Thái Hàng núi Vương Ốc " chỗ khác để dễ lại , làm ăn Ông ta tin đời cháu tiếp nối đào đục phải chuyển dời hai núi Thượng Ðế cảm phục ý chí Ngu Công , cho thiên thần vác núi đặt chỗ khác đêm Truyện mối tình " Ngưu lang - Chức nữ ".Chức nữ , cháu Tam hoàng , chuyên dệt lụa may áo cho trời Nàng làm việc bờ sơng Ngân hà (phía bên Trời ) , bờ bên cánh đồng lồi người Bên có chàng chăn trâu tên Ngưu lang mồ côi cha mẹ Gia tài có trâu, phá hoang , cày ruộng để sinh sống Ngưu lang nghe lời trâu , rình xem Chức nữ nàng tiên tắm sông Ngân , giấu xiêm áo Chức nữ Chàng cầu , Chức nữ e thẹn đồng tình Chồng cày ruộng , vợ dệt lụa , sinh trai , gái Thiên Ðế Vương Mẫu biết chuyện , sai thiên thần bắt Chức nữ trời Ngưu Lang gánh hai chạy theo vợ Thiên Ðế rút dây kéo sông Ngân hà lên trời cao để chặn đường Ngưu lang Con trâu bảo chàng lột da trâu làm áo bay lên trời Nhờ da trâu , chàng tới bờ sông Ngân hà , bên thấy nàng Chức nữ Chàng lấy gáo múc nước sông cho vơi cạn , ba bố thay phiên Thiên Ðế Vương Mẫu mủi lòng , cho phép họ gặp hàng năm lần vào ngày tháng Ðến ngày có đàn chim thước (quạ đen ) bắc cầu liền cánh chim qua sông Gặp , họ mừng rỡ lại buồn phải chia tay , nên khóc nhiều Nước mắt làm thành trận mưa thu lạnh lẽo tê tái (mưa Ngâu : Ngưu) Những đêm trời quang đãng , có hai ngơi lớn bên bờ sơng Ngân , Ngưu lang Chức nữ Bên cạnh cịn có hai ngơi nhỏ trai gái họ · Truyện "Hậu Nghệ bắn rụng chín mặt trời Hằng Nga bỏ trốn lên cung nguyệt " Thời vua Nghiêu , có 10 mặt trời xuất bầu trời gây hạn hán khủng khiếp Nguyên 10 mặt trời cư ngụ khổng lồ Phù tang ( quần đảo Nhật bản) , ngày theo lệnh Thượng đế , mặt trời , vòng qua bầu trời , thay phiên theo đường cố định Lũ mặt trời hôm rủ bay qua bầu trời tiếp diễn ngày Hạ giới không chịu sức nóng khủng khiếp , kêu cứu lên Thiên đình , Thượng đế (vua Thuấn ) sai Hậu Nghệ vác cung thần bắn doạ 10 đứa ngỗ nghịch trời Hậu Nghệ xuống trần mang theo vợ Hằng Nga (còn gọi Thường Nga) Thấy tình cảnh hạ giới thật đáng thương , Hậu Nghệ giận bắn thẳng tay, rụng chín mặt trời - xác chết ngun hìnhø chín quạ ba chân màu vàng ( kim ô ) Vua Thuấn lo lắng, sai người lấy trộm mũi tên Hậu Nghệ nên mặt trời cịn sống sót Hậu Nghệ tiếp tục giết loài quái vật hạ giới, giúp dân lành Vợ chồng Hậu Nghệ không dám trở trời Hằng Nga không chịu sống khổ cực trần gian nên oán trách chồng Tình yêu rạn nứt, Hậu Nghệ thường bỏ chơi tìm đến Tây Vương Mẫu xin thuốc thần để hai vợ chồng trở thành Ðem thuốc giao cho vợ giữ Hằng Nga uống hết bay trời, nghĩ xấu hổ liền rẽ sang cung trăng ẩn náu Hạ xuống cung trăng, nàng hố thành cóc tội phản bội chồng Nơi có thỏ ngọc giã thuốc bên quế Cịn có chuyện kể Hậu Nghệ dạy học trị Phùng Mơng bắn cung Khi thành thạo, Phùng Mông lần ám hại thầy để giành vô địch thất bại Hậu Nghệ tha chết cho y Cuối Phùng Mông thực tội ác Hậu Nghệ ngã gục mà chết, nhân dân thờ vị thần Truyện Hằng Nga có dị khác Con thỏ ngọc giã thuốc vốn có từ truyện dân gian cổ đại Ấn Ðộ , có nhiệm vụ chế thuốc Lại có Cuội người trần gian phát thuốc q (quế) chữa vật chết sống lại Người vợ không nghe lời chồng, đái vào thuốc, bay lên trời Cuội ơm lấy gốc níu lại không Cây bay cung trăng đem theo Cuội Mỗi đêm Cuội ngồi nhìn xuống trần gian mà thương tiếc quê hương Truyện cha vua Cổn - vua Vũ tay trị thuỷ giúp dân (Vua Vũ vua cuối thời đại thị tộc nguyên thuỷ mở xã hội nô lệ - chủ no)â Vua Vũ cịn cho đúc chín đỉnh đồng to lớn coi " quốc bảo " Về sau, đời vua nhà Chu suốt thời Ðông Chu liệt quốc coi đỉnh đồng tượng trưng quyền lực vua chúa Truyện Vọng Ðế (còn gọi Thục Ðế : vua nước Thục ) Vọng Ðế tên Ðỗ Vũ , danh hiệu Tàm Tùng - tổ sư nghề ni tằm Có người nước Sở chết đuối, trơi ngược dịng tới nước Thục tên Miết Linh Vọng Ðế cứu sống, cử y làm tể tướng mến tài trị thuỷ y Miết Linh lập công lớn cho nước Thục, Thục Ðế nhường cho Miết Linh Miết Linh lợi dụng tư thông với vợ Thục Ðế Ðau khổ hối hận, Thục Ðế uất hận mà chết, trăn trối, ông dặn loài chim đỗ quyên đời đời kêu lên thảm thiết nỗi lịng Thục Ðế cho dân chúng nghe Lại có chuyện kể rằng, Miết Linh trị nạn lũ lụt, Thục Ðế nhà tư thông với vợ Miết Linh Khi Miết Linh trở về, vua Thục xấu hổ bỏ ẩn mà chết Khi chết, linh hồn vua Thục hố chim đỗ qun hót kêu hót , báo cho dân chúng thời vụ làm mùa kịp thời ( ²) - Nhóm truyện vua Kiệt (nhà Hạ ), vua Thành Thang (nhà Ân ) vua Trụ ( nhà Ân - Thương ) - Thần thoại chuyển sang truyền thuyết , chấm dứt thời tiền sử • • • Vua Vũ nhường cho Khải Khải truyền qua nhiều đời tới vua Khổng Giáp Giáp vua ngu, lo ăn chơi qua hai đời tới vua Kiệt, vua cuối nhà Hạ Vua Kiệt hoang dâm vô độ, xây nhiều cung điện xa hoa để hưởng lạc với vợ yêu tên Muội Hỷ, bà vợ có tật thích nghe tiếng lụa xé Kiệt chiều chuộng vợ đủ điều Một viên quan đại thần tên Y Dỗn can ngăn vua khơng được, bỏ sang nước chư hầu nhà Ân.Vua Ân Thành Thang đánh đổ vua Kiệt lập triều đại Ân Thang ( Thương ) Ðến đời nhà Thương ( Thang ) ông vua cuối vua Trụ Vua Trụ kẻ hoang dâm, đồi truỵ tàn nhẫn Mặc dù vốn tay hảo hán võ nghệ cao cường, thông minh sắc sảo , kiêu ngạo , vua Trụ say đắm giai nhân Ðắc Kỷ mà nước Hoang dâm tàn bạo, Trụ mổ bụng moi gan Tỉ Can bề trung thành can ngăn y đừng bày nhiều trò độc ác để mua vui Tình trạng vua Trụ lặp lại thất bại vua Kiệt Nhà Thương ranh giới thời kỳ tiền sử chuyển sang thời kỳ lịch sử, thần thoại " lịch sử " giai đoạn lịch sử Trung Hoa Ðến nhà Chu thức có lịch sử văn học viết Thần thoại Trung quốc gồm nhiều truyện vụn vặt, lẻ tẻ khơng loại sử thi sau gìn giữ gắn kết thành hệ thống hoàn chỉnh ( Ấn Ðộ Hilạp , sau giai đoạn thần thoại phát sinh thể loại Sử Thi/Anh hùng ca kết nối chuyện thần thoại phát triển tiếp - thần thoại Hi Lạp truyền lại đời sau hình thức huy hồng tráng lệ hơn) Tuy vậy, Thần thoại Trung Quốc gây ảnh hưởng đến văn học Trung Hoa suốt hàng ngàn năm sau Thần thoại biến đổi thành điển cố, điển tích gây nguồn cảm hứng cho nhiều văn nghệ sĩ đời sau Kinh thi 1.Nội dung: Kinh Thi tập thơ Trung Quốc, sáng tác khoảng thời gian năm trăm năm, cách khoảng hai ngàn năm trăm năm Ðến kỷ trước cơng ngun góp lại khoảng ba trăm soạn thành tập Về sau Khổng Tử biên soạn thành sách gọi Kinh Thi dùng làm sách giáo khoa Ngũ kinh Bởi ông coi trọng việc học thơ nhằm tạo cho lời nói thêm hoa mỹ, Ơng nói " Khơng học Kinh Thi khơng biết nói " Thơ làm cho người phấn chấn, đồn kết với nhau, , bộc lộ lịng bất mãn, phẫn uất , tham khảo phong tục " Theo truyền thuyết, lúc đầu Kinh Thi có tới ba ngàn bài, sau rơi rụng dần Kinh Thi gồm ba phần : Phong , Nhã Tụng • • • Phong : Cịn gọi quốc phong, có trăm sáu mươi Ðó ca dao, dân ca mười lăm nước nhỏ Ðó tác phẩm miền Bắc gồm lưu vực sơng Hồng Hà, Trường Giang, trung tâm văn hoá Trung Quốc thời Nhã : Gồm tiểu nhã đại nhã, gọi Nhị nhã, có trăm lẻ năm Ðó thơ ca giới quí tộc đại phu làm dịp triều hội, yến tiệc nói quan hệ tốt đẹp vua nghi thức tiếp tân chủ khách Nhã có nghĩa đối lập với tục, có nghĩa tao nhã, cao sang, gương mẫu Tụng : Là tán tụng, ca ngợi dùng lúc tế lễ thần linh, thái miếu, giống văn tế sau Tụng gồm có Chu tụng , Lỗ tụng Thương tụng (gọi tam tụng ) sáng tác ba nước Chu, Lỗ Thương Nghiên cứu Kinh Thi, người ta phân biệt phong tục tập quán, tình hình xã hội khuynh hướng tư tưởng vùng giai tầng xã hội Ðại phận Quốc phong phần Tiểu nhã, phần Ðại nhã có tính nhân dân tính phê phán cao sáng tác người bình dân lao động Còn Tụng phần lại Ðại nhã, Tiểu nhã ca tụng giai cấp thống trị giới q tộc Có ý nghĩa ngày " Phong " số Tiểu nhã Ðó thực văn học dân gian chân Trung Quốc cổ đại Các ca dao, dân ca quốc phong (phong) sáng tác nhân dân lao động ca hát cơng ăn việc làm họ , qua ta nghe tâm tình , cảm xúc người nghèo khổ bị áp bóc lột Họ phải làm lụng cực nhọc để nuôi bọn lãnh chúa sống giàu sang, nhàn hạ Ví dụ " Thất nguyệt " sau : Tháng giêng sửa soạn cày bừa, tháng hai đồng cày ruộng, tháng ba trồng dâu nuôi tằm, tháng tư, tháng năm hái trái viễn chín làm thuốc, tháng sáu hái lê mận, tháng bảy nấu quỳ hái đậu hái dưa, tháng tám hái bầu, chặt lau sậy, gặt hái, dệt vải, tháng chín hái mè, đàn bà may quần áo lạnh cho nhà chủ, đàn ông đập lúa, tháng mười nạp tô, tháng mười săn chồn, tháng mười hai săn thú lớn, đục băng ( đá cục ) cất cho nhà chủ ăn mùa hè cho mát Bài thơ tả cách thức bóc lột bọn lãnh chúa Thỉnh thoảng chen tiếng thở dài, giọng thơ thường kết thúc mỉa mai, cay đắng, oán trách ( Ðọc thêm Phạt đàn, Thạc Thử, Mộ môn ) Ðề tài chiến tranh Kinh Thi phong phú Phản ánh nỗi khổ cực chiến tranh thời Xuân Thu gây cho người lao động Họ phải bỏ làng xóm, việc cày cấy gia đình để tham gia viễn chinh Những nỗi buồn khổ chinh phu, chinh phụ thêể Ðông Sơn , Thái Vi Cũng giống ca dao, dân ca nước ta, Kinh Thi gồm nhiều ca tình yêu Lời lẽ hồn nhiên thẳng thắn chất phác, mạnh dạn tình cảm chân thành Mở đầu Kinh Thi " Quan Thư" - thơ tình yêu, bộc lộ nỗi vui buồn thương nhớ, ước mong yêu đương Tình yêu người bình dân hồi thật sáng, ngây thơ Mùa xuân trai gái vui chơi bờ sông hái cỏ thơm tặng nhau, tỏ tình Con gái tỏ tình cách mời anh nhảy múa Những hò hẹn, cô gái đến trước, nấp nơi để chứng kiến nỗi bứt rứt đau khổ người yêu Thơ tình yêu lên tiếng oán trách phản đối luân lý, lễ giáo, luật lệ khắc nghiệt thời cổ đại Từ yêu đương đến hôn nhân đời sống gia đình, người phụ nữ thường bị hạn chế, chịu thiệt thòi suốt đời Họ viết vần thơ cảm động, oán Kinh Thi coi sách kinh điển học đường, nhà nho, nên chủ đề tình u nói bị Khổng Tử giới nhà nho cắt xén, xuyên tạc tác phẩm tiêu cực, cho dâm bôn, nguy hiểm Họ khen ngợi số đề tài tình u người lao động Cịn chủ yếu tán tụng giới quí tộc cung đình soạn Ðại nhã Tụng ) 2.Nghệ thuật kinh thi: Có năm biện pháp nghệ thuật quen dùng Kinh Thi : Phú : nói thẳng việc ra, nghĩ nói Tỷ : so sánh, ví von, chẳng hạn " nhánh cỏ non " ví với bàn tay đẹp, "ngọc" ví với " người hiền tài " v.v " Tỷ " gần giống biện pháp tượng trưng Như Thạc Thử ( đánh chuột ) kể chuyện bọn chuột tham lam tàn nhẫn cần phải diệt chúng ta hiểu bọn lãnh chúa, bọn quan lại tham nhũng Hứng : nói việc để dẫn đến việc khác muốn nói Ví dụ tả cảnh " chim gù " để nói chuyện trai gái tìm lứa đơi, nói " mơ rụng " để việc năm tháng trôi qua, tuổi xuân hết, nói "thuyền trơi dịng sơng " để dẫn đến chuyện mối tình dang dở Ðến ngày nay, ba cách thông dụng Kinh Thi tập thơ Trung Quốc sử dụng thành thạo nên ta phải kể đặc sắc nghệ thuật họ Người làm thơ có nhìn mẻ, óc tưởng tượng dồi dào, liên tưởng đột ngột nên thơ Có ba biện pháp tu từ dùng xen kẽ Như Quan Thư gồm năm đoạn Ðoạn đầu hứng tỷ, đoạn hai theo thể hứng, đoạn ba theo lối phú, đoạn bốn năm lại theo thể hứng Biện pháp trùng điệp thơ Kinh Thi thường theo cách" trùng chương, điệp cú " (lặp đoạn, lặp câu ) Kiểu trùng điệp làm tăng tính chất trữ tình Kết cấu xướng - hoạ Ðoạn xướng, đoạn hai hoạ, thường dùng ca lao động tươi vui kiểu đối đáp cô gái hái dâu Nhạc điệu giàu có Kinh Thi Có dân ca, có thơ phổ nhạc Ngày nay, phần âm nhạc đi, lời với tiết tấu vần điệu ngôn ngữ nghe êm tai, dễ nghe Lời chọn lọc, tinh xảo Khi sưu tầm, lời thơ nhuận sắc ( gọt sửa ) cho hay hơn, dễ nhớ Do đó, sau ngơn ngữ giao tiếp người ta hay chêm câu Kinh Thi dạng tục ngữ, thành ngữ văn học sau người ta sử dụng Kinh Thi điển tích văn học Khi dạy học trị, Khổng Tử bảo " khơng học Kinh Thi lấy mà nói "  Kinh Thi xưa xem tác phẩm văn học cổ điển vĩ đại có ảnh hưởng lớn văn học Trung Quốc Kinh Thi cịn có giá trị thực cao, coi tác phẩm mở đầu cho văn học thực Trung Quốc Ðối với văn học Việt Nam , Kinh Thi có ảnh hưởng rõ rệt Trước hết việc Khổng Tử đề cao Kinh Thi khiến số học giả Việt Nam ý đến ca dao, dân ca Việt Nam , có ý thức học tập ca dao, dân ca nước để làm cho lời nói thêm hay Nguyễn Trãi mở đường, Nguyễn Bỉnh Khiêm bước tiếp Rồi đến Nguyễn Du, Hồ Xuân Hương, Nguyễn Khuyến, Tú Xương, Tản Ðà, Nguyễn Bính … nhà thơ học tập vận dụng thành thạo " kinh thi Việt Nam " nhờ mà trở nên nhà thơ dân tộc Ơng cha ta sưu tầm biên soạn ca dao dân ca Việt Nam Nam Thi quốc phong Nguyễn Ðăng Tuyển, Việt Nam phong sử Nguyễn văn Mai, Thanh Hoa quan phong Vương Duy Trinh Ca dao Việt Nam Ðào Duy Anh, Tục ngữ ca dao dân ca Việt Nam Vũ Ngọc Phan, Ca dao dân ca Nam Bộ Lê Giang Lư Nhất Vũ.v.v Phần tuyển chọn Soạn theo THI KINH TẬP TRUYỆN ( Khổng Tử san định Tập I Dịch giả Tạ Quang Phát Trọn tập Bộ giáo dục Trung tâm học liệu Sài gòn 1969 in lần I Lời nói đầu dịch giả Lời dẫn nhập giáo sư Bửu Cầm , Khoa Việt Hán Ð H Văn khoa Sài gòn ) Lời tựa Chu Hy - triết gia đời Tống : " Thơ dư âm lời nói lòng người cảm xúc với vật mà thể ngồi Nhưng cảm xúc có tà có chính, lúc thể lời nói phải có thị, có phi " QUAN THƯ (Bài thứ Kinh Thi ) I Tả Truyện sử , Tả Khâu Minh , sử quan nước Lỗ , thời với Khổng Tử , nội dung trùng với Xuân Thu , thiên nghệ thuật kể truyện Chiến Quốc Sách nhiều sử gia Chiến Quốc soạn , sau Lưu Hướng đời Hán biên soạn lại - nội dung mưu kế , sách lược thuyết khách dâng vua chúa đương thời ( chép việc từ đầu Chiến quốc đến nước bị diệt vong , nhà Tần lên ( truyện Mạnh Thường Quân nước Tề , Kinh Kha nước Triệu … - xem lại Ðông Chu liệt quốc Phùng mộng Long ) Kinh Xuân Thu Khổng Tử soạn ( xem phần ) TẢN VĂN TRIẾT LÍ ( thực goị : trứơc tác khoa học xã hội - nhân văn ) Xuân Thu - Chiến Quốc thời kì " trăm hoa đua nở trăm nhà đua tiếng " (bách gia tranh minh ) nên có nhiều tư tưởng triết học khác , tiến , bảo thủ chiết trung Sự đua tiếng thúc đẩy tiến Mục tiêu hướng tới chấm dứt phân tranh phân tán tiến tới thống đất nước , dân hưởng bình n Nổi lên có ba phái lớn : Nho gia , Lão Trang Mặc gia Ba cơng trình tiêu biểu Trang Tử , Luận ngữ ( Khổng Tử) Mạnh Tử số trước tác Lục Gia ( trường phái tiêu biểu ) 2.1 Dương Tử ( Dương Chu): Thuyết " vị ngã ( thân ) giữ thân cịn tất ( Kiều : cịn thân đền bồi có ) Coi trọng đời sống tự nhiên người Coi dục vọng người đáng cần thỏa mãn Chống lại mệnh lễ Khai mở cho Lão Tử Trang Tử sau 2.2 Lão Tử : sáng lập Ðạo gia , Lão giáo hay đạo Hoàng Lão cách gọi khác học thuyết.(Khác với đạo giáo phù thuật mê tín Cát Hồng thời Tam Quốc) Cịn Ðạo gia tức Lão Trang học thuyết triết học nghiêm túc Sách sử ký Tư Mã Thiên (đời Hán ) chép Lão Tử ngừơi nước Sở, họ Lý tên Nhĩ tự Bá Dương, thuỵ Ðam, giữ chức quan nhà Chu Các giả thuyết khác cho ông thọ 81 tuổi, 160 tuổi, 200 tuổi, 250 tuổi vv Lão Tử sống thời với Khổng Tử, lớn Khổng Tử 20 tuổi Sinh thời loạn, thấy cảnh thiên hạ đua đổ xô vào nghiệp mưu bá đồ vương, kiếm chác lợi danh mà bỏ hết luân thường đạo lý, Lão Tử chán nản bỏ quan Lão Tử đem hết kiến thức mà thuyết phục cho nhiều người quen biết người theo nên ông ẩn dật đâu Ông để lại vẻn vẹn tập sách nhan đề Ðạo Ðức Kinh , Nội dung có 81 chương chia làm hai thiên năm ngàn lời nói Do nghĩa lý cao siêu, khó hiểu nên đời sau đạo sĩ thích nhiều khơng kể xiết Vũ trụ quan Lão Tử : Lão Tử cho đạo nguyên lý tuyệt đối Vạn vật bắt đầu khí hư vơ, sinh tính chất sinh hình thù, màu sắc, nguồn sinh hố vạn vật Thực Ðạo khơng hình không tiếng khắp nơi Ðạo nhiệm màu khơng có cách gọi tên khác Từ ơng chủ trương nên tồn cách tự nhiên, cơng khơng thiên vị Do có làm (hữu vi ) nênsinh cạnh tranh, thất bại, mát, đau khổ Có nghĩa ơng chủ trương vơ vi Nhưng Vơ vi cách tương đối Ơng nói "làm lúc việc chưa xảy ra, trị nước lúc chưa có loạn" Như ông chủ trương vô vi tĩnh, không bi quan yếm Trang Tử sau Ðối với đời, ơng có chí phụng sự, phụng với tính chất nhu nhược, mềm dẻo "tính nước" khơng lìa bỏ đời đời cịn cần mình, cơng thành, danh toại, nên lui ẩn dật (cơng thành thân thối, thiên chi đạo) đạo Trời Khi người ta lui ẩn dật, ơng dạy phải biết phép dưỡng sinh, nghĩa làm cho trở nên trống rỗng, hết lo lắng, ham muốn, giữ cho tâm hồn phẳng lặng yên tĩnh để trông rõ huyền diệu thiên nhiên Muốn phải tăng cường sinh lực không để hao phí Chính trị ln lý Thuyết trị Lão Tử thuyết Vơ vi " Khơng trọng người hiền dân khỏi ganh ghét Khơng chuộng vật q khỏi sinh trộm cướp Khơng ham muốn vật để dân khỏi sinh loạn " Về luân lý đạo đức Lão Tử quí trọng Ðạo sau đến Ðức, Nhân, Nghĩa sau Lễ Ơng khơng ưa thứ đạo đức giả dối Hãy để người sống cho tự nhiên, sau tự nhiên sinh đủ Ðạo, Ðức, Nhân Nghĩa, Lễ Ngài viết "Ðạo lớn bị bỏ có nhân, nghĩa, sáu "thân" khơng hồ có hiếu đễ (sáu thân : cha, mẹ, vợ, chồng, anh, em) Nhà nước loạn ly sinh trung, không đủ tin có chữ Tín ) Ngồi Ðạo ơng khơng tin có lớn hơn, kể trời hay thượng đ ơng khơng thừa nhận Ơng bàn đến quỉ thần Ông cho ma quỷ chẳng làm ngồi lẽ tự nhiên Trong thực tiễn xã hội thời cổ đại, chủ nghĩa nhân văn Ðạo Khổng không làm thoả mãn người Trung Hoa Bởi tâm hồn người có chỗ thâm thuý mà Ðạo Khổng chưa đạt tới Ðạo Khổng "đại khẳng định ", Ðạo Lão "Ðại phủ định " Người ta nói Ðạo Khổng triết học thành thị, Lão Tử triết học đồng ruộng Vả lại, Ðạo Khổng nghiêm trang quá, cận nhân tình q, khơng bốc đồng lãng mạn, ảo tưởng, ngây thơ Một dân tộc, người có hai mặt bẩm sinh: phần lãng mạn, phần cổ điển Lão Khổng đáp ứng, thoả mãn hoàn toàn tâm trạng người Dù sao, chủ nghĩa tự nhiên Lão Tử liều thuốc giảm đau cho vết thương tinh thần người Theo ông, nhân loại bắt đầu văn minh bắt đầu thoái hoá, lũ thánh hiền Khổng Tử làm cho dân thêm "đồi truỵ" Người kế thừa tư tưởng ông Trang Tử Trang dùng bút pháp phúng thích giỏi đả kích giả dối tầm phào đời, vô dụđời, vô dụo, chủ trương xuất ông mạnh mẽ tiền bối Lão giáo có yếu tố vật thơ sơ lý giải đầu mối vạn vật Ðạo thần thánh siêu nhiên huyền bí Lão Tử vào huyền thoại, Người Trung Hoa tin ông tu thành tiên trở thành Thái Thượng Lão Quân coi sóc việc luyện lò linh đan lo việc trường sinh cõi trời Lão - Trang học thuyết có ảnh hưởng lâu bền cho hậu thế, tỏ tích cực , lúc khác lại tiêu cực Ðiều thấy nghiên cứu nhà thơ, văn văn chương họ, đặc biệt thơ Ðường, tiểu thuyết Hồng Lâu Mộng thơ văn cổ điển Việt Nam Tiểu thuyết Hồng Lâu mộng rối bời ba cảm hứng chủ đạo lại Phật giáo Triết lý Lão Tử rõ ràng triệt để Khổng Tử thật khó vận dụng vào thực tiễn Có lẽ Ðạo lão mang tính chất hư vơ, khơng tưởng người cần đến đạo (³) Trang Tử sách Trang Chu học trò soạn - gọi Nam hoa kinh Gồm ba phần Nội thiên , Ngoại thiên Tạp thiên Tiếp nối Lão Tử Nhà nghèo , bện giày kiếm sống , chối từ chức quan Tư tưởng xuất , coi thứ đời khơng Tài đặt truyện ngụ ngơn , lí thuyết hoang đường xa xơi giấc mộng hố bướm - kiểu chủ nghĩa hư vô Văn ông vừa trữ tình vừa trí tuệ , giàu tưởng tượng 2.3 Âm Dương gia : Trâu Diễn người phát triển thuyết âm dương lên ngũ hành ( tiếp thu ngũ hành từ phương Nam sông Dương Tử ) 2.4 Khổng Tử - Mạnh Tử NHO HỌC Ðạo nho nguyên thuỷ đạt tới nhà quyền quí người học thức , nên thời Xuân Thu, đại đa số dân chúng mê tín theo dị đoan huyền Ðến cuối đời Nhà Chu, thời Chiến quốc , nhà giáo Khổng Tử soạn sách lập thành hệ thống lý thuyết, du thuyết khắp nơi qua nhiều nước , sau mở trường dạy học Uy tín Nho học lần lần lan rộng Về sau môn đệ ông , đặc biệt Mạnh Tử góp phần hồn chỉnh hệ thống đạo Nho Nhiều kỷ sau , trải qua thời đại Hán , Ðường , Tống , nhà trí thức tiếp tục biên soạn , giải , phân tích trước tác tiền bối Người ta gọi Khổng Tử Giáo Tổ Ðức Khổng Tử Tên thật Khâu , tự Trọng Ni, sinh nước Lỗ gia đình q tộc (bây làng Khúc Phụ, tỉnh Sơn Ðông ) Thân phụ Thúc Lương Ngột , thân mẫu Nhan Thị Ông sinh vào tháng 10 năm 551 trước công nguyên, vào đời Chu Linh Vương (thời Ðông Chu ) Lên ba tuổi mồ côi cha Lớn lên khoẻ mạnh , hoạt bát tính tình ơn hồ, hiếu học chăm làm Mười chín tuổi lập gia đình, nhận chức nhỏ nước Lỗ Hai mươi ba tuổi li dị , sau khơng tục huyền Hai mươi hai tuổi bắt đầu dạy học nhà, phụ huynh muốn tặng lễ vật tuỳ ý Ơng dạy ba mơn : sử, thơ trị học Khoảng 30 tuổi, ông vua Lỗ cấp kinh phí đến học tập nghiên cứu kinh nhà Chu, lại đến học hỏi Lão Tử , học âm nhạc Sau trở nước Lỗ, mở trường dạy học, đọc sách suy ngẫm Mấy năm sau, Nước Lỗ có chiến tranh , ơng di cư sang Tề Vua Tề mến tài, mời ông đến đàm luận, vừa định cắt đất phong tước cho ông có người can ngăn lại thơi Khổng Tử thấy bỏ Lỗ, tiếp tục dạy học Ðến khoảng 51 tuổi , ông vua Lỗ mời làm quan Giữ nhiều chức vụ quan trọng, thực nhiều cải cách lớn lao làm cho nước Lỗ cường thịnh Vua Tề đem nhiều lễ vật gái đẹp ngựa tốt tặng vua Lỗ khiến vua Lỗ ham thích , bỏ bê công việc Khổng Tử bất mãn , bỏ sang nước Vệ gần năm, vua Vệ không dùng, ông định sang nước Tần, ngang nước Khuông, bị dân chúng nhận lầm, kéo vây đánh Sau giải lầm, ông không nước Trần mà quay nước Vệ Ít lâu sau, ơng sang nước Tống, bị giết, lại bỏ sang Tần Ở ba năm, vua Tần ưu đãi, nước nhiều loạn lạc, ông lại trở sang nước Vệ Từ đó, ơng qua lại nước Thái, Diệp, Sở, Tần không vua trọng dụng Chủ tâm Khổng Tử bơn ba để tìm người thi hành học thuyết cầu danh cầu lợi Kẻ từ chối già rồi, khơng cịn kịp thi hành đạo ngài, người mê nữ sắc mà quên ngài Ngài tin tưởng mãnh liệt "kẻ biết dùng ta, năm khá, ba năm hoàn thành" Chán nản, Khổng Tử trở Lỗ Trải qua 14 năm chu du thiên hạ, không tìm minh quân , tuổi già nên ngài chuyên dạy học trò biên soạn lại sách cổ Kinh thi, Kinh thư , Kinh dịch , Kinh lễ Sử Xuân thu Học trị ngài lên tới 3000, có 72 người tinh thông học thuật thành đạt danh thời Xuân thu, Chiến Quốc Khổng Tử năm 72 tuổi Ðương thời, đạo Khổng không thi hành, sau có hàng trăm triệu người theo Ðền thờ Khổng phu tử tỉnh Sơn Ðông ngàn năm lửa hương không tắt Ðạo Khổng gây ảnh hưởng rộng rãi lâu bền qua nhiều thời đại Học thuyết Khổng Tử xoay quanh chủ đề lớn: Chính trị , luân lý giáo dục Về trị: Phương châm Khổng Tử đức trị chủ nghĩa , nghĩa là: bậc thánh nhân có Ðức dân qui phục làm vua, người qn tử có đức dân ngưỡng vọng làm quan Cịn thường dân, người có Ðức người noi theo "Ðức quân tử gốc, Ðức tiểu nhân cỏ, gió thổi cỏ rạp theo " Vua có vua bề tơi bề tơi Nhưng vua không vua , đại phu không đại phu phải đặt cho họ tên khác, tức phải danh lại (thuyết danh) Ngài khẳng định " quân quân, thần thần, phụ phụ, tử tử " Ngài giải thích : xã hội loạn nhân viên hành khơng phải thể (?) loạn đạo đức suy vi Ngài lại chủ trương " thiên ý - dân tâm", có nghĩa : trời thương dân , dân muốn điều trời cho Muốn biết ý trời, nghe lòng dân Tư tưởng gần với tư tưởng dân chủ, có tác dụng chống lại chế độ chuyên chế độc tài Về cai trị, toàn dân đủ ăn đủ mặc, khơng có kẻ giàu, người nghèo thái q Kế đem lễ nhạc mà giáo hố dân Lễ đưa dân vào khn phép, nhạc để cảm hố lịng người Chừng dân khơng nghe, bất đắc dĩ dùng đến hình pháp Ðạo nho trọng vào việc cư xử trị nước mà xa lánh phần siêu hình học logique học, khơng cho mơn sinh nghĩ tới lý thuyết mơ hồ tối tăm Ðó chủ trương "bất khả tri" (biết điều giữ điều ấy, khơng biết nhận khơng biết, thật biết ) Ơng khơng tìm hiểu, giải thích quỉ thần chết khun học trị kính trọng cúng lễ quỉ thần Khổng Tử khuyên tìm đồng tượng cố gắng hồ hợp qn bình đạo làmngười luật thiên nhiên - đạo trời Tóm lại Khổng Tử nêu cao tư tưởng trị: đại đồng, công dân gốc Về đạo đức luân lý Khổng Tử dạy người cốt phải giữ NHÂN Nhân gồm bốn mối: Hiếu với cha, mẹ, đễ với anh em; dung thứ với người xã hội Chữ "nhân" hàng đầu, kế đến nghĩa, lễ, trí, tín - gộp chung gọi "ngũ thường" Lại có "tam cương"(quân - sư - phụ) ràng buộc ngũ thường Ðối với phụ nữ chữ nhân triển khai thành "tam tòng, tứ đức" Học thuyết Khổng Tử không cao siêu Lão giáo Phật giáo hợp với đạo người tình đời Ngày nay, sóng văn minh Âu-Mỹ tràn sang, ảnh hưởng đạo Nho có bị sút dân gian sùng bái trì Giới nghiên cứu chứng minh đạo Khổng chuyển hoá thành tính dân tộc Việt Nam theo qui luật "việt nam hố" Nghĩa là, cha ơng ta tiếp thu lý thuyết phù hợp với hoàn cảnh Việt Nam Tư tưởng giáo dục Khổng Tử: Bao gồm mặt sau: • • • • • • Dạy cho (hữu giáo vô loại), muốn học dạy, cần thẻ nhang, bó nem ta thu nhận Dạy mệt, học chán (giáo nhi bất quyên, học nhi bất yếm)." Nhật tân, nhật nhật tân, hựu nhật tân" : nhờ học tập ngày Phương pháp dạy học tốt phải là: tuỳ đối tượng mà dạy học phải hành (học tập) dạy gợi mở trí suy đốn (nếu cho biết góc mà người học khơng suy góc thứ tư ta khơng dạy) Ðạo người quân tử (Quy tắc hoàng kim) Lời khuyên Khổng Tử : xây dựng mẫu người lý tưởng (con người thời đại) " Muốn trở thành người qn tử, phải kính cẩn sửa hồi " (Luận ngữ) • • • • • • • • Bậc siêu nhân phải có đủ ba đức: Trí, Dũng Nhân Người quân tử không theo đạo nào, đảng quan tâm tới đảng Người quân tử phải có tư cách, tư cách gồm văn vẻ chất , hai yếu tố phải quân bình, cốt lõi thành thực Trí người quân tử phải sâu rộng không bỏ qua thực tế, sáng suốt Người quân tử xử theo quy tắc hồng kim " điều khơng muốn đừng làm cho người khác" Lấy ân đức báo ân đức Lấy trực mà đáp lại oán nghịch Chữ thứ quy tắc chung Phải lễ độ với người, đừng khen lố , lễ độ dè dặt với trai Khơng cầu cạnh người khơng lấn át kẻ Tóm lại người quân tử phải theo điều ý : Khi trơng phải để ý cho thấy rõ Khi nghe phải lắng nghe cho rõ Sắc mặt giữ cho ơn hồ Tướng mạo phải khiêm nhường, cung kính Nói phải trung thực Làm việc phải nghiêm túc, đàng hồng Có điều nghi phải hỏi người khác Khi giận phải nghĩ đến hậu tai hại xảy Thấy mối lợi phải nhớ đến điều nghĩa (Theo sách Luận Ngữ ) Bộ TỨ THƯ : - Luận ngữ sách quan trọng tứ thư môn đệ cháu nội (Ngũ Tử Tư ) soạn , ghi lại lời giảng , lời răn hành vi cử Khổng Tử Ðây sách đáng tin cậy để tìm hiểu hệ tư tưởng tập trung Khổng Tử Vừa bảo vệ trật tự đẳng cấp vừa chống hà lạm quan liêu ,nêu gương thời Nghiêu Thuấn , nhân vật lí tưởng trị Chu Văn Vương Chu Cơng ( hai anh em ) Thể văn : lời nói đối thoại ngắn gọn - Ðại học Trung dung Nguyên hai thiên sách Lễ Ký (Kinh Lễ ) sau Chu Hy đời Tống tách thành hai riêng Ðại học bàn mục đích phương pháp học hành ( giáo dục học ) Trung dung lý lẽ dung hòa đạo Nho với học thuyết khác - Mạnh Tử thư ( giảng Mạnh Kha ): Mạnh Tử (372-289) học trò Ngũ Tử Tư ( gọi Khổng Cấp cháu nội Khổng Tử ) Mạnh Tử tên Mạnh Kha Mạnh Tử có bà mẹ kiểu mẫu, gương động lực giúp ông học tập làm nên nghiệp Người ta gọi ông bậc thầy giới vua chúa Ông người lĩnh hội đầy đủ kiến thức Khổng Tử, tiếp tục đề xướng tính thiện nhân nghĩa Ơng u cầu cao bậc vua chúa quan chức Văn Mạnh Tử giàu chất hùng biện ,thật tư biện , có kẽ hở , khéo đưa ví dụ so sánh hình ảnh dễ hiểu hấp dẫn , ngẫm kĩ khó thay lí lẽ Mạnh nêu tư tưởng dân , nhân nhằm bảo vệ nguyên tắc giai cấp thống trị , có lời cảnh cáo họ Khí văn Mạnh Tử cứng cỏi , cao kì , khơng a dua xu nịnh , dám phê bình vua quan Bộ NGŨ KINH Khổng Tử lưu lại 05 sách ông viết san định , giải : ( ông nói : ta thuật nhi bất tác Thực ơng khiêm tốn nhún ) KinhLễ ( Lễ Ký ): chép lễ nghi thời nhà Chu thịnh vượng để bồi dưỡng tình cảm giữ gìn trật tự, bình an xã hội ( Chú ý câu tục ngữ : Tiên học lễ , hậu học văn ) Kinh Dịch : Khổng Tử giải thích giải Ðây tác phẩm siêu hình học kỳ dị quan trọng , mở đầu cho lịch sử tư tưởng Trung Hoa Theo truyền thuyết , sách Chu Văn Vương ôÂng vua sáng lập nhà Chu viết thời gian bị giam ngục nhà Trụ, dựa theo nguồn gốc có từ thời Phục Hy (thời nguyên thuỷ ) đặt " bát quái " ( tám quẻ để biểu thị nguyên lý nguyên tố thiên nhiên) Lão Tử góp phần xây dựïng Kinh Dịch Mỗi quẻ (quái) lại chia làm đường, đường liền đường nguyên lý dương, đường đứt đường nguyên lý âm Như có tám quẻ đơn, quẻ có hào (đường ) Dương âm trái ngược nhau: Trời - đất, sáng - tối, nóng - lạnh, sống - chết, tích cực - tiêu cực, Lại lấy quẻ đặt chồng lên theo đủ cách tạo 64 quẻ Mỗi quẻ biểu thị luật thiên nhiên Tất khoa học, lịch sử minh triết nằm gọn 64 quẻ Rốt cuộc, tất vũ trụ tương phản hoà hợp hai yếu tố dương âm Người Trung Hoa dùng Kinh Dịch làm sách bói tốn coi kinh quan trọng nhất.(() Kinh Thi: Là ca dao ơng tuyển chọn , phân loại bình giải nhằm dạy thi pháp luân lý đạo đức ( xem lại phần Kinh Thi ) Kinh Xuân thu: Do ơng chép lại vắn tắt (có khơng thành câu ) biến cố quan trọng lịch sử nước Lỗ quê hương nhà Chu 12 nước chư hầu Có thể ơng dựa vào sổ ghi chép sử quan nước Lỗ , Kinh Xuân Thu coi sử đậm chất văn chương Viết sách , Khổng Tử trọng mục tiêu luân lí trị lịch sử Kinh Thư (còn gọi kinh thượng thư) : Ghi lại biến cố truyền thuyết đời vua nguyên thuỷ (thượng cổ ) Thời kỳ hoàng kim minh quân Nghiêu, Thuấn, Vũ đến Tây Chu 2.5 Mặc Tử Quê nước Tống , sống thời với Khổng Tử , tên thật Mặc Ðịch Bôn ba khắp nơi lo việc cải hóa thiên hạ Quan điểm ông : thiên hạ đói khổ loạn ly lồi người khơng biết thương u , đăïc biệt bọn cai trị khơng thương dân mà thích chiến tranh Ông chủ trương truyền bá thuyết bác / gọi kiêm ( gần giống với thuyết của Chúa Jesus ) Ông bác bỏ mệnh trời , tin người có sức mạnh làm tất ( phi mệnh ) Ông nêu gương sáng Nghiêu Thuấn Vũ Thang , chống lại Lễ nhà Chu ( trái với Khổng Tử ) , danh hợp với thực thực không cần hợp với danh ( lại trái với Khổng Tử ) Học thuyết kiêm (mặt trái biệt - vị kỷ ) trước hết quan niệm bình đẳng xã hội 2.6.Tuân Tử Pháp Gia: Tuân Tử tên Huống tự Khanh ( kỉ tr CN) vốn theo đạo Khổng có tinh thần khoa học , trái với Mạnh Tử Ông cho tính người vốn ác , thiện nhờ dạy dỗ , ông chủ trương dùng lễ nhạc để tiết chế tính dục Hàn Phi Tử học trị ơng , phát triển tiếp : khơng thể dùng lễ nhạc mà phải dùng pháp hình luật để trừng phạt dân yên Hàn Phi tử bảo nhân nghĩa vơ dụng Tần Thủy Hồng thích tư tưởng Hàn Phi ( hồng tử út nước Hàn ) cố mời Hàn theo thất vọng ) Không người ủng hộ quan điểm Hàn , có người áp dụng thành công việc thống Trung Quốc - chấm dứt loạn lạc - Tần Doanh Chính Một số người theo phái gọi chung Pháp Gia Đọc thêm: Giới thiệu văn học Tần Hán ( từ kỉ tr C.N đến tk3 sau C.N ) Nhà Tần Tần Thủy Hoàng định dùng thứ chữ viết toàn quốc Y khủng bố trí thức sách " đốt sách chơn nho sĩ " Ðế quốc Tần bành trướng mạnh biên giới Nhà Tần sớm bị lật đổ Văn học không phát triển đựơc Nhà Hán tiến hành cải cách, bắt đầu xây dựng giáo dục Nho học, hình thành Nho giáo Nhờ nhà Hán mở đầu xây dựng thành công chế độ phong kiến Sử Truyện đời với mục đích viết sử lại đạt hiệu văn chương hấp dẫn Tiêu biểu Tư Mã Thiên với "Sử Kí " viết tồn ba nghìn năm sử Trung Hoa , qua Tần đến Hán Vũ đế - đương thời Ngồi cịn có nhà viết sử truyện Lưu Hướng , Ban Cố ( cung phi ) Sử kí Tư Mã Thiên mầm mống tiểu thuyết giảng sử thời Minh sau I- TƯ MÃ THIÊN - CUỘC ÐỜI NHÀ SỬ TRUYỆN LỖI LẠC : Tư Mã Thiên (145 - 90 tr.CN ) nhà viết sử nhà văn Bộ Sử Ký ông thông sử lớn tác phẩm văn xuôi tiếng Cuộc đời sáng tác ông gương lớn cho hậu Tự Tử Trường quê tỉnh Thiểm Tây , tổ tiên làm quan viết sử nhà Chu , cha Tư Mã Ðàm giữ chức thái sử lệnh đời Hán Vũ đế Ông Ðàm học rộng , có ý tưởng táo bạo , viết sách bàn hệ tư tưởng trường phái ( lục gia ) Aâm dương , Nho , Mặc , Danh , Pháp, Ðạo đức ( Luận lục gia yếu ) Giữa lúc vua Hán đề cao Nho gia gạt bỏ hết bách gia ơng đề cao Ðạo gia Bình sinh ơng muốn làm nhà viết sử chân ghi chép thật đánh giá theo ý Nhưng ơng chưa làm , lời ông dặn Tư Mã Thiên trước qua đời : " Tổ tiên ta đời đời làm sử quan Sau ta chết ,thế nối nghiệp ta làm thái sử Khi làm thái sử , quên điều ta muốn làm , muốn viết Hiện bốn bể nhà , vua sáng hiền , ta làm thái sử mà không viết lấy làm xấu hổ Con nhớ lấy " Ngay từ Tư Mã Thiên cịn nhỏ ơng có ý bồi dưỡng cho học cổ văn , đọc sách lịch sử Tả truyện , Quốc ngữ 20 tuổi ông cho lên Trường An thủ đô nơi ông làm việc học với bậc đại sư Ðổng Trọng Thư , Khổng An Quốc Tư Mã Thiên đọc tài liệu sách vua giao cha ông bảo quản Nhưng không lịng với tài liệu có sẵn , ơng tìm đến tận nơi xảy kiện khảo sát địa hình sơng núi , tìm hiểu phong tục tập qn nhân tình địa phương , thăm di tích lịch sử hỏi chuyện ông bà già nhân chứng sống lịch sử Ơng cịn theo cha khắp nước Nào vượt Trường Giang đến sông Mịch La Hồ Nam viếng nơi Khuất Nguyên trẫm , ngược dịng sơng Tương đến Hà Nam có núi Cửu Nghi điều tra chuyện vua Thuấn tuần du , lại theo sơng đến núi Cối Kê ( Chiết Giang) tìm hiểu việc trị thủy vua Vũ thăm quê hương Hàn Tín , q Khổng Tử Sơn Ðơng , đến đất Bái ( Giang Tô ) nơi Hán - Sở tranh hùng quê hương Hán Cao tổ Lưu Bang … Trở Trường An ông phong chức quan lang trung Ba mươi tuổi lại cử quan sát vùng tây nam Trung Quốc đến Tứ Xuyên , Vân Nam Vậy trừ Quảng Ðơng Quảng Tây , nơi đâu có dấu vết chân nhà viết sử Tư Mã Thiên Ông tiếp xúc nhiều với tầng lớp nhân dân trưởng thành sau chuyến Năm 110 tr.CN , Tư Mã Ðàm , ông chức cha làm thái sử quan Nhớ lời cha dặn " kế nghiệp Khổng Tử viết Xuân Thu thứ hai " , ông xem lại tài liệu chứa " nhà đá rương vàng ", chuẩn bị viết Sử Ky Xảy " họa Lí lăng " , Lí Lăng viên tướng giỏi chiến thắng Hung Nơ , trận đánh lương cạn , khơng có tiếp viện nên thua trận bị giặc bắt phải đầu hàng Hán Vũ đế đưa việc xử Tư Mã Thiên dũng cảm bênh vực : " Lí Lăng bậc kì sĩ đáng kính phục , xin nhà vua minh xét " Nhà vua giận cho Tư Mã Thiên bênh vực Lí Lăng có ý cơng kích Lí Quảng Lợi anh trai Lí Phu nhân vợ yêu vua nên ghép ơng vào tội lừa dối chúa thượng Ơng bị hạ ngục , chịu cung hình - hình phạt tàn ác - bị cắt phận sinh dục Ðó năm 99 tr.CN Tư Mã Thiên 47 tuổi Ơng bị khủng hoảng tinh thần muốn tìm chết Trong thư gửi bạn Nhậm An ơng viết " ngày ruột vị chín khúc , nhà thẫn thờ mát , ngồi khơng biết đâu , nhớ đến điều nhục nhã khơng khỏi tốt mồ ướt đầm lưng áo " Nhớ đến gương tiền nhân , Chu Văn Vương bị giam cầm viết Chu Dịch , Khổng Tử , Khuất Ngun … ơng thấy cần phải sống để hồn thành Sử Ký lời cha dặn lúc lâm chung Ông cố gạt bỏ Ông cố gạt bỏ ung sức lực , tâm huyết vào việc trước tác Hết hạn tù , ông giữ chức trung thư lệnh - chức vụ hoạn quan , Tư Mã Thiên cố nhịn nhục cho qua ngày , luồn cúi tùy thời giả ngu dại để lòng viết cho xong sách Khoảng năm sau , ơng 53 tuổi sách hồn thành Về sau đời ơng , khơng có tài liệu ghi lại xác Nhà Tần Tần Thủy Hoàng định dùng thứ chữ viết tồn quốc Y khủng bố trí thức sách " đốt sách chơn nho sĩ " Ðế quốc Tần bành trướng mạnh biên giới Nhà Tần sớm bị lật đổ Văn học không phát triển đựơc Nhà Hán tiến hành cải cách, bắt đầu xây dựng giáo dục Nho học, hình thành Nho giáo Nhờ nhà Hán mở đầu xây dựng thành công chế độ phong kiến Sử Truyện đời với mục đích viết sử lại đạt hiệu văn chương hấp dẫn Tiêu biểu Tư Mã Thiên với "Sử Kí " viết tồn ba nghìn năm sử Trung Hoa , qua Tần đến Hán Vũ đế - đương thời Ngồi cịn có nhà viết sử truyện Lưu Hướng , Ban Cố ( cung phi ) Sử kí Tư Mã Thiên mầm mống tiểu thuyết giảng sử thời Minh sau II- SỬ KÝ : TRƯỚC HẾT ÐÓ LÀ MỘT CƠNG TRÌNH LỊCH SỬ : Việc viết sử Trung Quốc có từ sớm , thời nhà Chu có sử quan Cơng trình Thượng thư , Xuân thu , Tả truyện , Quốc ngữ , Chiến quốc sách chưa trình bày lịch sử Trung Quốc cách hoàn chỉnh ,hoặc chép số việc cá biệt số khu vực thời đại Bộ Sử Ký Tư Mã Thiên tổng kết ba ngàn năm lịch sử Trung Quốc từ Hoàng Ðế truyền thuyết thời Hán Vũ đế Bộ sách miêu tả đời sống xã hội rộng rãi kinh tế trị văn hóa , tầng lớp giai cấp từ công hầu khanh tướng học giả thầy bói , thích khách , hiệp sĩ giang hồ , hát Sách gồm 130 thiên ( chương , hồi ) chia làm loại : • • • • • Bản kỷ : 12 thiên ghi đời vua theo kiểu biên niên Biểu : 10 thiên chép mối quan hệ đế vương chư hầu ( đế , vương , hầu ) Thư : thiên chép mặt kinh tế , văn hóa Thế gia :30 thiên chép hưng vong các` chư hầu , vương quốc Liệt truyện : 70 thiên chép chuyện nhân vật tiếng Về sau thất lạc 10 thiên QUAN ÐIỂM LỊCH SỬ Tư Mã Thiên tiến Ước vọng ông làm lại công việc Khổng Tử - tức viết Xuân Thu thứ hai hoàn chỉnh , tốt Mặc dù chịu ảnh hưởng Nho gia không chấp nhận hạn chế họ Những người khác giải thích lịch sử thiên mệnh thần quyền ơng nhấn mạnh vai trị tác dụng người , khơng vương hầu khanh tướng mà quần chúng nhân dân sáng tạo nên văn minh nhân loại Ông đề cao anh hùng lãnh tụ khởi nghĩa nông dân ngang hàng với vua Thang , Vũ , Khổng Tử Hạng Võ ngang với Lưu Bang có cơng đánh đổ nhà Tần tàn bạo ( Hạng Võ đựơc xếp vào phần Bản Kỉ Tần Thủy Hoàng , Hán Cao tổ ) Rõ ràng ơng khơng tn theo quan điểm thống Cách hai ngàn năm Tư Mã Thiên có quan điểm lịch sử tiến Tinh thần trung thực lịch sử ông thật đáng nêu gương kim cổ Cuối thiên ơng cịn có lời bình BÀI TỰA VIẾT LẤY ông chương tổng kết sách Ơng tự xác định nhiệm vụ : • • • • • • Một : nắm vững qui luật phát triển xã hội Hai : quan tâm thống khổ nhân dân Ba : vạch trần tội ác giai cấp phong kiến Bốn :ghi chép nhân vật điển hình bật Năm : nêu lên giá trị văn hóa dân tộc Sáu :nêu gương thành bại cho người soi chung Tất nhiên Bộ sách khó tránh khỏi sai sót hạn chế Nhưng Tư Mã Thiên chứng tỏ lòng dũng cảm nhân vật ông sử :" Vua nước Tề bị Thôi Trữ giết chết , quan thái sử nước Tề chép vào sử " Trữ giết vua Trang Cơng " Trữ giận giết quan thái sử Em trai quan thái sử lên thay viết anh , lại bị Trữ giết Người em thứ ba xin làm việc hai anh , tâm không thay đổi chữ " SỬ KÝ - BỘ TRUYỆN KÝ NHÂN VẬT LỊCH SỬ : Một truyện giàu tính nhân dân , tính thực , nghệ thuật xây dựng nhân vật điển hình sinh động sâu sắc, hấp dẫn nghìn năm sau Miêu tả nhân vật thuộc giai cấp thống trị : điển hình Tần Thủy Hoàng tên hoàng đế độc tài chuyên chế vơ tàn bạo có khơng hai lịch sử nhân loại Tịch thu hết vũ khí thiên hạ đem đúc chuông khánh, tượng nặng ngàn cân trang trí cho cung điện Bao nhiêu sách Thi Thư gom quận đốt Hơn 600 học giả bị chôn sống Hàm Dương Vơ vét tài sản dân , bắt hàng vạn người xây cung A Phịng , đào núi Lí Sơn làm nơi tắm mát lấy đá xây lăng tẩm , bắt đưa hàng chục vạn người dân sang sống Việt Nam để đồng hóa dân tộc Xây Vạn Lý trường thành hao tổn mạng người cải tiền bạc Y tên vua hưởng lạc khó bì kịp , cung chứa mười ngàn cung nữ Sợ chết , y sai tìm chế thuốc trường sinh hại người hại Mọi việc điều hành y tự định , dùng giết người để thị uy Là tay giỏi võ nghệ , can trường khác người Trong chuyến khỏi cung , y chết đến tỉnh Hà Bắc , sống năm chục tuổi Khi viết Lã Hậu tàn bạo xảo quyệt - vợ vua Hán Cao tổ ( ơng nội đương kim hồng đế thời Tư Mã Thiên ) mà ông chẳng dè dặt hạ bút Nhà học giả Vương Sung (27-98) đời Ðông Hán kể lại :" Hán Vũ đế nghe nói Tư Mã Thiên chép sử , sai lấy hai thiên phần ghi Hiếu Cảnh Hiếu Võ ( cha anh vua ) xem xong giận xé vứt , mà tài liệu thất truyền " Viết bọn quan tướng , Tư Mã Thiên lại lên án thẳng thắn , viết tướng Bạch Khởi nhà Tần giết 90 vạn lính ba nước Triệu Hàn Ngụy đến bước đường phải cúi đầu nhận tội Những tên văn quan cai trị khác tàn bạo tham lam , coi pháp luật trò chơi , biết theo ý vua hay ý riêng Nhìn chung giai cấp thống trị tả kẻ xáo trá tàn ác xu nịnh đàn áp bóc lột dân chuyện thường tình MIÊU TẢ THẬT HAY VỀ CÁC NHÂN VẬT CHÍNH DIỆN : Như anh hùng Trần Thiệp , Ngô Quảng chống lại nhà Tần ác Ơng so sánh Trần - Ngơ với chuyện vua Thành Thang phạt Kiệt , Vũ Vương phạt Trụ thời xưa Sau Tư Mã Thiên , nhà sử học Hán Ban Cố tác giả Hán Thư tìm cách hạ thấp hai vị lãnh tụ ( từ phần "thế gia " chuyển sang " liệt truyệt " gọi hai ông giặc cỏ , phản tặc ?) Quan thái sử nhà Tấn Ðổng Hồ kiên ghi Triệu Thuẫn giết vua ( chủ trì chịu trách nhiệm !) cháu ông Triệu Xun tay , nhân vật Trình Anh Cơng Tơn Trừ Cữu trung thành hy sinh thân để giữ dịng máu họ Triệu • Nhân vật du hiệp , thích khách quan nhỏ chốn triều mà có nghĩa khí , cương trực ca ngợi Sử Ký Họ người trọng nghĩa khinh tài , trọng công ghét áp , chí chế • giễu thói xấu vua chúa Người đồ tể giết lợn múa dao mà dám giúp công tử Vô Kỵ nước Ngụy chống Tần ( Vô Kỵ phong Tín Lăng quân ) nhiều vị đại hiệp khác tả Liệt Truyện ( Du hiệp / Thích khách / Hoạt kê liệt truyện ) Nhân vật Hạng Võ phần Hạng Võ kỉ phần đặc biệt hấp dẫn Bên cạnh nhiều nhanâ vật chân miêu tả kĩ : Bá Di , Thúc tề , Quản Trông , Aùn Anh , Khổng Tử , Khuất Nguyên , Liêm Pha , Lạn Tương Như , Lỗ Trọng Liên , Ðiền Ðan , ín Lăng Quân , Hầu Doanh , Lí Quảng , Nhiếp Chính , Quách Giải , Trương Lương, Phàn Khoái , Phạm Tăng NGHỆ THUẬT DỰNG CHUYỆN Tư Mã Thiên thật đặc sắc : chọn nhân vật điển hình , chọn chi tiết hay nhiều tùy theo cần thiết khắc họa tính cách nhân vật Ðặc biệt tả Lưu Bang Hán cao tổ ( ông nội vua đương triều Hán vũ đế ) Tư Mã Thiên tả rõ thời trẻ ngài thích rượu , hiếu sắc , có hành động lưu manh , hạ nhục nhà nho : lột mũ củamột ông quan đái vào Vua Cao tổ ngồi ơm Thích phu nhân , Chu Xương vào thấy vội lui Vua đuổi theo ngồi lên cổ Xương , hỏi " Ta vị vua ? " - Xương trả lời :" Bệ hạ Kiệt Trụ " Vua cười Dám viết chẳng có Tư Mã Thiên Nghệ thuật dẫn dắt câu chuyện : biết tạo hồi hộp , thắt mở lúc Nhà Tần Tần Thủy Hoàng định dùng thứ chữ viết toàn quốc Y khủng bố trí thức sách " đốt sách chôn nho sĩ " Ðế quốc Tần bành trướng mạnh biên giới Nhà Tần sớm bị lật đổ Văn học không phát triển đựơc Nhà Hán tiến hành cải cách, bắt đầu xây dựng giáo dục Nho học, hình thành Nho giáo Nhờ nhà Hán mở đầu xây dựng thành công chế độ phong kiến Sử Truyện đời với mục đích viết sử lại đạt hiệu văn chương hấp dẫn Tiêu biểu Tư Mã Thiên với "Sử Kí " viết tồn ba nghìn năm sử Trung Hoa , qua Tần đến Hán Vũ đế - đương thời Ngoài cịn có nhà viết sử truyện Lưu Hướng , Ban Cố ( cung phi ) Sử kí Tư Mã Thiên mầm mống tiểu thuyết giảng sử thời Minh sau III- ẢNH HƯỞNG LỚN LAO CỦA SỬ KÝ ÐẾN CÁC ÐỜI SAU : Ảnh hưởng văn học: Các nhà văn từ Ðường Tống đênÙ Minh Thanh lấy Sử Ký làm gương mẫu , học lời văn gọn gàng tiếng nói hàng ngày , khơng cần cổ kính un bác thời Chiến quốc Ðó lối văn ngơn ưa dùng ngữ , ca dao , ngạn ngữ dễ hiểu Cách khen chê ông gây ảnh hưởng đến người sau Không bàn luận trực tiếp , ơng kể việc , tự nói thay Nhà viết sử phải dụng công làm vẻ " khách quan lạnh lùng " để khỏi bắt lỗi kết tội Người đọc ngẫm nghĩ thấy thái độ khen chê ông sâu sắc thâm trầm ẩn kín việc - họ tự rút kết luận Những thiên truyện ký Sử Ký làm gương mẫu cho nhà tiểu thuyết xây dựng nhân vật , đặt tình tiết , đối thoại Ðơng Chu Liệt quốc , Tây Hán thông tục diễn nghĩa lấy truyện Sử Ký mà viết lại " Trăm đời sau nhà viết sử thay đổi phương pháp ông , học giả rời sách ông"- học giả Trung Quốc nhận định Câu nói tổng kết ảnh hưởng sâu xa Tư Mã Thiên với văn học sử học đời sau Ðối với văn học Việt nam , Vũ Trung tùy bút Phạm Ðình Hổ , Tang thương ngẫu lục Nguyễn Aùn Phạm Ðình Hổ , Hồng Lê thống chí Ngơ Gia văn phái , Lịch triều hiến chương Phan Huy Chú có cách viết giống thiên truyện kí Tư Mã Thiên Ðặc biệt giống chi tiết tình tiết khách quan khơng có lợi cho vua chúa đương thời học giả Việt Nam viết Ðọc Hồng Lê thống chí cảm thấy hấp dẫn sinh động chẳng Sử Ký Tư Mã Thiên CÂU HỎI Tìm hiểu nhân tố tạo nên tài tư tưởng tiến Tư Mã Thiên Phân tích ba truyện Khuất Nguyên , Kinh Kha đoạn Bữa tiệc Hồng Môn ( phần Hạng Võ kỉ ) NHÀ THƠ ÐÀO TIỀM Phú thể loại thành công : thểø văn học quý tộc , trọng hình thức , mơ tả phơ bày vẻ đẹp thiên nhiên , cơng trình nhân tạo danh nhân tiếng (như Phú điếu Khuất Nguyên Giả Nghị) Những nhà viết phú tiếng Tư Mã Tương Như , Dương Hùng , Tống Ngọc Thơ từ : Ðào Tiềm ( Ðào Uyên Minh ) 365- 427 , sống thời cuối Tấn đầu Tống , (không phải Bắc Tống - Nam Tống sau này) Lúc , Nam triều gồm nước : Ngơ , Tống , Tề , Lương , Trần Bắc triều ( Ðông Tấn) gọi chung Lục Triều Ðào Tiềm viết thơ phú , hoài bão lớn , sau bỏ quan ẩn để phản đối chế độ phong kiến nhàTống đến hồi mục nát Ơng khơng thèm tiếp viên quan cấp tư cách nên làm thơ Quy khứ lai từ bỏ quê để giữ khí tiết Về núi , cày cấy , làm thơ , phú , từ uống rượu Thơ ca giã từ Nho giáo , lãng mạn phong phú vớicảm hứng Lão Trang , tình yêu nam nữ Ảnh hưởng sâu sắc đến nhiều nhà thơ lớn thời Ðường Tống Lí - Ðỗ- Bạch , Tơ Thức nhà thơ Việt Nam Nguyễn Trãi , Nguyễn Bỉnh Khiêm, Nguyễn Công Trứ , Cao Bá Quát , Nguyễn Khuyến (nhân hứng vừa toan cất bút , nghĩ lại thẹn với ông Ðào ) Hai thơ quen thuộc Ðào Tiềm Quy khứ lai từ Ðào hoa nguyên kí h QUY KHỨ LAI TỪ Về , ruộng vườn trở thành hoang vu Cớ chưa ? Ðã để tâm hồn cho thể xác sai khiến ảo não , buồn khổ mà làm chi ? ! Ta hiểu , việc qua sửa chữa Nhưng việc sau cịn đổi thay Bởi ta chưa sâu vào đường lầm lạc Ta thấy rõ hôm ta Ngày hôm qua ta sai Thuyền nhè nhẹ lướt , gió mát thổi bay tà áo Hỏi thăm khách qua đường đường phía trước Giận thay mặt trời sớm mai lờ mờ không rõ Gởi thân cõi đời hỏi , Sao nghĩ đến chuyện tục làm chi ! Cứ mặc trơi qua Cịn hoảng hốt muốn đâu ? Giàu sang vốn sở nguyện ta Cảnh tiên ta chẳng cách tới Nay gặp thời tiết đẹp ta dạo chơi Cầm gậy bới cỏ hoang Tới bờ ruộng ta ngâm nga Lội dòng suối ta làm thơ Mặc vạn vật biến hóa đến tận Vui đạo trời, biết mệnh người Cịn có điều chi nghi ! ... Trung Hoa đời Học phần Văn Học Châu Á chương trình Cao Ðẳng Ngữ Văn 45 tiết bao gồm văn học Trung Quốc ,văn học Ấn Ðộ , Nhật , Kampuchia, văn học Lào văn học Ả rập, Văn học Trung Quốc chiếm 25... Trong chương trình Ðại học Ngữ Văn , môn Văn Học Trung Quốc thiết kế thành học phần độc lập với thời lượng 60 tiết Nghiên cứu học tập văn học Trung Quốc công việc cần thiết sinh viên ngữ văn nhằm... niên đại Trung Quốc - Việt Nam" để giúp sinh viên thuận tiện nghiên cứu tham khảo , tra cứu Chương I: Văn học trước Tần Khái quát văn học dân gian Trung Quốc Nền văn học Trung Quốc văn học phong